1
00:00:07,379 --> 00:00:10,240
Sencillamente eso que tienen ustedes ahí.

2
00:00:13,859 --> 00:00:17,739
Cuchus remite a varios de los cuadros de Reinbert Tau,

3
00:00:18,339 --> 00:00:26,699
porque es un pintor específicamente centrado en escenas de notarios y abogados.

4
00:00:27,539 --> 00:00:34,659
El modo de archivar en el siglo XVI y XVII es este.

5
00:00:34,659 --> 00:00:42,399
Se ensalta en un alambre los papeles que se quieren mantener ordenados

6
00:00:42,399 --> 00:00:44,200
Y a continuación se cierra el alambre

7
00:00:44,200 --> 00:00:58,049
Los papeles ordenados de Pascal han seguido básicamente ese criterio

8
00:00:58,049 --> 00:01:01,369
De cosido con alambre

9
00:01:01,369 --> 00:01:07,030
Pero hay un segundo aspecto que hay que subrayar de inmediato

10
00:01:07,030 --> 00:01:09,709
si en algunos papeles

11
00:01:09,709 --> 00:01:11,590
hay un solo agujero

12
00:01:11,590 --> 00:01:13,469
en otros hay varios

13
00:01:13,469 --> 00:01:15,189
en otros no lo sabemos

14
00:01:15,189 --> 00:01:20,840
¿qué significa eso?

15
00:01:22,680 --> 00:01:23,480
pues miren, algo

16
00:01:23,480 --> 00:01:26,379
sumamente sencillo

17
00:01:26,379 --> 00:01:28,540
es una parte de esa idea

18
00:01:28,540 --> 00:01:29,439
de la agrupación

19
00:01:29,439 --> 00:01:33,959
por eso nosotros nos referimos a esa parte

20
00:01:33,959 --> 00:01:35,219
de los papeles juveniles como legajos

21
00:01:35,219 --> 00:01:38,319
pero no son legajos que se hayan hecho

22
00:01:38,319 --> 00:01:40,299
de una vez y se hayan dejado así

23
00:01:40,299 --> 00:01:42,180
como texto

24
00:01:42,180 --> 00:01:52,180
listo para publicarlo. No. Son trabajos que se han deshecho y rehecho para distintas funciones.

25
00:01:52,180 --> 00:02:01,129
Si me permiten ustedes simplificar, pero no es realmente en este caso la simplificación, salvo por el léxico,

26
00:02:01,129 --> 00:02:10,129
lo que Pascal ha hecho con esos papeles ha sido exactamente lo que nosotros hacemos cuando trabajamos con fichas.

27
00:02:10,129 --> 00:02:20,909
Es decir, ordenar y reordenar en cada momento los papeles en función del uso que pretendiese darles.

28
00:02:20,909 --> 00:02:37,370
Por eso, naturalmente, cuando Fillot de Lachaise describe el discurso, la exposición oral de Pascal en Pocoallá, da pasajes que son indudablemente de los pensamientos.

29
00:02:37,370 --> 00:02:57,300
Ahora bien, ¿significa eso que eso era la forma de una obra? No. Significa sencillamente que para esa exposición oral está seleccionado entre sus papeles aquellos que le podían servir para hablar de una temática específica.

30
00:02:57,300 --> 00:03:08,159
Segundo aspecto que los papeles nos revelan, y ese sí que es un aspecto ya puramente técnico, no hay la menor duda al respecto. Eso que tienen ahí es el manuscrito original.

31
00:03:10,439 --> 00:03:14,020
Como ven, he hablado de leer, entre otras cosas.

32
00:03:14,319 --> 00:03:17,759
Bueno, en el mosquito original no siempre la letra es de Pascal.

33
00:03:18,360 --> 00:03:22,159
Tengan en cuenta que en los últimos momentos, cuando ya realmente no salía de la cama,

34
00:03:23,400 --> 00:03:25,240
su posibilidad de escribir era relativamente nula.

35
00:03:25,740 --> 00:03:31,439
Por lo cual, como se comienza a decir, cuando dicta es menos problemático el asunto.

36
00:03:31,439 --> 00:03:37,800
Pero cuando está en la cama y escribe en la cama, hay momentos en que es casi imposible.

37
00:03:37,800 --> 00:03:42,460
Pero no es el tema de la dificultad de lectura la que me interesa.

38
00:03:43,199 --> 00:03:44,039
Te paso desde aquí.

39
00:03:44,180 --> 00:03:44,520
Es esto.

40
00:03:46,319 --> 00:03:46,919
Esto.

41
00:03:48,240 --> 00:03:48,840
Esto.

42
00:03:50,000 --> 00:03:52,080
¿Qué demonios es eso?

43
00:03:54,819 --> 00:04:01,139
Nicole dice que hacía sus anotaciones sobre cualquier trozo de papel que le viniese de la mano.

44
00:04:02,840 --> 00:04:06,699
Pero Nicole no ha conocido directamente el modo de trabajo de Pascal.

45
00:04:06,699 --> 00:04:09,719
no tenía por qué

46
00:04:09,719 --> 00:04:11,439
entrar en ese detalle

47
00:04:11,439 --> 00:04:13,919
pero no estamos

48
00:04:13,919 --> 00:04:15,199
ante trozos de papel

49
00:04:15,199 --> 00:04:17,420
en los cuales se hayan tomado notas

50
00:04:17,420 --> 00:04:21,600
no, estamos ante un procedimiento completamente distinto

51
00:04:21,600 --> 00:04:23,360
y eso es precisamente

52
00:04:23,360 --> 00:04:25,100
lo que nos permiten ver

53
00:04:25,100 --> 00:04:27,019
las partes

54
00:04:27,019 --> 00:04:29,199
¿me puedes poner el otro manuscrito?

55
00:04:30,439 --> 00:04:30,660
el

56
00:04:30,660 --> 00:04:33,680
ah no, perdón

57
00:04:33,680 --> 00:04:34,139
perdón, perdón, perdón

58
00:04:34,139 --> 00:04:37,540
¿Dónde irá hacia el final este?

59
00:04:40,240 --> 00:04:48,829
En este momento siempre es lo mismo.

60
00:04:49,009 --> 00:04:50,850
Trozos, añadidos, unos a otros.

61
00:04:53,519 --> 00:04:55,339
Sin embargo, tenemos...

62
00:04:56,839 --> 00:04:58,639
Ahí tienen, por ejemplo, un texto.

63
00:04:59,860 --> 00:05:03,379
Bueno, no es completo, pero son bloques grandes.

64
00:05:05,459 --> 00:05:08,819
Cuando hacemos el análisis de esos trozos de papel,

65
00:05:10,360 --> 00:05:12,759
que en los papeles ordenados son siempre pequeños,

66
00:05:12,759 --> 00:05:26,579
mientras que los sin ordenar son de tamaño considerable, lo que nos encontramos es que los trozos pequeños mediante el análisis del microscopio,

67
00:05:26,579 --> 00:05:41,079
se puede establecer que provienen de una redacción más o menos continua,

68
00:05:41,079 --> 00:05:48,319
o por lo menos una redacción sobre un sol pliego de papel, que a continuación ha sido cortada a tijera.

69
00:05:49,459 --> 00:05:54,019
No se trata, por lo tanto, de anotaciones escritas sobre papeles sueltos,

70
00:05:54,019 --> 00:06:07,560
sino de folios repletos de anotaciones de trabajo, a continuación recortados en función de la necesidad de ordenarlos de algún modo.

71
00:06:07,560 --> 00:06:16,519
Y por ello también que los papeles ordenados estén llenos de trocitos pequeños,

72
00:06:16,579 --> 00:06:21,920
mientras que los sin ordenar, que están preparados por un lado para pasar a la segunda fase de trabajo,

73
00:06:21,920 --> 00:06:25,160
que es la de la tijera, no hayan sido realizados.

74
00:06:26,019 --> 00:06:32,480
Las copias están siguiendo escrupulosamente el orden en que los papeles fueron encontrados.

75
00:06:33,199 --> 00:06:39,459
Con lo cual ya tienen ustedes lo que será el criterio filológico básico en las ediciones del siglo XX.

76
00:06:40,500 --> 00:06:42,139
El orden en el cual los papeles fueron encontrados.

77
00:06:43,139 --> 00:06:44,319
Son dos las copias.

78
00:06:44,319 --> 00:06:47,399
las dos las conservamos

79
00:06:47,399 --> 00:06:50,180
en la bibliografía que les

80
00:06:50,180 --> 00:06:50,800
indique

81
00:06:50,800 --> 00:06:52,620
la bibliografía

82
00:06:52,620 --> 00:06:53,980
la voy a subir a la obra virtual

83
00:06:53,980 --> 00:06:56,439
bueno, la bibliografía que se les va a tirar

84
00:06:56,439 --> 00:06:57,720
se les da la numeración

85
00:06:57,720 --> 00:06:59,360
de esos manuscritos

86
00:06:59,360 --> 00:07:00,600
en el libro

87
00:07:00,600 --> 00:07:03,519
de París

88
00:07:03,519 --> 00:07:19,860
lo cual significa en su ordenador

89
00:07:19,860 --> 00:07:21,079
estamos por lo tanto

90
00:07:21,079 --> 00:07:28,839
estamos entonces

91
00:07:28,839 --> 00:07:29,800
ante

92
00:07:29,800 --> 00:07:30,879
la

93
00:07:30,879 --> 00:07:33,939
voluntad

94
00:07:33,939 --> 00:07:36,779
de transcribir en el libro

95
00:07:36,779 --> 00:07:43,660
un archivo de fichas

96
00:07:43,660 --> 00:07:46,379
un archivo de fichas

97
00:07:46,379 --> 00:07:48,259
pero piensen ustedes

98
00:07:48,259 --> 00:07:49,860
cómo hacen ustedes su archivo de fichas

99
00:07:49,860 --> 00:07:53,889
ustedes pueden anotar la idea que le viene a la cabeza

100
00:07:53,889 --> 00:07:57,310
pero naturalmente que ustedes

101
00:07:57,310 --> 00:07:59,069
hacen también anotaciones de lectura

102
00:07:59,069 --> 00:08:03,970
que en algunas ocasiones pueden dar el autor del que viene

103
00:08:03,970 --> 00:08:04,810
pero que en otras

104
00:08:04,810 --> 00:08:06,870
en otras no tienen la menor necesidad

105
00:08:06,870 --> 00:08:08,470
de dar, porque son fichas para su trabajo personal

106
00:08:08,470 --> 00:08:10,449
y ustedes saben perfectamente donde traen el libro

107
00:08:10,449 --> 00:08:12,410
que en otras ocasiones

108
00:08:12,410 --> 00:08:13,930
son resúmenes de libros

109
00:08:13,930 --> 00:08:19,709
todo eso es

110
00:08:19,709 --> 00:08:21,569
en una primera inspección

111
00:08:21,569 --> 00:08:27,680
imposible de desmarcar

112
00:08:27,680 --> 00:08:29,959
está todo

113
00:08:29,959 --> 00:08:31,879
absolutamente todo

114
00:08:31,879 --> 00:08:32,600
desclavado

115
00:08:32,600 --> 00:08:38,679
y naturalmente, les aseguro que

116
00:08:38,679 --> 00:08:41,120
el trabajo es desesperante

117
00:08:41,120 --> 00:08:43,279
el primer trabajo

118
00:08:43,279 --> 00:08:44,259
de un

119
00:08:44,259 --> 00:09:01,200
El editor que hace una edición crítica de eso es volverse loco, literalmente volverse loco, para saber si una fórmula, que a veces fórmulas se hablan,

120
00:09:01,200 --> 00:09:16,279
Es de Pascal, o es de un escritor conocidísimo de la época, Montaigne o Chagón, de la tercera o cuarta fila, de cual nadie se acuerde.

121
00:09:22,919 --> 00:09:29,120
Hay pasajes que hace mucho tiempo están identificados, el de la tabla entre las torres de Notre-Dame.

122
00:09:29,120 --> 00:09:38,039
Si caminamos con una tabla a la altura del suelo de una anchura de 30 centímetros, ninguno de nosotros tiene ningún problema.

123
00:09:38,039 --> 00:09:47,840
la marcha por ella, como estoy marchando ahora aquí por los ladrillos, para conocerla a ustedes de las dos torres de Notre-Dame, a ver quién aguanta el paseo sin caerse.

124
00:09:49,059 --> 00:09:53,919
Bueno, eso que se da siempre como Pascal Sous-Montaigne, pero no sé si sabéis de qué tipo.

125
00:09:53,919 --> 00:10:03,700
Otras cosas, ya lo veremos sobre la marcha, son menos obvias, sencillamente porque provienen de autores que para nosotros prácticamente han desaparecido,

126
00:10:03,700 --> 00:10:08,580
que son muy dificilísimos de identificar.

127
00:10:13,559 --> 00:10:22,529
Sobre esos materiales manuscritos, y con ese criterio que se acabó de leer en el diálogo de Paul,

128
00:10:24,029 --> 00:10:37,049
los editores entregan a la imprenta su ordenación, la que aparecerá en la primera edición de 1620.

129
00:10:37,049 --> 00:11:05,629
Vamos a ver, por muy delicados que sean los tipógrafos, por muy fiables que sean los tipógrafos, nadie va a esperar que un tipógrafo trate un manuscrito bastante, no especialmente vistoso, vamos,

130
00:11:05,629 --> 00:11:11,909
en un manuscrito chunasco, nadie va a esperar que el tipógrafo se hace con mucho miramiento con eso.

131
00:11:13,629 --> 00:11:19,070
Quiero decir que por muy fieles que fueran los tipógrafos, la gente podría haber mirado muy bien.

132
00:11:19,070 --> 00:11:23,870
En el curso de pausa de tipografía hay papelitos, sobre todo los papelitos pequeños, que se quieren.

133
00:11:24,769 --> 00:11:43,470
En segundo lugar, pero esto ya es posterior, la familia mantuvo siempre, años más tarde,

134
00:11:43,470 --> 00:12:06,049
La familia decide, los herreros, los alumnos, etc., deciden que el manuscrito original quede guardado en la biblioteca,

135
00:12:06,049 --> 00:12:13,649
la biblioteca inicialmente es la de Saint-Geneviève y finalmente acabó pasando a la biblioteca real y luego a la biblioteca nacional.

136
00:12:13,649 --> 00:12:22,649
Pero antes de archivarlo, lo que hacen para protegerlo es encuadernar.

137
00:12:22,649 --> 00:12:30,960
Al ser en secundes, uno de los problemas que plantea es encuadernar unos materiales de ese tipo.

138
00:12:30,960 --> 00:12:35,960
Es decir, recortes de papel, con muchas frecuencias escritos por los dos lados, en distintos sentidos.

139
00:12:35,960 --> 00:12:48,919
al encuadernar, inevitablemente, el encuadernador tiene que recortar la mitad de los hombros.

140
00:12:48,919 --> 00:12:54,919
En segundo lugar, como está trabajando con papeles pequeñitos, tiene que pegar.

141
00:12:54,919 --> 00:13:04,639
Con lo cual, aun cuando, casi siempre que hay un doble uso de cara,

142
00:13:04,639 --> 00:13:11,289
lo que hace es dejar una ventana de acceso.

143
00:13:11,289 --> 00:13:20,129
pero de todas formas se pierden en el encolado de los textos, se pierden fragmentos,

144
00:13:21,230 --> 00:13:26,990
se deterioran sobre todo los ángulos, entre otras cosas se pierden buena parte

145
00:13:26,990 --> 00:13:39,029
de los agujeros del legajo, es decir, elementos importantes para la identificación de los textos.

146
00:13:39,029 --> 00:13:51,450
Naturalmente los escritos quedan buenísimos, así encuadernados, pero definitivamente resulta ruinoso para un trabajo de edición filológica en serie.

147
00:13:51,450 --> 00:14:11,419
Desde el año 1670, hasta bien entrado el siglo XVIII, la edición de Pogoyal establece el carácter.

148
00:14:11,840 --> 00:14:19,580
El pascal al que se lee es el pascal del orden y con las características de la edición de Pogoyal.

149
00:14:19,840 --> 00:14:24,919
No entro en el hecho de que incluso la edición de Pogoyal efectúa algunas pequeñas censuras en el texto.

150
00:14:25,139 --> 00:14:26,659
Son menores pero las efectúan.

151
00:14:26,860 --> 00:15:03,379
Hay que esperar hasta la intervención, ya en el siglo XVIII, de Condorcet para encontrarnos con un primer intento de reorganizar los pensamientos.

152
00:15:03,379 --> 00:15:13,159
Pero eso simplemente es una reorganización temática, no cuestiona el criterio básico de Pocoyal.

153
00:15:16,179 --> 00:15:22,860
La edición de Pocoyal en 1670 hasta 1776, que es la de Condorcet.

154
00:15:23,720 --> 00:15:27,019
Estamos ante variaciones sobre la de Pocoyal.

155
00:15:27,019 --> 00:15:58,240
Y de pronto, en 1842, Victor Cousin, que era el gran sabio francés de la época, realiza, tras haberse tomado la molestia de ver los manuscritos,

156
00:15:58,240 --> 00:16:05,100
y haber constatado que nadie había vuelto a tocar los manuscritos desde la edición de 1670,

157
00:16:06,200 --> 00:16:16,659
realiza un informe para la Academia Francesa sobre el estado aberrante en que se encuentra la edición de Pascal.

158
00:16:26,039 --> 00:16:30,080
Informe de 1842 de Victor Saint a la Academia.

159
00:16:30,080 --> 00:16:46,000
¿Qué se diría si el manuscrito original de Platón estuviera a saliendas de todo el mundo en una biblioteca pública

160
00:16:46,000 --> 00:16:52,759
y que en lugar de recurrir a él y corregir el texto convenido mediante el texto verdadero

161
00:16:52,759 --> 00:16:57,539
los editores continuasen copiándose unos a otros sin preguntarse jamás

162
00:16:57,539 --> 00:16:59,799
si tal frase

163
00:16:59,799 --> 00:17:01,720
sobre la cual disputan

164
00:17:01,720 --> 00:17:03,980
que unos aprecian

165
00:17:03,980 --> 00:17:06,160
y otros rechazan

166
00:17:06,160 --> 00:17:08,160
pertenece

167
00:17:08,160 --> 00:17:09,160
realmente a Dios

168
00:17:09,160 --> 00:17:13,339
esto es sin embargo

169
00:17:13,339 --> 00:17:15,920
lo que sucede con los pensamientos de los años

170
00:17:15,920 --> 00:17:19,140
el manuscrito autógrafo

171
00:17:19,140 --> 00:17:23,000
está en la biblioteca de París

172
00:17:23,000 --> 00:17:30,150
no hay editor

173
00:17:30,150 --> 00:17:31,210
que no hable de él

174
00:17:31,210 --> 00:17:35,410
el manuscrito está con un número tal

175
00:17:35,410 --> 00:17:51,609
No hay nadie que no hable de él, pero ninguno lo consulta y las ediciones se suceden.

176
00:17:51,609 --> 00:18:03,240
Ustedes saben lo que quiero decir. Basta hacer un seguimiento de la solicitud de ese trabajo con el manuscrito para que nadie toque el manuscrito.

177
00:18:03,240 --> 00:18:13,400
pero

178
00:18:13,400 --> 00:18:18,480
tomarse la pena de ir

179
00:18:18,480 --> 00:18:20,160
a la calle de Auxilier

180
00:18:20,160 --> 00:18:25,369
pero tomarse

181
00:18:25,369 --> 00:18:26,529
digamos

182
00:18:26,529 --> 00:18:28,930
pero tomarse la pena de ir

183
00:18:28,930 --> 00:18:30,650
hasta la calle de Auxilier

184
00:18:30,650 --> 00:18:32,589
no es un viaje, claro

185
00:18:32,589 --> 00:18:37,420
tomaos ese trabajo

186
00:18:37,420 --> 00:18:39,680
quedaréis

187
00:18:39,680 --> 00:18:41,660
aterrados por la diferencia

188
00:18:41,660 --> 00:18:42,480
enorme

189
00:18:42,480 --> 00:18:45,720
que la primera ojeada echada sobre el manuscrito

190
00:18:45,720 --> 00:18:47,099
original os descubrirá

191
00:18:47,099 --> 00:18:49,799
entre los pensamientos de Pascal

192
00:18:49,799 --> 00:18:56,859
tal cual están escritos, eso, por su propia mano, y todas las excepciones, pero todas

193
00:18:56,859 --> 00:19:03,819
las ediciones, sin exceptuar ni una sola. El informe Coussin provocó un auténtico

194
00:19:03,819 --> 00:19:09,599
escándalo en el medio académico y tiene la virtud de promover los primeros intentos

195
00:19:09,599 --> 00:19:10,960
de edición seria

196
00:19:10,960 --> 00:19:14,359
y efectivamente

197
00:19:14,359 --> 00:19:16,519
en 1852

198
00:19:16,519 --> 00:19:18,299
Abbé

199
00:19:18,299 --> 00:19:20,500
realiza

200
00:19:20,500 --> 00:19:22,579
el primer intento

201
00:19:22,579 --> 00:19:24,680
de edición sobre

202
00:19:24,680 --> 00:19:26,799
los manuscritos, aunque sigue preso

203
00:19:26,799 --> 00:19:29,019
del mismo concepto de ordenación

204
00:19:29,019 --> 00:19:30,920
distinto al de Fomayal

205
00:19:30,920 --> 00:19:32,200
pero siempre temático

206
00:19:32,200 --> 00:19:34,680
Michaud

207
00:19:34,680 --> 00:19:36,559
en 1896

208
00:19:36,559 --> 00:19:38,799
tres cuartos de lo propio, son ediciones cada vez más

209
00:19:38,799 --> 00:19:39,940
afinadas pero siempre

210
00:19:39,940 --> 00:19:42,539
con criterio de ordenar la cosa

211
00:19:42,539 --> 00:19:43,740
de un modo inteligente

212
00:19:43,740 --> 00:19:46,099
y finalmente

213
00:19:46,099 --> 00:19:48,700
la primera

214
00:19:48,700 --> 00:19:49,920
de las dos ediciones

215
00:19:49,920 --> 00:19:54,589
que crean

216
00:19:54,589 --> 00:19:57,529
el criterio de cita

217
00:19:57,529 --> 00:19:59,109
que fijan el criterio de cita

218
00:19:59,109 --> 00:20:00,150
hasta hoy

219
00:20:00,150 --> 00:20:00,730
de Pascal

220
00:20:00,730 --> 00:20:03,769
en el año 1897

221
00:20:03,769 --> 00:20:07,559
Fruschwig

222
00:20:07,559 --> 00:20:09,519
que era el gran personaje académico de la época

223
00:20:09,519 --> 00:20:11,220
publica esta edición

224
00:20:11,220 --> 00:20:14,500
de los pensamientos

225
00:20:14,500 --> 00:20:18,619
temáticamente organizada

226
00:20:18,619 --> 00:20:19,700
muy bien organizada

227
00:20:19,700 --> 00:20:21,839
de hecho es la que se sigue utilizando

228
00:20:21,839 --> 00:20:23,539
para enseñanza media

229
00:20:23,539 --> 00:20:25,119
porque efectivamente es muy cómodo

230
00:20:25,119 --> 00:20:26,440
para una enseñanza media

231
00:20:26,440 --> 00:20:30,079
poder ir siguiendo una línea argumentativa

232
00:20:30,079 --> 00:20:31,579
coherente, muy bien construida

233
00:20:31,579 --> 00:20:33,380
pero que al mismo tiempo

234
00:20:33,380 --> 00:20:36,220
es de un excelente rigor en cuanto a la fijación

235
00:20:36,220 --> 00:20:37,420
del texto

236
00:20:37,420 --> 00:20:39,400
Brunswick ha elaborado

237
00:20:39,400 --> 00:20:41,339
dos grandes proyectos

238
00:20:41,339 --> 00:20:43,259
por un lado la edición de obras

239
00:20:43,259 --> 00:20:44,880
completas de Pascal

240
00:20:44,880 --> 00:20:47,079
y por otro lado la edición separada

241
00:20:47,079 --> 00:20:48,200
de los presentíferos, se llama

242
00:20:48,200 --> 00:20:50,660
Lagunsa Mayor y Lagunsa Minor

243
00:20:50,660 --> 00:20:51,220
que es esta

244
00:20:51,220 --> 00:20:55,480
cuando ustedes encuentren

245
00:20:55,480 --> 00:21:07,619
cuando ustedes encuentren una cita de Pascal

246
00:21:07,619 --> 00:21:08,140
siempre

247
00:21:08,140 --> 00:21:10,259
hasta el día de hoy

248
00:21:10,259 --> 00:21:12,380
encontrarán únicamente

249
00:21:12,380 --> 00:21:14,099
estas referencias

250
00:21:14,099 --> 00:21:15,579
L.C.

251
00:21:15,579 --> 00:21:26,539
ser B lo que corresponda. Ahora volveremos luego sobre la L. La B es la numeración de

252
00:21:26,539 --> 00:21:35,259
la edición Prusik. Ha pasado más de un siglo, pero de momento seguimos operando como segunda

253
00:21:35,259 --> 00:21:59,559
anotación con la D de Prusik. Año decíamos 1897. En 1925, Chevalier realiza la primera

254
00:21:59,559 --> 00:22:10,440
de las dos ediciones para la editorial Pleiades. La Pleiades es el cielo de los escritores

255
00:22:10,440 --> 00:22:21,940
franceses, los clásicos por encima de todo, pero el hecho de que la edición Chevalier

256
00:22:21,940 --> 00:22:28,039
haya sido sustituida finalmente, a finales del siglo XX, por la edición Legrand, indica

257
00:22:28,039 --> 00:22:32,880
hasta qué punto la edición Chevalier, siendo como era Chevalier un personaje académico

258
00:22:32,880 --> 00:22:38,240
importante, no satisfacto. Chevalier hace un intento muy ingenioso, que es el de tomar

259
00:22:38,240 --> 00:22:39,940
el discurso de Fillot de la Chasse

260
00:22:39,940 --> 00:22:41,259
es decir, el discurso

261
00:22:41,259 --> 00:22:44,420
el texto que transcribe el discurso

262
00:22:44,420 --> 00:22:45,539
de Pascal

263
00:22:45,539 --> 00:22:48,279
y encajar ahí

264
00:22:48,279 --> 00:22:50,420
todos los fragmentos

265
00:22:50,420 --> 00:22:52,079
en ese esquema general

266
00:22:52,079 --> 00:22:54,500
el problema es que hay fragmentos

267
00:22:54,500 --> 00:22:56,119
que encajan y fragmentos que no encajan

268
00:22:56,119 --> 00:22:58,240
con lo cual, ese forzar

269
00:22:58,240 --> 00:23:00,279
que todos los fragmentos vayan en la exposición

270
00:23:00,279 --> 00:23:02,599
de Fillot es inevitablemente

271
00:23:02,599 --> 00:23:04,039
arbitrario. Una de más es

272
00:23:04,039 --> 00:23:06,839
una ecuación muy cómoda

273
00:23:06,839 --> 00:23:19,680
para trabajos más pedagógicos, más interactivos, pero no tiene, no puede considerarse hoy con un reporte académico aceptable.

274
00:23:20,859 --> 00:23:29,759
En 1938, edición en dos volúmenes de Tournard de los pensamientos.

275
00:23:30,099 --> 00:23:38,980
Lo que consigue Jacques-Henri Tournard es algo que difícilmente podría obtener hoy nadie de un impresor.

276
00:23:39,240 --> 00:23:41,240
Vamos, de un leito.

277
00:23:41,240 --> 00:23:49,259
Las ediciones de Quini, en las que aparece esa edición en dos volúmenes de expresamiento,

278
00:23:49,259 --> 00:23:55,259
por Zachary Chouhnard,

279
00:23:55,259 --> 00:24:01,259
emprenden una tarea que hoy, a fin de cuentas, con la informática sería más sencilla.

280
00:24:01,259 --> 00:24:10,890
Pero ustedes piensen hacer esto, es decir, con un tipógrafo componido.

281
00:24:10,890 --> 00:24:21,630
La idea es reproducir en tipografía la disposición y las características de los manuscritos.

282
00:24:22,730 --> 00:24:28,549
Trabajo de China, literalmente de China, pero que extraordinario, porque ayuda mucho,

283
00:24:29,450 --> 00:24:39,069
aunque la numeración no se ajuste a lo que hemos dicho, pero ayuda muchísimo a resolver algunos problemas referentes al manuscrito.

284
00:24:40,890 --> 00:24:51,890
Finalmente en 1951 aparece esto.

285
00:24:51,890 --> 00:24:55,890
Esto es el primero de una edición en tres partes.

286
00:24:55,890 --> 00:25:11,950
es la gran edición de Louis Lacima, que hasta el día de hoy ha sido la que ha fijado el texto más aceptado.

287
00:25:11,950 --> 00:25:25,099
Eso que tengo ahí es la edición de 1951, que es la preferible, porque incluye en los otros dos volúmenes

288
00:25:25,099 --> 00:25:27,660
una provincia amplísima de documentos

289
00:25:27,660 --> 00:25:37,099
y la firma fija

290
00:25:37,099 --> 00:25:38,440
el criterio definitivo

291
00:25:38,440 --> 00:25:39,799
con el cual a partir de él

292
00:25:39,799 --> 00:25:42,180
todos, absolutamente todos

293
00:25:42,180 --> 00:25:43,920
incuestionablemente trabajamos

294
00:25:43,920 --> 00:25:46,640
que es el de la disposición

295
00:25:46,640 --> 00:25:49,039
material

296
00:25:49,039 --> 00:25:51,519
de los papeles

297
00:25:51,519 --> 00:25:55,079
sin intervención interpretativa

298
00:25:55,079 --> 00:25:56,200
de ningún tipo

299
00:25:56,200 --> 00:25:59,180
es decir, medición filológica pura y dulce

300
00:25:59,180 --> 00:26:03,789
realmente la pregunta es inmediata

301
00:26:03,789 --> 00:26:16,109
Oiga, pero es que eso no es el orden de los papeles, eso es el orden en que los hipófagos primero y la familia después han dejado un usuario que no sabe más cómo está.

302
00:26:16,809 --> 00:26:20,369
Ahí es donde entra el otro manuscrito que es el de Parán.

303
00:26:20,490 --> 00:26:31,970
Sí, pero tenemos dos manuscritos coincidentes, perdón, dos copias manuscritas, dos copias figuradas, coincidentes, que esas sí nos dan el orden original de los manuscritos.

304
00:26:31,970 --> 00:26:35,450
Toda edición, por lo tanto, de los pensamientos a partir de ahora

305
00:26:35,450 --> 00:26:39,089
Tendrá que actuar simultáneamente con los dos materiales

306
00:26:39,089 --> 00:26:41,490
Por un lado, el manuscrito

307
00:26:41,490 --> 00:26:45,220
Pero por otro lado

308
00:26:45,220 --> 00:26:49,480
Y con prioridad en lo que concierne a la ordenación

309
00:26:49,480 --> 00:26:58,799
El resultado es la ordenación con la que operamos ahora

310
00:26:58,799 --> 00:27:03,539
De 27 legajos

311
00:27:03,539 --> 00:27:11,299
y materiales ya recortados para ser susceptibles de diversas ordenaciones

312
00:27:11,299 --> 00:27:18,559
y 24 series, es decir, papeles en los que Pascal no ha tenido todavía tiempo

313
00:27:18,559 --> 00:27:22,039
de meter de un modo sistemático la tijera.

314
00:27:23,099 --> 00:27:29,440
Esa edición de la final del circuaterino es la que básicamente se reproduce

315
00:27:29,440 --> 00:27:31,319
continuamente

316
00:27:31,319 --> 00:27:34,259
como la edición más usual de Pascal

317
00:27:34,259 --> 00:27:36,440
desde que se incluye

318
00:27:36,440 --> 00:27:37,779
también la edición del mismo

319
00:27:37,779 --> 00:27:39,700
la cima de las obras completas

320
00:27:39,700 --> 00:27:42,099
para la colección

321
00:27:42,099 --> 00:27:43,980
de Atejado y Pizzeri

322
00:27:43,980 --> 00:27:46,640
que tiene alguna pequeña

323
00:27:46,640 --> 00:27:48,019
modificación de numeración

324
00:27:48,019 --> 00:27:49,119
pero mínima

325
00:27:49,119 --> 00:27:50,960
prácticamente

326
00:27:50,960 --> 00:27:53,839
casi

327
00:27:53,839 --> 00:27:55,420
desechable

328
00:27:55,420 --> 00:28:00,160
en 1964

329
00:28:00,160 --> 00:28:03,940
se inicia el gran acontecimiento pascaliano

330
00:28:03,940 --> 00:28:06,759
el gran acontecimiento pascaliano

331
00:28:06,759 --> 00:28:08,480
desgraciadamente es un acontecimiento fallido

332
00:28:08,480 --> 00:28:10,220
pero de todas formas es un muro

333
00:28:10,220 --> 00:28:12,940
en 1924 Jean Menard

334
00:28:12,940 --> 00:28:14,720
inicia

335
00:28:14,720 --> 00:28:16,940
la que se conoce

336
00:28:16,940 --> 00:28:19,700
como la edición del tricentenario

337
00:28:19,700 --> 00:28:23,819
esa edición del tricentenario

338
00:28:23,819 --> 00:28:25,759
estaba llamada a ser la edición definitiva

339
00:28:25,759 --> 00:28:27,599
y de hecho todos los que

340
00:28:27,599 --> 00:28:29,400
trabajaban

341
00:28:29,400 --> 00:28:31,359
y trabajamos sobre

342
00:28:31,359 --> 00:28:40,480
el Pascal, siempre esperamos que el acabado de esa edición nos permitiese de una maldita vez acabar con la doble notación,

343
00:28:41,140 --> 00:28:44,140
que es algo que acaba uno poniéndole de los nervios,

344
00:28:44,279 --> 00:28:49,920
porque tener que estar continuamente dando dos referencias para cada texto parece una tontería persuleta.

345
00:28:54,190 --> 00:29:01,269
La edición del Tricentenario estaba planteada en seis volúmenes.

346
00:29:01,269 --> 00:29:04,970
el primero de los cuatro

347
00:29:04,970 --> 00:29:07,349
los cuales

348
00:29:07,349 --> 00:29:10,210
aparecen en 1964

349
00:29:10,210 --> 00:29:13,799
precedido

350
00:29:13,799 --> 00:29:16,200
de un curioso, de una curiosa edición

351
00:29:16,200 --> 00:29:17,460
que aparece

352
00:29:17,460 --> 00:29:19,599
en un folletito aparte, en plaquet

353
00:29:19,599 --> 00:29:23,900
esta rareza

354
00:29:23,900 --> 00:29:25,319
que es

355
00:29:25,319 --> 00:29:29,339
menajes

356
00:29:29,339 --> 00:29:30,740
el sabio de los sabios

357
00:29:30,740 --> 00:29:46,440
Esto es un pequeño añadido, Menard lo llama textos inéditos,

358
00:29:46,440 --> 00:29:54,539
y son sencillamente una pequeña serie de fragmentos que Menard va localizando

359
00:29:54,539 --> 00:29:57,000
bajo la forma de citas

360
00:29:57,000 --> 00:29:59,119
en obras de autores

361
00:29:59,119 --> 00:30:00,640
menores, completamente secundarios

362
00:30:00,640 --> 00:30:03,019
de la época. Los fragmentos perdidos

363
00:30:03,019 --> 00:30:04,920
se recuperan

364
00:30:04,920 --> 00:30:07,299
en esto y que en las posteriores ediciones

365
00:30:07,299 --> 00:30:09,019
de la Fiuma

366
00:30:09,019 --> 00:30:10,700
es anterior, pero

367
00:30:10,700 --> 00:30:12,759
sí en las posteriores de la Fiuma

368
00:30:12,759 --> 00:30:15,299
son incluidos como apéndice.

369
00:30:17,019 --> 00:30:17,579
Pues ya digo

370
00:30:17,579 --> 00:30:20,680
Menach

371
00:30:20,680 --> 00:30:23,359
plantea

372
00:30:23,359 --> 00:30:25,460
su edición se la hacen ustedes

373
00:30:25,460 --> 00:30:26,500
a lo largo de este punto

374
00:30:26,500 --> 00:30:30,259
y no es recomendable

375
00:30:30,259 --> 00:30:31,779
para un estudiante, por ejemplo

376
00:30:31,779 --> 00:30:33,759
es una edición para especialistas, claramente

377
00:30:33,759 --> 00:30:34,319
¿por qué?

378
00:30:35,059 --> 00:30:36,740
porque el crímen de homenaje

379
00:30:36,740 --> 00:30:39,900
requiere verdaderamente

380
00:30:39,900 --> 00:30:41,880
un conocimiento, un esfuerzo

381
00:30:41,880 --> 00:30:44,119
casi sobre humanos

382
00:30:44,119 --> 00:30:46,019
es el de editar

383
00:30:46,019 --> 00:30:47,720
no únicamente los textos de Pascal

384
00:30:47,720 --> 00:30:50,000
porque tendrán que ser seis volúmenes

385
00:30:50,000 --> 00:30:51,599
de texto, no hay

386
00:30:51,599 --> 00:30:53,700
en este formato

387
00:30:53,700 --> 00:30:55,059
que es el formato medio de la vida

388
00:30:55,059 --> 00:30:57,640
y tal, no solo

389
00:30:57,640 --> 00:30:58,539
el texto de Pascual

390
00:30:58,539 --> 00:31:01,299
sino el conjunto

391
00:31:01,299 --> 00:31:03,480
de los textos contextuales

392
00:31:03,480 --> 00:31:05,660
de tal modo que

393
00:31:05,660 --> 00:31:07,359
se pueda en cada momento reproducir

394
00:31:07,359 --> 00:31:08,400
no solo

395
00:31:08,400 --> 00:31:11,859
el tratado del vacío

396
00:31:11,859 --> 00:31:14,099
sino los tratados

397
00:31:14,099 --> 00:31:15,500
del padre Noel

398
00:31:15,500 --> 00:31:19,859
de los jesuitas que polinizan

399
00:31:19,859 --> 00:31:21,960
con Pascales sobre el vacío,

400
00:31:22,519 --> 00:31:25,859
del cruce de cartas entre cartesianos

401
00:31:25,859 --> 00:31:27,680
acerca de la reconcepción

402
00:31:27,680 --> 00:31:29,059
Pascales en el vacío, etc.

403
00:31:29,819 --> 00:31:30,599
Está todo.

404
00:31:31,099 --> 00:31:33,039
Yo no he visto una edición más

405
00:31:33,039 --> 00:31:35,579
extremadamente minuciosa que la de Linares.

406
00:31:37,299 --> 00:31:37,740
¿El problema?

407
00:31:38,380 --> 00:31:40,039
¿Por qué les digo que es una edición frustrada?

408
00:31:40,859 --> 00:31:45,019
En el año 1992

409
00:31:45,019 --> 00:31:51,500
aparecen los volúmenes 3 y 4.

410
00:31:51,500 --> 00:32:07,849
Insisto que el proyecto estaba pensado en siete volúmenes, los cuales el último era de herencia, o sea, el terremoto, el terremoto de los moneros.

411
00:32:07,849 --> 00:32:29,019
En el año 1992, digo, aparecen los volúmenes 3 y 4. En los volúmenes 3 y 4 se anuncia la inminencia de la variación de los dos siguientes, que serían el de las promisiones, volumen 5, y el de los pensamientos, volumen 6.

412
00:32:29,019 --> 00:32:33,000
1992

413
00:32:33,000 --> 00:32:36,980
Hasta hoy no se ha vuelto a editar

414
00:32:36,980 --> 00:32:37,740
Ningún volumen

415
00:32:37,740 --> 00:32:41,779
¿Qué pasa en ese mismo año 1992?

416
00:32:43,079 --> 00:32:44,559
Dos contaditas de nada

417
00:32:44,559 --> 00:32:48,880
La primera

418
00:32:48,880 --> 00:32:57,250
En el volumen tercero

419
00:32:57,250 --> 00:32:58,869
Menag incluía

420
00:32:58,869 --> 00:33:02,470
La conversación entre

421
00:33:02,470 --> 00:33:05,130
Pascal y Monsieur de Sassi

422
00:33:05,130 --> 00:33:08,529
Que es uno de los maestros espirituales

423
00:33:08,529 --> 00:33:09,069
De Pocoyán

424
00:33:09,069 --> 00:33:13,670
que es acercada a la dirección espiritual de Pascal,

425
00:33:13,789 --> 00:33:15,630
que es lo que él llama su conversión.

426
00:33:21,059 --> 00:33:23,839
Ese texto de la conversación es un texto muy problemático,

427
00:33:25,640 --> 00:33:28,880
porque, en primer lugar, no es un texto de Pascal,

428
00:33:30,259 --> 00:33:33,640
es la transcripción, no es un único caso, ya veremos otro caso,

429
00:33:34,259 --> 00:33:38,220
es la transcripción de una conversación

430
00:33:38,220 --> 00:33:41,480
que no sabemos a lo largo de cuántos días se ha desarrollado,

431
00:33:41,480 --> 00:33:43,680
mínimo de dos, pero probablemente más

432
00:33:43,680 --> 00:33:46,180
entre Pascal

433
00:33:46,180 --> 00:33:48,099
y Sassi

434
00:33:48,099 --> 00:33:51,000
el autor de la transcripción

435
00:33:51,000 --> 00:33:53,940
sabemos que era un tipo extremadamente

436
00:33:53,940 --> 00:33:54,940
minucioso

437
00:33:54,940 --> 00:33:56,240
y fiable

438
00:33:56,240 --> 00:33:58,500
que es el secretario

439
00:33:58,500 --> 00:34:00,779
de Sassi

440
00:34:00,779 --> 00:34:02,559
que tomaba nota de todo

441
00:34:02,559 --> 00:34:04,420
de todo lo que sucedía

442
00:34:04,420 --> 00:34:06,460
en todo el mundo

443
00:34:06,460 --> 00:34:07,299
el problema es

444
00:34:07,299 --> 00:34:10,739
que ese manuscrito

445
00:34:10,739 --> 00:34:13,980
que se llama Nicolas Fontaine

446
00:34:13,980 --> 00:34:16,679
el problema es que ese manuscrito

447
00:34:16,679 --> 00:34:19,519
ni se edita

448
00:34:19,519 --> 00:34:20,320
solo entiendo que

449
00:34:20,320 --> 00:34:22,579
aparecerá en su momento como Memorias

450
00:34:22,579 --> 00:34:24,280
de poco allá

451
00:34:24,280 --> 00:34:28,960
ni se edita

452
00:34:28,960 --> 00:34:34,230
ni siquiera se edita

453
00:34:34,230 --> 00:34:39,380
se edita póstumamente

454
00:34:39,380 --> 00:34:44,360
y con una enorme distancia

455
00:34:44,360 --> 00:34:46,019
respecto a los acontecimientos

456
00:34:46,019 --> 00:34:46,760
que estaban

457
00:34:46,760 --> 00:35:13,659
Y naturalmente plantea un problema. Fontaine no era un hombre especulativo. Es impresable que en una conversación que transcurre toda ella, en torno a una discusión extremadamente pegada a la letra de los textos de Epicteto y de Montaigne,

458
00:35:16,760 --> 00:35:27,699
Fontaine haya podido sencillamente rememorar con tal literalidad los pasajes exactos que Pascal analiza.

459
00:35:28,639 --> 00:35:32,300
Ni remarcarlo ni inventarlo, porque de nuevo Fontaine no ha leído a ninguno de los profesores.

460
00:35:32,300 --> 00:35:51,019
Está generalmente admitido, entre los estudiosos de la cuestión, que en realidad lo que Sassi ha debido hacer,

461
00:35:51,019 --> 00:35:55,679
que por demás encaja muy bien con el modo de trabajo que nos da Fontaine,

462
00:35:55,679 --> 00:35:59,239
ha sido pedirle

463
00:35:59,239 --> 00:36:00,780
a su pupilo

464
00:36:00,780 --> 00:36:04,559
antes de

465
00:36:04,559 --> 00:36:05,800
aceptarlo

466
00:36:05,800 --> 00:36:08,420
antes de aceptar

467
00:36:08,420 --> 00:36:10,480
su dirección espiritual

468
00:36:10,480 --> 00:36:12,679
le ha pedido

469
00:36:12,679 --> 00:36:17,079
que le pase los textos

470
00:36:17,079 --> 00:36:17,760
básicos

471
00:36:17,760 --> 00:36:20,579
los textos que han

472
00:36:20,579 --> 00:36:22,079
influido sencillamente

473
00:36:22,079 --> 00:36:23,400
en su formación

474
00:36:23,400 --> 00:36:51,179
Y ahora, naturalmente, sobre esa base, Fontaine le recuerda el modo en que transcurre la conversación, pero cuando se está haciendo comentarios de texto, lo que hace es echar mano de los materiales que Pascal le ha entregado.

475
00:36:51,179 --> 00:36:58,179
No es así. Es impensable que de otro modo yo tenga toda esa serie de pasajes.

476
00:36:58,179 --> 00:37:09,449
¿Cuál es el problema? El problema es que, siendo la primera edición del texto es así, póstuma,

477
00:37:09,449 --> 00:37:15,449
y existiendo dos ediciones póstumas, con ligeras variaciones,

478
00:37:15,449 --> 00:37:26,449
El hecho de que se detengan mis reparaciones indica que una decisión crítica tiene que efectuarse sobre el manuscrito.

479
00:37:26,449 --> 00:37:36,449
El problema es que el manuscrito original de Houghton se había perdido y de lo que se disponía era de una serie de copias.

480
00:37:36,449 --> 00:37:43,449
Vamos a ver, lo de las copias manuscritas en el XVII es esencial, como lo es la correspondencia.

481
00:37:43,449 --> 00:37:50,829
En el siglo XVII, el dominio universal de la imprenta no existe.

482
00:37:53,030 --> 00:37:59,250
Lo que nosotros llamamos, por ejemplo, revistas especializadas, es lo que se hacía en la correspondencia.

483
00:38:00,050 --> 00:38:06,949
Un pájaro como el padre Merceno, que es el punto de cruce de todos los intelectuales europeos del siglo XVII,

484
00:38:07,489 --> 00:38:11,469
lo que hace es operar, de hecho, como un editor de revista especializada.

485
00:38:11,469 --> 00:38:13,369
de tal modo que cuando uno escribe una carta

486
00:38:13,369 --> 00:38:14,590
sabe preferentemente que esa carta

487
00:38:14,590 --> 00:38:16,849
va a ir primero a Mersenne, pero de Mersenne

488
00:38:16,849 --> 00:38:18,809
va a ir a Oldenburg y a Oldenburg

489
00:38:18,809 --> 00:38:21,110
claro, correcto

490
00:38:21,110 --> 00:38:23,610
en lo que concierne a los manuscritos

491
00:38:23,610 --> 00:38:24,570
tres cuartos de los propios

492
00:38:24,570 --> 00:38:26,889
antes de que un manuscrito

493
00:38:26,889 --> 00:38:28,710
se imprimiese