1 00:00:01,580 --> 00:00:06,160 Hola, en esta clase vamos a hablar del modernismo en España. 2 00:00:06,519 --> 00:00:12,119 Habíamos hablado en la clase anterior de Rubén Darío, como iniciador del modernismo en lengua española, 3 00:00:12,400 --> 00:00:15,140 y ahora ya vamos a hablar concretamente del modernismo en España. 4 00:00:17,300 --> 00:00:25,300 Aquí, en estos apuntes del libro de Editorial Algaida, nos empieza diciendo que la influencia del modernismo hispanoamericano 5 00:00:25,300 --> 00:00:30,140 comenzó a apreciarse en España a finales del siglo XIX y principios del XX. 6 00:00:30,140 --> 00:00:45,600 Es la época en la que Rubén Darío ya se va haciendo un escritor famoso. Acordaos que la primera obra de Rubén Darío es de 1888, creo recordar. Sí, azul. Entonces, como una década después ya se va asentando en España. 7 00:00:45,600 --> 00:00:50,840 Fue determinante la visita que Rubén Darío hace a Madrid en 1899 8 00:00:50,840 --> 00:00:56,859 Será bajo la influencia modernista de Darío que poetas como Antonio y Manuel Machado 9 00:00:56,859 --> 00:01:00,340 Juan Ramón Jiménez o Ramón María del Vallín Clan 10 00:01:00,340 --> 00:01:03,939 Escriban sus primeras obras en los primeros años del nuevo siglo 11 00:01:03,939 --> 00:01:10,400 Es decir, Rubén Darío va a ser un gran influyente en todos estos grandes poetas españoles 12 00:01:10,400 --> 00:01:13,939 Antonio y Manuel Machado, los dos hermanos 13 00:01:13,939 --> 00:01:24,819 Juan Ramón y Vallinclán. El modernismo español tuvo sus peculiaridades. Tras la influencia de Darío, cada poeta encontró su camino personal y su estética. 14 00:01:25,500 --> 00:01:42,299 Efectivamente, va a haber, como en todas las generaciones así llamadas, generación del 98, del 14, del 27, va a haber rasgos en común que los pueden aunar a todos, pero también cada uno tiene sus rasgos personales, por supuesto. 15 00:01:42,299 --> 00:01:53,159 La faceta más preciosista, retórica y superficial del modernismo duró poco para dar paso a una búsqueda de temas más metafísicos y trascendentes. 16 00:01:53,159 --> 00:02:16,259 Bien, esto es muy importante. La faceta más propia del modernismo, lo que tenía de tanta formalidad, bueno, de tanto formalismo, el formalismo, esta tendencia formalista del modernismo va a durar poco en España. 17 00:02:16,259 --> 00:02:50,180 Porque les va a interesar más, sobre todo, el tema de las preocupaciones de España en este momento. Aquí tenemos temas metafísicos y trascendentes. Muchos poemas van a ser propios de... 18 00:02:50,180 --> 00:03:00,379 las preocupaciones que imperaban en ese momento. Recordemos que nos marca la mentalidad de 19 00:03:00,379 --> 00:03:06,939 los intelectuales españoles el desastre del 98, la pérdida de los últimos territorios 20 00:03:06,939 --> 00:03:13,939 españoles de ultramar, Cuba, Puerto Rico y Filipinas, además de la crisis de fin de 21 00:03:13,939 --> 00:03:22,039 siglo que también se hizo notar en España. Todo ello pues hizo que se mantuviese principalmente 22 00:03:22,039 --> 00:03:29,159 del modernismo los rasgos formales, pero luego el contenido va a ser muy diferente. Va a 23 00:03:29,159 --> 00:03:35,419 ser sobre todo esa última etapa de Rubén Darío, de melancolía, de preocupaciones 24 00:03:35,419 --> 00:03:43,099 existenciales, la que va a influir más en España. Entonces, como veis aquí, el tema 25 00:03:43,099 --> 00:03:55,639 de la soledad, el dolor humano, la soledad, las dudas respecto al sentido de la existencia, 26 00:03:56,199 --> 00:04:03,639 todo ello va a afectar mucho. La realidad de España relacionada con esto que os acabo 27 00:04:03,639 --> 00:04:13,819 de contar, del modernismo, o sea, del desastre del 98, la marginación social en general 28 00:04:13,819 --> 00:04:21,540 e incluso de la propia España, ¿no? Y luego todo ello en contacto con la tradición, 29 00:04:21,540 --> 00:04:31,579 la tradición más bien buena que mala, o sea, la tradición es lo que marca la cultura 30 00:04:31,579 --> 00:04:42,180 española, es algo que no se debe perder y que es ahí donde redundan las raíces de 31 00:04:42,180 --> 00:04:49,500 lo que es español. Entonces ya veremos que Antonio Machado en su obra Campos de Castilla 32 00:04:49,500 --> 00:04:54,759 va a tener una gran preocupación, bueno preocupación, atención por la tradición. 33 00:04:54,759 --> 00:05:14,360 Y aquí nos dicen también que el modernismo fue de raíz simbolista. El simbolismo, este movimiento que en contacto con el parnasianismo dio lugar al modernismo, el simbolismo tiene mucha fuerza en la poesía española. 34 00:05:14,360 --> 00:05:19,720 bueno, pues visto esta pequeña introducción 35 00:05:19,720 --> 00:05:21,800 vamos a Juan Ramón Jiménez 36 00:05:21,800 --> 00:05:25,839 Juan Ramón Jiménez es uno de los poetas más difíciles de leer 37 00:05:25,839 --> 00:05:28,860 es una poesía muy profunda 38 00:05:28,860 --> 00:05:32,339 tan profunda que a veces cuesta entenderla 39 00:05:32,339 --> 00:05:35,540 y se pierde un poco a veces 40 00:05:35,540 --> 00:05:37,540 para mí, hablo desde mi punto de vista 41 00:05:37,540 --> 00:05:41,040 el disfrute intelectual 42 00:05:41,040 --> 00:05:47,959 porque es que es una poesía que muchas veces quiere decir demasiado con demasiadas pocas palabras. 43 00:05:48,199 --> 00:05:54,759 Es algo muy difícil de hacer, pero claro, es un arte para minorías, como él mismo sostiene. 44 00:05:55,680 --> 00:05:59,000 Juan Ramón nació en Moguer, en Huelva. 45 00:06:01,540 --> 00:06:05,139 Dice aquí que vivió entregado su vocación, la poesía, 46 00:06:05,139 --> 00:06:20,120 Y por ello recibió el premio Nobel en 1956. Esto es muy importante, es uno de los pocos, si no el único, premio Nobel de literatura que tiene España. 47 00:06:20,120 --> 00:06:25,980 Entiende la escritura como una búsqueda constante de la belleza y de la perfección 48 00:06:25,980 --> 00:06:29,240 De ahí que reescriba permanentemente su obra 49 00:06:29,240 --> 00:06:31,699 Va a revisar sus poemas, los va a rehacer 50 00:06:31,699 --> 00:06:37,959 Y porque está constantemente buscando la máxima belleza y la máxima perfección 51 00:06:37,959 --> 00:06:43,160 Por otra parte, concibe la poesía como una forma de conocimiento 52 00:06:43,160 --> 00:06:45,779 También, la poesía como forma de conocimiento 53 00:06:45,779 --> 00:06:49,000 Esto es como un medio para analizar y entender la realidad 54 00:06:49,000 --> 00:06:54,399 eso también va a tener un punto de contacto en Antonio Machado 55 00:06:54,399 --> 00:06:56,319 como vamos a ver en breve 56 00:06:56,319 --> 00:06:59,839 la poesía como forma de conocimiento también es algo 57 00:06:59,839 --> 00:07:02,680 que tiene una larga tradición 58 00:07:02,680 --> 00:07:07,379 es como, bueno, los poetas 59 00:07:07,379 --> 00:07:14,779 quieren profundizar en la esencia de las cosas 60 00:07:14,779 --> 00:07:18,560 en la realidad, en los elementos 61 00:07:18,560 --> 00:07:27,339 que nos rodean, en los sentimientos que nos agasajan, los sentimientos y todas estas cosas 62 00:07:27,339 --> 00:07:32,259 dan lugar a una forma de conocimiento muy especial, sobre todo a la hora de poder expresarlo. 63 00:07:32,259 --> 00:07:42,300 Un poeta que sabe expresar cosas que nadie sabe, aunque pueda parecer elitista o algo así, 64 00:07:42,300 --> 00:07:52,300 llega a estar en un punto de, por cuanto menos, de ser alguien especial 65 00:07:52,300 --> 00:07:56,600 y de llegar a saber cosas que los demás no sabemos. 66 00:07:58,060 --> 00:08:02,439 Cuando es un gran poeta, claro, no un... 67 00:08:02,439 --> 00:08:04,540 Bueno, pues hay muy malos poetas, ¿verdad? 68 00:08:05,300 --> 00:08:09,279 Bueno, pues la poesía juanramoniana pretende profundizar 69 00:08:09,279 --> 00:08:17,180 en el auténtico sentido de las cosas, esto es muy esotérico, muy metafísico, en su esencia más íntima. 70 00:08:17,959 --> 00:08:25,279 No tengo palabras mejores para decirlo, es muy difícil de explicar esto, pero podríamos hablar de eso, 71 00:08:25,279 --> 00:08:30,740 de algo que va más allá de lo físico, la metafísica y estas cosas. 72 00:08:30,740 --> 00:08:35,220 Tiene tres etapas Juan Ramón 73 00:08:35,220 --> 00:08:40,159 Y tradicionalmente se ha hablado de estas tres 74 00:08:40,159 --> 00:08:49,080 Etapa sensitiva, etapa intelectual y etapa suficiente 75 00:08:49,080 --> 00:08:51,460 Se llaman así 76 00:08:51,460 --> 00:08:58,460 Sin embargo, en vuestro otro libro, el libro de Marea Verde 77 00:08:58,460 --> 00:09:02,679 lo cuenta de una manera un poco más sencilla 78 00:09:02,679 --> 00:09:04,480 que también está bien 79 00:09:04,480 --> 00:09:08,200 tenemos aquí etapa modernista 80 00:09:08,200 --> 00:09:10,299 empezó siendo modernista 81 00:09:10,299 --> 00:09:14,379 luego la poesía intelectual o etapa intelectual 82 00:09:14,379 --> 00:09:16,639 y luego poesía pura 83 00:09:16,639 --> 00:09:20,519 esto serían las mismas tres etapas 84 00:09:20,519 --> 00:09:23,179 lo que pasa es que aquí las llaman de manera diferente 85 00:09:23,179 --> 00:09:26,639 igual os sale más rentable aprenderos esto 86 00:09:26,639 --> 00:09:35,460 Entonces, bueno, mirad los dos y haced la mezcla que mejor os venga 87 00:09:35,460 --> 00:09:40,840 Entonces, la primera etapa, la etapa sensitiva 88 00:09:40,840 --> 00:09:47,600 Llama que, bueno, primero empieza desde un punto bequeriano 89 00:09:47,600 --> 00:09:51,899 Se inspira en la poesía romántica de Gustavo Adolfo Becker 90 00:09:51,899 --> 00:10:06,679 de gran sentimentalidad, una poesía muy de sentimientos, con cierta libertad métrica, pero enseguida está en un periodo modernista. 91 00:10:07,259 --> 00:10:16,240 O sea, empieza con una poesía bequeriana, áreas tristes, y luego el periodo modernista. 92 00:10:16,240 --> 00:10:20,200 Es muy importante que digáis que en prosa escribe Platero y yo 93 00:10:20,200 --> 00:10:22,299 Que es una obra que todos conocéis 94 00:10:22,299 --> 00:10:26,019 La del famoso burrito, que tiene un burro con el que habla 95 00:10:26,019 --> 00:10:32,100 Y es una obra en prosa, pero donde los capítulos son muy líricos 96 00:10:32,100 --> 00:10:35,059 Es una obra que casi no se puede leer como un relato 97 00:10:35,059 --> 00:10:36,519 No es un relato, es lírica 98 00:10:36,519 --> 00:10:38,259 Son casi poemas en prosa 99 00:10:38,259 --> 00:10:40,639 Lo que pasa es que están en prosa, claro, no es en verso 100 00:10:40,639 --> 00:10:51,120 Luego la etapa, bueno en esta etapa está influida por supuesto con el parnasianismo y el simbolismo 101 00:10:51,120 --> 00:10:57,600 Esta primera etapa está influida por el parnasianismo y el simbolismo 102 00:10:57,600 --> 00:11:04,960 Y siempre va a tener esas raíces andaluzas, que se ve mucho en Platero y yo 103 00:11:04,960 --> 00:11:11,399 La etapa intelectual es ya la etapa propiamente juanramoniana 104 00:11:11,399 --> 00:11:15,299 Una poesía muy compleja, muy difícil de leer 105 00:11:15,299 --> 00:11:19,740 Es una obra, son poesías de temas tan profundos que se nos escapan 106 00:11:19,740 --> 00:11:25,259 Profundos en el sentido también de casi casi o sin casi esotéricos 107 00:11:25,259 --> 00:11:30,000 Una de las cosas muy importantes de Juan Ramón 108 00:11:30,000 --> 00:11:46,419 es que le influyó el orientalismo, sobre todo cuando tradujo y estudió a este famoso escritor hindú místico que era Tagore. 109 00:11:46,600 --> 00:11:58,740 Ravidhanath Tagore es un escritor hindú místico, esotérico, de grandes temas muy profundos. 110 00:12:00,000 --> 00:12:17,820 Y que Juan Ramón y su mujer, muy importante la mujer de Juan Ramón, Zenobia Camprubí, tradujeron a español y estudiaron también. Entonces, esto fue uno de los inspiradores de la poesía juanramoniana, Tagore. 111 00:12:17,820 --> 00:12:38,539 A ver, volvemos a los apuntes. Entonces, estas obras son, como dice aquí, es una poesía más compleja de Juan Ramón, bueno, es más compleja que la anterior, luego ya veremos que su siguiente etapa sigue siendo compleja, y son obras que están dedicadas a la minoría siempre. 112 00:12:38,539 --> 00:12:54,320 Él va a ser como Góngora, un poeta que va a escribir poesía complicada y no le importa que sea para unos pocos, porque no quiere caer en una poesía simple que sea de consumo del vulgo. Es una poesía elitista. 113 00:12:54,320 --> 00:13:11,279 Entonces, en esta etapa ya se va iniciando con los sonetos espirituales y el título que tenéis que conocer siempre es este, Diario de un poeta recién casado. A veces recién casado se puede escribir junto y sin tilde, pero aquí lo pone separado, recién casado. 114 00:13:11,279 --> 00:13:15,120 podéis aprenderos alguno más, eternidades, piedra y cielo 115 00:13:15,120 --> 00:13:19,779 pero bueno, diario de un poeta recién casado es muy importante 116 00:13:19,779 --> 00:13:24,720 aquí tenemos un poema de este libro de eternidades 117 00:13:24,720 --> 00:13:30,600 para que veáis un poco en qué tono nos habla Juan Ramón 118 00:13:30,600 --> 00:13:34,960 por cierto, una particularidad de Juan Ramón es esta licencia que se toma 119 00:13:34,960 --> 00:13:38,620 para mí es un tipo de chulería y de desafío 120 00:13:38,620 --> 00:13:41,679 de cambiar la ortografía de las palabras 121 00:13:41,679 --> 00:13:43,100 esto es algo que hace Juan Ramón 122 00:13:43,100 --> 00:13:47,139 cambiar la G por la J y la X por una S 123 00:13:47,139 --> 00:13:50,679 y todos los poemas cuando los escribe, los escribe así 124 00:13:50,679 --> 00:13:53,500 con todas las G las escribe con J 125 00:13:53,500 --> 00:13:56,159 y las X con S 126 00:13:56,159 --> 00:13:59,980 no deja de ser algo que fonéticamente tiene sentido 127 00:13:59,980 --> 00:14:03,840 cuando estamos pronunciando la G 128 00:14:03,840 --> 00:14:19,700 Que no sea una... el sonido que se produce con la I, la I, ¿no? Bueno, quiero decir, la G pues realmente suena como una J la mayoría de las veces, ¿verdad? 129 00:14:20,019 --> 00:14:29,740 Y la X, muy raramente pronunciamos la X como se debe de exacto, ¿no? Si casi casi decimos este halófono que es una S, exacto, ¿vale? 130 00:14:29,740 --> 00:14:46,419 Así que tampoco está desencaminado, pero no deja de ser una licencia que se toma sin permiso, sin que lo haga todo el mundo, ¿no? Y luego todos los que lo imiten, pues no dejan de ser meros imitadores de Juan Ramón. Esto es una innovación suya y ya está. 131 00:14:46,419 --> 00:15:16,399 Bueno, pues dice así. 132 00:15:16,419 --> 00:15:32,779 Pues esto es de una soberbia total, quiere como ser un portavoz de lo más auténtico de todo y que mi palabra sea la cosa misma. 133 00:15:32,779 --> 00:15:53,899 Es decir, siempre que nombramos algo, el hecho de nombrar ya es algo inexacto, ¿no? Es una cosa que no es exactamente lo que se nombra, es una convención que ha tomado la lengua, el lenguaje, ¿no? Para nombrar algo, pero ¿cómo se llama realmente eso que estás nombrando, no? 134 00:15:53,899 --> 00:15:58,820 pues eso es un tipo de misticismo 135 00:15:58,820 --> 00:16:01,759 es una forma de querer llegar a lo más profundo 136 00:16:01,759 --> 00:16:06,000 como si hubiera un nombre más antiguo y más auténtico de cada cosa 137 00:16:06,000 --> 00:16:08,500 y eso es lo que quiere el poeta, claro 138 00:16:08,500 --> 00:16:11,740 quiere decir las cosas de la manera más auténtica posible 139 00:16:11,740 --> 00:16:17,659 y se hiergue, digamos, como alguien que quiere 140 00:16:17,659 --> 00:16:22,879 como señalar ese camino de cómo nombrar las cosas 141 00:16:22,879 --> 00:16:28,379 y por tanto percibirlas y sentirlas, claro, que por mí vayan todos los que no las conocen, 142 00:16:28,740 --> 00:16:35,259 que por mí vayan todos los que ya las olvidan, ¿no?, algunos tenemos un conocimiento pero que ya lo hemos olvidado, 143 00:16:35,860 --> 00:16:45,200 que por mí vayan todos los mismos que las aman a las cosas, porque algunos amamos y no sabemos decir cómo amamos, ¿no?, 144 00:16:45,200 --> 00:16:52,580 pues inteligencia, dame el nombre exacto y tuyo y mío de las cosas, inteligencia, claro, una inteligencia apostrofada aquí 145 00:16:52,580 --> 00:16:56,559 con admiración a la cual se está dirigiendo el poeta 146 00:16:56,559 --> 00:17:01,200 esta inteligencia es prácticamente como decir Dios 147 00:17:01,200 --> 00:17:06,839 es como el logos, la inteligencia cósmica 148 00:17:06,839 --> 00:17:12,059 al dirigirse, se está dirigiendo al propio, no sé 149 00:17:12,059 --> 00:17:17,039 la propia fuerza inspiradora de todo el espíritu humano que hay 150 00:17:17,039 --> 00:17:22,119 entonces esto, pues claro, es un poema muy elevado 151 00:17:22,119 --> 00:17:31,440 Es una poesía que es totalmente, bueno, casi mística o religiosa, casi por así decir. 152 00:17:32,480 --> 00:17:41,039 Bueno, nos cuenta aquí que en el diario de un poeta recién casado, la realidad se revela como un caos. 153 00:17:41,240 --> 00:17:46,079 Contra este caos y la idea de modernidad y el progreso, simbolizado por Estados Unidos, se impone la belleza. 154 00:17:46,079 --> 00:18:01,220 Él viene de su pueblo de Moguer y él se va a casar en Estados Unidos con su mujer Zenobia Camprubí. Entonces, esa mujer era española pero vivía en Estados Unidos porque tenía una familia ahí con grandes negocios o lo que fuese. 155 00:18:01,220 --> 00:18:26,119 Y en el viaje en barco, cruzando el Atlántico, pues Juan Ramón escribió este libro, Diario de un poeta recién casado, donde tiene una serie de reflexiones profundas y pues en todo ello aparece esta idea de buscar la máxima belleza. 156 00:18:26,119 --> 00:18:39,099 y ve como algo que es caótico, que no tiene armonía, la civilización urbana, más urbana que es la de Estados Unidos, 157 00:18:39,099 --> 00:18:48,400 con todo este apogeo de comercio, de rascacielos, todo aquello. 158 00:18:49,180 --> 00:18:56,059 El marco de un viaje real hacia Nueva York en barco será el propósito para hacer una reflexión, un viaje interior por su propia conciencia. 159 00:18:56,119 --> 00:19:19,599 Tenemos un viaje exterior y otro viaje interior. Está el poeta viajando y a la vez está explorando su conciencia. Y por último, la etapa suficiente, que se llama así, formada entre otras por Animal de Fondo o Dios Deseado y Deseante. Este título que parece llamativo, Dios Deseado y Deseante, puede ser un buen ejemplo de la poesía. 160 00:19:19,599 --> 00:19:33,660 Fijaos que lo escribe o lo publica un año después de haber ganado el premio Nobel. Y Juan Ramón aquí aparece obsesionado por el tema de la vida poética, es decir, el deseo de trascendencia en su obra. 161 00:19:33,660 --> 00:19:43,539 Es un poco esto mismo, este tono soberbio de querer significar algo para toda la humanidad 162 00:19:43,539 --> 00:19:52,400 El deseo de trascendencia, que su obra vaya más allá de toda la expectativa 163 00:19:52,400 --> 00:19:56,500 La reflexión poética es un camino que lleva a lo absoluto 164 00:19:56,500 --> 00:20:02,259 O sea que es la poesía una forma de conocimiento, de un conocimiento profundo, total 165 00:20:02,259 --> 00:20:23,839 Bueno, y luego aquí tenemos un pequeño cuadrito de Manuel Machado. Manuel Machado es el hermano desconocido de Antonio. Antonio Machado es el gran poeta que todos conocemos, con todos los poemas que, pues eso, caminante, no hay camino, se hace camino al andar, el gran poeta Antonio Machado. 166 00:20:23,839 --> 00:20:39,599 Y Antonio Machado tenía un hermano, tenía dos hermanos, pero uno de ellos es Manuel, y Manuel Machado siempre ha estado un poco despreciado, porque nunca, pues porque se hizo más famoso Antonio. 167 00:20:39,599 --> 00:20:58,519 Bueno, pues no era mal poeta. Manuel Machado era muy buen poeta, de hecho. Y también escribió obras teatrales, ¿no? Y todo pues eso. Dice que su poesía, que está olvidada ante el éxito de su hermano, ofrece una indudable calidad y modernidad. 168 00:20:58,519 --> 00:21:17,920 Era un poeta totalmente modernista. Es un poeta modernista y no lo solemos meter en el 98 porque no entró en la preocupación por España con ese aire de melancolía y de buscar las raíces castellanas y todo aquello que es propio de los 98istas. 169 00:21:17,920 --> 00:21:35,759 Manuel Machado es un poeta que, claro, tiene este olvido y esta marginación por una cosa muy sencilla y muy fácil de entender. 170 00:21:35,759 --> 00:21:51,599 Y es que ya fuera por estar amenazado o por preferencia o convicción o por algún motivo que ahora mismo yo desconozco, estuvo de lado de los nacionales en la guerra civil. 171 00:21:51,599 --> 00:22:08,380 Mientras que Antonio Machado, ferviente republicano, apoyaba a la república y se tuvo que exiliar cuando estaba la guerra civil en pleno apogeo y tuvo que huir a Francia. 172 00:22:08,380 --> 00:22:26,220 Y además murió muy tristemente en Francia en compañía de su madre. Y fue como Antonio Machado, aunque murió de causas más o menos naturales, tendría una fuerte depresión, tendría algún problema físico también. 173 00:22:26,220 --> 00:22:45,839 Pero aunque Antonio Machado no murió, digamos, de forma violenta, es prácticamente una víctima más de la guerra civil. Mientras que Manuel, como se hizo de derechas, bueno, quiero decir, se apoyó a la derecha, pues se supone que no tuvo tantos problemas. 174 00:22:45,839 --> 00:23:05,160 Y claro, luego en nuestra historia reciente, donde ha habido un claro apoyo a la república y a los movimientos de izquierdas y todo esto, pues se ha despreciado mucho a Manuel Machado. 175 00:23:05,160 --> 00:23:22,279 Pero tiene poemas estupendos y habría que ir aprendiendo a distinguir la calidad de la obra de un poeta de sus rasgos, o sea, de sus circunstancias vitales y su carácter y esas cosas. 176 00:23:23,279 --> 00:23:32,019 Habría que ir aprendiendo, digamos, a ver la calidad artística de alguien y no juzgarlo tanto por lo que hiciera en vida. 177 00:23:32,019 --> 00:23:52,180 Y bueno, aquí estamos ya en la generación del 98. La generación del 98 es, digamos, la expresión particular del modernismo en España. Es ya la versión española del modernismo, por así decir. 178 00:23:53,059 --> 00:23:54,240 Entonces nos dice así. 179 00:23:55,200 --> 00:24:01,779 A finales del siglo XIX España vive una grave crisis general, corrupción política, desfases y conflictos sociales. 180 00:24:02,279 --> 00:24:07,680 Tenemos ahí luchas obreras muy violentas, crisis económica. 181 00:24:07,680 --> 00:24:18,079 El desastre del 98 que supone la pérdida de las últimas colonias españolas en el extranjero, y no me gusta llamarlo colonias, son territorios españoles. 182 00:24:18,079 --> 00:24:33,980 Porque yo siempre digo que es como si dijéramos que Canarias es una colonia española. Canarias no es una colonia española. Las Islas Canarias son España. Es una provincia española, una comunidad autónoma, una comunidad española. 183 00:24:33,980 --> 00:24:59,779 Y Cuba, Puerto Rico y Filipinas llevaban siendo españolas tanto como las Canarias. O sea que eran territorios españoles totalmente civilizados y urbanizados por España. O sea que las colonias es un término comercial, es un término de explotación y España no tenía en esos lugares una mentalidad de explotación. 184 00:24:59,779 --> 00:25:25,279 Bueno, en fin, esto supuso una sensación total de fracaso y totalmente de exclusión de España de todo el conjunto de países que tenían algún poder en el mundo. 185 00:25:25,279 --> 00:25:42,039 Ya no era ninguna potencia y no quedaba además ni rastro de que hubiera sido una potencia España, porque España fue una potencia, ya no lo era en ese momento, pero haber perdido esos territorios ya era un fracaso total, una catástrofe. 186 00:25:42,039 --> 00:25:57,579 Entonces, tenemos la sensación de pesimismo. Surge un grupo de escritores preocupados por los problemas del país por el tema de España, que va a ser un tema de preocupación de los intelectuales. 187 00:25:57,579 --> 00:26:26,359 Son los hombres de la generación del 98, ¿vale? Bueno, a ver, estos, los libros antiguos ya sabéis que tienen una óptica predominantemente masculina, ¿no? Y tenemos también que, pues que estaba Carmen de Burgos, Concha Espina, ¿vale? Concha Espina es muy importante. Cultivó a poesía y periodismo, candidata al premio Nobel, ¿de acuerdo? O sea que no está de más mencionar alguna de estas, si queréis, porque viene bien. 188 00:26:27,579 --> 00:26:46,539 Entonces, estos nombres los tenéis que saber todos. Miguel de Unamuno, Pío Baroja, Azorín, Azorín es el pseudónimo, como Clarín, que también era Leopoldo Alas, José Martínez Ruiz, Azorín. 189 00:26:46,539 --> 00:26:50,839 Antonio Machado, no Manuel, porque Manuel es modernista 190 00:26:50,839 --> 00:26:53,240 y Ramón María del Valle Inclán 191 00:26:53,240 --> 00:26:55,180 con decir Valle Inclán, vale 192 00:26:55,180 --> 00:26:58,119 escribirlo bien, por favor, Valle guión Inclán 193 00:26:58,119 --> 00:26:59,960 es un apellido compuesto 194 00:26:59,960 --> 00:27:02,099 entonces, ¿cuántos son? 195 00:27:02,220 --> 00:27:04,920 uno, dos, tres, cuatro y cinco 196 00:27:04,920 --> 00:27:08,079 si queréis añadir Concha Espina 197 00:27:08,079 --> 00:27:11,019 que dice, no sé, puede haber alguno más 198 00:27:11,019 --> 00:27:13,440 pero en principio estos cinco no podéis olvidarlos 199 00:27:13,440 --> 00:27:17,059 siguen la estética modernista 200 00:27:17,059 --> 00:27:20,200 es decir, los rasgos formales 201 00:27:20,200 --> 00:27:26,339 pero tienen estos rasgos temáticos 202 00:27:26,339 --> 00:27:27,819 el tema de España 203 00:27:27,819 --> 00:27:31,259 es uno de los temas preferidos por los hombres del 98 204 00:27:31,259 --> 00:27:36,599 les llevan a realizar continuos viajes 205 00:27:36,599 --> 00:27:40,099 y tienen una constante reflexión sobre el presente 206 00:27:40,099 --> 00:27:42,160 y el pasado de nuestro país 207 00:27:42,160 --> 00:27:46,200 vamos, está ya subrayado y lo estoy subrayando toda la vez 208 00:27:46,200 --> 00:27:46,660 pero bueno 209 00:27:46,660 --> 00:27:50,259 se mezclan sentimientos contradictorios 210 00:27:50,259 --> 00:27:52,099 dolor por el atraso 211 00:27:52,099 --> 00:27:53,960 y la pobreza frente 212 00:27:53,960 --> 00:27:56,220 dolor por el atraso y la pobreza 213 00:27:56,220 --> 00:27:56,960 frente 214 00:27:56,960 --> 00:28:00,180 al amor por los paisajes insurgentes 215 00:28:00,180 --> 00:28:01,940 esto 216 00:28:01,940 --> 00:28:04,019 todavía lo tenemos algunos 217 00:28:04,019 --> 00:28:05,799 porque muchas veces nos duele 218 00:28:05,799 --> 00:28:08,319 este país tan mal 219 00:28:08,319 --> 00:28:09,160 gestionado 220 00:28:09,160 --> 00:28:11,680 que ha sufrido tanto 221 00:28:11,680 --> 00:28:25,220 donde se desperdician tantas cosas, donde podríamos, no sé, retorcernos en nuestra bilis de odio y de desprecio por los que hacen mal a nuestro país. 222 00:28:25,220 --> 00:28:41,880 Y luego, por otro lado, tenemos este cariño inquebrantable a nuestros paisajes, nuestras gentes, la naturaleza que tenemos, los castillos, las iglesias, las catedrales, todas estas grandes obras que tenemos. 223 00:28:41,880 --> 00:29:03,099 Bueno, pues esto estaba ya en el 98. Tienen un inmenso amor a nuestro país, pero también tienen un gran dolor por el atraso y la pobreza. Se van a centrar en el paisaje de Castilla. ¿Por qué? Porque para ellos Castilla simboliza la esencia del alma española y hay que decir que es la esencia de la unidad española. 224 00:29:03,099 --> 00:29:17,440 Porque de no ser por Castilla, España no sería un solo país, sería unos cuantos, ¿no? Como bien sabéis. Caracterizada por su austeridad y la capacidad de sugerir que tiene el paisaje castellano. 225 00:29:17,440 --> 00:29:45,819 El paisaje castellano que está muchas veces vacío en gran parte con sus llanuras pero siempre con algunas montañas al fondo, surcada por algún río como el Duero, este paisaje pues va a ser un paisaje del alma, como decía Unamuno, tiene un libro que se llama así, donde hay una conexión, una unión entre ese paisaje exterior y el paisaje interior. 226 00:29:45,819 --> 00:30:10,039 Y ese vacío, esa melancolía, esa austeridad que estamos hablando aquí, austeridad pues es esta ausencia de lujos que tiene Castilla, es algo que tiene que ver con el sentimiento de los españoles y en concreto de estos poetas y escritores del 98. 227 00:30:10,039 --> 00:30:33,900 Eso. Temas históricos también les interesan, ¿no? Se interesan por la historia para buscar en el pasado la raíz de los problemas del presente. Ahondan en el pasado. Pero, curiosamente, más que la historia oficial de las gestas y de los reyes, les interesa la intrahistoria, que es lo que Unamuno llama la vida de los millones de hombres sin historia. 228 00:30:33,900 --> 00:30:39,609 de gente sencilla, de un panadero, de un labriego 229 00:30:39,609 --> 00:30:48,490 y es con estas personas con las que realmente se construye la realidad histórica 230 00:30:48,490 --> 00:30:53,589 esto también lo han dicho muchos 231 00:30:53,589 --> 00:30:57,690 tanto como gente así un poco militarista 232 00:30:57,690 --> 00:31:01,690 que muchas veces, más que los generales 233 00:31:01,690 --> 00:31:11,970 Y eso hay que aclamar, digamos, a un pelotón de soldados, que son los que realmente ganan las guerras y los que deciden el destino del mundo. 234 00:31:11,970 --> 00:31:21,150 Pues la gente sencilla es lo que está diciendo un amuno aquí, que son los que han movido los hilos, digamos, de la historia de España. 235 00:31:21,150 --> 00:31:42,829 En temas religiosos existenciales, esto es fundamental. Es un poco la continuación que os decía de la última etapa de Rubén Darío, esta influencia que va a tener Juan Ramón, que es un poeta, no quiero decir místico, pero prácticamente místico. 236 00:31:42,829 --> 00:31:49,190 No es un poeta que hable de contacto con Dios, pero lo está sugiriendo constantemente. 237 00:31:50,309 --> 00:31:51,769 Temas religiosos y existenciales. 238 00:31:51,930 --> 00:31:54,670 ¿Para qué estamos en este mundo? ¿Qué hay después de esta vida? 239 00:31:55,230 --> 00:31:58,089 Son reflexiones sobre la vida y la muerte, el destino. 240 00:31:59,930 --> 00:32:05,069 Y se va a caracterizar por una visión angustiada de la existencia. 241 00:32:05,769 --> 00:32:08,809 No están muy felices, son bastante tristones. 242 00:32:08,809 --> 00:32:27,809 El estilo, bueno, pues tienen una miración por clásicos como Larra, Quevedo, Cervantes, Sobriedad, un estilo que no está lleno de adornos, no tiene pomposidad, no tiene suntuosidad, huye de los excesos. 243 00:32:27,809 --> 00:32:45,130 Dice aquí del modernismo parnasiano. Bueno, pero es que el parnasianismo sigue teniendo mucha influencia. Subjetivismo en todos sus escritos, claro, son muy líricos, especialmente en las descripciones de los paisajes. Eso es lo que le sugiere a ellos. 244 00:32:45,130 --> 00:33:04,170 ¿No? Innovaciones en los géneros, como la Nibola de Unamuno. Unamuno, pues, quiere hacer un nuevo tipo de novela y lo llama Nibola y lo hace con la novela Niebla. ¿Vale? Parece casi un trabaleguas. Novela, Nibola, Niebla, ¿no? 245 00:33:04,170 --> 00:33:08,670 La novela Niebla de Unamuno, que es muy buena y os recomiendo que la leáis 246 00:33:08,670 --> 00:33:16,049 Además es entretenida, no cuesta leerla, no es ahí un ladrillo filosófico, no, se lee bien 247 00:33:16,049 --> 00:33:20,390 Pues es un nuevo tipo de género 248 00:33:20,390 --> 00:33:23,150 Y luego El Esperpento en el teatro de Valle Inclán 249 00:33:23,150 --> 00:33:28,970 Valle Inclán hará un nuevo teatro que lo llama El Esperpento 250 00:33:28,970 --> 00:33:32,170 Unamuno 251 00:33:32,170 --> 00:33:33,730 Unamuno es 252 00:33:33,730 --> 00:33:36,670 es muy importante 253 00:33:36,670 --> 00:33:38,650 que en el 98 tenemos dos vascos 254 00:33:38,650 --> 00:33:40,250 dos vascos muy importantes 255 00:33:40,250 --> 00:33:42,150 que son Unamuno y Pío Baroja 256 00:33:42,150 --> 00:33:43,670 los dos son vascos 257 00:33:43,670 --> 00:33:45,529 y escriben en español 258 00:33:45,529 --> 00:33:48,210 cosa que a los vascos 259 00:33:48,210 --> 00:33:50,089 los nacionalistas vascos 260 00:33:50,089 --> 00:33:51,930 nunca les ha gustado 261 00:33:51,930 --> 00:33:54,609 y de hecho ha habido algún problema 262 00:33:54,609 --> 00:33:56,369 por no poner alguna 263 00:33:56,369 --> 00:33:58,309 estatua o quitarla o algún nombre 264 00:33:58,309 --> 00:34:03,089 de una calle que iban a llamar Pío Baroja o Damuno y luego no lo hacen por el rencor 265 00:34:03,089 --> 00:34:09,789 de estos españoles que escribieron en español y eran vascos y no por ello dejaron de lado 266 00:34:09,789 --> 00:34:14,110 su región natal ni nada, sino que eran vascos y españoles, por supuesto. 267 00:34:14,110 --> 00:34:20,309 Bueno, catedrático de griego, rector de la Universidad de Salamanca, o sea, era un hombre 268 00:34:20,309 --> 00:34:23,789 de la cúspide de la intelectualidad española. 269 00:34:23,789 --> 00:34:26,170 tuvo una vida intensa 270 00:34:26,170 --> 00:34:28,230 y tuvo incluso un destierro 271 00:34:28,230 --> 00:34:29,989 en la época de la dictadura 272 00:34:29,989 --> 00:34:30,789 de Primo de Rivera 273 00:34:30,789 --> 00:34:34,449 a Unamuno 274 00:34:34,449 --> 00:34:35,530 siempre se le ha 275 00:34:35,530 --> 00:34:37,650 atribuido esa frase 276 00:34:37,650 --> 00:34:39,050 que luego fue en la 277 00:34:39,050 --> 00:34:40,949 en la guerra civil 278 00:34:40,949 --> 00:34:43,730 con los falangistas, con Millán Astray 279 00:34:43,730 --> 00:34:45,829 todos estos que dijo lo de 280 00:34:45,829 --> 00:34:48,190 venceréis pero no convenceréis 281 00:34:48,190 --> 00:34:49,869 venceréis pero no convenceréis 282 00:34:49,869 --> 00:34:51,289 que decía Unamuno 283 00:34:51,289 --> 00:34:52,530 o dicen que decía Unamuno 284 00:34:52,530 --> 00:34:59,309 Es decir, que podréis ganar por la fuerza pero no por la razón con las cosas que hacéis o decís. 285 00:35:01,170 --> 00:35:14,050 Se trata de unos escritores más interesantes por la profundidad filosófica de su obra, era casi más filósofo que novelista, por su hondura religiosa y por su originalidad literaria. 286 00:35:14,050 --> 00:35:33,250 En las clases presenciales he mandado leer San Manuel Bonomártir, que es una novela en la que ahonda en la duda sobre la vocación religiosa, sobre la fe. 287 00:35:33,250 --> 00:35:50,650 Y el protagonista es un cura o el párroco de un pueblo que va a estar en su intimidad dudando si Dios existe o si realmente hay vida más allá de la muerte y todas estas cosas. 288 00:35:51,610 --> 00:35:56,150 Claro, pero de cara al público es un cura y por lo tanto tiene que sostener la fe. 289 00:35:56,469 --> 00:36:01,610 Entonces tiene un gran conflicto y esto parece que le pasaba al propio Unamuno. 290 00:36:01,610 --> 00:36:04,929 Niebla, ya hemos hablado de Niebla, la Nibola 291 00:36:04,929 --> 00:36:07,210 con ese tipo de novela nueva 292 00:36:07,210 --> 00:36:11,070 y luego pues estos rasgos que son 293 00:36:11,070 --> 00:36:13,389 muy importantes, te hemos dicho 294 00:36:13,389 --> 00:36:15,550 profundidad filosófica de su obra 295 00:36:15,550 --> 00:36:19,130 preocupaciones existenciales 296 00:36:19,130 --> 00:36:22,909 sentido de la vida, la religión, el tema de España 297 00:36:22,909 --> 00:36:27,929 y luego de su personal lucha contra la muerte 298 00:36:27,929 --> 00:36:29,710 que le va a preocupar también mucho 299 00:36:29,710 --> 00:36:36,710 también a pesar de todo este ambiente melancólico, trágico, triste 300 00:36:36,710 --> 00:36:40,429 también es capaz de hablar de algún tema de manera burlesca 301 00:36:40,429 --> 00:36:42,550 tiene alguna notita de humor en algún momento 302 00:36:42,550 --> 00:36:46,610 y es también un gran ensayista 303 00:36:46,610 --> 00:36:50,909 también es uno de los ensayistas más profundos 304 00:36:50,909 --> 00:36:54,369 por ejemplo, del sentimiento trágico de la vida 305 00:36:54,369 --> 00:36:57,489 vida de Don Quijote y Sancho 306 00:36:57,489 --> 00:36:59,070 Azorín 307 00:36:59,070 --> 00:37:01,869 bueno, Azorín, poco que decir 308 00:37:01,869 --> 00:37:03,710 evolucionó 309 00:37:03,710 --> 00:37:05,409 desde el anarquismo en su juventud 310 00:37:05,409 --> 00:37:07,929 hasta posturas más conservadoras 311 00:37:07,929 --> 00:37:09,429 es lo típico que nos pasa a algunos 312 00:37:09,429 --> 00:37:11,150 que empezamos siendo rebeldes 313 00:37:11,150 --> 00:37:12,730 y luego nos hacemos más 314 00:37:12,730 --> 00:37:14,150 moderados 315 00:37:14,150 --> 00:37:17,630 entonces pues se hizo más moderado 316 00:37:17,630 --> 00:37:18,849 más conservador en su madurez 317 00:37:18,849 --> 00:37:21,230 y siempre 318 00:37:21,230 --> 00:37:23,110 tiene también un tono melancólico 319 00:37:23,110 --> 00:37:25,110 expresa su pesar por la realidad que le rodea 320 00:37:25,110 --> 00:37:27,030 y tiene tres novelas 321 00:37:27,030 --> 00:37:37,670 Las autobiográficas, la voluntad, luego quizá podéis recordar este de las confesiones de un pequeño filósofo, que habla de su infancia en la escuela. 322 00:37:38,949 --> 00:37:53,449 Y bueno, ya está. Pío Baroja. Pío Baroja, como veis, también es vasco, nació en San Sebastián, y fue un hombre de carácter solitario, sincero, demasiado sincero, pesimista, uraño. 323 00:37:53,449 --> 00:37:55,889 tenía un carácter muy curioso 324 00:37:55,889 --> 00:37:57,030 Pío Garoja 325 00:37:57,030 --> 00:38:01,449 Pío Garoja era además 326 00:38:01,449 --> 00:38:04,289 cuando estaba la primera guerra mundial 327 00:38:04,289 --> 00:38:06,010 en la primera guerra mundial 328 00:38:06,010 --> 00:38:08,829 la gente se dividía en 329 00:38:08,829 --> 00:38:10,269 germanófilos 330 00:38:10,269 --> 00:38:11,429 y aliadófilos 331 00:38:11,429 --> 00:38:13,090 casi todo el mundo apoyaba 332 00:38:13,090 --> 00:38:14,909 a los aliados 333 00:38:14,909 --> 00:38:17,849 frente al imperio 334 00:38:17,849 --> 00:38:19,929 austrohúngaro que eran los germanófilos 335 00:38:19,929 --> 00:38:21,809 es como 336 00:38:21,809 --> 00:38:23,909 como si hoy en día 337 00:38:23,909 --> 00:38:25,710 estamos apoyando a Ucrania o a Rusia 338 00:38:25,710 --> 00:38:27,789 y este pues 339 00:38:27,789 --> 00:38:29,449 era germanófilo 340 00:38:29,449 --> 00:38:31,489 se ponía del lado del imperio austrohóngaro 341 00:38:31,489 --> 00:38:33,869 cosa que no dejaba de llamar 342 00:38:33,869 --> 00:38:34,269 la atención 343 00:38:34,269 --> 00:38:37,809 se centró casi exclusivamente 344 00:38:37,809 --> 00:38:40,170 en la novela, Pío Baroja es novelista 345 00:38:40,170 --> 00:38:41,769 no es otra cosa 346 00:38:41,769 --> 00:38:42,469 que novelista 347 00:38:42,469 --> 00:38:45,929 y las novelas que escribe están muy bien 348 00:38:45,929 --> 00:38:47,030 sobresalen 349 00:38:47,030 --> 00:38:48,449 La busca 350 00:38:48,449 --> 00:38:51,309 El árbol de la ciencia 351 00:38:51,309 --> 00:38:56,349 El árbol de la ciencia lo mandaré leer algún año porque es un libro que también es muy interesante 352 00:38:56,349 --> 00:39:03,550 y Zalacaín el aventurero que habla de las guerras carlistas en el País Vasco y Navarra 353 00:39:03,550 --> 00:39:11,210 defiende la novela como género en el que cabe la reflexión filosófica o psicológica también 354 00:39:11,210 --> 00:39:17,610 la aventura, la crítica, el humor, o sea un género en el que se puede llegar un poco a todo 355 00:39:17,610 --> 00:39:38,170 La novela siempre ha sido el género de los géneros, el archigénero, el género que pueda abarcar más géneros. Y supo sacarle partido a la novela Baroja. Y luego es muy importante que los protagonistas de sus novelas suelen ser seres inadaptados que fracasan en la búsqueda de su destino. 356 00:39:38,170 --> 00:39:53,750 Esto parece casi un pleonasmo, si son fracasados obviamente fracasan, si son inadaptados, y sí, no es que estén inadaptados, es que no consiguen adaptarse aunque lo intenten. 357 00:39:53,750 --> 00:40:15,750 Es un poco, siempre se ha hablado de Pío Baroja como un continuador de Benito Pérez Galdós, es como un segundo Galdós, va a hablar mucho de Madrid, va a tener personajes sencillos, mundanos, va a retratar muy bien la sociedad madrileña con sus gentes sencillas y va a reproducir muy bien los diálogos. 358 00:40:15,750 --> 00:40:29,869 Y es un autor que va a hacer que los personajes no salgan airosos, no triunfen, sino que sufran las consecuencias del entorno. 359 00:40:30,409 --> 00:40:34,650 Entonces, en eso es casi un escritor naturalista, como antes. 360 00:40:34,750 --> 00:40:39,150 Lo que pasa es que estamos en las circunstancias de la generación del 98. 361 00:40:39,610 --> 00:40:44,269 Es del 98, pero continúa la línea de la literatura realista y naturalista. 362 00:40:44,269 --> 00:40:58,909 Valle Inclán escribió poesía, tenemos la pipa de Keefe, novela, en novela pues es muy importante las sonatas, las sonatas que ahora veremos 363 00:40:58,909 --> 00:41:08,349 y luego destacó en teatro, en el género en el que alcanza sus mayores logros con sobre todo Luces de Bohemia 364 00:41:08,349 --> 00:41:30,289 Luces de Bohemia es la novela que da pie con la que se asienta el esperpento, que es el género predilecto de Valle Inclán, el teatro donde se exageran o se deforman personajes y la realidad. 365 00:41:30,289 --> 00:41:35,590 es en su obra teatral donde descubrimos 366 00:41:35,590 --> 00:41:39,250 un escritor vanguardista, algo que se adelanta a su tiempo 367 00:41:39,250 --> 00:41:42,329 en lo escénico y la forma de hacer teatro 368 00:41:42,329 --> 00:41:45,670 las sonatas son cuatro 369 00:41:45,670 --> 00:41:50,090 sonata de primavera, de otoño, de invierno y de estío 370 00:41:50,090 --> 00:41:52,170 de las cuatro estaciones 371 00:41:52,170 --> 00:41:55,510 y son novelas de estilo modernista 372 00:41:55,510 --> 00:42:00,030 de estilo modernista porque hay un afán escapista 373 00:42:00,030 --> 00:42:20,630 Y de hablar de entornos aristocráticos y lujos. El protagonista es el marqués de Bradomín, que es un alter ego suyo, un trasunto del propio autor, que se considera un don Juan feo, católico y sentimental. 374 00:42:20,630 --> 00:42:41,409 ¿Vale? Esto fue un Don Juan feo, católico y sentimental. Esta enumeración, con términos así un poco negativos o contradictorios, es lo que inspiró a Loquillo para hacer la canción Feo, Fuerte y Formal, que todos conocéis. 375 00:42:41,409 --> 00:42:48,309 feo, fuerte, informal, de loquillo, se inspiró un poquito en estas palabras, esto que dice 376 00:42:48,309 --> 00:42:57,349 el marqués de Bradomín, que lo cita siempre entre comillas, bueno, pues es un mujeriego, 377 00:42:57,530 --> 00:43:04,090 un seductor, pero que es muy sentimental, que se enamora mucho y también es un hombre 378 00:43:04,090 --> 00:43:09,369 feo, que es viejo y feo, pero que no va a dejar de enamorarse de alguna mujer, además 379 00:43:09,369 --> 00:43:19,309 aristocrática y rica y va contando sus amores con dos tipos de mujeres, la mujer carnal 380 00:43:19,309 --> 00:43:28,210 de belleza diabólica y la mujer angelical, una mujer buena y todo. Tirando banderas es 381 00:43:28,210 --> 00:43:32,989 una obra en la que habla de los dictadores hispanoamericanos de la época, si queréis 382 00:43:32,989 --> 00:43:36,429 decir que trata de esto 383 00:43:36,429 --> 00:43:40,130 y luego estamos con el esperpento 384 00:43:40,130 --> 00:43:44,389 tiene una obra que empieza muy modernista 385 00:43:44,389 --> 00:43:49,329 y más tarde su obra deriva 386 00:43:49,329 --> 00:43:52,289 hacia la estética del esperpento 387 00:43:52,289 --> 00:43:54,989 y esto, ¿qué es? 388 00:43:55,050 --> 00:43:56,869 pues esto es una técnica 389 00:43:56,869 --> 00:44:01,409 esta técnica muestra la realidad con óptica deformante 390 00:44:01,409 --> 00:44:21,429 Se trata de, siempre lo define el esperpento con los espejos que había en la Callejón del Gato, en el Callejón de Álvaro el Gato, esa calle en esa época tenía unos espejos deformantes, de estos que nos vemos más gordos o más altos o más bajos, o con la cabeza grande y los pies, y el cuerpo pequeño, cosas así, ¿no? 391 00:44:21,429 --> 00:44:35,949 Entonces esto quiso hacerlo con palabras, en el teatro, para hacer que se exagerase la realidad de manera caricaturesca y así viésemos los problemas que había. 392 00:44:37,230 --> 00:44:42,489 Por eso es esto. Se trata de un modo de criticar y parodiar la decadente situación nacional. 393 00:44:45,329 --> 00:44:49,369 Es la vertiente más crítica de la generación del 98. 394 00:44:49,369 --> 00:45:05,030 De hecho, aquí no, la tanta melancolía y toda esa introspección de los poetas no tiene tanto lugar, sino que es una, ya es una versión más crítica de la realidad, ¿no? 395 00:45:05,030 --> 00:45:19,090 Las características de esperpento son esto, deformación de la realidad, animalizaciones, contrastes, lo normal como algo extraordinario, o sea que es que ¡oh! es normal, ¿no? 396 00:45:19,090 --> 00:45:34,610 Eso es algo, el mundo irreal, presencia insistente de la muerte, ¿no? Nos vamos a morir o se muere alguien o se muere uno y otro, ironía y humor cruel, ¿vale? 397 00:45:35,030 --> 00:45:37,670 Y crítica de todos los aspectos de la realidad. 398 00:45:38,849 --> 00:45:43,530 Y ya llegamos a Antonio Machado, que es el gran poeta del 98. 399 00:45:44,369 --> 00:45:50,610 Nace en Sevilla, era andaluz, aunque siempre hablemos de él con campos de Castilla, pero nació en Sevilla. 400 00:45:51,869 --> 00:45:57,710 Se traslada a Madrid y esto es muy importante, que fue catedrático de francés en Soria, 401 00:45:57,710 --> 00:46:06,309 donde contrajo matrimonio con Leonor y residió allí hasta la temprana muerte de su mujer 402 00:46:06,309 --> 00:46:13,010 y lo importante es esto, porque le marca toda su vida, se casó con Leonor que era una mujer mucho más joven que él 403 00:46:13,010 --> 00:46:19,550 y esto no es un matrimonio de conveniencia, es una mujer que realmente se enamoró de él, una mujer muy jovencita 404 00:46:19,550 --> 00:46:45,750 cuando él tendría pues a lo mejor no sé si 35 o 40 años o cuarenta y tantos y ahí la mujer pues tendría pues 18 o lo que fuera o 20 no sé y esto pues le destrozó la vida, le dejó marcado la muerte de su mujer, murió de tuberculosis, Leonor y le va a dejar muy marcado porque era el amor de su vida, ¿no? 405 00:46:45,750 --> 00:46:53,690 Luego conoció a alguna que otra mujer, pero nadie le va a marcar tanto en su poesía como Leonor. 406 00:46:55,269 --> 00:47:02,849 Fue partidario de la República y luego por ello debió exiliarse a Coliure, en Francia. 407 00:47:02,929 --> 00:47:09,969 Este pueblo es muy bonito, os aconsejo que vayáis y que veáis la tumba de Antonio Machado en Coliure, ¿vale? 408 00:47:09,969 --> 00:47:32,250 Esto es algo que tenéis que ver porque, bueno, siempre va a tener muchas banderas de la República y esas cosas, pero la tumba de Antonio Machado es esta, ¿vale? 409 00:47:32,250 --> 00:47:36,630 Esto, vamos a ver si se quiere abrir. 410 00:47:37,190 --> 00:47:49,090 Veis que aquí Antonio Machado está enterrado con su madre, porque fue con ella con quien se exilió a Francia. 411 00:47:49,769 --> 00:47:57,329 Y por cierto no fue muy bien tratado por los franceses, que a los españoles que huían de la guerra civil los veían con suspicacia 412 00:47:57,329 --> 00:48:03,409 y prácticamente los encerraban en campamentos, ¿no? 413 00:48:03,409 --> 00:48:07,250 Que no dejaba de ser una especie de campos de concentración también, prácticamente. 414 00:48:07,489 --> 00:48:11,809 O sea, que es que, pues eso, veían venir ahí tantas hordas de españoles 415 00:48:11,809 --> 00:48:15,329 que siempre nos han visto de manera despreciativa, ¿no? 416 00:48:15,329 --> 00:48:22,550 A los franceses, a los españoles, pues en esos casos Antonio Machado tampoco era visto de manera diferente. 417 00:48:22,550 --> 00:48:27,269 y nada, entonces 418 00:48:27,269 --> 00:48:33,539 murió en Coliure en Francia 419 00:48:33,539 --> 00:48:35,900 en 1939, definió la poesía 420 00:48:35,900 --> 00:48:36,920 y esto es muy importante 421 00:48:36,920 --> 00:48:40,460 definió la poesía como un diálogo del hombre con su tiempo 422 00:48:40,460 --> 00:48:46,360 y aquí aparecen los tres grandes temas de Machado 423 00:48:46,360 --> 00:48:48,679 el hombre tiene su experiencia del tiempo 424 00:48:48,679 --> 00:48:52,059 que es el tiempo vivido 425 00:48:52,059 --> 00:49:00,519 y este es uno de los grandes temas junto con el sueño como forma de conocimiento 426 00:49:00,519 --> 00:49:07,650 y el amor que también va a estar en Machado, el tiempo, el sueño y el amor 427 00:49:07,650 --> 00:49:13,650 y todo ello de una manera muy profunda, el tiempo como experiencia humana 428 00:49:14,230 --> 00:49:20,489 lo que nos ha hecho, ese camino recorrido, ese camino que hay que recorrer 429 00:49:20,489 --> 00:49:46,889 El sueño como forma de conocimiento, ensoñación, sueño más que de dormir, el sueño de pensamiento no dirigido, de pensar de una manera en la que se tienen intuiciones, en la que se encuentran como mensajes, ideas, y luego el amor, el amor que siempre le ha marcado. 430 00:49:46,889 --> 00:49:50,489 la obra de Machado pues es 431 00:49:50,489 --> 00:49:52,530 Soledades, Galerías y otros poemas 432 00:49:52,530 --> 00:49:53,909 este gran libro 433 00:49:53,909 --> 00:49:56,230 y Campos de Castilla 434 00:49:56,230 --> 00:49:58,030 entonces estos dos libros 435 00:49:58,030 --> 00:50:00,690 los tenéis que saber, los tenéis que conocer 436 00:50:00,690 --> 00:50:01,530 vale 437 00:50:01,530 --> 00:50:04,610 aquí en vuestro libro puede que os 438 00:50:04,610 --> 00:50:06,389 mencione alguna otra cosa 439 00:50:06,389 --> 00:50:07,409 o de otra manera 440 00:50:07,409 --> 00:50:10,409 sí que es interesante 441 00:50:10,409 --> 00:50:12,349 que empezó siendo 442 00:50:12,349 --> 00:50:13,010 modernista 443 00:50:13,010 --> 00:50:17,409 y el libro se llamó 444 00:50:17,409 --> 00:50:18,909 al principio Soledades, pero es que luego 445 00:50:18,909 --> 00:50:21,409 lo reedita después y se empezó 446 00:50:21,409 --> 00:50:23,489 y se llamó Soledades, Galerías y Otros Poemas 447 00:50:23,489 --> 00:50:25,449 el mismo poeta 448 00:50:25,449 --> 00:50:26,690 amplió su obra 449 00:50:26,690 --> 00:50:28,670 y la llamó así 450 00:50:28,670 --> 00:50:30,630 y aquí es que ya estamos 451 00:50:30,630 --> 00:50:33,110 unos años después, por lo tanto 452 00:50:33,110 --> 00:50:34,510 estamos casi mezclándonos con 453 00:50:34,510 --> 00:50:37,329 el estilo del 98 454 00:50:37,329 --> 00:50:39,429 en el 98 escribe 455 00:50:39,429 --> 00:50:40,309 Campos de Castilla 456 00:50:40,309 --> 00:50:42,789 que es la obra 457 00:50:42,789 --> 00:50:48,429 más noventa y ochista. Así que esto, leedlo también, por favor, porque está muy interesante. 458 00:50:49,730 --> 00:50:57,969 Y volvemos aquí. Entonces, en Soledad de Galerías y otros poemas, habla de temas como 459 00:50:57,969 --> 00:51:05,409 del paso del tiempo, la melancolía, Dios y la muerte. Hay una clara influencia del 460 00:51:05,409 --> 00:51:11,650 simbolismo francés, y especialmente Berlín. Y es que, claro, acordaos que Machado fue 461 00:51:11,650 --> 00:51:28,510 Fue profesor de francés, fue catedrático de francés de Soria. O sea, catedrático era, digamos, como un cargo muy importante en un instituto de secundaria. Era de enseñanzas medias, no de la universidad, pero era alguien que era un excelente profesor de francés. 462 00:51:28,510 --> 00:51:35,789 Y por eso conocía también a los franceses y el simbolismo le influyó muchísimo 463 00:51:35,789 --> 00:51:44,590 Hay reflexiones llenas de melancolía sobre el paso del tiempo, los sueños, la juventud perdida 464 00:51:44,590 --> 00:51:51,869 Esto es una constante en Machado, como también juventud no solamente de disfrute de la vida sino del amor 465 00:51:51,869 --> 00:51:58,329 La pérdida de las oportunidades amorosas de la juventud también 466 00:51:58,329 --> 00:52:03,329 Y luego también contemplación de la naturaleza, con todo lo que sugiere la naturaleza. 467 00:52:05,010 --> 00:52:21,630 Campos de Castilla es la obra más noventa y ochista. Aparece el tema de España y composiciones dedicadas a Leonor, que sigue ahí, y además reflejada en ese paisaje de Castilla, en los que el paisaje muestra el estado de ánimo del poeta. 468 00:52:21,630 --> 00:52:33,469 Esa austeridad, ese vacío, esa tristeza de un campo castellano va a ser el paisaje del alma del poeta, donde además va a echar de menos a su mujer. 469 00:52:33,469 --> 00:52:58,409 Ese resto de sentimiento amoroso del recuerdo de Leonor se ve en lo que tiene el paisaje castellano de Fértil, que es muy poco, con la ribera del río, la ribera del Duero, los álamos junto al río. 470 00:52:58,409 --> 00:53:17,929 tenía esa frase de no ves Leonor los álamos del río cuando está hablando con ella en el poema, claro, porque ella ya no está, entonces intenta hablar con su espíritu, pero este paisaje fijaos que dice aquí que es más real que emocional, 471 00:53:17,929 --> 00:53:30,969 Es un paisaje que está vivo, que está presente. Y es ahí donde aparece ese 98, ese sentido de la preocupación por España. 472 00:53:31,949 --> 00:53:40,550 Machado ha vuelto la mirada desde su interior hacia lo que le rodea, los paisajes de España, sus gentes y su historia. 473 00:53:40,550 --> 00:53:44,809 le preocupa la decadencia de la patria y la miseria económica y moral 474 00:53:44,809 --> 00:53:47,469 también va a salir un poco de ese ensimismamiento 475 00:53:47,469 --> 00:53:50,630 de tanto sentimiento amoroso, el dolor de la pérdida 476 00:53:50,630 --> 00:53:56,250 porque también en esta obra va a hablar de todo este entorno 477 00:53:56,250 --> 00:53:58,849 de lo externo, de lo que son los españoles 478 00:53:58,849 --> 00:54:03,230 de lo que es España con ese paisaje 479 00:54:03,230 --> 00:54:06,690 y luego también escribió algo de teatro y prosa 480 00:54:06,690 --> 00:54:08,889 y en prosa destaca Juan de Mairena 481 00:54:08,889 --> 00:54:13,809 que es un libro de reflexiones que ofrece a sus alumnos 482 00:54:13,809 --> 00:54:15,550 esto sería un heterónimo suyo 483 00:54:15,550 --> 00:54:17,630 porque es un profesor que se llama Juan de Mairena 484 00:54:17,630 --> 00:54:18,750 que está hablando con sus alumnos 485 00:54:18,750 --> 00:54:24,170 y obviamente tiene un claro reflejo autobiográfico 486 00:54:24,170 --> 00:54:27,949 porque él era profesor y también hablaba con sus alumnos 487 00:54:27,949 --> 00:54:31,289 entonces nada, aquí tenéis este poema 488 00:54:31,289 --> 00:54:33,070 era una mañana y abril sonreía 489 00:54:33,070 --> 00:54:35,429 frente al horizonte dorado moría la luna 490 00:54:35,429 --> 00:54:36,429 muy blanca y opaca 491 00:54:36,429 --> 00:54:38,610 tenemos estas descripciones del paisaje 492 00:54:38,610 --> 00:54:57,210 Todos los elementos son simbólicos y no me quiero detener porque fijaos esta nostalgia, este dolor por la pérdida de la juventud y de las oportunidades del amor, de la juventud que se fueron para siempre. 493 00:54:57,210 --> 00:55:18,230 La tarde de abril sonrió, la alegría pasó por tu puerta, y luego sombría, pasó por tu puerta, dos veces no pasa. Pues fuiste joven una vez, ya no vas a volver a ser joven. Lo que disfrutaste se ha acabado. 494 00:55:18,230 --> 00:55:26,949 Y esto va a ser un tema muy machadiano, el dolor por la pérdida de la juventud. 495 00:55:26,949 --> 00:55:29,949 recordaos que esto también lo hacía Rubén Darío 496 00:55:29,949 --> 00:55:31,869 un poco también, teníamos aquí 497 00:55:31,869 --> 00:55:32,510 Rubén Darío 498 00:55:32,510 --> 00:55:35,849 con este poema tan famoso 499 00:55:35,849 --> 00:55:37,750 de la amargura 500 00:55:37,750 --> 00:55:39,409 del recuerdo del pasado 501 00:55:39,409 --> 00:55:41,650 de Rubén Darío 502 00:55:41,650 --> 00:55:44,230 que dice, juventud, divino tesoro 503 00:55:44,230 --> 00:55:45,750 ya te vas para no volver 504 00:55:45,750 --> 00:55:47,230 la pérdida 505 00:55:47,230 --> 00:55:49,969 de la juventud es algo que preocupa 506 00:55:49,969 --> 00:55:52,329 tanto a los poetas del modernismo 507 00:55:52,329 --> 00:55:53,289 como del 98 508 00:55:53,289 --> 00:55:55,849 y nada 509 00:55:55,849 --> 00:56:04,150 Aquí teníamos dos poemas, que son estos dos, Alaba los ojos negros de Julia y En medio de la plaza y sobre tosca piedra, de Antonio Machado. 510 00:56:04,690 --> 00:56:09,610 Están comentados en otros vídeos que tengo en Youtube, entonces no los voy a explicar aquí otra vez. 511 00:56:10,710 --> 00:56:20,650 Es cierto que ahora sé más cosas de estos poemas porque esos vídeos son antiguos, pero para lo que voy a preguntar en el examen es suficiente. 512 00:56:20,650 --> 00:56:36,809 Por favor, leedlos bien. Fijaos en todos los símbolos. La tarde, que es la madurez, la vejez, en contraposición a la mañana, que es la juventud. Aquí tenemos estos elementos que son muy simbólicos. 513 00:56:36,809 --> 00:56:43,989 la piedra, que puede ser lo físico, la materia, el cuerpo, el agua, que puede ser el espíritu, 514 00:56:44,090 --> 00:56:55,710 el pensamiento o el sentimiento amoroso, tenemos la luz, el sol, la luz, el sol, esto ya puede 515 00:56:55,710 --> 00:57:07,849 ser la propia vida, el alma. Todo ello va a estar funcionando en este paisaje, en esta 516 00:57:07,849 --> 00:57:15,489 descripción. Este poema no deja de ser una descripción de un paisaje donde sobre todo 517 00:57:15,489 --> 00:57:23,449 es un poema de soledad. Es un poema que está expresando una inmensa soledad del poeta que 518 00:57:23,449 --> 00:57:31,389 Está solo con sus pensamientos, sus recuerdos y el propio flujo de su alma, por así decir, 519 00:57:31,570 --> 00:57:34,550 simbolizado en esa fuente donde el agua brota y brota. 520 00:57:36,170 --> 00:57:39,030 Está solo con sus pensamientos, no más que el agua suena. 521 00:57:40,170 --> 00:57:44,630 Bueno, pues nada más. Voy a parar la grabación y seguiré grabando otras clases.