1 00:00:05,360 --> 00:00:15,560 Hola, buenas tardes a todos. Como os he dicho hace un momento, me llamo Marisa Casado y soy la asesora encargada de la gestión de este curso. 2 00:00:18,559 --> 00:00:29,059 Hoy, como os he comentado, la sesión va a tener lugar aquí en el Salón de Actos y vamos a realizar una pequeña presentación o guía resumen de lo que va a consistir este curso. 3 00:00:29,059 --> 00:00:45,399 Os recuerdo que el nombre es Los judíos de Sefarad, antes y después de la expulsión, y bueno, para ello contamos con Uriel Macías, que es un experto bibliógrafo sobre todo este tema, 4 00:00:46,140 --> 00:00:56,039 y bueno, también nos acompaña el director del CETIC Madrid Sur, Raúl Fernández, que bueno, os dejo con él, que va a hacer una pequeña introducción del tema. Gracias. 5 00:00:56,039 --> 00:01:04,420 Bueno, pues muchas gracias. Bienvenidos todos al Centro Territorial de Innovación y Formación Madrid Sur. 6 00:01:05,420 --> 00:01:09,980 Estamos en su salón de actos y vamos a presentar el curso titulado 7 00:01:09,980 --> 00:01:13,680 Los judíos de Sefarad antes y después de la expulsión. 8 00:01:14,659 --> 00:01:20,920 Doña María Luisa Casado García es la asesora de humanidades responsable de esta actividad 9 00:01:20,920 --> 00:01:25,599 que les va a poder resolver cualquier duda que surja a lo largo del curso. 10 00:01:26,040 --> 00:01:49,159 Bien, hace mucho tiempo, cuando los españoles comenzábamos a dilatar de una forma inusitada nuestro horizonte territorial con el descubrimiento de las Américas, en el año 1492, se produjo la expulsión de los judíos españoles. 11 00:01:49,159 --> 00:02:14,300 Cuando las monarquías lusitana e ibérica comenzaban a configurar eso que podemos hoy denominar la primera economía del mundo, tengan ustedes presente que el tratado de Tordesillas, mediante el cual España y Portugal se repartieron la totalidad del globo terráqueo, se firma en 1494, es decir, dos años después del descubrimiento de América. 12 00:02:14,300 --> 00:02:19,680 los Reyes Católicos firman el edicto de expulsión de los judíos de España 13 00:02:19,680 --> 00:02:27,180 en un intento de atender a la completud, en este caso ideológica o religiosa 14 00:02:27,180 --> 00:02:30,860 de lo que será sin duda el primer Estado moderno europeo. 15 00:02:32,479 --> 00:02:40,139 Bien, el día 30 de noviembre del año 2016, es decir, el próximo día 30 16 00:02:40,139 --> 00:02:46,620 hará exactamente un año que Su Majestad el Rey Don Felipe VI 17 00:02:46,620 --> 00:02:54,580 pronunció en el Palacio de Oriente un discurso con relación o con motivo 18 00:02:54,580 --> 00:02:58,360 de la ley, creo recordar que era la ley 12 barra 2015 19 00:02:58,360 --> 00:03:05,099 que reconocía la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España. 20 00:03:05,840 --> 00:03:13,360 Fue un acto de reparación, de reparación histórica frente al agravio cometido, la expulsión. 21 00:03:14,460 --> 00:03:20,659 Pues bien, en la estela de este acto hemos concebido el curso que ahora comienza 22 00:03:20,659 --> 00:03:31,120 y intentará este curso acercarnos, darnos a conocer mejor esa tradición agraviada históricamente, 23 00:03:31,120 --> 00:03:37,759 pero finalmente, no diré que rescatada porque la tradición siempre estuvo ahí operando 24 00:03:37,759 --> 00:03:43,659 pero sí finalmente reconocida desde nuestras instituciones más altas 25 00:03:43,659 --> 00:03:48,479 para llevar a cabo este curso contamos con dos grandes ponentes 26 00:03:48,479 --> 00:03:54,020 una ponente es la profesora Paloma Díaz Más 27 00:03:54,020 --> 00:03:58,840 que es profesora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas 28 00:03:58,840 --> 00:04:00,400 no está aquí hoy con nosotros 29 00:04:01,139 --> 00:04:05,919 El otro ponente es don Uriel Macías, que está con nosotros aquí en la mesa, 30 00:04:06,240 --> 00:04:07,719 que se va a encargar de la primera ponencia, 31 00:04:08,500 --> 00:04:12,780 y que es el máximo experto bibliógrafo de judaica de nuestro país 32 00:04:12,780 --> 00:04:17,860 y al mismo tiempo un gran y profundo conocedor de la tradición sefardí. 33 00:04:18,420 --> 00:04:24,399 Don Uriel Macías ya ha colaborado con nosotros en anteriores ocasiones. 34 00:04:24,399 --> 00:04:31,220 recuerdo muy entrañablemente un magnífico curso sobre el ladino que nos dio 35 00:04:31,220 --> 00:04:36,160 como saben ustedes saben el ladino es la lengua de los antiguos judíos españoles 36 00:04:36,160 --> 00:04:44,100 y Uriel también ha colaborado con nosotros, ha hecho ponencias en nuestros cursos, en varios cursos nuestros sobre el holocausto 37 00:04:44,100 --> 00:04:52,399 siempre recordándonos que la Shoah no fue solamente, pongo entre comillas este solamente 38 00:04:52,399 --> 00:05:00,500 la aniquilación física de los judíos europeos, sino también el intento de acabar totalmente con su cultura. 39 00:05:01,300 --> 00:05:07,040 Pues bien, yo ahora le voy a ceder el uso de la palabra a Uriel para que nos haga una presentación 40 00:05:07,040 --> 00:05:11,360 lo más sintética que pueda de todos los contenidos que va a desarrollar a lo largo del curso 41 00:05:11,360 --> 00:05:18,660 y cuando él acabe su presentación, espero que sea breve, pues haremos una brevísima pausa de un minuto o dos 42 00:05:18,660 --> 00:05:20,779 para que Marisa y yo 43 00:05:20,779 --> 00:05:22,000 podamos abandonar la mesa 44 00:05:22,000 --> 00:05:23,839 y ya comience su ponencia 45 00:05:23,839 --> 00:05:25,560 así que Uriel, cuando quieras 46 00:05:25,560 --> 00:05:30,699 Muchísimas gracias, buenas tardes a todos 47 00:05:30,699 --> 00:05:33,000 en primer lugar agradecer 48 00:05:33,000 --> 00:05:36,100 a Marisa Casado 49 00:05:36,100 --> 00:05:37,959 y a Raúl 50 00:05:37,959 --> 00:05:39,540 Fernández Vítores 51 00:05:39,540 --> 00:05:42,120 por haberme invitado a ser profesor ponente 52 00:05:42,120 --> 00:05:42,860 en este curso 53 00:05:42,860 --> 00:05:46,379 y también por las amables palabras de presentación 54 00:05:46,379 --> 00:05:48,300 y como he exigido mucha brevedad 55 00:05:48,300 --> 00:05:50,500 también me paro aquí en mis agradecimientos 56 00:05:50,500 --> 00:05:52,439 y en la medida en la cual tienen 57 00:05:52,439 --> 00:05:53,420 el programa 58 00:05:53,420 --> 00:05:56,459 los materiales que les han facilitado 59 00:05:56,459 --> 00:05:58,040 la dirección del curso 60 00:05:58,040 --> 00:06:00,439 creo que 61 00:06:00,439 --> 00:06:02,620 poco más que decir, creo que los títulos 62 00:06:02,620 --> 00:06:04,759 se definen bastante bien, la idea y el planteamiento 63 00:06:04,759 --> 00:06:05,100 es 64 00:06:05,100 --> 00:06:08,620 y como decía 65 00:06:08,620 --> 00:06:10,500 Raúl 66 00:06:10,500 --> 00:06:11,160 hace un momento 67 00:06:11,160 --> 00:06:14,660 hace exactamente un año 68 00:06:14,660 --> 00:06:16,800 a través 69 00:06:16,800 --> 00:06:18,100 de un discurso, Felipe VI 70 00:06:18,100 --> 00:06:23,399 que tiene que ver su discurso con la nueva legislación española para la concesión 71 00:06:23,399 --> 00:06:29,379 por carga de naturaleza de la nacionalidad a los sefardíes oriundos de España, 72 00:06:30,879 --> 00:06:35,120 pues conviene primero conocer quiénes son los sefardíes, 73 00:06:35,379 --> 00:06:37,199 por qué los sefardíes han vinculados a España, 74 00:06:37,459 --> 00:06:40,860 y ya, pues, remontémonos a hacer toda la historia, 75 00:06:41,740 --> 00:06:45,000 o intentar hacer un recorrido por toda esa larguísima historia 76 00:06:45,000 --> 00:06:48,060 de los judíos en relación con España. 77 00:06:48,100 --> 00:06:52,980 por España, lo que no era España, lo que fue España, lo que fue la España de Sigoda, lo que fue Al-Ándalus, 78 00:06:53,060 --> 00:07:04,560 en fin, este territorio geográfico que llamamos España, que antes fue lo que ocurre en España. 79 00:07:05,240 --> 00:07:12,480 Intentar trazar la historia desde la llegada de los judíos a España hasta nuestros días. 80 00:07:13,500 --> 00:07:18,100 Y esa historia tiene dos contextos geográficos y varios contextos temporales. 81 00:07:18,100 --> 00:07:25,000 Los temporales, pues tenemos un periodo en el que podríamos decir que hay presencia judía en España 82 00:07:25,000 --> 00:07:33,300 más o menos interrumpida desde el siglo I de la época romana hasta el momento de la expulsión 83 00:07:33,300 --> 00:07:41,079 Hay una interrupción de más de 350 años en que ningún judío vivió en España 84 00:07:41,079 --> 00:07:47,920 una reanudación de la vida judía, de la presencia judía en España 85 00:07:47,920 --> 00:07:54,240 a partir de 1834 con continuidad hasta nuestros días 86 00:07:54,240 --> 00:07:58,319 con diferentes ciclos, periodos, nivel de evolución de las comunidades 87 00:07:58,319 --> 00:08:04,579 y eso es lo que transcurre de vida judía propiamente dicha en España. 88 00:08:05,620 --> 00:08:07,819 En ese paréntesis en que no hubo judíos en España 89 00:08:07,819 --> 00:08:17,300 y de hecho desde antes, desde 1492, de hecho desde 1391, hasta prácticamente 1634, 90 00:08:18,079 --> 00:08:21,579 ya lo veremos en la clase de la poniente quizá hasta un poco antes, 91 00:08:22,240 --> 00:08:25,420 tenemos en España no la presencia de judíos propiamente dichos, 92 00:08:26,120 --> 00:08:33,960 sino de judíos conversos o descendientes de judíos convertidos y sus descendientes. 93 00:08:33,960 --> 00:08:40,919 que desde el punto de vista judío no eran judíos y desde el punto de vista católicos eran católicos 94 00:08:40,919 --> 00:08:46,399 pero sospechosos de judaizar, que en unos casos fue cierto y en otros casos no fue cierto. 95 00:08:46,399 --> 00:08:52,639 Vamos a hablar un poquito de esa parte de la historia, que no siento propiamente historia judía, 96 00:08:52,799 --> 00:09:00,279 todos entendemos, no podemos entender la historia española, la sociedad española en relación con su componente judío 97 00:09:00,279 --> 00:09:08,259 si no abordamos, aunque sea mínimamente, ese periodo de la historia y esa sociedad tan singular 98 00:09:08,259 --> 00:09:12,440 que se produce en España con el tema de los pueblos maizos. 99 00:09:13,340 --> 00:09:18,059 Y luego, esa es la dispersión temporal en el ámbito geográfico español. 100 00:09:19,019 --> 00:09:25,440 Pero luego hay una singularidad en el mundo judío en relación con España 101 00:09:25,440 --> 00:09:27,659 o en el mundo de España en relación con su mundo judío. 102 00:09:27,659 --> 00:09:33,539 y es que tras la expulsión se produce una cosa posiblemente sin parangón, 103 00:09:33,600 --> 00:09:37,000 no digo ya en la historia judía, yo creo que sin parangón en la historia de la humanidad. 104 00:09:37,860 --> 00:09:46,480 Es un grupo expulsado, mantiene claramente sus señas de identidad cultural 105 00:09:46,480 --> 00:09:55,539 traídas de su patria de nacimiento, en este caso los fraynos castellanos, 106 00:09:55,539 --> 00:10:07,980 y mantienen alejados de la metrópoli y sin institutos cervantes, ni acciones culturales, ni escuelas, ni consulados que los protegieran, 107 00:10:08,639 --> 00:10:10,340 mantienen la identidad hispana. 108 00:10:12,000 --> 00:10:18,759 Ahora voy a dar otra reflexión que reiteraré cuando hable del cronólogo Sephardíes. 109 00:10:18,759 --> 00:10:20,919 muchas veces se piensa que los sefardíes 110 00:10:20,919 --> 00:10:22,480 mantienen la identidad española 111 00:10:22,480 --> 00:10:25,059 por lealtad a España 112 00:10:25,059 --> 00:10:26,639 a esa España que los expulsa 113 00:10:26,639 --> 00:10:29,320 dirán ustedes, judíos además de expulsados 114 00:10:29,320 --> 00:10:31,279 son tontos, además de como unos pareados 115 00:10:31,279 --> 00:10:33,220 los expulsamos y encima no quieren 116 00:10:33,220 --> 00:10:36,480 quizá de hoy eso sí sea verdad 117 00:10:36,480 --> 00:10:38,460 han pasado suficientes años para las 118 00:10:38,460 --> 00:10:39,700 heridas 119 00:10:39,700 --> 00:10:42,919 de la expulsión, hoy los sefardíes 120 00:10:42,919 --> 00:10:45,039 sí sienten vínculos afectivos hacia España 121 00:10:45,039 --> 00:10:46,919 pero en esos años en que 122 00:10:46,919 --> 00:10:48,679 realmente ese mundo hispano-judío 123 00:10:48,679 --> 00:10:54,759 ese mundo sefardí que se expresaba en judío español o en ladino, que cantaban alas en ese idioma, 124 00:10:55,320 --> 00:11:00,460 que la inmensa mayoría de la población sefardí no habló otro idioma en generaciones y generaciones, 125 00:11:00,700 --> 00:11:04,000 en las que escribían sus novelas, en las que rezaban parte de su liturgia, 126 00:11:04,759 --> 00:11:10,700 en la cual escribieron gran parte de la literatura, y en la modernidad fue a la lengua la que tradujeron 127 00:11:10,700 --> 00:11:14,919 las obras culturales europeas que se tradujeron, se tradujeron al ladino. 128 00:11:18,679 --> 00:11:22,179 Todo el tema del que habrán oído hablar, de los romances, se mantienen, 129 00:11:22,440 --> 00:11:28,419 a lo largo del tiempo, con sus parientes jardines, los refraneros, etcétera, etcétera, etcétera. 130 00:11:28,779 --> 00:11:34,340 ¿Y por qué lo conservan? No porque fueran españoles en abstracción, todo ese legado. 131 00:11:34,679 --> 00:11:39,519 No era el legado de España, no es el legado que quiero conservar de esa patria que me echó. 132 00:11:39,919 --> 00:11:43,519 Porque de hecho, gran parte de los judíos se van muy lejos, 133 00:11:43,659 --> 00:11:45,600 porque son conscientes de que no van a volver a España. 134 00:11:45,600 --> 00:11:47,820 todos los que se van a meditar en el oriental 135 00:11:47,820 --> 00:11:49,539 están pensando en que no vuelven 136 00:11:49,539 --> 00:11:51,960 quizás los que se van a Portugal sí pensarán que volverían 137 00:11:51,960 --> 00:11:53,879 pero ¿por qué mantienen 138 00:11:53,879 --> 00:11:55,559 esa identidad? porque es la suya 139 00:11:55,559 --> 00:11:57,539 no es la identidad de España 140 00:11:57,539 --> 00:11:58,620 es su identidad 141 00:11:58,620 --> 00:12:00,200 y eso implica 142 00:12:00,200 --> 00:12:03,519 esa lealtad hacia su propia 143 00:12:03,519 --> 00:12:05,799 agencia cultural en todas sus dimensiones 144 00:12:05,799 --> 00:12:07,820 en la parte religiosa judía y cultural de España 145 00:12:07,820 --> 00:12:11,250 en la parte de la 146 00:12:11,250 --> 00:12:13,289 transmisión oral y en todo lo demás 147 00:12:13,289 --> 00:12:15,169 que podamos plantear y además 148 00:12:15,169 --> 00:12:19,570 se dieron las circunstancias, en particular en el Imperio Otomano 149 00:12:19,570 --> 00:12:24,889 que el tipo de legislación, el tipo de composición de ese imperio 150 00:12:24,889 --> 00:12:28,370 permitía la plena autonomía de las minorías 151 00:12:28,370 --> 00:12:31,990 manteniendo su religión y manteniendo su lengua 152 00:12:31,990 --> 00:12:36,730 de hecho las primeras erosiones importantes de esa cultura hispana de los sefardíes 153 00:12:36,730 --> 00:12:39,929 no se producen en los pausos o a pesar de algunos 154 00:12:39,929 --> 00:12:44,690 sino ya mucho antes con el nacimiento de los nacionalismos balcánicos, griegos, etc. 155 00:12:45,169 --> 00:12:50,429 que todos esos estados de nación que van surgiendo desde el final del siglo XIX y principios del XX 156 00:12:50,429 --> 00:12:56,710 imponen como seña de identidad, y eso lo conocemos bien en España como función a este tema, 157 00:12:57,409 --> 00:13:02,309 cómo se impone una lengua como elemento de cohesión nacional. 158 00:13:02,309 --> 00:13:07,289 Y a los sefardíes, pues fueron perdiendo ya allí, empiezan a perder en algunos lugares, 159 00:13:08,090 --> 00:13:09,169 esa lengua de la historia española. 160 00:13:09,570 --> 00:13:14,409 Bien, esto es lo que vamos a ver, no solo vamos a ver la historia, vamos a ver también en relación con España 161 00:13:14,409 --> 00:13:15,570 de más 162 00:13:15,570 --> 00:13:17,789 digamos que quizá más 163 00:13:17,789 --> 00:13:18,970 más 164 00:13:18,970 --> 00:13:23,350 más hermosos 165 00:13:23,350 --> 00:13:25,169 vamos a hablar también del tema de los restos materiales 166 00:13:25,169 --> 00:13:27,029 vamos a intentar ver, se habla mucho 167 00:13:27,029 --> 00:13:28,809 de la fruta de separar 168 00:13:28,809 --> 00:13:31,669 de los caminos de separar, de los restos materiales 169 00:13:31,669 --> 00:13:33,129 de los dioses españoles, de las sinagogas 170 00:13:33,129 --> 00:13:34,970 de los barrios, etcétera, cementerios 171 00:13:34,970 --> 00:13:37,570 de vez en cuando salen las noticias 172 00:13:37,570 --> 00:13:39,649 a los informativos, a los libros de historia 173 00:13:39,649 --> 00:13:41,490 la infinidad de guías 174 00:13:41,490 --> 00:13:43,429 de la España judía que podemos encontrar 175 00:13:43,429 --> 00:13:49,370 en las librerías, pues vamos a ver un poquito eso, qué es lo que queda de la parte material 176 00:13:49,370 --> 00:13:52,730 de esa presencia de la comunidad de 1500 años que nos queda a día de hoy. 177 00:13:53,529 --> 00:13:58,149 Pero mi idea es no sólo hablar de lo que se suele hablar, que son los barrios, las calles, 178 00:13:58,629 --> 00:14:03,190 las sinagogas, los cementerios, que es lo arqueológico, lo que es de tierra, 179 00:14:04,309 --> 00:14:06,330 lo que son recintos, que es de lo que más se habla. 180 00:14:07,110 --> 00:14:11,070 Yo quiero también hablar de otros aspectos, que son los objetos, de los que se habla menos, 181 00:14:11,070 --> 00:14:16,730 también porque hay muchos menos, y de aquello que nos ha llegado más cosas, pero solo que están menos accesibles 182 00:14:16,730 --> 00:14:21,450 e interesan a menos gente, pero una de las cosas más interesantes que nos ha llegado desde España a Medieval 183 00:14:21,450 --> 00:14:28,009 son los libros, los manuscritos escritos en España, no solo de las obras que también van a ser objeto de una sesión 184 00:14:28,009 --> 00:14:36,950 por la creación literaria y científica de los judíos, de los hispanos judíos, también el libro es también un objeto material 185 00:14:36,950 --> 00:14:39,210 hubo libros iluminados 186 00:14:39,210 --> 00:14:41,029 unos escritos en hebreo, unos escritos en árabe 187 00:14:41,029 --> 00:14:43,529 unos escritos en español, y de eso se conservan 188 00:14:43,529 --> 00:14:45,730 no muchos tampoco, pero se conservan 189 00:14:45,730 --> 00:14:47,450 y eso va a ser 190 00:14:47,450 --> 00:14:49,269 parte de esa sesión 191 00:14:49,269 --> 00:14:51,730 que vamos a dedicar a los restos materiales 192 00:14:51,730 --> 00:14:54,950 por lo demás, pues 193 00:14:54,950 --> 00:14:57,470 que no sea hoy 194 00:14:57,470 --> 00:14:59,330 lo que es final del programa, señalar 195 00:14:59,330 --> 00:15:01,330 que hoy, que vamos a 196 00:15:01,330 --> 00:15:02,870 intentar ver todo 197 00:15:02,870 --> 00:15:05,389 el periodo antiguo 198 00:15:05,389 --> 00:15:10,769 y medieval de la presencia judía en España, no me voy a referir a prácticamente nada 199 00:15:10,769 --> 00:15:15,970 porque hay alguna alusión tangencial a la obra, a la parte de creación literaria, 200 00:15:16,090 --> 00:15:20,549 de creación científica, en la medida en que va a ser objeto de una sesión monográfica. 201 00:15:20,830 --> 00:15:24,730 O sea, no nos lleven a la cabeza, no nos quieren ir en delante de eso. 202 00:15:24,850 --> 00:15:29,070 Es un ignorante cuando habla de Alfonso X, haga referencia a algunos casos históricos 203 00:15:29,070 --> 00:15:36,429 si uno abre la Escuela de Traductores. Eso se soltará en la parte de Ciencia y Literatura, 204 00:15:36,549 --> 00:15:45,549 por ejemplo. Y también en la sesión de Ciencia y Literatura empezaremos hablando un poco 205 00:15:45,549 --> 00:15:52,200 de las lenguas que hablan los judíos en España. De eso no voy a tratar hoy, es un elemento 206 00:15:52,200 --> 00:15:57,919 esencial, quizás alguna mención, pero hablaremos un poquito más de la lengua que hablan los 207 00:15:57,919 --> 00:15:59,960 judíos en España antes de los cursos. 208 00:16:00,059 --> 00:16:01,779 Hablaré después, ya la sabemos, 209 00:16:01,960 --> 00:16:03,759 es mayoritariamente el judío español, 210 00:16:03,980 --> 00:16:05,980 Sefardío lo dijo, pero antes 211 00:16:05,980 --> 00:16:07,580 hay épocas 212 00:16:07,580 --> 00:16:09,360 que se habrán conocido más otros, y eso, 213 00:16:09,820 --> 00:16:10,840 hablaremos un poquito de eso. 214 00:16:11,440 --> 00:16:13,480 Yo recuerdo, me he extendido más de lo que debería, 215 00:16:13,700 --> 00:16:16,120 esta es la presentación, estos son pocos los objetivos 216 00:16:16,120 --> 00:16:19,919 del curso, 217 00:16:20,820 --> 00:16:21,860 y hay 218 00:16:21,860 --> 00:16:23,679 algunas sesiones, las que tengo con la 219 00:16:23,679 --> 00:16:24,720 directora Sefardío, 220 00:16:24,860 --> 00:16:26,879 o el director de ese momento, 221 00:16:26,879 --> 00:16:31,440 las impartirá otra profesora que tiene mucho más conocimiento que yo 222 00:16:31,440 --> 00:16:35,120 sobre ese aspecto concreto que es la lengua de literatura semanal.