1
00:00:01,970 --> 00:00:25,170
Vale, pues está. Bien, pues esto es una clase de lengua 2 distancia de la tercera evaluación, la clase número 20 creo que corresponde al lunes 4 de abril de 2022 y estamos, pues como digo, pues empezando todavía pero ya avanzando en la tercera evaluación.

2
00:00:25,170 --> 00:00:41,890
Bien, es muy importante eso, que saquemos provecho de estas clases y que vayáis estudiando porque nos pilla la Semana Santa del 8 al 18 de abril y vamos a estar muchos días sin clases.

3
00:00:41,890 --> 00:00:47,009
bueno, pues ya teníamos visto más o menos

4
00:00:47,009 --> 00:00:51,109
cómo eran los movimientos literarios

5
00:00:51,109 --> 00:00:52,409
el realismo y el naturalismo

6
00:00:52,409 --> 00:00:57,070
por medio de otro libro, otros apuntes

7
00:00:57,070 --> 00:01:00,170
pero esto es de otro libro que quería enseñar también

8
00:01:00,170 --> 00:01:02,570
porque viene un poquito más extendido

9
00:01:02,570 --> 00:01:03,950
por lo menos para que lo leáis

10
00:01:03,950 --> 00:01:05,969
aunque no lo estudiéis así de machacar

11
00:01:05,969 --> 00:01:08,950
pero que lo hayáis leído y ahora os lo comento un poco

12
00:01:08,950 --> 00:01:10,810
para que

13
00:01:10,810 --> 00:01:14,010
bueno, que veáis algunas cosas

14
00:01:14,010 --> 00:01:14,290
¿vale?

15
00:01:15,810 --> 00:01:18,010
entonces, aquí nos habla

16
00:01:18,010 --> 00:01:19,209
un poco de

17
00:01:19,209 --> 00:01:21,750
nos menciona otra vez este tema de

18
00:01:21,750 --> 00:01:23,450
costumbrismo con esto que dice aquí

19
00:01:23,450 --> 00:01:25,930
lo voy a ir leyendo a pesar de que

20
00:01:25,930 --> 00:01:27,909
los profesores nos critican esto de leer

21
00:01:27,909 --> 00:01:29,530
es un profesor lector

22
00:01:29,530 --> 00:01:31,310
un profesor lector es como un desprecio

23
00:01:31,310 --> 00:01:33,670
un profesor que no elabora

24
00:01:33,670 --> 00:01:35,530
contenidos con la cabeza, sino que los está

25
00:01:35,530 --> 00:01:37,209
que simplemente lee un papel

26
00:01:37,209 --> 00:01:38,590
pues eso lo hace cualquiera, ¿verdad?

27
00:01:38,590 --> 00:02:06,069
Bueno, pues voy a hacer un poco de profesor lector y dice aquí, durante el romanticismo la mayoría de periodistas y escritores costumbristas, ¿vale? Escritores costumbristas, y es aquí donde me iba a detener porque ya os hablé de que el costumbrismo es este estilo literario que se centra mucho en las costumbres, en las tradiciones, en describir los ambientes, los trajes típicos, las personas como son en un lugar típicamente, ¿no?

28
00:02:06,069 --> 00:02:10,169
y claro, esto era algo propio del romanticismo

29
00:02:10,169 --> 00:02:12,370
porque tiene que ver con la identidad de un lugar

30
00:02:12,370 --> 00:02:16,530
con esto de que tanto nos preocupan los románticos

31
00:02:16,530 --> 00:02:20,590
del folclore y de la identidad de los pueblos

32
00:02:20,590 --> 00:02:23,050
y esa descripción minuciosa

33
00:02:23,050 --> 00:02:24,650
pues es lo que da paso al realismo

34
00:02:24,650 --> 00:02:26,770
porque claro, al describir minuciosamente algo

35
00:02:26,770 --> 00:02:30,849
y al centrarse en observar los personajes

36
00:02:30,849 --> 00:02:33,150
pues ya casi tenemos medio camino hecho

37
00:02:33,150 --> 00:02:34,990
para hacer novelas realistas

38
00:02:34,990 --> 00:02:57,750
Entonces, dice que estos periodistas, que eran prácticamente escritores, como Larra, abandonan a los personajes anteriores de sus obras, es decir, los héroes, personajes heroicos con una manera de amar desbocada y tal, para poner el foco de atención en las personas corrientes.

39
00:02:57,750 --> 00:03:16,169
Entonces esto es lo que hemos estado viendo del realismo. Es el resultado de un cambio de los gustos literarios. Cambia el gusto de los escritores pero también de los lectores. Los lectores también exigían o pedían un nuevo estilo.

40
00:03:16,169 --> 00:03:42,610
Es como ahora cuando si a alguien le aburren las películas de héroes que siempre salen airosos de las situaciones y está buscando algo más realista es donde acaban mal o donde mueren personajes inesperadamente, pues claro, entonces eso es un cambio del gusto que no solamente de los que hacen la película sino de los que la estamos viendo porque también tiene éxito eso.

41
00:03:42,610 --> 00:04:09,849
Entonces los lectores también influyeron en este cambio de gustos literarios. Estas novelas se convierten en el reflejo de la sociedad como forma de entretenimiento de la burguesía, digamos que la sociedad burguesa que era la que más importancia tenía en la sociedad

42
00:04:09,849 --> 00:04:35,149
porque eran los que podían participar, digamos, en la cultura, en la economía, en lo que tenían, en un rol más activo, ¿no? Pues estas se veían reflejados en estas novelas, ¿no? Estas novelas más o menos reflejaban los problemas, reflejaban las inquietudes, reflejaban todo aquello que preocupaba a la burguesía y que además les entretenía.

43
00:04:35,149 --> 00:04:39,350
y también pues se guía no solamente como este reflejo

44
00:04:39,350 --> 00:04:42,029
sino como con el propósito de concienciar

45
00:04:42,029 --> 00:04:44,629
a los lectores y también denunciar injusticias

46
00:04:44,629 --> 00:04:47,930
ya habíamos visto, no sé si lo habíamos visto pero si no lo repito

47
00:04:47,930 --> 00:04:49,930
otra vez o lo digo otra vez que es que

48
00:04:49,930 --> 00:04:53,430
el fin

49
00:04:53,430 --> 00:04:56,689
de la función de retratar fielmente la realidad

50
00:04:56,689 --> 00:04:59,069
es precisamente

51
00:04:59,069 --> 00:05:02,750
ponerla de manifiesto para que el lector juzgue

52
00:05:02,750 --> 00:05:05,230
lo que está mal, ¿no? Entonces cuando tú estás

53
00:05:05,230 --> 00:05:07,250
haciendo una novela como Misericordia

54
00:05:07,250 --> 00:05:08,250
de Galdós, ¿no? Donde

55
00:05:08,250 --> 00:05:11,209
hay personajes

56
00:05:11,209 --> 00:05:13,629
que están viviendo de limosnas

57
00:05:13,629 --> 00:05:15,389
y que están viviendo

58
00:05:15,389 --> 00:05:17,290
en la calle, en la iglesia y con

59
00:05:17,290 --> 00:05:19,430
esas limosnas tienen que ayudarse unos a otros

60
00:05:19,430 --> 00:05:21,310
y todo esto, pues claro, lo que estamos

61
00:05:21,310 --> 00:05:23,129
viendo es una sociedad donde hay

62
00:05:23,129 --> 00:05:25,769
pobres

63
00:05:25,769 --> 00:05:27,209
además

64
00:05:27,209 --> 00:05:29,230
pobres que se ayudan

65
00:05:29,230 --> 00:05:31,370
unos a otros, que son más o menos generosos

66
00:05:31,370 --> 00:05:32,589
¿no? Y luego hay

67
00:05:32,589 --> 00:05:36,129
otros pobres que son ricos

68
00:05:36,129 --> 00:05:38,050
caídos en la pobreza y que no tienen conciencia

69
00:05:38,050 --> 00:05:40,050
del poder, o sea que se está mostrando

70
00:05:40,050 --> 00:05:42,370
la sociedad para que se pongan

71
00:05:42,370 --> 00:05:43,870
de manifiesto, se rebelen

72
00:05:43,870 --> 00:05:45,990
con una fotografía

73
00:05:45,990 --> 00:05:47,810
se rebelen los

74
00:05:47,810 --> 00:05:49,610
errores que hay

75
00:05:49,610 --> 00:05:52,170
los hechos que habría que intentar corregir

76
00:05:52,170 --> 00:05:54,269
y se denuncie de esa manera

77
00:05:54,269 --> 00:05:55,889
lo que está mal

78
00:05:55,889 --> 00:06:00,009
aquí nos dice

79
00:06:00,009 --> 00:06:01,670
que para conseguir el objetivo

80
00:06:01,670 --> 00:06:03,089
a reflejar realmente en la sociedad

81
00:06:03,089 --> 00:06:05,689
en las novelas realistas abundan las descripciones

82
00:06:05,689 --> 00:06:06,870
de personajes y ambientes

83
00:06:06,870 --> 00:06:09,389
esto me gusta mucho a mí, esto de descripciones

84
00:06:09,389 --> 00:06:10,569
he puesto alguna

85
00:06:10,569 --> 00:06:15,550
un ejercicio de descripción en los

86
00:06:15,550 --> 00:06:17,569
grupos presenciales que tenemos

87
00:06:17,569 --> 00:06:19,529
aquí por la mañana, pues les he

88
00:06:19,529 --> 00:06:21,490
mandado hacer una descripción literaria, a ver si son

89
00:06:21,490 --> 00:06:23,689
capaces de escribirla, si queréis vosotros

90
00:06:23,689 --> 00:06:25,569
escribir alguna y mandármela por

91
00:06:25,569 --> 00:06:26,949
un email o

92
00:06:26,949 --> 00:06:29,170
si pasáis por el instituto la dejáis aquí

93
00:06:29,170 --> 00:06:31,189
en papel en la conserjería

94
00:06:31,189 --> 00:06:43,870
Bueno, pues es interesante ver cómo se puede llegar a ser de minucioso y de ver más allá a la hora de escribir un personaje.

95
00:06:43,870 --> 00:07:06,709
Un personaje, cuando se le describe, se le hace un retrato. Un retrato en literatura, en la descripción, es la prosopografía y la etopeya. Es decir, la descripción de los rasgos físicos y también la descripción de los... Muchas gracias. Vale. Muy bien. Pues nada, suerte. Ya te mandaré la nota por correo.

96
00:07:06,709 --> 00:07:10,649
la descripción de las costumbres

97
00:07:10,649 --> 00:07:12,709
de la psicología del personaje

98
00:07:12,709 --> 00:07:16,329
pues todo esto es lo que hacen

99
00:07:16,329 --> 00:07:19,250
los escritores realistas, descripciones minuciosas, profundas

100
00:07:19,250 --> 00:07:21,009
es casi como los retratos

101
00:07:21,009 --> 00:07:24,850
de pintura, cuando se retrata a alguien

102
00:07:24,850 --> 00:07:26,990
y no solamente es la figura en sí

103
00:07:26,990 --> 00:07:30,110
sino algo más

104
00:07:30,110 --> 00:07:32,430
profundo

105
00:07:32,430 --> 00:07:36,209
siempre menciono el retrato que hizo Velázquez

106
00:07:36,209 --> 00:07:47,930
al Papa Inocencio X, pues si buscáis en Google ese retrato de ese Papa, lo veis ahí sentado

107
00:07:47,930 --> 00:07:56,209
con una cara casi como enfadado, su sotana roja así de Papa, y el Papa pues se enfadó

108
00:07:56,209 --> 00:08:03,069
con Velázquez porque le hizo el retrato demasiado realista, demasiado fiel, no quería él verse

109
00:08:03,069 --> 00:08:05,350
tan auténticamente reflejado

110
00:08:05,350 --> 00:08:06,629
y

111
00:08:06,629 --> 00:08:09,389
se enfadó y tal, pero se quedó

112
00:08:09,389 --> 00:08:10,610
el retrato, se lo quedó

113
00:08:10,610 --> 00:08:12,470
y no, bueno

114
00:08:12,470 --> 00:08:14,889
me lo voy a quedar, la verdad es que está bien

115
00:08:14,889 --> 00:08:17,129
y nada, pues eso en cuanto

116
00:08:17,129 --> 00:08:19,050
a la anécdota de que en pintura

117
00:08:19,050 --> 00:08:21,029
pues también se sacan los rasgos psicológicos

118
00:08:21,029 --> 00:08:22,970
bueno, pues

119
00:08:22,970 --> 00:08:24,870
de Benito Pergal 2, aquí

120
00:08:24,870 --> 00:08:26,129
tenéis

121
00:08:26,129 --> 00:08:29,290
un poco más extenso, un poquito más detallado

122
00:08:29,290 --> 00:08:31,170
lo que vienen en los

123
00:08:31,170 --> 00:08:31,730
apuntes

124
00:08:31,730 --> 00:08:34,970
lo que pongo del libro

125
00:08:34,970 --> 00:08:37,129
de María Verde, del libro gratuito

126
00:08:37,129 --> 00:08:39,029
este que tenéis en habla virtual

127
00:08:39,029 --> 00:08:41,289
que pongo yo siempre fragmentitos

128
00:08:41,289 --> 00:08:41,870
en cada tema

129
00:08:41,870 --> 00:08:45,009
en este libro

130
00:08:45,009 --> 00:08:45,870
que es de Vicens Vives

131
00:08:45,870 --> 00:08:47,769
pues aparece un poquito

132
00:08:47,769 --> 00:08:49,490
más extenso pero

133
00:08:49,490 --> 00:08:50,990
no deja de ser lo mismo

134
00:08:50,990 --> 00:08:53,629
escribió durante

135
00:08:53,629 --> 00:08:55,870
toda su vida episodios nacionales

136
00:08:56,490 --> 00:08:57,789
es decir que cuando yo os pregunto

137
00:08:57,789 --> 00:09:00,230
en el examen etapas de la

138
00:09:00,230 --> 00:09:01,970
narrativa de Galdós

139
00:09:01,970 --> 00:09:05,870
pues

140
00:09:05,870 --> 00:09:08,909
son tres etapas, pero realmente son cuatro

141
00:09:08,909 --> 00:09:10,830
porque durante toda su vida

142
00:09:10,830 --> 00:09:12,350
estuvo escribiendo episodios nacionales

143
00:09:12,350 --> 00:09:14,029
los 46

144
00:09:14,029 --> 00:09:16,610
episodios nacionales, porque empiezan

145
00:09:16,610 --> 00:09:17,289
contra Falgar

146
00:09:17,289 --> 00:09:20,710
pues novelan

147
00:09:20,710 --> 00:09:22,429
la historia de España

148
00:09:22,429 --> 00:09:24,049
con un personaje que va

149
00:09:24,049 --> 00:09:26,330
manteniéndose y bueno

150
00:09:26,330 --> 00:09:28,490
pues es un

151
00:09:28,490 --> 00:09:35,789
no es realmente revelador de los rasgos, las características, digamos, del realismo

152
00:09:35,789 --> 00:09:44,730
porque estos, bueno, pues en primer lugar, son novelas que están en primera persona

153
00:09:44,730 --> 00:09:51,029
y eso no es propio del realismo, normalmente se usa el narrador externo,

154
00:09:51,029 --> 00:09:56,070
narrador omnisciente además, que es lo más propio del realismo y el naturalismo,

155
00:09:56,070 --> 00:10:00,750
además tampoco están ambientadas en época contemporánea

156
00:10:00,750 --> 00:10:02,389
cosa que es propio del realismo

157
00:10:02,389 --> 00:10:06,789
que se retrata en la sociedad contemporánea

158
00:10:06,789 --> 00:10:11,950
y bueno, pero aún así

159
00:10:11,950 --> 00:10:15,669
¿qué pasa? pues que se escriben en la época del realismo y el naturalismo

160
00:10:15,669 --> 00:10:17,769
se trata de representar con realismo

161
00:10:17,769 --> 00:10:20,649
estos episodios históricos

162
00:10:20,649 --> 00:10:24,330
pero que sepáis que

163
00:10:24,330 --> 00:10:31,950
que se salen un poco de los cánones del estilo más propio del realismo porque son novelas históricas.

164
00:10:34,470 --> 00:10:38,750
Primero entonces, Galdós en su juventud, en su primera etapa, escribe novelas de tesis.

165
00:10:39,309 --> 00:10:40,909
¿Qué son las novelas de tesis?

166
00:10:41,049 --> 00:10:49,370
Pues las que exponen el conflicto entre dos posturas o tesis irreconciliables a través de personajes planos,

167
00:10:49,370 --> 00:11:08,409
Personajes planos que son personajes tipo, personajes representativos de una clase social, de un tipo de personaje y estos personajes son soportes de las ideas que defiende el autor y las ideas a las que ataca el autor.

168
00:11:08,409 --> 00:11:28,190
Entonces vamos a tener personajes representativos, Galdós apoyaba, no quiero decir que era socialista, pero que era simpatizante del socialismo, entonces siempre va a estar de parte de los más pobres, de los más desfavorecidos, de las clases menos pudientes.

169
00:11:28,190 --> 00:11:32,470
Galdós pues siempre va a estar de parte de mendigos, de pobres, de obreros

170
00:11:32,470 --> 00:11:33,730
etcétera, entonces

171
00:11:33,730 --> 00:11:39,350
contrapone digamos estos personajes

172
00:11:39,350 --> 00:11:42,350
contra pues burgueses avaros, burgueses

173
00:11:42,350 --> 00:11:45,409
conservadores, retrógrados, burgueses

174
00:11:45,409 --> 00:11:48,409
de ideas atrasadas

175
00:11:49,009 --> 00:11:51,529
o lo que sea, entonces eso pues

176
00:11:51,529 --> 00:11:54,409
casi siempre se habla de Doña Perfecta

177
00:11:54,929 --> 00:11:57,590
también tenemos Marianela como ejemplo

178
00:11:57,590 --> 00:11:58,730
de novela de tesis

179
00:11:58,730 --> 00:12:01,950
novelas realistas

180
00:12:01,950 --> 00:12:03,929
va a ser su etapa central

181
00:12:03,929 --> 00:12:05,610
donde

182
00:12:05,610 --> 00:12:07,629
trata de explicar las novelas

183
00:12:07,629 --> 00:12:09,049
o sea la realidad social de su tiempo

184
00:12:09,049 --> 00:12:11,629
y en estos los personajes

185
00:12:11,629 --> 00:12:12,669
son más complejos

186
00:12:12,669 --> 00:12:15,669
y hay matices, contradicciones

187
00:12:15,669 --> 00:12:17,490
con riqueza psicológica

188
00:12:17,490 --> 00:12:19,649
que van a hacer que sea

189
00:12:19,649 --> 00:12:20,210
difícil

190
00:12:20,210 --> 00:12:23,549
contrastarlos los buenos

191
00:12:23,549 --> 00:12:25,370
contra los malos porque todos

192
00:12:25,370 --> 00:12:26,570
tienen algo de bueno y de malo

193
00:12:26,570 --> 00:12:46,809
Entonces, ahí se retrata la sociedad con más fidelidad y la tesis queda un poco en segundo plano. Siempre va a estar de parte de los personajes más pobres y desfavorecidos, pero ya la representación es más complicada.

194
00:12:46,809 --> 00:13:00,649
Y luego la última etapa es lo que llaman novelas espiritualistas o espirituales y simbólicas, que no deja de ser un poco lo mismo que lo anterior de novelas realistas contemporáneas, que también llaman, porque se ambientan en la sociedad contemporánea y tal,

195
00:13:00,649 --> 00:13:08,149
pero en esta representación de la realidad

196
00:13:08,149 --> 00:13:12,049
se va a tratar de aspectos espirituales del ser humano

197
00:13:12,049 --> 00:13:17,429
en este sentido se refiere a temas como el sentido de la vida

198
00:13:17,429 --> 00:13:21,049
la generosidad, la solidaridad, la bondad humana

199
00:13:21,049 --> 00:13:23,769
tiene un alcance mayor

200
00:13:23,769 --> 00:13:28,190
son novelas realistas donde van a darse situaciones cotidianas

201
00:13:28,190 --> 00:13:52,990
a las situaciones de la sociedad real y tal, pero subyacen estos temas que dicen espiritualistas y simbólicas porque remiten a los grandes temas, las grandes bases, digamos, de la moral humana o incluso religiosa, ¿vale?

202
00:13:52,990 --> 00:14:06,549
Por esto de la misericordia, por ejemplo, la novela más famosa que es Misericordia, de esta etapa, pues claro, la misericordia es algo bíblico, es algo que ya enseña la religión, ¿no? El ayudar a los más desfavorecidos, ¿vale?

203
00:14:06,549 --> 00:14:09,909
aquí tenéis un poco sobre Misericordia

204
00:14:09,909 --> 00:14:12,450
conviene que sepáis un poquito de qué va

205
00:14:12,450 --> 00:14:14,529
porque si por ejemplo

206
00:14:14,529 --> 00:14:17,909
esto es un poco lo que revela

207
00:14:17,909 --> 00:14:20,710
cuando alguien ha estudiado un poco más del mínimo

208
00:14:20,710 --> 00:14:24,210
cuando si pongo la pregunta

209
00:14:24,210 --> 00:14:26,129
que habléis de las novelas realistas

210
00:14:26,129 --> 00:14:30,169
y digo, si pone de ejemplo

211
00:14:30,169 --> 00:14:31,409
de alguna que conozcas

212
00:14:31,409 --> 00:14:36,190
pues podéis saber, está bien que sepáis algo

213
00:14:36,190 --> 00:14:38,269
de alguna, entonces Misericordia pues trata

214
00:14:38,269 --> 00:14:39,070
de esto, de una

215
00:14:39,070 --> 00:14:42,070
sirvienta, una criada que se llama Benina

216
00:14:42,070 --> 00:14:43,809
que llaman Nina, ¿no? Benina

217
00:14:43,809 --> 00:14:45,570
que es la

218
00:14:45,570 --> 00:14:48,269
sí, pues eso, gracias, muy bien

219
00:14:48,269 --> 00:14:50,470
Benina

220
00:14:50,470 --> 00:14:52,289
pues es precisamente la que describí

221
00:14:52,289 --> 00:14:54,129
en ese correo que os envié, ¿no? para que veáis

222
00:14:54,129 --> 00:14:56,169
cómo son las descripciones, cuando estaba contando

223
00:14:56,169 --> 00:14:57,429
antes lo de las descripciones

224
00:14:57,429 --> 00:15:00,009
por cierto es una maravilla

225
00:15:00,009 --> 00:15:01,789
que, sí, sí, sí

226
00:15:01,789 --> 00:15:03,830
es una maravilla explicar

227
00:15:03,830 --> 00:15:05,929
unas trastueces y que haya alguien escuchando y además

228
00:15:05,929 --> 00:15:08,090
comentando, así que muchas gracias Sandra

229
00:15:08,090 --> 00:15:10,169
porque siempre estoy

230
00:15:10,169 --> 00:15:12,149
dando por hecho que hablo solo

231
00:15:12,149 --> 00:15:13,649
pero bueno, ahí queda grabado

232
00:15:13,649 --> 00:15:16,009
gracias, gracias

233
00:15:16,009 --> 00:15:18,590
bien, pues Beninas, esta sirvienta

234
00:15:18,590 --> 00:15:19,350
anciana

235
00:15:19,350 --> 00:15:21,529
que sirve

236
00:15:21,529 --> 00:15:24,330
a Doña Paca

237
00:15:24,330 --> 00:15:26,129
Doña Francisca, que es una

238
00:15:26,129 --> 00:15:28,330
burguesa caída en la pobreza

239
00:15:28,330 --> 00:15:29,929
y es una burguesa que es que

240
00:15:29,929 --> 00:15:32,110
no entiende

241
00:15:32,110 --> 00:15:34,149
que está en la pobreza, entonces

242
00:15:34,149 --> 00:15:37,330
sigue queriendo mantener, o sea, está claro

243
00:15:37,330 --> 00:15:40,350
que ya tiene la casa vacía, que ha tenido que vender los muebles y todo eso

244
00:15:40,350 --> 00:15:43,230
pero se sigue comportando

245
00:15:43,230 --> 00:15:44,190
digamos de esa manera

246
00:15:44,190 --> 00:15:48,590
no entra en su cabeza

247
00:15:48,590 --> 00:15:52,110
que es realmente pobre, entonces eso lo retrata

248
00:15:52,110 --> 00:15:55,090
muy bien Galdós, un poco esa mentalidad de la gente

249
00:15:55,090 --> 00:15:58,029
de cómo la gente con mentalidad de rica

250
00:15:58,029 --> 00:16:00,529
sigue teniendo mentalidad rica, la gente pobre

251
00:16:00,529 --> 00:16:03,009
no deja de

252
00:16:03,009 --> 00:16:06,470
estar ahí, en esa situación

253
00:16:06,470 --> 00:16:08,509
y tenerlo también muy asumido

254
00:16:08,509 --> 00:16:09,429
bueno pues

255
00:16:09,429 --> 00:16:12,269
entonces que va a hacer

256
00:16:12,269 --> 00:16:14,190
Benina, pues Benina va

257
00:16:14,190 --> 00:16:16,289
a llegar a una situación

258
00:16:16,289 --> 00:16:18,370
en que como ve que su ama no tiene dinero

259
00:16:18,370 --> 00:16:19,149
a ella no le

260
00:16:19,149 --> 00:16:22,129
no le paga y ella

261
00:16:22,129 --> 00:16:24,250
tampoco tiene como sustentarse y tal, pues va a

262
00:16:24,250 --> 00:16:25,690
llegar al extremo, la criada

263
00:16:25,690 --> 00:16:28,289
Benina, de ir a pedir limosna

264
00:16:28,289 --> 00:16:29,809
con los demás pobres que hay en la calle

265
00:16:29,809 --> 00:16:31,110
en la iglesia

266
00:16:31,110 --> 00:16:33,909
en la puerta de aires, entonces

267
00:16:33,909 --> 00:16:38,730
tal es su señora

268
00:16:38,730 --> 00:16:42,169
de tener esta mentalidad de rica

269
00:16:42,169 --> 00:16:44,970
que estoy diciendo, que no podría entender

270
00:16:44,970 --> 00:16:48,289
que su criada está pidiendo limosna

271
00:16:48,289 --> 00:16:50,669
y además están viviendo las dos

272
00:16:50,669 --> 00:16:53,730
de eso, entonces Benina lo que va a hacer

273
00:16:53,730 --> 00:16:56,889
es que la va a engañar diciendo que ha encontrado

274
00:16:56,889 --> 00:16:59,549
otro trabajo que va a limpiar

275
00:16:59,549 --> 00:17:03,409
y a cocinar a casa de un señor que se llama Don Romualdo

276
00:17:03,409 --> 00:17:08,170
y ese Don Romualdo es un clérigo, un cura

277
00:17:08,170 --> 00:17:11,769
que está preparándose para ascender

278
00:17:11,769 --> 00:17:15,569
digamos para obispo o algo así

279
00:17:15,569 --> 00:17:20,130
y se inventa este personaje

280
00:17:20,130 --> 00:17:23,609
para justificar este pequeño dinerillo que va trayendo a casa

281
00:17:23,609 --> 00:17:26,309
y que les da para poder sobrevivir

282
00:17:26,309 --> 00:17:31,650
Nina se hace amiga de un marroquí

283
00:17:31,650 --> 00:17:34,490
el que llaman el Moro Almudena

284
00:17:34,490 --> 00:17:37,670
Almudena es un nombre de hombre en este caso

285
00:17:37,670 --> 00:17:39,670
es un señor al que llaman Almudena

286
00:17:39,670 --> 00:17:41,130
es un marroquí ciego

287
00:17:41,130 --> 00:17:44,589
y entonces se hacen amigos

288
00:17:44,589 --> 00:17:49,569
y bueno pues el caso es que la novela

289
00:17:49,569 --> 00:17:53,890
va a acabar con un milagro

290
00:17:53,890 --> 00:17:55,970
una especie de algo inesperado

291
00:17:55,970 --> 00:18:15,410
porque resulta que lo que va a pasar es que aparece en casa un día, en casa de Doña Francisca y Doña Benina, va a aparecer un cura que se llama Don Romualdo, o sea, casualmente, como que se había inventado ella, pero que claro, que es una casualidad porque no existía el personaje.

292
00:18:15,410 --> 00:18:32,950
De hecho, Doña Paca, a la que Benina le había dado datos e información sobre Don Romualdo, cuando le dice, pero no era usted del pueblo no sé qué, ese Don Romualdo real que ha venido, pues le dice, no, no, yo no soy ese.

293
00:18:32,950 --> 00:18:48,630
El caso es que Don Romualdo viene a anunciar que han recibido una herencia de un familiar que ellas no esperaban, entonces gracias a esa herencia van a poder ya sobrevivir, porque no tenían dinero y ya estaban de las últimas.

294
00:18:48,630 --> 00:19:12,170
En fin, aquí tenéis un fragmento para que veáis que Nina quiere subir a casa al moro Almudena y Doña Paca no la deja, no le deja a ella subir a su amigo el moro Almudena porque dice que es un moro asqueroso.

295
00:19:12,170 --> 00:19:14,609
entonces se ve un poco lo que es la mentalidad

296
00:19:14,609 --> 00:19:16,410
de burguesa que no quiere subir a un pobre

297
00:19:16,410 --> 00:19:18,609
y tal, bueno, está claro que

298
00:19:18,609 --> 00:19:19,309
hay un poco

299
00:19:19,309 --> 00:19:22,529
que muchas de nosotros tampoco

300
00:19:22,529 --> 00:19:24,369
subiríamos a un mendigo desconocido a casa

301
00:19:24,369 --> 00:19:24,829
pero bueno

302
00:19:24,829 --> 00:19:28,210
luego en el naturalismo aquí

303
00:19:28,210 --> 00:19:30,569
nos cuentan sobre la determinación

304
00:19:30,569 --> 00:19:32,670
por el condicionamiento

305
00:19:32,670 --> 00:19:34,390
genético y todo y el ambiente

306
00:19:34,390 --> 00:19:36,410
y todo esto que ya os había contado que viene a ser un poco

307
00:19:36,410 --> 00:19:36,809
lo mismo

308
00:19:36,809 --> 00:19:40,529
aquí tenéis este cuadrito que viene aquí

309
00:19:40,529 --> 00:19:45,089
bastante bien, el naturalismo pretendía demostrar que la herencia biológica y las circunstancias

310
00:19:45,089 --> 00:19:49,589
que rodean al individuo, la clase social, el ambiente, condicionan la conducta del ser

311
00:19:49,589 --> 00:19:54,509
humano hasta el punto de que carece de libertad de decisión y, por lo tanto, de responsabilidad

312
00:19:54,509 --> 00:19:58,630
moral. De responsabilidad moral, esto es muy importante porque ni siquiera se va a creer

313
00:19:58,630 --> 00:20:04,549
culpable de algo que hace que puede ser malo para otros personajes. Si alguien, por ejemplo,

314
00:20:05,130 --> 00:20:09,890
está en la situación extrema de tener que robar para sobrevivir y robándole hace un

315
00:20:09,890 --> 00:20:11,829
terrible daño a una persona que no tiene mucho

316
00:20:11,829 --> 00:20:13,769
y le ha quitado el poco que tiene, esa persona

317
00:20:13,769 --> 00:20:15,769
va a creerse

318
00:20:15,769 --> 00:20:17,809
va a creer

319
00:20:17,809 --> 00:20:19,430
que lo que hace está justificado porque

320
00:20:19,430 --> 00:20:21,849
la sociedad le ha hecho

321
00:20:21,849 --> 00:20:23,150
así, ¿no? Entonces

322
00:20:23,150 --> 00:20:25,609
por eso se dice que

323
00:20:25,609 --> 00:20:27,630
además de que no pueden ni siquiera elegir

324
00:20:27,630 --> 00:20:29,430
porque no pueden, ya

325
00:20:29,430 --> 00:20:31,670
o sea, ya está en una situación que

326
00:20:31,670 --> 00:20:33,690
tienen que comportarse así porque

327
00:20:33,690 --> 00:20:35,650
le ha acondicionado el ambiente, ¿no?

328
00:20:35,670 --> 00:20:37,849
el determinismo, además

329
00:20:37,849 --> 00:20:39,549
tampoco tiene responsabilidad moral

330
00:20:39,549 --> 00:20:44,029
porque lo que hace lo hace porque esa persona es así, lo tiene que hacer porque es así.

331
00:20:44,170 --> 00:20:47,809
Si un empresario tiene que explotar a los obreros, pues nos tiene que explotar porque sí.

332
00:20:47,809 --> 00:20:55,869
Si un obrero tiene que tener cinco hijos porque no sabe no tenerlos, pues los tiene que tener, ¿no?

333
00:20:56,170 --> 00:20:59,410
Y así todos, ¿vale? Eso es el naturalismo.

334
00:21:00,509 --> 00:21:08,109
Vale, entonces nos habla aquí de las descripciones que también tirando además de la infancia de los protagonistas

335
00:21:08,109 --> 00:21:19,170
que es lo que además ha sembrado, digamos, ese carácter que se ha hecho en esos protagonistas, el ambiente también, pues todo esto va a ser muy minucioso.

336
00:21:22,690 --> 00:21:37,049
Se van a centrar estos autores en las clases más desfavorecidas, porque sobre todo va a tener mucha importancia el proletariado, cuando la verdad es que en España no tiene tanto tirón como en Francia o en Inglaterra.

337
00:21:37,049 --> 00:21:57,089
En Inglaterra teníamos Oliver Twist, de Charles Dickens, y en Francia tenemos a Emilio Zola, que es el que escribe Germinal, que es una película también que hicieron con Gerard Depardieu y todo esto, una película antigua de conflictos obreros en una mina de carbón y tal, terrible, esa película durísima.

338
00:21:57,089 --> 00:22:00,430
claro, esto ya lo hizo Zola

339
00:22:00,430 --> 00:22:03,230
para retratar al proletariado

340
00:22:03,230 --> 00:22:05,890
en conflicto con la burguesía

341
00:22:05,890 --> 00:22:09,250
en España

342
00:22:09,250 --> 00:22:11,069
pues más que esto

343
00:22:11,069 --> 00:22:13,289
lo que interesaba era poner

344
00:22:13,289 --> 00:22:18,690
exponer

345
00:22:18,690 --> 00:22:21,430
estos ambientes sólidos

346
00:22:21,430 --> 00:22:24,269
digamos

347
00:22:24,269 --> 00:22:26,990
de conflicto

348
00:22:26,990 --> 00:22:28,250
más moral en la sociedad

349
00:22:28,250 --> 00:22:34,869
la mejor novela naturalista, o sea, en el sentido

350
00:22:34,869 --> 00:22:39,329
de más rasgos del naturalismo es la de Emilia Pardo Bazán, Los Pazos de Ulloa

351
00:22:39,329 --> 00:22:42,589
que está por aquí abajo, me parece

352
00:22:42,589 --> 00:22:46,509
me parece que lo cuenta por aquí, no me va a dar tiempo porque no quiero extender todo

353
00:22:46,509 --> 00:22:49,509
la clase en esto, tenía que dar otra cosa también, entonces

354
00:22:49,509 --> 00:22:53,849
Emilia Pardo Bazán va a ser la autora que va a intentar

355
00:22:53,849 --> 00:22:56,329
traer el naturalismo a España

356
00:22:56,329 --> 00:22:58,869
discute

357
00:22:58,869 --> 00:23:00,690
con otros escritores académicos

358
00:23:00,690 --> 00:23:02,549
en el Ateneo de Madrid y todo

359
00:23:02,549 --> 00:23:04,529
aquello, Emilia Pardo Bazán fue

360
00:23:04,529 --> 00:23:05,650
la que escribió

361
00:23:05,650 --> 00:23:08,710
un texto

362
00:23:08,710 --> 00:23:10,910
un ensayo que se llamaba La Cuestión Palpitante

363
00:23:10,910 --> 00:23:12,230
que hablaba de cómo

364
00:23:12,230 --> 00:23:14,869
intentar hacer naturalismo en España

365
00:23:14,869 --> 00:23:16,470
porque en España tenían el problema

366
00:23:16,470 --> 00:23:18,609
creo que ya lo conté, de que

367
00:23:18,609 --> 00:23:21,069
España es muy católica y el catolicismo

368
00:23:21,069 --> 00:23:30,509
tiene un rasgo que se llama libre albedrío, que es que no estamos predestinados,

369
00:23:30,630 --> 00:23:37,670
no puede haber determinación, no podemos estar ya determinados por el destino,

370
00:23:37,670 --> 00:23:45,710
sino que hay libre albedrío, que es que a lo largo de la vida uno puede subsanar sus errores,

371
00:23:45,710 --> 00:23:48,769
puede cambiar y por lo tanto

372
00:23:48,769 --> 00:23:51,569
todo lo que condiciona al ser humano

373
00:23:51,569 --> 00:23:55,170
no tendría que tener tanta fuerza como la voluntad

374
00:23:55,170 --> 00:23:56,970
porque si uno quiere cambiar puede cambiar

375
00:23:56,970 --> 00:24:00,910
entonces eso es parte de la religión católica

376
00:24:00,910 --> 00:24:03,009
porque el catolicismo gracias a eso

377
00:24:03,009 --> 00:24:06,450
la gente se puede confesar antes de morir y se puede salvar

378
00:24:06,450 --> 00:24:09,410
entonces hay salvación porque hay libre albedrío

379
00:24:09,410 --> 00:24:11,289
para los protestantes no

380
00:24:11,289 --> 00:24:15,049
los protestantes dicen que ya estamos predestinados

381
00:24:15,049 --> 00:24:16,829
desde que nacemos, entonces

382
00:24:16,829 --> 00:24:19,269
por eso niegan todos los sacramentos

383
00:24:19,269 --> 00:24:21,210
niegan la confesión, niegan

384
00:24:21,210 --> 00:24:22,250
todo eso, vale

385
00:24:22,250 --> 00:24:23,210
entonces

386
00:24:23,210 --> 00:24:26,089
vale, hasta luego

387
00:24:26,089 --> 00:24:27,710
el

388
00:24:27,710 --> 00:24:31,549
esto, el naturalismo

389
00:24:31,549 --> 00:24:33,009
este movimiento del naturalismo

390
00:24:33,009 --> 00:24:35,029
a través de las ideas de Darwin

391
00:24:35,029 --> 00:24:37,109
y de la evolución y de todo

392
00:24:37,109 --> 00:24:39,210
lo que condiciona

393
00:24:39,210 --> 00:24:40,950
al ser humano o los seres vivos

394
00:24:40,950 --> 00:24:42,769
el ambiente, pues estaba

395
00:24:42,769 --> 00:24:45,289
coincidiendo en cierto modo con el protestantismo

396
00:24:45,289 --> 00:24:46,630
en eso, en que

397
00:24:46,630 --> 00:24:48,750
estamos determinados y que no

398
00:24:48,750 --> 00:24:51,049
tenemos suficiente fuerza de voluntad

399
00:24:51,049 --> 00:24:51,750
para

400
00:24:51,750 --> 00:24:54,589
poder afrontar

401
00:24:54,589 --> 00:24:56,869
todas estas condiciones y el ambiente

402
00:24:56,869 --> 00:25:00,109
entonces

403
00:25:00,109 --> 00:25:03,069
Emilia Pardo Bazán lo que hizo es intentar conciliarlo

404
00:25:03,069 --> 00:25:03,630
e intentar

405
00:25:03,630 --> 00:25:06,490
introducir muchos

406
00:25:06,490 --> 00:25:08,569
elementos del naturalismo

407
00:25:08,569 --> 00:25:10,529
como esta lucha por la vida, esto

408
00:25:10,529 --> 00:25:12,309
del ambiente que condiciona

409
00:25:12,309 --> 00:25:14,049
los individuos y tal, pero dejar

410
00:25:14,049 --> 00:25:16,089
esa pequeña ventana abierta, digamos

411
00:25:16,089 --> 00:25:18,029
a que al final los personajes

412
00:25:18,029 --> 00:25:20,210
se puedan salvar, es decir, que a pesar

413
00:25:20,210 --> 00:25:22,690
de todo aquello, la voluntad humana pueda tener

414
00:25:22,690 --> 00:25:26,589
algún acto de presencia

415
00:25:26,589 --> 00:25:28,430
que es lo que

416
00:25:28,430 --> 00:25:30,329
pasa con los personajes

417
00:25:30,329 --> 00:25:31,849
de

418
00:25:31,849 --> 00:25:33,150
Los Pazos de Ulloa

419
00:25:33,150 --> 00:25:36,109
y de La Madre Naturaleza que es la

420
00:25:36,109 --> 00:25:38,190
secuela, la segunda parte de Los Pazos

421
00:25:38,190 --> 00:25:40,190
de Ulloa, que ya no tiene tanta

422
00:25:40,190 --> 00:25:41,750
novela, si no es tan buena novela, pero

423
00:25:41,750 --> 00:25:44,069
continúa, digamos, con este ambiente

424
00:25:44,069 --> 00:25:45,970
sórdido de los pueblos de Galicia, llenos de

425
00:25:45,970 --> 00:25:47,690
corrupción, llenos de brutalidad

426
00:25:47,690 --> 00:25:49,450
y todo aquello, ¿vale?

427
00:25:50,410 --> 00:25:52,069
Dice aquí que se presenta una lucha entre

428
00:25:52,069 --> 00:25:53,569
un mundo primitivo y decadente

429
00:25:53,569 --> 00:25:56,029
contra otro más civilizado

430
00:25:56,029 --> 00:25:58,250
y que gana el primitivo y decadente,

431
00:25:58,250 --> 00:25:59,130
¿no? Porque,

432
00:26:00,109 --> 00:26:01,710
bueno,

433
00:26:02,430 --> 00:26:04,250
a ver, la mínima

434
00:26:04,250 --> 00:26:06,309
ventana de esperanza que os digo

435
00:26:06,309 --> 00:26:08,289
es que uno de estos personajes

436
00:26:08,289 --> 00:26:10,170
que están pisoteados

437
00:26:10,170 --> 00:26:17,809
si están ya degradados, sobrevive, es un niño y va a poder crecer y tiene todavía alguna opción.

438
00:26:18,470 --> 00:26:24,130
Pero el mundo primitivo y decadente de la brutalidad de las aldeas gallegas

439
00:26:24,130 --> 00:26:30,930
donde el marqués, que es el dueño de los pazos de Ulloa, es el bien corrupto

440
00:26:30,930 --> 00:26:35,049
y encima está controlado por los demás miembros de su familia y sus criados,

441
00:26:35,329 --> 00:26:37,769
el mayordomo sobre todo, que es otro corrupto y tal,

442
00:26:37,769 --> 00:26:41,250
pues eso como que no va a cambiar

443
00:26:41,250 --> 00:26:43,990
es lo que nos hace ver Emilia Pardo Bazar

444
00:26:43,990 --> 00:26:47,130
tenemos aquí los personajes, Abel la cocinera

445
00:26:47,130 --> 00:26:49,869
que es con la que se acuesta el marqués

446
00:26:49,869 --> 00:26:52,890
el Perucho que es el hijo bastardo

447
00:26:52,890 --> 00:26:56,329
el hijo ilegítimo de don Pedro el marqués

448
00:26:56,329 --> 00:26:59,650
y la cocinera, Nucha que es la esposa del marqués

449
00:26:59,650 --> 00:27:02,069
que es una mujer que pasa de todo y le da igual

450
00:27:02,069 --> 00:27:04,549
el primitivo, el mayordomo

451
00:27:04,549 --> 00:27:08,250
que es el padre de la cocinera

452
00:27:08,250 --> 00:27:10,630
que además deja que el marqués

453
00:27:10,630 --> 00:27:11,970
se acueste con su hija y todo

454
00:27:11,970 --> 00:27:12,910
porque le viene bien

455
00:27:12,910 --> 00:27:15,990
y es además un asesino

456
00:27:15,990 --> 00:27:18,230
que también es el que

457
00:27:18,230 --> 00:27:19,329
digamos que

458
00:27:19,329 --> 00:27:21,490
elimina alguna

459
00:27:21,490 --> 00:27:24,450
posible amenaza a esa situación

460
00:27:24,450 --> 00:27:25,549
que tiene ahí en la familia

461
00:27:25,549 --> 00:27:28,269
definitivo al final es el mayordomo

462
00:27:28,269 --> 00:27:29,890
y es el que controla todo

463
00:27:29,890 --> 00:27:32,309
y todo esto entra en conflicto

464
00:27:32,309 --> 00:27:34,190
digamos entra en oposición con

465
00:27:34,190 --> 00:27:59,349
Julián, que es un cura, un sacerdote, un clérigo, un cura que acude a esa casa como contable, digamos que va a ser un elemento externo, digamos un personaje que viene de la civilización, viene de la ciudad, es alguien educado, es creyente, es devoto, es ordenado, es noble,

466
00:27:59,349 --> 00:28:01,190
o sea, no en el sentido

467
00:28:01,190 --> 00:28:03,390
de comportamiento

468
00:28:03,390 --> 00:28:05,710
es sincero, es alguien preocupado

469
00:28:05,710 --> 00:28:07,369
es sensible, todo este personaje

470
00:28:07,369 --> 00:28:08,829
que encarna todos los valores

471
00:28:08,829 --> 00:28:10,930
de la civilización

472
00:28:10,930 --> 00:28:12,509
va a

473
00:28:12,509 --> 00:28:15,289
sufrir este impacto

474
00:28:15,289 --> 00:28:17,089
de todo aquello y se va a retirar

475
00:28:17,089 --> 00:28:19,450
sin haber podido hacer nada, va a tener que

476
00:28:19,450 --> 00:28:21,410
prácticamente que huir de esa situación

477
00:28:21,410 --> 00:28:22,950
y no muere por los pelos

478
00:28:22,950 --> 00:28:25,410
y va a tener que

479
00:28:25,410 --> 00:28:27,109
abandonar esa casa al final

480
00:28:27,109 --> 00:28:29,109
con una sensación total

481
00:28:29,109 --> 00:28:32,250
de impotencia, entonces aquí tenemos

482
00:28:32,250 --> 00:28:34,730
bueno, este texto es muy breve para poder ver

483
00:28:34,730 --> 00:28:38,210
cómo es esto y luego

484
00:28:38,210 --> 00:28:41,369
teníamos la regenta donde teníamos, aquí nos lo pone

485
00:28:41,369 --> 00:28:44,049
como ejemplo de naturalismo

486
00:28:44,049 --> 00:28:47,269
tampoco es que sea naturalista, la regenta escapa a cualquier

487
00:28:47,269 --> 00:28:50,109
clasificación, es una novela más bien realista pero que tiene algún

488
00:28:50,109 --> 00:28:52,170
elemento naturalista, por así decir

489
00:28:52,170 --> 00:28:56,009
y ya os conté de qué iba, de esta

490
00:28:56,009 --> 00:28:58,269
regenta, que es la mujer del regente

491
00:28:58,269 --> 00:28:59,269
que es Ana Ozores

492
00:28:59,269 --> 00:29:01,170
iba a estar

493
00:29:01,170 --> 00:29:03,710
casada con

494
00:29:03,710 --> 00:29:06,150
el regente de Betusta

495
00:29:06,150 --> 00:29:08,349
que Betusta es el nombre que da

496
00:29:08,349 --> 00:29:10,269
el nombre ficticio que da

497
00:29:10,269 --> 00:29:12,329
la ciudad de Oviedo, como una ciudad muy conservadora

498
00:29:12,329 --> 00:29:14,210
y

499
00:29:14,210 --> 00:29:15,750
está casada

500
00:29:15,750 --> 00:29:17,230
Ana Ozores con

501
00:29:17,230 --> 00:29:20,069
con Don Víctor

502
00:29:20,069 --> 00:29:22,150
Quintanar, que es un hombre

503
00:29:22,150 --> 00:29:24,049
mayor que no la ama

504
00:29:24,049 --> 00:29:26,170
como amante

505
00:29:26,170 --> 00:29:27,750
es su marido y la trata

506
00:29:27,750 --> 00:29:29,450
casi como una hija

507
00:29:29,450 --> 00:29:31,789
de hecho es que tienen una diferencia de edad importante

508
00:29:31,789 --> 00:29:33,609
es un señor mayor y ya es más joven

509
00:29:33,609 --> 00:29:35,670
y ella se ha quedado sin conocer el amor

510
00:29:35,670 --> 00:29:37,630
porque está casada con este buen hombre

511
00:29:37,630 --> 00:29:39,529
que no es que no le, o sea, le quiere

512
00:29:39,529 --> 00:29:41,650
pero no, o sea, no como

513
00:29:41,650 --> 00:29:43,630
no se acuestan ni nada de eso

514
00:29:43,630 --> 00:29:44,690
no tienen una

515
00:29:44,690 --> 00:29:47,730
sensación amorosa de pareja

516
00:29:47,730 --> 00:29:49,190
entonces

517
00:29:49,190 --> 00:29:51,150
la sociedad

518
00:29:51,150 --> 00:29:53,589
circundante se va a dar cuenta

519
00:29:53,589 --> 00:29:56,309
va a haber dos personajes que van a aspirar a amores con ella

520
00:29:56,309 --> 00:29:59,609
uno es su confesor

521
00:29:59,609 --> 00:30:02,750
y que es además el hombre más poderoso de la iglesia, de allí de Betusta

522
00:30:02,750 --> 00:30:04,809
que es Fermín de Paz, el magistral

523
00:30:04,809 --> 00:30:07,670
el provisor de la catedral

524
00:30:07,670 --> 00:30:11,210
don Fermín de Paz, es el sacerdote más poderoso de Betusta

525
00:30:11,210 --> 00:30:14,789
que es un hombre que, claro, tampoco

526
00:30:14,789 --> 00:30:17,430
conoce el amor y se va a enamorar de esta mujer

527
00:30:17,430 --> 00:30:20,869
y no va a poder llevar a cabo ese amor

528
00:30:20,869 --> 00:30:24,329
porque es sacerdote en primer lugar y además porque está controlado por su madre

529
00:30:24,329 --> 00:30:28,609
que es la mujer que le controla, que le educa

530
00:30:28,609 --> 00:30:31,369
para que sea un hombre ambicioso y poderoso en la iglesia

531
00:30:31,369 --> 00:30:36,789
y otro va a ser Álvaro Mesía, que este sí que tiene posibilidades

532
00:30:36,789 --> 00:30:40,329
con ella porque es un seductor

533
00:30:40,329 --> 00:30:43,190
es un hombre poderoso, que es el dueño del casino

534
00:30:43,190 --> 00:30:48,130
el dueño de un partido político, liberal, es ateo

535
00:30:48,130 --> 00:30:52,009
es un hombre con mucho carácter, es guapo, viste muy bien siempre

536
00:30:52,009 --> 00:30:53,809
entonces se va a enamorar

537
00:30:53,809 --> 00:30:58,390
bueno, se enamora dentro de lo que se enamora un Don Juan

538
00:30:58,390 --> 00:31:01,130
un seductor, se encapricha de ella

539
00:31:01,130 --> 00:31:03,589
en cierto modo también, además va a darse cuenta

540
00:31:03,589 --> 00:31:05,490
que Don Fermín también es un rival

541
00:31:05,490 --> 00:31:08,309
para conquistarla

542
00:31:08,309 --> 00:31:11,710
y Don Álvaro García finalmente va a conseguir

543
00:31:11,710 --> 00:31:15,529
acostarse con ella, se convierte en su amante

544
00:31:15,529 --> 00:31:22,029
hasta que se da cuenta, vamos, va a salir a la luz aquello

545
00:31:22,029 --> 00:31:27,190
y el marido, don Víctor Quintanar, se va a ver en la obligación

546
00:31:27,190 --> 00:31:34,670
de enfrentarse en un duelo con Álvaro Mesía

547
00:31:34,670 --> 00:31:39,029
y va a ser el desenlace de la novela porque va a...

548
00:31:39,029 --> 00:31:44,690
don Álvaro Mesía va a matar en este duelo al marido de la regenta

549
00:31:44,690 --> 00:31:48,289
y eso es un escándalo

550
00:31:48,289 --> 00:31:49,349
la ciudad

551
00:31:49,349 --> 00:31:51,230
no quiero contar más

552
00:31:51,230 --> 00:31:53,950
ya he destrozado la novela bastante

553
00:31:53,950 --> 00:31:55,569
para quienes la leáis

554
00:31:55,569 --> 00:32:00,609
y bueno pues es muy importante

555
00:32:00,609 --> 00:32:01,750
la ciudad en la que vive

556
00:32:01,750 --> 00:32:03,710
Betusta

557
00:32:03,710 --> 00:32:06,670
la ciudad es casi un personaje

558
00:32:06,670 --> 00:32:07,269
la ciudad

559
00:32:07,269 --> 00:32:09,569
la describe muchas veces

560
00:32:09,569 --> 00:32:12,230
con la catedral

561
00:32:12,230 --> 00:32:13,789
con las calles

562
00:32:13,789 --> 00:32:27,509
Es que es muy importante porque es ahí donde se condicionan los personajes con esta ansia de poder, de ambición, de fijarse unos con otros.

563
00:32:28,089 --> 00:32:41,190
Claro, pues sí, Betusta Morla, bueno, eso viene de la historia interminable, de la tortuga, aquella gigante a la que Atreyu va a preguntar cómo salvar el reino de fantasía.

564
00:32:41,190 --> 00:32:44,289
Betusta es un adjetivo

565
00:32:44,289 --> 00:32:45,250
significa vieja

566
00:32:45,250 --> 00:32:46,089
entonces

567
00:32:46,089 --> 00:32:49,430
como quieren nombrar

568
00:32:49,430 --> 00:32:52,170
Clarín a la ciudad de Oviedo

569
00:32:52,170 --> 00:32:54,349
de una manera que sea algo muy conservador

570
00:32:54,349 --> 00:32:56,210
y tradicional y eso pues la llama

571
00:32:56,210 --> 00:32:58,170
Betusta, simplemente significa antigua

572
00:32:58,170 --> 00:32:58,589
vieja

573
00:32:58,589 --> 00:33:01,109
entonces

574
00:33:01,109 --> 00:33:03,710
el narrador se va a meter mucho

575
00:33:03,710 --> 00:33:05,789
en el carácter de los personajes

576
00:33:05,789 --> 00:33:08,170
va a ser un narrador totalmente omnisciente

577
00:33:08,170 --> 00:33:10,230
y llegando al extremo de tener

578
00:33:10,230 --> 00:33:14,190
ese discurso, ese estilo, ese discurso que se llama

579
00:33:14,190 --> 00:33:18,109
estilo indirecto libre o discurso indirecto libre

580
00:33:18,109 --> 00:33:21,710
o indirecto referido también, se llama indirecto referido

581
00:33:21,710 --> 00:33:26,269
porque el narrador va a

582
00:33:26,269 --> 00:33:29,210
narrar lo que piensa un personaje y

583
00:33:29,210 --> 00:33:34,430
lo va a narrar desde el punto de vista de ese personaje

584
00:33:34,430 --> 00:33:38,069
y llegando incluso a meterse en la

585
00:33:38,069 --> 00:33:41,950
en lo que se diría a sí mismo

586
00:33:41,950 --> 00:33:43,829
ese personaje, como un monólogo interior

587
00:33:43,829 --> 00:33:47,029
el monólogo interior lo vamos a ver a veces

588
00:33:47,029 --> 00:33:51,109
claramente enunciado como que el personaje estaba pensando eso

589
00:33:51,109 --> 00:33:53,670
y hay veces que es el narrador que se mezcla

590
00:33:53,670 --> 00:33:55,769
con las palabras de ese personaje

591
00:33:55,769 --> 00:34:00,029
por ejemplo

592
00:34:00,029 --> 00:34:02,990
aquí dice, ella se moría de hastío

593
00:34:02,990 --> 00:34:05,150
tenía 27 años, la juventud ardía

594
00:34:05,150 --> 00:34:08,349
la juventud huía, ¿no? 27 años de mujer

595
00:34:08,349 --> 00:34:11,110
eran la puerta de la vejez a la que

596
00:34:11,110 --> 00:34:14,070
ella estaba llamando, ¿no? Bueno, esto es otra época,

597
00:34:14,230 --> 00:34:16,110
por supuesto, ya quisiera yo

598
00:34:16,110 --> 00:34:20,329
conocer a una mujer de 27 años, ¿no? Bueno, quiero decir

599
00:34:20,329 --> 00:34:23,210
que hoy en día diríamos

600
00:34:23,210 --> 00:34:25,690
esto con 40, ¿no? Algo así, ¿no? Pero claro, en esta época

601
00:34:25,690 --> 00:34:29,289
con 27 años, pues esta mujer

602
00:34:29,289 --> 00:34:32,110
ya estaba viendo que le estaba haciendo vieja, que se le pasaba el arroz,

603
00:34:32,170 --> 00:34:34,989
¿no? Y no había disfrutado del amor, de estar casada

604
00:34:34,989 --> 00:34:36,869
con el señor mayor, muy bueno, muy majo y tal

605
00:34:36,869 --> 00:34:38,690
pero claro, no había visto

606
00:34:38,690 --> 00:34:40,929
entonces está ahí dándole vueltas a esto

607
00:34:40,929 --> 00:34:42,489
del amor es lo único que vale la pena vivir

608
00:34:42,489 --> 00:34:44,949
y claro, dice aquí

609
00:34:44,949 --> 00:34:46,690
el narrador, dice, había ella

610
00:34:46,690 --> 00:34:48,889
oído y leído muchas veces, pero ¿qué amor?

611
00:34:49,090 --> 00:34:51,090
¿dónde estaba ese amor? ella no lo conocía

612
00:34:51,090 --> 00:34:52,929
entonces esto, sobre todo

613
00:34:52,929 --> 00:34:54,670
cuando tenemos así preguntas como estas

614
00:34:54,670 --> 00:34:57,030
son, esto es estilo indirecto

615
00:34:57,030 --> 00:34:58,230
libre, porque está

616
00:34:58,230 --> 00:35:00,829
el narrador diciendo

617
00:35:00,829 --> 00:35:02,909
algo que se está diciendo ella misma

618
00:35:02,909 --> 00:35:04,130
o que diría ella misma

619
00:35:04,130 --> 00:35:07,769
nada de hijos, Víctor no era pesado

620
00:35:07,769 --> 00:35:09,329
eso es verdad, se había cansado pronto

621
00:35:09,329 --> 00:35:10,130
de hacer el galán

622
00:35:10,130 --> 00:35:13,489
y lo que es como un padre se había hecho querer, eso sí

623
00:35:13,489 --> 00:35:15,389
pues esto se lo está diciendo ella misma

624
00:35:15,389 --> 00:35:17,789
también, pues esto es estilo indirecto

625
00:35:17,789 --> 00:35:18,050
libre

626
00:35:18,050 --> 00:35:21,269
son palabras, expresiones

627
00:35:21,269 --> 00:35:22,030
que

628
00:35:22,030 --> 00:35:25,429
que son propias

629
00:35:25,429 --> 00:35:27,269
de un personaje, en este caso de Ana

630
00:35:27,269 --> 00:35:28,409
que es la que está

631
00:35:28,409 --> 00:35:31,230
sobre la que está

632
00:35:31,230 --> 00:35:32,210
hablando el narrador

633
00:35:32,210 --> 00:35:35,150
pero está ella hablando a través del narrador

634
00:35:35,150 --> 00:35:35,590
básicamente

635
00:35:35,590 --> 00:35:38,969
vale, pues esto básicamente ya

636
00:35:38,969 --> 00:35:40,469
con esto termino ya

637
00:35:40,469 --> 00:35:42,230
el realismo y naturalismo

638
00:35:42,230 --> 00:35:44,889
y aquí tenéis más textos y tal

639
00:35:44,889 --> 00:35:46,949
que conviene que veáis, es una maravilla

640
00:35:46,949 --> 00:35:48,489
la regenta de lo bien escrita que está

641
00:35:48,489 --> 00:35:50,429
si algún día tenéis tiempo leerla

642
00:35:50,429 --> 00:35:53,030
y

643
00:35:53,030 --> 00:35:56,670
voy a pasar a

644
00:35:56,670 --> 00:35:58,710
a dar una cosita

645
00:35:58,710 --> 00:36:00,789
de sintaxis

646
00:36:00,789 --> 00:36:05,570
que no vamos a analizar todavía como oraciones, pero que es lo siguiente.

647
00:36:06,789 --> 00:36:08,670
Hemos visto hasta ahora oraciones simples.

648
00:36:10,349 --> 00:36:14,389
Por desgracia, a pesar de que las oraciones simples son bastante complicadas,

649
00:36:15,190 --> 00:36:21,070
tenemos que empezar a ver oraciones compuestas, porque es lo más frecuente.

650
00:36:22,070 --> 00:36:25,230
Cada vez que hablamos, sin darnos cuenta, estamos haciendo oraciones compuestas

651
00:36:25,230 --> 00:36:27,170
de gran complejidad.

652
00:36:27,170 --> 00:36:29,130
si yo digo

653
00:36:29,130 --> 00:36:32,389
yo que sé

654
00:36:32,389 --> 00:36:35,449
me tomé un café

655
00:36:35,449 --> 00:36:37,369
que había comprado en el Lidl

656
00:36:37,369 --> 00:36:39,349
pues estoy diciendo, el verbo tomé

657
00:36:39,349 --> 00:36:41,329
un café y que había

658
00:36:41,329 --> 00:36:43,449
comprado es otro verbo, entonces en cuanto usamos

659
00:36:43,449 --> 00:36:45,489
más de un verbo, estamos haciendo una oración compuesta

660
00:36:45,489 --> 00:36:47,289
una oración compuesta

661
00:36:47,289 --> 00:36:48,750
es una oración

662
00:36:48,750 --> 00:36:51,489
que tiene varios verbos

663
00:36:51,489 --> 00:36:53,630
simplemente, y por lo tanto va a tener

664
00:36:53,630 --> 00:36:55,289
varios predicados

665
00:36:55,289 --> 00:36:57,070
y sujetos

666
00:36:57,170 --> 00:37:04,610
El sujeto puede estar omitido o puede que estemos componiendo una oración con una oración con sujeto,

667
00:37:04,690 --> 00:37:09,050
pero luego que tenga una oración impersonal vinculada, de alguna manera, ¿no?

668
00:37:09,050 --> 00:37:12,070
O que tenga una oración con otro sujeto que está omitido, ¿no?

669
00:37:12,269 --> 00:37:19,969
O sea, que es que el análisis va a ser de lo más divertido cuando analicemos oraciones compuestas.

670
00:37:21,250 --> 00:37:23,929
Pero vamos a empezar por el principio, que es lo más fácil, ¿vale?

671
00:37:23,929 --> 00:37:40,789
Entonces, bueno, esto no lo puedo hacer más grande, por desgracia, sí. Entonces aquí nos pone este ejemplo, esto es de un libro de una editorial filial de Anaya que se llama Algaida, que es el libro que usé en el Instituto del año pasado, entonces lo tenía esto aquí a mano, entonces lo cuento por aquí.

672
00:37:40,789 --> 00:37:44,530
luego lo vemos con vuestro libro que también viene mucho más sintético

673
00:37:44,530 --> 00:37:47,289
pero aquí como va dando más datos

674
00:37:47,289 --> 00:37:48,769
pues lo vemos más despacio

675
00:37:48,769 --> 00:37:52,349
bueno, entonces dice, observa las siguientes oraciones simples

676
00:37:52,349 --> 00:37:55,030
el correo fue repartido esta mañana

677
00:37:55,030 --> 00:37:58,530
la carta no llegó, tú esperabas la carta

678
00:37:58,530 --> 00:38:01,489
esto así hablaría por ejemplo un ordenador

679
00:38:01,489 --> 00:38:03,829
o un marciano o un indio

680
00:38:03,829 --> 00:38:07,269
el correo fue repartido esta mañana, la carta no llegó

681
00:38:07,269 --> 00:38:08,369
tú esperabas la carta

682
00:38:08,369 --> 00:38:11,130
pues todo esto lo podemos decir así

683
00:38:11,130 --> 00:38:13,389
¿vale? el correo fue repartido

684
00:38:13,389 --> 00:38:15,309
esta mañana pero la carta

685
00:38:15,309 --> 00:38:16,909
que tú esperabas no llegó

686
00:38:16,909 --> 00:38:19,230
y aquí tenemos el verbo este

687
00:38:19,230 --> 00:38:21,289
fue repartido que es el de la oración pasiva

688
00:38:21,289 --> 00:38:22,929
¿no? luego tenemos

689
00:38:22,929 --> 00:38:27,530
la carta que tú esperabas

690
00:38:27,530 --> 00:38:29,469
otro verbo y luego llegó

691
00:38:29,469 --> 00:38:31,150
no llegó que sería

692
00:38:31,150 --> 00:38:33,210
otro verbo, o sea los tres verbos de estas tres

693
00:38:33,210 --> 00:38:35,250
oraciones nos podemos unir así y todo

694
00:38:35,250 --> 00:38:36,449
esto sería una sola oración

695
00:38:36,449 --> 00:38:38,650
Una sola oración que sería una oración compuesta

696
00:38:38,650 --> 00:38:40,210
Vale, entonces

697
00:38:40,210 --> 00:38:43,030
Esto lo hemos entendido

698
00:38:43,030 --> 00:38:43,829
Y esto es básico, ¿no?

699
00:38:43,829 --> 00:38:45,969
Cuando varias oraciones simples se unen para formar

700
00:38:45,969 --> 00:38:48,710
Una sola estructura mayor, se forma una oración compuesta

701
00:38:48,710 --> 00:38:50,989
Y aquí nos dice

702
00:38:50,989 --> 00:38:52,570
Un término

703
00:38:52,570 --> 00:38:53,829
Que está ya un poco en desuso

704
00:38:53,829 --> 00:38:55,969
Pero que conviene que conozcáis

705
00:38:55,969 --> 00:38:57,630
Que es proposición

706
00:38:57,630 --> 00:39:00,650
Dice, cada una de las oraciones simples

707
00:39:00,650 --> 00:39:01,730
Voy a subrayar

708
00:39:01,730 --> 00:39:02,710
¿Vale?

709
00:39:04,050 --> 00:39:06,150
Cada una de las oraciones simples

710
00:39:06,150 --> 00:39:10,070
al integrarse en una oración compuesta

711
00:39:10,070 --> 00:39:14,050
pasa a llamarse proposición

712
00:39:14,050 --> 00:39:18,599
entonces, aquí por cierto

713
00:39:18,599 --> 00:39:21,239
esto es un error, lo de predicado sería proposición

714
00:39:21,239 --> 00:39:26,039
la tarde pasó rápidamente

715
00:39:26,039 --> 00:39:27,420
sería proposición 1

716
00:39:27,420 --> 00:39:31,679
el nexo, que ya veremos los tipos de nexos que hay

717
00:39:31,679 --> 00:39:34,760
y luego la proposición 2 sería

718
00:39:34,760 --> 00:39:36,639
llegamos a la ansiada noche de carnaval

719
00:39:36,639 --> 00:39:52,860
O sea, la oración compuesta sería la tarde pasó rápidamente y llegamos a la noche de carnaval. Pues entonces, proposición 1 sería la primera parte, ¿no?, por así decir, de la oración. En este caso es muy fácil de ver, ¿vale? Y la segunda sería la proposición 2.

720
00:39:52,860 --> 00:39:56,119
bien, este, lo de proposición

721
00:39:56,119 --> 00:39:58,440
que no confundáis con preposición

722
00:39:58,440 --> 00:39:59,980
la preposición ya sabéis que es una

723
00:39:59,980 --> 00:40:02,039
categoría gramatical, ante, cabe, con, contra

724
00:40:02,039 --> 00:40:03,559
desde, hacia, entre, no sé qué

725
00:40:03,559 --> 00:40:05,880
con proposición

726
00:40:05,880 --> 00:40:07,099
proposición es

727
00:40:07,099 --> 00:40:09,539
claro, y digo que es tan desuso porque

728
00:40:09,539 --> 00:40:11,940
ahora simplemente se habla de oración

729
00:40:11,940 --> 00:40:13,960
¿vale? entonces tenemos una

730
00:40:13,960 --> 00:40:16,219
oración compuesta como unidad mayor

731
00:40:16,219 --> 00:40:17,820
¿no? que habría que

732
00:40:17,820 --> 00:40:20,159
subrayar entera, ¿vale? esto sería la oración compuesta

733
00:40:20,159 --> 00:40:21,840
y esta

734
00:40:21,840 --> 00:40:31,159
sería otra oración propuesta, ¿vale? Pero, bueno, pinto cajeado todo esto, voy a quitarlo mejor, ¿vale?

735
00:40:33,500 --> 00:40:42,579
Lo que es, ahora lo que se dice es oración, se dice oración 1 y oración 2, ¿vale? Oración 1, oración 2, ¿vale?

736
00:40:42,639 --> 00:40:48,039
Oración 3, en este caso son 3, ¿vale? Aquí dices el correo fue repartido esta mañana, pero la carta que tú esperabas no llegó,

737
00:40:48,039 --> 00:40:51,019
que es el que hemos visto antes, fijaos que tenemos una

738
00:40:51,019 --> 00:40:54,360
que sería proposición 1, voy a poner

739
00:40:54,360 --> 00:40:57,360
otra vez esto, vamos a poner otro color menos agresivo

740
00:40:57,360 --> 00:41:00,159
el correo fue repartido

741
00:41:00,159 --> 00:41:02,840
esta mañana, la carta que tú esperabas no llegó

742
00:41:02,840 --> 00:41:05,880
sería la 2, pero la 3 sería esta

743
00:41:05,880 --> 00:41:08,739
la carta que tú esperabas que está aquí dentro de esta

744
00:41:08,739 --> 00:41:10,719
bueno, ahora veremos todo esto

745
00:41:10,719 --> 00:41:14,719
todo esto se puede decir oración 1, vale, o sea que

746
00:41:14,719 --> 00:41:17,320
podemos decir oración 1, oración 2 y oración 3

747
00:41:17,320 --> 00:41:35,480
¿Vale? Que ya veremos cuando las analicemos. Todo poco a poco. Vale, entonces, son menos diez ya. Coordinación y subordinación es ahora lo siguiente que vamos a ver, despacio.

748
00:41:35,480 --> 00:41:55,980
¿Vale? ¿Qué es la coordinación? Bueno, pues la coordinación es la forma de componer oraciones, ¿no? Para hacer oraciones compuestas donde no hay dependencia sintáctica entre las dos partes, ¿no? Por ejemplo, cuando están en el mismo plano sintáctico que se dice, ella habla y él escucha, ¿vale?

749
00:41:55,980 --> 00:42:14,659
Entonces esto sería un ejemplo de oración compuesta por coordinación. Cuando tenemos dos oraciones que se pueden separar y cada una va por su lado, que podemos hacer independientemente.

750
00:42:14,659 --> 00:42:16,599
ella habla, bueno, pues es una oración, ¿no?

751
00:42:17,860 --> 00:42:18,619
Y luego

752
00:42:18,619 --> 00:42:20,699
él escucha, pues es otra oración que tiene

753
00:42:20,699 --> 00:42:22,599
su propio sujeto y su predicado, ¿vale?

754
00:42:22,840 --> 00:42:24,739
Entonces, no dependen

755
00:42:24,739 --> 00:42:26,400
si prácticamente una de la otra.

756
00:42:26,699 --> 00:42:28,679
Podemos partirlas en dos, ¿vale?

757
00:42:28,679 --> 00:42:29,340
Si tú dices,

758
00:42:29,960 --> 00:42:34,500
pues yo qué sé, él toca

759
00:42:34,500 --> 00:42:36,260
las castañuelas, ella

760
00:42:36,260 --> 00:42:38,199
canta

761
00:42:38,199 --> 00:42:40,420
con voz aguda,

762
00:42:40,659 --> 00:42:41,599
¿no? Pues entonces

763
00:42:41,599 --> 00:42:54,860
Entonces, podemos dividir las dos oraciones, ¿no? Bueno, a ver, no he dicho el nexo I, ¿no? Él canta con voz aguda y ella toca las castañuelas. Pues, eso serían dos oraciones coordinadas, ¿vale?

764
00:42:55,179 --> 00:43:10,860
Entonces, se pueden convertir en oraciones simples si las separamos. Entonces, esto es una oración, yo cocino y él corta cebolla, efectivamente. Eso sería una oración compuesta coordinada, perfecto.

765
00:43:11,599 --> 00:43:36,199
Eh, son sintácticamente independientes. Y claro, hay, eh, nexos que ya veremos un poquito más abajo, ¿no? Que son los nexos de la coordinación. Esto viene en arte, ¿vale? Luego lo veremos. Va a haber luego cinco tipos de oraciones compuestas coordinadas, que son las copulativas, eso lo digo ya y así ya queda dicho, ¿vale?

766
00:43:36,199 --> 00:43:38,340
las oraciones compuestas

767
00:43:38,340 --> 00:43:40,059
coordinadas, copulativas

768
00:43:40,059 --> 00:43:42,880
son las que unen, porque suman

769
00:43:42,880 --> 00:43:44,579
los significados

770
00:43:44,579 --> 00:43:46,420
de las dos oraciones, Carmen habla y Lola

771
00:43:46,420 --> 00:43:48,360
escucha, no lo tengo, ni sé

772
00:43:48,360 --> 00:43:50,300
dónde está, ¿no? tenemos I

773
00:43:50,300 --> 00:43:52,519
o E, ¿no? si tenemos una palabra que empieza

774
00:43:52,519 --> 00:43:54,719
por I, decimos E, ¿no? si tú dices

775
00:43:54,719 --> 00:43:55,760
pues

776
00:43:55,760 --> 00:43:57,500
pues

777
00:43:57,500 --> 00:44:00,320
yo qué sé, pienso

778
00:44:00,320 --> 00:44:02,880
unas cosas, imagino

779
00:44:02,880 --> 00:44:04,139
otras, ¿no? pues

780
00:44:04,139 --> 00:44:05,800
imagino, ¿no? pues ahí

781
00:44:05,800 --> 00:44:08,480
empieza por I, pues suponemos una E, ¿no?

782
00:44:08,699 --> 00:44:11,280
Cuando estamos haciendo oraciones negativas,

783
00:44:11,480 --> 00:44:14,719
tenemos que usar NI, o sea que I, E y NI

784
00:44:14,719 --> 00:44:20,639
son todo nexos de oraciones coordinadas copulativas, ¿vale?

785
00:44:21,380 --> 00:44:24,739
Las disyuntivas se hacen con la,

786
00:44:25,420 --> 00:44:28,480
para decir alternancia de dos opciones, ¿no?

787
00:44:28,900 --> 00:44:32,639
O o U, cuando empieza por una palabra que empieza por O, ¿no?

788
00:44:32,639 --> 00:44:55,159
Entonces, almuerzas con nosotros o te marchas ya, pues esto sería disyuntivas, ¿vale? Las adversativas son las que van a dar contraste para oponer una a la otra, ¿no? Y eso la más importante es el pero, pero, así para decirlo poéticamente se puede decir más sin tilde, ¿no?

789
00:44:55,159 --> 00:45:12,219
La de, pues, por ejemplo, pues, yo qué sé, eres guapo más poco inteligente, ¿no? Pues eso sería una oración adversativa, ¿vale?

790
00:45:12,219 --> 00:45:16,179
también podemos usar el si no, sino que

791
00:45:16,179 --> 00:45:20,360
para hacer una oposición de significados

792
00:45:20,360 --> 00:45:23,599
no me gusta el marisco, no pasó por casa

793
00:45:23,599 --> 00:45:25,699
sino que se fue directamente al aeropuerto

794
00:45:25,699 --> 00:45:27,340
pondríamos sino que como nexo

795
00:45:27,340 --> 00:45:32,119
porque esto más o menos equivale a un pero

796
00:45:32,119 --> 00:45:34,039
aunque no se puede sustituir igual

797
00:45:34,039 --> 00:45:37,340
pero también indica oposición o contraste entre las dos partes

798
00:45:37,340 --> 00:45:38,860
el sin embargo también

799
00:45:38,860 --> 00:45:42,719
y luego están las explicativas

800
00:45:42,719 --> 00:45:44,480
que son las que

801
00:45:44,480 --> 00:45:46,239
aclaran el significado de la anterior

802
00:45:46,239 --> 00:45:48,219
es decir, o sea

803
00:45:48,219 --> 00:45:49,699
esto es

804
00:45:49,699 --> 00:45:52,559
es decir, no sabe qué hacer

805
00:45:52,559 --> 00:45:54,679
pues esto también son oraciones

806
00:45:54,679 --> 00:45:56,800
sintáticamente independientes, es una coordinación

807
00:45:56,800 --> 00:45:58,219
o sea, pues

808
00:45:58,219 --> 00:46:00,639
esto es también una forma de

809
00:46:00,639 --> 00:46:02,719
enlazar dos oraciones para aclarar

810
00:46:02,719 --> 00:46:04,300
una que explica la otra

811
00:46:04,300 --> 00:46:06,659
y luego están las distributivas

812
00:46:06,659 --> 00:46:08,639
que casi no se usan, esto no creo que

813
00:46:08,639 --> 00:46:10,860
las preguntas, pero hay que saberse los cinco tipos, por lo menos,

814
00:46:12,139 --> 00:46:12,300
que

815
00:46:12,300 --> 00:46:13,739
distributivas son las que

816
00:46:13,739 --> 00:46:16,099
expresan una alternancia o paralelismo

817
00:46:16,099 --> 00:46:18,880
entre las dos oraciones o proposiciones.

818
00:46:19,400 --> 00:46:19,659
Entonces,

819
00:46:20,300 --> 00:46:22,539
a veces tiene esta función

820
00:46:22,539 --> 00:46:23,400
sintáctica, ¿no?

821
00:46:25,179 --> 00:46:26,940
Pues, por ejemplo,

822
00:46:27,420 --> 00:46:28,820
unas juegan al baloncesto,

823
00:46:29,059 --> 00:46:30,480
otras nadan en la piscina.

824
00:46:30,960 --> 00:46:32,719
O sea, esta es un nexo

825
00:46:32,719 --> 00:46:34,420
que es lo que indica esta

826
00:46:34,420 --> 00:46:36,619
distribución de dos partes de la oración,

827
00:46:37,039 --> 00:46:38,579
pero que además es el sujeto.

828
00:46:38,639 --> 00:47:00,219
Porque unas, ¿qué? Unas personas, esto sería un pronombre, ¿no? Un pronombre indefinido, ¿vale? De una cantidad imprecisa, unas y otras. Entonces, esto sería el sujeto, esto sería el predicado, pero que además esto hace de nexo porque estamos enlazando las dos oraciones, ¿no?

829
00:47:00,920 --> 00:47:04,300
Esto es típico de lo de ya, ya se queda en el oratorio, ya se ha de buscar,

830
00:47:04,820 --> 00:47:07,699
bien pasaremos la Navidad aquí, bien celebraremos el fin de año, ¿no?

831
00:47:08,019 --> 00:47:10,579
Ya, ya, bien, bien, unos, otros, ¿no?

832
00:47:10,619 --> 00:47:13,719
Pues todo tipo de palabras que contrasten una con otra,

833
00:47:13,840 --> 00:47:17,840
que indiquen la bimembración, por así decirlo, en dos miembros de la oración, ¿vale?

834
00:47:18,099 --> 00:47:19,440
Estos son, se llaman distributivos.

835
00:47:19,900 --> 00:47:23,940
No las suelo poner ya en los exámenes porque suele complicarse la cosa, ¿vale?

836
00:47:24,739 --> 00:47:30,199
Entonces esto sería, todo esto serían las oraciones compuestas por coordinación.

837
00:47:30,219 --> 00:47:48,239
Mientras que la subordinación es lo contrario, es decir, que tiene dependencia sintáctica. De hecho, las proposiciones u oraciones subordinadas son las que desempeñan una función sintáctica dentro de la oración completa.

838
00:47:48,239 --> 00:48:14,320
O sea, que en una oración subordinada no se analiza como esto de nexo no sé qué, sino que analizamos la oración entera, por ejemplo, esta compro libros cuando tengo dinero, sujeto, omitido, yo, todo lo demás es el predicado, compro libros cuando tengo dinero, libros sería el complemento directo, que es lo que compro, libros, sintagma nominal, complemento directo,

839
00:48:14,320 --> 00:48:35,659
Y luego, cuando tengo dinero, todo esto sería una oración subordinada, ¿de qué? De complemento circunstancial del tiempo. O sea, una subordinada adverbial, que ya lo veremos, que funciona de complemento circunstancial del tiempo. ¿Cuándo compro libros? Cuando tengo dinero, ¿no? Entonces, desempeñan funciones sintáticas dentro de la oración.

840
00:48:35,659 --> 00:48:38,039
eso son las subordinadas

841
00:48:38,039 --> 00:48:39,900
¿vale? las que

842
00:48:39,900 --> 00:48:41,940
dependen del, porque no puedes

843
00:48:41,940 --> 00:48:43,900
decir por separado cuando tengo dinero

844
00:48:43,900 --> 00:48:45,780
¿cuando tengo dinero qué? o sea

845
00:48:45,780 --> 00:48:47,099
eso sería una oración

846
00:48:47,099 --> 00:48:48,980
subordinada, que no

847
00:48:48,980 --> 00:48:51,719
que no se puede decir sola ¿vale?

848
00:48:51,739 --> 00:48:53,880
forma parte de una unidad mayor ¿vale?

849
00:48:54,420 --> 00:48:55,579
el libro que acabo de leer

850
00:48:55,579 --> 00:48:57,780
es interesantísimo, este que acabo de leer

851
00:48:57,780 --> 00:48:59,019
esto es un

852
00:48:59,019 --> 00:49:01,579
ya veremos más adelante

853
00:49:01,579 --> 00:49:03,460
que es una oración adjetiva porque complementa

854
00:49:03,460 --> 00:49:05,480
libro ¿no? el libro leído

855
00:49:05,480 --> 00:49:08,639
esto sería un complemento de nombre

856
00:49:08,639 --> 00:49:09,400
como un adjetivo

857
00:49:09,400 --> 00:49:12,539
bueno, en fin, ya se me acaba la hora

858
00:49:12,539 --> 00:49:16,559
ya hemos visto lo que son

859
00:49:16,559 --> 00:49:18,199
coordinadas y subordinadas, que no está mal

860
00:49:18,199 --> 00:49:20,480
así que el próximo día continuamos

861
00:49:20,480 --> 00:49:21,099
desde aquí

862
00:49:21,099 --> 00:49:24,719
y vemos un poco

863
00:49:24,719 --> 00:49:25,940
más profundamente este tema

864
00:49:25,940 --> 00:49:28,099
así que nada, muchas gracias Sandra

865
00:49:28,099 --> 00:49:30,579
gracias, igualmente, muy buena semana

866
00:49:30,579 --> 00:49:36,179
y nos vemos el próximo lunes que toque

867
00:49:36,179 --> 00:49:38,199
no me acuerdo si, creo que ya es después de Semana Santa

868
00:49:38,199 --> 00:49:40,239
así que más adelante nos vemos

869
00:49:40,239 --> 00:49:42,340
vale, voy a parar la grabación