1
00:00:00,690 --> 00:00:07,830
Hola chicos, bueno, empiezo a explicaros la primera parte del primer tema, que es el modernismo, ¿vale?

2
00:00:07,950 --> 00:00:12,310
El primer tema es el modernismo en generación del 98 y ahora empezaré a explicaros el modernismo.

3
00:00:12,750 --> 00:00:17,809
De todas formas, sabéis que tenéis los apuntes malbaratados, ¿vale?

4
00:00:18,250 --> 00:00:26,230
Pero bueno, para que tengáis una explicación un poquito más general y un poquito más amplia, para que lo entendáis un poco, intentando simular que esto es una clase, ¿vale?

5
00:00:26,230 --> 00:00:33,170
Bueno, me lo he calculado un poco, pero bueno, igual hay alguna pantalla que me tengo que pasar o lo que sea

6
00:00:33,170 --> 00:00:36,350
Pero bueno, más o menos os vais a enterar, ¿vale?

7
00:00:36,469 --> 00:00:37,549
Pues venga, empezamos

8
00:00:37,549 --> 00:00:39,649
Empezamos con el modernismo

9
00:00:39,649 --> 00:00:42,649
El modernismo y la generación del 98 van a ser movimientos

10
00:00:42,649 --> 00:00:47,909
Y lo primero que tenéis que retener es que son del siglo XX, ¿vale?

11
00:00:47,909 --> 00:01:00,270
Aunque se inician a finales del siglo XIX, a finales del siglo XIX ya empieza a gestarse, a cuajarse, es en el siglo XX donde realmente van a tener cabida.

12
00:01:00,909 --> 00:01:10,790
Y va a haber una serie de hechos, vamos a hablar primero de lo que es siempre, en todos estos temas vamos a tener que hacer un brevísimo, brevísimo, contexto histórico.

13
00:01:10,790 --> 00:01:13,730
Que aunque sea breve, es necesario hacerlo, ¿vale?

14
00:01:13,969 --> 00:01:19,530
Bueno, pues el contexto histórico viene marcado por un hecho que seguramente a muchos de vosotros os va a sonar

15
00:01:19,530 --> 00:01:25,569
Porque es el desastre del año 1898

16
00:01:25,569 --> 00:01:29,150
No todo el mundo lo llama igual, desastre del 98

17
00:01:29,150 --> 00:01:34,530
Pero bueno, sí que en muchos sitios lo vais a encontrar así, ¿vale?

18
00:01:34,530 --> 00:01:43,209
A partir de la guerra con Estados Unidos, en 1898 España va a perder las últimas colonias que tenía

19
00:01:43,209 --> 00:01:45,750
Que eran Cuba, Puerto Rico, Filipinas y la isla de Guam

20
00:01:45,750 --> 00:01:51,730
Y un año después va a vender al imperio alemán sus últimos archipiélagos

21
00:01:51,730 --> 00:01:59,390
Con lo cual todo aquel imperio glorioso de siglos pasados acordados de la España de Felipe II

22
00:01:59,390 --> 00:02:12,669
aunque ya al final entró en decadencia de Carlos I, de su padre, que se extendía por toda Europa, que conquistó América y que tenía un montón de territorios, pues a lo largo de los siglos, los siglos, los siglos, pues todo esto se fue perdiendo, ¿vale?

23
00:02:12,669 --> 00:02:30,250
Y España fue poco a poco entrando en decadencia, en una gran decadencia. Pero bueno, el hecho de saber que se tienen colonias fuera de sus fronteras, pues era algo que psicológicamente les sentaba muy bien a España en aquel momento.

24
00:02:30,250 --> 00:02:34,330
Era como un recuerdo del momento en el que habían sido grandes, ¿no?

25
00:02:34,710 --> 00:02:38,969
Y claro, la pérdida de estos se supone el mazazo final, ¿de acuerdo?

26
00:02:39,509 --> 00:02:47,069
Vale, pues en el desastre del 98, que fue la gota que colmó el vaso, ocurrió esto.

27
00:02:47,349 --> 00:02:55,889
Pero esto ocurrió dentro de un clima que ya era un clima de descontento, un clima de insatisfacción,

28
00:02:55,889 --> 00:03:01,689
en el que todo el mundo veía los grandes problemas que asolaban al país.

29
00:03:01,889 --> 00:03:06,349
Esto supuso una conmoción, una gran conmoción, ¿vale?

30
00:03:07,550 --> 00:03:15,930
Y sacudió mucho a todo el mundo, pero especialmente fue algo que a los grandes intelectuales les afectó bastante.

31
00:03:18,569 --> 00:03:19,830
¿Qué ocurre con esto?

32
00:03:19,830 --> 00:03:33,409
Pues a partir de este momento España entra en una crisis que, como todas las crisis, por desgracia, afecta a grandes sectores de la sociedad, tanto desde el punto de vista político, como económico, como social.

33
00:03:34,990 --> 00:03:47,110
Es verdad que durante el reinado de Alfonso XIII sí que se logró durante un tiempo una cierta estabilidad, pero también hubo una serie de reformas que no tuvieron éxito.

34
00:03:47,110 --> 00:04:03,789
El régimen de los dos partidos, el régimen bipartidista, pues cada vez era menos eficaz y los problemas se fueron agravando ya de tal manera que en 1923 se instaló la dictadura de Primo de Rivera.

35
00:04:03,789 --> 00:04:25,300
¿Vale? Esta dictadura. ¿De acuerdo? Siete años después, Primo de Rivera se siente incapaz, dimite, y la gente empieza a desconfiar totalmente de la monarquía.

36
00:04:25,300 --> 00:04:33,540
Los partidos republicanos logran la victoria en este clima de desconfianza de la monarquía y de fin de esta dictadura

37
00:04:33,540 --> 00:04:47,589
Y logran la victoria, los partidos republicanos lograrán la victoria en las grandes ciudades

38
00:04:47,589 --> 00:04:54,089
En las ciudades más grandes de España durante las elecciones de 1931

39
00:04:54,089 --> 00:04:56,870
Y ahí tenemos la primera república

40
00:04:56,870 --> 00:05:09,990
¿De acuerdo? Bueno, para que os hagáis una idea, un brevísimo contexto histórico. Vamos a ver cómo era el clima ideológico y cultural que había en esta época, ¿vale?

41
00:05:10,810 --> 00:05:20,089
Bueno, pues vamos a tener que hablar de dos figuras muy importantes, pero bueno, primero os hago una especie de resumen.

42
00:05:20,910 --> 00:05:34,449
Si os acordáis, en el siglo XVIII, pues todo el mundo creía con optimismo que la razón humana era la que era capaz de llevar al hombre al progreso a través del desarrollo científico y la experimentación.

43
00:05:34,449 --> 00:05:53,850
Pero en estos momentos se empieza a poner en duda la razón y los viejos valores de la sociedad burguesa. Esto va a ser algo que vais a tener que retener porque está muy presente. Hay una reacción contra los viejos valores de la sociedad burguesa, ¿vale?

44
00:05:53,850 --> 00:06:12,810
De aquella burguesía de la que tanto avisó de hablar. Los viejos valores de la burguesía, ¿vale? De la era postindustrial que entran en crisis. Ya ni el positivismo ni el racionalismo son vistos con tan buenos ojos, ¿vale?

45
00:06:12,810 --> 00:06:25,550
Se empieza a decir, bueno, ¿para qué nos ha servido tanta razón? ¿Para qué nos ha servido tanto racionalismo? Si al final el hombre sigue metido en los mismos problemas que siempre y no ha conseguido nada de lo que se propone.

46
00:06:25,550 --> 00:06:48,930
Y entonces empiezan a valorarse otra serie de cosas, otra serie de ideas, como son todo lo que tiene que ver con la intuición, con lo irracional, claro, si ya la razón entra en descrédito, pues lo irracional empieza a tener mucho peso, con el mundo de lo inconsciente, ¿vale?

47
00:06:48,930 --> 00:06:53,170
Estos son los valores que se empiezan a imponer, ¿vale?

48
00:06:54,910 --> 00:07:04,009
Y en esto van a tener mucho que ver los pensadores que había en la Europa de aquel momento

49
00:07:04,009 --> 00:07:07,350
Hay dos nombres importantes que son Schopenhauer y Kierkegaard

50
00:07:07,350 --> 00:07:11,470
Que tuvieron una gran influencia en los intelectuales españoles, ¿vale?

51
00:07:11,470 --> 00:07:17,269
Pero hay dos nombres que son importantísimos que los retengáis

52
00:07:17,269 --> 00:07:24,990
Que son Nietzsche, del que seguramente hoy habéis hablado o os hablarán en filosofía

53
00:07:24,990 --> 00:07:26,230
Y Freud, Sigmund Freud

54
00:07:26,230 --> 00:07:32,949
¿Por qué? Pues esto es mucho más complicado y espero que en filosofía ya lo hayáis conocido

55
00:07:32,949 --> 00:07:35,389
O lo vayáis a conocer porque es súper interesante

56
00:07:35,389 --> 00:07:41,610
Pero para que os hagáis una idea, quedaos con dos ideas que aporta Nietzsche

57
00:07:41,610 --> 00:07:46,930
Al momento que viven los hombres de finales del siglo XIX y principios del siglo XX

58
00:07:46,930 --> 00:08:08,149
sobre todo principios del siglo XX de estas generaciones, ¿vale? Por un lado es su defensa de los valores vitales, la vida, ¿no? Como valor supremo, su defensa de los valores vitales, os pongo aquí la vida, así, ¿vale? Redondeado.

59
00:08:08,149 --> 00:08:24,269
Y por otro lado, también la fuerza de voluntad, ¿vale? Ligada también a todo esto, ¿vale? Por un lado tenemos las aportaciones de Nietzsche, pero por otro lado también vamos a tener las aportaciones de Freud.

60
00:08:24,269 --> 00:08:29,209
Freud, vosotros sabéis que es el llamado padre del psicoanálisis

61
00:08:29,209 --> 00:08:33,429
cuando vosotros habéis visto alguna película

62
00:08:33,429 --> 00:08:34,830
es que claro, vosotros sois muy jóvenes

63
00:08:34,830 --> 00:08:37,570
pero seguro que habéis visto alguna película

64
00:08:37,570 --> 00:08:39,769
de ese hombre que va al psiquiatra

65
00:08:39,769 --> 00:08:43,529
y se tumba en un diván y le empieza a contar todo

66
00:08:43,529 --> 00:08:46,269
y entonces empiezan a hablar del pasado, de la infancia

67
00:08:46,269 --> 00:08:49,289
bueno, pues eso es como una especie de derivación

68
00:08:49,289 --> 00:08:52,110
un poco chorra de lo que es el psicoanálisis

69
00:08:52,110 --> 00:09:05,909
Bueno, chorra, ¿no? Porque en muchas cosas no es que el psicoanálisis sea chorra, sino que a veces esto se ha convertido ya como en un chiste, como en un grafejo, pero tiene una fundamentación que Freud estudió y que fue muy importante en su momento, ¿vale?

70
00:09:05,909 --> 00:09:32,149
A ver, Freud pretendía hacer de psicoanálisis, digamos que una manera, un método, más que una manera, un método, ¿vale?, para indagar en el inconsciente, un método de indagación en el inconsciente, es decir, de lo que está más profundamente ligado al ser humano, ¿vale?, al inconsciente.

71
00:09:32,149 --> 00:09:56,009
Lo que todos tenemos, que muchas veces no sacamos, pero que nos hace actuar de una determinada manera. No sé si me estáis entendiendo, ¿vale? Porque según él, aquí en el inconsciente es donde aparecen reprimidos nuestros deseos, ¿vale? Nuestros deseos que a veces los arrastramos desde la infancia, ¿vale?

72
00:09:56,009 --> 00:10:14,330
Ahí es donde están los auténticos instintos humanos, sus deseos insatisfechos, sus traumas, ¿vale? Y él consideraba que en el momento en el que soñamos, cuando nosotros estamos soñando, ¿vale?, afloraban muchos de estos instintos.

73
00:10:14,330 --> 00:10:43,970
Por eso le daba un gran valor al sueño y por eso una de sus grandes obras es de la interpretación de los sueños, pero no de la interpretación de los sueños en plan, ay, pues hoy he soñado que me persegue una pantera, bueno, pues eso me voy y miro, ay, pues eso significa que te va a tocar la lotería, ¿vale? No, o sea, es una interpretación mucho más profunda basada en todas estas teorías sobre el inconsciente de Freud, ¿vale?

74
00:10:44,330 --> 00:10:53,809
Es muy interesante, hablaba del yo, del super yo, del ello, que esto si tenemos tiempo en clase, pues un día hablaremos porque la verdad es que es interesante, ¿vale?

75
00:10:53,809 --> 00:11:03,669
Pero claro, todo esto tiene mucho que ver con estos nuevos valores que se están imponiendo, lo irracional, lo inconsciente, la intuición, ¿de acuerdo?

76
00:11:03,669 --> 00:11:31,049
Y esto de los sueños, vosotros pensáis, seguro que habéis soñado muchas veces sueños estos rarísimos, ¿no? En donde se mezclan cosas, en donde cosas que creéis que te han pasado desapercibidas de repente afloran en el sueño, personas, ¿vale? Bueno, pues porque ahí tenemos, ¿no? Hay muchos que dicen ahora, vamos a hacer un texto además sobre esto, que se dicen que el sueño es un poco la basura del cerebro, lo que vamos acumulando, ¿no? Bueno, hay teorías para todos los gustos, ¿de acuerdo? Bueno, quedaos con esto, ¿vale?

77
00:11:31,049 --> 00:11:43,850
¿Quién es este señor? Pues este señor así con su barbita también recortadita se llama Giner de los Ríos, ¿vale? Giner de los Ríos.

78
00:11:43,850 --> 00:12:03,669
Y este señor es un hombre muy importante porque creó un sitio, una institución en la que se iban a ver mucho todas estas nuevas ideas que estaban teniendo lugar en estos momentos en España y que estaban prendiendo y que iban a dar lugar a las transformaciones que luego veremos, ¿vale?

79
00:12:03,669 --> 00:12:27,940
Que se llama la institución libre de enseñanza. ¿Vale? Vamos a ver. Muchos intelectuales llegan a la conclusión de que España ha degenerado, de que está enferma y que para salvarla se ha de someter a una regeneración.

80
00:12:27,940 --> 00:12:30,659
Concepto importantísimo

81
00:12:30,659 --> 00:12:33,620
Regeneración

82
00:12:33,620 --> 00:12:34,600
¿Vale?

83
00:12:36,340 --> 00:12:38,600
Esa idea de regeneración es clave en la época

84
00:12:38,600 --> 00:12:40,399
Inspiró muchísimas obras literarias

85
00:12:40,399 --> 00:12:43,759
La principal preocupación de todos los regeneracionistas

86
00:12:43,759 --> 00:12:44,840
Los que seguían estas ideas

87
00:12:44,840 --> 00:12:47,539
Que estaban liderados por un hombre que se llamaba Joaquín Costa

88
00:12:47,539 --> 00:12:51,720
Era que para sacar de esta enfermedad

89
00:12:51,720 --> 00:12:53,019
En la que había caído España

90
00:12:53,019 --> 00:12:55,039
Lo que había que hacer era modernizarla

91
00:12:55,039 --> 00:12:57,480
Modernizarla desde el punto de vista económico

92
00:12:57,480 --> 00:13:06,559
educativo y social. Y transformarla sobre todo partiendo del mundo rural, porque el mundo rural en estos momentos

93
00:13:06,559 --> 00:13:14,879
lo más importante era el sustento de mucha gente. En España en estos momentos el campo en España era fundamental

94
00:13:14,879 --> 00:13:27,100
para la economía. Es conocido el lema de esta gente que se llamaba, este lema era este, despensa y escuela.

95
00:13:27,480 --> 00:13:28,360
Muy claro, ¿verdad?

96
00:13:29,860 --> 00:13:34,000
Manutención, tener el estómago lleno porque si no no hay nada que hacer, ¿vale?

97
00:13:34,659 --> 00:13:37,720
Y escuela, educación, educación y educación, ¿vale?

98
00:13:38,039 --> 00:13:42,419
Y es en esta línea en la que se encuentra la institución libre de enseñanza, ¿vale?

99
00:13:42,679 --> 00:13:49,320
Que la fundó en 1876, Giner de los Ríos, ¿de acuerdo?

100
00:13:49,759 --> 00:13:54,480
Estaba convencido de que la regeneración del país se produciría a través de la educación.

101
00:13:54,480 --> 00:14:18,360
Hay la educación, que tantas batallas nos hace librar. La enseñanza que se ofrecía hasta aquel momento era una enseñanza que estaba fundamentalmente en manos de la iglesia y entonces resultaba siempre muy dogmática y muy floja, para que lo vamos a negar, excepto en determinados colegios muy contados con los dedos de la mano.

102
00:14:18,360 --> 00:14:30,620
Y para ello aplicó un método que era mucho más moderno y mucho más eficaz y que estaba inspirado en una corriente de pensamiento que se llamó el crausismo.

103
00:14:30,840 --> 00:14:34,639
Pero bueno, no me voy a meter mucho más en esto porque si no son demasiados conceptos.

104
00:14:35,700 --> 00:14:47,860
Quedaos con la idea de que esta institución lo que hizo fue, supuso un intento de renovar la enseñanza española y adquirió una enorme importancia porque muchas personas muy importantes de la cultura lo apoyaron.

105
00:14:48,360 --> 00:15:04,820
¿Vale? Bueno, ya os dais un poquito cuenta del clima que había en este momento, ¿no? Bueno, pues vamos a ver cómo se traduce esto en el aspecto literario, ¿vale? Vamos ya hacia lo que es el modernismo como tal, ¿vale?

106
00:15:04,820 --> 00:15:26,679
Vamos a ver, hay dos corrientes muy importantes para que entendáis el modernismo y que van a ser las que hacen que surja, las que le influyen y las que van a dar lugar a que surja este movimiento. Una se llama parnasianismo, ¿vale? Y la otra es el simbolismo.

107
00:15:26,679 --> 00:15:41,639
Yo os digo que estoy resumiendo una barbaridad, pero es que no me queda otra, ¿vale? Vale, parnasianismo. Quedaos con esta máxima, el arte por el arte. ¿Qué significa esto del arte por el arte? Vamos a ver.

108
00:15:41,639 --> 00:15:48,240
el poeta lo que va a buscar es una creación totalmente libre

109
00:15:48,240 --> 00:15:51,620
sentirse totalmente libre a la hora de crear

110
00:15:51,620 --> 00:15:53,899
no tener que seguir ningún tipo de modelo

111
00:15:53,899 --> 00:15:55,639
ni tener que imitar a la realidad

112
00:15:55,639 --> 00:15:58,360
ni nada de nada, ni tener que manifestar nada

113
00:15:58,360 --> 00:16:04,000
es una poesía que no persigue tener ninguna utilidad

114
00:16:04,000 --> 00:16:07,000
es decir, si por ejemplo pensamos en el realismo

115
00:16:07,000 --> 00:16:09,139
pues el realismo trataba de plasmar la realidad

116
00:16:09,139 --> 00:16:12,580
también para que la sociedad se diera cuenta de lo que se estaba haciendo mal

117
00:16:12,580 --> 00:16:15,820
con una actitud crítica para que eso se corrigiera

118
00:16:15,820 --> 00:16:21,720
pero los parnasialistas dicen que por qué el arte tiene por qué ser útil

119
00:16:21,720 --> 00:16:28,320
no buscan ninguna utilidad, simplemente buscan la pura creación

120
00:16:28,320 --> 00:16:30,840
no tiene por qué servir para nada

121
00:16:30,840 --> 00:16:37,899
entonces los parnasialistas son poetas que normalmente se mantienen bastante al margen de la sociedad

122
00:16:37,899 --> 00:16:44,039
que no aceptan las reglas, por este afán de libertad, de no someterse a nadie, a nadie ni a nada.

123
00:16:44,220 --> 00:16:48,820
Y muchos de ellos formarán lo que se llamó la bohemia, ¿vale?

124
00:16:49,240 --> 00:16:56,200
Pues era gente libre, que adoraba la literatura, muchos de ellos vivían de noche,

125
00:16:57,259 --> 00:17:04,839
muchos de ellos no tenían ni un duro, se juntaban entre ellos, no aceptaban las reglas, ¿vale?

126
00:17:04,839 --> 00:17:19,440
Bueno, seguro que alguna vez todavía habéis utilizado, uy, este es un bohemio, ¿vale? Bueno, ya también en clase esto lo afinaremos un poquito si tenemos tiempo, ¿vale? Y luego el simbolismo, que es importantísimo, el simbolismo que es importantísimo, ¿vale?

127
00:17:20,079 --> 00:17:26,440
Vamos a ver, me gustaría esto que lo pudiéramos ver en clase, para indagar un poco en lo que es el símbolo.

128
00:17:28,119 --> 00:17:35,079
Vamos a ver, tras la apariencia de lo que nosotros vemos en la realidad, ¿vale?

129
00:17:35,920 --> 00:17:39,440
Se esconden significaciones más profundas, ¿vale?

130
00:17:40,140 --> 00:17:44,720
Por ejemplo, yo puedo estar en la playa y puedo mirar el mar, ¿vale?

131
00:17:44,720 --> 00:17:59,420
Y ya está, y miro el mar. Pero el mar también se puede convertir en un símbolo, porque el mar puede a la vez sugerirme inmensidad, final, ¿no?

132
00:17:59,519 --> 00:18:10,039
Has colado las coplas de Jorge Manrique, nuestras vidas son los ríos que van a dar a la mar, que es el morir, el final, la culminación, lo inabarcable, ¿vale?

133
00:18:10,039 --> 00:18:39,640
Entonces, en ese momento el mar deja de ser sólo el mar y adquiere la categoría de símbolo al llenarse de todas estas sugerencias, de todas estas intuiciones, volvemos a lo que os decía antes, la intuición, lo irracional, lo inconsciente, ¿vale? Aquí lo tenéis, ¿vale? Bueno, entonces, se recurre a la sugerencia, a lo que nos sugieren las cosas.

134
00:18:40,039 --> 00:18:51,660
A la intuición, ¿vale? A lo subjetivo, a lo que cada uno interpretamos ante las determinadas situaciones, ¿vale?

135
00:18:52,059 --> 00:19:02,279
Y no se menciona esto directamente, sino que para ello recurren, no se mencionan las cosas directamente, sino que para ello recurren al símbolo.

136
00:19:02,279 --> 00:19:21,259
Entonces, si yo hago una poesía en donde quiero coger estas ideas que os he hablado antes del mar, pues a lo mejor no menciono el mar, menciono la inmensidad, menciono la eternidad, menciono el final.

137
00:19:21,259 --> 00:19:49,660
Entonces, este símbolo, os voy a dar una definición, a ver si os puede servir. Está basado en una imagen sensorial que provoca reacciones irracionales y que estas reacciones irracionales nos despiertan emociones, ¿vale?

138
00:19:49,660 --> 00:20:06,109
Muy importante en el simbolismo, las emociones, ¿vale? Bueno, vamos a seguir. Vamos a ver este movimiento literario del modernismo cuando entra en España, ¿vale?

139
00:20:06,109 --> 00:20:11,029
El modernismo en España

140
00:20:11,029 --> 00:20:13,509
¿De acuerdo?

141
00:20:14,130 --> 00:20:19,690
Y vamos a ver, primero vamos a centrarnos un poco en lo que significa modernismo

142
00:20:19,690 --> 00:20:22,089
¿En qué es el término modernismo?

143
00:20:22,210 --> 00:20:23,690
Bueno, pues al final es el siglo XIX

144
00:20:23,690 --> 00:20:28,349
El término modernista tenía un sentido bastante peyorativo

145
00:20:28,349 --> 00:20:29,430
¿De acuerdo?

146
00:20:29,430 --> 00:20:34,730
Se empleaba siempre con intención de burlarse de todo lo que sonara a novedad

147
00:20:34,730 --> 00:20:36,410
moderno, novedoso, hoy que

148
00:20:36,410 --> 00:20:38,769
ahora también oímos hoy, fíjate, que moderno

149
00:20:38,769 --> 00:20:40,349
con un tono un poco despectivo

150
00:20:40,349 --> 00:20:41,990
pues con esta idea

151
00:20:41,990 --> 00:20:44,049
se llamó así a los modernistas, sin embargo

152
00:20:44,049 --> 00:20:46,430
estos autores, cuando les llamaron modernistas

153
00:20:46,430 --> 00:20:47,809
pues en lugar de cabrearse

154
00:20:47,809 --> 00:20:50,589
y mandarlos a tomar por saco

155
00:20:50,589 --> 00:20:52,289
pues lo que hicieron es decir, ah, pues mira

156
00:20:52,289 --> 00:20:54,390
nos gusta, es más, estamos

157
00:20:54,390 --> 00:20:55,950
orgullosos de ser modernistas

158
00:20:55,950 --> 00:20:58,609
y tomaron este nombre, tomaron esta etiqueta

159
00:20:58,609 --> 00:21:00,349
¿vale? en vez de como una ofensa

160
00:21:00,349 --> 00:21:02,289
con orgullo, y pasó

161
00:21:02,289 --> 00:21:04,109
a designar uno de los movimientos más

162
00:21:04,109 --> 00:21:13,730
importantes de nuestra literatura, ¿vale? Uno de los grandes autores, poeta, fundamentalmente

163
00:21:13,730 --> 00:21:20,130
poeta, que aunque luego evolucionó hacia otras tendencias literarias, empezó en el

164
00:21:20,130 --> 00:21:23,670
modernismo, como muchos, ¿eh? Como muchos, muchos empezaron en el modernismo que luego

165
00:21:23,670 --> 00:21:31,450
evolucionaron hacia otras tendencias literarias, ¿vale? Podremos definir modernismo por varias

166
00:21:31,450 --> 00:21:45,220
características. En primer lugar, es una nueva concepción vital y estética, ¿vale? Está basada

167
00:21:45,220 --> 00:21:54,319
en la renovación, busca la libertad, acordaos, el parmasianismo, el arte por el arte, libertad

168
00:21:54,319 --> 00:21:56,599
total, la libertad de la creación artística

169
00:21:56,599 --> 00:21:57,240
¿vale?

170
00:21:57,799 --> 00:22:00,039
y se

171
00:22:00,039 --> 00:22:01,640
mantiene

172
00:22:01,640 --> 00:22:02,779
contraria

173
00:22:02,779 --> 00:22:06,380
a los patrones burgueses

174
00:22:06,380 --> 00:22:08,480
¿vale? a los que hasta ahora

175
00:22:08,480 --> 00:22:10,140
habían imperado y que ellos

176
00:22:10,140 --> 00:22:12,660
pues querían rechazar y renovar

177
00:22:12,660 --> 00:22:12,920
¿vale?

178
00:22:13,859 --> 00:22:16,359
se iniciará, bueno vamos a ver

179
00:22:16,359 --> 00:22:17,220
si

180
00:22:17,220 --> 00:22:17,640
si

181
00:22:17,640 --> 00:22:20,980
lo vemos, mirad este es

182
00:22:20,980 --> 00:22:23,039
Juan Ramón Jiménez, mirad

183
00:22:23,039 --> 00:22:41,980
Aquí, este señor de aquí es Juan Ramón Jiménez, del que os he hablado antes, que fue uno de los grandes iniciadores del modernismo en España, uno de los, él se inició en el modernismo y fue un, aunque no lo vamos a ver más profundamente en el siguiente tema, ¿vale?

184
00:22:41,980 --> 00:22:58,259
Sí que quiero que os suene y que lo nombréis, porque fue uno de los grandes iniciadores del modernismo en España, ¿vale? Y fijaos, os he puesto aquí un texto que define muy bien lo que supuso el modernismo, ¿vale?

185
00:22:58,259 --> 00:23:21,180
El modernismo, este es un texto de Juan Ramón Jiménez, ¿vale? Veis que esto de aquí que os he puesto es porque he tirado un trocito, porque si no es muy largo. El modernismo no fue solamente una tendencia literaria, el modernismo fue una tendencia general, alcanzó a todo. No es cosa de escuela ni de forma, sino de actitud, actitud, esta es una palabra importantísima.

186
00:23:21,180 --> 00:23:41,279
Era el encuentro de nuevo con la belleza sepultada durante el siglo XIX, la reacción contra el sistema burgués, por un tono general de poesía burguesa. Eso es el modernismo, un gran movimiento de entusiasmo y libertad hacia la belleza.

187
00:23:41,279 --> 00:23:47,180
Fijaos que bien lo explica él con estas palabras

188
00:23:47,180 --> 00:23:56,920
Bueno, aquí tenéis la obra que se considera la que inaugura el modernismo

189
00:23:56,920 --> 00:24:00,380
Su autor es Rubén Darío, del que luego os hablaré un poquito

190
00:24:00,380 --> 00:24:06,660
Y se llama Azul, que también es un nombre muy simbólico

191
00:24:06,660 --> 00:24:08,019
Ya os hablaré también de esto

192
00:24:08,019 --> 00:24:09,819
Y su fecha, aquí la tenéis

193
00:24:09,819 --> 00:24:11,759
1888

194
00:24:11,759 --> 00:24:14,900
era hispanoamericano

195
00:24:14,900 --> 00:24:16,539
entonces el modernismo

196
00:24:16,539 --> 00:24:17,819
se inicia en Hispanoamérica

197
00:24:17,819 --> 00:24:20,859
y su desarrollo

198
00:24:20,859 --> 00:24:22,720
fundamental es

199
00:24:22,720 --> 00:24:24,660
digamos que

200
00:24:24,660 --> 00:24:26,559
el inicio es

201
00:24:26,559 --> 00:24:28,980
en 1888 y abarca

202
00:24:28,980 --> 00:24:31,099
hasta más o menos

203
00:24:31,099 --> 00:24:33,259
la primera guerra mundial

204
00:24:33,259 --> 00:24:34,359
¿de acuerdo?

205
00:24:35,240 --> 00:24:36,359
se convirtió

206
00:24:36,359 --> 00:24:38,119
además en una

207
00:24:38,119 --> 00:24:49,160
Una expresión artística de la lucha anticolonial y podemos encontrar a importantes hispanos como José Martí o José Asuncio de Silva que apoyan e inician este movimiento.

208
00:24:50,259 --> 00:25:02,960
Aunque nace en 1888 en España, cuando realmente adquiere protagonismo y cuando realmente podemos decir que se inicia es cuando visita Rubén Darío por segunda vez de España.

209
00:25:02,960 --> 00:25:29,079
Rubén Darío se convirtió en un ídolo, en un ídolo de masas al que la gente iba a ver y iban a recibir y todos los intelectuales se morían por estar con él y un auténtico ídolo, ¿vale? Vino en un primer viaje pero el segundo viaje que fue en 1899, fijaos que ya pasaron bastante tiempo, pasó bastante tiempo desde la publicación de Azul, ya vino como un auténtico dios, ¿vale?

210
00:25:29,079 --> 00:25:46,099
Y alcanza una gran influencia a partir de esta segunda visita de Rubén Darío. Aquí hablamos de la faceta más colorista, más artificiosa y tuvo poca duración, ¿vale?

211
00:25:46,099 --> 00:26:01,000
A ver, os lo explico. Tanto el modernismo como la generación del 98 parten de lo mismo, parten de la preocupación por España, de esta crisis, de esta reacción contra el sistema burgués.

212
00:26:01,000 --> 00:26:26,380
Pero, para simplificaroslo mucho, unos toman la opción de escapar de esa realidad que les agobia, de escapar de una realidad a la que ven que no pueden controlar y entonces se evaden, buscan huir a través de la imaginación, del ensueño, de la literatura, ¿vale?

213
00:26:26,380 --> 00:26:45,480
Pero otros se enfrentan a esta realidad, le dan, reflexionan sobre ella, le dan un sentido más filosófico, se empiezan a imponer cuestiones más filosóficas y empiezan a derivar hacia otro tipo de literatura, ¿vale?

214
00:26:45,480 --> 00:27:01,900
Es decir, son como las dos caras de una misma moneda. Mientras que ambos parten de la misma situación y del mismo momento, unos buscan escapar lo artificioso, lo intuitivo, lo sugerente.

215
00:27:01,900 --> 00:27:23,980
Son los modernistas, mientras que otros buscan reflexionar de forma más contundente, más filosófica, intentando buscar soluciones, intentando transformar la realidad y eso sería la generación del 98, ¿de acuerdo? Bueno, espero que más o menos os haya quedado claro, ¿vale?

216
00:27:23,980 --> 00:27:27,220
Vamos a ver cuáles son

217
00:27:27,220 --> 00:27:30,539
A ver, perdonadme que tengo que mirar esto

218
00:27:30,539 --> 00:27:31,220
Vale

219
00:27:31,220 --> 00:27:37,000
Vamos a ver cuáles son las características generales de este movimiento, ¿vale?

220
00:27:37,000 --> 00:27:37,680
Del modernismo

221
00:27:37,680 --> 00:27:40,279
Como solo tengo media hora

222
00:27:40,279 --> 00:27:43,460
Os voy a tener que mandar dos audios de estos

223
00:27:43,460 --> 00:27:45,900
Para poder acabar de explicaroslo, ¿de acuerdo?

224
00:27:47,039 --> 00:27:48,680
Cuando se corte, se ha cortado

225
00:27:48,680 --> 00:27:49,859
¿Vale?

226
00:27:50,519 --> 00:27:51,039
Bueno

227
00:27:51,039 --> 00:28:12,640
Bueno, os digo así simplemente que también hay una serie de poetas europeos como Charles Baudelaire, como Mayarmé, como Verlaine, como Rimbaud, que son los llamados poetas malditos, de los que ya os hablaré en algún momento, que influyeron también bastante en toda esta transformación poética.

228
00:28:12,640 --> 00:28:32,420
¿De acuerdo? Vamos a ver. Vamos a decir lo primero que entre las características, ya hemos visto algunas al aclarar el término modernismo, entre las características fundamentales que nosotros podemos encontrar, ¿vale?

229
00:28:32,420 --> 00:28:40,200
Una de ellas es esta doble cara de la moneda de la que os he hablado hace nada, ¿vale?

230
00:28:41,680 --> 00:28:56,859
Y otra de ellas es, otra de sus características más importantes dentro del modernismo va a ser la huida de la mediocridad, ¿vale?

231
00:28:56,859 --> 00:29:14,710
Vamos a empezar. Una primera característica, huyen de la mediocridad, ¿vale? Ya os digo, cuando se corte, se ha cortado. Y por eso tienden al elitismo.

232
00:29:14,710 --> 00:29:37,950
Y aquí aparece el concepto que os voy a explicar de la torre de marfil, ¿vale? Vamos a ver, ellos se sienten seres elegidos, seres que están por encima de la media, que son capaces de interpretar la realidad de una forma totalmente diferente, ¿vale?

233
00:29:37,950 --> 00:29:42,730
y huyen de todo lo que les suene a mediocridad.

234
00:29:43,369 --> 00:29:50,710
Y por eso, esa torre de marfil es el lugar en el que el poeta compone sus obras

235
00:29:50,710 --> 00:29:54,930
alejado de la realidad, totalmente ajeno a si gustan o no gustan,

236
00:29:55,950 --> 00:29:59,309
simplemente obedeciendo a sus propios instintos y a su propia libertad.