1
00:00:00,500 --> 00:00:09,800
Hola. Bueno, pues voy a grabar esta clase de comentarios que sería la segunda parte de los comentarios de texto del primer tema.

2
00:00:10,880 --> 00:00:15,359
Empezando por el comentario 2, que es un comentario que ya me habéis entregado.

3
00:00:15,359 --> 00:00:22,000
Así que, bueno, en este caso sería un modo un poco de corrección, explicación del texto y daros unas claves.

4
00:00:22,739 --> 00:00:27,839
Y luego, bueno, os continuaré con otros comentarios, los que vienen posteriormente.

5
00:00:27,839 --> 00:00:37,899
que como sabéis cualquiera de ellos puede entrar en el examen y además os pido alguno más como trabajo obligatorio

6
00:00:37,899 --> 00:00:39,539
y alguno también como optativo.

7
00:00:40,359 --> 00:00:48,640
Bueno, el texto que me habéis entregado algunos, no todos, pero bueno, me gustaría que me entraséis más personas

8
00:00:48,640 --> 00:00:57,460
las actividades porque tienen un peso importante, pero sobre todo porque se ayuda a entrar un poco en la dinámica

9
00:00:57,460 --> 00:01:00,780
en la técnica del comentario, mis correcciones.

10
00:01:02,340 --> 00:01:06,219
Bueno, para hacer este comentario, que seguramente os haya costado más que el anterior,

11
00:01:06,359 --> 00:01:10,579
porque el texto era más difícil, hay que tener en cuenta primero el autor.

12
00:01:10,859 --> 00:01:13,420
Buscar un poco de información sobre este autor, Genofonte,

13
00:01:14,180 --> 00:01:16,739
del que algo se ha hablado también en el mundo de Sofía.

14
00:01:17,140 --> 00:01:21,879
Genofonte fue un historiador griego, contemporáneo a Sócrates y amigo de Sócrates.

15
00:01:22,459 --> 00:01:25,120
Por tanto, sería equiparable a Platón en ese sentido,

16
00:01:25,120 --> 00:01:30,680
porque igual que Platón, Genofonte también nos deja testimonio de la figura de Sócrates.

17
00:01:31,340 --> 00:01:34,219
Incluso podemos pensar que Genofonte lo hace de un modo más subjetivo

18
00:01:34,219 --> 00:01:40,540
porque al no ser el mismo filósofo, simplemente explica lo que hacía y lo que pensaba Sócrates.

19
00:01:41,840 --> 00:01:47,219
Y bueno, pues si leemos el texto vemos que en esta primera parte Sócrates dice

20
00:01:47,799 --> 00:01:52,700
Genofonte no hablaba, como tantos otros, sobre cuanto afecta a la naturaleza.

21
00:01:52,700 --> 00:01:57,620
Aquí el término naturaleza hay que entenderlo en el sentido que lo entienden los antiguos griegos.

22
00:01:57,920 --> 00:02:03,799
En griego, naturaleza se dice physis. Por tanto, sería el estudio de la physis.

23
00:02:04,319 --> 00:02:14,099
Hoy a esto lo llamamos física. Por tanto, no penséis cuando aparece aquí la palabra naturaleza que estamos hablando de los animales del bosque, de la sierra.

24
00:02:14,699 --> 00:02:22,300
Es naturaleza en el sentido más amplio que utilizaban los griegos para referirse a todo lo que es físico.

25
00:02:22,699 --> 00:02:28,340
Efectivamente, los animales del campo, pero también los volcanes, también las piedras y también el cielo, los astros.

26
00:02:29,219 --> 00:02:31,620
Por tanto, sería más bien el estudio del cosmos.

27
00:02:31,960 --> 00:02:35,020
Eso justo que me habíamos trabajado con el vídeo de Carl Sagan.

28
00:02:35,900 --> 00:02:41,819
Pues Sócrates, a diferencia de otros filósofos anteriores, no se dedicaba a eso, al estudio del cosmos.

29
00:02:43,939 --> 00:02:47,699
O las causas necesarias que han dado nacimiento a los cuerpos celestes.

30
00:02:48,159 --> 00:02:50,919
¿Qué estudiaban estos? ¿Quiénes son estos de los que está hablando?

31
00:02:51,680 --> 00:02:58,180
Pues está hablando de los presocráticos, esos primeros filósofos que se dedicaban a investigar sobre el Arjé,

32
00:02:58,300 --> 00:03:04,120
sobre ese primer principio del que todo se origina, que investigaba mucho las estrellas y trataban de dar explicaciones.

33
00:03:05,060 --> 00:03:09,240
Pero Sócrates, sin embargo, dice que él no entendía la filosofía como esto.

34
00:03:09,599 --> 00:03:17,300
Para Sócrates, estas personas que se rompían la cabeza con esto eran unos locos. ¿Por qué?

35
00:03:18,259 --> 00:03:21,080
Pues por lo siguiente, porque decía que el problema es que esta gente

36
00:03:21,080 --> 00:03:26,400
no había resuelto algo que es más importante que saber lo que son las estrellas.

37
00:03:27,460 --> 00:03:28,240
Vamos a leerlo.

38
00:03:28,419 --> 00:03:32,479
Porque examinaba Sócrates, ante todo, si es que se ocupaban de tales cosas,

39
00:03:32,479 --> 00:03:36,039
porque creían conocer ya suficientemente las cosas tocantes al hombre,

40
00:03:36,319 --> 00:03:39,539
y si creían prudente descuidar lo que está al alcance de los hombres

41
00:03:39,539 --> 00:03:42,460
para meterse a profundizar los secretos de los cielos.

42
00:03:43,159 --> 00:03:44,780
Claro, la pregunta que se hace Sócrates,

43
00:03:44,780 --> 00:03:54,939
Estos señores que se dedican a pensar qué es el Arjé, qué son las estrellas, en realidad ya saben o han resuelto las cosas más importantes inmediatas.

44
00:03:55,680 --> 00:03:58,060
¿Cuáles son esas cosas más importantes inmediatas?

45
00:03:58,439 --> 00:04:05,099
No se refería tanto a cuestiones prácticas del día a día como a cuestiones existenciales.

46
00:04:05,300 --> 00:04:10,379
Preguntarme quién soy yo, qué quiero hacer con mi vida, qué debo hacer en cada circunstancia.

47
00:04:10,860 --> 00:04:14,960
Preguntaba Sócrates, ¿estos sabios, supuestos sabios, han resuelto esto?

48
00:04:15,560 --> 00:04:18,199
Bueno, es una pregunta retórica e irónica.

49
00:04:18,439 --> 00:04:24,720
En realidad lo que está diciendo es que esos presocráticos no estaban haciendo auténtica filosofía

50
00:04:24,720 --> 00:04:29,439
porque no habían resuelto el principal problema que tienen los filósofos.

51
00:04:29,540 --> 00:04:30,139
¿Y cuál es este?

52
00:04:30,660 --> 00:04:32,259
Bueno, pues vamos a verlo en lo siguiente.

53
00:04:33,339 --> 00:04:35,899
Esto era lo que decía de los que se ocupaban de estas cosas.

54
00:04:35,899 --> 00:05:05,399
Por su parte, él, a diferencia de los presocráticos, no discurría sino de asuntos humanos, solo se preguntaba por la cuestión del ser humano, entreteniéndose sin cesar con aquello que está al alcance del hombre, examinando lo que es piadoso y lo que es impío, es decir, lo que es, digamos, lo que se debe respetar y lo que no se debe respetar, lo que es honrado y lo que es vergonzoso, lo que es justo, por lo contrario, injusto, en qué consiste la sabiduría y en qué la locura, el valor y la cobardía, lo que es el Estado y un hombre de Estado,

55
00:05:05,399 --> 00:05:07,600
qué es el gobierno y cómo se manejan sus realidades.

56
00:05:08,680 --> 00:05:11,519
Por tanto, ¿a qué se tiene que ocupar el filósofo?

57
00:05:11,720 --> 00:05:12,779
¿De qué se tiene que ocupar?

58
00:05:13,040 --> 00:05:17,180
No sobre el origen de todo el cosmos, no sobre el arjé,

59
00:05:17,959 --> 00:05:21,100
sino sobre cuestiones que tienen que ver con la ética y con la política.

60
00:05:21,639 --> 00:05:24,720
Cuestiones que tienen que ver con cómo ser justos,

61
00:05:25,300 --> 00:05:26,839
qué es lo que nos hace personas justas.

62
00:05:27,180 --> 00:05:28,360
Y es justo con lo que acaba, ¿no?

63
00:05:28,779 --> 00:05:31,560
En fin, discurría a propósito de todos los conocimientos

64
00:05:31,560 --> 00:05:34,639
que vuelven al hombre virtuoso y cuya ignorancia, en cambio,

65
00:05:34,639 --> 00:05:38,500
lo degrada con razón, haciéndolo merecer con razón en nombre del esclavo.

66
00:05:39,399 --> 00:05:43,139
Por tanto, ¿qué es para Sócrates la filosofía?

67
00:05:43,500 --> 00:05:49,160
Pues es aquello que nos ayuda a ser virtuosos, en otras palabras, a ser buenas personas.

68
00:05:50,319 --> 00:05:53,879
¿Qué no es filosofía o qué es una filosofía del segundo grado?

69
00:05:54,079 --> 00:05:57,220
Pues estas especulaciones sobre el cosmos, sobre el arjé.

70
00:05:58,899 --> 00:06:02,779
Yo creo que ahora, igual con esta explicación, lo tenéis todos más claro

71
00:06:02,779 --> 00:06:05,579
para poder hacer el comentario bien.

72
00:06:05,800 --> 00:06:09,899
Los que me lo habéis entregado, os iré dando las correcciones,

73
00:06:10,519 --> 00:06:12,160
pero van en este sentido.

74
00:06:14,000 --> 00:06:16,040
¿Cómo podríamos hacer entonces el comentario?

75
00:06:16,339 --> 00:06:17,920
Bueno, pues ¿cuál es el tema del texto?

76
00:06:18,060 --> 00:06:21,019
Esto lo sabéis, es siempre el mismo, que es la filosofía, ¿verdad?

77
00:06:21,540 --> 00:06:23,860
¿Y cuál es la tesis o idea fundamental del texto?

78
00:06:24,199 --> 00:06:27,980
La tesis sabemos que es la respuesta que da, en este caso Sócrates,

79
00:06:28,199 --> 00:06:29,839
a la pregunta que es la filosofía.

80
00:06:29,839 --> 00:06:34,060
Pues está en esas últimas líneas. ¿Qué es para Sócrates la filosofía?

81
00:06:34,480 --> 00:06:41,259
Pues es aquel tipo de saber que nos enseña a ser virtuosos o que nos da las claves para ser buenas personas.

82
00:06:42,819 --> 00:06:48,839
Podríamos decirlo de otras maneras, porque ya habéis leído también en el mundo de Sofía cómo habla de esto, precisamente.

83
00:06:49,300 --> 00:06:56,439
Para Sócrates la filosofía era autoexamen, era examinarte a ti mismo, por tanto, autoconocimiento.

84
00:06:57,800 --> 00:06:59,699
Punto 3. ¿Cómo argumenta su tesis?

85
00:07:00,519 --> 00:07:07,779
Bueno, pues el argumento de la tesis de Sócrates en este caso es a la vez crítico y a la vez histórico.

86
00:07:08,000 --> 00:07:13,199
Sobre todo crítico. ¿Por qué? Porque él diferencia qué no es filosofía de qué es filosofía.

87
00:07:13,560 --> 00:07:21,879
¿Y qué no es filosofía? No es filosofía aquello que hacían los presocráticos, es decir, dedicarte a explicar el origen del cosmos.

88
00:07:21,879 --> 00:07:39,699
¿Qué sí es filosofía? Pues lo va, digamos, comentando en muchos ejemplos, ¿no? Pues aquellos asuntos que tienen que ver con la ética y con la política. Es decir, con el conocimiento del propio ser humano y a partir de ese conocimiento sabe cómo comportarnos.

89
00:07:39,699 --> 00:07:43,379
El punto 4, que es el que suele costar un poco más

90
00:07:43,379 --> 00:07:45,000
Bueno, os voy a dar aquí la clave

91
00:07:45,000 --> 00:07:48,360
¿Cómo podemos relacionar este texto con lo que hemos estudiado en clase?

92
00:07:49,040 --> 00:07:50,579
Pues tiene una relación muy concreta

93
00:07:50,579 --> 00:07:55,800
Con algo que estudiamos al comienzo del punto 3 de Historia de la Filosofía

94
00:07:55,800 --> 00:07:56,680
Perdón, el punto 2

95
00:07:56,680 --> 00:08:01,279
Que es el tema del doble origen de la filosofía

96
00:08:01,279 --> 00:08:05,060
Decimos que la filosofía, por un lado, empieza con los presográticos

97
00:08:05,060 --> 00:08:07,439
Que preguntan por el arjé, por el origen de todo

98
00:08:08,160 --> 00:08:13,000
Pero un siglo después, en el siglo V a.C., Sócrates hace un nuevo planteamiento.

99
00:08:13,000 --> 00:08:18,740
Dice que se puede plantear la filosofía no como pregunta por la naturaleza, por la fisis,

100
00:08:19,100 --> 00:08:21,680
sino como pregunta por el ser humano, por el antropos.

101
00:08:22,240 --> 00:08:26,639
El ser humano somos nosotros, por tanto tenemos que resolver ese problema.

102
00:08:27,220 --> 00:08:32,879
Y la cuestión es cómo resolver nuestros problemas de tipo práctico,

103
00:08:32,879 --> 00:08:38,200
pero no en el sentido de cómo tapar las goteras de nuestra vivienda,

104
00:08:38,679 --> 00:08:46,220
sino en el sentido de cómo actuar y encontrar los fines últimos por los que vivir.

105
00:08:46,779 --> 00:08:49,200
La pregunta ¿por qué vivir? ¿para qué vivir?

106
00:08:49,659 --> 00:08:51,840
Esa sería la que se tiene que plantear la filosofía.

107
00:08:52,580 --> 00:08:56,080
Y la opinión crítica personal, pues bueno, podéis plantearla como queráis,

108
00:08:56,200 --> 00:09:00,580
igual es un poco injusto Sócrates al decir que esos primeros sabios no hacían filosofía,

109
00:09:00,580 --> 00:09:10,259
Igual habría que hacer como Platón o como Aristóteles y decir, tanto Sócrates como los presocráticos hacían filosofía y lo que hay que hacer es abarcarlo un poco todo.

110
00:09:11,100 --> 00:09:16,519
Bueno, espero que esto os haya servido a aclarar el comentario 2.

111
00:09:17,159 --> 00:09:20,340
Igual si hubiera dado esto antes de hacerlo sería más fácil, ¿no?

112
00:09:20,559 --> 00:09:23,679
Pero lo importante es de cara del examen, este comentario puede entrar.

113
00:09:23,860 --> 00:09:25,460
Aquí tenéis unas claves importantes.

114
00:09:26,200 --> 00:09:32,639
El 3 ya lo vimos en su momento, ya me lo atragasteis y la verdad es que algunos salieron francamente bien.

115
00:09:33,659 --> 00:09:39,519
El 4 es un texto que también os lo pido, en este caso creo recordar que como texto optativo.

116
00:09:40,340 --> 00:09:43,720
Siempre es un texto un poco como el 3, más sencillo.

117
00:09:43,720 --> 00:09:49,500
Fijaros quién es el autor, Bertrand Russell, que es uno de esos autores que mencionamos en la filosofía contemporánea.

118
00:09:50,039 --> 00:09:52,960
Premio Nobel y un verdadero sabio.

119
00:09:52,960 --> 00:09:58,539
proviene de la escuela analítica, pero sobre todo además es un gran humanista

120
00:09:58,539 --> 00:10:04,519
en el sentido de tratar de divulgar la filosofía a todas las personas.

121
00:10:05,620 --> 00:10:09,320
Y vamos a ver un poco en qué se centra en este texto.

122
00:10:10,240 --> 00:10:11,080
Lo leo.

123
00:10:11,360 --> 00:10:18,279
De hecho, el valor de la filosofía debe ser juzgado en una larga medida en su real incertidumbre.

124
00:10:18,299 --> 00:10:21,320
En su real incertidumbre. La palabra incertidumbre aquí va a ser clave.

125
00:10:21,320 --> 00:10:37,379
El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han desarrollado en su espíritu sin la cooperación y el consentimiento deliberado de su razón.

126
00:10:37,379 --> 00:10:43,120
fijaros que os decía que esto se parece un poco al comentario 3

127
00:10:43,120 --> 00:10:44,860
en realidad hablan un poco de lo mismo

128
00:10:44,860 --> 00:10:48,279
cuando habla del hombre que no tiene ningún barniz de la filosofía

129
00:10:48,279 --> 00:10:51,500
va prisionero de los perjuicios que derivan del sentido común

130
00:10:51,500 --> 00:10:53,980
esta especie de dar todo por sentado

131
00:10:53,980 --> 00:10:56,500
de que todo es sencillo, todo es de sentido común

132
00:10:56,500 --> 00:11:02,000
en realidad lo que te hace es encerrar en siempre los mismos perjuicios

133
00:11:02,000 --> 00:11:03,539
en no plantearte las cosas

134
00:11:03,539 --> 00:11:09,120
Bueno, pues por ahí va todo el comentario

135
00:11:09,120 --> 00:11:14,179
Yo creo que este es bastante claro

136
00:11:14,179 --> 00:11:19,539
Pero si no, más adelante cuando vea que tal lo comentáis en el atroficio

137
00:11:19,539 --> 00:11:20,899
Yo doy una segunda vuelta

138
00:11:20,899 --> 00:11:23,179
Pero siempre va por ahí

139
00:11:23,179 --> 00:11:26,320
Digamos, por la crítica al sentido común

140
00:11:26,320 --> 00:11:29,179
A dar todo por obvio y evidente

141
00:11:29,179 --> 00:11:41,419
El comentario 5, que este sí os lo pido también como comentario obligatorio, es otro comentario de un autor filosófico histórico.

142
00:11:41,419 --> 00:11:52,679
Un poco llamamos directamente a un filósofo haciendo filosofía y no hablando exactamente sobre la filosofía, sino haciendo el filosofía es Descartes.

143
00:11:52,679 --> 00:11:59,799
¿Recordáis? El autor con el que se inaugura la filosofía moderna, muy famoso por su frase

144
00:11:59,799 --> 00:12:07,120
«Pienso, luego insisto» en uno de sus libros más importantes, «Meditaciones metafísicas».

145
00:12:07,120 --> 00:12:14,299
Voy a leerlo, y este sí que lo voy a leer completo porque tenéis que comentarlo para daros alguna pista.

146
00:12:15,000 --> 00:12:22,139
Hace ya algún tiempo que me di cuenta de que desde mi infancia había tenido por verdaderas numerosas opiniones falsas.

147
00:12:22,679 --> 00:12:29,980
Y que lo construido posteriormente sobre principios tan poco firmes no podía dejar de ser altamente dudoso e incierto.

148
00:12:30,519 --> 00:12:39,100
De modo que debía emprender seriamente por una vez en mi vida la tarea de deshacerme de todas las opiniones que había tomado hasta entonces por verdaderas

149
00:12:39,100 --> 00:12:46,820
y comenzar completamente de nuevo, desde los cimientos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias.

150
00:12:46,820 --> 00:13:10,639
Pero, pareciéndome demasiado grande esta empresa, esperé haber alcanzado una edad que fuese lo suficientemente madura como para poder esperar otra después de ella que fuese más propicia para ejecutarla, lo que me ha hecho diferirla tanto, esperar tanto, que en adelante creería cometer una falta si encima emplease en deliberar el tiempo que me queda para actuar.

151
00:13:11,480 --> 00:13:19,340
Ahora, pues, que mi espíritu está libre de toda preocupación y que me he preocupado un reposo tranquilo en una pasible soledad,

152
00:13:19,460 --> 00:13:24,480
me aplicaré seriamente y con libertad a destruir de un modo general todas mis antiguas opiniones.

153
00:13:25,679 --> 00:13:31,019
Bueno, releedlo tranquilamente, lo he releído un poquito rápido por cuestiones de tiempo,

154
00:13:31,940 --> 00:13:35,899
pero fijaros que este texto conecta casi con todos los anteriores que hemos visto.

155
00:13:35,899 --> 00:13:50,879
Vale mucho con el primero de Aristóteles, también con el tercero, en parte también con el segundo y también con el cuarto que hemos comentado de Russell. De nuevo es la misma pregunta, ¿qué es filosofía? ¿Y qué es filosofía para Descartes? Lo está diciendo, ¿no?

156
00:13:50,879 --> 00:13:58,340
librarse de esas opiniones en las que vas cayendo según vas avanzando en la vida,

157
00:13:58,820 --> 00:14:03,279
fundamentalmente porque asumes lo que te cuentan sin ponerlo en duda.

158
00:14:04,519 --> 00:14:08,240
¿Opinión por qué? Porque no tiene un fundamento firme, porque no está bien argumentado.

159
00:14:08,820 --> 00:14:13,019
¿Cómo puedo hacer filosofía? Pues cuestionándome esas opiniones

160
00:14:13,019 --> 00:14:17,320
y buscando auténticos cimientos firmes, auténticos argumentos,

161
00:14:17,320 --> 00:14:23,779
razonando esas opiniones y convertirlas ya antes no en opiniones, sino en ciencias, en saber verdadero.

162
00:14:25,059 --> 00:14:29,899
También hay algo que menciona que nos recuerda un poquito a Aristóteles en el primer texto.

163
00:14:30,340 --> 00:14:33,919
Dice, ¿cuándo puedes hacer esto? Bueno, pues no lo puedes hacer joven,

164
00:14:34,039 --> 00:14:39,179
porque cuando eres joven esas opiniones no reflexionadas o no reflexionadas demasiado,

165
00:14:39,179 --> 00:14:44,120
pues tienes que aceptarlas para tirar hacia adelante, no puedes estar poniendo en duda todo,

166
00:14:44,120 --> 00:15:00,200
Porque si no, no avanzarías. Si no he llegado a cierta edad, en el que además dice que ahora que tiene un reposo tranquilo y una pasible soledad, no tiene preocupaciones, es decir, ha resuelto un poco ya su vida, entonces ahora sí que puede un poco poner en duda todo eso.

167
00:15:00,700 --> 00:15:07,519
Lo decía Aristóteles en el primer texto, ¿no? La filosofía solo aparece cuando todas las necesidades prácticas ya están cubiertas.

168
00:15:07,519 --> 00:15:09,980
bueno, yo creo que con esto tenemos ahí

169
00:15:09,980 --> 00:15:11,500
una idea de

170
00:15:11,500 --> 00:15:13,399
el tema del texto está claro

171
00:15:13,399 --> 00:15:15,659
la tesis o idea fundamental, que es

172
00:15:15,659 --> 00:15:17,659
la filosofía, sin poner en duda

173
00:15:17,659 --> 00:15:20,059
esas opiniones, y como argumenta

174
00:15:20,059 --> 00:15:22,039
su tesis, bueno, en este caso

175
00:15:22,039 --> 00:15:24,159
los argumentos

176
00:15:24,159 --> 00:15:25,559
son casi de tipo biográficos

177
00:15:25,559 --> 00:15:27,039
no son histéricos, sino

178
00:15:27,039 --> 00:15:30,059
te han dado opiniones

179
00:15:30,059 --> 00:15:31,899
a lo largo de tu vida que has ido aceptando

180
00:15:31,899 --> 00:15:33,919
de forma acrítica, porque

181
00:15:33,919 --> 00:15:35,259
no tenías otra opción

182
00:15:35,259 --> 00:15:41,059
que, bueno, es confiar en lo que dicen tus padres, tus maestros, todos,

183
00:15:41,679 --> 00:15:47,299
y has ido avanzando en la vida hasta que llegas a un momento en que te puedes permitir plantearte

184
00:15:47,299 --> 00:15:50,100
todo esto que me dijeron era verdad.

185
00:15:50,899 --> 00:15:53,840
Fijaros que es interesante, esto me ha salido del comentario,

186
00:15:54,419 --> 00:15:59,539
cuando tú pones en duda a una edad demasiado temprana las cosas que te dicen tus padres,

187
00:16:00,220 --> 00:16:03,820
tus maestros, la sociedad en general,

188
00:16:03,820 --> 00:16:10,080
lo que te ocurre es que te quedas sin ningún elemento para vivir, para poder entender el mundo.

189
00:16:10,480 --> 00:16:16,759
Pones todo en duda y pues caes en una especie de escepticismo y desconfianza completa, ¿no?

190
00:16:17,240 --> 00:16:20,399
Eso de Descartes dice que eso no es una actitud filosófica.

191
00:16:20,840 --> 00:16:26,320
El filósofo tiene que tener paciencia y tiene que, digamos, irse haciendo con el tiempo.

192
00:16:26,840 --> 00:16:31,740
Eso no sé si a Descartes le parecería bien dar clases de filosofía a los 16 años, ¿no?

193
00:16:31,740 --> 00:16:33,000
cuando decían que es demasiado pronto.

194
00:16:33,600 --> 00:16:35,539
Pero bueno, eso, por ejemplo,

195
00:16:35,620 --> 00:16:37,460
les puede servir para vuestra opinión crítica.

196
00:16:38,240 --> 00:16:39,679
En cuanto al punto 4,

197
00:16:39,779 --> 00:16:42,240
¿cómo podemos relacionar este texto con lo que hemos visto en clase?

198
00:16:43,299 --> 00:16:45,919
Bueno, pues, desde el punto 1,

199
00:16:46,019 --> 00:16:47,039
de qué es filosofía,

200
00:16:47,200 --> 00:16:48,960
ahí nos podemos agarrar a muchas cosas,

201
00:16:49,480 --> 00:16:49,679
¿vale?

202
00:16:49,679 --> 00:16:52,679
Ese trabajo crítico,

203
00:16:53,519 --> 00:16:56,340
ese plantear las cosas con los ojos, etc.

204
00:16:57,379 --> 00:16:59,139
Hasta dentro de la historia de la filosofía

205
00:16:59,139 --> 00:17:01,620
ya algo habéis estudiado de Descartes.

206
00:17:01,740 --> 00:17:06,720
Sabéis que esa duda metódica o ese pienso lo existe.

207
00:17:06,859 --> 00:17:09,660
Incluso podéis buscar algo de información para completarlo.

208
00:17:11,799 --> 00:17:16,099
Vamos al comentario seis y último, si no me equivoco.

209
00:17:16,220 --> 00:17:18,759
Perdona que me he salido de la presentación.

210
00:17:20,140 --> 00:17:25,940
Este igual, bueno, puede ser un poquito más complicado que los demás.

211
00:17:26,299 --> 00:17:32,359
Es también un autor, un filósofo importante y es un autor haciendo filosofía propia.

212
00:17:32,359 --> 00:17:37,039
desde su propia perspectiva, en un libro titulado ¿Qué es filosofía?

213
00:17:37,359 --> 00:17:41,240
Es decir, una serie de conferencias donde precisamente trata de preguntarse

214
00:17:41,240 --> 00:17:45,079
y comunicar a su público qué es filosofía.

215
00:17:45,259 --> 00:17:48,799
Fijaros que José Ortega y Gasset es el filósofo español,

216
00:17:49,099 --> 00:17:52,220
podemos decir uno de los primeros en sentido pleno,

217
00:17:52,579 --> 00:17:56,279
dialogando con la filosofía contemporánea de su momento,

218
00:17:56,279 --> 00:18:03,420
de Heidegger, Gadamer, Husserl, Scheller, Dilltey, bueno, todos los alemanes, aquí

219
00:18:03,420 --> 00:18:06,240
hablan los que muchos de ellos conocen. Vamos a leerlo.

220
00:18:06,920 --> 00:18:12,900
Lo primero, pues, que ha de hacer la filosofía es definir este gato, definir lo que es mi

221
00:18:12,900 --> 00:18:20,539
vida, nuestra vida, la de cada cual. Vivir es el modo de ser radical. Toda otra cosa

222
00:18:20,539 --> 00:18:25,380
y modo de ser lo encuentro en mi vida, dentro de ella, como detalle de ella y referido a

223
00:18:25,380 --> 00:18:33,940
ella. En ella todo lo demás es y será lo que sea para ella, lo que sea como vivido. La palabra

224
00:18:33,940 --> 00:18:43,599
vida aquí, ¿no? De nuevo, vamos a lanzar un lazo entre varios textos. Si la reflexión de la filosofía,

225
00:18:43,680 --> 00:18:48,420
la primera que hace, es mi vida, ¿esto nos puede recordar también a alguno de esos autores

226
00:18:48,420 --> 00:18:56,339
anteriores. Nos recuerda un poquito al texto de Genofonte sobre Sócrates. También dice que eso es

227
00:18:56,339 --> 00:19:01,240
lo primero sobre lo que hay que reflexionar, ¿no? ¿Quién es el ser humano? ¿Qué hacer con mi vida?

228
00:19:02,200 --> 00:19:09,099
Continúo. En ella todo lo demás es y será lo que sea para ella, lo que sea como vivido. La ecuación

229
00:19:09,099 --> 00:19:14,799
más abstrusa de la matemática, más complicada, el concepto más solemne y abstracto de la filosofía,

230
00:19:14,799 --> 00:19:19,759
El universo mismo, Dios mismo, son cosas que encuentro en mi vida, son cosas que yo vivo.

231
00:19:20,400 --> 00:19:24,019
Y su ser radical y primario es, por tanto, ese ser vividas por mí.

232
00:19:24,180 --> 00:19:28,380
Y no puedo definir lo que son en cuanto vividas si no averiguo qué es vivir.

233
00:19:29,460 --> 00:19:32,079
Vale, parece más complicado este texto que el resto, ¿no?

234
00:19:32,079 --> 00:19:37,900
Igual también porque es un texto en castellano, escrito directamente con un lenguaje yo creo que bastante elegante

235
00:19:37,900 --> 00:19:43,319
y, bueno, y poético hasta cierto punto, pero muy poco más retorcido.

236
00:19:43,940 --> 00:19:48,140
De nuevo, el lenguaje filosófico trata que le demos vueltas a las cosas

237
00:19:48,140 --> 00:19:51,859
y que el propio lenguaje se use de forma un poco distinta.

238
00:19:53,299 --> 00:19:57,400
Una ecuación matemática dice que el universo mismo, Dios mismo,

239
00:19:57,759 --> 00:20:01,319
todo tiene sentido porque tiene sentido para mí, para mi vida, en mi vida,

240
00:20:01,319 --> 00:20:05,319
porque me toca, y si no me toca es cuando tiene sentido para mí, es algo secundario.

241
00:20:06,279 --> 00:20:11,779
Los biólogos, continúo, usan la palabra vida para designar los fenómenos de los seres orgánicos.

242
00:20:11,779 --> 00:20:17,359
Lo orgánico es tan solo una clase de cosas que se encuentran en la vida junto a otra clase de cosas llamadas inorgánicas.

243
00:20:17,880 --> 00:20:19,980
Aquí de nuevo está dando otra vuelta, ¿no?

244
00:20:20,180 --> 00:20:24,940
No entiende, por tanto, Ortega vida como eso de lo que hablan los biólogos.

245
00:20:25,960 --> 00:20:34,119
Para él incluso la propia vida entendida en el sentido de la biología como seres vivos es algo que yo, como ser vivo, pues entiendo.

246
00:20:34,559 --> 00:20:39,359
Algo que tiene importancia, no tiene importancia en mi vida, pero también las rocas tienen importancia en mi vida.

247
00:20:40,220 --> 00:20:40,740
Continúo.

248
00:20:40,740 --> 00:20:52,700
Es importante lo que el filósofo nos diga sobre los organismos, pero es también evidente que al decir nosotros que vivimos y hablar de nuestra vida, de cada cual, damos esta palabra un sentido más inmediato, más amplio, más decisivo.

249
00:20:53,099 --> 00:21:08,539
El salvaje y el ignorante no conocen la biología y, sin embargo, tienen derecho a hablar de su vida, ya que bajo ese término entendamos un hecho enorme, previo a toda biología, a toda ciencia, a toda cultura, el hecho magnífico, radical y pavoroso que todos los demás hechos suponen e implican.

250
00:21:08,539 --> 00:21:14,019
El biólogo encuentra la vida orgánica dentro de su vida propia

251
00:21:14,019 --> 00:21:15,700
Como un detalle de ella

252
00:21:15,700 --> 00:21:18,740
Es una de sus ocupaciones vitales y nada más

253
00:21:18,740 --> 00:21:23,240
La biología, como toda ciencia, es una actividad o forma de estar viviendo

254
00:21:23,240 --> 00:21:27,359
La filosofía es antes filosofar y filosofar es indiscutiblemente vivir

255
00:21:27,359 --> 00:21:32,240
Como no es correr, enamorarse, jugar al golf, indignarse en política y ser dama de sociedad

256
00:21:32,240 --> 00:21:34,480
Son modos y formas de vivir

257
00:21:34,480 --> 00:21:38,200
Vale, la clave, os lo he dicho antes

258
00:21:38,200 --> 00:21:40,859
Es el texto de Sócrates

259
00:21:40,859 --> 00:21:44,480
En realidad, de Genofonte, perdón, en el que habla sobre Sócrates

260
00:21:44,480 --> 00:21:48,279
En realidad, Ortega, con otra apariencia, está hablando de lo mismo

261
00:21:48,279 --> 00:21:50,720
Está diciendo que la reflexión primera

262
00:21:50,720 --> 00:21:54,019
Es la reflexión sobre quién soy yo

263
00:21:54,019 --> 00:21:58,099
Y, digamos, en mi propia experiencia, en mi propia existencia

264
00:21:58,099 --> 00:22:02,480
El científico, por ejemplo, el biólogo

265
00:22:02,480 --> 00:22:08,839
que se puede dedicar a estudiar en el laboratorio formas de vida, células, etc.,

266
00:22:08,839 --> 00:22:10,579
pues puede estudiar esa célula.

267
00:22:11,339 --> 00:22:16,500
Pero ese estudio de esa célula tendrá algo que ver con su vida como persona

268
00:22:16,500 --> 00:22:19,460
y su vida no se limita simplemente al estudio de la célula.

269
00:22:19,619 --> 00:22:23,539
Seguramente también tenga una pareja, tenga una familia o no,

270
00:22:23,539 --> 00:22:27,319
o esté solo y tenga una forma de sentir distinta.

271
00:22:27,619 --> 00:22:31,599
Bueno, pues ese enamorarse o no estar enamorado,

272
00:22:31,599 --> 00:22:40,039
ese sentir, digamos, en cada momento de tu vida, ese lugar que ocupa tu profesión, todo eso es el vivir.

273
00:22:40,420 --> 00:22:44,799
Y eso, el vivir, sería la primera cuestión a la que se encarga de la filosofía.

274
00:22:45,119 --> 00:22:47,440
La primera pregunta sería ¿para qué vivir?

275
00:22:47,859 --> 00:22:52,599
Y si no está resuelta esa pregunta, pues las preguntas sobre la célula son secundarias.

276
00:22:53,539 --> 00:22:57,319
Por eso os digo que esto se parece un poco a lo que habíamos visto con Sócrates.

277
00:22:57,319 --> 00:23:01,160
Bueno, ha sido una clase rápida

278
00:23:01,160 --> 00:23:03,400
porque tampoco quería llenaros aquí de minutos

279
00:23:03,400 --> 00:23:05,059
con esta segunda clase de comentarios

280
00:23:05,059 --> 00:23:08,000
pero espero que os haya servido para tener unas claves

281
00:23:08,000 --> 00:23:11,460
para poder interpretar bien estos textos

282
00:23:11,460 --> 00:23:16,640
Cualquiera de los seis puede entrar en el examen

283
00:23:16,640 --> 00:23:18,000
os pido unos cuantos

284
00:23:18,000 --> 00:23:20,400
o sea que yo creo que quien esté trabajando

285
00:23:20,400 --> 00:23:22,400
y entregándome los comentarios

286
00:23:22,400 --> 00:23:25,279
ahora es que tiene bastante camino hecho

287
00:23:25,279 --> 00:23:29,400
que luego hay que, digamos, ser capaces de hacerlos en el examen.

288
00:23:30,279 --> 00:23:31,000
Bueno, un saludo.