1
00:00:00,640 --> 00:00:06,099
Hola, ¿qué tal? Buenos días o buenas tardes, dependiendo de cuándo veáis esta clase.

2
00:00:07,019 --> 00:00:12,619
Bueno, pues vamos a empezar un nuevo periodo de la filosofía, en este caso la filosofía moderna,

3
00:00:12,880 --> 00:00:19,019
y como siempre que empezamos un nuevo periodo, abrimos con un tema introductorio.

4
00:00:19,079 --> 00:00:24,379
Igual que ocurría al comienzo del tema de la Edad Media, antes de empezar con San Agustín,

5
00:00:24,379 --> 00:00:29,579
hacíamos una explicación, un poco del contexto de qué es lo que ocurrió

6
00:00:29,579 --> 00:00:37,159
desde la muerte de Aristóteles hasta que empieza la filosofía medieval

7
00:00:37,159 --> 00:00:40,000
y un poco las líneas generales de la filosofía medieval.

8
00:00:40,539 --> 00:00:42,520
Bueno, pues ahora vamos a hacer algo parecido,

9
00:00:43,320 --> 00:00:47,359
solo que ver cómo transitamos desde la Edad Media hasta la Edad Moderna.

10
00:00:48,020 --> 00:00:51,700
Y un punto especialmente importante, novedoso,

11
00:00:51,700 --> 00:00:56,020
y que determinará toda la filosofía que vamos a estudiar en la modernidad,

12
00:00:56,259 --> 00:01:00,560
es decir, tanto a Descartes como a Hume como a Kant,

13
00:01:00,759 --> 00:01:02,820
y bueno, más tarde también estudiaremos a Rousseau,

14
00:01:03,420 --> 00:01:07,980
pero sobre todo estos tres primeros están muy relacionados con lo que tenéis justo aquí

15
00:01:07,980 --> 00:01:12,700
en esta primera diapositiva, en la portada, con la revolución científica.

16
00:01:13,099 --> 00:01:18,099
Y es que la revolución científica fue un cambio completo en la forma de ver el mundo,

17
00:01:18,099 --> 00:01:22,040
en la forma de ver la ciencia, por eso se llama revolución científica,

18
00:01:22,500 --> 00:01:27,340
de tal forma que nuestra ciencia, la que tenemos actualmente, es heredera de esta revolución.

19
00:01:27,540 --> 00:01:34,340
Podemos decir que el método científico como tal no comienza hasta los siglos XVI y XVII

20
00:01:34,340 --> 00:01:41,540
con estos científicos que revolucionaron completamente el modo de proceder de la ciencia

21
00:01:41,540 --> 00:01:43,739
y la visión que teníamos del cosmos.

22
00:01:44,099 --> 00:01:47,980
Bueno, para entender esto bien, tendremos que retrotraernos antes un poquito

23
00:01:47,980 --> 00:01:58,000
y ver, repasar, cómo se pensaba que era el cosmos hasta entonces, desde la antigüedad con Aristóteles hasta este momento.

24
00:01:58,239 --> 00:02:08,460
Bueno, pues vamos a empezar. ¿Qué es lo que vamos a estudiar en esta clase que ya os adelanto, que también va a ser una clase de introducción,

25
00:02:08,460 --> 00:02:15,979
pues un poquito más larga de lo que me suele gustar en estas clases que grabo, pero también os diré que como estas clases de introducción,

26
00:02:15,979 --> 00:02:18,400
al final haréis un test

27
00:02:18,400 --> 00:02:19,419
de repaso

28
00:02:19,419 --> 00:02:22,479
y eso será el modo en el que

29
00:02:22,479 --> 00:02:24,699
os evalúe, esto quiere decir que ese test

30
00:02:24,699 --> 00:02:26,539
luego no va a ir al examen

31
00:02:26,539 --> 00:02:27,580
¿de acuerdo? por tanto

32
00:02:27,580 --> 00:02:30,639
el modo de poder puntuar con esta clase

33
00:02:30,639 --> 00:02:32,580
es hacer el test

34
00:02:32,580 --> 00:02:34,479
que tenéis ahora y de cara al examen

35
00:02:34,479 --> 00:02:36,020
ya no tenéis que repasar eso

36
00:02:36,020 --> 00:02:38,319
pero estos conocimientos os van a

37
00:02:38,319 --> 00:02:40,300
valer y mucho a la hora de

38
00:02:40,300 --> 00:02:41,419
preparar los siguientes temas

39
00:02:41,419 --> 00:02:43,819
en principio lo que os he dicho

40
00:02:43,819 --> 00:02:49,460
qué pasa al final de la Edad Media, porque nos quedamos en Santo Tomás de Aquino, en el siglo XIII,

41
00:02:49,879 --> 00:02:56,659
pero el siglo XIV va a ser crucial. El pensamiento científico se va a ir preparando ya en el siglo XIV.

42
00:02:59,039 --> 00:03:04,539
Estudiaremos, como os he dicho, la cosmología de Aristóteles y de Ptolomeo, que ya os diré luego, recordaré quién es,

43
00:03:05,199 --> 00:03:11,360
cómo en el siglo XIV empieza un cambio, una nueva sensibilidad hacia los experimentos,

44
00:03:11,360 --> 00:03:20,680
y cómo el Renacimiento constituye también, con su humanismo, un momento de bisagra, de cambio a la nueva época, a la nueva era.

45
00:03:21,439 --> 00:03:28,800
Y la nueva era será la de la Revolución Científica, donde estudiaremos algo que estoy seguro que habéis estudiado ya en la ESO

46
00:03:28,800 --> 00:03:34,840
y que conocéis por otras asignaturas, pero repasaremos quiénes fueron los protagonistas de esa revolución,

47
00:03:36,039 --> 00:03:41,280
compararemos la cosmovisión antigua y la moderna para ver cuáles son los cambios que se han introducido,

48
00:03:41,360 --> 00:03:50,400
Y finalmente, lo que nos interesa más, ¿qué implicaciones o qué consecuencias tiene todo esto para la filosofía?

49
00:03:50,400 --> 00:04:00,419
Porque lo que vamos a estudiar son tres filósofos, Descartes, Hume y Kant, que son también científicos, sobre todo grandes conocedores de la ciencia de la época,

50
00:04:01,199 --> 00:04:08,039
y que tratan desde la filosofía de dar respuesta a este cambio, es decir, vamos a hacer una filosofía a la altura de la nueva ciencia.

51
00:04:08,699 --> 00:04:17,000
Bueno, pues los nuevos conceptos filosóficos que aparecen, las nuevas problemáticas y finalmente las actitudes ante el conocimiento y muy importante.

52
00:04:17,000 --> 00:04:21,399
¿Qué pasa con la metafísica? Porque ya os adelanto que esto va a ser crucial.

53
00:04:21,980 --> 00:04:27,100
¿Es todavía la metafísica posible como conocimiento o la nueva forma de hacer ciencia?

54
00:04:27,360 --> 00:04:32,120
Nos dice que la metafísica es un conocimiento superado e imposible.

55
00:04:32,759 --> 00:04:33,819
Bueno, pues vamos a ello.

56
00:04:35,040 --> 00:04:42,439
Empezamos con esta imagen de, bueno, recordáis que en la Edad Media el conocimiento estaba enclaustrado, ¿no?

57
00:04:42,439 --> 00:04:47,360
Era un conocimiento en los monasterios, tal como os ponía el ejemplo del nombre de la Rosa en Abadías,

58
00:04:47,480 --> 00:04:55,500
donde los monjes copiaban, como en este caso, a dos manos, pero copiaban, es decir, no había investigación novedosa.

59
00:04:56,339 --> 00:05:00,899
Bueno, ¿y qué era lo que copiaban al respecto de la visión del cosmos?

60
00:05:00,899 --> 00:05:12,040
Pues una visión geocéntrica, la heredada de Aristóteles y de un sabio alejandrino, Ptolomeo, que lo que hizo fue matematizar la física de Aristóteles.

61
00:05:12,199 --> 00:05:20,319
Recuerdo un poco en qué consistía. Fijaros en este primer esquema. Esto sería un cosmos cortado de Aristóteles.

62
00:05:20,459 --> 00:05:26,800
Tenemos a la Tierra en el centro del universo. La Tierra ya sabía Aristóteles y lo sabía toda la Edad Media, que era una esfera.

63
00:05:27,300 --> 00:05:28,600
Eso no había ninguna duda.

64
00:05:28,819 --> 00:05:35,139
Yo sigo alguna vez que esas ideas de que la Tierra era plana las podía sostener gente muy, muy inculta, ¿no?

65
00:05:35,139 --> 00:05:41,339
Pero Cristóbal Colón sabía que la Tierra era una esfera y todavía creía que la Tierra estaba en el centro del universo.

66
00:05:42,420 --> 00:05:49,040
Dando vueltas alrededor de la Tierra claramente, el Sol a continuación Venus, perdón, la Luna a continuación Venus,

67
00:05:49,040 --> 00:05:54,160
el Sol, Marte, los demás planetas, hasta llegar finalmente, esto está simplificado, ¿eh?

68
00:05:54,160 --> 00:06:05,379
Sabía que se conocían más planetas, Júpiter, todos los que tienen nombre de dioses, pero pusieron los nombres en la antigüedad mitológicamente pensando que eran dioses.

69
00:06:05,740 --> 00:06:09,620
Hasta llegar a la última esfera, la esfera de las estrellas fijas.

70
00:06:10,279 --> 00:06:15,560
Recordáis que, bueno, ahora os lo recordaré, que había dos mundos, el mundo sublunar y el mundo supralunar.

71
00:06:17,360 --> 00:06:19,480
Características del cosmos aristotélico.

72
00:06:19,740 --> 00:06:22,839
Primero, geocentrismo, la Tierra está en el centro.

73
00:06:23,259 --> 00:06:27,139
Segundo, el universo es finito. Esto quiere decir que no es infinito.

74
00:06:27,740 --> 00:06:34,480
Y es que hay una última esfera, esferas de éter, cristales perfectos que giran alrededor de la Tierra,

75
00:06:35,160 --> 00:06:37,759
pero hay una última esfera. ¿Qué hay más allá de esa esfera?

76
00:06:38,699 --> 00:06:41,980
No se puede ni preguntar. Eso es el universo. Ahí acaba el universo.

77
00:06:42,579 --> 00:06:44,439
No hay vacío. No es posible el vacío.

78
00:06:44,439 --> 00:06:50,279
Porque el universo está completamente lleno de aire, de éter, de elementos.

79
00:06:50,279 --> 00:06:54,459
Por tanto, no hay lugar para el vacío.

80
00:06:56,759 --> 00:07:01,779
Dos características que ya con Aristóteles las vimos, las recuerdo ahora.

81
00:07:02,480 --> 00:07:07,019
Organicismo. El cosmos sería como un gran organismo, como un bicho, un animal,

82
00:07:07,480 --> 00:07:12,500
y cada cosa es como un órgano que cumple su función y cuando la cumple bien, todo marcha bien.

83
00:07:13,899 --> 00:07:17,680
Teleologismo. Cada cosa está puesta ahí por una finalidad en el todo.

84
00:07:17,680 --> 00:07:28,680
Por tanto, si conocemos la finalidad de cada cosa y cada cosa incluye también al propio ser humano, pues sabremos qué es lo que debe hacer esa cosa, cómo debe manejarse.

85
00:07:31,000 --> 00:07:42,680
Dualismo. Es interesante. Hablamos de Aristóteles, también de Santo Tomás, y parece que estamos hablando en términos platónicos, no aristotélicos.

86
00:07:42,680 --> 00:08:01,079
Pero es que a nivel cosmológico sí que lo habla de dos mundos. Del mundo sublunar, es decir, el mundo que está por debajo de la luna, es decir, lo que incluye el interior de esta esfera, y el mundo supralunar, es decir, el que empieza en la esfera de la luna y llega hasta la última de las esferas, la de la estrella fija.

87
00:08:01,079 --> 00:08:06,240
Aquí tenemos otra representación, más de la época

88
00:08:06,240 --> 00:08:10,660
del mundo sublunar, por debajo de la luna

89
00:08:10,660 --> 00:08:12,639
y el mundo supralunar

90
00:08:12,639 --> 00:08:16,819
En el mundo sublunar tenemos cierta física

91
00:08:16,819 --> 00:08:20,459
es decir, hay ciertas características del movimiento de las cosas

92
00:08:20,459 --> 00:08:23,339
que se explican en el mundo sublunar

93
00:08:23,339 --> 00:08:25,300
pero no se explican igual en el supralunar

94
00:08:25,300 --> 00:08:27,120
por eso son dos mundos

95
00:08:27,120 --> 00:08:38,460
Las cosas en la Tierra pasan según ciertos principios. Las cosas en el cielo, para la Edad Media, no pasaban según los mismos principios de lo que ocurre en la Tierra.

96
00:08:38,899 --> 00:08:44,940
En el mundo sublunar hay cuatro elementos, los cuatro clásicos elementos de los que hablaban ya los griegos.

97
00:08:44,940 --> 00:09:07,519
El movimiento natural es el movimiento en línea recta. Las cosas nacen y mueren. Movimiento de generación, nacimiento. Movimiento de corrupción, muerte. Y vemos aquí este pequeño esquemita de cómo las cosas se mezclan y tienen estas características.

98
00:09:07,519 --> 00:09:11,700
esto es, digamos, lo que ocurre aquí en el mundo sublunar

99
00:09:11,700 --> 00:09:15,399
ya lo habíamos visto, recordáis en la introducción de la Edad Media

100
00:09:15,399 --> 00:09:19,320
el movimiento de caída en línea recta hacia el centro de la Tierra sería el natural

101
00:09:19,320 --> 00:09:24,440
aunque hay algunos elementos como el aire o los gases que tienden a ascender

102
00:09:24,440 --> 00:09:27,279
hacia el límite de esta esfera, pero fueron hasta el límite

103
00:09:27,279 --> 00:09:32,019
y luego en el mundo sublunar encontramos sólo un único elemento

104
00:09:32,019 --> 00:09:34,759
el llamado quinto elemento que no existe en la Tierra

105
00:09:34,759 --> 00:09:46,519
Muchos alquimistas además trataban de conseguir sintetizar o conseguir de algún modo ese elemento porque pensaban que era el elemento que traería la eterna juventud, el éter.

106
00:09:48,080 --> 00:09:59,720
El movimiento del éter, todos los cuerpos que están compuestos de éter no se mueven en línea recta y cayendo, sino que se mueven en movimiento circular, constante, eterno.

107
00:09:59,720 --> 00:10:22,600
Y además, lo he dicho, el éter es un material incorruptible, por tanto si uno está hecho de éter no muere jamás. Esto es lo que nos decía Aristóteles y Santo Tomás lo copia al pie de la letra. Por lo tanto era muy fácil colocar a Dios y a los ángeles físicamente ahí arriba, en el cosmos supralunar.

108
00:10:22,600 --> 00:10:30,399
Para poder sistematizar mejor todas estas ideas de Aristóteles

109
00:10:30,399 --> 00:10:33,899
Ptolomeo construyó un sistema matemático

110
00:10:33,899 --> 00:10:37,820
Que les permitía predecir todos los movimientos

111
00:10:37,820 --> 00:10:41,919
Pero claro, para ello, para poder justificar los movimientos que vemos

112
00:10:41,919 --> 00:10:45,019
De los planetas, desde el punto de vista de la Tierra

113
00:10:45,019 --> 00:10:49,720
Había que inventar cosas, inventar movimientos que en realidad no existen

114
00:10:49,720 --> 00:10:56,879
pero que sería el único modo de justificar que efectivamente las que se muevan dan haciendo círculos,

115
00:10:57,120 --> 00:11:03,879
porque si nos fijamos, volvemos atrás, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno,

116
00:11:04,019 --> 00:11:07,240
todos se mueven dando círculos alrededor de la Tierra según Aristóteles,

117
00:11:07,240 --> 00:11:12,720
pero resulta que si te pones a observarlos verás que en el cielo no se dan círculos,

118
00:11:12,860 --> 00:11:16,100
sino que los movimientos quedan como una especie de baile.

119
00:11:16,100 --> 00:11:18,980
esto ocurre con los planetas

120
00:11:18,980 --> 00:11:21,700
planeta es un término griego que significa

121
00:11:21,700 --> 00:11:22,759
errante

122
00:11:22,759 --> 00:11:25,740
y en su momento se le dieron nombres de dioses

123
00:11:25,740 --> 00:11:27,519
porque efectivamente al hacer

124
00:11:27,519 --> 00:11:29,559
un movimiento tan azaroso pensaban

125
00:11:29,559 --> 00:11:31,440
que eran seres inteligentes y vivos

126
00:11:31,440 --> 00:11:32,940
bueno pues Ptolomeo

127
00:11:32,940 --> 00:11:35,539
trató de ser fiel

128
00:11:35,539 --> 00:11:37,519
a lo que dijo Aristóteles pero a la vez

129
00:11:37,519 --> 00:11:39,100
justificar lo que él veía en el cielo

130
00:11:39,100 --> 00:11:41,600
entonces dijo no se mueven exactamente

131
00:11:41,600 --> 00:11:43,419
de forma circular

132
00:11:43,419 --> 00:11:45,440
alrededor de la tierra sino que van dando

133
00:11:45,440 --> 00:11:49,679
como una especie de baile, pero en realidad están definiendo círculos,

134
00:11:49,879 --> 00:11:51,899
pero son círculos dentro de otros círculos.

135
00:11:52,679 --> 00:11:56,379
Os lo voy a mostrar con una... bueno, lo tenéis enlazada allí,

136
00:11:56,860 --> 00:12:01,740
con una animación muy bonita que encontré en internet.

137
00:12:01,899 --> 00:12:07,379
A ver si lo ajusto y vemos el baile de las esferas.

138
00:12:08,620 --> 00:12:09,340
Vamos allá.

139
00:12:09,899 --> 00:12:21,659
Bueno, lo veis, ¿verdad? Aquí en el centro, la Tierra a toda velocidad

140
00:12:21,659 --> 00:12:30,779
moviéndose la Luna, a continuación moviéndose Venus, aquí dando otros círculos tendríamos al Sol,

141
00:12:31,159 --> 00:12:34,799
porque efectivamente el Sol sí que lo vemos dar movimientos circulares igual que la Luna,

142
00:12:35,320 --> 00:12:40,620
y bueno, y según nos vamos alejando al resto de los planetas haciendo esta especie de baile tan bonito, ¿no?

143
00:12:41,659 --> 00:12:46,539
¿Es esto una descripción real del movimiento del cosmos? Pues no, ciertamente no.

144
00:12:46,539 --> 00:12:51,259
Es una descripción partiendo del presupuesto de que la Tierra está en el centro.

145
00:12:51,659 --> 00:13:20,679
Ahora bien, con este modelo matemático tan bonito por otro lado, los viajeros, los navegantes miraban al cielo y eran capaces de predecir dónde iba a estar cada planeta y por lo tanto se orientaban, o sea que era útil, servía perfectamente y por eso no lo cambió nadie, porque digamos era simple de comprender en tanto que todo daba vueltas alrededor de la Tierra y por otro lado era capaz de, bueno, podíamos predecir los movimientos.

146
00:13:21,659 --> 00:13:24,240
Bueno, vamos de nuevo a la presentación.

147
00:13:29,090 --> 00:13:35,330
Aquí os he dejado una imagen de un planetario de la época, bueno, realmente ya del siglo XVI.

148
00:13:36,009 --> 00:13:39,730
Si vais al escorial alguna vez, lo veréis en la biblioteca del escorial.

149
00:13:39,730 --> 00:13:46,509
Y seguían pensando en el siglo XVI, en España y en toda Europa, que la Tierra estaba en el centro.

150
00:13:51,419 --> 00:13:58,039
Hay otras cosas, digamos, sin embargo, que empiezan a chocar con la física aristotélica.

151
00:13:58,039 --> 00:14:05,179
Una de las más famosas es un problema que tenían a la hora de explicar el movimiento de las flechas.

152
00:14:05,980 --> 00:14:11,039
Según Aristóteles, las cosas se desplazan porque otra cosa las está moviendo.

153
00:14:11,980 --> 00:14:15,320
Recordaréis que cuando Santo Tomás hablaba de los movimientos decía

154
00:14:15,320 --> 00:14:21,080
todo móvil se mueve porque hay otro objeto que está moviendo al móvil, quien mueve al anterior.

155
00:14:22,379 --> 00:14:23,500
Pero aquí tenemos un problema.

156
00:14:23,500 --> 00:14:28,500
Tú cuando lanzas una flecha, la flecha sigue moviéndose aunque el arco ya no le esté pegando.

157
00:14:29,700 --> 00:14:34,379
Sigue. O hay un momento en que se para, que empuja esa flecha si ya la ha soltado el arco.

158
00:14:34,559 --> 00:14:38,419
Esto era un problema para la física de Aristóteles y para la de Santo Tomás.

159
00:14:39,840 --> 00:14:41,840
Bueno, pues se les ocurrió la siguiente teoría.

160
00:14:42,200 --> 00:14:48,759
Era que la flecha arremolina el aire detrás y la impulsa por detrás,

161
00:14:48,840 --> 00:14:52,539
con lo cual avanza porque es el propio aire que desplaza la que tira de ella.

162
00:14:52,539 --> 00:14:55,120
ingeniosa la idea

163
00:14:55,120 --> 00:14:57,100
la explicación, pero claro

164
00:14:57,100 --> 00:14:59,279
esto te haría pensar, oye, pues si haces una flecha

165
00:14:59,279 --> 00:15:01,500
con una punta súper ancha

166
00:15:01,500 --> 00:15:03,340
desplazará más aire y se moverá más

167
00:15:03,340 --> 00:15:05,039
justo ocurre lo contrario, ¿no?

168
00:15:05,759 --> 00:15:07,200
Bueno, pues desde Gran Bretaña

169
00:15:07,200 --> 00:15:09,720
Guillermo de Ockham, del que ya os hablé

170
00:15:09,720 --> 00:15:11,519
si recordáis al final del tema

171
00:15:11,519 --> 00:15:12,240
de Santo Tomás

172
00:15:12,240 --> 00:15:15,580
partía de una teoría

173
00:15:15,580 --> 00:15:17,779
nominalista, inductivista

174
00:15:17,779 --> 00:15:19,340
quedaba simplemente con las ideas

175
00:15:19,340 --> 00:15:21,279
y criticaba

176
00:15:21,279 --> 00:15:32,440
el método silogístico de la ciencia medieval, es decir, criticaba simplemente reproducir lo que había dicho Aristóteles

177
00:15:32,440 --> 00:15:39,480
frente a eso, no Guillermo de Ocam, pero sí alumnos suyos introducen la teoría del ímpetus,

178
00:15:39,480 --> 00:15:47,940
y era decir que la flecha continúa avanzando no porque el aire se arremorina detrás, sino porque tiene cierta tendencia

179
00:15:47,940 --> 00:15:51,200
hacia ir adelante, un ímpetu, hasta que ese ímpetu se acaba.

180
00:15:51,960 --> 00:15:55,039
En realidad, sin darse cuenta, estaban adelantando la teoría de la inercia,

181
00:15:55,340 --> 00:15:58,059
lo cual va a ser muy revolucionario para la física posterior.

182
00:16:00,340 --> 00:16:04,460
Y finalmente, último punto de preparación,

183
00:16:04,940 --> 00:16:07,639
ya estamos listos para el nuevo pensamiento,

184
00:16:07,639 --> 00:16:11,000
para la aparición de la revolución científica,

185
00:16:11,179 --> 00:16:12,759
lógicamente el Renacimiento.

186
00:16:12,919 --> 00:16:16,019
El Renacimiento conlleva una nueva sensibilidad.

187
00:16:16,019 --> 00:16:23,000
durante el siglo XVI-XVII, muchos textos griegos que se habían dado por perdidos se recuperan

188
00:16:23,000 --> 00:16:28,200
porque hay un contacto con Oriente, nuevas rutas que permiten que lleguen a través de Oriente

189
00:16:28,200 --> 00:16:34,139
esos textos originales que se vuelven a traducir, el movimiento del humanismo aquí representado

190
00:16:34,139 --> 00:16:39,580
con esta imagen que supongo que conocéis, el hombre de Vitruvio de Leonardo, el antropocentrismo,

191
00:16:39,940 --> 00:16:45,039
es decir, el ser humano se convierte de nuevo en el centro de todo, se confía mucho más

192
00:16:45,039 --> 00:16:46,539
en las capacidades humanas.

193
00:16:47,440 --> 00:16:49,120
Muy importante también el individualismo.

194
00:16:49,379 --> 00:16:50,980
Esto en realidad era una consecuencia

195
00:16:50,980 --> 00:16:53,179
de algo que venía desde el cristianismo.

196
00:16:54,080 --> 00:16:56,740
Y bueno, aquí abajo os dejo...

197
00:16:56,740 --> 00:16:59,259
Bueno, aquí no, porque no voy a abrirlo ahora,

198
00:16:59,759 --> 00:17:03,320
pero os dejo un enlace a una película

199
00:17:03,320 --> 00:17:04,940
que a mí me parece bastante interesante

200
00:17:04,940 --> 00:17:07,039
sobre la figura de Lutero.

201
00:17:08,039 --> 00:17:11,619
La importancia que tiene en la reforma protestante

202
00:17:11,619 --> 00:17:18,000
no solo en la religión sino en la cultura moderna va a ser definitiva.

203
00:17:18,160 --> 00:17:23,740
La ruptura que hay entre una edad media donde la cristiandad está unida bajo una iglesia

204
00:17:23,740 --> 00:17:30,140
y con unas instituciones católicas muy cerradas al protestantismo

205
00:17:30,140 --> 00:17:35,019
que en realidad es un poco una liberación de ese control eclesiástico.

206
00:17:35,359 --> 00:17:40,819
Los países como Gran Bretaña que rompen con la iglesia o Alemania donde también rompen

207
00:17:40,819 --> 00:18:07,319
Veremos que allí va a despuntar tanto la ciencia como la filosofía. En lugares como España, que se convierte en el azote contra el protestantismo y el gran fondo, digamos, del catolicismo a través de instituciones como la Inquisición, pues precisamente lo que va a ocurrir es que la ciencia y la filosofía van a quedar obstaculizadas prácticamente hasta el siglo XX.

208
00:18:07,319 --> 00:18:21,079
Y luego en otros lugares como Francia, donde sí que hay movimientos protestantes, pero también hay catolicismo, vamos a encontrar una especie de vía intermedia y eso será el racionalismo en su momento.

209
00:18:21,079 --> 00:18:41,579
Y finalmente, como último elemento importante que citar del Renacimiento y que va a ser también fundamental para el nacimiento del pensamiento moderno, va a ser la nueva tolerancia frente a los que piensan distinto.

210
00:18:41,579 --> 00:19:10,059
Y por tanto, tolerancia, de nuevo, que tiene que ver con esa aparición del protestantismo, aunque luego existen iglesias protestantes muy poco tolerantes y que también harán grandes persecuciones, pero el humanismo de alguien como Erasmo, que en realidad no se encontraba muy lejos del espíritu de la Reforma, pues va a ser lo que va a propiciar ideas completamente novedosas como las que vendrán a partir del Renacimiento y sobre todo con la Revolución Científica.

211
00:19:10,059 --> 00:19:30,039
Y bueno, como decía Lutero, me había adelantado un poquito a que apareciera aquí en la presentación, pero esa figura fundamental, Lutero como sabéis rompe con la iglesia católica, lo que quería era reformar la iglesia y hacerla más cercana al mensaje original de los evangelios.

212
00:19:30,039 --> 00:19:34,440
rompe porque es la Iglesia quien rompe con él, quien le expulsa de la Iglesia.

213
00:19:34,599 --> 00:19:38,480
Él quería ser un reformador, pero finalmente se ha expulsado

214
00:19:38,480 --> 00:19:41,380
y funda otra Iglesia, la Luterana, en Alemania.

215
00:19:41,799 --> 00:19:44,759
Pero eso será la base para que aparezcan nuevos cristianos

216
00:19:44,759 --> 00:19:50,140
que dicen que lo que dice toda la filosofía cristiana

217
00:19:50,140 --> 00:19:51,940
que venía de San Agustín y Santo Tomás,

218
00:19:52,339 --> 00:19:55,119
en realidad no coincide con el mensaje y el modo de vida

219
00:19:55,119 --> 00:19:56,880
que aparece en los cuatro Evangelios.

220
00:19:57,079 --> 00:19:59,480
Por lo tanto, hay que ser más fiel a la palabra de Cristo

221
00:19:59,480 --> 00:20:07,400
y no creer tanto en estos teólogos y filósofos que en realidad tenían mucho de pensamiento griego y romano,

222
00:20:07,500 --> 00:20:13,279
por tanto pagano, y muchas ideas que chocan con lo que debería ser el auténtico cristianismo,

223
00:20:13,339 --> 00:20:15,920
según los diferentes grupos protestantes.

224
00:20:16,960 --> 00:20:28,099
Y ahora sí, vamos a entrar con lo que es el núcleo importante del tema o la novedad que vamos a introducir en esta clase,

225
00:20:28,099 --> 00:20:34,460
que es repasar algo que espero que ya el año pasado en filosofía, algunos lo vierais, ¿no?

226
00:20:34,460 --> 00:20:39,880
La revolución científica. Es un periodo que se suele marcar entre 1530 y 1687,

227
00:20:40,420 --> 00:20:46,980
es decir, entre principios del siglo XVI y finales del siglo XVII.

228
00:20:47,299 --> 00:20:51,640
¿Por qué? Porque estas son dos fechas en las que se publican dos libros importantes.

229
00:20:51,640 --> 00:20:59,619
Entonces, en el 1530 se publica de las revoluciones de las órbitas celestes de Copérnico,

230
00:20:59,779 --> 00:21:05,779
que establece el heliocentrismo frente al geocentrismo, es decir, que es el Sol el que está en el centro y no la Tierra.

231
00:21:06,519 --> 00:21:15,779
Y en 1687 se publicaron los principios de matemática de Newton, que es la gran obra final de todo este desarrollo paulatino,

232
00:21:15,779 --> 00:21:20,319
donde se empiezan a establecer las bases de la visión del universo

233
00:21:20,319 --> 00:21:25,279
muy cercano al que tenemos actualmente,

234
00:21:25,359 --> 00:21:27,440
aunque ha habido revoluciones de la revolución,

235
00:21:27,579 --> 00:21:30,740
pero digamos que la ciencia, tal y como la entendemos hoy,

236
00:21:30,819 --> 00:21:33,819
como progreso, como hipótesis, como nuevas teorías

237
00:21:33,819 --> 00:21:35,880
que acaban eliminando las anteriores,

238
00:21:35,980 --> 00:21:40,059
es decir, como revolución permanente, comienza en este momento.

239
00:21:40,799 --> 00:21:42,339
¿Quiénes son esos tres protagonistas?

240
00:21:42,339 --> 00:21:43,339
Bueno, pues aquí los tenéis.

241
00:21:43,339 --> 00:21:47,400
a Copérnico, Galileo, Kepler y Newton.

242
00:21:51,809 --> 00:21:55,349
Bueno, pues, ¿cuáles son las aportaciones de cada uno de ellos?

243
00:21:55,710 --> 00:22:03,049
Pues tenemos a Copérnico, que, como he dicho, es el que propone una teoría lidiocéntrica,

244
00:22:03,109 --> 00:22:06,569
es decir, con el Sol en el centro, lo cual rompería completamente con esa visión

245
00:22:06,569 --> 00:22:11,250
del mundo sublunar y el mundo supralunar, es decir, se rompe el cosmos aristotélico

246
00:22:11,250 --> 00:22:16,109
y se rompe una larga tradición, se rompe lo que se entendía que era la verdad absoluta.

247
00:22:16,250 --> 00:22:30,650
Bueno, no inventa Copérnico en realidad esta teoría. Es una teoría que él recoge de un griego, de Aristarco de Samos, que en su momento la propuso pero no tuvo demasiado éxito.

248
00:22:30,650 --> 00:22:50,390
Es decir, se pensó ya esta idea entre los griegos, pero le resultaba que chocaba mucho con el sentido común y que, bueno, además la propia teoría de Ptolomeo tenía una enorme capacidad predictiva y la teoría que estaba estableciendo Aristarco en su momento no era demasiado exacta.

249
00:22:50,390 --> 00:22:59,710
Algo parecido pasa con Copérnico. Y es que, en realidad, cuando él la propone todavía, la teoría de Ptolomeo, desde un punto de vista práctico, era más potente.

250
00:23:00,430 --> 00:23:04,630
Pero hay algo que tiene la teoría de Copérnico que es que simplifica todo mucho.

251
00:23:04,769 --> 00:23:10,329
¿Recordáis aquellas piruetas que os enseñé de los planetas? Bueno, desaparecen, ¿no?

252
00:23:10,329 --> 00:23:14,289
Todo parece un movimiento más sencillo, círculos perfectos.

253
00:23:15,130 --> 00:23:21,309
Bueno, la observación detallada de las estrellas hizo ver al siguiente protagonista, Kepler,

254
00:23:21,730 --> 00:23:25,609
que es que ni siquiera eran órbitas circulares como se había pensado desde la antigüedad,

255
00:23:25,690 --> 00:23:26,650
sino que eran elípticas.

256
00:23:26,970 --> 00:23:28,509
Y bueno, tampoco tiene tanta importancia.

257
00:23:28,890 --> 00:23:31,890
Bueno, para su momento sí, el propio Kepler quedó muy decepcionado

258
00:23:31,890 --> 00:23:35,369
porque la circunferencia es una figura perfecta.

259
00:23:35,509 --> 00:23:37,410
Y a Platón le parece que está obsesionado con ella.

260
00:23:37,410 --> 00:23:42,710
Y resulta que los planetas no describen ese movimiento cuando se desplazan,

261
00:23:42,710 --> 00:23:46,910
sino que es una especie de circunferencia estirada, imperfecta.

262
00:23:47,950 --> 00:23:54,670
Galileo es un gran revolucionario en toda su teoría, es un gran sistematizador,

263
00:23:54,789 --> 00:23:57,710
pero sobre todo es famoso por el telescopio.

264
00:23:58,690 --> 00:24:02,450
Existían las lentes ya desde la antigüedad, y en la Edad Media se habían utilizado mucho,

265
00:24:02,589 --> 00:24:06,089
pero a nadie se le había ocurrido poner unas lentes y ponerse a mirar el cielo,

266
00:24:06,089 --> 00:24:13,470
Es decir, ampliar nuestra capacidad de observación para mejorar nuestro diagnóstico de lo que ocurre en la naturaleza.

267
00:24:13,829 --> 00:24:22,990
Pues esto lo va a hacer Galileo. Es decir, va a utilizar un viejo invento para ocultar con más claridad, con más precisión el cosmos.

268
00:24:23,769 --> 00:24:29,470
También él, ¿recordáis la teoría del ímpetus? Pues él ya la formula del modo moderno a través de la teoría de la inercia.

269
00:24:29,470 --> 00:24:41,369
Esto rompe completamente con la idea de que el mundo está lleno y ya la teoría de la inercia, en el fondo, está llamando a la que va a ser la gran teoría de la física moderna, que es la teoría de la gravitación universal.

270
00:24:42,150 --> 00:24:45,430
Y también otra cosa importante de Galileo es la importancia que le da la matemática.

271
00:24:46,230 --> 00:24:54,609
Copérnico y Kepler habían sido importantes matemáticos, pero siempre habían jugado con otros autores como Tycho Brahe, que eran buenos observadores.

272
00:24:54,769 --> 00:24:57,210
Digamos que o eras matemático o eras observador.

273
00:24:57,210 --> 00:25:14,049
En Galileo se da la síntesis de los dos y esa va a ser la clave de la revolución científica y del método científico. Matemáticas más observación más experimentación y es lo que Newton, el gran Newton, lleva al desarrollo completo con sus principios de matemática.

274
00:25:14,049 --> 00:25:38,710
Y bueno, pues con esto se establece finalmente la teoría de conocimiento, la teoría de la gravedad, la gravitación universal y que va a acabar definitivamente con esos dos mundos, el mundo supralunar y el mundo sublunar, ese último resto de dualismo que provenía de Platón.

275
00:25:38,710 --> 00:25:44,549
y entender que todo el universo, toda la naturaleza, está dominada por una única ley muy simple,

276
00:25:45,089 --> 00:25:47,069
la teoría de la atracción de los cuerpos.

277
00:25:47,190 --> 00:25:49,829
Y con esto podemos explicar desde la caída de una manzana

278
00:25:49,829 --> 00:25:53,930
hasta por qué la luna da vueltas alrededor de la Tierra

279
00:25:53,930 --> 00:25:57,609
y se mantienen en ese movimiento sin pegarse.

280
00:25:58,589 --> 00:26:03,089
Bueno, pues vamos a repasar un poco visualmente lo que acabamos de ver

281
00:26:03,089 --> 00:26:06,690
con Copérnico y su teoría heliocéntrica.

282
00:26:06,690 --> 00:26:10,710
Ya vemos aquí el Sol se enriente en el centro y los astros dando vueltas.

283
00:26:11,650 --> 00:26:17,289
Kepler y su teoría de las órbitas elípticas, que es efectivamente la que tiene razón.

284
00:26:17,390 --> 00:26:21,890
No solo es que el Sol esté en el centro, sino que se mueven los planetas formando una elipse

285
00:26:21,890 --> 00:26:24,329
de tal forma que en momentos en que estamos un poquito más cerca del Sol.

286
00:26:24,730 --> 00:26:26,309
Esto es una imagen exagerada.

287
00:26:26,470 --> 00:26:29,349
Nunca nos acercamos tanto ni nos alejamos tanto del Sol.

288
00:26:30,869 --> 00:26:36,670
Galileo con la introducción del telescopio y finalmente la gravitación universal de Newton.

289
00:26:36,690 --> 00:26:44,890
Llegados a este punto, y antes de pasar adelante, sí que me gustaría hablar de algo que seguro que conocéis por películas,

290
00:26:45,329 --> 00:26:48,509
y es la relación entre estos científicos y la Inquisición.

291
00:26:49,369 --> 00:26:56,970
Descartes, el primer gran filósofo de la época de la Revolución Científica, fue coetáneo de Galileo

292
00:26:56,970 --> 00:27:03,950
y a él le llegaron noticias de la persecución de Galileo y la quema de algún otro científico

293
00:27:03,950 --> 00:27:23,670
Y eso influyó mucho en sus reticencias a publicar algunas de sus obras. De hecho, su primera obra, donde iba a recoger una especie de tratado del cosmos, un poco en la línea de Copérnico, tardaría un poco más en publicarse precisamente por miedo.

294
00:27:33,950 --> 00:27:37,589
Con sus versos esclavos ha hecho una gomorra de nuestra París.

295
00:27:38,369 --> 00:27:42,029
Él ha fugido y nosotros lo quemamos aquí, en Epige.

296
00:27:43,210 --> 00:27:49,769
Y junto a su Epige, queman sus escritos y queman también los escritos de todos los otros libertinos,

297
00:27:49,769 --> 00:27:51,809
cuyas almas son la presa del diablo.

298
00:27:53,029 --> 00:27:57,150
El príncipe de la oscuridad debe ser recatado en su reino,

299
00:27:58,049 --> 00:28:02,109
en el fuego eterno al cual Dios lo ha condenado.

300
00:28:02,289 --> 00:28:03,230
¡Quemadlo vivo!

301
00:28:03,230 --> 00:28:12,230
A ver, aquí se acerca la cámara al actor, con una sensación de curiosidad.

302
00:28:14,009 --> 00:28:16,230
Aquí tenemos a Descartes.

303
00:28:19,910 --> 00:28:25,230
Cuya vida también va a ser marcada volviendo a esa persecución de la violencia.

304
00:28:33,230 --> 00:28:44,009
El Parlamento ha exiliado a París y los autores del México, como por ejemplo Sofía de Vio, han podido huir de París.

305
00:28:44,009 --> 00:28:48,869
Así que ahora se deben acortar de preciar los beneficios.

306
00:28:48,869 --> 00:29:09,690
Para ser quien primero reciba estos elementos científicos como algo que no había creído en el árbol y rompía con todo el sistema tradicional y podía caer directamente a la base de la fe católica, de la iglesia, etc.

307
00:29:10,490 --> 00:29:16,849
Bueno, vamos a comparar las características de esa cosmovisión que vimos al principio de la clase.

308
00:29:16,849 --> 00:29:20,069
La desaparición de los rituales es un libro de Byung-Chul Han,

309
00:29:20,589 --> 00:29:26,009
cuya edición original es del año 2019, la edición en español de 2020.

310
00:29:27,470 --> 00:29:32,690
Es un libro que encadena en sus páginas varias de las ideas centrales del pensamiento de Kilosofo Zulcola.

311
00:29:35,410 --> 00:29:44,829
Han parte de la idea de que los ritos son acciones simbólicas que dan forma a una comunidad sin comunicación.

312
00:29:46,849 --> 00:29:50,730
Han enhebra el libro en torno a dos preguntas.

313
00:29:51,549 --> 00:29:56,730
La primera, ¿por qué las formas simbólicas propias de los rituales cohesionan a la suelda?

314
00:29:56,730 --> 00:30:04,910
Y la segunda, ¿qué nos espera cuando se abandonan esas formas simbólicas de los rituales?

315
00:30:04,910 --> 00:30:08,690
La diferencia entre una forma del cosmos geocéntrica con la Tierra inmóvil...

316
00:30:08,690 --> 00:30:10,410
En principio define la idea de ritual.

317
00:30:10,410 --> 00:30:11,769
frente al heliocentro

318
00:30:11,769 --> 00:30:14,789
el ritual es un enorme significado

319
00:30:14,789 --> 00:30:17,710
que sin transmitir nada

320
00:30:17,710 --> 00:30:21,329
permite que una colectividad

321
00:30:21,329 --> 00:30:22,410
reconozca

322
00:30:22,410 --> 00:30:24,609
en los rituales

323
00:30:24,609 --> 00:30:26,950
sus señas de identidad

324
00:30:26,950 --> 00:30:28,630
como lo que hay en la Tierra

325
00:30:28,630 --> 00:30:30,490
en la actualidad

326
00:30:30,490 --> 00:30:32,789
sin rituales

327
00:30:32,789 --> 00:30:35,609
lo que domina es un ejercicio

328
00:30:35,609 --> 00:30:36,250
masivo

329
00:30:36,250 --> 00:30:36,670
lleno

330
00:30:36,670 --> 00:30:39,829
por tanto el movimiento es siempre un movimiento

331
00:30:39,829 --> 00:30:48,930
La percepción simbólica típica de los rituales percibe lo duradero,

332
00:30:49,509 --> 00:30:53,130
lo otorga permanencia al mundo y lo libera de la contingencia.

333
00:30:54,150 --> 00:30:58,630
A diferencia de los datos y las informaciones, que carecen de toda fuerza simbólica.

334
00:30:58,630 --> 00:31:06,349
En el vacío simbólico de la información, disminuye la experiencia de duración

335
00:31:06,349 --> 00:31:08,630
y aumenta la contingencia.

336
00:31:09,829 --> 00:31:38,390
Es infinito. Esto es lo que le va a chocar con la actualidad. Volvemos casi a una visión un poco más parecida a la de la mundo clásico, porque la idea esa de un espacio infinito no está sostenida por lo anterior y actual, lo que proponían estos científicos modernos era que efectivamente el espacio sería infinito, no era racional, pero era esa idea y un poco así nos lo imaginamos.

337
00:31:38,390 --> 00:31:40,609
la hace duradera

338
00:31:40,609 --> 00:31:42,269
gracias a esa

339
00:31:42,269 --> 00:31:44,130
práctica de repetición

340
00:31:44,130 --> 00:31:46,509
bueno, no solo existe el vacío

341
00:31:46,509 --> 00:31:48,109
sino que el universo está casi vacío

342
00:31:48,109 --> 00:31:50,349
y hay un movimiento constante

343
00:31:50,349 --> 00:31:52,589
por la inercia, la resistencia

344
00:31:52,589 --> 00:31:54,190
y la gran tensión

345
00:31:54,190 --> 00:31:56,049
que no tiene nada que ver con la idea del

346
00:31:56,049 --> 00:31:57,509
movimiento por contacto

347
00:31:57,509 --> 00:32:00,710
vamos a ver entonces ya

348
00:32:00,710 --> 00:32:02,309
después de

349
00:32:02,309 --> 00:32:04,390
30 minutos al último punto

350
00:32:04,390 --> 00:32:06,609
el tiempo no es una coordenada habitable

351
00:32:06,609 --> 00:32:09,990
mientras la presión por producir

352
00:32:09,990 --> 00:32:11,549
le quita durabilidad a las cosas

353
00:32:11,549 --> 00:32:13,869
destruye la duración

354
00:32:13,869 --> 00:32:15,630
para que se produzca y se consuma más

355
00:32:15,630 --> 00:32:17,990
porque demorarse en algo

356
00:32:17,990 --> 00:32:19,869
supone que las cosas

357
00:32:19,869 --> 00:32:22,549
y no es posible

358
00:32:22,549 --> 00:32:23,470
hoy demorarnos

359
00:32:23,470 --> 00:32:26,089
si nos dedicamos a producir y a gastar

360
00:32:26,089 --> 00:32:28,509
pero en el marco ritual

361
00:32:28,509 --> 00:32:30,309
las cosas

362
00:32:30,309 --> 00:32:32,109
no se consumen ni se gastan

363
00:32:32,109 --> 00:32:34,369
sino que se inclusan

364
00:32:34,369 --> 00:32:38,589
mientras que para producir

365
00:32:38,589 --> 00:32:39,990
nos relacionamos con las cosas

366
00:32:39,990 --> 00:32:41,170
para consumirlas

367
00:32:41,170 --> 00:32:42,509
no para usarlas

368
00:32:42,509 --> 00:32:45,069
y mientras las consumimos

369
00:32:45,069 --> 00:32:47,750
las cosas nos desgastan

370
00:32:47,750 --> 00:32:50,269
también revestimos de valores

371
00:32:50,269 --> 00:32:50,849
a las cosas

372
00:32:50,849 --> 00:32:53,150
valores como la justicia, la humanidad

373
00:32:53,150 --> 00:32:56,529
salvar al mundo

374
00:32:56,529 --> 00:32:58,529
consumiendo sería el objetivo

375
00:32:58,529 --> 00:32:59,750
perfecto de la ciencia

376
00:32:59,750 --> 00:33:02,369
inclusive

377
00:33:02,369 --> 00:33:04,349
revestimos de emociones a las cosas

378
00:33:04,349 --> 00:33:06,569
y las emociones son más efímeras

379
00:33:06,569 --> 00:33:07,269
aún que las cosas

380
00:33:07,269 --> 00:33:10,569
por otra parte

381
00:33:10,569 --> 00:33:11,690
consumiendo valores

382
00:33:11,690 --> 00:33:14,509
dejamos de relacionarnos

383
00:33:14,509 --> 00:33:15,490
con la comunidad

384
00:33:15,490 --> 00:33:18,829
para solamente relacionarnos

385
00:33:18,829 --> 00:33:19,289
con el trono

386
00:33:19,289 --> 00:33:21,269
la sociedad

387
00:33:21,269 --> 00:33:23,289
se ha vuelto

388
00:33:23,289 --> 00:33:25,630
una sociedad nazi

389
00:33:25,630 --> 00:33:28,690
pero no ya desde un punto de vista científico

390
00:33:28,690 --> 00:33:30,690
sino filosófico

391
00:33:30,690 --> 00:33:31,109
en cambio

392
00:33:31,109 --> 00:33:33,049
dedicarse a los rituales

393
00:33:33,049 --> 00:33:34,369
a la percepción simbólica

394
00:33:34,369 --> 00:33:37,130
lleva a olvidarse de sí mismo

395
00:33:37,130 --> 00:33:39,710
se toma una distancia de sí

396
00:33:39,710 --> 00:33:43,589
pero hoy

397
00:33:43,589 --> 00:33:45,930
existe una percepción seria

398
00:33:45,930 --> 00:33:47,609
un mundo determinista

399
00:33:47,609 --> 00:33:49,250
completamente atado por unas leyes

400
00:33:49,250 --> 00:33:51,289
su captación impide la remora

401
00:33:51,289 --> 00:33:53,569
se apresura la información

402
00:33:53,569 --> 00:33:54,750
y en la siguiente

403
00:33:54,750 --> 00:33:56,130
en la audiencia

404
00:33:56,130 --> 00:33:58,170
en la sensación

405
00:33:58,170 --> 00:33:58,970
y en la siguiente

406
00:33:58,970 --> 00:34:01,950
sin finalizar jamás

407
00:34:01,950 --> 00:34:29,289
El ejemplo de ello es la maratón de series, que se transforma en un visionario político. El régimen neoliberal intensifica este hábito serial. Elimina la duración para consumir más. Vivimos en un constante update, que no permite ni duración ni finalización. La vida se vuelve más fugaz y contínuamente.

408
00:34:29,289 --> 00:34:32,130
la atención profunda

409
00:34:32,130 --> 00:34:33,289
se educa

410
00:34:33,289 --> 00:34:35,329
mediante las prácticas rituales

411
00:34:35,329 --> 00:34:36,630
y hasta religiosas

412
00:34:36,630 --> 00:34:38,789
el templo es un lugar de mirada

413
00:34:38,789 --> 00:34:39,309
de atención

414
00:34:39,309 --> 00:34:41,769
del mismo modo aprender de memoria

415
00:34:41,769 --> 00:34:44,269
que hoy ya no se practica

416
00:34:44,269 --> 00:34:46,190
porque se supone que apaga la creatividad

417
00:34:46,190 --> 00:34:47,449
y la innovación

418
00:34:47,449 --> 00:34:49,809
permite estabilizar la atención

419
00:34:49,809 --> 00:34:50,750
y profundizar

420
00:34:50,750 --> 00:34:54,449
la repetición es rasgo esencial

421
00:34:54,449 --> 00:34:55,250
de los rituales

422
00:34:55,250 --> 00:34:58,570
¿de dónde viene la intensidad

423
00:34:58,570 --> 00:35:00,949
la felicidad

424
00:35:00,949 --> 00:35:02,989
perdón, la idea de la libertad cristiana

425
00:35:02,989 --> 00:35:04,190
y de la salvación

426
00:35:04,190 --> 00:35:06,849
sin embargo, en el universo

427
00:35:06,849 --> 00:35:08,949
tal y como lo ve la revolución científica

428
00:35:08,949 --> 00:35:10,289
la comunidad moderna

429
00:35:10,289 --> 00:35:12,730
nos dice que no hay un sentido

430
00:35:12,730 --> 00:35:15,250
predefinido en la naturaleza

431
00:35:15,250 --> 00:35:16,710
lo que se recuerda

432
00:35:16,710 --> 00:35:18,469
por tanto, todo es

433
00:35:18,469 --> 00:35:20,489
un azar, todo es un accidente

434
00:35:20,489 --> 00:35:22,949
y todo está completamente determinado

435
00:35:22,949 --> 00:35:23,409
por una realidad

436
00:35:23,409 --> 00:35:26,530
entonces con el humano y su libertad

437
00:35:26,530 --> 00:35:27,650
lo que hace es recordar

438
00:35:27,650 --> 00:35:39,769
El mismo Kierkegaard decía que solamente se cansa uno de lo nuevo, pero no se cansa de las cosas antiguas.

439
00:35:43,309 --> 00:35:46,550
Quien espera siempre lo nuevo pasa por alto lo que ya existe.

440
00:35:46,550 --> 00:35:51,730
En cambio, la repetición descubre intensidad en lo descrito.

441
00:35:51,730 --> 00:35:56,510
como el camino, es repetible

442
00:35:56,510 --> 00:35:57,769
y no produce nunca

443
00:35:57,769 --> 00:36:04,090
buscando nuevos estímulos y excitación

444
00:36:04,090 --> 00:36:08,590
hoy perdemos la capacidad de reflexión

445
00:36:08,590 --> 00:36:11,170
frente a dispositivos neoliberales

446
00:36:11,170 --> 00:36:13,829
tales como la autenticidad o la creatividad

447
00:36:13,829 --> 00:36:17,389
se esfuerza todo el tiempo a lo nuevo

448
00:36:17,389 --> 00:36:18,289
pero finalmente

449
00:36:18,289 --> 00:36:20,309
termina siendo

450
00:36:20,309 --> 00:36:22,190
una variación de lo mismo

451
00:36:22,190 --> 00:36:24,610
lo nuevo termina

452
00:36:24,610 --> 00:36:26,989
banalizándose y convirtiéndose en rutina

453
00:36:26,989 --> 00:36:28,610
hay que replantearse

454
00:36:28,610 --> 00:36:30,630
en mercancía que se consume

455
00:36:30,630 --> 00:36:32,449
y debe volver a consumirse

456
00:36:32,449 --> 00:36:34,590
paradójicamente la presión

457
00:36:34,590 --> 00:36:36,550
por evitar la rutina termina generando más

458
00:36:36,550 --> 00:36:39,030
huyendo de la rutina

459
00:36:39,030 --> 00:36:40,909
consumimos más novedades

460
00:36:40,909 --> 00:36:42,710
y se acrecienta la sensación de vacío

461
00:36:42,710 --> 00:36:45,409
para el neoliberalismo la vida intensa

462
00:36:45,409 --> 00:36:47,449
es decir, el que conoce

463
00:36:47,449 --> 00:36:57,030
soy yo. Por contraste, los rituales generan una comunidad de resonancia, de ecos, con

464
00:36:57,030 --> 00:37:01,789
relaciones de resonancia que pueden ser verticales con Dios, o horizontales con la comunidad,

465
00:37:01,789 --> 00:37:08,789
o diagonales con las cosas. A la resonancia le es inherente la dimensión de lo distinto.

466
00:37:10,809 --> 00:37:17,429
El estado actual es un estado de resonancia cero, de ausencia de ecos. Podés

467
00:37:17,429 --> 00:37:28,909
Por eso, dice Hahn, podemos afirmar que la crisis actual de la sociedad es una crisis de resonancia, de lucha entre aquellos que deciden que tiene que ser el método deductivo propio de las matemáticas.

468
00:37:28,909 --> 00:37:38,429
Si a la resonancia se define por la dimensión de lo distinto, el narcisismo es la otra cara de la resonancia, porque de lo que se trata es de escuchar el eco del yo.

469
00:37:39,670 --> 00:37:44,590
La depresión en una referencia es así mismo, como una cápsula en que el mundo desaparece.

470
00:37:44,590 --> 00:37:46,849
de estos que dicen que la deducción y la matemática

471
00:37:46,849 --> 00:37:47,969
en cambio los rituales

472
00:37:47,969 --> 00:37:51,170
despejan al yo de la carga de sí mismo

473
00:37:51,170 --> 00:37:53,309
por eso no hay depresión

474
00:37:53,309 --> 00:37:54,469
en una sociedad de rituales

475
00:37:54,469 --> 00:37:56,369
porque el alma está absorta en las formas

476
00:37:56,369 --> 00:37:59,190
que le generan una fuerte referencia

477
00:37:59,190 --> 00:37:59,269
a la realidad

478
00:37:59,269 --> 00:38:03,690
los actos rituales

479
00:38:03,690 --> 00:38:05,510
también participan

480
00:38:05,510 --> 00:38:06,610
en los sentimientos

481
00:38:06,610 --> 00:38:08,769
pero su sujeto

482
00:38:08,769 --> 00:38:11,449
no es un individuo aislado en sí mismo

483
00:38:11,449 --> 00:38:13,230
ejemplo de ello es el rito funerario

484
00:38:13,230 --> 00:38:15,389
y del duelo que representa un sentimiento

485
00:38:15,389 --> 00:38:19,429
pero cada vez se generan menos

486
00:38:19,429 --> 00:38:20,690
sentimientos comunitarios

487
00:38:20,690 --> 00:38:24,210
y predominan los sentimientos pasajeros

488
00:38:24,210 --> 00:38:27,329
y las pasiones efímeras propias del individuo

489
00:38:27,329 --> 00:38:29,570
aislado en sí mismo

490
00:38:29,570 --> 00:38:31,309
a diferencia de emociones y pasiones

491
00:38:31,309 --> 00:38:34,969
los sentimientos son capaces de hacerse comunitarios

492
00:38:34,969 --> 00:38:38,329
mientras que la comunicación actual

493
00:38:38,329 --> 00:38:40,250
se centra en la comunicación digital

494
00:38:40,250 --> 00:38:43,030
que es motivada esencialmente

495
00:38:43,030 --> 00:38:44,909
por pasiones y descargas emocionales

496
00:38:44,909 --> 00:38:45,929
como el caso de Twitter

497
00:38:45,929 --> 00:38:48,929
la comunicación digital es como una cámara

498
00:38:48,929 --> 00:38:50,510
de eco en la que uno

499
00:38:50,510 --> 00:38:53,230
se escucha hablar esencialmente

500
00:38:53,230 --> 00:38:55,230
a sí mismo

501
00:38:55,230 --> 00:38:56,630
los me gusta, los seguidores

502
00:38:56,630 --> 00:38:58,789
y los amigos de la red no constituyen

503
00:38:58,789 --> 00:39:00,050
ningún campo de resonancia

504
00:39:00,050 --> 00:39:02,409
solo amplifican el eco de ellos

505
00:39:02,409 --> 00:39:04,769
la comunicación digital

506
00:39:04,769 --> 00:39:06,730
es cada vez más comunicación

507
00:39:06,730 --> 00:39:08,190
sin comunidad

508
00:39:08,190 --> 00:39:11,909
porque la idea es aislar a la persona

509
00:39:11,909 --> 00:39:14,929
y convertirla en productora de sí misma

510
00:39:14,929 --> 00:39:18,489
el régimen neoliberal mientras individualiza a las personas

511
00:39:18,489 --> 00:39:20,969
y les propone ejercer la empatía

512
00:39:20,969 --> 00:39:26,969
mientras hace eso una sociedad fragmentada

513
00:39:26,969 --> 00:39:31,710
solamente así se puede exigir activamente la empatía

514
00:39:31,710 --> 00:39:33,630
aunque sea una exigencia hipócrita

515
00:39:33,630 --> 00:39:36,449
relacionada con lo económico y como medio de optimizar la producción

516
00:39:36,449 --> 00:39:48,590
La palabra comunidad hoy se pronuncia como community, es una forma atrofiada, es convertir a la comunidad en mercancía de consumo.

517
00:39:52,210 --> 00:40:05,650
La comunidad digital sin comunidad es sumatoria, adictiva, el aumento de la información y la comunicación promete incrementar la producción y con ello el rendimiento.

518
00:40:05,650 --> 00:40:07,389
y Descartes

519
00:40:07,389 --> 00:40:08,909
se lo toma al pie de la letra

520
00:40:08,909 --> 00:40:09,949
los rituales

521
00:40:09,949 --> 00:40:12,869
no son una práctica de adición

522
00:40:12,869 --> 00:40:13,889
son narrativos

523
00:40:13,889 --> 00:40:16,650
y como tales no permiten la adición

524
00:40:16,650 --> 00:40:19,170
la narración

525
00:40:19,170 --> 00:40:20,489
genera silencios

526
00:40:20,489 --> 00:40:23,150
y el silencio en la narración

527
00:40:23,150 --> 00:40:25,150
es una idea problemática para la mayor parte

528
00:40:25,150 --> 00:40:27,670
de los filósofos porque son cristianos

529
00:40:27,670 --> 00:40:29,730
de forma

530
00:40:29,730 --> 00:40:31,769
sincera

531
00:40:31,769 --> 00:40:33,130
o por miedo

532
00:40:33,130 --> 00:40:34,610
a que le quemen la intuición

533
00:40:34,610 --> 00:40:36,929
y el problema es que toda esta visión

534
00:40:36,929 --> 00:40:38,369
carrea que

535
00:40:38,369 --> 00:40:39,590
tal vez no sea necesaria

536
00:40:39,590 --> 00:40:41,510
ningún diseñador inteligente

537
00:40:41,510 --> 00:40:44,110
rindiendo el culto al yo

538
00:40:44,110 --> 00:40:46,530
mediante una liturgia

539
00:40:46,530 --> 00:40:47,210
del yo

540
00:40:47,210 --> 00:40:49,650
en el que cada uno oficia como sacerdote

541
00:40:49,650 --> 00:40:52,349
pero hoy el culto

542
00:40:52,349 --> 00:40:54,250
a la autenticidad ha desplazado

543
00:40:54,250 --> 00:40:56,329
la cuestión de la identidad desde la comunidad

544
00:40:56,329 --> 00:40:58,010
al individuo

545
00:40:58,010 --> 00:40:59,130
junto a Dios

546
00:40:59,130 --> 00:41:01,349
se trabaja todo el tiempo

547
00:41:01,349 --> 00:41:03,130
en la producción de sí mismo

548
00:41:03,130 --> 00:41:05,449
cosmología racional

549
00:41:05,449 --> 00:41:07,230
que es un símbolo de la decadencia

550
00:41:07,230 --> 00:41:07,630
de los socios

551
00:41:07,630 --> 00:41:13,289
la autenticidad es una forma de producción neoliberal

552
00:41:13,289 --> 00:41:17,409
uno, se autoexplota

553
00:41:17,409 --> 00:41:20,030
pensando que se está realizando

554
00:41:20,030 --> 00:41:22,150
la persona se transforma en un centro de producción

555
00:41:22,150 --> 00:41:23,650
de forma casi desesperada

556
00:41:23,650 --> 00:41:26,329
el espacio público se desintegra en espacios privados

557
00:41:26,329 --> 00:41:27,650
y la sociedad de la autenticidad

558
00:41:27,650 --> 00:41:30,829
se convierte en una sociedad de la intimidad y del desnudamiento

559
00:41:30,829 --> 00:41:33,550
revelando cuanta mayor privacidad

560
00:41:33,550 --> 00:41:35,309
en Dios se pone

561
00:41:35,309 --> 00:41:37,670
pero la autenticidad no es enemiga

562
00:41:37,670 --> 00:41:38,650
de aquello que emana

563
00:41:38,650 --> 00:41:40,570
más allá de Dios

564
00:41:40,570 --> 00:41:43,289
eso lo puede elaborar una identidad

565
00:41:43,289 --> 00:41:44,530
que no sea trivial

566
00:41:44,530 --> 00:41:47,650
si existe en un mundo

567
00:41:47,650 --> 00:41:49,050
en el que el otro

568
00:41:49,050 --> 00:41:51,710
sea naturaleza, ciudadano o Dios

569
00:41:51,710 --> 00:41:53,909
tenga una importancia

570
00:41:53,909 --> 00:41:54,789
crucial

571
00:41:54,789 --> 00:41:57,309
y tenían que buscar como

572
00:41:57,309 --> 00:41:58,789
compaginarlo

573
00:41:58,789 --> 00:42:05,010
Y aquí tenemos a los filósofos y cuáles van a ser las actitudes.

574
00:42:05,010 --> 00:42:13,429
Respecto del conocimiento, nos encontramos algunos como Morpem, que van a volver al viejo escepticismo de los nazistas.

575
00:42:14,130 --> 00:42:18,849
Otros como Descartes, que van a pensar que es un buen conocimiento absoluto.

576
00:42:19,090 --> 00:42:26,150
Seguro como el de Aristóteles, porque Aristóteles creía que siempre que se dice la razón, el empirismo es de visión,

577
00:42:26,150 --> 00:42:28,690
la presión para ser auténtico

578
00:42:28,690 --> 00:42:29,849
hace que todo sea efectivo

579
00:42:29,849 --> 00:42:31,909
y el nazisismo

580
00:42:31,909 --> 00:42:33,789
se vuelve cada vez más radical

581
00:42:33,789 --> 00:42:35,570
los rituales

582
00:42:35,570 --> 00:42:37,610
son actos genuinamente humanos

583
00:42:37,610 --> 00:42:39,750
que hacen que la vida sea efectiva y mágica

584
00:42:39,750 --> 00:42:43,269
la desaparición de los rituales

585
00:42:43,269 --> 00:42:44,409
entre los que esto va a acabar

586
00:42:44,409 --> 00:42:45,010
quedando

587
00:42:45,010 --> 00:42:47,630
y aquí tenemos a los racionalistas

588
00:42:47,630 --> 00:42:48,909
estudiaremos solo al escarbo

589
00:42:48,909 --> 00:42:51,849
y veremos con él

590
00:42:51,849 --> 00:42:52,650
que defiende

591
00:42:52,650 --> 00:42:54,429
el reencantamiento del mundo

592
00:42:54,429 --> 00:42:57,190
debe contrarrestar

593
00:42:57,190 --> 00:43:00,250
el narcisismo colectivo

594
00:43:00,250 --> 00:43:01,550
va a defender por tanto

595
00:43:01,550 --> 00:43:03,070
el dualismo, el mecanicismo

596
00:43:03,070 --> 00:43:04,590
la libertad

597
00:43:04,590 --> 00:43:06,030
si se priva la vida

598
00:43:06,030 --> 00:43:08,449
de la finalización de la muerte

599
00:43:08,449 --> 00:43:10,929
la vida acaba de tiempo

600
00:43:10,929 --> 00:43:13,530
y hoy

601
00:43:13,530 --> 00:43:15,269
nuestra forma de vivir

602
00:43:15,269 --> 00:43:17,050
hace imposible

603
00:43:17,050 --> 00:43:18,690
que clausure nada

604
00:43:18,690 --> 00:43:20,409
solo se pasa

605
00:43:20,409 --> 00:43:22,210
de una vivencia a otra

606
00:43:22,210 --> 00:43:23,349
de una forma muy imaginativa

607
00:43:23,349 --> 00:43:25,570
solo demorarse puede clausurar

608
00:43:25,570 --> 00:43:28,969
cerrar los ojos como símbolo

609
00:43:28,969 --> 00:43:30,309
de clausura contemplativa

610
00:43:30,309 --> 00:43:33,090
se enfrenta al bombardeo

611
00:43:33,090 --> 00:43:34,130
de imágenes y estímulos

612
00:43:34,130 --> 00:43:35,889
que los impide cerrar

613
00:43:35,889 --> 00:43:38,349
y sin la negatividad del cierre

614
00:43:38,349 --> 00:43:39,989
se produce una interminable

615
00:43:39,989 --> 00:43:41,489
adición y acumulación

616
00:43:41,489 --> 00:43:43,150
de pura información

617
00:43:43,150 --> 00:43:45,989
siempre igual

618
00:43:45,989 --> 00:43:48,329
una total

619
00:43:48,329 --> 00:43:49,309
por tributos

620
00:43:49,309 --> 00:43:51,110
que es lo que vemos nosotros

621
00:43:51,110 --> 00:44:04,369
Es lo que llamaríamos panteísmo, es decir, que todo es Dios, todo para él, dado que todos somos parte de Dios, Dios es libre, pero Dios tampoco puede pensar más que del mejor modo, por lo tanto, no permite que finalice nada.

622
00:44:04,829 --> 00:44:08,889
Frente a los racionalistas que dicen que la metafísica sí es compatible con la nueva ciencia,

623
00:44:08,889 --> 00:44:16,949
por eso nos enfrentamos hoy al aprendizaje de por vida que impide finalizar estudios, el trabajo flexible que no permite dejar de trabajar,

624
00:44:16,949 --> 00:44:24,949
La eliminación de la clausura provoca una sobreproducción y un exceso de consumo que termina infartando al ciclo.

625
00:44:26,349 --> 00:44:38,250
El sujeto del rendimiento se explota a sí mismo, aislado en sí mismo, y cuanto más abierto, más explotable.

626
00:44:38,250 --> 00:44:40,170
de la libertad también queda un poco

627
00:44:40,170 --> 00:44:41,349
en el aire.

628
00:44:41,989 --> 00:44:42,630
Y finalmente,

629
00:44:42,670 --> 00:44:45,110
el autor con el que hablaremos

630
00:44:45,110 --> 00:44:46,630
hace este debate,

631
00:44:46,969 --> 00:44:48,530
en el caso de la economía,

632
00:44:48,530 --> 00:44:51,710
Kant, con su idealismo trascendental,

633
00:44:51,809 --> 00:44:53,289
pues que diría que la sustancia

634
00:44:53,289 --> 00:44:54,409
no existe en la realidad.

635
00:44:54,449 --> 00:44:56,389
La red no es un lugar.

636
00:44:56,769 --> 00:44:57,949
Es un no lugar.

637
00:44:58,769 --> 00:45:00,730
Por eso no podemos habitar la red.

638
00:45:00,929 --> 00:45:02,530
No como objeto de conocimiento.

639
00:45:02,550 --> 00:45:04,789
A la red la navegamos.

640
00:45:04,789 --> 00:45:06,690
No es posible como ciencia.

641
00:45:06,989 --> 00:45:07,849
En cuanto a la libertad,

642
00:45:08,250 --> 00:45:10,269
la aldea es diferente

643
00:45:10,269 --> 00:45:11,989
somos libres pero no porque lo sepamos

644
00:45:11,989 --> 00:45:13,690
lo practicamos

645
00:45:13,690 --> 00:45:16,090
podemos demorarnos en ello

646
00:45:16,090 --> 00:45:18,489
sería contradictorio deciros que

647
00:45:18,489 --> 00:45:19,369
bueno, no habéis estado

648
00:45:19,369 --> 00:45:23,329
aguantando hasta aquí

649
00:45:23,329 --> 00:45:25,110
minuto 45, 23

650
00:45:25,110 --> 00:45:28,809
y yo creo que podemos llegar ya al final

651
00:45:28,809 --> 00:45:29,929
bueno, lo he dicho

652
00:45:29,929 --> 00:45:33,150
esta clase llena de un montón de ideas

653
00:45:33,150 --> 00:45:36,650
que tendría que ser una especie de

654
00:45:36,650 --> 00:45:38,909
generan un mapeo cognitivo que ahora está disuelto

655
00:45:38,909 --> 00:45:40,769
por la digitalización y la globalización.

656
00:45:41,989 --> 00:45:43,289
Cuando la aldea percibe algo,

657
00:45:43,389 --> 00:45:46,110
esa percepción y esa acción no tiene sujeto.

658
00:45:46,329 --> 00:45:49,309
Los sujetos se subsumen en una conciencia colectiva.

659
00:45:49,510 --> 00:45:52,889
Esa misma conciencia que engendra la comunidad sin comunidad.

660
00:45:52,889 --> 00:45:54,909
El test que vais a hacer a continuación

661
00:45:54,909 --> 00:46:00,170
solo se valora para la parte de actividades.

662
00:46:01,110 --> 00:46:03,750
Y realizas, para hacer ese test,

663
00:46:03,869 --> 00:46:05,949
como siempre, la presentación,

664
00:46:05,949 --> 00:46:07,110
esta misma que os he puesto

665
00:46:07,110 --> 00:46:09,750
con eso lo tendréis bastante fácil

666
00:46:09,750 --> 00:46:11,829
para concluirlo y al menos que algunas

667
00:46:11,829 --> 00:46:13,809
ideas os suenen de cara

668
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y así al autor

669
00:46:15,710 --> 00:46:17,949
que estamos viendo en clase y los que vamos a ver

670
00:46:17,949 --> 00:46:21,909
a lo largo del resto de la evaluación

671
00:46:21,909 --> 00:46:23,849
Descartes, Hume

672
00:46:23,849 --> 00:46:24,849
y Kant

673
00:46:24,849 --> 00:46:25,809
hasta la próxima