1 00:00:01,260 --> 00:00:06,379 Aunque fue discípulo de Platón durante muchos años, la verdad es que Aristóteles no compartía 2 00:00:06,379 --> 00:00:13,779 el dualismo platónico. Aristóteles no creía que existieran dos realidades. Él pensaba que 3 00:00:13,779 --> 00:00:21,160 sólo existe una, que está formada por los objetos concretos y tangibles del mundo sensible que nos 4 00:00:21,160 --> 00:00:28,140 rodea. Esto significa que Aristóteles tuvo que reformular toda la filosofía para poder explicar 5 00:00:28,140 --> 00:00:35,560 por qué las cosas son como son. Fíjate bien, si le preguntásemos a Platón por qué Antonio es un 6 00:00:35,560 --> 00:00:43,679 ser humano, Platón nos diría que Antonio es un objeto, un ser del mundo sensible y que es lo que 7 00:00:43,679 --> 00:00:50,320 es porque es una copia, aunque imperfecta, de la idea trascendente de ser humano que está en el 8 00:00:50,320 --> 00:00:56,200 mundo inteligible. Esta respuesta no la puede proporcionar Aristóteles porque Aristóteles no 9 00:00:56,200 --> 00:01:01,479 cree en el mundo de las ideas, de manera que tuvo que introducir toda una serie de conceptos nuevos 10 00:01:01,479 --> 00:01:06,819 en la filosofía para poder responder a esa pregunta, ¿por qué las cosas son lo que son? 11 00:01:07,439 --> 00:01:12,560 La primera distinción que establece Aristóteles es la que hay entre sustancia y accidente. Una 12 00:01:12,560 --> 00:01:17,840 sustancia es algo que existe en sí mismo. Un accidente, sin embargo, no existe en sí mismo, 13 00:01:18,180 --> 00:01:24,040 sino que existe en otro. Si yo digo que mi camisa es blanca, la camisa existe por sí misma, pero el 14 00:01:24,040 --> 00:01:29,680 color blanco sólo existe cuando está aplicado a algo. El color blanco tiene sentido cuando decimos 15 00:01:29,680 --> 00:01:35,180 de algo que es blanco. Así, el blanco no es una sustancia, sino que es un accidente, una cualidad 16 00:01:35,180 --> 00:01:41,980 o un atributo de una sustancia. Otra distinción enormemente importante en la filosofía de 17 00:01:41,980 --> 00:01:49,459 Aristóteles es la que hay entre materia y forma. La materia es de lo que algo está hecho. Mi camisa, 18 00:01:49,459 --> 00:01:56,099 por ejemplo, está hecha de algodón, esa es la materia de la que está hecha. La forma, sin embargo, 19 00:01:56,459 --> 00:02:04,680 es la estructura, la manera en la que esa materia ha estado configurada y dispuesta para hacer que 20 00:02:04,680 --> 00:02:12,159 una cosa sea eso que es. Si el algodón tejido en forma de tela tuviera otra disposición, otra 21 00:02:12,159 --> 00:02:18,900 configuración diferente de la que tiene, entonces no estaríamos hablando de una camisa, sino de un 22 00:02:18,900 --> 00:02:26,199 pantalón. Lo que hace que mi camisa sea una camisa es que tiene una estructura, una forma determinada, 23 00:02:26,699 --> 00:02:32,860 es que la materia de la que está compuesta, esa tela de algodón, ha sido configurada y dispuesta 24 00:02:32,860 --> 00:02:43,199 de una forma concreta. Además, Aristóteles dice que hay que dar otras dos explicaciones más si 25 00:02:43,199 --> 00:02:49,840 queremos saber exactamente qué son las cosas. Por un lado tenemos que explicar de qué están hechas, 26 00:02:50,340 --> 00:02:57,599 qué es la materia. Por otro lado tenemos que explicar cómo están hechas, qué es la forma. Por otro lado 27 00:02:57,599 --> 00:03:04,539 tenemos que explicar quién o qué lo hace, lo ha hecho. A esto lo llamamos el agente o la causa 28 00:03:04,539 --> 00:03:11,099 eficiente. Pero también tenemos que explicar con qué propósito se ha hecho, para qué se ha hecho. 29 00:03:11,099 --> 00:03:21,919 A esto lo denomina Aristóteles la causa final. Si respondiéramos a estas preguntas refiriéndonos a mi camisa, diríamos que mi camisa la ha hecho un sastre o en una industria. 30 00:03:22,719 --> 00:03:32,280 Y si preguntásemos para qué se ha hecho, diríamos que se ha hecho para cubrir mi cuerpo, para vestirme. Esto es lo que se denomina la teoría de las cuatro causas. 31 00:03:32,280 --> 00:03:40,080 Aristóteles cree que si queremos saber con total certidumbre qué es una cosa tenemos que saber cuál 32 00:03:40,080 --> 00:03:47,400 es su causa material, su causa formal, su causa eficiente y su causa final. La causa final es 33 00:03:47,400 --> 00:03:51,860 particularmente importante en la filosofía de Aristóteles porque él pensaba que todo cuanto 34 00:03:51,860 --> 00:03:58,659 existe y no sólo los objetos elaborados por los seres humanos tiene un propósito. Todo lo que hay 35 00:03:58,659 --> 00:04:07,259 en la realidad, está ahí para algo, para cumplir una meta, un propósito, una finalidad. La palabra 36 00:04:07,259 --> 00:04:14,020 finalidad, propósito, en griego se dice telos. Por eso se afirma que la filosofía de Aristóteles es 37 00:04:14,020 --> 00:04:20,699 teleológica, porque él creía que todo cuanto existe tiene una finalidad, tiene un propósito 38 00:04:20,699 --> 00:04:26,740 determinado. Otro aspecto importante de la metafísica de Aristóteles es la manera en la 39 00:04:26,740 --> 00:04:33,199 cual explica el cambio. El problema del cambio que preocupó mucho a los filósofos presocráticos fue 40 00:04:33,199 --> 00:04:40,879 también respondido por Platón. Platón afirma que el cambio afecta sólo al mundo sensible. Las cosas 41 00:04:40,879 --> 00:04:46,199 que nosotros vemos a nuestro alrededor son cambiantes. Sin embargo, para Platón la auténtica 42 00:04:46,199 --> 00:04:51,540 realidad no está formada por los objetos del mundo sensible, sino que está formada por las ideas 43 00:04:51,540 --> 00:04:59,079 trascendentes que existen en el mundo de las ideas, y éstas son eternas y no cambian nunca. 44 00:05:00,199 --> 00:05:07,939 ¿Cómo explica Aristóteles el problema del cambio? ¿Es para él real o no? Aristóteles no puede recurrir 45 00:05:07,939 --> 00:05:13,620 a las explicaciones platónicas porque rechaza el dualismo ontológico, de manera que la explicación 46 00:05:13,620 --> 00:05:19,500 que ofrece Aristóteles se basa en una distinción, la que establece entre el ser en potencia y el ser 47 00:05:19,500 --> 00:05:26,240 en acto. Aristóteles nos explica que las cosas pueden ser de dos maneras distintas. Algo puede 48 00:05:26,240 --> 00:05:34,699 ser ya lo que es o algo puede tener la potencialidad, la capacidad de convertirse en algo diferente. 49 00:05:35,420 --> 00:05:43,560 Por ejemplo, tú eres un estudiante, un estudiante de secundaria y tienes la posibilidad de convertirte 50 00:05:43,560 --> 00:05:52,339 en un estudiante universitario. De manera que tú, en acto, realmente, ahora, eres un estudiante de 51 00:05:52,339 --> 00:05:59,259 bachillerato. Sin embargo, tienes la capacidad, la potencialidad de ser un estudiante universitario. 52 00:05:59,899 --> 00:06:06,040 Eres un estudiante universitario en potencia, aunque no en acto. Esto le permite a Aristóteles 53 00:06:06,040 --> 00:06:14,779 explicar lo que es el cambio. Una bellota no es un roble, no lo es en acto, pero sí que lo es en 54 00:06:14,779 --> 00:06:21,480 potencia. De manera que el cambio es, para Aristóteles, el paso de un ser que estaba en 55 00:06:21,480 --> 00:06:29,579 potencia a un ser en acto. Cuando algo que está en potencia pasa a estar en acto, se desenvuelve 56 00:06:29,579 --> 00:06:35,980 un proceso de cambio. De manera que el cambio, efectivamente, sí que es real. Es la actualización 57 00:06:35,980 --> 00:06:39,300 de las potencialidades que están incluidas en el ser.