1
00:00:00,760 --> 00:00:07,160
Hola, buenas. Pues vamos a comenzar con la segunda clase teórica de Freud.

2
00:00:08,679 --> 00:00:14,099
Nos habíamos quedado justo en el punto donde íbamos a hablar de la personalidad

3
00:00:14,099 --> 00:00:21,859
y de las distintas etapas evolutivas en las que, según Freud, se va configurando la personalidad humana.

4
00:00:22,579 --> 00:00:28,940
Ya en la clase anterior, vimos cómo el enfoque de Freud, para comprenderla así,

5
00:00:28,940 --> 00:00:52,299
La psique humana trata de ser estrictamente científico en el sentido en el que nos entiende al ser humano y la psique humana como parte de un organismo vivo y trata de entender el funcionamiento de esa psique de modo coherente con el funcionamiento de cualquier organismo vivo, cualquier animal cercano a nuestra especie.

6
00:00:53,219 --> 00:01:00,840
Recordáis que hablábamos de una diferencia, sin embargo, entre el modo en el que estamos programados los seres humanos

7
00:01:00,840 --> 00:01:05,180
respecto del resto de los animales más cercanos a nosotros que cualquier mamífero.

8
00:01:05,180 --> 00:01:16,260
Los animales tienen instintos y son esos instintos los que les permiten tener conductas bastante elaboradas desde el propio momento en el que nacen.

9
00:01:16,439 --> 00:01:20,959
Y poníamos el ejemplo del ternero que muy rápidamente se pone a caminar.

10
00:01:20,959 --> 00:01:45,519
El ser humano, sin embargo, por su especial gestación, no acabamos de tener esos programas de acción, esos instintos, pero sí tenemos ciertas pulsiones, ciertas tendencias naturales que no están completamente definidas, pero que busca darle cauce, darle salida a cierta energía, tensión interior que tenemos.

11
00:01:45,519 --> 00:01:53,180
No sabemos exactamente qué dirección tenemos que tomar, pero sí que tenemos esa inquietud.

12
00:01:53,620 --> 00:01:57,040
Cualquiera que vea a un niño puede ver un poco eso.

13
00:01:57,760 --> 00:02:07,099
Quiere hacer de todo, pero no sabe exactamente qué es lo que desea o cómo poder satisfacer esos deseos que tiene.

14
00:02:07,099 --> 00:02:15,699
Bueno, esto es importante tenerlo en cuenta para entender en general la psicología freudiana, el psicoanálisis,

15
00:02:16,699 --> 00:02:21,840
y para entender también lo que vamos a tratar ahora, que es el desarrollo de nuestra personalidad.

16
00:02:23,020 --> 00:02:35,400
También vimos cómo para Freud, lo veíamos también en la película, la infancia es el momento en el que se va trazando, digamos, quiénes vamos a ser en el futuro.

17
00:02:36,159 --> 00:02:42,560
Principalmente son los primeros cinco años de vida para Freud los que van a determinar nuestra personalidad,

18
00:02:42,759 --> 00:02:46,039
tipo de personalidad y carácter que vamos a tener posteriormente,

19
00:02:46,379 --> 00:02:55,300
pero también si vamos a desarrollar una personalidad sana o una personalidad neurótica o incluso psicótica, en el peor de los casos.

20
00:02:55,759 --> 00:03:02,800
Vamos a ver por qué una personalidad, digamos, en el desarrollo de esos cinco primeros años se puede extraviar.

21
00:03:03,400 --> 00:03:11,419
Bueno, según vamos creciendo, dirá Freud, que pasaremos por ciertas etapas determinadas por el desarrollo biológico, como es lógico,

22
00:03:11,539 --> 00:03:18,039
y por el autodescubrimiento de las partes de nuestro cuerpo que son fuente de placer, embarazón a ser eugenas.

23
00:03:18,759 --> 00:03:25,539
Bueno, de nuevo volvemos con esta idea, digamos, de la sexualidad dominando completamente al ser humano,

24
00:03:25,539 --> 00:03:28,360
que Freud se entiende como, en realidad, dominando a cualquier especie.

25
00:03:28,360 --> 00:03:44,699
La diferencia de la sexualidad humana es que no está definida de un modo tan claro para la reproducción, sino es una búsqueda de placer que tiene que ver con esos principios de supervivencia del propio yo, por ejemplo en la alimentación.

26
00:03:44,699 --> 00:03:51,840
Es algo que nos produce placer porque estamos programados precisamente para querer alimentarnos, para poder sobrevivir.

27
00:03:52,520 --> 00:04:02,039
Pero también el placer sensual, porque en realidad es una forma de programarnos en la reproducción de la especie.

28
00:04:02,580 --> 00:04:10,159
Son todo mecanismos que nos impulsan a tener determinadas conductas porque son placenteras para nosotros,

29
00:04:10,699 --> 00:04:13,080
pero porque tienen una finalidad positiva para la vida.

30
00:04:13,080 --> 00:04:27,540
Aunque, como ya dijimos, en el caso del ser humano, pues bueno, todo hay que definirlo a través de la educación y de la cultura porque, digamos, no estamos perfectamente programados por la naturaleza para cumplir esos fines.

31
00:04:30,220 --> 00:04:37,899
Según vamos desarrollándonos a lo largo de esos primeros cinco años de vida, nuestra personalidad queda fijada en algún momento.

32
00:04:38,579 --> 00:04:43,620
Lo que dirá es que, bueno, pues si nos fijamos en una personalidad adulta,

33
00:04:43,879 --> 00:04:51,720
tenemos determinadas formas de comportarnos que tienen que ver con determinada etapa del desarrollo infantil.

34
00:04:52,199 --> 00:04:56,199
Esto significa que nos hemos quedado fijados en esa etapa del desarrollo,

35
00:04:56,199 --> 00:05:01,180
lo cual no es necesariamente malo, sino que es, digamos, un modo que nos ha influido,

36
00:05:01,420 --> 00:05:06,100
un momento que nos ha influido más y que hace que eso determine nuestra forma de ser.

37
00:05:06,100 --> 00:05:16,879
Es lo que Freud va a llamar complejo. Por tanto, el complejo sería esa fijación en determinado momento de nuestra infancia que va a determinar nuestra personalidad.

38
00:05:18,980 --> 00:05:30,540
Y hablará, en primer lugar, de una primera etapa relacionada, como os he dicho, con una parte de nuestro cuerpo a través de la cual descubrimos el mundo y a través de la cual sentimos placer.

39
00:05:30,540 --> 00:05:46,519
La primera etapa, si nos fijamos en cualquier bebé, va a ser la etapa oral. La boca, como fuente de placer y de descubrimiento por parte de los niños, va a ser la que domine los primeros momentos desde el nacimiento.

40
00:05:46,519 --> 00:05:57,779
Dirá Freud que determinadas costumbres o gustos adultos en realidad son fijaciones en esa primera etapa

41
00:05:57,779 --> 00:06:06,360
Que nos guste mucho fumar, que nos guste beber, simplemente comer o tener placeres que tienen que ver con los labios y con la boca

42
00:06:06,360 --> 00:06:12,000
Los propios besos, serían fijaciones en esa primera etapa

43
00:06:12,000 --> 00:06:30,319
Sería como una especie de regresión mental a esa etapa, que no es en absoluto patológico, sino que en este caso es simplemente una forma que queda en nuestra personalidad a largo plazo.

44
00:06:30,319 --> 00:06:35,319
Tras ese primer descubrimiento del mundo a través de la oralidad de la boca,

45
00:06:35,579 --> 00:06:41,459
bueno, de la oralidad del descubrimiento del mundo a través de chupar o tocar con la boca,

46
00:06:42,120 --> 00:06:47,060
llegaríamos a una nueva etapa, sé que esto puede resultar bastante gracioso,

47
00:06:47,060 --> 00:06:53,620
pero insisto en que Freud desarrolla toda esta teoría con una observación bastante precisa

48
00:06:53,620 --> 00:07:00,079
de cómo se transforma el comportamiento infantil y cómo hay cambios importantes cuando hay nuevos retos.

49
00:07:00,319 --> 00:07:07,560
Y uno de los retos importantes a los que se enfrenta cualquier niño es ser capaz de controlar sus esfínteres

50
00:07:07,560 --> 00:07:11,259
y aprender a hacer caca primero en el orinal y en el baño.

51
00:07:12,699 --> 00:07:19,800
Es un reto importantísimo porque en realidad él tiene que dominar un deseo que resulta de lo más natural

52
00:07:19,800 --> 00:07:27,240
que es expulsar sus restos en cualquier momento.

53
00:07:27,240 --> 00:07:43,019
Esto lo llamará, por tanto, etapa anal porque el ano también aparece como una zona erógena, es decir, también aparece como una zona de placer y el control de los esfínteres, pues bueno, puede llevar a dos tipos de actitudes.

54
00:07:43,019 --> 00:08:08,139
Pues puede ser, digamos, que los niños ante el reto de tener que controlar sus intereses en lugar de hacerlo, pues se rebelan y se convierte, digamos, aquello en un niño que en lugar de esperar a hacer las cacas, pues las hace fuera de lugar, exucia la habitación.

55
00:08:08,139 --> 00:08:10,160
se llama Dos niños pintores

56
00:08:10,160 --> 00:08:15,399
y bueno, esto dirá que las personas que quedan fijadas

57
00:08:15,399 --> 00:08:17,579
en esa etapa anal expulsiva

58
00:08:17,579 --> 00:08:21,839
tendrán posteriormente una personalidad desorganizada

59
00:08:21,839 --> 00:08:23,319
e incluso violenta

60
00:08:23,319 --> 00:08:28,899
es una especie de personalidad que va en contra de la norma impuesta

61
00:08:28,899 --> 00:08:30,500
pero a un nivel muy básico

62
00:08:30,500 --> 00:08:33,980
porque todavía estamos en etapas muy primitivas

63
00:08:33,980 --> 00:08:35,299
del desarrollo de la personalidad

64
00:08:35,299 --> 00:08:58,759
Por el contrario, los niños que ante esa primera norma no solo obedecen sino que la llevan al máximo, digamos que tratan de evitar hacer nunca caca y retienen sus cacas hasta casi ponerse malos, sería la etapa llamada anal retentiva o la personalidad fijada en la etapa anal retentiva.

65
00:08:58,759 --> 00:09:05,399
y decía Freud que las personalidades más meticulosas, propias de coleccionistas,

66
00:09:05,539 --> 00:09:10,000
de personas muy sistemáticas pero de una forma un tanto obsesiva,

67
00:09:10,519 --> 00:09:15,580
pues habría quedado su personalidad fijada en esta etapa tan temprana.

68
00:09:17,299 --> 00:09:25,399
Estas son etapas previas a los cinco años, etapas entre los uno y los tres, cuatro años como mucho.

69
00:09:25,399 --> 00:09:46,120
Por tanto, son etapas previas a la aparición de la moralidad, del sentido de la responsabilidad y del sentido del deber o la culpa. Por tanto, son actitudes que no tienen que ver con una rebelión, como hemos dicho antes, de tipo moral, sino más bien una cuestión previa a todo esto.

70
00:09:46,120 --> 00:09:51,279
pero más importante que todo eso es la siguiente etapa que vamos a ver

71
00:09:51,279 --> 00:09:52,899
y que os sonará bastante de la película

72
00:09:52,899 --> 00:09:56,440
porque como veis de estas dos etapas anteriores no se habla en la película

73
00:09:56,440 --> 00:10:02,240
el complejo, es decir, esa fijación estaría marcado siempre por el conflicto

74
00:10:02,240 --> 00:10:03,960
como vemos entre el deseo y la realidad

75
00:10:03,960 --> 00:10:08,620
el deseo de hacer cosas y los límites que nos pone la realidad

76
00:10:08,620 --> 00:10:13,620
en este caso podemos tener el deseo de chupar cualquier objeto

77
00:10:13,620 --> 00:10:17,919
una botella de lejía, pero rápidamente nuestros padres nos dirán que eso no se puede hacer,

78
00:10:18,460 --> 00:10:24,639
o el deseo de controlar nuestras cacas, pero la obligación de hacerlo.

79
00:10:25,279 --> 00:10:29,940
¿Cómo se resuelve ese conflicto? Pues va a determinar qué tipo de personalidad tengamos.

80
00:10:30,759 --> 00:10:36,940
Pero, como os decía, más importante es que esas dos etapas anteriores será la llamada etapa fálica,

81
00:10:36,940 --> 00:10:44,899
que aparecería hace los cinco años y en este momento el punto erógeno,

82
00:10:44,899 --> 00:10:56,539
la parte de descubrimiento sería, según Freud, que esto luego será muy criticado por el feminismo, el pene.

83
00:10:57,539 --> 00:11:03,100
De hecho, él hablará de dos complejos, el que se da en los niños, que sería el complejo de castración,

84
00:11:03,100 --> 00:11:09,340
que es el miedo en esa etapa a perder el pene, y por parte de las niñas la envidia de pene,

85
00:11:09,539 --> 00:11:12,779
por no poseer ese órgano que sí tienen los niños.

86
00:11:13,659 --> 00:11:20,480
Bueno, desde luego esto da bastante para la polémica, pensar que estas etapas que Freud decía que son universales,

87
00:11:20,580 --> 00:11:27,159
no serían propias únicamente de nuestra cultura, no hasta qué punto tienen que ver precisamente con una cultura patriarcal

88
00:11:27,159 --> 00:11:32,720
en la que los que tienen ese órgano, el pene, son los que van a tener todo el poder,

89
00:11:32,960 --> 00:11:35,779
como era en la Viena del siglo XIX, ¿no?

90
00:11:36,139 --> 00:11:37,919
Es decir, es normal tener envidia de pene.

91
00:11:38,000 --> 00:11:40,120
Cuando tienen un pene significa tener tanto poder.

92
00:11:40,500 --> 00:11:45,159
Tal vez en otras sociedades más igualitarias, como puede ser la nuestra actual,

93
00:11:45,700 --> 00:11:53,759
pues no se den estos complejos, estos principios que Freud observaba en los niños de su época.

94
00:11:54,100 --> 00:11:56,200
O tal vez sí, sean realmente universales.

95
00:11:56,200 --> 00:12:01,740
Bueno, como no quiero tampoco profundizar mucho en estas cuestiones, simplemente las dejo anotadas.

96
00:12:02,259 --> 00:12:12,600
Por tanto, pasamos ya no ni de la boca ni del ano, sino a los genitales, pero concretamente el pene como el centro, digamos, de atención de esta época.

97
00:12:13,019 --> 00:12:19,019
Hombre, si nos fijamos en los niños de esta edad, sí que se ve, digamos, como se la tocan, lo exhiben, se la muestran.

98
00:12:19,019 --> 00:12:25,019
Es decir, sí que hay un descubrimiento del pene en ese momento específico,

99
00:12:25,620 --> 00:12:27,159
más o menos eso observó Freud.

100
00:12:28,799 --> 00:12:37,100
Y en este momento, además, es especialmente importante no solo por el descubrir este órgano,

101
00:12:37,179 --> 00:12:44,100
que de momento tiene menos importancia de la que tendrá después con el desarrollo sexual pleno,

102
00:12:44,659 --> 00:12:48,980
sino porque aparece un conflicto irresolubre entre el deseo y la realidad.

103
00:12:49,019 --> 00:12:52,960
¿Cuál es este conflicto? Bueno, lo tenemos un poco ejemplificado aquí

104
00:12:52,960 --> 00:12:57,100
y creo que ya lo habréis adivinado por lo que veíamos en la película

105
00:12:57,100 --> 00:13:01,279
de uno de esos tres casos, ¿no? El caso del poeta, el caso de Freud y el de Cecil.

106
00:13:02,279 --> 00:13:07,700
Deseo de poseer exclusivamente, en este caso sería un niño, a la madre para sí

107
00:13:07,700 --> 00:13:11,799
y deseo de desprenderse del rival.

108
00:13:12,519 --> 00:13:15,139
En realidad Freud lo dice de forma muy extrema, ¿no?

109
00:13:15,139 --> 00:13:18,740
Deseo de poseer sexualmente a la madre, deseo de matar al padre.

110
00:13:19,019 --> 00:13:30,360
En el caso de las chicas, Fred daba la vuelta al complejo y sería el deseo de poseer plenamente al padre y acabar con la rival.

111
00:13:30,500 --> 00:13:36,440
Sería lo que le ocurriría a Cecily y Fred lo llamaba en alguna ocasión el complejo de Electra.

112
00:13:36,440 --> 00:13:51,480
Sabéis que Edipo es un personaje trágico griego que fue precisamente condenado a eso por los dioses, a matar a su padre y casarse con su madre.

113
00:13:51,580 --> 00:13:53,240
Todo esto sin él saber que lo estaba haciendo.

114
00:13:53,440 --> 00:14:00,720
Fue un niño que fue abandonado por su padre, dado que había nacido con ese vaticinio que iba a hacer eso.

115
00:14:00,720 --> 00:14:03,860
Su padre, por tanto, se desprende de él, manda a matarlo.

116
00:14:04,360 --> 00:14:05,620
Finalmente no muere el niño.

117
00:14:05,620 --> 00:14:12,019
el niño es criado por otros padres y finalmente el destino, como suele ocurrir en los mitos griegos,

118
00:14:12,120 --> 00:14:15,879
se cumple y acaba matando sin saber que era su padre biológico a su padre

119
00:14:15,879 --> 00:14:20,580
y casándose sin saber que era su madre con su madre teniendo hijos con ella.

120
00:14:21,200 --> 00:14:30,279
Freud se inspira en ese mito griego, en esa tragedia, para ponerle nombre a su teoría.

121
00:14:30,279 --> 00:14:36,490
y aquí tenemos un poco la obra de Sophocles

122
00:14:36,490 --> 00:14:40,210
que es donde mejor se narra el mito de Oedipo

123
00:14:40,210 --> 00:14:44,750
bueno, esto yo creo que lo hemos observado un poco a fondo en la película

124
00:14:44,750 --> 00:14:47,590
o sea, si no, creo que ya mucho más que observar

125
00:14:47,590 --> 00:14:48,909
pero sí que es importante

126
00:14:48,909 --> 00:14:51,070
¿cómo se supera el complejo de Oedipo?

127
00:14:51,169 --> 00:14:53,769
precisamente en la película lo que veíamos era dos casos

128
00:14:53,769 --> 00:14:55,570
bueno, tres en realidad, pero a fondo

129
00:14:55,570 --> 00:14:57,210
el caso de Freud y el de Cecilie

130
00:14:57,210 --> 00:15:00,289
que eran personas que no habían superado correctamente

131
00:15:00,289 --> 00:15:03,509
la etapa fálica, es decir, el complejo del hipo.

132
00:15:03,990 --> 00:15:05,690
¿Cómo se supera correctamente?

133
00:15:06,509 --> 00:15:07,889
Interiorizando al rival.

134
00:15:08,269 --> 00:15:10,789
Es decir, ese rival, vamos, el caso del chico,

135
00:15:11,090 --> 00:15:13,710
ese rival para Freud, que habría sido su padre,

136
00:15:14,129 --> 00:15:17,389
tenía que haber sido interiorizado por él, idealizado

137
00:15:17,389 --> 00:15:22,230
y convertido en una figura psíquica autónoma interior,

138
00:15:22,509 --> 00:15:24,610
el super-yo, el principio del deber.

139
00:15:25,809 --> 00:15:29,350
En este momento, cuando se interioriza la figura del padre

140
00:15:29,350 --> 00:15:33,990
y en lugar de ser el rival se convierte en el ser ideal al que no se quiere parecer,

141
00:15:34,690 --> 00:15:40,750
se completaría la personalidad humana completa como vamos a ver a continuación.

142
00:15:42,250 --> 00:15:46,889
Sería, por tanto, un momento que también se puede observar en los niños de esta edad,

143
00:15:47,049 --> 00:15:53,309
de los 5 o 6 años, y las niñas, digamos que es un momento de idealización del padre.

144
00:15:53,730 --> 00:15:57,429
También es un momento en el que empiezan a tener sentimientos de culpa,

145
00:15:57,429 --> 00:16:02,549
de orgullo moral, de responsabilidad, es el nacimiento de la moralidad, así especialmente importante.

146
00:16:03,289 --> 00:16:11,889
Tras este periodo, que sería donde la personalidad quedaría fijada, es decir, hasta los 5 o 6 años,

147
00:16:12,429 --> 00:16:16,850
empezaría un periodo muy largo de latencia que terminaría con la adolescencia,

148
00:16:16,950 --> 00:16:20,350
y con la adolescencia, lo que llamaría Frey's etapa genital,

149
00:16:20,350 --> 00:16:23,529
todo lo que ha ocurrido en la infancia

150
00:16:23,529 --> 00:16:23,929
digamos

151
00:16:23,929 --> 00:16:27,169
se desencadena

152
00:16:27,169 --> 00:16:29,409
o tiene unas consecuencias ya definitivas

153
00:16:29,409 --> 00:16:31,629
si no se superó el complejo de Oedipo

154
00:16:31,629 --> 00:16:33,909
podríamos desarrollar, como en el caso de Cecilie

155
00:16:33,909 --> 00:16:35,889
una neurosis o una psicosis

156
00:16:35,889 --> 00:16:37,129
vamos más adelante

157
00:16:37,129 --> 00:16:45,159
bueno, pues como os decía

158
00:16:45,159 --> 00:16:47,720
después de

159
00:16:47,720 --> 00:16:49,500
bueno, de ver este desarrollo

160
00:16:49,500 --> 00:16:51,659
de la personalidad a través de las etapas

161
00:16:51,659 --> 00:16:53,480
del desarrollo biológico

162
00:16:53,480 --> 00:16:54,759
sobre todo de la infancia

163
00:16:54,759 --> 00:17:01,019
quedaría configurada completamente la psique humana.

164
00:17:02,159 --> 00:17:05,819
Así que vamos a completar un poco el cuadro que teníamos anteriormente

165
00:17:05,819 --> 00:17:09,359
y vamos a ver que se va a llenar con unas figuras, con nuevos nombres

166
00:17:09,359 --> 00:17:14,539
que van a ser especialmente importantes para entender la psique según Freud.

167
00:17:18,220 --> 00:17:24,440
Por un lado, Freud va a hablar ya no simplemente del inconsciente,

168
00:17:24,759 --> 00:17:29,380
sino que dentro del inconsciente va a hablar de algo que llamará ello.

169
00:17:29,880 --> 00:17:33,640
El ello sería una personalidad, la personalidad inconsciente,

170
00:17:33,759 --> 00:17:35,839
sería nuestro yo inconsciente de algún modo,

171
00:17:36,380 --> 00:17:39,299
pero es una personalidad autónoma, es una personalidad biológica.

172
00:17:39,460 --> 00:17:41,440
Cuando el niño nace es esto, el ello.

173
00:17:42,019 --> 00:17:44,400
Sería algo así como el animal que tenemos dentro,

174
00:17:44,400 --> 00:17:49,019
que desea sin límites y sin cauces,

175
00:17:49,640 --> 00:17:52,700
que es completamente amoral, que es impaciente,

176
00:17:52,700 --> 00:17:57,319
es decir, igual que cualquier bebé, que no tiene ningún tipo de sentido de la moralidad,

177
00:17:58,119 --> 00:18:01,720
y es nuestra verdadera personalidad biológica, es decir, así nacemos.

178
00:18:02,259 --> 00:18:09,720
Y sería, además, la personalidad que tiene más importancia porque es la que recoge toda la energía psíquica, la líbido,

179
00:18:10,279 --> 00:18:11,900
por tanto tenemos que contar con ello.

180
00:18:13,799 --> 00:18:21,700
Muy pronto aparece el mecanismo de represión, sublimación también, para frenar los impulsos del ello,

181
00:18:21,700 --> 00:18:23,799
dado que son completamente irracionales

182
00:18:23,799 --> 00:18:25,680
muchos de ellos irrealizables porque chocan

183
00:18:25,680 --> 00:18:26,799
directamente con la realidad

184
00:18:26,799 --> 00:18:29,319
un bebé ve una llama

185
00:18:29,319 --> 00:18:31,640
y quiere tocarla, obviamente se va

186
00:18:31,640 --> 00:18:33,500
a quemar, por lo tanto

187
00:18:33,500 --> 00:18:35,039
la represión en ese caso

188
00:18:35,039 --> 00:18:37,880
la va a imprimir la propia

189
00:18:37,880 --> 00:18:39,720
realidad, el propio dolor que le

190
00:18:39,720 --> 00:18:41,779
produce hacer eso que quisiera hacer

191
00:18:41,779 --> 00:18:43,680
pero mayormente va a ser la cultura

192
00:18:43,680 --> 00:18:45,759
los padres los que le van a decir puedes coger esto

193
00:18:45,759 --> 00:18:47,640
no puedes coger esto, puedes hacer esto, no puedes

194
00:18:47,640 --> 00:18:49,359
hacer esto, eso va

195
00:18:49,359 --> 00:18:51,539
digamos por tanto a frenar

196
00:18:51,700 --> 00:19:00,519
sobre el ello y a generar un nuevo nivel, el nivel de la conciencia y una nueva personalidad

197
00:19:00,519 --> 00:19:05,119
que está montada por encima del ello, lo que llamamos el yo, el yo consciente.

198
00:19:05,839 --> 00:19:10,819
Este yo consciente es lo que generalmente nosotros pensamos que somos, es quien toma las decisiones,

199
00:19:11,200 --> 00:19:16,039
quien piensa en términos realistas, racionales. Este era el yo, por ejemplo, de Descartes,

200
00:19:16,039 --> 00:19:19,200
el yo que habitualmente pensamos que somos.

201
00:19:19,400 --> 00:19:23,859
La novedad de Freud es que el yo es una pequeña personalidad

202
00:19:23,859 --> 00:19:26,960
en comparación con esa personalidad mucho más amplia

203
00:19:26,960 --> 00:19:30,000
que es el ello que está por detrás,

204
00:19:30,140 --> 00:19:31,359
que es completamente inconsciente

205
00:19:31,359 --> 00:19:36,220
y por tanto no somos habitualmente conscientes de ello.

206
00:19:36,779 --> 00:19:39,720
Pensamos que esos deseos no son nuestros,

207
00:19:40,059 --> 00:19:41,660
ese ser no somos nosotros.

208
00:19:41,660 --> 00:20:00,480
Y ahora, como hemos visto, con el desarrollo de las diferentes etapas, tras la superación del complejo de Edipo, Electra, aparece una tercera estructura, un tercer elemento, un tercer sujeto, podemos decir, dentro de nuestra personalidad, que es el super-yo.

209
00:20:00,480 --> 00:20:03,319
aparece como vemos con la superación

210
00:20:03,319 --> 00:20:04,980
de ese conflicto

211
00:20:04,980 --> 00:20:06,940
con el padre, con la madre

212
00:20:06,940 --> 00:20:08,960
y con la interiorización de lo que

213
00:20:08,960 --> 00:20:10,859
habíamos tomado como nuestro rival que de repente

214
00:20:10,859 --> 00:20:12,900
se convierte en nuestro ideal, ese ideal

215
00:20:12,900 --> 00:20:14,460
es como una personalidad autónoma

216
00:20:14,460 --> 00:20:16,720
una especie de pepito grillo que nos dice

217
00:20:16,720 --> 00:20:18,339
lo que debemos hacer y lo que no

218
00:20:18,339 --> 00:20:20,779
es la voz de la conciencia

219
00:20:20,779 --> 00:20:22,859
también, pero igual que

220
00:20:22,859 --> 00:20:24,579
el ello, que el yo y que el yo

221
00:20:24,579 --> 00:20:26,579
sería una especie de personalidad autónoma

222
00:20:26,579 --> 00:20:28,839
digamos, está dentro de nosotros pero tiene

223
00:20:28,839 --> 00:20:30,279
voz propia y tiene

224
00:20:30,480 --> 00:20:34,059
también una tendencia y unos principios propios.

225
00:20:35,000 --> 00:20:42,579
Veis que hay una, por tanto, tripartición de la psique, tripartición de la mente.

226
00:20:43,140 --> 00:20:47,960
Esto tiene que recordar algo con lo que empezábamos, a Platón y su alegoría del carnalado,

227
00:20:48,019 --> 00:20:50,039
que también hablaba de tres principios.

228
00:20:50,720 --> 00:20:54,420
Sin duda Freud se inspiraba en las ideas de Platón,

229
00:20:54,420 --> 00:21:00,480
pero que, en el fondo, Platón no hacía más que observar al ser humano y ver cómo nos comportamos.

230
00:21:00,680 --> 00:21:04,720
Es decir, que es un tipo de conocimiento que seguramente percibió Platón también

231
00:21:04,720 --> 00:21:08,500
y que describió bastante bien cómo se estructura nuestra psique.

232
00:21:09,180 --> 00:21:12,279
La diferencia, sin embargo, va a ser donde se ponen los acentos.

233
00:21:12,799 --> 00:21:15,519
Para Platón era el yo el que lo dominaba todo.

234
00:21:16,099 --> 00:21:17,019
Freud no lo tiene tan claro.

235
00:21:17,339 --> 00:21:20,539
Freud piensa que el ello tiene un poder mayor

236
00:21:20,539 --> 00:21:27,500
Y el yo, de un modo u otro, siempre va a tener que satisfacer los impulsos del ello si no quiere acabar mal.

237
00:21:29,920 --> 00:21:32,079
De este modo, ¿qué es el ello?

238
00:21:32,579 --> 00:21:38,319
Pues, como habíamos dicho, la personalidad primitiva e inconsciente, completamente inconsciente.

239
00:21:38,480 --> 00:21:41,059
El ello siempre permanece oculto.

240
00:21:41,779 --> 00:21:44,980
Es el principio del placer o se mueve por el principio del placer.

241
00:21:44,980 --> 00:21:48,559
Lo único que quiere es satisfacer el placer y por cualquier medio.

242
00:21:48,920 --> 00:21:50,420
Y los placeres pueden ser de todo tipo.

243
00:21:50,539 --> 00:22:03,420
Placeres de tipo físico, directos, de tipo visual, de tipo de alimentación, pero también pueden ser placeres sádicos.

244
00:22:04,440 --> 00:22:13,700
Freud dirá que todo tipo de perversión que observamos en los seres humanos, en realidad, es un principio universal en el ello.

245
00:22:13,700 --> 00:22:30,700
Es decir, todo aquello que podemos ver como degenerado o extraño y que realizan algunas personas, digamos, raras, dirá Freud que son deseos que existen en todos los seres humanos, solo que esas personas no las han reprimido y han dejado salir ese deseo.

246
00:22:31,500 --> 00:22:38,019
Pero en realidad están presentes esos deseos y los deseos también más destructivos en nosotros.

247
00:22:38,940 --> 00:22:46,200
Frente a ello, el yo aparece como la personalidad racional y plenamente consciente y el principio de realidad.

248
00:22:46,799 --> 00:22:52,420
Es decir, no le guía satisfacer nuestro placer, sino la realidad.

249
00:22:52,619 --> 00:23:02,140
Es decir, satisfacer un placer que pueda ser realizado según el mundo y según la sociedad en la que hemos nacido.

250
00:23:02,980 --> 00:23:07,160
Pero fijaros que ese principio de realidad no sería nada sin el principio de placer.

251
00:23:07,640 --> 00:23:11,720
Es el ello el que va a demandar al yo satisfacer determinado placer.

252
00:23:12,279 --> 00:23:15,940
Y el yo le va a decir qué placeres se pueden satisfacer y cuáles no y de qué modo.

253
00:23:16,519 --> 00:23:18,599
Eso es lo que hace el mecanismo de la sublimación.

254
00:23:19,440 --> 00:23:23,200
Pero el yo por sí mismo no tiene principios, no tiene un impulso.

255
00:23:23,259 --> 00:23:24,299
El impulso viene del ello.

256
00:23:24,480 --> 00:23:25,839
Por tanto, tenemos que escuchar al ello.

257
00:23:25,839 --> 00:23:32,839
Si el yo deja de escuchar al ello, directamente nos convertiríamos en seres apáticos sin ningún tipo de motivación.

258
00:23:32,839 --> 00:23:53,200
La motivación siempre proviene, por tanto, de nuestra personalidad primitiva. ¿Qué nos va a demandar la personalidad primitiva? Hemos puesto ejemplos desde el principio del curso, pero pueden ser las mayores barbaridades. Desde el incesto hasta la coprofagia, hasta el canibalismo, hasta quemar un bosque.

259
00:23:53,200 --> 00:23:59,059
Freud entiende que todos esos deseos existen en todo ello humano

260
00:23:59,059 --> 00:24:02,900
el yo lo que va a tener que hacer es comprimirlos, detenerlos

261
00:24:02,900 --> 00:24:07,900
y decir, no se puede hacer, podemos filtrarlos y realizar otras acciones

262
00:24:07,900 --> 00:24:13,299
y finalmente, la última estructura psíquica, la última parte de la mente

263
00:24:13,299 --> 00:24:17,039
en aparecer, hacia los cinco años, sería el superyo

264
00:24:17,039 --> 00:24:21,039
que sería la personalidad ideal, que va a ser de la interiorización de los padres

265
00:24:21,039 --> 00:24:25,220
El niño ve a los padres como reyes, como dioses casi.

266
00:24:25,940 --> 00:24:32,500
De hecho Freud en algún texto sobre la religión diría que el origen de la religión sería también este.

267
00:24:32,720 --> 00:24:37,440
Tenemos esa interiorización e idealización de los padres, una especie de figura rectora.

268
00:24:38,759 --> 00:24:42,680
Y el principio que orienta al super-yo sería el principio del deber.

269
00:24:43,940 --> 00:24:48,839
El super-yo por tanto no va a actuar sobre el ello sino que va a actuar sobre el yo.

270
00:24:48,839 --> 00:24:54,660
y va a tratar de tirar más allá de la realidad para hacer cosas ideales.

271
00:24:56,619 --> 00:25:03,940
En realidad el yo es muy pragmático, no es un ser moral, no va a sacrificarse por los demás,

272
00:25:04,079 --> 00:25:07,279
sino que siempre va a buscar el placer individual, pero el placer posible.

273
00:25:07,819 --> 00:25:11,059
El superyo, sin embargo, es idealista y sí se entrega por los demás.

274
00:25:11,059 --> 00:25:23,259
Entonces, cuando el superyo es demasiado fuerte, el problema que tenemos es que puede ir contra el propio yo y puede poner en peligro, digamos, la existencia.

275
00:25:23,720 --> 00:25:35,539
Además, muchas veces esos principios de deber no son exactamente morales, sino que son simplemente un ideal de perfección que a veces puede ser muy irracional.

276
00:25:35,539 --> 00:25:48,799
El superyo, de hecho, tiene un elemento irracional. Freud veía en enfermedades como la anorexia un superyo demasiado desarrollado, un superyo que va en contra del principio de la realidad.

277
00:25:49,319 --> 00:25:58,440
Las personas anorexicas tienen una imagen deformada de su propio cuerpo y nunca están satisfechas con el tipo al que llegan y quieren ir más allá.

278
00:25:59,059 --> 00:26:02,839
Claro, porque es que no se guían por la realidad, se guían por ideales imposibles

279
00:26:02,839 --> 00:26:09,160
que de realizarse acabarían con el propio individuo, ¿no?

280
00:26:09,839 --> 00:26:17,079
Por eso, bueno, pues la personalidad equilibrada bascula siempre sobre el yo.

281
00:26:17,700 --> 00:26:22,019
Pero un yo que también acabe con el superyo sería un ser puramente egoísta

282
00:26:22,019 --> 00:26:26,099
porque al final el yo lo único que hace es satisfacer las demandas del hecho.

283
00:26:26,099 --> 00:26:30,619
bueno, esto yo creo que es casi lo más importante para entender

284
00:26:30,619 --> 00:26:35,160
la teoría de la personalidad de Freud y de la psique de Freud

285
00:26:35,160 --> 00:26:37,880
una vez entendido e interiorizado esto

286
00:26:37,880 --> 00:26:42,359
yo creo que podemos poner un poco en orden lo que vimos en la película

287
00:26:42,359 --> 00:26:46,480
anteriormente, que le ocurría al ello, al superyo

288
00:26:46,480 --> 00:26:48,819
y al yo de Ceci y del propio Freud

289
00:26:48,819 --> 00:26:52,940
de este modo, pues bueno, aquí vemos un poco

290
00:26:52,940 --> 00:26:55,700
cómo quedaría establecida la tópica de la psique

291
00:26:55,700 --> 00:26:58,720
y yo creo que con esta imagen queda bastante definida.

292
00:27:00,900 --> 00:27:06,319
Bueno, vamos a adelantar un poquito más con el tema de la sexualidad.

293
00:27:06,740 --> 00:27:10,119
Dijimos desde el principio que es algo especialmente importante en Freud,

294
00:27:10,279 --> 00:27:15,099
ya lo veíamos en la película, como causaba escándalo en su época

295
00:27:15,099 --> 00:27:20,740
y todavía hoy esta obsesión de Freud por la sexualidad como centro de todo.

296
00:27:20,740 --> 00:27:29,559
Sin embargo, hay que entender que Freud entiende la sexualidad como un principio bastante indefinido

297
00:27:29,559 --> 00:27:34,480
Sería una búsqueda de placer que se encuentra en realidad en la naturaleza

298
00:27:34,480 --> 00:27:41,740
La diferencia es que el ser humano no tiene encauzada ese instinto sexual

299
00:27:41,740 --> 00:27:46,619
Pensad por ejemplo lo que ocurre con otros mamíferos, por ejemplo con los perros

300
00:27:46,619 --> 00:27:53,700
tienen una época de celo y cuando están en esa época de celo el mecanismo se activa automáticamente,

301
00:27:54,160 --> 00:27:59,799
no pueden controlarlo y a ningún perro se le acusa de violar a una perra.

302
00:27:59,960 --> 00:28:03,880
En todo caso se le puede acusar al dueño del perro de no contenerlo.

303
00:28:04,240 --> 00:28:07,140
Eso es porque están programados por la naturaleza para actuar de ese modo.

304
00:28:07,759 --> 00:28:11,839
El ser humano no está programado por la naturaleza, no tiene una etapa de celo,

305
00:28:11,839 --> 00:28:40,940
sino que podemos decir que está permanentemente en celo pero tampoco sabe muy bien qué hacer con esa tendencia, con ese deseo. Es por ello que tendría Freud que ese deseo de índole sexual o de origen sexual lo inunda todo en el ser humano, lo inunda todo y podemos encontrar motivos sexuales, o así lo creía por menos Freud, absolutamente en todos los elementos de la cultura, desde el arte hasta la religión, pasando por la política, pasando absolutamente por todo.

306
00:28:40,940 --> 00:28:49,240
Y sobre todo, cuando hablemos de los sueños, Freud dirá que los sueños son fundamentalmente realizaciones de deseos sexuales.

307
00:28:49,579 --> 00:28:55,680
Tema también para discusión, podéis creéroslo, podéis pensar que es una buena teoría o no.

308
00:28:56,640 --> 00:29:01,359
Pero bueno, entended también que la idea de sexualidad para Freud es muy amplia.

309
00:29:01,359 --> 00:29:12,799
Es como una especie de impulso, de búsqueda de placer, que puede ser de tipo visual, puede ser de tipo táctil, puede ser de muchos tipos, ¿vale?

310
00:29:12,839 --> 00:29:19,759
Pero es un tipo de deseo sexual, pero que está difuminado en el ser humano.

311
00:29:20,599 --> 00:29:27,819
Dirá que detrás de toda expresión cultural hay un impulso sexual, que la clave para interpretar los sueños es un impulso sexual reprimido,

312
00:29:27,819 --> 00:29:31,380
y que en la propia infancia, y esto es lo que resultaba ya más chocante

313
00:29:31,380 --> 00:29:34,279
en su época y todavía para muchos, hay deseo sexual.

314
00:29:34,680 --> 00:29:39,200
De hecho, una expresión que utiliza para referirse a los niños

315
00:29:39,200 --> 00:29:41,759
es esta, polimorfos perversos.

316
00:29:42,559 --> 00:29:42,920
¿Por qué esto?

317
00:29:43,140 --> 00:29:51,119
Porque en realidad Freud cuando observa la conducta sexual de los niños

318
00:29:51,119 --> 00:29:53,400
y cuando habla de sexualidad no es una sexualidad adulta

319
00:29:53,400 --> 00:29:59,380
simplemente fuese al gusto por recrearse tocándose su propio cuerpo, tocando las cosas,

320
00:29:59,500 --> 00:30:06,119
disfrutando de los diferentes órganos y los receptores de placer desde la boca, como decía el ano, los genitales, etc.

321
00:30:06,660 --> 00:30:11,420
En realidad reproducen muchas de las perversiones adultas.

322
00:30:11,640 --> 00:30:17,880
El fetichismo, por ejemplo, el bollerismo, es decir, aquellas personas que se excitan viendo a otros,

323
00:30:17,880 --> 00:30:29,200
realizar el acto sexual, el masoquismo, es decir, disfrutar sintiendo dolor, o el sadismo, disfrutar generando dolor a otros.

324
00:30:29,619 --> 00:30:36,900
Esto es lo que se ha solido llamar perversiones sexuales en la edad adulta, pues Freud ve que este tipo de comportamientos

325
00:30:36,900 --> 00:30:42,740
son normales dentro de los niños y no los tomamos como perversión, sino simplemente como juego o descubrimiento

326
00:30:42,740 --> 00:30:45,559
del propio cuerpo o del propio mundo.

327
00:30:46,039 --> 00:30:50,400
Pero en realidad estos son principios universales que nos animan.

328
00:30:55,759 --> 00:31:00,019
Igualmente dirá que la enfermedad mental nace por un conflicto de tipo sexual.

329
00:31:00,980 --> 00:31:03,220
Demasiada represión o demasiada poca.

330
00:31:03,220 --> 00:31:07,779
En el caso de la película veíamos que la histeria que estaba muy generalizada

331
00:31:07,779 --> 00:31:14,259
entre las mujeres claramente nacía por una represión sexual de la sexualidad femenina.

332
00:31:14,440 --> 00:31:28,619
Una sociedad patriarcal como la viena de aquella época, y sobre todo entre las mujeres burguesas o de clase alta, pues, digamos, se las negaba como personas con deseos sexuales y simplemente tenían que ser fieles esposas y madres.

333
00:31:28,619 --> 00:31:40,279
Bueno, eso, digamos, una especie de castración de su realidad orgánica, algo que no ocurría con los maridos.

334
00:31:40,279 --> 00:31:44,819
y dice también Freud en la película

335
00:31:44,819 --> 00:31:47,740
que si la sexualidad humana se expresase libremente

336
00:31:47,740 --> 00:31:49,099
la civilización se derrumbaría

337
00:31:49,099 --> 00:31:51,420
pues el deseo humano no tiene límites biológicos

338
00:31:51,420 --> 00:31:52,980
justo lo habíamos dicho antes

339
00:31:52,980 --> 00:31:56,779
vuelvo al ejemplo de los perros y de la etapa de celos

340
00:31:56,779 --> 00:32:04,000
y como digamos dar rienda a esa energía sexual, a ese libido

341
00:32:04,000 --> 00:32:07,559
bueno, los animales lo saben perfectamente

342
00:32:07,559 --> 00:32:08,799
y están programados para ello

343
00:32:08,799 --> 00:32:31,940
En el caso del ser humano, pues tiene que aprenderlo y dentro de ese aprendizaje puede tomar caminos muy muy diferentes. Ya en la etapa adulta, cuando uno desarrolla su sexualidad plenamente, sabemos que la sexualidad más generalizada es la heterosexual, pero que dentro de la heterosexualidad las prácticas sexuales que realizamos los humanos, muy pocas de ellas están dirigidas a la reproducción.

344
00:32:31,940 --> 00:32:33,839
vamos, escasísimas

345
00:32:33,839 --> 00:32:35,900
la mayor parte de ellas

346
00:32:35,900 --> 00:32:37,519
están simplemente dirigidas a

347
00:32:37,519 --> 00:32:39,259
darnos placer y son

348
00:32:39,259 --> 00:32:41,740
de diferentes tipos

349
00:32:41,740 --> 00:32:43,779
no muy lejanas o relacionadas

350
00:32:43,779 --> 00:32:45,759
con estas supuestas perversiones de las que

351
00:32:45,759 --> 00:32:47,740
hablamos, por no hablar también

352
00:32:47,740 --> 00:32:49,539
de las otras sexualidades

353
00:32:49,539 --> 00:32:51,799
homosexualidad o lesbianismo o cualquier

354
00:32:51,799 --> 00:32:53,420
otra forma que se os ocurra

355
00:32:53,420 --> 00:32:55,740
en realidad Freud lo que está

356
00:32:55,740 --> 00:32:57,039
diciendo es que todos

357
00:32:57,039 --> 00:32:59,599
somos por definición estopolimorfos

358
00:32:59,599 --> 00:33:01,799
perversos, ¿por qué? pues porque

359
00:33:01,799 --> 00:33:08,799
en realidad no estamos programados para tener una sexualidad normal. Los animales, hasta cierto

360
00:33:08,799 --> 00:33:14,660
punto, y muchos animales cercanos a nosotros tampoco, desarrollan su sexualidad de una forma

361
00:33:14,660 --> 00:33:21,200
natural. El ser humano no, el ser humano desarrolla su sexualidad de una forma cultural. También por

362
00:33:21,200 --> 00:33:26,880
eso hay un cambio tan grande entre una cultura y otra en el desarrollo de la sexualidad. El problema

363
00:33:26,880 --> 00:33:31,619
concreto que Freud encontraba en la cultura occidental, que provenía de una tradición

364
00:33:31,619 --> 00:33:37,420
cristiana, es que reprime especialmente la expresión de la sexualidad, lo reconoce como

365
00:33:37,420 --> 00:33:42,000
algo malo. Estamos hablando de la Viena del siglo XIX. Creo que las cosas han cambiado

366
00:33:42,000 --> 00:33:50,319
mucho y también mucho por influencia del propio Freud. Pero más allá de la propia

367
00:33:50,319 --> 00:33:58,140
cultura europea, en realidad cualquier cultura y cualquier educación, según Freud, debe reprimir

368
00:33:58,140 --> 00:34:04,319
la sexualidad humana, porque Freud en el fondo pensaba de Austria un pesimista, desde el punto

369
00:34:04,319 --> 00:34:10,320
de vista de cómo concebía la antropología humana. Pensaba que somos seres enormemente egoístas que

370
00:34:10,320 --> 00:34:15,059
buscamos nuestro propio placer y podemos encontrarlo en la destrucción imprójimo. Por eso debemos

371
00:34:15,059 --> 00:34:19,739
frenar esas tendencias destructivas, como veremos más adelante, que se encuentran en la propia

372
00:34:19,739 --> 00:34:26,460
sexualidad. Y eso va a hacer que seamos personas que tienen que reprimir sus deseos, que por ello

373
00:34:26,460 --> 00:34:33,420
mismo nos convertimos en histéricos, hasta cierto punto en neuróticos, en personas reprimidas. Y

374
00:34:33,420 --> 00:34:38,159
menos mal porque si no nos reprimiéramos completamente, pues esto sería una jungla,

375
00:34:38,239 --> 00:34:46,039
una selva. Bueno, aquí os he colocado un enlace que vamos a ver ahora a una película clásica.

376
00:34:46,039 --> 00:34:50,800
A ver si nos saltamos los anuncios mejor.

377
00:34:54,639 --> 00:34:57,619
A ver si... No, los podemos saltar porque veo que hay unos cuantos.

378
00:35:00,519 --> 00:35:08,300
Bueno, esta película que, pues bueno, se aconsejó que veáis, es un clásico del cine.

379
00:35:08,880 --> 00:35:12,199
Primer clásico del cine español, aunque producido en Francia.

380
00:35:12,199 --> 00:35:16,800
Es un perro andaluz dirigida por Buñuel con colaboración de Salvador Dalí.

381
00:35:17,800 --> 00:35:26,440
Son dos autores surrealistas de una corriente profundamente influida por Freud, por el psicoanálisis.

382
00:35:27,300 --> 00:35:36,599
Y en esta película, justo al centrarme en esta cuestión de la sexualidad inconsciente,

383
00:35:36,599 --> 00:35:42,800
del ello como motor de nuestros impulsos, a la vez estaban muy obsesionados por la lógica de los sueños

384
00:35:42,800 --> 00:35:52,260
y trataban de representar en cine la propia lógica visual del inconsciente o del ello,

385
00:35:52,780 --> 00:35:54,079
que es el que aparece en nuestros sueños.

386
00:35:58,420 --> 00:36:04,579
Vamos a ver si podemos adelantar alguna escena especialmente significativa.

387
00:36:18,360 --> 00:36:26,159
Bueno, vemos aquí al protagonista constantemente buscando realizar el acto sexual con la protagonista,

388
00:36:26,159 --> 00:36:32,420
y, sin embargo, con impedimentos que representarían la represión, impedimentos culturales.

389
00:36:32,739 --> 00:36:36,840
Vamos a ver cómo trata de acercarse a ella de forma violenta, de forma egoísta,

390
00:36:37,440 --> 00:36:39,400
sin ningún límite moral, como es el ello.

391
00:36:39,780 --> 00:36:48,739
Pero de repente se encuentra cargado con un peso, que es un peso de la represión de la cultura.

392
00:36:49,079 --> 00:36:51,980
Fijaros qué es lo que tiene aquí en la espalda, es muy interesante.

393
00:36:52,500 --> 00:36:56,260
Primero tiene un par de tablas de piedra,

394
00:36:56,619 --> 00:36:58,239
los que tengáis alguna formación religiosa,

395
00:36:58,380 --> 00:36:59,960
si ya habéis visto películas clásicas,

396
00:37:00,360 --> 00:37:01,780
las tablas de la ley de Moisés,

397
00:37:01,920 --> 00:37:10,659
la moral tradicional que impide que realicemos el acto sexual.

398
00:37:10,659 --> 00:37:13,500
Pero hay todavía más cosas colgando de ahí, fijaros.

399
00:37:14,280 --> 00:37:17,019
Bueno, esto además, ellos crearon un poco bestias,

400
00:37:17,880 --> 00:37:20,440
cogieron dos burros muertos y han estado en putrefacción

401
00:37:20,440 --> 00:37:22,500
y los tumbaron sobre dos pianos

402
00:37:22,500 --> 00:37:24,760
tenían un poco la representación de la cultura

403
00:37:24,760 --> 00:37:26,719
rancia tradicional, dos pianos

404
00:37:26,719 --> 00:37:28,360
de cola enormes, pesadísimos

405
00:37:28,360 --> 00:37:30,059
que serían el arte

406
00:37:30,059 --> 00:37:32,559
y bueno, esos dos burros

407
00:37:32,559 --> 00:37:34,440
podridos como un poco

408
00:37:34,440 --> 00:37:35,619
haciendo referencia

409
00:37:35,619 --> 00:37:38,480
a lo podrida que estaba

410
00:37:38,480 --> 00:37:39,920
esa vieja cultura

411
00:37:39,920 --> 00:37:42,619
pero todavía aquí vemos a dos personajes

412
00:37:42,619 --> 00:37:44,980
más, los burros

413
00:37:44,980 --> 00:37:48,820
un cosquerocillo la verdad, menos mal que no era en color

414
00:37:48,820 --> 00:37:56,869
y luego

415
00:37:56,869 --> 00:37:59,469
dos curas.

416
00:37:59,469 --> 00:38:00,510
Bueno, este sería un poco

417
00:38:00,510 --> 00:38:03,809
la metáfora

418
00:38:03,809 --> 00:38:04,889
freudiana de

419
00:38:04,889 --> 00:38:07,309
qué es lo que nos mueve.

420
00:38:07,909 --> 00:38:09,590
Bueno, justo

421
00:38:09,590 --> 00:38:11,309
se me ha pasado la diapositiva

422
00:38:11,309 --> 00:38:13,570
no sé si conseguimos en el anterior.

423
00:38:14,630 --> 00:38:15,570
Bueno, pues como decíamos

424
00:38:15,570 --> 00:38:17,469
la sexualidad va a

425
00:38:17,469 --> 00:38:19,650
tener esta importancia central

426
00:38:19,650 --> 00:38:21,429
y va a ser muy

427
00:38:21,429 --> 00:38:23,789
influyente esta interpretación de la sexualidad

428
00:38:23,789 --> 00:38:25,789
en corrientes de vanguardia

429
00:38:25,789 --> 00:38:28,170
y también, en general, en la psicología posterior.

430
00:38:29,110 --> 00:38:34,469
Quería terminar la clase de hoy con un par de conceptos

431
00:38:34,469 --> 00:38:39,289
que Freud introduce tardíamente dentro de su teoría.

432
00:38:39,710 --> 00:38:42,210
Recordéis que empezábamos hablando de las pulsiones.

433
00:38:42,969 --> 00:38:46,630
Para Freud, las pulsiones del ser humano,

434
00:38:46,829 --> 00:38:49,750
originalmente serían pulsiones de vida,

435
00:38:49,750 --> 00:38:53,010
es decir, la tendencia, aunque normalmente egoísta del ello,

436
00:38:53,010 --> 00:39:00,409
es siempre a darse placer, satisfacción y aumentar su propia vida o tener descendencia, ¿no?

437
00:39:00,409 --> 00:39:04,710
Por tanto, sería siempre, desde un punto de vista biológico, un principio constructivo.

438
00:39:05,190 --> 00:39:09,150
Lógico, somos un organismo vivo y el organismo vivo es lo que quiere seguir viviendo.

439
00:39:09,949 --> 00:39:15,949
Y, bueno, igual sí que puede, por ello, matar a alguien por el camino,

440
00:39:16,070 --> 00:39:18,070
porque quiere quedarse con la comida de otros,

441
00:39:18,590 --> 00:39:22,510
pero en principio, digamos, su placer no es acabar con la vida de otros,

442
00:39:22,510 --> 00:39:27,210
ni destruir, sino simplemente tener él, digamos, más.

443
00:39:27,889 --> 00:39:31,250
Sin embargo, Félix en determinado momento, tras la Primera Guerra Mundial

444
00:39:31,250 --> 00:39:36,789
y tratar a muchos antiguos soldados, llega a una conclusión diferente.

445
00:39:38,230 --> 00:39:44,909
Cambia su teoría, y esto es importante, porque creo que ahonda en ese pesimismo antropológico

446
00:39:44,909 --> 00:39:51,329
y lo rompe definitivamente con cierta tradición que había en Occidente

447
00:39:51,329 --> 00:39:54,170
y que se une al cristianismo y también al racionalismo.

448
00:39:56,710 --> 00:40:00,650
Pasa de pensar que la líbido es una única función de vida, como decimos,

449
00:40:01,110 --> 00:40:04,329
a decir que existen dos impulsos fundamentales.

450
00:40:04,530 --> 00:40:07,329
Uno sí, efectivamente, sería el impulso de vida,

451
00:40:07,329 --> 00:40:13,969
el principio de vida de que nuestra vida individual continúe

452
00:40:13,969 --> 00:40:18,329
y de reproducirnos, el principio sexual y el principio de supervivencia.

453
00:40:18,329 --> 00:40:25,989
Pero luego descubre que hay otro principio inherente a todo ser humano, un principio psíquico que llamará Thanatos,

454
00:40:26,309 --> 00:40:34,949
un término también que provenía de la mitología griega, igual que Eros, que sería de amor en griego.

455
00:40:35,590 --> 00:40:37,570
Y ese segundo principio sería un principio de muerte.

456
00:40:39,150 --> 00:40:44,329
Freud se da cuenta al observar a estos soldados que provenían de la Primera Guerra Mundial

457
00:40:44,329 --> 00:40:50,849
y que habían quedado traumatizados por experiencias atroces de la guerra,

458
00:40:51,210 --> 00:40:57,690
que en sus sueños recurrentes había cierto disfrute con la destrucción.

459
00:40:58,110 --> 00:41:04,349
La destrucción y la autodestrucción puede ser también erótica o puede ser también algo que nos dé placer.

460
00:41:04,829 --> 00:41:09,530
Esto va a ser también, como todas las teorías de Freud, muy polémica, muy discutida,

461
00:41:09,530 --> 00:41:16,710
pero va a influir y va a dar muchas claves para interpretar muchos actos de diferentes culturas

462
00:41:16,710 --> 00:41:22,829
que no se interpretan desde un puro principio de búsqueda de la vida, por muy egoísta que sea.

463
00:41:23,289 --> 00:41:29,489
Hay determinadas actitudes humanas que parece que solo se explican

464
00:41:29,489 --> 00:41:36,570
si es que en el fondo de nuestro ser disfrutamos con la destrucción propia y ajena.

465
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Es decir, es un principio activo de un mal radical. Esto es algo que en realidad se enfrenta a ciertos principios, como digo, que estaban muy instaurados en nuestra cultura y que provenían de Platón y del cristianismo.

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Entender que el mal sería únicamente una ausencia de bien. Para Freud no. Para Freud el mal será un principio activo, un principio real de nuestra psique que debemos aprender a dominar.

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y bueno, la clase de hoy

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hasta aquí, nos queda

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una última clase donde nos centraremos

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en el tema de los sueños y de la

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psicopatología, más que la

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psicopatología de la psicoterapia y luego

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pues un poco

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el acercamiento a las principales

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patologías tal y como las entiende Freud

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y de nuevo, cualquier duda sobre las

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clases, me tenéis en el habla virtual

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muchas gracias por vuestra atención

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y espero que os haya servido

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de ayuda, un saludo

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Gracias.