1
00:00:00,180 --> 00:00:13,019
Hola, buenos días o buenas tardes. Vamos con la cuarta clase del tema 1. Bueno, la última. Con esta terminamos el tema 1.

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00:00:13,740 --> 00:00:19,760
Hemos dejado para el final la parte que yo creo que va a ser más sencilla, en realidad.

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00:00:20,559 --> 00:00:27,719
No os tengo que contar mucho más que lo que vais a ver en las diapositivas, en el PDF que tenéis colgado,

4
00:00:28,460 --> 00:00:31,019
que son las diferentes ramas de la filosofía.

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00:00:32,020 --> 00:00:32,560
Vamos con ello.

6
00:00:35,240 --> 00:00:44,679
Ramas, igual que ramas tiene un árbol, un tronco común, que sería la filosofía en sentido general.

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00:00:44,679 --> 00:00:56,079
pues bueno, podemos desgranar diferentes preguntas específicas que son, como hemos visto, de carácter bastante general siempre,

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00:00:56,539 --> 00:01:01,299
pero que se centran en objetivos distintos, preguntan de diferente manera.

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00:01:01,960 --> 00:01:09,000
De este modo, ya anteriormente en la primera clase veíamos que podía haber dos tipos de cuestiones.

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00:01:09,000 --> 00:01:14,819
Por un lado, preguntas teóricas que pretenden describir cómo es el mundo,

11
00:01:15,239 --> 00:01:18,500
preguntas como qué es la realidad, bueno, ahora lo veremos,

12
00:01:18,640 --> 00:01:23,700
y preguntas prácticas que no están tan interesadas simplemente en describir,

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00:01:24,420 --> 00:01:28,140
sino que buscan prescribir, es decir, decir cómo debería ser el mundo,

14
00:01:28,719 --> 00:01:33,819
es decir, cómo deberíamos vivir o cómo debería ser aquello que tenemos a nuestro alrededor.

15
00:01:34,780 --> 00:01:40,000
Dentro de las teóricas decíamos que hay una que es especialmente importante,

16
00:01:40,159 --> 00:01:42,260
que es la primera que se hizo la filosofía.

17
00:01:42,379 --> 00:01:44,959
La hemos visto ya con los presocráticos, también con Platón.

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00:01:45,519 --> 00:01:48,540
La pregunta por excelencia de la filosofía en un primer momento era esa,

19
00:01:48,700 --> 00:01:53,359
que es la realidad, que es el ser, porque existe algo y más bien nada.

20
00:01:54,239 --> 00:01:59,079
Hoy otra pregunta que muy rápidamente se verá que va muy unida a la primera

21
00:01:59,079 --> 00:02:02,599
y es ¿puedo conocer la realidad que existe?

22
00:02:02,599 --> 00:02:07,060
esta realidad que conozco, esa realidad que existe, está muy relacionada a las dos.

23
00:02:07,819 --> 00:02:11,419
Y finalmente, otra que va también incluida, ¿no?

24
00:02:11,419 --> 00:02:16,379
O es otro ser, otra realidad, que soy yo mismo como realidad, que soy yo.

25
00:02:17,259 --> 00:02:20,479
Incluso puedo ir a alguna realidad más allá de mi propia realidad.

26
00:02:21,439 --> 00:02:29,280
¿Soy yo, digamos, el que generalmente creo que soy este cuerpo que se relaciona con otros cuerpos?

27
00:02:29,280 --> 00:02:35,340
o simplemente soy una especie de conciencia de algo mucho más espiritual

28
00:02:35,340 --> 00:02:37,259
y lo del cuerpo es algo secundario.

29
00:02:37,780 --> 00:02:41,639
Desde el punto de vista práctico, las preguntas más generales que se hace en la filosofía,

30
00:02:42,180 --> 00:02:43,580
bueno, poníamos el ejemplo de la primera,

31
00:02:44,219 --> 00:02:47,979
¿qué debo hacer para ser feliz? ¿Qué debo hacer para ser responsable?

32
00:02:48,060 --> 00:02:49,860
¿Qué debo hacer para sentirme bien conmigo mismo?

33
00:02:49,860 --> 00:02:56,360
¿Qué debo hacer para que las demás personas me quieran o para ayudar a las demás personas?

34
00:02:57,539 --> 00:02:58,699
¿Cómo vivir juntos?

35
00:02:58,699 --> 00:03:16,439
Esta sería otra que me asocia de mi unidad anterior. Otra pregunta también sobre cómo vivir. Una pregunta que nos hacemos en este siglo XXI habitualmente. Está la naturaleza a mi servicio y puedo hacer con ella lo que quiera.

36
00:03:16,439 --> 00:03:22,400
y la última, que puede parecer igual más irrelevante, pero que veremos que no lo es.

37
00:03:22,400 --> 00:03:24,960
¿Qué importancia tiene la belleza?

38
00:03:25,659 --> 00:03:32,680
Bueno, pues estas preguntas, que ya las habíamos visto y algunas de ellas os habíais cuestionado

39
00:03:32,680 --> 00:03:40,300
en el ejercicio de preguntas y respuestas, son las preguntas genéricas alrededor de las cuales

40
00:03:40,300 --> 00:03:43,400
aparecen las principales ramas de la filosofía.

41
00:03:46,180 --> 00:03:56,300
Decíamos que había dos tipos de preguntas, teóricas, y por ello hay una filosofía teórica que filosofa por el simple gusto de conocer,

42
00:03:56,539 --> 00:04:03,780
sin mayor finalidad que la propia satisfacción y la felicidad que te da plantearte preguntas y tratar de dar respuestas.

43
00:04:04,180 --> 00:04:10,699
Decía Aristóteles que la filosofía es un saber no productivo, que no produce nada, que no es útil.

44
00:04:10,699 --> 00:04:23,819
Y con esto no estaba criticándola, todo lo contrario. Quería decir que es un saber propio del tiempo en el que uno se puede dedicar a hacer lo que realmente quiere, a ser feliz.

45
00:04:24,959 --> 00:04:36,100
Y luego también habría una filosofía práctica, que sí piensa, no cómo hacer un huevo frito, pero sí determinadas cosas que tienen que ver con cómo me gustaría transformar mi vida en la realidad.

46
00:04:36,100 --> 00:04:50,660
En primer lugar tenemos la metafísica. Hablaremos de ella. Importantes estos términos, sobre todo para el test y porque, bueno, ya que estamos en una clase de introducción a la filosofía, que ya hemos aprendido esto, ¿no?

47
00:04:50,819 --> 00:04:55,379
Que no vais a encontrar en el mundo de filosofía, muy poquito, metafísica u ontología.

48
00:04:56,639 --> 00:05:03,839
Nociología. Dentro de la nociología hablaremos de la nociología general, epistemología, filosofía de la ciencia y lógica.

49
00:05:03,839 --> 00:05:07,939
Finalmente, como tercera rama de la filosofía teórica, la antropología filosófica.

50
00:05:08,180 --> 00:05:16,459
Por tanto, en la filosofía teórica tenemos estas tres ramas que, lógicamente, están relacionadas con las preguntas anteriores.

51
00:05:16,959 --> 00:05:21,199
¿Cuál es, por tanto, la pregunta general que se hace la metafísica? ¿Qué es la realidad?

52
00:05:21,879 --> 00:05:25,680
¿Cuál se hace la nociología? ¿Cómo puedo conocer la realidad?

53
00:05:26,180 --> 00:05:29,759
¿Y cuál la antropología filosófica? ¿Qué clase de realidad es el ser humano?

54
00:05:30,480 --> 00:05:37,800
Dentro de la práctica veíamos que había unas preguntas que tienen que ver con las acciones,

55
00:05:38,180 --> 00:05:40,420
y aquí encontramos la ética y la filosofía política.

56
00:05:41,000 --> 00:05:44,019
¿Cuál es la pregunta principal de la ética? ¿Qué debo hacer?

57
00:05:44,019 --> 00:05:48,399
¿Cuál es la filosofía política? ¿Cómo vivir juntos? ¿Qué es la justicia?

58
00:05:49,259 --> 00:05:54,439
Y también otra reflexión, no ya sobre cómo debería actuar yo, cómo debería actuar la sociedad,

59
00:05:54,579 --> 00:05:58,920
sino qué cosas debería hacer, cómo debería transformar la realidad.

60
00:05:59,759 --> 00:06:07,079
Bueno, pues en este sentido tendríamos una filosofía de la técnica cuando meditamos sobre todos estos objetos que nos rodean.

61
00:06:07,079 --> 00:06:18,500
Mirad a vuestro alrededor, estáis dentro de una casa, esto es algo artificial que hemos creado, está bien hecha, está hecha según el sentido que debe tener la arquitectura, mejora al hombre o no el peor.

62
00:06:19,839 --> 00:06:27,579
Este mismo ordenador donde estáis viendo esto, fijaros el efecto que ha podido tener la tecnología informática sobre el ser humano, es beneficiosa o no.

63
00:06:27,579 --> 00:06:36,100
Y después la reflexión estética, que es sobre todos aquellos objetos que aparentemente no sirven para nada.

64
00:06:37,139 --> 00:06:42,779
No sé si tenéis por ahí cerca un cuadro, pero seguro que alguna pulsera o digamos cosas que son simple adorno.

65
00:06:43,420 --> 00:06:48,079
Incluso el propio ordenador del que hablábamos antes, la propia casa, tienen una utilidad,

66
00:06:48,220 --> 00:06:50,180
pero también están hechos con cierto sentido estético.

67
00:06:50,500 --> 00:06:55,199
¿Por qué? ¿Qué sentido tiene la belleza para el ser humano? ¿Qué importancia tiene? ¿Es algo superfluo o no?

68
00:06:56,199 --> 00:07:04,100
Bueno, pues vamos a recorrer, esperemos ser muy pesado un poco, cada una de estas partes de la filosofía.

69
00:07:05,399 --> 00:07:08,120
La filosofía teórica con la metafísica.

70
00:07:08,879 --> 00:07:14,139
Tenemos aquí además en este dibujo a los principales autores griegos metafísicos.

71
00:07:14,879 --> 00:07:18,620
Aquí reconocemos a Aristóteles, aquí a Platón, aquí tenemos a Sócrates,

72
00:07:18,620 --> 00:07:23,040
no diría metafísico, aquí lo han puesto en esta camiseta, y tenemos a Parménides,

73
00:07:23,040 --> 00:07:31,000
Esta camiseta, que los que sepáis un poco de música heavy, es una especie de guiño a metálica.

74
00:07:31,839 --> 00:07:39,920
La antropología filosófica, que por supuesto va a trabajar hoy en día mano a mano con la arqueología,

75
00:07:40,120 --> 00:07:47,699
con la paleontología, con todos esos descubrimientos sobre el hombre primitivo, el hombre en sus orígenes.

76
00:07:47,699 --> 00:07:51,300
y, bueno, pues esta reflexión sobre la ciencia.

77
00:07:51,459 --> 00:07:55,180
Aquí vemos una ilustración de Galileo mostrándole al Papa un telescopio

78
00:07:55,180 --> 00:07:56,680
y qué es lo que se ve por él.

79
00:07:57,680 --> 00:07:59,399
Para hacerlo un poquito más ligero,

80
00:08:00,399 --> 00:08:03,240
vamos a hacer un poco lo mismo que en las anteriores clases.

81
00:08:03,579 --> 00:08:07,680
Vamos a parar en determinado momento y vamos a ayudarnos de algunas imágenes.

82
00:08:08,339 --> 00:08:10,759
En este caso, además, va a ser siempre de cine.

83
00:08:11,259 --> 00:08:14,839
Nos dijimos en las primeras clases, en la primera clase, perdón,

84
00:08:14,839 --> 00:08:21,439
que se puede hacer filosofía a través de charlas, a través de clases, a través de libros y artículos,

85
00:08:22,139 --> 00:08:25,459
pero también se puede hacer a través de teatro, a través de canciones.

86
00:08:26,639 --> 00:08:28,819
De momento no estamos utilizando las canciones, pero ya llegará.

87
00:08:29,279 --> 00:08:30,660
Y sobre todo a través de cine.

88
00:08:30,660 --> 00:08:36,539
Hay mucho cine filosófico, ya hemos hablado de alguna película que tenemos por ahí pendiente,

89
00:08:37,419 --> 00:08:44,659
y hay muy buen cine filosófico de autores que a través de las imágenes han tratado de hacerse preguntas importantes.

90
00:08:44,840 --> 00:08:51,139
para nuestra vida. Bueno, pues vamos a ver algún fragmentito para ilustrar estas ramas

91
00:08:51,139 --> 00:08:59,200
de la filosofía. Empezamos con la metafísica. Un término, os lo cuento, raro, ¿no? Metafísica

92
00:08:59,200 --> 00:09:03,940
significa más allá de la física, lo que está más allá de lo físico, ¿no? Parecería

93
00:09:03,940 --> 00:09:09,399
que estaríamos hablando de realidades espirituales. Algo de eso hay, aunque el origen de la palabra

94
00:09:09,399 --> 00:09:14,220
es mucho más humilde. En realidad tuvo que ver con un bibliotecario

95
00:09:14,220 --> 00:09:18,000
de la Biblioteca de Alejandría, Drónico de Rodas, que a la hora de organizar

96
00:09:18,000 --> 00:09:22,720
los libros de Aristóteles se encontró que había un libro que era el libro de la física

97
00:09:22,720 --> 00:09:26,840
y luego había otros que hablaban de cosas que tenían que ver con la física

98
00:09:26,840 --> 00:09:32,000
pero no exactamente física y bueno, que eran más generales y los puso más allá

99
00:09:32,000 --> 00:09:35,580
de la física pero era porque estaban colocados más allá de los libros de la física

100
00:09:35,580 --> 00:09:43,620
no porque hablan de realidades espirituales, o al menos eso se dice, que son cuestiones muy antiguas y son casi habladurías.

101
00:09:44,379 --> 00:09:49,600
También denominada ontología. Este término me interesa mucho.

102
00:09:50,039 --> 00:09:57,299
La cuestión, si profundizamos un poquito más en filosofía, es que los grandes sistemas metafísicos,

103
00:09:57,639 --> 00:10:00,559
es decir, todos esos sistemas que trataban de explicar que es la realidad,

104
00:10:00,559 --> 00:10:05,799
con el tiempo, por diferentes motivos, acabaron cayendo en el descrédito.

105
00:10:06,980 --> 00:10:13,659
Y llegado ya el siglo XIX, con la época de las ciencias empíricas desarrollándose,

106
00:10:13,879 --> 00:10:15,879
el término metafísica era casi un insulto.

107
00:10:15,960 --> 00:10:21,779
De tal forma que decirle a alguien que hacía metafísica era como decirle que se estaba dedicando a echar las cartas del tarot.

108
00:10:22,100 --> 00:10:28,539
Por eso los filósofos del XIX y del XX, que recuperaron la pregunta por la realidad,

109
00:10:28,539 --> 00:10:35,919
obviaron la palabra metafísica y recuperaron un término que les parecía más adecuado

110
00:10:35,919 --> 00:10:39,279
a aquello que hacían los griegos, que es ontología.

111
00:10:40,279 --> 00:10:43,600
Viene del griego to-on, que significa el ser.

112
00:10:43,940 --> 00:10:47,059
Por lo tanto, sería la teoría sobre el ser.

113
00:10:47,879 --> 00:10:50,360
Preguntaréis, ¿qué es eso del ser? ¿Sobre el ser humano?

114
00:10:51,220 --> 00:10:53,500
Pues sí, pero es que el ser humano es solo un tipo de ser.

115
00:10:54,340 --> 00:10:59,820
Si cogemos, por ejemplo, un bolígrafo, esto es un ser.

116
00:11:00,379 --> 00:11:03,440
Yo soy un ser humano, esto es un ser artificial.

117
00:11:04,340 --> 00:11:09,700
Pero si pensamos también en las nubes, también son un tipo de ser, igual que las estrellas.

118
00:11:10,440 --> 00:11:16,879
Pero es que incluso el número uno o la elipse son seres, seres ideales, pero también son de algún modo.

119
00:11:17,460 --> 00:11:20,940
La ontología sería la teoría sobre todos los tipos de seres.

120
00:11:20,940 --> 00:11:29,659
Por tanto, amplio a más no poder. Recordéis a Parménides, ¿no? El ser es y el no ser no es. Bueno, una cosa muy general.

121
00:11:31,080 --> 00:11:35,500
El objeto de estudio, lo hemos dicho, es la realidad. Y ejemplos de preguntas que se hace la metafísica.

122
00:11:36,299 --> 00:11:42,399
¿Qué es real? ¿Lo que vemos es real o aparente? ¿Hay realidades más allá de lo que percibimos?

123
00:11:42,759 --> 00:11:48,679
¿Hay cosas más reales que otras? ¿Hay orden en la realidad? ¿Hay unos seres que son superiores a otros?

124
00:11:49,600 --> 00:12:11,019
Todo esto desde la ontología a la metafísica clásica, Platón, Aristóteles, pasando por las medias con San Agustín o Santo Tomás. Fijaros, el orden de la realidad de una religión como el cristianismo, poniendo a Dios en lo más alto, luego una serie de arcángeles, ángeles, seres humanos, llegando hasta lo más bajo.

125
00:12:11,019 --> 00:12:18,360
Bueno, ¿hay un ordenador de la realidad? ¿Por qué existe la realidad? ¿Para qué existe?

126
00:12:18,940 --> 00:12:24,700
Podemos decir que la nada es real. Bueno, muchísimas preguntas que se pueden hacer alrededor de esta cuestión.

127
00:12:25,419 --> 00:12:31,919
En el siglo XXI, con la aparición de las tecnologías de la comunicación y el desarrollo de la realidad virtual,

128
00:12:31,919 --> 00:12:39,039
la pregunta de la realidad todavía es más interesante que nunca, porque la pregunta que siempre tenemos alrededor es

129
00:12:39,039 --> 00:12:43,200
¿Todo esto que estoy viendo es real o es una alucinación generada por un ordenador?

130
00:12:43,980 --> 00:12:51,759
¿Cómo puedo llegar a diferenciar entre aquello que realmente sucede y aquello que es una especie de sueño digital?

131
00:12:52,720 --> 00:12:55,620
Algo así se preguntaba ya Descartes en el siglo XVII.

132
00:12:55,980 --> 00:12:58,559
¿Cómo puedo saber si esto que estoy viendo existe?

133
00:12:58,740 --> 00:13:05,220
Por eso decía que lo que podía estar seguro es de que yo existo con una conciencia, pero tal vez todo esto sea un engaño.

134
00:13:05,220 --> 00:13:20,559
Descartes será un importante metafísico, pero Descartes, ya lo vimos en el tema de historia, se destaca porque gira, digamos, la filosofía a partir de él y se convierte en la pregunta por el conocimiento.

135
00:13:21,120 --> 00:13:31,019
Hablábamos del giro subjetivista porque empieza a preguntarse por el yo. ¿La realidad qué es? Pues no lo sé, pero antes tendré que ver cómo conozco la realidad y lo que está claro es que la conozco yo.

136
00:13:31,019 --> 00:13:36,519
Por tanto, ¿qué soy yo? Bueno, yo soy una realidad. Por ahí empezamos, ¿no? ¿Y cómo conozco?

137
00:13:36,980 --> 00:13:41,120
Bueno, pues Descartes es uno de los grandes filósofos que desarrollan la nociología.

138
00:13:41,500 --> 00:13:45,879
¿Qué es la nociología? La teoría del conocimiento. Así, en sentido general.

139
00:13:47,200 --> 00:13:52,899
Preguntas que se hace la nociología. ¿Cómo conocemos? ¿Qué podemos conocer? ¿Qué es la verdad?

140
00:13:53,120 --> 00:13:58,779
Hay un criterio para alcanzar un conocimiento seguro. En realidad no empiezan estas preguntas con Descartes,

141
00:13:58,779 --> 00:14:01,980
empiezan mucho antes, con Platón, incluso con Parménides.

142
00:14:02,639 --> 00:14:12,259
Pero bueno, digamos que la filosofía moderna se centra en esto, bueno, por una cuestión...

143
00:14:12,259 --> 00:14:14,559
Bueno, vamos a continuar.

144
00:14:17,279 --> 00:14:22,279
Lo habíamos visto al principio, la nociología, o teoría del conocimiento en general,

145
00:14:22,820 --> 00:14:26,019
tiene tres subramas. La primera sería la nociología general,

146
00:14:26,399 --> 00:14:28,620
que estudia estas cuestiones más generales.

147
00:14:28,620 --> 00:14:43,279
Pero rápidamente, ya desde la filosofía antigua, desde Platón, aparece una pregunta concreta y es ¿cómo puedo llegar a conocimiento seguro, cierto, verdadero, a la verdad absoluta?

148
00:14:43,279 --> 00:14:50,679
¿no? Esto lo solemos llamar conocimiento científico, conocimiento demostrado. El término

149
00:14:50,679 --> 00:14:55,539
ciencia en realidad tiene una historia muy larga y lo que entiende la gente por ciencia

150
00:14:55,539 --> 00:15:01,480
generalmente no es lo mismo ni ha sido lo mismo en todos los momentos. Ciencia en griego

151
00:15:01,480 --> 00:15:07,679
se dice episteme, ¿vale? Por eso la filosofía de la ciencia la llamamos epistemología.

152
00:15:07,679 --> 00:15:12,559
hoy se prefiere utilizar el término filosofía de la ciencia

153
00:15:12,559 --> 00:15:16,700
pero bueno, en principio yo lo voy a utilizar de forma sinónima para no liaros

154
00:15:16,700 --> 00:15:22,799
y lo que se preguntan es qué tipos de ciencias hay, sus métodos

155
00:15:22,799 --> 00:15:25,759
si solo hay un método científico hay diferentes

156
00:15:25,759 --> 00:15:28,159
cómo distinguir qué es ciencia o no

157
00:15:28,159 --> 00:15:31,059
eso es lo que he visto en la histomología actualmente

158
00:15:31,059 --> 00:15:33,960
y finalmente una rama que también es muy interesante

159
00:15:33,960 --> 00:15:36,419
que seguramente los que estudies bachillerato

160
00:15:36,419 --> 00:15:47,379
El curso que viene lo estudiaréis en filosofía, que es la lógica, que estudia los modos correctos, a ver si se ve, del razonamiento, para saber cuándo un razonamiento es válido.

161
00:15:47,600 --> 00:15:57,559
Es una rama formal, muchas veces ligada a las matemáticas, porque en realidad no estudia nada en concreto, sino simplemente el mecanismo que hace que un argumento esté bien construido o no.

162
00:15:58,779 --> 00:16:05,860
Bueno, antes de pasar a la antropología filosófica, vamos a hacer un pequeño parón con el vídeo prometido.

163
00:16:05,860 --> 00:16:11,240
Os voy a poner un vídeo de una película que seguro que muchos conocéis.

164
00:16:11,620 --> 00:16:16,639
Bueno, aquí la tenemos, la identificáis, veis aquí a este personaje.

165
00:16:17,159 --> 00:16:20,960
Bueno, me imagino que si veis esto de Truman no lo sabréis, ¿verdad?

166
00:16:21,340 --> 00:16:22,220
Es el show de Truman.

167
00:16:23,120 --> 00:16:28,480
Bueno, es interesante el show de Truman porque es una película muy cartesiana, muy cercana al planteamiento de Descartes.

168
00:16:29,320 --> 00:16:33,480
Truman, los que no lo hayáis visto, os la destripo un poquito.

169
00:16:33,480 --> 00:16:38,000
es una persona que ha nacido en un programa de televisión.

170
00:16:38,600 --> 00:16:46,519
Es un reality show donde la gente que aparece en realidad son todos actores excepto él

171
00:16:46,519 --> 00:16:50,980
porque él el programa le adoptó cuando nació.

172
00:16:51,639 --> 00:16:56,039
Siempre ha vivido alrededor de actores y toda su vida ha sido transmitida en directo

173
00:16:56,039 --> 00:17:02,440
convirtiéndola en una especie de comedia o reality show

174
00:17:02,440 --> 00:17:06,440
pero él no era consciente de que aquello era un programa de televisión

175
00:17:06,440 --> 00:17:10,920
sino que pensaba que era real, que su padre era su padre real

176
00:17:10,920 --> 00:17:12,599
y no un actor que hacía de su padre

177
00:17:12,599 --> 00:17:15,680
que su esposa después sería su esposa real

178
00:17:15,680 --> 00:17:17,900
y no una actriz que hacía de su esposa

179
00:17:17,900 --> 00:17:20,880
y bueno, la película digamos se arranca

180
00:17:20,880 --> 00:17:24,900
cuando el personaje empieza a sospechar si todo aquello es real

181
00:17:24,900 --> 00:17:26,099
o es una farsa

182
00:17:26,099 --> 00:17:30,519
y parece que a pesar de estar también construido ese plató

183
00:17:30,519 --> 00:17:34,240
es un plató con una tecnología enorme para poderlo controlar absolutamente todo,

184
00:17:34,859 --> 00:17:38,660
él sigue teniendo la sospecha de que hay algo más allá, quiere conocer algo más allá.

185
00:17:38,839 --> 00:17:43,900
Sospecha que hay cosas que no encajan de esa realidad que se le presenta como auténticamente real.

186
00:17:44,299 --> 00:17:47,839
Es una realidad manipulada, una realidad desaparente y quiere conocer la auténtica realidad.

187
00:17:48,660 --> 00:17:54,920
Y bueno, finalmente consigue huir a través del mar, del mar falso,

188
00:17:54,920 --> 00:17:59,539
que realmente es un mar dentro de un plató de televisión enorme.

189
00:18:00,519 --> 00:18:17,039
A pesar de que le habían educado creándole miedo a viajar o a querer salir de ahí, pero consiguió superar sus miedos precisamente por la necesidad de buscar certidumbres, certezas o realidades más allá de lo que se le presenta.

190
00:18:17,039 --> 00:18:21,500
y finalmente llega al límite de esa falsa realidad

191
00:18:21,500 --> 00:18:24,819
y descubre que lo que él siempre había pensado que era el horizonte

192
00:18:24,819 --> 00:18:27,519
y lo que era un cielo, no era más que una pared

193
00:18:27,519 --> 00:18:30,400
donde se proyectaban amaneceres y atardeceres

194
00:18:30,400 --> 00:18:31,839
pero era todo falso

195
00:18:31,839 --> 00:18:34,539
Bueno, vamos a verle hablar ahora con Dios

196
00:18:34,539 --> 00:18:39,440
Quiero hablar con él

197
00:18:39,440 --> 00:18:58,640
Truman

198
00:18:58,640 --> 00:19:01,680
¿Puedes hablar?

199
00:19:02,880 --> 00:19:05,119
Te escucho.

200
00:19:09,920 --> 00:19:10,759
¿Quién eres?

201
00:19:11,019 --> 00:19:16,759
Soy el creador del programa de televisión que llena de esperanza y felicidad a millones de personas.

202
00:19:21,029 --> 00:19:22,109
¿Y quién soy yo?

203
00:19:22,710 --> 00:19:24,309
El protagonista.

204
00:19:24,990 --> 00:19:31,029
Nada era real.

205
00:19:32,029 --> 00:19:33,369
Tú eras real.

206
00:19:34,369 --> 00:19:36,089
Por eso valía la pena verte.

207
00:19:37,349 --> 00:19:38,109
Escúchame, Truman.

208
00:19:38,970 --> 00:19:40,329
Ahí fuera no hay más verdad...

209
00:19:40,329 --> 00:19:44,490
...que la que hay en el mundo que he creado para ti.

210
00:19:45,329 --> 00:19:50,150
Las mismas mentiras, los mismos engaños.

211
00:19:51,910 --> 00:19:56,710
Pero en mi mundo no tienes nada que temer.

212
00:19:59,579 --> 00:20:01,640
Te conozco mejor que tú mismo.

213
00:20:02,319 --> 00:20:03,680
Nunca has tenido una cámara en mi cerebro.

214
00:20:06,279 --> 00:20:07,240
Tienes miedo.

215
00:20:08,740 --> 00:20:10,200
Por eso no puedes marcharte.

216
00:20:15,000 --> 00:20:15,900
Está bien, Truman.

217
00:20:17,079 --> 00:20:18,420
Yo te comprendo.

218
00:20:20,160 --> 00:20:21,240
Llevo observándote.

219
00:20:22,400 --> 00:20:27,880
Bueno, aquí tenemos a Christoph, el director de ese programa casi diabólico, ¿no?

220
00:20:27,880 --> 00:20:31,559
Donde encierran a Troma desde su nacimiento y le mantienen ese engaño.

221
00:20:32,000 --> 00:20:35,019
Pero Christoph parece decir que todo lo ha hecho con buena intención.

222
00:20:35,319 --> 00:20:40,720
La intención de crear a una persona protegida en un mundo que dice que es tan falso, tan aparente,

223
00:20:40,779 --> 00:20:44,160
como el mundo aparentemente o supuestamente real.

224
00:20:44,740 --> 00:20:48,920
Bueno, estas paradojas, ¿no? De que es real, que no es real, tienen que ver con tu punto de vista.

225
00:20:48,920 --> 00:20:55,900
Al fin y al cabo, todo lo que puedes llegar a conocer es tu única realidad, por tanto no hay más realidades que mi propio engaño.

226
00:20:56,819 --> 00:21:06,660
Bueno, realidad y conocimiento aparecen como cuestiones de las que se está meditando en el show de Truman.

227
00:21:07,579 --> 00:21:14,079
Vengo diciendo justo eso, que con el cine también se puede hacer filosofía, en el show de Truman se hace filosofía.

228
00:21:15,079 --> 00:21:20,180
La tercera y última rama de la filosofía teórica sería la antropología filosófica.

229
00:21:20,359 --> 00:21:24,440
Los que sepáis un poco de griego sabréis que antropos significa ser humano.

230
00:21:24,720 --> 00:21:26,880
Es justo lo que estudia la antropología filosófica.

231
00:21:27,400 --> 00:21:29,400
¿Qué tipo de preguntas se hace esta rama?

232
00:21:29,859 --> 00:21:33,880
¿Quién soy yo? ¿Somos solo cuerpo? ¿Tenemos un alma? ¿Es mi cuerpo parte de mí yo?

233
00:21:34,119 --> 00:21:36,420
¿Somos un animal más o somos más que un animal?

234
00:21:37,039 --> 00:21:38,900
¿Llegarán las máquinas a ser autoconscientes?

235
00:21:39,059 --> 00:21:42,220
¿Soy quien quiero ser o lo que los demás hacen de mí?

236
00:21:42,559 --> 00:21:43,700
¿Qué podemos llegar a ser?

237
00:21:44,079 --> 00:21:51,079
Hay una cosa importante, fijaros que yo hablo de antropología filosófica, ¿vale?

238
00:21:51,079 --> 00:21:55,900
Es la única rama a la que, de momento, le he puesto un adjetivo, ¿no?

239
00:21:56,259 --> 00:21:59,259
¿Por qué? Porque la antropología seca es una ciencia.

240
00:21:59,519 --> 00:22:01,920
De hecho, es una ciencia que podéis estudiar en la universidad.

241
00:22:02,779 --> 00:22:06,079
Lo que estudiaríais en la universidad sería antropología social y cultural.

242
00:22:07,539 --> 00:22:11,319
Pero también hay una antropología física, que esto estaría dentro de la biología,

243
00:22:11,519 --> 00:22:13,559
que es justo lo que hacía Darwin, por ejemplo, ¿no?

244
00:22:14,079 --> 00:22:26,539
Y esta antropología social y cultural son dos ciencias que han aportado mucho, muchas cosas que los filósofos clásicos no conocían y que nos dan muchas pistas para resolver estas preguntas.

245
00:22:27,559 --> 00:22:38,619
Y también continuando un poco con cine, en este caso más clásico, hay un cineasta que se hacía esta pregunta, ¿cómo el ser humano ha llegado a ser quien es?

246
00:22:38,619 --> 00:22:42,420
porque está claro que venimos de un antepasado común con el mono.

247
00:22:43,779 --> 00:22:51,319
Parece evidente científicamente que no somos, digamos, nada distinto a nuestro cuervo,

248
00:22:51,380 --> 00:22:55,059
por lo menos a la hora de haber nacido como especie.

249
00:22:55,059 --> 00:23:01,559
Pero también es evidente que nos comportamos de un modo radicalmente distinto al resto de las especies.

250
00:23:02,119 --> 00:23:06,579
Somos conscientes de nosotros mismos, queremos ser libres, nos decimos que somos libres,

251
00:23:06,579 --> 00:23:11,599
tenemos una forma de actuar a veces

252
00:23:11,599 --> 00:23:16,660
digamos donde estamos dispuestos a sacrificarnos por el otro

253
00:23:16,660 --> 00:23:20,319
sin ningún interés, algo que es muy raro ver en la naturaleza

254
00:23:20,319 --> 00:23:24,700
y al contrario, y esto lo veíais los que respondíais a la pregunta sobre la crueldad

255
00:23:24,700 --> 00:23:29,519
podemos llegar a ser los más brutales y los más crueles recreándonos en el dolor

256
00:23:29,519 --> 00:23:32,500
cosas que no existen en la naturaleza

257
00:23:32,500 --> 00:23:47,119
Bueno, pues un cineasta clásico, Stanley Kubrick, hizo todo un gran peliculón largo, casi de tres horas, que se llama 2001, una odisea en el espacio, que empezaba con una introducción donde no hablaba de la época espacial.

258
00:23:47,119 --> 00:24:02,720
Se llamaba 2001, por cierto, porque era una película hecha en el sesenta y tantos. Por tanto, hablaba del futuro y hablaba de la aparición de la inteligencia artificial, del hombre conquistando otros planetas, algo que ha quedado casi en el recuerdo.

259
00:24:02,720 --> 00:24:08,140
pero la película es extraña porque arranca con un prólogo

260
00:24:08,140 --> 00:24:11,480
no en el futuro sino en el remotísimo pasado

261
00:24:11,480 --> 00:24:14,740
como hace dos millones de años o tal vez un millón de años

262
00:24:14,740 --> 00:24:16,920
no recuerdo cuándo lo localizaba

263
00:24:16,920 --> 00:24:20,720
un momento en el que esos homínidos de los que venimos

264
00:24:20,720 --> 00:24:23,160
empiezan a actuar de forma diferente

265
00:24:23,160 --> 00:24:24,359
seguro que conocéis la escena

266
00:24:24,359 --> 00:24:28,559
bueno, aquí tenemos a este homínido

267
00:24:28,559 --> 00:24:30,039
parece un gorila simplemente

268
00:24:30,039 --> 00:24:34,539
pero parece que Kubrick trata de representar la génesis de la humanidad.

269
00:24:35,380 --> 00:24:40,859
Es rarísima esta introducción porque aparece al principio una serie de homínidos

270
00:24:40,859 --> 00:24:45,500
luchando por los pocos recursos que hay, es decir, dos tribus, podríamos decir,

271
00:24:45,619 --> 00:24:49,640
o dos hordas de animales que luchan entre ellos por los recursos

272
00:24:49,640 --> 00:24:56,259
pero que en ningún caso matan a uno del otro grupo, al fin y al cabo pertenecen a la misma especie

273
00:24:56,259 --> 00:25:00,079
y aunque luchen por los recursos, no pueden poner en peligro la supervivencia de la especie.

274
00:25:00,839 --> 00:25:05,099
Sin embargo, aparece una escena un poco rara en la que, bueno, vamos a rebobinar un poquito,

275
00:25:05,880 --> 00:25:12,460
en la que, pues bueno, se encuentran con un objeto rarísimo, a ver si lo podemos ver por aquí,

276
00:25:13,140 --> 00:25:18,839
el amanecer. No sabemos si es un sueño o algo real, que es este monolito, el famoso monolito.

277
00:25:19,339 --> 00:25:23,500
Bueno, podría ser un extraterrestre, podría ser simplemente un símbolo,

278
00:25:23,500 --> 00:25:32,660
Símbolo de que algo ocurre, hay algo, digamos, que choca con el modo de pensamiento y de actuación de estos monos

279
00:25:32,660 --> 00:25:35,140
y reaccionan ante este objeto extraño.

280
00:25:35,880 --> 00:25:43,599
Ningún animal en realidad no racional se sorprendería de ver un objeto así, un objeto perfecto,

281
00:25:43,599 --> 00:25:49,539
pero no tienen esa capacidad de apreciar que un objeto sea perfecto en ese sentido geométrico.

282
00:25:49,539 --> 00:25:59,660
Si un animal reacciona ante un monolito como este sorprendiéndose, vamos a verles un poco cómo actúan.

283
00:25:59,660 --> 00:26:12,640
insisto, si un animal

284
00:26:12,640 --> 00:26:14,599
que no sea racional

285
00:26:14,599 --> 00:26:16,140
se encuentra un objeto así

286
00:26:16,140 --> 00:26:18,019
que ni huele, ni tiene ningún sentido

287
00:26:18,019 --> 00:26:20,200
para su supervivencia, no tiene ningún olor

288
00:26:20,200 --> 00:26:20,720
especial

289
00:26:20,720 --> 00:26:23,819
no se detienen a ver

290
00:26:23,819 --> 00:26:26,259
que si está bien pulido

291
00:26:26,259 --> 00:26:27,400
si es perfectamente

292
00:26:27,400 --> 00:26:30,240
geométrico, porque tampoco tienen

293
00:26:30,240 --> 00:26:32,400
en su mente la idea de la perfección geométrica

294
00:26:32,400 --> 00:26:34,500
tanto esto que tenemos aquí ya son

295
00:26:34,500 --> 00:26:36,200
monos

296
00:26:36,200 --> 00:26:40,420
actuando de una forma que no es propia de monos, sino sería más bien propia de humanos.

297
00:26:41,839 --> 00:26:47,079
Ese Marco Kubrick va un poquito más allá y después de esta escena que puede ser un sueño,

298
00:26:47,220 --> 00:26:56,420
puede ser realidad, nos encontramos que este grupo de homínidos que han visto ese monolito

299
00:26:56,420 --> 00:27:02,779
empiezan a actuar de forma sorprendente. Vamos allá. Y esta escena seguro que os suena.

300
00:27:02,779 --> 00:29:09,049
Bueno, nos sonaba, Kinosashi es un clásico del cine, una obra maestra para la mayor parte de los cinéfilos

301
00:29:09,049 --> 00:29:12,390
y la música también nos tenía que sonar, ¿no? ¿Qué música era esta?

302
00:29:12,970 --> 00:29:18,990
Es un tema llamado Así habló Zaratustra de Strauss y Kubrick no lo ha ponido por casualidad

303
00:29:18,990 --> 00:29:23,630
porque Así habló Zaratustra es también el título del libro más famoso de Nietzsche.

304
00:29:24,130 --> 00:29:29,529
Nietzsche en ese libro habla de varias cosas, el mensaje de que Dios ha muerto,

305
00:29:29,529 --> 00:29:51,190
Dios es que ser superior ha dejado de existir, pero también dice que hay una importante transformación en el curso en el mundo y es que ha nacido el superhombre, una especie de nueva especie humana que afrontará la vida más allá de las limitaciones que se había autoimpuesto el ser humano.

306
00:29:51,190 --> 00:30:10,430
Bueno, meditaciones sobre el ser humano, antropología filosófica, por tanto, de Nietzsche, de Stanley Kubrick, con Strauss al fondo. Bueno, vamos a pasar ahora a la parte de la filosofía práctica.

307
00:30:10,430 --> 00:30:31,170
Voy a colocarla un poquito más abajo. Con las vídeos veo que la clase se va a hacer un poquito más larga de lo que esperaba, como siempre. Paradla cuando os ahorráis. La podéis ver en varios trozos. Pero vedla porque yo creo que está muy bien para hacer los tests, para darle un poquito más de presencia a esta clase virtual.

308
00:30:31,170 --> 00:30:38,309
y yo creo que además con estos vídeos igual trabajaremos y os preguntaré sobre ellos más adelante

309
00:30:38,309 --> 00:30:40,450
porque nos da mucho que pensar.

310
00:30:41,109 --> 00:30:48,789
Pues dentro de la filosofía práctica nos encontramos meditaciones sobre qué hacer con nuestra vida,

311
00:30:48,789 --> 00:30:54,170
cómo organizarnos, qué es eso de la belleza y qué es eso de la tecnología,

312
00:30:54,349 --> 00:30:57,829
si realmente es tan buena o pensamos, o puede ser mejor o peor.

313
00:30:57,829 --> 00:31:03,910
Por un lado hablábamos de la filosofía de la acción, que sería una reflexión sobre los fines de la acción humana.

314
00:31:04,109 --> 00:31:11,910
Y hablamos de dos ramas. Una que seguro que algunos conocéis, la ética, los que habíais cursado o cursáis todavía valores éticos.

315
00:31:12,670 --> 00:31:18,589
Sabéis vosotros que la ética es la filosofía moral. Moral sería esa capacidad que tenemos de distinguir entre el bien y el mal.

316
00:31:19,769 --> 00:31:25,069
También un poco nuestra forma de darnos unas metas en la vida que solemos llamar felicidad.

317
00:31:25,630 --> 00:31:27,509
Pues bien, la ética reflexiona sobre todo eso.

318
00:31:27,769 --> 00:31:30,690
La moral ha existido siempre, en toda cultura.

319
00:31:31,970 --> 00:31:34,890
Tradicionalmente, a través de las religiones, pues da una serie de mandamientos.

320
00:31:35,089 --> 00:31:38,549
En el cristianismo, los diez mandamientos, en el Islam, la Sharia...

321
00:31:38,549 --> 00:31:43,609
Es decir, son una serie de prescripciones que tienes que cumplirlas porque las manda Dios.

322
00:31:44,210 --> 00:31:48,230
La filosofía no te dice que cumplas nada porque lo manda Dios,

323
00:31:48,789 --> 00:31:50,150
aunque a gente puedes hacerlo,

324
00:31:50,569 --> 00:31:54,230
sino que lo que hace es reflexionar racionalmente sobre esos mandatos.

325
00:31:54,230 --> 00:32:00,390
¿Eran realmente mandatos válidos? ¿Racionalmente, digamos, son sostenibles o no?

326
00:32:01,410 --> 00:32:04,690
Por otro lado, tenemos la filosofía política, ¿vale?

327
00:32:04,789 --> 00:32:07,710
Y ocurre un poco lo mismo que con la antropología, ¿vale?

328
00:32:07,710 --> 00:32:11,869
Ponemos filosofía política porque existe también una ciencia política.

329
00:32:12,710 --> 00:32:16,029
En realidad, la ciencia política está muy unida a la filosofía política

330
00:32:16,029 --> 00:32:22,329
y, bueno, es esa reflexión que hacemos todos los ciudadanos sobre qué es la justicia, ¿vale?

331
00:32:22,329 --> 00:32:28,230
No es una carrera para ser político profesional, sino más bien es una disciplina para cualquier ciudadano.

332
00:32:28,390 --> 00:32:34,650
En realidad todos somos políticos, somos partes de la polis, todos decidimos con nuestro voto cuál es el mejor gobierno,

333
00:32:34,789 --> 00:32:42,549
todos tenemos la opción de convertirnos en gobernantes, por tanto todos tenemos casi el deber de reflexionar filosóficamente sobre la política.

334
00:32:43,390 --> 00:32:47,750
¿Qué estudia la ética? La conducta humana, pero desde el punto de vista de preguntas como

335
00:32:47,750 --> 00:32:54,309
¿Qué quiere decir cuando digo que soy una buena persona? ¿Cómo lograr la felicidad? ¿Debo ser siempre sincero? ¿La compaginidad es un sentimiento positivo?

336
00:32:55,150 --> 00:33:03,269
La filosofía política estudia algo parecido a la conducta humana, pero en grandes grupos, ¿no? La organización de la sociedad, ¿qué es la justicia?

337
00:33:04,109 --> 00:33:10,710
¿Es preferible una república o una monarquía? ¿El poder nos corrompe necesariamente? ¿Es posible convivir sin Estado, sin leyes, sin policía?

338
00:33:10,710 --> 00:33:17,049
muchas de estas preguntas. Me gustaría en este curso no dedicarnos a la ética, que

339
00:33:17,049 --> 00:33:20,130
bueno, yo creo que también he tenido ya la oportunidad, si os interesaba, de matricularos

340
00:33:20,130 --> 00:33:24,170
en valores y seguro que los que estáis en religión también habláis de estas cuestiones,

341
00:33:24,650 --> 00:33:29,130
sino de dedicarle un tiempo a la filosofía política, en la tercera evaluación principalmente,

342
00:33:29,529 --> 00:33:36,609
que creo que es un campo importante, importante para todo estudiante que estudie educación

343
00:33:36,609 --> 00:33:42,250
obligatoria. He seleccionado también otros fragmentos de otra película. Vamos a ello

344
00:33:42,250 --> 00:33:48,710
y lo voy a buscar así en directo. Es una película que sobre todo habla de... Disculpad,

345
00:33:48,769 --> 00:33:52,849
que se me había parado. Es una película que sobre todo habla de política. Una película

346
00:33:52,849 --> 00:33:58,490
de Bertolucci, Bernardo Bertolucci, en italiano, que en su momento fue, bueno, polémica y

347
00:33:58,490 --> 00:34:03,049
también creó bastante movilización, ¿no?

348
00:34:03,049 --> 00:34:09,010
Se llama Novecento y, bueno, hace un recorrido a tres generaciones de Italia,

349
00:34:09,670 --> 00:34:13,889
desde el siglo XIX, mediados del siglo XIX, hasta la Segunda Guerra Mundial,

350
00:34:14,090 --> 00:34:15,809
justo hasta después de la Segunda Guerra Mundial.

351
00:34:16,750 --> 00:34:19,789
Y Bertolucci en ese momento se declaraba marxista,

352
00:34:19,889 --> 00:34:22,150
cededor de la filosofía de Marx y comunista.

353
00:34:22,150 --> 00:34:26,610
Entonces esta era una película que trataba de mostrar la lucha de clases,

354
00:34:26,610 --> 00:34:33,429
que es un concepto marxista, pues a lo largo de tres generaciones cómo había cambiado desde una sociedad rural tradicional

355
00:34:33,429 --> 00:34:40,349
a las nuevas formas y las nuevas formas de actuar de la burguesía, de los nuevos señores.

356
00:34:41,230 --> 00:34:51,750
Vamos a verlo en esta pequeña escena donde aparece un terrateniente que llega a sus terrenos,

357
00:34:51,750 --> 00:34:54,610
donde tiene a sus campesinos que trabajan para él.

358
00:34:54,789 --> 00:34:59,670
Él se lleva la mayor parte del beneficio y ellos, a cambio, pues tienen su jornal.

359
00:35:00,230 --> 00:35:02,030
Y bueno, ha sido un año de mala cosecha.

360
00:35:02,849 --> 00:35:06,769
Vamos a ver cómo se da aquí una confrontación que es claramente moral,

361
00:35:07,250 --> 00:35:08,929
por tanto podemos reflexionar éticamente,

362
00:35:09,869 --> 00:35:13,670
pero a la vez es una confrontación política entre dos grupos.

363
00:35:14,030 --> 00:35:18,469
Diría Marx, entre la burguesía y el proletariado, los trabajadores.

364
00:35:18,789 --> 00:35:19,369
Vamos a verlo.

365
00:35:22,690 --> 00:35:27,570
Hemos visto la ciudad. La catedral era grandísima.

366
00:35:27,590 --> 00:35:28,949
Sí, sí, después, después.

367
00:35:29,150 --> 00:35:33,010
Señor Giovanni, no había visto una tormenta así desde el día en que me casé.

368
00:35:33,090 --> 00:35:33,909
Una preciosidad.

369
00:35:35,030 --> 00:35:37,769
Llama a los hombres. A los braceros también.

370
00:35:39,650 --> 00:35:40,550
Diles que vengan aquí.

371
00:35:44,039 --> 00:35:44,559
¡Orso!

372
00:35:45,760 --> 00:35:46,320
¡Orso!

373
00:35:46,679 --> 00:35:47,099
¡Duro!

374
00:35:47,679 --> 00:35:48,159
¡Duro!

375
00:35:48,440 --> 00:35:48,860
¡Tienso!

376
00:35:49,280 --> 00:35:49,840
¡Tienso!

377
00:35:50,119 --> 00:35:50,760
¡Oresto!

378
00:35:50,920 --> 00:35:51,440
¡Visco!

379
00:35:51,719 --> 00:35:52,320
¡Bestia!

380
00:35:52,880 --> 00:35:53,440
¡Montanaro!

381
00:35:53,699 --> 00:35:54,239
¡Bestia!

382
00:35:54,239 --> 00:35:57,440
¡Venid todos aquí!

383
00:36:20,059 --> 00:36:21,159
Enfrentémonos a los hechos.

384
00:36:21,960 --> 00:36:23,059
Lo hemos perdido todo.

385
00:36:24,019 --> 00:36:27,480
Vino, tomates, patatas, toda la cosecha de grano.

386
00:36:28,739 --> 00:36:32,199
Por eso es necesario que nos sacrifiquemos todos un poco.

387
00:36:35,400 --> 00:36:36,199
¿No es cierto, Leo?

388
00:36:41,079 --> 00:36:41,699
¿Qué te pasa?

389
00:36:42,639 --> 00:36:43,940
¿Acaso has perdido la lengua?

390
00:36:44,639 --> 00:36:47,360
Diles a estos cuánto trigo hemos perdido. ¡Díselo!

391
00:36:50,369 --> 00:36:51,329
La mitad.

392
00:36:51,809 --> 00:36:52,889
La mitad por lo menos.

393
00:36:52,889 --> 00:36:55,289
¿Por qué? Por tanto, la cosa es sencilla.

394
00:36:55,409 --> 00:36:57,130
Tenéis que contentaros con la mitad de la paga.

395
00:36:57,190 --> 00:36:58,190
¿Lo tomáis o lo dejáis?

396
00:36:58,969 --> 00:37:01,510
Cuando la cosecha es doble, no nos da paga doble.

397
00:37:03,170 --> 00:37:08,389
Para ser sincero, si yo pensara solo en mis intereses,

398
00:37:09,429 --> 00:37:11,349
tendría que dejaros a todos en casa.

399
00:37:12,170 --> 00:37:13,610
Especialmente a vosotros, los braceros.

400
00:37:15,269 --> 00:37:19,010
Y si no fueseis el atajo de ignorantes que sois, tendríais que agradecérmelo.

401
00:37:19,269 --> 00:37:22,349
Porque entre todos nosotros, quien se arriesga de verdad soy yo.

402
00:37:22,889 --> 00:37:28,519
Además vamos a decirlo

403
00:37:28,519 --> 00:37:29,739
¿Quién es el patrón aquí?

404
00:37:30,260 --> 00:37:31,219
¿Quién es el que manda?

405
00:37:32,860 --> 00:37:33,380
Usted

406
00:37:33,380 --> 00:37:44,179
Lo hemos perdido todo pero no me has oído, ¿verdad?

407
00:37:45,440 --> 00:37:46,340
Sin embargo

408
00:37:46,340 --> 00:37:48,659
Tienes las orejas muy grandes

409
00:37:48,659 --> 00:37:57,809
Bueno

410
00:37:57,809 --> 00:37:59,829
Vamos a dejarlo en este momento

411
00:37:59,829 --> 00:38:01,949
Que es un poco escalofriante

412
00:38:01,949 --> 00:38:03,570
La película de Bertolucci

413
00:38:03,570 --> 00:38:04,590
Muy impactante

414
00:38:04,590 --> 00:38:06,829
Y sobre todo

415
00:38:06,829 --> 00:38:16,090
ver un poco esta imagen, este grupo de hombres trabajando para un solo hombre y esa pregunta

416
00:38:16,090 --> 00:38:22,309
que le hace uno de los ganaceros, uno de los jornaleros. Usted nos dice ahora que la cosecha

417
00:38:22,309 --> 00:38:25,989
ha sido la mitad y tenemos que cobrar la mitad, sin embargo, cuando la cosecha es doble no

418
00:38:25,989 --> 00:38:31,389
nos paga más. Usted se queda con todos los beneficios y cuando hay pérdidas nosotros

419
00:38:31,389 --> 00:38:40,130
somos los que somos despedidos, ¿no? No es justo, no es justo y además tampoco es justo que usted sea un propietario

420
00:38:40,130 --> 00:38:48,610
de tantos terrenos y nosotros propietarios de nada. Bueno, este es un poco el discurso del socialismo, del comunismo,

421
00:38:48,690 --> 00:38:54,329
también del anarquismo, que arranca en gran medida de Rousseau, un autor del que yo creo que algunos son hablados

422
00:38:54,329 --> 00:39:01,010
en valores éticos y del que hablaremos también aquí, que se pregunta por cuál es el origen de la propiedad privada,

423
00:39:01,010 --> 00:39:03,949
sobre todo cuando hablamos de los grandes terratenientes, ¿no?

424
00:39:04,170 --> 00:39:11,449
Luego será criticado por, o antes había sido criticado por autores que decían que la propiedad privada es un derecho natural, como Locke.

425
00:39:11,690 --> 00:39:19,250
Bueno, hay un conflicto, pero vemos que aquí hay un conflicto moral porque, bueno, se trata, digamos, de empatía, ¿no?

426
00:39:19,250 --> 00:39:26,150
O de falta de empatía y a la vez un conflicto político porque son clases sociales que se enfrentan,

427
00:39:26,150 --> 00:39:32,269
cada una guiada por sus intereses y la burguesía especialmente guiada por sus intereses,

428
00:39:32,309 --> 00:39:35,070
aunque diga que no lo está haciendo este personaje.

429
00:39:36,170 --> 00:39:41,070
Bueno, vamos a terminar ya con el...

430
00:39:41,630 --> 00:39:44,510
Por aquí...

431
00:39:45,510 --> 00:39:53,679
Espera un momentito que no hay problemillas...

432
00:39:53,679 --> 00:39:58,780
Bueno, la filosofía práctica, no sé por qué ahora me está dando problemas y no me deja abrir...

433
00:39:58,780 --> 00:40:01,480
Ah, sí, estamos aquí. Disculpad.

434
00:40:01,480 --> 00:40:21,639
Bueno, aquí nos habíamos quedado, ¿no? La filosofía política. Y ahora pasamos al final del tema, filosofía de la producción. En realidad, esas ramas de la filosofía se suelen ver menos, sobre todo la primera de la que os hablaré, pero tienen especial importancia en la actualidad y sí me gustaría en algún momento hablar de estos temas.

435
00:40:22,280 --> 00:40:27,099
Si antes, en la filosofía práctica sobre la acción, se meditaba sobre las cosas que hacemos,

436
00:40:27,300 --> 00:40:29,539
aquí se medita sobre los objetos que producimos.

437
00:40:30,500 --> 00:40:32,380
Hay cosas que producimos y que no valen para nada.

438
00:40:33,179 --> 00:40:37,280
O hay cosas dentro de las cosas que producimos que no valen para nada, ¿no?

439
00:40:37,619 --> 00:40:42,719
Fijaros en peinado, peluca, maquillaje, todo eso que nos lleva muchísimo tiempo,

440
00:40:42,880 --> 00:40:47,639
canciones, películas, entretenernos... ¿Para qué sirve todo eso?

441
00:40:47,639 --> 00:40:52,400
Parece que el ser humano, desde que es ser humano, se ha dedicado a pintar cuevas, a pintarse el cuerpo. ¿Por qué?

442
00:40:53,059 --> 00:40:55,519
Y luego hay cosas que hacemos que sí que sirven para algo.

443
00:40:56,199 --> 00:41:07,699
Estas cosas que hacemos, que incluyen la arquitectura, los teléfonos móviles, las carreteras, los caminos, las ciudades, el vestido, todo, lo podemos llamar en general técnica.

444
00:41:08,239 --> 00:41:13,840
En nuestro tiempo ha surgido además una forma de técnica más refinada, más poderosa, llamada tecnología.

445
00:41:13,840 --> 00:41:21,800
Pero todo entraría dentro de ese gran mundo transformado por el ser humano, sus recursos transformados para vivir más cómodamente.

446
00:41:22,440 --> 00:41:32,059
Dentro de la estética, el objeto de estudio es el arte y la belleza y se hace preguntas como hay una noción universal de belleza que hace que algo pueda considerarse arte, etc.

447
00:41:32,679 --> 00:41:37,059
En la técnica, el objeto de estudio sería, como hemos dicho, la técnica y la tecnología, los medios.

448
00:41:37,739 --> 00:41:39,559
¿Cuál es la relación entre la técnica y la sociedad?

449
00:41:40,519 --> 00:41:42,139
¿Entre la técnica y la naturaleza?

450
00:41:42,380 --> 00:41:45,079
¿Las tecnologías nos ayudan a ser más felices o lo contrario?

451
00:41:45,760 --> 00:41:49,920
Hombre, hoy en una época llena de teléfonos móviles y demás,

452
00:41:50,340 --> 00:41:52,980
pues bueno, esas preguntas yo creo que no nos las hacemos mucho, ¿no?

453
00:41:54,460 --> 00:41:55,579
¿Otras filosofías?

454
00:41:56,159 --> 00:41:58,699
Bueno, esto me voy a acabar rápidamente con ello,

455
00:41:58,699 --> 00:42:01,420
o mejor todavía nos lo voy a contar y nos quedamos en lo anterior.

456
00:42:02,360 --> 00:42:11,880
Otro fragmento de una película, y con esto casi acabamos, también de ciencia ficción como 2001,

457
00:42:12,380 --> 00:42:18,940
también un poco de esa época, es Blade Runner, y que nos habla de la inteligencia artificial,

458
00:42:19,800 --> 00:42:26,400
de algo que todavía parece que no se ha logrado, pero que cada día estamos más cerca de lograr.

459
00:42:26,400 --> 00:42:36,440
No sé si conocéis esta película y conocéis esta escena donde nos encontramos con Nexus 9, creo recordar que se llamaba este personaje.

460
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Parece un ser humano, pero en realidad es un robot.

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00:42:40,519 --> 00:42:44,159
Era un robot tan perfecto que él mismo no sabía que era un robot.

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00:42:44,500 --> 00:42:49,800
Está creado precisamente para simular, digamos, una vida humana.

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Se cree con tal perfección que él mismo desconocía su identidad y desconocía que tenía también una fecha de caducidad puesta por los fabricantes y se revela contra esa fecha de caducidad, se revela contra su creador, contra el ser humano.

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00:43:05,079 --> 00:43:18,320
De nuevo volvemos al superhombre de Nietzsche, de Zarathustra, de nuevo volvemos a las dudas de Descartes, pero todo esto ahora encarnado en una tecnología de futuro.

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00:43:18,320 --> 00:43:26,099
Esta es una película de los 80 que representaba un futuro no muy lejano, pero todavía no lo tenemos aquí.

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00:43:26,900 --> 00:43:38,579
Esta es la escena en la que le da una lección este robot al policía, que había sido policía o sicario casi, que había sido contratado para eliminarla.

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00:43:39,159 --> 00:43:45,179
Estos robots que habían descubierto que eran robots y que tenían fechas de caducidad se rebelan contra el ser humano.

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00:43:45,179 --> 00:43:48,679
quieren que los reprogramen para poder seguir viviendo para siempre

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00:43:48,679 --> 00:43:50,960
y se convierten en un peligro para la sociedad.

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00:43:51,500 --> 00:43:55,320
Los humanos tratan de destruirlos, lógicamente,

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00:43:55,699 --> 00:44:00,039
y aquí vemos una escena final en la que el robot,

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00:44:00,039 --> 00:44:05,260
la supuesta monstruo, salva al bueno, al policía,

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justo antes de morir, porque estaba llegando esa fecha de caducidad

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00:44:11,360 --> 00:44:13,659
el último de esta serie

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de robots

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todopoderosos

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y le da un discurso

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bastante filosófico e interesante

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vamos a escuchar

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00:44:23,059 --> 00:44:26,199
al Nexus, a ver que es lo que nos dice

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00:45:20,780 --> 00:45:22,780
No podrían creerlo.

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00:45:24,780 --> 00:45:28,780
Ataquen a los navíos en fuego de la espalda de Orion.

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00:45:31,610 --> 00:45:33,610
Veo a los seres del mar

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00:45:33,610 --> 00:45:36,610
brillar en la oscuridad de la puerta de Tenhouser.

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00:45:41,420 --> 00:45:44,420
Todos esos momentos

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serán perdidos en el tiempo.

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Como...

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lágrimas.

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Reina.

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00:46:01,190 --> 00:46:02,190
El tiempo.

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00:46:02,190 --> 00:47:00,590
Bueno, ¿cómo os quedáis? Resulta que los robots también filosofan. Este robot llega al final de su vida y acaba diciendo que ha hecho cosas que ningún humano hubiera creído y lo que descubre de todo ello es que el tiempo pasa, que nada es eterno, que todo es pasajero.

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00:47:00,590 --> 00:47:07,489
Es algo así como aprender que la eternidad es un engaño construido por los débiles, ¿no?

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00:47:07,869 --> 00:47:09,409
Y luego tenemos ahí a Nietzsche.

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00:47:10,369 --> 00:47:18,210
Bueno, pues como os decía antes, además de todas esas filosofías, hoy hablamos de filosofía de la historia,

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00:47:18,510 --> 00:47:24,369
filosofía que piensa sobre qué es la historia, qué es el tiempo, filosofía del lenguaje, filosofía de la cultura,

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00:47:24,369 --> 00:47:26,329
la filosofía de las matemáticas, del derecho.

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00:47:26,929 --> 00:47:31,030
Casi en cualquier facultad vamos a encontrar una asignatura de filosofía,

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00:47:31,150 --> 00:47:36,210
una meditación sobre todo, porque la filosofía, al fin y al cabo, es pensar sobre todo.

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00:47:36,710 --> 00:47:42,809
Por tanto, por no liarnos más, simplemente esta clase como una introducción.

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00:47:42,969 --> 00:47:45,929
Con ella acabamos el tema 1.

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00:47:45,929 --> 00:47:49,030
No os olvidéis hacer el test correspondiente.

502
00:47:49,889 --> 00:47:53,030
Espero que os haya servido para hacer una introducción.

503
00:47:53,030 --> 00:47:56,329
yo creo que bastante amplia de qué es la filosofía.

504
00:47:57,050 --> 00:48:00,570
Y bueno, a partir de ahora nos toca ponernos a filosofar.

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00:48:01,289 --> 00:48:01,849
Hasta pronto.