1
00:00:00,940 --> 00:00:08,880
Hola, buenos días. Bueno, vamos a comenzar con la última clase grabada que veréis este curso.

2
00:00:09,539 --> 00:00:15,599
Como ya se ha adelantado en clase, va a ser una clase un poquito más larga, yo creo que, de lo habitual.

3
00:00:17,140 --> 00:00:21,760
Bueno, creo que será en torno a una hora, veremos un poco cómo se desarrolla.

4
00:00:22,420 --> 00:00:27,440
Por eso, bueno, como en todos los casos, os recomiendo que no la veáis de una sola vez,

5
00:00:27,440 --> 00:00:30,960
sino que la veáis en dos sesiones.

6
00:00:31,719 --> 00:00:37,000
Tenéis esta semana dos días en casa para hacer la asignatura de filosofía,

7
00:00:37,539 --> 00:00:42,560
pues veis la mitad de la clase en el primer día, un poquito más de la mitad,

8
00:00:43,439 --> 00:00:49,000
y en la segunda sesión que tengáis de filosofía, pues revisáis lo que tenéis que hacer del test,

9
00:00:49,640 --> 00:00:52,799
acabáis de ver el resto de la clase y ya hacéis el test,

10
00:00:52,799 --> 00:01:01,000
porque sabéis que esta clase, igual que la anterior, se valoran a través de un test que cuenta para la parte de actividades

11
00:01:01,000 --> 00:01:07,099
y esas preguntas de ese test también pueden entrar o entrarán en el examen.

12
00:01:08,159 --> 00:01:15,540
Bueno, estamos entonces acabando el tema de filosofía política en la parte de ideas políticas en la historia de la filosofía,

13
00:01:15,540 --> 00:01:28,540
Es decir, que vamos a centrarnos en filósofos y concretamente nos vamos a centrar principalmente en esta clase, en la teoría política y social de Marx.

14
00:01:29,359 --> 00:01:39,060
¿Por qué? Porque es probablemente, sin ninguna duda, el filósofo más influyente y que más ha trabajado la cuestión política y social.

15
00:01:39,060 --> 00:01:43,939
para los que podáis optar el año que viene a hacer historia de la filosofía.

16
00:01:44,420 --> 00:01:49,599
Allí también estudiaréis a Marx y, bueno, yo creo que la clase que vamos a hacer hoy

17
00:01:49,599 --> 00:01:55,540
os será muy útil de cara al curso que viene, donde ya tendréis bastante asentados estos conocimientos.

18
00:01:56,540 --> 00:02:04,200
Bueno, pues empezaremos con un punto general sobre influencias y novedades del pensamiento de Marx.

19
00:02:04,200 --> 00:02:11,699
Luego desarrollaremos cuál es su teoría filosófica sobre la sociedad

20
00:02:11,699 --> 00:02:14,680
que le da el nombre, digamos, de ciencia

21
00:02:14,680 --> 00:02:19,599
Igual que Platón dirá que desarrolla una ciencia política

22
00:02:19,599 --> 00:02:21,939
que es el auténtico conocimiento de la sociedad

23
00:02:21,939 --> 00:02:26,460
Lo demás serían opiniones, lo suyo sería una auténtica ciencia

24
00:02:26,460 --> 00:02:29,319
y esa ciencia la llaman materialismo histórico

25
00:02:29,319 --> 00:02:34,180
Explicaremos cómo entiende la sociedad como una sociedad de clases

26
00:02:34,180 --> 00:02:37,900
y más allá de esa diferencia entre clases, ricas y pobres,

27
00:02:38,500 --> 00:02:44,340
cómo analiza una estructura social que le permite después explicar el cambio social

28
00:02:44,340 --> 00:02:49,199
a través de varios elementos, lo cual le servirá para explicar el pasado,

29
00:02:49,740 --> 00:02:52,020
cómo se ha pasado desde un modelo de sociedad a otra,

30
00:02:52,159 --> 00:02:55,819
desde los modos de la sociedad antigua, esclavista,

31
00:02:56,340 --> 00:02:59,300
hasta cómo era la sociedad en la Edad Media, principalmente en Europa,

32
00:02:59,300 --> 00:03:06,319
qué tipo de sociedad aparece después de la Edad Media y a través de qué cambios,

33
00:03:06,919 --> 00:03:11,020
pero no solo eso, sino también predecir cuál va a ser el cambio futuro

34
00:03:11,020 --> 00:03:18,020
que nos lleve a una nueva forma de sociedad, que sería la sociedad comunista,

35
00:03:18,020 --> 00:03:22,900
la que se llegaría a través de una revolución, que entiende que será inevitable

36
00:03:22,900 --> 00:03:31,680
dada la lógica social y económica actual, pero que además, digamos, debe impulsarse a través de una revolución.

37
00:03:33,240 --> 00:03:36,819
Finalmente voy a dedicar muy poquito tiempo, pero aunque sea unas pinceladas,

38
00:03:37,159 --> 00:03:43,139
a ver cuáles son las tendencias de la filosofía política en el siglo XX y XXI.

39
00:03:43,360 --> 00:03:46,500
Va a ser muy por encima porque es un tema amplísimo, como todos,

40
00:03:46,979 --> 00:03:52,680
pero bueno, para que entendáis que la filosofía política en realidad no se reduce a Platón y a Marx,

41
00:03:52,680 --> 00:03:58,639
que es, fundamentalmente, lo que hemos estudiado, mucho más amplia y, sobre todo, que es algo vivo en la actualidad.

42
00:03:59,539 --> 00:04:07,060
Bueno, pues, dicho esto, vamos a empezar con el tema del comunismo de Marx.

43
00:04:07,659 --> 00:04:13,939
La teoría de Platón, ya visteis que desarrollaba una especie de absolutismo filosófico

44
00:04:13,939 --> 00:04:18,939
que, bueno, era interesante en la teoría, incluso atractivo en algún caso,

45
00:04:18,939 --> 00:04:22,439
pero que en realidad a la práctica nunca se ha llevado.

46
00:04:23,180 --> 00:04:25,879
Todo lo contrario le ocurre con la teoría política de Marx.

47
00:04:26,379 --> 00:04:29,639
Mientras él vivió, su teoría política no se llevó nunca a la práctica.

48
00:04:29,959 --> 00:04:34,579
Pero tras su muerte, ya en el siglo XX, esas ideas sí que fructificaron

49
00:04:34,579 --> 00:04:42,399
y desarrollaron todo un movimiento político que acaba transformando distintos países

50
00:04:42,399 --> 00:04:44,939
inspirándose un poco en las ideas de Marx.

51
00:04:45,079 --> 00:04:47,639
Un poco o mucho, dependiendo de qué experiencias.

52
00:04:47,639 --> 00:05:00,120
Es por eso que las teorías de Marx, aunque sean filosóficas y teóricas, nos tienen que sonar algo mucho más cargado, además de sentimientos.

53
00:05:00,319 --> 00:05:09,699
Seguro que la hoja y el martillo a vosotros os provoca, a cada uno de vosotros, un sentimiento distinto, pero algo os provoca, no es algo indiferente, como cuando se habla de Platón.

54
00:05:09,699 --> 00:05:25,000
Y es precisamente por eso, porque las ideas de Marx han inspirado cambios. Es un poco lo mismo que ocurre cuando vemos un crucifijo. Lógicamente las ideas de Cristo fructificaron en una religión con muchas tendencias y que tenía defectos sobre la historia.

55
00:05:25,000 --> 00:05:38,139
Y eso hace que cuando se ve un crucifijo, un símbolo religioso, a las personas también se les levanten los afectos muy distintos, según la persona que sea, las vivencias que haya tenido o el conocimiento que tenga.

56
00:05:38,740 --> 00:05:50,660
Mi idea es sobre todo ahora no centrarme en el análisis del comunismo tal y como se desarrolló en ningún país, sino centrarme en la teoría, en aquello que Marx escribió y que ha inspirado a unos y a otros en modelos distintos.

57
00:05:50,660 --> 00:05:56,199
Bueno, pues aquí tenemos a Marx y para empezar

58
00:05:56,199 --> 00:05:59,959
Influencias y novedades del pensamiento marxista

59
00:05:59,959 --> 00:06:04,980
Un librito de juventud de Marx muy importante es este que se llama

60
00:06:04,980 --> 00:06:09,660
Tesis sobre Feuerbach, son diferentes tesis sobre este autor

61
00:06:09,660 --> 00:06:14,819
Padre del materialismo moderno, al que va a influir en el pensamiento de Marx

62
00:06:14,819 --> 00:06:16,399
Pero Marx también lo va a criticar

63
00:06:16,399 --> 00:06:19,319
y una de esas tesis que es muy muy famosa

64
00:06:19,319 --> 00:06:20,839
dirá esto

65
00:06:20,839 --> 00:06:22,639
lo podéis encontrar incluso en tacitas

66
00:06:22,639 --> 00:06:24,759
que se venden por ahí como pequeños

67
00:06:24,759 --> 00:06:27,019
recuerdos del pensamiento

68
00:06:27,019 --> 00:06:28,199
de Marx o del comunismo

69
00:06:28,199 --> 00:06:30,879
decía los filósofos no han hecho más

70
00:06:30,879 --> 00:06:33,040
que interpretar el mundo de lo que se trata

71
00:06:33,040 --> 00:06:35,040
es de cambiarlo, esta visión crítica

72
00:06:35,040 --> 00:06:36,720
sobre todo los filósofos anteriores

73
00:06:36,720 --> 00:06:38,959
han hablado mucho pero en realidad no han cambiado

74
00:06:38,959 --> 00:06:41,160
nada, bueno pues yo lo que quiero es transformar

75
00:06:41,160 --> 00:06:42,959
el mundo, transformar la sociedad

76
00:06:42,959 --> 00:06:45,040
traer una sociedad más justa

77
00:06:45,040 --> 00:06:48,779
¿Influencia? ¿De quién recibe influencia?

78
00:06:48,860 --> 00:06:52,360
Bueno, pues de un autor que hemos estudiado, acabamos de estudiar, de Platón

79
00:06:52,360 --> 00:06:57,160
en el sentido de que él, igual que Platón, lo he dicho antes

80
00:06:57,160 --> 00:06:59,660
pretende hacer una auténtica ciencia política

81
00:06:59,660 --> 00:07:04,480
y además va a proponer un modelo radicalmente distinto de sociedad

82
00:07:04,480 --> 00:07:08,399
Por otro lado, también tiene influencia de Aristóteles

83
00:07:08,399 --> 00:07:11,459
y en contra de lo que decían los contractualistas

84
00:07:11,459 --> 00:07:28,319
Si los contractualistas decían que somos individuos que se unen por un contrato, Marx diría que el individuo es una abstracción. El individuo se debe completamente a su sociedad y no es nada fuera de su sociedad y de todo aquello por lo que ha llegado a ser lo que es.

85
00:07:28,319 --> 00:07:35,899
de sus padres, de todo el alimento que ha tenido y de todo el sistema económico y productivo de su época,

86
00:07:36,240 --> 00:07:38,800
lo que llamará él condiciones materiales.

87
00:07:39,019 --> 00:07:42,779
Es decir, el individuo no ha aprendido él solo ni se ha creado a sí mismo,

88
00:07:42,939 --> 00:07:47,800
sino que ha sido su sociedad la que lo ha creado, su sociedad y su momento histórico.

89
00:07:49,759 --> 00:07:51,399
Influencia también de Hedel.

90
00:07:52,399 --> 00:07:58,660
Decía que para Marx, igual que para Aristóteles, el hombre es un ser social por naturaleza.

91
00:07:59,379 --> 00:08:03,199
Pero no solo es un ser social, sino que además es un ser histórico.

92
00:08:03,860 --> 00:08:07,800
La sociedad no es siempre la misma, como más o menos pensaba Aristóteles,

93
00:08:08,240 --> 00:08:11,060
sino que las sociedades han ido cambiando a lo largo de la historia

94
00:08:11,060 --> 00:08:15,139
y nuestra sociedad, la actual, a la que le pondrán nombre Marx,

95
00:08:15,139 --> 00:08:20,920
es un producto de muchos cambios, de muchas innovaciones y de muchas luchas

96
00:08:20,920 --> 00:08:26,160
que han ocurrido en el pasado. Y nosotros, que somos hijos de nuestra época, somos un producto

97
00:08:26,160 --> 00:08:30,800
de toda esa larga historia hasta llegar aquí. Por lo tanto, somos un producto histórico.

98
00:08:32,399 --> 00:08:40,700
Y finalmente, a diferencia de su gran maestro Hegel, él no es idealista, sino que, igual que Feuerbach,

99
00:08:40,980 --> 00:08:47,639
aquí el que dedicaba este libro, va a ser materialista. Es decir, va a pensar que la historia no se explica

100
00:08:47,639 --> 00:08:49,940
por las ideas, sino que se explica

101
00:08:49,940 --> 00:08:51,940
por la economía. Luego nos centraremos

102
00:08:51,940 --> 00:08:53,940
en eso. Y además, frente a Hegel

103
00:08:53,940 --> 00:08:56,019
él no es conservador, sino que, como hemos

104
00:08:56,019 --> 00:08:57,779
dicho al principio, igual que Platón, él va a ser

105
00:08:57,779 --> 00:08:58,879
un revolucionario.

106
00:09:00,379 --> 00:09:01,659
Pues vamos a

107
00:09:01,659 --> 00:09:03,779
ver cómo todo esto se

108
00:09:03,779 --> 00:09:05,840
concreta en una filosofía y en una

109
00:09:05,840 --> 00:09:07,659
ciencia

110
00:09:07,659 --> 00:09:09,960
de la historia y de la sociedad.

111
00:09:10,539 --> 00:09:11,820
Él es uno de los fundadores

112
00:09:11,820 --> 00:09:14,100
de una nueva forma de hacer historia,

113
00:09:14,759 --> 00:09:15,679
lo que se va a llamar

114
00:09:15,679 --> 00:09:20,580
pues bueno, una historia material, una historia social, y también de una nueva ciencia llamada sociología.

115
00:09:21,080 --> 00:09:25,919
Si hoy Marx se levantase y viera que le están estudiando dentro de clase de filosofía, diría,

116
00:09:26,000 --> 00:09:30,679
yo no hago filosofía, por Dios, son unos charlatanes, yo lo que hago es auténtica ciencia social.

117
00:09:31,139 --> 00:09:39,200
Bueno, tomamos como queramos, pero su ciencia social, él la llamó materialismo histórico.

118
00:09:39,200 --> 00:09:47,879
Precisamente por eso, porque es tratar de explicar la historia no a través de las ideas, sino a través de lo que ocurre por debajo de las ideas, de la economía.

119
00:09:48,960 --> 00:09:57,679
El materialismo histórico, por tanto, es la ciencia que nos permite comprender los cambios históricos y que nos prepara para el futuro.

120
00:09:58,200 --> 00:10:06,100
Esto también es interesante, no sólo va a interpretar el pasado, sino que dice de lo que se trata es de transformar el presente y construir un nuevo futuro.

121
00:10:06,100 --> 00:10:12,019
y parte de un principio que es un poco controvertido

122
00:10:12,019 --> 00:10:17,399
y no tan claro siempre en su filosofía pero del que se le acusa mucho

123
00:10:17,399 --> 00:10:20,500
que es el determinismo material o determinismo materialista

124
00:10:20,500 --> 00:10:25,039
quiere decir que la historia está completamente determinada por unas leyes

125
00:10:25,039 --> 00:10:30,759
igual que los planetas se mueven guiados por unas leyes férreas que se cumplen siempre

126
00:10:30,759 --> 00:10:38,940
él va a pensar que la propia sociedad también se transforma de un momento a otro, guiado por unas leyes que se cumplen sí o sí.

127
00:10:40,600 --> 00:10:47,960
Y esto, en concreto, se puede resumir diciendo que mientras que los idealistas han pensado que nuestras ideas,

128
00:10:48,500 --> 00:10:53,440
las cosas que pensamos, determinan nuestra forma de vivir, y en concreto a nivel social nuestra economía,

129
00:10:54,419 --> 00:10:57,340
el materialismo piensa lo contrario, que es al revés.

130
00:10:57,340 --> 00:11:02,820
Es el modo en el que hemos vivido y hemos crecido el que acaba determinando nuestra manera de pensar.

131
00:11:03,019 --> 00:11:04,940
Vamos a fijarnos en esta foto, por ejemplo.

132
00:11:05,779 --> 00:11:12,080
Aquí tenemos una chica vestida de determinada forma en un ambiente de lujo.

133
00:11:12,679 --> 00:11:20,019
Bueno, Marx diría, esta chica viste así y seguramente tiene determinadas ideas políticas,

134
00:11:20,320 --> 00:11:26,440
determinados gustos musicales, determinadas perspectivas en su vida.

135
00:11:26,440 --> 00:11:31,259
determinadas ideas sobre cómo es la sociedad, quién está bien y quién está mal,

136
00:11:31,779 --> 00:11:36,179
por el contexto en el que vive, porque ha crecido en este lugar de lujo.

137
00:11:36,700 --> 00:11:39,980
Su cabeza, digamos, trata de justificar su vida.

138
00:11:40,980 --> 00:11:48,580
Al contrario, estos otros que han crecido en un contexto económico y social completamente distinto,

139
00:11:48,860 --> 00:11:51,980
seguramente tengan también unos gustos musicales distintos,

140
00:11:52,259 --> 00:11:56,299
tengan unas ideas políticas cuando crezcan distintas, etcétera, etcétera.

141
00:11:56,440 --> 00:11:58,620
Y ahora me diréis, bueno, esto no siempre es así.

142
00:11:59,179 --> 00:12:02,279
Y efectivamente Marx piensa que no siempre es así,

143
00:12:02,980 --> 00:12:09,440
aunque en líneas generales, digamos, sí que el contexto acaba influyendo en nuestro modo de pensamiento.

144
00:12:09,539 --> 00:12:17,340
Que luego veremos que allí habrá un matiz y veremos cómo algunas personas que viven en contextos de este tipo,

145
00:12:17,980 --> 00:12:23,019
sin embargo, tienen ideas políticas más parecidas a las que han crecido en este otro contexto.

146
00:12:23,019 --> 00:12:31,299
Es decir, aunque ya han vivido en este contexto, cuando se miran al espejo no se ven a ellos mismos ni ven todo esto, sino que ven esto.

147
00:12:32,179 --> 00:12:38,039
Es decir, tienen en la cabeza una visión completamente distinta a la que hay en la realidad material.

148
00:12:38,840 --> 00:12:40,120
Pero de eso hablaremos luego.

149
00:12:40,899 --> 00:12:45,159
Ahora vamos a pasar ya a explicar un poco su teoría de la sociedad.

150
00:12:45,159 --> 00:12:49,679
y en primer lugar tenemos que decir que Marx entiende que a lo largo de la historia

151
00:12:49,679 --> 00:12:54,000
la sociedad siempre se ha dividido en clases sociales, en grupos sociales

152
00:12:54,000 --> 00:13:00,799
y el criterio para dividir, separar un grupo y otro no era como Platón que decía

153
00:13:00,799 --> 00:13:06,279
por la parte de alma que sobresale en cada uno, el oficio, aquello para lo que mejor hacen,

154
00:13:07,039 --> 00:13:11,139
sino fundamentalmente quién tiene más poder económico y menos, quién es más rico y quién es más pobre.

155
00:13:11,840 --> 00:13:14,360
Y esto nos permite analizar todas las sociedades de la historia.

156
00:13:15,159 --> 00:13:18,120
por un lado encontraremos

157
00:13:18,120 --> 00:13:20,139
una pirámide que

158
00:13:20,139 --> 00:13:22,039
explica un poco

159
00:13:22,039 --> 00:13:24,320
esa idea, arriba

160
00:13:24,320 --> 00:13:26,539
quien tiene más poder

161
00:13:26,539 --> 00:13:28,419
abajo quien lo tiene menos, por tanto

162
00:13:28,419 --> 00:13:30,179
habría una jerarquía

163
00:13:30,179 --> 00:13:33,080
esa mayoría

164
00:13:33,080 --> 00:13:34,879
que aunque aquí está representada

165
00:13:34,879 --> 00:13:36,720
así por este grupo sería muchísimo

166
00:13:36,720 --> 00:13:38,700
más amplio, sería una base larguísima

167
00:13:38,700 --> 00:13:40,539
sobre ella

168
00:13:40,539 --> 00:13:42,840
por eso les vemos aquí tan cayéndose

169
00:13:42,840 --> 00:13:44,740
para los lados, sobre ella se sostiene

170
00:13:44,740 --> 00:13:48,679
el trabajo, se sostiene la producción, son los que plantan las patatas, son los que hacen

171
00:13:48,679 --> 00:13:53,100
los edificios, son los que sirven en los bares, son los que dan clase, es decir, todos aquellos

172
00:13:53,100 --> 00:13:57,320
sobre los que se sostiene que la sociedad realmente funcione, que la gente se pueda

173
00:13:57,320 --> 00:14:02,340
alimentar, que la gente pueda curarse cuando enferma, que la gente pueda tener una educación.

174
00:14:04,720 --> 00:14:10,799
Y además son los que tienen mayormente hijos porque también son los que hacen que la sociedad

175
00:14:10,799 --> 00:14:16,460
se reproduzca, ¿vale? Cuando hablo de producción, hablo de generar las cosas que nos sirven

176
00:14:16,460 --> 00:14:22,120
para poder sobrevivir y mantener el día a día, y reproducción, precisamente la reproducción

177
00:14:22,120 --> 00:14:30,440
física, ¿no? Es decir, tener hijos. Están desposeídos de casi todo. La sociedad actual,

178
00:14:30,539 --> 00:14:36,080
por ejemplo, española, ha cambiado mucho respecto a la sociedad de Marx, y es cierto

179
00:14:36,080 --> 00:14:43,559
que ahora la clase trabajadora, los desposeídos, algo poseen, aunque también es cierto que

180
00:14:43,559 --> 00:14:52,440
poseen bastante menos que los más poderosos. Quien posee una casa, generalmente la posee

181
00:14:52,440 --> 00:14:56,759
entre comillas porque paga una hipoteca y por tanto en realidad esa casa pertenece al

182
00:14:56,759 --> 00:15:06,720
banco, ¿no? Quien posee, bueno, pues muebles o posee un móvil incluso de un poco lujo, en realidad son

183
00:15:06,720 --> 00:15:11,740
lujos muy pequeños. Diría Marx que en realidad lo que ha aumentado es la riqueza general de la

184
00:15:11,740 --> 00:15:17,860
sociedad, pero a nivel de quién tiene la riqueza, bueno, sigue siendo un poco parecido, ¿no? Y quien

185
00:15:17,860 --> 00:15:24,000
tiene la riqueza sería esa minoría, que aquí la representamos aquí arriba, y luego veremos quiénes

186
00:15:24,000 --> 00:15:28,340
Son estos otros que no son exactamente los ricos, pero que están muy relacionados con los ricos

187
00:15:28,340 --> 00:15:31,200
y que también tienen mayor poder adquisitivo que la mayoría pobre.

188
00:15:31,940 --> 00:15:33,980
Esa minoría rica es dueña de casi todo.

189
00:15:34,240 --> 00:15:37,759
Fijaros, de la tierra, de las casas, de las fábricas.

190
00:15:38,600 --> 00:15:43,620
Por tanto, el agricultor que planta las patatas, planta las patatas en la tierra de un terrateniente,

191
00:15:44,019 --> 00:15:46,259
al que le tiene que dar gran parte de la producción.

192
00:15:48,039 --> 00:15:52,860
Los que vivimos en casas tenemos que pagar mes a mes una hipoteca a un banco

193
00:15:52,860 --> 00:15:58,480
que es quien posee la mayor parte de las casas y quien maneja esas cantidades enormes de dinero que cuestan.

194
00:15:59,340 --> 00:16:04,919
Quienes trabajan en una fábrica o en una oficina, en realidad no son dueños de esas fábricas,

195
00:16:05,019 --> 00:16:13,179
sino que producen una riqueza gracias a su trabajo y una riqueza que también se la apropian esa minoría rica.

196
00:16:13,360 --> 00:16:21,539
De hecho, esa minoría rica, sobre todo, principalmente, será más rica porque se apropia de la riqueza que producen los demás.

197
00:16:22,279 --> 00:16:27,039
No os voy a explicar esa teoría a detalles, la teoría de la plusvalía o del plusvalor,

198
00:16:27,419 --> 00:16:33,220
pero podemos decir cuando, volvamos al caso más sencillo, un agricultor que no es propietario de su tierra,

199
00:16:33,980 --> 00:16:43,379
pues produce tal cantidad de, digamos, de trigo, por el que recibe un salario, digamos que de 1000 euros al mes,

200
00:16:43,799 --> 00:16:49,600
el dueño, sin embargo, a la hora de vender ese trigo que ha producido el trabajo del agricultor,

201
00:16:49,600 --> 00:16:53,720
no va a sacar 1.000 euros, sino que es posible que saque 10.000.

202
00:16:54,360 --> 00:16:58,679
Entonces la diferencia entre esos 1.000 euros que le da al trabajador,

203
00:16:59,559 --> 00:17:07,200
pongamos 100 euros que ha tenido que invertir para semillas o en pesticidas o en grano,

204
00:17:08,480 --> 00:17:15,119
todo lo demás que serían 8.900 euros, eso es aquello que se ha apropiado.

205
00:17:15,119 --> 00:17:20,460
Esa riqueza que no se la ha dado al que ha trabajado, sino que se la queda a él porque es el dueño de la tierra.

206
00:17:20,940 --> 00:17:25,079
La pregunta que se hace Marx es ¿por qué este señor es el dueño de la tierra si la tierra no la ha fabricado nadie?

207
00:17:25,900 --> 00:17:32,460
Esto ya lo había contado Rousseau, porque en realidad si se adueñó algún antepasado suyo de esa tierra,

208
00:17:32,819 --> 00:17:40,660
la conquistó militarmente con armas, por tanto finalmente se trataría de una apropiación violenta de lo que era común.

209
00:17:40,660 --> 00:17:45,920
Y luego para explicar todo esto que tenemos arriba en esta imagen

210
00:17:45,920 --> 00:17:51,960
Hay que tener en cuenta que para que estos puedan mantener esta relación tan desequilibrada

211
00:17:51,960 --> 00:17:54,960
Entre una mayoría que trabaja pero que es muy pobre

212
00:17:54,960 --> 00:17:57,839
Y esa minoría que no hace nada pero que es inmensamente rico

213
00:17:57,839 --> 00:18:00,299
Es que tiene a su servicio un montón de gente

214
00:18:00,299 --> 00:18:05,180
Que sirve para que los de abajo no se levanten en armas

215
00:18:05,180 --> 00:18:08,420
Y tomen por la fuerza lo que se les ha arrebatado

216
00:18:08,420 --> 00:18:11,339
aquí entienden, bueno, pues en primer lugar al ejército

217
00:18:11,339 --> 00:18:13,819
es principalmente importante, no es una relación de fuerza

218
00:18:13,819 --> 00:18:16,920
pero tienen también a los medios de comunicación

219
00:18:16,920 --> 00:18:20,099
a la cultura, el arte, el entretenimiento, los jueces, los políticos

220
00:18:20,099 --> 00:18:23,500
tradicionalmente la religión, aunque hoy tiene bastante menos influencia

221
00:18:23,500 --> 00:18:26,359
sigue teniendo influencia, pero también Marx explicaría

222
00:18:26,359 --> 00:18:28,920
que la religión aparece como un modo de dominar

223
00:18:28,920 --> 00:18:31,460
a las masas, porque sueñan en un más allá

224
00:18:31,460 --> 00:18:34,019
y no tratan de lograr la felicidad en este mundo

225
00:18:34,019 --> 00:18:36,799
por tanto, todos estos solo logran

226
00:18:36,799 --> 00:18:40,740
que mantengan su poder económico y una sociedad estable

227
00:18:40,740 --> 00:18:45,160
gracias a que tienen toda una serie de clases a su servicio

228
00:18:45,160 --> 00:18:49,579
que se encargan de controlar al pueblo.

229
00:18:52,180 --> 00:18:53,779
Pero, para ir un poco más al fondo,

230
00:18:53,880 --> 00:18:57,059
porque esto sería una explicación marxista muy...

231
00:18:57,059 --> 00:19:00,140
un poco a grosso modo, un poco a brocha gorda,

232
00:19:00,700 --> 00:19:05,599
vamos a ver exactamente cómo entiende que es la estructura social

233
00:19:05,599 --> 00:19:08,039
y esta sería un poco su teoría sociológica.

234
00:19:08,500 --> 00:19:14,519
pues dice que existe un doble nivel en toda sociedad. Ya no estamos hablando de clases de ricos y pobres,

235
00:19:14,640 --> 00:19:20,039
sino estamos hablando a nivel general, al margen de ricos y pobres, toda sociedad tiene dos estructuras.

236
00:19:20,160 --> 00:19:24,420
Por un lado, lo que llamará superestructura ideológica.

237
00:19:25,240 --> 00:19:32,799
Dice, leo, veréis que esta presentación tiene muchísimas palabras, básicamente es para que luego la podáis utilizar a la hora de hacer el test.

238
00:19:33,240 --> 00:19:37,559
Bueno, pues podéis repasar sin necesidad de ver la clase, tenéis casi toda la información.

239
00:19:38,500 --> 00:19:56,119
Es lo más visible en una sociedad la superestructura ideológica, lo que se suele mostrar, lo que vemos que cuentan de nuestra época en el telediario, en lo que estamos pensando habitualmente, lo que más nos define son nuestras creencias, nuestros principios morales, normas, costumbres, gusto, cultura.

240
00:19:56,119 --> 00:20:08,079
Aquí he puesto a Bisbal no porque tenga nada a favor o en contra de él, simplemente porque es parte de ese arte y entretenimiento que mueve a mucha gente y que mueve también sus sentimientos y con los que se identifica.

241
00:20:09,440 --> 00:20:15,279
Aquí se encuentran la política, la justicia, la ciencia, la religión, la filosofía, el arte, el deporte, la moda, el entretenimiento.

242
00:20:15,680 --> 00:20:24,000
Tanto todo aquello, digamos, que más se suele mostrar y a lo que solemos prestar más atención en una sociedad.

243
00:20:25,039 --> 00:20:32,000
Pero por debajo, les pongo aquí esta cadena de producción, textil, seguramente que esté en China,

244
00:20:32,819 --> 00:20:37,940
es lo más necesario, por debajo está la infraestructura económica, también a veces llamada estructura.

245
00:20:37,940 --> 00:20:40,599
es lo más necesario, pero lo que menos se suele mostrar

246
00:20:40,599 --> 00:20:42,099
en el mundo de la producción y el trabajo

247
00:20:42,099 --> 00:20:44,480
se ha puesto además esta imagen porque esto es

248
00:20:44,480 --> 00:20:46,799
un lugar donde normalmente no entran las cámaras

249
00:20:46,799 --> 00:20:48,440
un lugar, pues en este caso

250
00:20:48,440 --> 00:20:50,299
de trabajo, diría

251
00:20:50,299 --> 00:20:51,839
bastante duro

252
00:20:51,839 --> 00:20:54,359
poco gratificante, pero que todas

253
00:20:54,359 --> 00:20:56,200
estas personas necesitan para poder

254
00:20:56,200 --> 00:20:58,460
salir a flote

255
00:20:58,460 --> 00:21:00,359
día a día, quién sabe si

256
00:21:00,359 --> 00:21:02,220
estas personas luego tendrán algo de tiempo libre

257
00:21:02,220 --> 00:21:04,259
y se van a ver a Bisbal en ese tiempo libre

258
00:21:04,259 --> 00:21:06,079
entonces ellos mismos, bueno pues

259
00:21:06,079 --> 00:21:11,960
seguramente tengan en su cabeza más estas imágenes que esto que les rodea.

260
00:21:14,299 --> 00:21:17,539
Como digo, es lo que hacemos para subsistir y para que continúe la vida.

261
00:21:18,039 --> 00:21:21,680
Y son, esto es importante, son, digamos, determinados elementos.

262
00:21:21,920 --> 00:21:23,980
Primero, los modos de reproducción de la vida.

263
00:21:24,920 --> 00:21:29,740
La familia, ¿no? Aunque no en todas las sociedades la familia existe como la conocemos nosotros.

264
00:21:29,740 --> 00:21:32,960
De hecho, en nuestra propia sociedad la familia también está cambiando de forma.

265
00:21:33,579 --> 00:21:37,259
Hoy se entiende que hay familias que antes no se reconocían como tales.

266
00:21:38,819 --> 00:21:41,039
Y bueno, las posibilidades son múltiples, ¿no?

267
00:21:41,039 --> 00:21:45,440
Pero si pensamos en una sociedad tribal, pues allí no existen las familias como tales,

268
00:21:45,559 --> 00:21:47,319
sino que hay una crianza colectiva de los hijos.

269
00:21:47,740 --> 00:21:51,500
O en sociedades poligámicas donde hay varios maridos o varias mujeres.

270
00:21:51,500 --> 00:21:55,539
Bueno, la cuestión es cómo se organiza la crianza de los niños y la reproducción.

271
00:21:57,059 --> 00:22:02,019
Otro elemento más importante, o que nos importa más a nosotros, son los medios de producción.

272
00:22:02,019 --> 00:22:04,160
Este es un término muy importante para el marxismo.

273
00:22:04,440 --> 00:22:05,619
¿Qué son los medios de producción?

274
00:22:05,900 --> 00:22:10,319
Pues aquello que cualquier sociedad utiliza para conseguir vivir.

275
00:22:11,579 --> 00:22:14,059
Tradicionalmente, el medio de producción más importante era la tierra.

276
00:22:14,359 --> 00:22:18,180
Y sigue siéndolo, porque nos alimentamos, sobre todo, con cosas que salen de la tierra.

277
00:22:19,460 --> 00:22:25,400
Por tanto, el mundo del campo, de la agricultura y la ganadería.

278
00:22:26,059 --> 00:22:29,380
A partir de la revolución industrial, las fábricas, centros de trabajo,

279
00:22:29,380 --> 00:22:35,640
También el transporte, todo lo que necesitamos para poder producir esas cosas que luego consumimos,

280
00:22:35,740 --> 00:22:39,500
desde la comida hasta un teléfono móvil, pasando por la ropa que lleva dispuesta.

281
00:22:41,819 --> 00:22:45,779
Las relaciones de producción sería otro elemento propio de la infraestructura económica.

282
00:22:46,259 --> 00:22:53,099
Ya no son esos medios que nos sirven para crear, generar riqueza o generar productos que consumimos,

283
00:22:53,480 --> 00:22:54,960
sino cómo se organiza esa producción.

284
00:22:55,819 --> 00:22:59,920
Cómo se organiza, quién manda, cuánto gana cada uno, es decir, un poco las relaciones laborales.

285
00:23:00,900 --> 00:23:07,720
Y finalmente, dentro de la infraestructura económica, otra cosa que hay que tener en cuenta para poder entender una sociedad dada es cómo se organiza la propiedad.

286
00:23:09,500 --> 00:23:17,799
En nuestra sociedad solemos tener muy claro qué es la propiedad privada, que esto es mío, lo he comprado y no me lo puede quitar nadie.

287
00:23:19,319 --> 00:23:26,400
Esto más o menos ha existido siempre, pero la cuestión es hasta qué punto esa propiedad privada se ha extendido más o menos.

288
00:23:27,359 --> 00:23:35,259
En el antiguo régimen, hace no mucho tiempo, hace unos 500 años, la tierra no era propiedad de una persona privada.

289
00:23:36,359 --> 00:23:39,440
Ocurre, por ejemplo, todavía algún resto de eso en algún país.

290
00:23:39,880 --> 00:23:49,400
En el Reino Unido, en Inglaterra concretamente, todo el suelo de las viviendas, de Londres por lo menos, es propiedad de la reina.

291
00:23:50,480 --> 00:23:54,200
Y la reina, sin embargo, no lo puede vender porque se lo tiene que dejar a sus hijos.

292
00:23:54,200 --> 00:24:00,480
En realidad es algo simbólico, es decir, que toda la tierra pertenece a la nación y no pertenece exactamente a nadie.

293
00:24:01,220 --> 00:24:04,299
Ese era un poco el régimen de propiedad que había hasta hace no mucho.

294
00:24:04,579 --> 00:24:12,220
Es decir, la tierra no se podía comprar ni vender, sino que pertenecía a una familia que se encargaba de proteger esas tierras de algún modo.

295
00:24:14,019 --> 00:24:18,680
Por lo tanto, existe la propiedad privada, pero también existe la propiedad común.

296
00:24:18,680 --> 00:24:24,640
Es decir, los bosques, por ejemplo, muchos bosques generalmente suelen pertenecer al ayuntamiento de donde está ese bosque,

297
00:24:24,720 --> 00:24:28,200
por tanto, todo vecino tiene derecho a cortar, a conseguir madera.

298
00:24:28,839 --> 00:24:36,220
Propiedad colectiva, propiedad estatal, como por ejemplo el instituto, no pertenece a nadie,

299
00:24:36,339 --> 00:24:39,779
sino que sería propiedad de la Comunidad de Madrid y, por tanto, de todos del Estado.

300
00:24:40,519 --> 00:24:46,619
Bueno, hay diferentes formas de propiedad y es importante conocerlas para saber cómo funciona una sociedad.

301
00:24:48,680 --> 00:24:51,819
sobre estos dos elementos

302
00:24:51,819 --> 00:24:54,019
infraestructura económica y superestructura

303
00:24:54,019 --> 00:24:55,660
y partiendo del materialismo

304
00:24:55,660 --> 00:24:57,380
al que habíamos hablado, tenemos que saber

305
00:24:57,380 --> 00:24:59,740
que la infraestructura económica, la economía

306
00:24:59,740 --> 00:25:01,539
determina la superestructura

307
00:25:01,539 --> 00:25:04,000
lo mismo que habíamos

308
00:25:04,000 --> 00:25:05,579
dicho antes cuando veíamos esas fotos

309
00:25:05,579 --> 00:25:07,900
del chalet y de las chabolas

310
00:25:07,900 --> 00:25:08,759
o las favelas

311
00:25:08,759 --> 00:25:11,799
nada más que a nivel social, a nivel general

312
00:25:11,799 --> 00:25:12,960
leo

313
00:25:12,960 --> 00:25:15,700
igual que el modo en que vivimos determina el modo en el que

314
00:25:15,700 --> 00:25:17,960
pensamos, el modo en el que se organiza

315
00:25:17,960 --> 00:25:22,660
O sea, la producción de una sociedad determina sus valores, creencias, ideas políticas, filosofía.

316
00:25:23,180 --> 00:25:28,500
Por tanto, la superestructura, nuestro arte, nuestro entretenimiento, nuestro deporte,

317
00:25:28,619 --> 00:25:31,960
todo aquello que tenemos en la cabeza no es más que un reflejo de la infraestructura.

318
00:25:32,920 --> 00:25:35,740
Ya no hablamos a nivel personal, sino hablamos a nivel colectivo.

319
00:25:35,740 --> 00:25:40,119
Es que esto, digamos, por mucho que uno sea de un partido o de otro, que tenga unos gustos u otro,

320
00:25:40,640 --> 00:25:44,660
todos esos gustos entran en un plano más general y serían semejantes,

321
00:25:44,660 --> 00:25:50,359
porque todos son reflejos de la misma infraestructura económica.

322
00:25:52,220 --> 00:25:53,960
Tanto un poco esto yo creo que es interesante, ¿no?

323
00:25:54,019 --> 00:25:58,880
Y decir que en realidad no son tan importantes las opciones vitales que tenga cada uno

324
00:25:58,880 --> 00:26:03,880
porque cada época en realidad te pone unos límites muy claros y son los que te marca tu economía.

325
00:26:05,339 --> 00:26:10,059
Por tanto, desde el punto de vista del materialismo histórico de esa ciencia de Kriazermax,

326
00:26:10,420 --> 00:26:13,799
la verdadera esencia de la sociedad, lo que la define, no está en sus ideas,

327
00:26:13,799 --> 00:26:18,099
en su modo de pensar, en sus creencias religiosas, en sus creencias políticas,

328
00:26:18,240 --> 00:26:20,259
sino en la economía, en el modo de producir.

329
00:26:21,359 --> 00:26:23,980
De este modo, si nos ponemos a hacer historia,

330
00:26:24,559 --> 00:26:27,200
la esencia de las sociedades de la época antigua,

331
00:26:27,680 --> 00:26:30,720
no hay que buscarla en la filosofía que hemos estudiado aquí,

332
00:26:30,819 --> 00:26:32,920
o el arte, que estudiéis en otras asignaturas,

333
00:26:33,440 --> 00:26:35,180
sino en su economía esclavista.

334
00:26:36,059 --> 00:26:40,240
Podemos entender la filosofía de Platón y de Aristóteles mucho mejor

335
00:26:40,240 --> 00:26:42,720
si sabemos que ambos eran dueños de esclavos.

336
00:26:43,380 --> 00:26:46,559
Esa idea de que el alma es inmortal y está separada del cuerpo.

337
00:26:47,240 --> 00:26:49,700
Que el cuerpo no eres tú mismo, que es algo secundario.

338
00:26:50,059 --> 00:26:53,099
Claro, porque tienes cuerpos que son tus esclavos que trabajan por ti,

339
00:26:53,200 --> 00:26:56,799
que te hacen la cama, que hacen tu comida, que lo hacen absolutamente todo.

340
00:26:57,059 --> 00:26:59,859
Así que te puedes imaginar que eres un alma sin cuerpo.

341
00:27:01,400 --> 00:27:04,400
La esencia de la Edad Media del Antiguo Régimen,

342
00:27:04,400 --> 00:27:07,779
no hablaremos del Antiguo Régimen, no sé si ese término os suena,

343
00:27:07,779 --> 00:27:14,579
la encontramos en la economía feudal y no en lo que se fue a estudiar estas historias

344
00:27:14,579 --> 00:27:19,579
de conquistas, reconquistas, reyes y batallas, sino un poco como esta imagen que vemos

345
00:27:19,579 --> 00:27:22,640
en este cuadro famoso de las despiegadoras.

346
00:27:23,700 --> 00:27:29,039
Al final era esa economía de siervos que trabajaban desflamándose

347
00:27:29,039 --> 00:27:34,619
la que explicaba algo como el cristianismo, el cristianismo que había prometido

348
00:27:34,619 --> 00:27:39,819
aún más allá, donde por fin nos libraríamos de las penurias de esta vida.

349
00:27:40,420 --> 00:27:42,640
Claro, se explica por qué es que esta vida era muy penosa,

350
00:27:42,759 --> 00:27:47,440
porque la mayor parte de la población era obligada a trabajar en condiciones muy penosas

351
00:27:47,440 --> 00:27:51,880
y tenía la esperanza de vivir otra vida, dado que esta no merecía mucho la pena vivirla.

352
00:27:53,579 --> 00:27:56,000
Y finalmente, en eso nos vamos a detener mucho más,

353
00:27:57,039 --> 00:27:59,819
la esencia de nuestro tiempo.

354
00:28:00,599 --> 00:28:03,299
Nuestro tiempo, estamos hablando del siglo XIX en Marx,

355
00:28:03,299 --> 00:28:23,460
Pero todos los marxistas que siguen existiendo hoy, los pensadores y seguidores de Marx, siguen entendiendo que sigue siendo más o menos la misma tipo de sociedad, aunque haya cambiado en muchos aspectos, pues esa esencia no la tenemos que buscar en revoluciones como la francesa, en la ciencia o en los derechos humanos, tampoco en la democracia.

356
00:28:23,460 --> 00:28:28,220
nosotros somos simplemente una sociedad capitalista

357
00:28:28,220 --> 00:28:31,940
que funciona con unas leyes económicas concretas

358
00:28:31,940 --> 00:28:33,859
que tienen que ver con la propiedad privada

359
00:28:33,859 --> 00:28:36,319
y con el aumento de capitales.

360
00:28:37,099 --> 00:28:39,759
Tampoco voy a poder explicar muy a fondo

361
00:28:39,759 --> 00:28:41,599
qué es eso de la sociedad capitalista,

362
00:28:41,799 --> 00:28:44,339
es más una tarea de clase de economía,

363
00:28:44,519 --> 00:28:45,759
trataré de dar algún detalle.

364
00:28:48,440 --> 00:28:49,160
Vamos allá.

365
00:28:50,119 --> 00:28:51,779
Ahora vamos a explicar, o bueno,

366
00:28:51,779 --> 00:29:00,339
Ya explicaron, que lo voy a ligar con lo anterior, no ya cuál es la estructura de la sociedad, cómo se explica una sociedad, sino cómo se pasa de una sociedad a otra.

367
00:29:00,839 --> 00:29:05,359
¿Por qué no vivimos todavía en una sociedad esclavista y ahora vivimos en una sociedad capitalista?

368
00:29:05,579 --> 00:29:09,140
¿Qué pasó para pasar de un modo de vida a otro?

369
00:29:09,880 --> 00:29:16,559
Bueno, pues él dirá que la transformación histórica de un modo de sociedad a otro, lo que él llama un modo de producción a otro,

370
00:29:16,559 --> 00:29:22,559
se da por dos elementos, la lucha de clases y las transformaciones en la infraestructura.

371
00:29:22,559 --> 00:29:26,619
Pero sobre todo va a ser lo segundo, que es algo que se produce de forma mecánica,

372
00:29:27,119 --> 00:29:30,339
lo fundamental para que se dé un cambio histórico.

373
00:29:31,079 --> 00:29:34,740
Bueno, pues empecemos por la lucha de clases, que suele ser lo más conocido,

374
00:29:34,799 --> 00:29:41,220
porque tiene que ver precisamente con la organización política, con el enfrentamiento, con la revolución.

375
00:29:42,000 --> 00:29:46,660
Esa es, digamos, la parte más épica de la teoría política de Marx.

376
00:29:47,859 --> 00:29:52,400
Pues bueno, ese enfrentamiento entre esa mayoría desposeída y el amo.

377
00:29:52,740 --> 00:29:55,839
Bueno, pues esa lucha de clases se dio ya desde la antigüedad,

378
00:29:56,000 --> 00:30:02,619
donde había unos dueños de los medios de producción, dueños de las tierras, de las fábricas, de los esclavos,

379
00:30:02,980 --> 00:30:06,440
y donde había unos trabajadores que no poseían nada más que su fuerza de trabajo,

380
00:30:06,559 --> 00:30:09,059
el esclavo, el siervo o el obrero.

381
00:30:09,059 --> 00:30:18,920
Bueno, pues en cada momento histórico, a veces más o menos, el amo explota al esclavo

382
00:30:18,920 --> 00:30:24,420
y le convence de que debe seguir siendo un esclavo y de que él es inferior y por tanto no puede ocupar el lugar del amo

383
00:30:24,420 --> 00:30:30,400
Pero eso no siempre es tan fácil, hay cierta fricción y hay cierto intento por parte de algunos grupos de aquí abajo

384
00:30:30,400 --> 00:30:34,319
de arrebatar el poder, eso es la lucha de clases propiamente

385
00:30:36,930 --> 00:30:42,549
Cada sociedad hay una disputa, como digo, entre los dueños de los medios de producción y los trabajadores.

386
00:30:43,430 --> 00:30:46,349
Y esto es lo que ha hecho evolucionar a las diferentes sociedades

387
00:30:46,349 --> 00:30:54,170
y además es lo mismo que hará evolucionar al actual capitalismo hacia otra nueva sociedad, el comunismo.

388
00:30:55,190 --> 00:30:58,049
Algo, bueno, que os quería haber mencionado antes, pero os lo menciono ahora.

389
00:30:59,049 --> 00:31:02,890
Sociedad capitalista. ¿Por qué se llama capitalista? ¿Qué es esto del capital?

390
00:31:02,890 --> 00:31:16,109
El empresario capitalista, que estaría representado por esta imagen, no tenéis que pensarlo como el dueño de un pequeño negocio que, bueno, por ejemplo, es zapatero.

391
00:31:16,109 --> 00:31:26,289
Él tiene el oficio de zapatero y, bueno, pues quiere que su negocio vaya bien y se puede contratar a cuatro empleados y seguirá toda su vida produciendo el mejor producto que pueda.

392
00:31:26,289 --> 00:31:53,170
El capitalista no es un empresario que sea un trabajador especializado en algo, sino que el capitalista se acercaría a esa zapatería, prestaría dinero al zapatero para que creciera su negocio y cuando ese negocio había crecido lo suficiente, lo que haría ese capitalista que no sabía hacer zapatos, sino simplemente tiene dinero y lo presta a otros, es recoger lo que ha ganado, cerrar esa empresa y prestársela a otro que le va a dar más beneficios.

393
00:31:53,170 --> 00:32:19,589
Por tanto, el empresario capitalista en realidad no sabe hacer nada a lo que es mover dinero. Esto es lo propio de nuestra sociedad. Quienes realmente son dueños de toda nuestra sociedad no son unos profesionales, sino que son unos profesionales que hacen, digamos, un bien o un trabajo concreto, sino simplemente juegan con el capital, con el dinero e invierten aquí, allá.

394
00:32:19,589 --> 00:32:34,609
Hoy los corredores de bolsa sería la imagen más habitual, pero dentro de toda gran empresa los consejos de dirección de las empresas están formadas por personas que no tienen ni idea de lo que hace esa empresa, simplemente son inversores.

395
00:32:34,609 --> 00:32:49,730
Pues esto es lo específico de la sociedad capitalista. Esto es un inciso, pero para saber de lo que estamos hablando, porque a veces hay un poco de confusión. En este sentido, se dice que Marx critica al empresario y a veces uno tiene un taxi y piensa que es un empresario.

396
00:32:49,730 --> 00:33:09,269
Eso no sería un empresario, ni tampoco sería un empresario quien tenga una tienda de alimentación, ni quien tenga un bar, ni quien tenga una consulta de... una pequeña consulta de algo. El capitalista es el banco, es el gran inversor, tanto alguien que lo que tiene es dinero y va moviendo los capitales.

397
00:33:09,269 --> 00:33:15,650
Bueno, decíamos, volviendo a lo anterior

398
00:33:15,650 --> 00:33:19,170
elementos necesarios para el cambio histórico

399
00:33:19,170 --> 00:33:20,529
por un lado esa lucha de clases

400
00:33:20,529 --> 00:33:24,069
dentro de esa lucha de clases

401
00:33:24,069 --> 00:33:28,130
él hablará también de las condiciones subjetivas

402
00:33:28,130 --> 00:33:28,769
para el cambio

403
00:33:28,769 --> 00:33:33,609
la clase, vamos a volver atrás

404
00:33:33,609 --> 00:33:35,630
la clase trabajadora del obrero

405
00:33:35,630 --> 00:33:39,170
puede estar completamente desposeído, muy explotado

406
00:33:39,170 --> 00:33:40,930
porque trabaja muchas horas y gana muy poco

407
00:33:40,930 --> 00:33:49,029
pero puede simplemente soñar que un día va a ser rico porque le toca la lotería

408
00:33:49,029 --> 00:33:54,490
o en lugar de estar pensando en lo mal que vive y lo bien que viven otros a costa de él

409
00:33:54,490 --> 00:33:58,089
pues se dedica a pensar en el partido de fútbol que va a haber el fin de semana siguiente

410
00:33:58,089 --> 00:34:04,410
o directamente en el vino que se va a beber al salir de su jornada de trabajo

411
00:34:04,410 --> 00:34:08,030
va a estar borracho según sale de trabajar y hasta el día siguiente

412
00:34:08,030 --> 00:34:11,969
con lo cual, pues bueno, en realidad no se produce ningún enfrentamiento con el explotador,

413
00:34:12,369 --> 00:34:15,949
sino que se acomoda y vive enajenado, ¿no?

414
00:34:15,949 --> 00:34:19,489
Y esto es lo que ocurría con gran parte de la clase obrera en el siglo XIX,

415
00:34:19,869 --> 00:34:23,090
o lo del alcohol, es decir, el alcoholismo entre la clase obrera

416
00:34:23,090 --> 00:34:25,690
y la primera industrialización era terrible,

417
00:34:26,090 --> 00:34:28,329
y es algo que, bueno, hasta cierto punto ha seguido, ¿no?

418
00:34:28,329 --> 00:34:31,150
Es decir, vive enajenado y no se enfrenta.

419
00:34:31,469 --> 00:34:35,130
Por tanto, para que de verdad exista una lucha de clases,

420
00:34:35,130 --> 00:34:37,570
hay que desarrollar una conciencia de clase.

421
00:34:38,030 --> 00:34:42,909
Es decir, el trabajador tiene que darse cuenta de que efectivamente le están robando.

422
00:34:43,590 --> 00:34:46,809
Tiene que ser consciente de que le están robando, de que eso no es justo,

423
00:34:47,670 --> 00:34:52,369
de que su vida es miserable y que si realmente se hace cargo de su vida,

424
00:34:52,449 --> 00:34:54,710
su vida no merece la pena.

425
00:34:55,150 --> 00:34:59,389
Por tanto, debe luchar para cambiar sus condiciones de vida.

426
00:34:59,849 --> 00:35:03,489
Eso sería tomar conciencia de clase y saber que uno pertenece a la clase obrera.

427
00:35:03,489 --> 00:35:07,369
pero es que lo que ocurre y Marx ya lo veía

428
00:35:07,369 --> 00:35:10,170
y todavía no había llegado el siglo XX ni el XXI

429
00:35:10,170 --> 00:35:11,670
donde esto es mucho mayor

430
00:35:11,670 --> 00:35:14,510
la mayor parte de los obreros no tienen conciencia de clase

431
00:35:14,510 --> 00:35:19,550
pongo aquí este lema, este eslogan

432
00:35:19,550 --> 00:35:20,789
que bueno, Marx lo veía un poco

433
00:35:20,789 --> 00:35:24,510
el mejor producto, el producto mejor terminado del capitalismo

434
00:35:24,510 --> 00:35:28,449
es el pobre que vota a la derecha, diría él

435
00:35:28,449 --> 00:35:32,929
o sea que no se reconoce en la clase trabajadora a la que él pertenece

436
00:35:32,929 --> 00:35:36,570
y vota a personas que son ricos.

437
00:35:36,809 --> 00:35:40,630
Es decir, vota leyes que son buenas para los ricos y malas para los pobres.

438
00:35:41,690 --> 00:35:44,730
Marx diría, vamos, que todo aquel que vote por una política

439
00:35:44,730 --> 00:35:47,210
donde se bajan los impuestos a los ricos,

440
00:35:47,369 --> 00:35:50,989
donde va a haber cada vez menos hospitales públicos o con menor capacidad,

441
00:35:51,289 --> 00:35:54,289
menos educación pública, menos infraestructuras para todos,

442
00:35:54,849 --> 00:35:57,130
pues realmente esta persona está enajenada.

443
00:35:57,130 --> 00:35:57,949
Es lo que diría Marx.

444
00:35:58,090 --> 00:36:00,949
Es decir, esta persona no se ha mirado al espejo,

445
00:36:00,949 --> 00:36:05,489
sino que cuando se mira al espejo, en lugar de ver a quien realmente es,

446
00:36:06,010 --> 00:36:09,550
tiene una imagen idílica de quien le gustaría ser.

447
00:36:10,670 --> 00:36:16,170
Igual incluso se viste como el dueño de una fábrica, pero realmente no lo es.

448
00:36:17,409 --> 00:36:22,570
Bueno, pues esa condición de superar esa falsa conciencia,

449
00:36:22,670 --> 00:36:27,010
tomar conciencia de lo que realmente eres, es necesaria para que haya un cambio social,

450
00:36:27,010 --> 00:36:30,570
para que haya una revolución, pero, sobraya Marx, esto no es suficiente.

451
00:36:30,949 --> 00:36:44,650
Bueno, aquí os he puesto un enlace, creo que puede ser interesante, a un test donde, bueno, si queréis hacerlo, de una revista para que vea uno a qué clase social se cree que pertenece, ¿no?

452
00:36:44,650 --> 00:36:52,849
¿Cuál es su conciencia de clase? ¿Tiene conciencia de clase a la que realmente pertenece o quiere pertenecer a otro grupo social más poderoso?

453
00:36:53,670 --> 00:37:01,769
Pues además de las condiciones subjetivas para el cambio que está en la conciencia de clase, Marx diría para que realmente se dé una revolución que vaya a algún lado,

454
00:37:02,389 --> 00:37:05,670
Deben darse ciertas condiciones materiales.

455
00:37:08,570 --> 00:37:12,550
Bueno, he hecho yo un parón, o sea que me imagino que vosotros también.

456
00:37:13,110 --> 00:37:17,849
Hace un rato que llevamos ya casi 40 minutos de clase bastante densa.

457
00:37:18,650 --> 00:37:24,449
Venga, pues los parones que sean necesarios para que vayáis avanzando en el tema con ganas.

458
00:37:25,369 --> 00:37:31,250
Como os decía, para explicar el cambio social, porque la historia no ha seguido siempre siendo igual

459
00:37:31,250 --> 00:37:37,429
y vivimos todavía en la época de los faraones o en la época de Roma porque cayeron esas grandes civilizaciones,

460
00:37:38,429 --> 00:37:43,789
pues bueno, Marx lo explica a través de ese elemento fundamental que sería la lucha de clases.

461
00:37:44,170 --> 00:37:46,590
De hecho dice que la lucha de clases es el motor de la historia.

462
00:37:47,449 --> 00:37:51,070
Pero para entender esto hay que hablar de condiciones objetivas y subjetivas.

463
00:37:51,070 --> 00:37:57,849
Ya hemos visto que las condiciones subjetivas para que la clase trabajadora se enfrenta a los ricos, a los poderosos,

464
00:37:57,849 --> 00:38:04,150
es que tomen conciencia de clases, que sepan que efectivamente viven en una situación injusta

465
00:38:04,150 --> 00:38:05,769
y que no se puede permitir que siga.

466
00:38:06,230 --> 00:38:10,170
Sin embargo, aunque para Marx eso es una condición necesaria, no es suficiente.

467
00:38:11,230 --> 00:38:17,110
Antes se tienen que producir unos cambios en la base económica, digamos en la infraestructura,

468
00:38:17,530 --> 00:38:21,829
lo que él llamará ciertas contradicciones y es lo que llama las condiciones objetivas.

469
00:38:21,829 --> 00:38:26,469
Y estas son condiciones necesarias del cambio. De hecho, esto es mucho más importante que lo otro.

470
00:38:26,889 --> 00:38:27,670
Vamos a ver por qué.

471
00:38:27,849 --> 00:38:56,590
Bueno, pues en primer lugar, unos cambios fundamentales, que cambien los medios de producción, que haya revoluciones tecnológicas, ampliación de los mercados, es decir, hay cambios por debajo que hacen que se amplíen las posibilidades de generar riqueza, se amplíen los mercados, algo que tenemos muy presente, la transformación de la tecnología, una revolución como la revolución industrial, pues tiene mucho que ver precisamente con eso.

472
00:38:56,590 --> 00:39:13,809
Pero no solo esto, que es lo más visible, las transformaciones tecnológicas, los nuevos diseños que hacen que sea más fácil producir más, mejor, con menos manos de obra, sino históricamente ampliación de mercados, que de repente se abre una ruta que no existía hasta el momento.

473
00:39:13,809 --> 00:39:22,170
Con eso puede transformar completamente la vida de la gente, aunque sea algo que aparentemente no les toca, que lleguen productos de otros lugares.

474
00:39:22,409 --> 00:39:27,769
Con eso trastoca completamente una sociedad hasta poder hacerla caer.

475
00:39:29,210 --> 00:39:41,070
Cuando cambian las reglas de juego a nivel económico, a nivel de trabajo, esto llevará a cambiar las relaciones de producción, también el elemento infraestructural, pero cómo organizar el trabajo.

476
00:39:43,809 --> 00:39:51,389
se produce cada vez más riqueza, pero, y a esto ya me estoy refiriendo a la sociedad capitalista en concreto,

477
00:39:51,969 --> 00:39:55,369
lo que ve Marx, que a pesar de la industrialización y de generar más riqueza,

478
00:39:55,469 --> 00:39:59,889
esto también se genera más paro y más miseria, porque cada vez se necesita menos mano de obra, ¿no?

479
00:39:59,889 --> 00:40:03,690
Esto sería un cambio en las relaciones de producción, ¿vale?

480
00:40:03,690 --> 00:40:11,889
Bueno, aquí tenemos una cola de las que hemos visto en nuestras calles, de personas que, en este caso por la pandemia,

481
00:40:11,889 --> 00:40:18,590
pero ya antes por la crisis económica, pues se ven obligadas a solicitar comida a la beneficencia.

482
00:40:21,429 --> 00:40:26,050
Y finalmente, cuando existen todos esos cambios a nivel infraestructural,

483
00:40:26,929 --> 00:40:30,150
se pueden dar cambios en la superestructura ideológica.

484
00:40:30,369 --> 00:40:33,150
Es decir, se cambian las leyes, se cambian las costumbres, los justos,

485
00:40:33,670 --> 00:40:37,170
la clase obrera toma la conciencia de su situación

486
00:40:37,170 --> 00:40:48,150
Y cuando se van acumulando muchos de esos cambios a nivel infraestructural, pues es cuando aparecen las revoluciones sociales y el cambio a un nuevo modelo productivo.

487
00:40:48,329 --> 00:40:53,949
Es lo que ocurrió, por ejemplo, aquí tenemos una imagen de la revolución rusa.

488
00:40:55,849 --> 00:41:02,250
Por tanto, no aparecen revoluciones sociales ni cambios políticos hasta que la economía no ha empezado ya antes a cambiar.

489
00:41:02,809 --> 00:41:05,090
Esto es antes de que se den las condiciones objetivas.

490
00:41:05,829 --> 00:41:11,550
Si una sociedad que no está suficientemente madura trata de cambiar,

491
00:41:12,170 --> 00:41:16,329
diría Marx, por ejemplo, una sociedad que no está suficientemente industrializada

492
00:41:16,329 --> 00:41:20,489
toma conciencia los agricultores de su mala situación,

493
00:41:21,210 --> 00:41:26,489
en realidad su insurrección, su levantamiento quedará en nada o se traducirá en miseria.

494
00:41:26,489 --> 00:41:33,269
Era la crítica que hacía Marx, curiosamente, a los revolucionarios rusos de su época,

495
00:41:33,269 --> 00:41:49,090
Los revolucionarios rusos del siglo XIX decían que en vuestro país no está industrializado, en vuestro país no se dan las condiciones objetivas para la revolución, no está maduro para que haya realmente una revolución social que fructifique.

496
00:41:49,389 --> 00:41:56,829
Y era también la crítica que hacía a los anarquistas. Esa especie de voluntarismo de porque yo lo quiero voy a cambiar las condiciones.

497
00:41:56,829 --> 00:42:04,429
y decirles no, o hasta que no haya condiciones objetivas y la cosa esté muy mal a nivel infraestructural, esto no cambia.

498
00:42:05,030 --> 00:42:09,730
Bueno, para explicarlo vamos a hacer un esquema que vamos a aplicar a diferentes cambios,

499
00:42:09,809 --> 00:42:14,369
porque esto, así a nivel general, hablar de modos de producción, relaciones de producción, medios de producción,

500
00:42:14,829 --> 00:42:20,710
todo como un poquito abstracto, vamos a ver un esquema y vamos a aplicarlo a cambios concretos y yo creo que lo entenderéis mejor.

501
00:42:20,710 --> 00:42:26,309
Recordáis que la estructura de la sociedad para Marx se dividía en estos dos grandes elementos

502
00:42:26,309 --> 00:42:31,309
La infraestructura económica y la superestructura ideológica

503
00:42:31,309 --> 00:42:37,230
Sabemos que la primera determina la segunda, por eso he puesto más pequeñita la segunda

504
00:42:37,230 --> 00:42:42,050
La he puesto debajo, podría estar encima, porque me venía mejor para el esquema

505
00:42:42,050 --> 00:42:47,590
Pero sobre todo porque lo vais a ver ahora, como las cosas van cambiando aquí y luego cambiarán allá

506
00:42:47,590 --> 00:43:01,230
Dentro de la infraestructura económica, recordamos que diferenciábamos medios de producción, propiedad de la tierra, de la tecnología, transporte, todos esos elementos que nos hacen producir.

507
00:43:01,670 --> 00:43:15,070
Y cómo esos medios de producción determinan unas relaciones de producción, quién cobra más, cuántas horas se trabaja, qué horario puedo poner mi comercio, si tengo que pagar impuestos, si puedo exportar a otros países, que puedo intercambiar.

508
00:43:15,070 --> 00:43:35,550
Es decir, esas condiciones, digamos, de producción. Pues lo que ocurre en el cambio social es que se producen contradicciones. Hay una nueva tecnología o una nueva acumulación de masa obrera. Imaginaros que hay una fuerte migración de un país a otro y de repente hay mucha más mano de obra disponible.

509
00:43:35,550 --> 00:43:41,989
Pues eso, ¿qué va a hacer? Pues que seguramente bajen los sueldos o, bueno, depende de la migración que llegue,

510
00:43:42,369 --> 00:43:45,889
aparecen nuevas profesiones que no existían, gente más especializada en otras cosas.

511
00:43:46,750 --> 00:43:51,170
Se producen, por tanto, hay como cambios en toda la organización del trabajo en una sociedad.

512
00:43:51,730 --> 00:43:59,909
Cuando se producen estas contradicciones, esto va afectando porque se presiona desde los diferentes intereses

513
00:43:59,909 --> 00:44:04,130
para cambiar las normas, el gobierno y en el momento en el que se acumula mucho

514
00:44:04,130 --> 00:44:06,570
hasta el propio modo de producción, hasta el mismo sistema.

515
00:44:07,710 --> 00:44:10,429
¿Qué es lo que cambiará? Primero la forma del Estado,

516
00:44:10,610 --> 00:44:12,550
después de pasar de una monarquía a una república,

517
00:44:13,030 --> 00:44:16,449
las leyes, que determinan precisamente estas cosas,

518
00:44:17,250 --> 00:44:20,849
también normas sociales, costumbres, creencias, gustos,

519
00:44:21,250 --> 00:44:23,329
cosas que nos parecen que no tienen nada que ver pero que al final

520
00:44:23,329 --> 00:44:28,309
precisamente determinados gustos musicales solo aparecen en los países capitalistas,

521
00:44:28,309 --> 00:44:32,989
Mientras que en otros resulta que había unos gustos musicales completamente distintos, qué casualidad

522
00:44:32,989 --> 00:44:38,730
Y solo al final se transforman y se construye una nueva sociedad

523
00:44:38,730 --> 00:44:41,670
Adecuada a los cambios que ha habido aquí abajo

524
00:44:41,670 --> 00:44:44,190
Por lo tanto aquí abajo, aunque esté aquí arriba

525
00:44:44,190 --> 00:44:47,869
Mueve y hace que cambie lo de arriba

526
00:44:47,869 --> 00:44:50,650
Y como os prometí, vamos a poner un ejemplo concreto

527
00:44:50,650 --> 00:44:55,130
Esto seguramente no lo habéis conocido, pero por vuestros padres

528
00:44:55,130 --> 00:45:01,190
Seguro que en casa tenéis algún CD de música o un vinilo incluso, un disco de vinilo o un cassette.

529
00:45:01,750 --> 00:45:03,730
Bueno, son formas que han quedado en desuso, ¿no?

530
00:45:04,530 --> 00:45:07,610
Cosas que, bueno, muchos de ellos pues fueron a la basura.

531
00:45:08,789 --> 00:45:10,550
Recojo aquí un poco esta imagen.

532
00:45:12,789 --> 00:45:17,070
Pero bueno, este cambio en realidad ha movilizado muchas más cosas.

533
00:45:17,230 --> 00:45:19,650
Vamos a ver cómo le explicaría un marxista hoy

534
00:45:19,650 --> 00:45:25,210
los cambios en la forma de escuchar música que se han dado en los últimos 20 años.

535
00:45:25,530 --> 00:45:26,869
20 igual 40 más bien.

536
00:45:28,369 --> 00:45:30,489
Vamos a empezar por la base de medios de producción.

537
00:45:30,809 --> 00:45:33,489
Antes, para escuchar música era necesario un soporte físico.

538
00:45:33,889 --> 00:45:35,250
Vinilo, el cassette, el CD.

539
00:45:36,030 --> 00:45:39,230
Y en torno a estos soportes se creó una importante industria discográfica

540
00:45:39,230 --> 00:45:40,769
que generaba muchos puestos de trabajo.

541
00:45:41,429 --> 00:45:44,949
Toda la gente que se dedicaba a prensar esos vinilos, a hacer las portadas,

542
00:45:44,949 --> 00:45:47,329
a distribuirlos, a venderlos cinta por tienda.

543
00:45:47,329 --> 00:45:53,530
y también de esto se beneficiaban los artistas, llegaron a hacerse algunos de ellos millonarios

544
00:45:53,530 --> 00:45:55,550
gracias a esas ventas millonarias de discos.

545
00:45:56,010 --> 00:46:00,050
Con la llegada del formato digital ya en el siglo XXI y la revolución de Internet,

546
00:46:00,050 --> 00:46:03,730
el soporte físico deja de ser necesario. Esto es una revolución tecnológica,

547
00:46:03,889 --> 00:46:05,230
puramente en la infraestructura.

548
00:46:05,929 --> 00:46:14,650
Aparecen plataformas que permiten acceder a la música sin necesidad de utilizar discos, cassettes, etc.

549
00:46:15,050 --> 00:46:16,570
Aquí parece que está mal redactado.

550
00:46:17,329 --> 00:46:21,289
plataformas como, no sé si todavía está por ahí, Emule,

551
00:46:21,610 --> 00:46:23,449
que es la que yo recuerdo que utilizaba en su momento,

552
00:46:23,570 --> 00:46:26,150
donde te podías descargar música, era para intercambiar, digamos,

553
00:46:26,269 --> 00:46:26,989
archivos de música.

554
00:46:27,489 --> 00:46:30,429
Spotify, que es importante, se ve ahora, YouTube también.

555
00:46:32,449 --> 00:46:35,530
Bueno, pues estos cambios a nivel tecnológico van a cambiar

556
00:46:35,530 --> 00:46:36,510
las relaciones de producción.

557
00:46:36,949 --> 00:46:37,530
¿En qué sentido?

558
00:46:38,110 --> 00:46:41,070
Antes, solo los distribuidores de discos físicos,

559
00:46:41,070 --> 00:46:43,449
es decir, unas empresas que se dedicaban a distribuir los discos,

560
00:46:43,510 --> 00:46:44,690
tenían derecho a vender música.

561
00:46:45,250 --> 00:46:47,070
Con el cambio tecnológico de Internet,

562
00:46:47,070 --> 00:46:50,309
las personas intercambian gratuitamente música. Es lo que os decía de Emule, ¿no?

563
00:46:50,309 --> 00:46:54,889
Tú tienes un archivo con tu música en mp3, lo pones en la nube, en ese programa,

564
00:46:54,969 --> 00:46:57,130
y lo intercambias con otras personas y te descargas la de otras.

565
00:46:57,550 --> 00:47:02,250
O escuchan música en plataformas como Spotify o YouTube sin necesidad de haberte comprado el disco.

566
00:47:03,510 --> 00:47:06,670
Claro, ¿cuál es el problema? Empezando por los artistas, en primer lugar dicen

567
00:47:06,670 --> 00:47:11,869
pero a ver, de aquí yo no saco dinero. Todo esto que era una fuente de ingresos fundamental para mí,

568
00:47:12,210 --> 00:47:16,110
los algunos artistas que no hacen conciertos, su única fuente de ingresos, esto es una ruina.

569
00:47:17,070 --> 00:47:24,230
Y las discográficas ni te cuento. Si esta gente escucha música y sin comprar discos, me arruina.

570
00:47:25,289 --> 00:47:31,210
Pues bueno, lo que reclaman el gobierno es directamente que prohíba Spotify, YouTube, Emule.

571
00:47:31,590 --> 00:47:37,630
Pero a su vez esas plataformas y la industria informática presionan al gobierno para hacerse legales,

572
00:47:37,769 --> 00:47:44,570
porque mientras que Emule, por un lado, es un intercambio de archivos entre usuarios sin beneficio económico,

573
00:47:44,570 --> 00:47:47,789
otras como Spotify o YouTube empiezan a hacer grandes negocios.

574
00:47:48,150 --> 00:47:49,570
Bueno, pues ellos dicen, tenemos derecho.

575
00:47:50,570 --> 00:47:56,510
Se presiona, por tanto, los usuarios del software libre y del intercambio de archivos

576
00:47:56,510 --> 00:47:59,369
presionan para que se haga legal y mule.

577
00:47:59,909 --> 00:48:04,150
Las grandes empresas, Spotify, YouTube, presionan para que esto se normalice

578
00:48:04,150 --> 00:48:07,449
y ahí el gobierno dice, a ver qué hacemos, cómo legislamos.

579
00:48:08,389 --> 00:48:13,670
Pues finalmente el gobierno o el partido político que ha hecho caso a esa promesa electoral

580
00:48:13,670 --> 00:48:19,010
legisla para facilitar la cosa, pues a lo que hoy conocemos Spotify y YouTube, plataformas que se

581
00:48:19,010 --> 00:48:23,809
convierten en negocios gigantes. Al cambiar las leyes y permitirlas, estos negocios empiezan a

582
00:48:23,809 --> 00:48:29,429
crecer. La industria discográfica, por el contrario, se hunde. Un montón de gente que trabajaba en la

583
00:48:29,429 --> 00:48:34,309
industria discográfica se tiene que cambiar de trabajo, van al paro, se reciclan. Emule se

584
00:48:34,309 --> 00:48:40,250
convierte en ilegal. Fijaros que aquí había otros que podían haber cambiado completamente todo. Si

585
00:48:40,250 --> 00:48:44,289
Si Emule sale adelante, pues igual, tampoco Spotify y YouTube habrían sido necesarios

586
00:48:44,289 --> 00:48:45,769
y no habría habido tal negocio.

587
00:48:47,730 --> 00:48:52,230
Pero Emule, claro, era algo que ponía problemas también a Spotify y YouTube.

588
00:48:54,010 --> 00:48:57,929
Los artistas y usuarios se adaptan, se crean nuevas costumbres,

589
00:48:58,070 --> 00:49:00,989
aparecen las playlists, aparecen los festivales de música,

590
00:49:00,989 --> 00:49:06,909
que antes existían como algo secundario, pero ahora es el lugar donde saca dinero los artistas.

591
00:49:06,909 --> 00:49:13,909
Ahora necesitan tocar en directo para poder hacer dinero, por lo tanto, si no tiene espectáculo en directo no puede vivir de la música.

592
00:49:14,809 --> 00:49:20,909
Y a la gente le gustan los festivales y se crea una cultura en torno a ello, todo por una revolución tecnológica.

593
00:49:22,150 --> 00:49:27,730
Entonces alguien que diga, no, es que yo soy un festivalero, lo que más me gusta hacer en verano es ir de festival en festival, es mi modo de vida.

594
00:49:28,250 --> 00:49:33,210
Marc le diría, sí, pero bueno, tú no eres más que el producto de determinados cambios tecnológicos que hubo en tu tiempo

595
00:49:33,210 --> 00:49:37,250
y no hacer más que responder a las necesidades de unos artistas para poder salir adelante.

596
00:49:38,309 --> 00:49:45,829
Todo encaja, digamos, si finalmente no es que tú tengas unos gustos que hayan hecho que existan festivales,

597
00:49:45,889 --> 00:49:50,570
sino que primero aparecieron los festivales por la necesidad de salir adelante los artistas

598
00:49:50,570 --> 00:49:57,070
y así han aparecido tus gustos, se han transformado las leyes, las costumbres.

599
00:49:58,010 --> 00:50:01,510
Bueno, espero que más o menos hayáis visto la explicación.

600
00:50:01,510 --> 00:50:06,570
Luego la aplicaremos a cosas un poco más de calado y más amplias.

601
00:50:09,070 --> 00:50:17,210
Bueno, en ese sentido, habéis estudiado historia desde primaria y Marx también era un historiador,

602
00:50:17,409 --> 00:50:22,210
pero era un gran crítico de la historia oficial, de la historia tal y como nos la suelen contar.

603
00:50:22,610 --> 00:50:26,670
De hecho, la historia que vosotros ya estudiáis debe mucho a Marx y al marxismo.

604
00:50:26,670 --> 00:50:29,170
Se ha cambiado la forma de contar la historia.

605
00:50:29,170 --> 00:50:44,670
Si te pones a leer libros de historia de hace simplemente 50 años, ves que han cambiado y hoy se estudia desde un punto de vista más material y más social, gracias a los historiadores marxistas, que es una escuela muy importante hasta hoy.

606
00:50:44,670 --> 00:51:02,289
En este sentido Marx explica el cambio desde el antiguo régimen, el modo de producción feudal lo llama él, en tiempos marxistas las modernas democracias liberales, lo que tendríamos hoy, que lo llamas modo de producción capitalista, de un modo materialista y criticando precisamente esas versiones oficiales de los libros de historia.

607
00:51:02,289 --> 00:51:21,349
¿Cuál es la versión oficial o que todavía hoy se suele estudiar? Pues cosas como la Revolución Francesa, este cuadro de Lacroix, que dice que lo que ocurrió en la Revolución Francesa es que el pueblo se levantó en nombre de grandes valores universales y de los derechos humanos, la libertad, la igualdad y la fraternidad.

608
00:51:22,110 --> 00:51:26,230
Es decir, que los ideales de la Ilustración transforman el sistema social y económico.

609
00:51:26,670 --> 00:51:29,809
Por tanto, las ideas transforman la economía.

610
00:51:30,369 --> 00:51:32,530
¿Cuál es la versión marxista de estos mismos hechos?

611
00:51:33,570 --> 00:51:35,230
Fijaros que el cuadro es bien distinto.

612
00:51:36,309 --> 00:51:40,690
Dicen que esa historia, la que cuentan los libros de historia, la de la Revolución Francesa,

613
00:51:40,690 --> 00:51:43,550
no es que no hubiera Revolución Francesa, sino que no se produjo por eso.

614
00:51:44,050 --> 00:51:45,909
Es una mentira interesada.

615
00:51:46,210 --> 00:51:50,250
La historia la cuentan siempre los vencedores y cuentan su versión para justificarse.

616
00:51:50,829 --> 00:51:54,590
Lo que ocurre es que hay ciertos cambios en la infraestructura económica

617
00:51:54,590 --> 00:51:57,429
que la hacen entrar en contradicción con la superestructura.

618
00:51:58,130 --> 00:52:01,630
Por lo que ésta cambia y la burguesía toma el control desplazando a la nobleza

619
00:52:01,630 --> 00:52:05,369
por debajo de la burguesía, que provenían del pueblo pero ya no son pueblo,

620
00:52:05,369 --> 00:52:08,030
y siguen quedando la mayoría oprimida, que ahora pasarán a ser,

621
00:52:08,409 --> 00:52:11,449
de ser siervos a ser proletarios y de ser explotados por los nobles

622
00:52:11,449 --> 00:52:13,849
pasan a ser explotados por la burguesía capitalista.

623
00:52:14,289 --> 00:52:16,690
Es decir, esta imagen heroica del pueblo levantándose en armas

624
00:52:16,690 --> 00:52:21,829
sería el pueblo utilizado por la burguesía para convertirse ellos en los dueños de todo.

625
00:52:22,269 --> 00:52:28,690
Vamos a utilizar de nuevo el mismo modelo que antes, pero ahora para explicar la Revolución Francesa,

626
00:52:29,329 --> 00:52:37,030
es decir, el paso en términos liberales del antiguo régimen y del feudalismo

627
00:52:37,030 --> 00:52:44,050
a las democracias liberales en términos marxistas, del modo de producción feudal al modo de producción capitalista.

628
00:52:44,869 --> 00:52:47,010
¿Qué ocurre a nivel de los modos y medios de producción?

629
00:52:47,309 --> 00:52:50,809
Pasamos de una economía agrícola y artesanal, que era la del antiguo régimen,

630
00:52:51,190 --> 00:52:55,070
la época de los reyes y de los nobles,

631
00:52:55,070 --> 00:52:58,929
a una industria mercantil con una capacidad de producción mucho mayor.

632
00:52:59,670 --> 00:53:02,329
Primero hay un desarrollo de grandes rutas de comercio

633
00:53:02,329 --> 00:53:05,869
y luego, poco a poco, la industria empieza a potenciarse,

634
00:53:06,010 --> 00:53:08,369
alimentándose de los descubrimientos científicos.

635
00:53:09,150 --> 00:53:11,869
Los reyes, y a nivel de relaciones de producción,

636
00:53:11,869 --> 00:53:14,429
la nobleza, los dueños de la tierra y los viejos gremios de artesanos

637
00:53:14,429 --> 00:53:16,889
no son capaces de dirigir el nuevo proceso.

638
00:53:17,309 --> 00:53:20,130
La burguesía industrial y mercantil necesita hacerse, por tanto,

639
00:53:20,210 --> 00:53:23,190
con el control del Estado para cambiar las leyes y eliminar los límites

640
00:53:23,190 --> 00:53:25,289
para el desarrollo de la industria y el comercio.

641
00:53:25,730 --> 00:53:29,769
Por ejemplo, eliminar el sistema de gremios, desamortizar el suelo,

642
00:53:29,869 --> 00:53:32,670
esto lo estudia y dice en historia, las famosas desamortizaciones,

643
00:53:32,849 --> 00:53:34,590
significa que se puede vender el suelo,

644
00:53:34,929 --> 00:53:37,809
que el suelo pasa de ser una propiedad amortizada,

645
00:53:38,190 --> 00:53:40,489
que no se puede vender, a una propiedad privada.

646
00:53:40,489 --> 00:53:47,489
El suelo, como os dije, de la mayor parte de los países europeos, incluido España, en el antiguo régimen, no se podía vender.

647
00:53:47,769 --> 00:53:48,769
Y ahora es todo vendible.

648
00:53:49,489 --> 00:53:54,510
Acabar con los aranceles entre los países, que haya libre comercio, que no haya puestos, etc.

649
00:53:55,510 --> 00:54:03,670
Claro, los burgueses eran parte del pueblo llano, no tenían poder político, no podían decidir a qué se le hacía la guerra ni qué leyes se ponían.

650
00:54:04,230 --> 00:54:09,429
Pero eran muy ricos, tan ricos que prestaban dinero a los reyes para que se metieran en una guerra o en otra.

651
00:54:09,849 --> 00:54:14,289
Bueno, si esa guerra la financias con nuestro dinero, igual decido yo a quién hacemos la guerra.

652
00:54:15,110 --> 00:54:21,309
Bueno, pues se presiona a los reyes desde la burguesía, poco a poco adaptan leyes,

653
00:54:21,449 --> 00:54:22,809
pero muchas veces no son suficientes.

654
00:54:23,730 --> 00:54:28,650
Y esto hace que la burguesía organice otra forma de presión, que es la revolución.

655
00:54:29,090 --> 00:54:31,530
La revolución donde emplea a muchísima gente del pueblo llano,

656
00:54:31,530 --> 00:54:35,469
que no conseguirá más que morir por el camino, pero que a la burguesía le sale muy bien.

657
00:54:35,849 --> 00:54:38,889
Se producen las revoluciones inglesa, americana, francesa, cortan la cabeza al rey,

658
00:54:38,889 --> 00:54:43,590
la burguesía toma el poder y cambia las leyes, pasamos de una sociedad de estamentos a una sociedad de clase

659
00:54:43,590 --> 00:54:51,989
y de un modo de producción feudal a un modo de producción capitalista, donde el gran negocio burgués se desarrolla.

660
00:54:53,389 --> 00:54:58,269
¿Esto es un progreso para Marx o es un retroceso social?

661
00:54:58,989 --> 00:55:05,489
Lo cierto es que es un poco ambiguo, pero en realidad Marx sí que tiene una visión de progreso histórico.

662
00:55:05,489 --> 00:55:27,389
Dice, los nuevos pobres, los proletarios, la clase trabajadora, es más pobre que nunca, está más explotada que nunca. Pero a nivel general se produce mucha más riqueza, hay un desarrollo de la tecnología enorme, un desarrollo también de, bueno, se aumenta la esperanza de vida porque se aplican nuevas medicinas.

663
00:55:27,389 --> 00:55:42,409
Por tanto, sí que existe una capacidad de producción mayor y eso, si en un momento se pone en beneficio de la gente y no en beneficio de unos pocos, es desarrollo. Por lo tanto, no hay que volver para atrás, sino que hay que poner todo eso al servicio de la gente.

664
00:55:42,409 --> 00:55:47,250
y bueno pues esta explicación de la revolución francesa

665
00:55:47,250 --> 00:55:48,989
se reiría un poco de los lemas

666
00:55:48,989 --> 00:55:52,349
hay libertad después de la revolución francesa

667
00:55:52,349 --> 00:55:55,949
sí, pero libertad de comercio, libertad para vender

668
00:55:55,949 --> 00:55:59,010
hay libertad realmente para decidir tu modo de vida

669
00:55:59,010 --> 00:56:01,849
o para muchas otras cosas

670
00:56:01,849 --> 00:56:05,769
¿hay igualdad? pues sí, igualdad en las condiciones para la competición

671
00:56:05,769 --> 00:56:07,150
entre los burgueses

672
00:56:07,150 --> 00:56:09,369
no hay igualdad entre las personas

673
00:56:09,369 --> 00:56:12,269
¿y hay fraternidad? pues bueno, esto ya será una ironía

674
00:56:12,269 --> 00:56:15,909
No existe ningún tipo de fraternidad, sino que hay una competición sin cuarta.

675
00:56:17,730 --> 00:56:24,670
Y finalmente, toda esta teoría social de Marx culmina en su doctrina sobre lo que va a venir.

676
00:56:25,230 --> 00:56:38,110
Lo que según Marx iba necesariamente a llegar porque el propio capitalismo, igual que le ocurría al sistema feudal, al antiguo régimen, está lleno de contradicciones.

677
00:56:38,909 --> 00:56:41,369
Contradicciones que además son visibles.

678
00:56:42,769 --> 00:56:47,389
Os decía al principio que Marx decía que los anteriores filósofos solo habían interpretado la historia

679
00:56:47,389 --> 00:56:52,289
y que era hora de transformarla. Precisamente esta es la finalidad del materialismo histórico.

680
00:56:55,369 --> 00:57:03,710
El socialismo científico va a ser un poco el modo de superar el sistema capitalista

681
00:57:03,710 --> 00:57:08,030
y llegar a construir un comunismo, socialismo real o comunismo.

682
00:57:08,110 --> 00:57:18,090
Aquí os pongo una imagen con Marx de fondo. Yo creo que es un cuadro, un montaje soviético de la Unión Soviética.

683
00:57:18,570 --> 00:57:28,750
Y ahí tenéis a Lenin. Bueno, Lenin y Marx no se conocieron. Marx murió mucho antes de que Lenin hiciera lo que hizo después en Rusia.

684
00:57:29,070 --> 00:57:34,550
Marx tampoco conocía este icono que va a identificar a los comunistas, es posterior.

685
00:57:34,550 --> 00:57:40,190
Por tanto, podemos decir que Marx, aunque teoriza, nunca llega a ver estas revoluciones.

686
00:57:40,829 --> 00:57:42,530
Tendríamos que ver qué es lo que habría pensado.

687
00:57:42,630 --> 00:57:48,150
Ya os digo que, en principio, entendía que en Rusia no podía haber una revolución tal y como la entendía

688
00:57:48,150 --> 00:57:54,230
porque era un país subdesarrollado y que solo una auténtica revolución tenía que estar en un país muy desarrollado tecnológicamente.

689
00:57:54,889 --> 00:57:59,389
Bueno, el hecho es que Lenin o Stalin fueron teóricos marxistas

690
00:57:59,389 --> 00:58:03,349
que trataron de aplicar al pie de la letra las doctrinas de Marx

691
00:58:03,349 --> 00:58:09,429
y crear una sociedad sin propiedad privada, donde la economía no dependiera del libre de mercado,

692
00:58:09,550 --> 00:58:11,769
sino del Estado, estuviera planificada.

693
00:58:12,130 --> 00:58:14,929
Lo que buscaban, por tanto, era hacer una sociedad más racional,

694
00:58:15,349 --> 00:58:19,110
no dejar las cosas libremente, que cada uno se organice como quiera,

695
00:58:19,250 --> 00:58:24,070
y a través de la competición entre todos ya llegaremos a algo, la mano invisible de Adam Smith,

696
00:58:24,389 --> 00:58:28,809
sino vamos a planificar la economía y vamos a organizarla entre todos,

697
00:58:28,809 --> 00:58:33,590
como se suele hacer el ser humano cuando actúa de forma racional.

698
00:58:35,469 --> 00:58:39,389
Esa sociedad futura, que para Marx iba a llegar inexorablemente,

699
00:58:39,809 --> 00:58:43,130
será, a diferencia de todas las anteriores, una sociedad nueva,

700
00:58:43,429 --> 00:58:47,449
porque no va a haber clases sociales, no va a haber explotación del hombre por el hombre,

701
00:58:47,909 --> 00:58:51,250
y la tecnología y la ciencia se ponen al servicio del bienestar de la humanidad.

702
00:58:52,630 --> 00:58:55,809
También en esto yo creo que a veces nos quedamos un poco...

703
00:58:55,809 --> 00:59:00,349
se ha generado una serie de imágenes habituales del comunismo,

704
00:59:00,869 --> 00:59:03,989
poco propagadas por sus enemigos y por los medios de comunicación

705
00:59:03,989 --> 00:59:06,010
que deforman bastante las ideas de Marx.

706
00:59:07,090 --> 00:59:09,590
Marx, por ejemplo, decía que en la sociedad comunista,

707
00:59:10,250 --> 00:59:15,289
dado que la tecnología había conseguido eliminar muchísimo trabajo manual,

708
00:59:16,329 --> 00:59:20,949
lo que se conseguiría poco a poco es que cada vez las personas tuvieran que trabajar menos horas

709
00:59:20,949 --> 00:59:25,489
y pudieran liberar tiempo para dedicarse a la amistad, al ocio,

710
00:59:25,489 --> 00:59:27,489
a ellos mismos a aprender

711
00:59:27,489 --> 00:59:29,550
a cosas que no tienen que ver

712
00:59:29,550 --> 00:59:30,550
con la producción material.

713
00:59:31,190 --> 00:59:33,409
Si Marx levantase la cabeza y viera que en el siglo XXI

714
00:59:33,409 --> 00:59:35,349
las personas no solo trabajan ocho horas, sino que

715
00:59:35,349 --> 00:59:37,190
trabajan diez, catorce, diría, pero

716
00:59:37,190 --> 00:59:39,309
¿qué ha pasado? Hemos ido para atrás.

717
00:59:40,409 --> 00:59:41,369
Él entendía que

718
00:59:41,369 --> 00:59:43,469
en la sociedad comunista la gente trabajaría

719
00:59:43,469 --> 00:59:45,269
como mucho, mucho, cuatro horas, tal vez

720
00:59:45,269 --> 00:59:47,349
tres horas al día. Precisamente por eso,

721
00:59:47,449 --> 00:59:48,969
no por la mecanización. Es

722
00:59:48,969 --> 00:59:50,710
lógico, ¿no? Pero bueno,

723
00:59:51,429 --> 00:59:53,269
precisamente ahí viene la gran crítica a la

724
00:59:53,269 --> 00:59:55,289
sociedad capitalista. La mecanización

725
00:59:55,289 --> 01:00:00,989
en lugar de liberar de trabajo al ser humano, aumenta la producción y, bueno, ya en términos del presente,

726
01:00:01,130 --> 01:00:07,210
diríamos que aumenta también el consumo de los recursos naturales, hasta destruir el propio planeta,

727
01:00:07,550 --> 01:00:13,429
porque, claro, es una especie de producción por producir, por producir, por producir, destruir para producir, producir para destruir.

728
01:00:13,969 --> 01:00:18,909
Bueno, esta sería la irracionalidad inherente al capitalismo y aquello por lo que pensaba Marx,

729
01:00:18,909 --> 01:00:27,269
que si no queríamos destruir el propio planeta y la propia sociedad, el capitalismo caería y caería por sí solo.

730
01:00:27,769 --> 01:00:36,730
Ahora tenemos dudas, ya en el siglo XXI, si es probable que el capitalismo no caiga y sea el propio planeta Tierra el que explote.

731
01:00:40,269 --> 01:00:47,730
Pero, como digo, antes de llegar al comunismo, el capitalismo debía desarrollar plenamente todo su potencial y toda su capacidad de destrucción.

732
01:00:47,730 --> 01:00:59,510
Como digo, la duda que tenemos ahora es si le dará tiempo a llegar a un sistema económico más racional antes de que acabemos con el propio planeta.

733
01:00:59,510 --> 01:01:27,449
Bueno, aquí os indico que leáis el texto de Marx, a ver si tenemos tiempo de leerlo en clase, es interesante porque era el decálogo, pero vamos a pasar ya, vamos acercándonos al final, ya llevamos más de una hora, ya os anunciaba que la clase iba a ser larga y era optimista al pensar que iba a ser una hora, pero vamos hacia el final y vamos a aplicar el mismo esquema para entender cómo explicaba Marx el cambio del sistema capitalista al socialista.

734
01:01:27,449 --> 01:01:32,309
eso que todavía no había ocurrido, que muchos marxistas dicen que todavía no ha ocurrido

735
01:01:32,309 --> 01:01:34,110
y entienden que todavía no se dan las condiciones,

736
01:01:34,789 --> 01:01:39,349
porque muchos marxistas entienden que lo que ocurrió en Rusia, en China o en Cuba,

737
01:01:39,730 --> 01:01:46,530
eso realmente no fue, digamos, una revolución socialista como aquella que estudió Marx,

738
01:01:46,530 --> 01:01:54,710
sino que eran, pues bueno, revoluciones obreras, pero digamos que estaban abocadas al fracaso.

739
01:01:54,710 --> 01:02:01,010
Bueno, pues vamos a ver qué es lo que tiene que ocurrir para que se dé ese comunismo

740
01:02:01,010 --> 01:02:06,829
Pues primero, vemos que el capitalismo tiene problemas de base

741
01:02:06,829 --> 01:02:12,110
Una tendencia a la superproducción, es decir, a producir más de lo que la gente puede consumir

742
01:02:12,110 --> 01:02:13,849
Y a que se den crisis mundiales

743
01:02:13,849 --> 01:02:17,329
Ya en el siglo XIX asistió Marx a varias crisis de producción

744
01:02:17,329 --> 01:02:22,489
Mucho más profunda y violenta en el siglo XX fue la de 1929

745
01:02:22,489 --> 01:02:27,730
y ya en el siglo XX todavía vimos una en finales de los 70, la crisis del petróleo,

746
01:02:28,110 --> 01:02:31,110
y habéis tenido vosotros tiempo de ver otra, la financiera de 2008.

747
01:02:31,630 --> 01:02:35,530
Serían signos de que no funciona bien en el sistema económico,

748
01:02:35,650 --> 01:02:37,909
de que es irracional, de que no hay nadie al mando.

749
01:02:38,650 --> 01:02:43,469
El sistema capitalista, donde se combina la producción industrial y el mercado mundial, es irracional.

750
01:02:43,769 --> 01:02:46,170
No tiene dirección, es decir, no hay nadie dirigiéndolo,

751
01:02:46,309 --> 01:02:49,829
sino que se deja que la gente compita libremente, hizo con la ley de la selva,

752
01:02:49,829 --> 01:02:53,289
y tiende al monopolio y a la destrucción de mercados.

753
01:02:53,670 --> 01:02:54,429
Esto es importante.

754
01:02:55,150 --> 01:02:58,190
Marx, pero no solo Marx, esto lo veían también los economistas liberales,

755
01:02:58,309 --> 01:03:00,590
veían que si dejas libre el mercado,

756
01:03:00,710 --> 01:03:03,969
a lo que tiende es que el pez grande se coma al pequeño.

757
01:03:04,530 --> 01:03:06,630
Os pongo el ejemplo de los centros comerciales.

758
01:03:06,670 --> 01:03:08,530
Los centros comerciales se comen al pequeño comercio,

759
01:03:08,869 --> 01:03:11,309
pero los centros comerciales más grandes se comen a los más pequeños.

760
01:03:11,309 --> 01:03:14,110
Hasta que al final se tiende al monopolio,

761
01:03:14,289 --> 01:03:17,769
un gran gigante económico que lo controla todo

762
01:03:17,769 --> 01:03:21,130
y cuando no hay competencia, pues bueno, la cosa no suele funcionar bien.

763
01:03:21,650 --> 01:03:23,510
Pensar, por ejemplo, en Bill Gates y Microsoft,

764
01:03:23,690 --> 01:03:30,030
como prácticamente tienen una especie de monopolio dentro del mundo del software.

765
01:03:31,150 --> 01:03:36,050
Bueno, para eso se ponen ciertas leyes y los estados ponen ciertas leyes para evitar esa tendencia,

766
01:03:36,250 --> 01:03:39,329
pero aún así, tarde o temprano, pues aparece la crisis.

767
01:03:40,230 --> 01:03:45,889
Otra tendencia a la que lleva la mecanización sería a cada vez necesitar menos mano de obra,

768
01:03:46,510 --> 01:03:50,070
cada vez se genera más paro, cada vez se pagan menos sueldos,

769
01:03:50,789 --> 01:03:53,789
mientras que menos manos van acumulando más dinero.

770
01:03:54,289 --> 01:03:56,670
Bueno, esto era un poco lo que veía Marx en el siglo XIX.

771
01:03:56,670 --> 01:03:58,849
En el siglo XX hay cosas de estas.

772
01:03:59,650 --> 01:04:00,690
En el siglo XXI también.

773
01:04:02,949 --> 01:04:08,809
Y esto acaba afectando estas contradicciones a las relaciones de producción,

774
01:04:09,449 --> 01:04:13,630
donde los dueños de las fábricas imponen sus condiciones salariales.

775
01:04:13,630 --> 01:04:18,570
bajan los salarios, aumenta el paro y es algo que resulta cada vez más insostenible.

776
01:04:20,110 --> 01:04:25,170
Para que esa producción industrial a gran escala y mecanizada sea racional,

777
01:04:25,570 --> 01:04:28,030
pues parece que se requiere una planificación estatal,

778
01:04:28,449 --> 01:04:35,449
por tanto nacionalizar sectores estratégicos importantes para imponerlo en sentido racional

779
01:04:35,449 --> 01:04:38,429
y evitar el desastre económico, el ecológico del que hemos hablado.

780
01:04:38,429 --> 01:04:41,730
Marx de eso habló poco, aunque lo atisbó un poco los marxistas actuales,

781
01:04:41,730 --> 01:04:51,849
Eso es lo que más insisten. Y humano, ¿vale? Porque es, digamos, personas que están en paro o trabajando en malas condiciones o temiendo perder su trabajo, ¿no?

782
01:04:51,889 --> 01:04:57,889
Bueno, pues esta vida, digamos, de tensión y de poco disfrute, pues resulta cada vez más insostenible.

783
01:04:57,889 --> 01:05:02,550
Digamos que los obreros cada vez están más cabreados. Voy a moverme un poquito de aquí.

784
01:05:03,349 --> 01:05:08,889
¿Qué es lo que pasa entonces? Bueno, pues todo esto al final acaba afectando a la conciencia obrera,

785
01:05:08,889 --> 01:05:15,150
las condiciones subjetivas de las que hablábamos, pero ya se dan unas condiciones objetivas.

786
01:05:15,730 --> 01:05:24,150
Y lo que ocurre, o lo que iba a ocurrir, lo que estaba ocurriendo, aquello que Marx, a través también de su acción política, intentó que ocurriera,

787
01:05:24,309 --> 01:05:34,349
es que la clase obrera se organiza a nivel internacional, forma partidos políticos, se presentan a las elecciones proponiendo cambios radicales en el sistema de propiedad y organización industrial,

788
01:05:34,349 --> 01:05:51,090
Por ejemplo, nacionalizar la tierra, es decir, que la tierra sea del Estado. Nacionalizar, por ejemplo, el petróleo. Aquellos países que tienen petróleo, pues que el petróleo no pertenezca a industrias privadas y menos extranjeras, sino que pertenezca al país, dado que el petróleo no lo ha plantado ahí nadie.

789
01:05:51,090 --> 01:05:57,869
nacionalizar industrias importantes, industrias multinacionales del automóvil que cierran, por ejemplo,

790
01:05:58,010 --> 01:06:02,369
pues no pasa nada, váyase la multinacional, que nosotros nos quedamos con la producción

791
01:06:02,369 --> 01:06:05,750
y seguimos produciendo a través de una empresa pública.

792
01:06:07,369 --> 01:06:13,389
Proponen cambios radicales, pero la burguesía, apoyándose en todos sus poderes,

793
01:06:13,449 --> 01:06:17,750
el gobierno, la justicia, la policía, la prensa, la religión, el arte, la cultura,

794
01:06:18,289 --> 01:06:20,789
combate por todos los medios al comunismo, lo demoniza.

795
01:06:20,789 --> 01:06:33,849
En todos los medios aparece el comunismo como lo peor que pueda haber, porque va a empobrecer enormemente a todos, porque va a eliminar la diferencia entre los seres humanos, es enormemente inhumano, porque es anticristiano.

796
01:06:34,730 --> 01:06:48,309
Bueno, pues se fue reportando un intento de crear una opinión pública de que el comunismo es lo peor, pero entendía Marx que esa ideología, digamos, burguesa, pues no iba a triunfar, sino que iban a estallar revoluciones comunistas.

797
01:06:48,309 --> 01:06:54,449
finalmente en los países más industrializados. Los países burgueses se organizan también

798
01:06:54,449 --> 01:07:00,190
internacionalmente para sofocar esas revoluciones allí donde aparecen. Por tanto, se van creando

799
01:07:00,190 --> 01:07:07,010
grupos comunistas que estallan pequeñas revoluciones, son sofocadas, unos países se ayudan a otros

800
01:07:07,010 --> 01:07:14,019
con ayuda militar, pero finalmente, según la predicción de Marx, triunfa país por país

801
01:07:14,019 --> 01:07:19,519
y finalmente en todo el planeta el comunismo. Esto es importante. Marx siempre dijo que

802
01:07:19,519 --> 01:07:23,639
el comunismo solo se podía dar a nivel planetario, no podía darse en un solo país, ¿vale?

803
01:07:23,639 --> 01:07:28,619
Y eso es la crítica que se ha hecho a los sistemas comunistas que han existido, digamos, actualmente.

804
01:07:28,980 --> 01:07:34,380
De hecho decía que el comunismo implantado en un solo país, dada la naturaleza del comercio, etc.,

805
01:07:34,380 --> 01:07:38,780
iba a conllevar la pobreza, el aislamiento y la pobreza de ese país.

806
01:07:39,579 --> 01:07:42,039
Cosa que, bueno, en realidad se acerca bastante a lo que ocurrió.

807
01:07:43,880 --> 01:07:46,780
Pero bueno, según su pronóstico, si triunfa el comunismo en todo el planeta,

808
01:07:46,780 --> 01:07:51,099
se impone una dictadura del proletariado como fase intermedia a la creación de las sociedades sin clases.

809
01:07:51,980 --> 01:07:56,139
Cuando ya, digamos, la sociedad haya sido reestructurada a través de la educación,

810
01:07:56,139 --> 01:08:02,059
a través de la cultura, a través de la nueva economía, pues ya no será necesaria esa dictadura.

811
01:08:02,340 --> 01:08:07,619
Podemos pasar a una sociedad sin clases, lo que él llamaría el fin de la prehistoria de la humanidad,

812
01:08:07,760 --> 01:08:12,380
el comienzo de la auténtica historia en que los hombres y mujeres desarrollarán todo su potencial,

813
01:08:12,380 --> 01:08:21,720
ya sin miedo al paro, sin necesidad de dedicar toda su vida a simplemente sobrevivir, a conseguir lo básico para tener comida, ropa y techo,

814
01:08:22,060 --> 01:08:30,699
sino poder tener asegurado todo eso con muy poco esfuerzo gracias al desarrollo de la tecnología, un bien común de toda la humanidad.

815
01:08:31,180 --> 01:08:39,560
Bueno, pues este es el sueño marxista y que históricamente, como os digo, tuvo influencia.

816
01:08:39,560 --> 01:08:44,760
Y aquí tenéis a Marx, a su compañero de trabajo Engels, no voy a contar nada de él,

817
01:08:44,899 --> 01:08:52,039
pero bueno, era también un seguidor de Marx y gran amigo suyo, y algunos libros los escribieron a medias.

818
01:08:52,579 --> 01:08:56,739
Aquí tenéis a Lenin, aquí a Stalin, todo dentro de un cartel de la época de Stalin,

819
01:08:56,739 --> 01:08:59,340
hablando un poco de esta saga.

820
01:09:00,239 --> 01:09:03,920
¿Reconocería a Marx a Stalin como realmente un revolucionario marxista?

821
01:09:03,920 --> 01:09:09,600
Lenin murió pronto, con lo cual no sabemos cómo habría seguido actuando

822
01:09:09,600 --> 01:09:13,899
porque el propio Lenin tuvo dudas de por qué camino ir

823
01:09:13,899 --> 01:09:20,119
si realmente hacer lo que hizo Stalin, que fue hacer una especie de comunismo de embudo

824
01:09:20,119 --> 01:09:24,100
obligar por la fuerza a todo el mundo a entrar dentro de esa lógica

825
01:09:24,100 --> 01:09:27,560
o más bien dejar que se desarrollase cierto capitalismo controlado

826
01:09:27,560 --> 01:09:30,600
que era lo que en los últimos años trató de hacer, no lo sabemos

827
01:09:30,600 --> 01:09:36,039
Otro referente, bueno, China actualmente es un país que igual os cuesta ver como un país comunista

828
01:09:36,039 --> 01:09:39,180
Pero ya lo veis en un cartel también de China con Mao Zedong

829
01:09:39,180 --> 01:09:46,239
Que fonda ese país donde el único partido legal y el partido oficial es el Partido Comunista

830
01:09:46,239 --> 01:09:48,479
Siguiendo esa vía de Lenin, ¿no?

831
01:09:48,479 --> 01:09:50,840
De un desarrollo económico, capitalista

832
01:09:50,840 --> 01:09:56,779
Pero bueno, sostenido sobre unas bases ideológicas comunistas

833
01:09:56,779 --> 01:10:00,460
Hasta desarrollar esa sociedad futura

834
01:10:00,460 --> 01:10:06,859
Aquí tenemos a otro líder menos conocido, Ho Chi Minh

835
01:10:06,859 --> 01:10:10,300
Sonará la guerra de Vietnam de algunas películas americanas

836
01:10:10,300 --> 01:10:15,399
Estados Unidos entra a combatir a Vietnam precisamente contra el comunismo

837
01:10:15,399 --> 01:10:19,840
Contra esa búsqueda de construir una sociedad más justa por parte de Ho Chi Minh

838
01:10:19,840 --> 01:10:23,640
Yo imagino que sonará más a Fidel Castro y a Che Guevara

839
01:10:23,640 --> 01:10:26,840
Guerrilleros, cubano, argentino

840
01:10:26,840 --> 01:10:32,140
tratando de recoger esas ideas de Marx y de toda esta tradición

841
01:10:32,140 --> 01:10:36,920
y exportarlas a Latinoamérica, a diferentes países, también a África en otros momentos

842
01:10:36,920 --> 01:10:42,180
pues para tratar precisamente de construir una mayor justicia social

843
01:10:42,180 --> 01:10:45,020
Nelson Mandela, os imagino que también lo conocéis

844
01:10:45,020 --> 01:10:49,960
que fue el comunista más conocido de Sudáfrica

845
01:10:49,960 --> 01:10:52,899
y bueno, que es conocido sobre todo por ser un defensor de los derechos humanos

846
01:10:52,899 --> 01:10:55,640
y seguro que muchos no lo asociabais con el comunismo

847
01:10:55,640 --> 01:11:02,760
por esa imagen un poco terrible del comunismo como Stalin y los campos de trabajo, los gulags.

848
01:11:03,239 --> 01:11:07,880
Pero bueno, vemos que hay figuras comunistas muy distintas y más unidas a la democracia

849
01:11:07,880 --> 01:11:11,880
y que entienden que el comunismo no se puede imponer a las fuerzas

850
01:11:11,880 --> 01:11:14,000
sino que tiene que ser fruto de un desarrollo natural.

851
01:11:14,680 --> 01:11:20,199
Y del lado completamente opuesto, el stalinismo actual o algo así,

852
01:11:20,199 --> 01:11:22,859
por lo que poco conocemos de lo que ocurre en Corea del Norte,

853
01:11:22,859 --> 01:11:28,000
Es decir, realmente se aplica el comunismo o hay otra cosa, es simplemente una dictadura militar.

854
01:11:28,659 --> 01:11:32,119
En España, pues, el comunismo también tiene una larga tradición.

855
01:11:32,720 --> 01:11:40,840
La pasionaria Dolores Ibarruri, que fue una de las primeras diputadas tras la transición de la democracia actual,

856
01:11:41,500 --> 01:11:50,859
pues es una militante del Partido Comunista que junto a Carrillo y a otros líderes del comunismo europeo, Italia concretamente,

857
01:11:50,859 --> 01:11:57,920
Concretamente, desarrollan el llamado eurocomunismo, instanciándose de las ideas totalitarias de Stalin

858
01:11:57,920 --> 01:12:03,579
y fundando un comunismo que debe ser compatible con la democracia

859
01:12:03,579 --> 01:12:09,060
y que, bueno, que siga persiguiendo sus ideales, pero nunca de modo violento.

860
01:12:09,699 --> 01:12:14,159
Y ahí, bueno, esto yo creo también lo comenté en clase, como el Partido Comunista,

861
01:12:14,260 --> 01:12:16,739
que actualmente es parte de Izquierda Unida y de Unidas Podemos,

862
01:12:16,739 --> 01:12:20,859
fue una de las claves esenciales en la reconciliación en nuestro país

863
01:12:20,859 --> 01:12:23,239
y en la traída a la democracia, ¿verdad?

864
01:12:24,100 --> 01:12:27,859
Porque entendían que ese era el camino para lograr los ideales de justicia del comunismo.

865
01:12:28,699 --> 01:12:33,340
De Izquierda Unida me imagino que alguno sonará el recientemente fallecido Julio Anguita,

866
01:12:33,399 --> 01:12:37,520
que fue un ideólogo importante, el actual secretario general del Partido Comunista,

867
01:12:38,399 --> 01:12:42,180
bueno, no, perdón, el actual líder de Izquierda Unida, Garzón,

868
01:12:42,180 --> 01:12:46,340
o la actual ministra de Trabajo, también militante del Partido Comunista

869
01:12:46,340 --> 01:12:49,180
y que tenemos viva en la actual democracia.

870
01:12:49,319 --> 01:12:56,020
Por eso yo creo que es importante ver cómo esta herencia de Marx está viva en la política actual,

871
01:12:56,180 --> 01:12:58,239
en nada menos que nuestra ministra de Trabajo.

872
01:12:59,520 --> 01:13:05,100
Y ya para acabar, muy rápidamente, me gustaría dedicarle más tiempo, pero la clase ha salido muy larga.

873
01:13:05,479 --> 01:13:08,579
No os voy a preguntar prácticamente nada de esto en el examen.

874
01:13:08,739 --> 01:13:11,380
Si os he aburrido mucho podéis ya detener la grabación.

875
01:13:12,359 --> 01:13:14,020
Pero bueno, lo voy a contar.

876
01:13:14,680 --> 01:13:17,319
¿Qué pasa con la filosofía política en nuestro tiempo?

877
01:13:17,560 --> 01:13:21,340
Aquí tenemos a un grupo de teóricos,

878
01:13:22,020 --> 01:13:24,279
nos encontramos desde Freud a Marx,

879
01:13:24,399 --> 01:13:26,600
que serían los inspiradores de gente como Benjamin,

880
01:13:27,380 --> 01:13:29,720
como Althusser, como Sisek,

881
01:13:30,100 --> 01:13:31,680
bueno, muchísimos Foucault,

882
01:13:32,119 --> 01:13:34,460
muchísimos pensadores teóricos

883
01:13:34,460 --> 01:13:37,159
que entran dentro de una corriente llamada teoría crítica,

884
01:13:37,579 --> 01:13:38,819
que recogen ideas de Marx,

885
01:13:38,819 --> 01:13:41,779
pero aplicadas a nuestro tiempo

886
01:13:41,779 --> 01:13:43,579
y viendo un poco las limitaciones.

887
01:13:44,020 --> 01:14:03,000
Hannah Arendt, otra teórica que no tiene nada que ver con el marxismo, muy crítica además del estalinismo, ella es la que desarrolló un libro muy interesante llamado El origen del totalitarismo, comparando el régimen nazi con el soviético.

888
01:14:03,979 --> 01:14:10,020
Jürgen Habermas, que es ya bastante mayor, pero también un teórico más cercano a la socialdemocracia.

889
01:14:10,659 --> 01:14:17,380
Gramsci, pues bueno, este fue un comunista italiano que rompe un poco con algunos principios del marxismo,

890
01:14:18,000 --> 01:14:25,199
mostrando cómo en realidad la cultura y el discurso tienen bastante más potencia de lo que Marx pensaba

891
01:14:25,199 --> 01:14:33,960
y cómo la gente puede vivir en condiciones muy malas, pero sin embargo no luchar por un cambio social.

892
01:14:34,439 --> 01:14:39,939
Cómo es imposible construir un relato que haga que los trabajadores quieran ese cambio.

893
01:14:40,920 --> 01:14:44,380
Una que tiene poco que ver, aunque sí que tuvo relación con el comunismo,

894
01:14:44,560 --> 01:14:47,579
pero más por su pareja, por Sartre, esta Simón de Beauvoir.

895
01:14:47,819 --> 01:14:54,439
La conocemos por otro camino de la filosofía política de nuestra época, el del feminismo.

896
01:14:55,199 --> 01:15:18,680
Noam Chomsky, más cercano al anarquismo, pero también en una política crítica con el capitalismo, todo lo contrario que Karl Popper, que es uno de los teóricos del liberalismo, que hay en posiciones bastante sociales, y ya en posiciones nada sociales, este último, Fukuyama, que sería el padre de la idea del fin de los tiempos,

897
01:15:18,680 --> 01:15:27,939
no entendiendo que el capitalismo es el sistema definitivo y que no habrá un sistema posterior, sino que al contrario sería el más racional y desarrollado que puede haber.

898
01:15:28,640 --> 01:15:39,800
Y en este sentido, pues bueno, primero ya que hemos hablado tanto de Marx como el marxismo frente a lo que ocurrió en las experiencias del comunismo en Rusia o en China o en Cuba,

899
01:15:39,800 --> 01:15:46,680
pues se generaliza una crítica al estalinismo, sobre todo por parte de la Escuela de Frankfurt

900
01:15:46,680 --> 01:15:49,300
y de ahí nacerá el pensamiento crítico.

901
01:15:50,039 --> 01:15:54,520
Gramsci también crítico, como he dicho antes, del determinismo materialista

902
01:15:54,520 --> 01:16:00,079
y desarrolla la teoría de la hegemonía cultural, como hay que desarrollar también un relato

903
01:16:00,079 --> 01:16:02,739
para poder conseguir un cambio político.

904
01:16:03,560 --> 01:16:09,659
Hananen, de la que he hablado, Popper y este libro, La sociedad abierta y los sus enemigos,

905
01:16:09,800 --> 01:16:14,420
criticando sobre todo al marxismo, al comunismo y todo aquello que piense una sociedad definitiva

906
01:16:14,420 --> 01:16:20,760
frente al capitalismo, que sería una sociedad abierta, donde la innovación no está nada planificado.

907
01:16:22,220 --> 01:16:27,880
Este debate entre estas tres posturas, comunitaristas, liberales, republicanistas, también muy interesantes,

908
01:16:28,500 --> 01:16:33,060
o, como se decía Fukuyama, con esa idea de que otro mundo no es posible,

909
01:16:33,199 --> 01:16:37,180
todo lo contrario que Chomsky, que es uno de los padres de la frase de otro mundo es posible.

910
01:16:37,180 --> 01:16:39,979
una recomendación

911
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final, pues esta

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01:16:41,739 --> 01:16:43,739
película, si os ha interesado el tema y os queréis

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01:16:43,739 --> 01:16:45,920
meter un poquito más a fondo, la tenéis en Youtube

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01:16:45,920 --> 01:16:47,239
es una película reciente

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01:16:47,239 --> 01:16:48,760
que habla del comienzo

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01:16:48,760 --> 01:16:51,760
de Marx, aquí además vais a ver

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01:16:51,760 --> 01:16:53,619
también a Engels mano a mano

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01:16:53,619 --> 01:16:54,939
para saber quién era

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01:16:54,939 --> 01:16:56,960
y yo creo que es una gran película

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y que bueno, si tenéis

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01:16:59,720 --> 01:17:00,880
paciencia e interés

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01:17:00,880 --> 01:17:02,500
la tenéis

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01:17:02,500 --> 01:17:05,020
gratis en Youtube

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01:17:05,020 --> 01:17:12,760
El director es también comunista, con lo cual ha decidido no rentabilizar su producción,

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sino regalarla para concienciar a las personas.

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Y finalmente, además del test que tenéis que hacer, posibles preguntas de repaso para el examen.

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Influencias de Marx, biología y ciencia política según Marx,

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explicar la estructura social según Marx, explicar el cambio social.

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Un ejemplo donde se explique un cambio social, podéis poner el del cambio en la música,

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cuáles son los distintos modos de producción que se han dado a lo largo de la historia,

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explicar por qué Marx pensaba que el capitalismo iba a dar paso al comunismo

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y alguna pregunta de reflexión como la crítica que podemos hacer hoy al análisis que hacía Marx.

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01:17:49,119 --> 01:17:53,600
Bueno, el tema ha quedado bastante completo, yo creo, aunque se puede decir muchísimo Marx,

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porque el marxismo realmente es todo un mundo.

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Preparad bien el test, ya os digo que va a haber preguntas en el examen del test de Marx.

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Preparad también el texto de Marx, lo comentaremos en clase, espero que no haya ningún imprevisto,

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porque también una cosa que me gustaría es orientar el trabajo sobre Marx a través de ese comentario

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y que lo hagáis de un modo un poquito más abierto.

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01:18:21,439 --> 01:18:26,000
Así que bueno, esta ha sido la última clase y nos vemos en directo.

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01:18:27,000 --> 01:18:29,680
La última clase grabada, nos vemos en directo. Hasta luego.