1
00:00:01,520 --> 00:00:13,839
¿Qué tal, entespensantes?

2
00:00:15,539 --> 00:00:21,120
Aristóteles se da cuenta de que hay cosas que las hacemos para conseguir otras cosas

3
00:00:21,120 --> 00:00:24,199
y hay acciones que son un fin en sí mismo.

4
00:00:24,620 --> 00:00:25,079
¿Cómo?

5
00:00:25,620 --> 00:00:26,640
Muy sencillo.

6
00:00:27,160 --> 00:00:29,000
Señor, ¿usted por qué va corriendo?

7
00:00:29,339 --> 00:00:30,699
Para subirme al autobús.

8
00:00:30,920 --> 00:00:31,579
¿Y por qué?

9
00:00:32,100 --> 00:00:33,100
Para ir a trabajar.

10
00:00:33,320 --> 00:00:33,719
¿Por qué?

11
00:00:34,240 --> 00:00:35,479
Para conseguir dinero.

12
00:00:35,479 --> 00:00:36,060
¿Por qué?

13
00:00:36,060 --> 00:00:40,719
Para conseguir otras cosas que son importantes para mi bienestar y felicidad.

14
00:00:41,299 --> 00:00:43,259
¿Y por qué quiere usted ser feliz?

15
00:00:44,100 --> 00:00:44,820
Porque sí.

16
00:00:45,259 --> 00:00:47,600
No hay ninguna razón ulterior.

17
00:00:48,280 --> 00:00:50,079
Quiero ser feliz porque sí.

18
00:00:50,659 --> 00:00:52,759
Este es un fin en sí mismo.

19
00:00:53,479 --> 00:00:57,560
Gracias a Aristóteles y a este señor que acaba de perder el autobús,

20
00:00:58,039 --> 00:01:02,759
hemos descubierto que las acciones humanas son medios para conseguir otras cosas

21
00:01:02,759 --> 00:01:07,480
en relación a un fin último que es el bien supremo o la felicidad.

22
00:01:08,219 --> 00:01:14,099
La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que tiende a un fin.

23
00:01:14,560 --> 00:01:17,920
¿Y cuál es ese fin? Pues esto mismo, la felicidad.

24
00:01:18,859 --> 00:01:25,120
Aristóteles cree algo muy básico y es que una acción es correcta si te hace feliz.

25
00:01:25,959 --> 00:01:32,359
Ahora bien, muchas personas confunden la felicidad con la riqueza o el éxito,

26
00:01:32,359 --> 00:01:36,859
pero Aristóteles nos demostrará que estas personas están equivocadas.

27
00:01:37,799 --> 00:01:41,719
Las personas que están todo el día buscando placeres inmediatos

28
00:01:41,719 --> 00:01:45,260
se acaban convirtiendo en una especie de esclavos.

29
00:01:45,959 --> 00:01:51,599
Imaginaos cómo sería estar todo el día buscando placeres inmediatos,

30
00:01:51,780 --> 00:01:57,780
ahí tumbados en la playa, tomando batidos de coco y teniendo placeres sexuales a todas horas.

31
00:01:58,260 --> 00:01:59,620
¡Ah! ¡Qué horror, ¿verdad?

32
00:01:59,620 --> 00:02:02,760
Bueno, a mí no me miréis, Aristóteles creía que era de esclavos

33
00:02:02,760 --> 00:02:06,780
Otras personas creen que la felicidad es el honor

34
00:02:06,780 --> 00:02:09,599
Aristóteles no está de acuerdo

35
00:02:09,599 --> 00:02:13,780
Para empezar, el honor no es algo que tengas en ti mismo

36
00:02:13,780 --> 00:02:16,580
Sino que es algo que los demás te confieren

37
00:02:16,580 --> 00:02:19,000
Así que tampoco puede ser la felicidad

38
00:02:19,000 --> 00:02:20,500
¿Y la riqueza?

39
00:02:21,400 --> 00:02:26,699
Una vida dedicada a masa riqueza es la más absurda e inauténtica

40
00:02:26,699 --> 00:02:33,280
¿A ti de qué te vale estar en una habitación encerrado con mucha riqueza si no puedes hacer nada con ella?

41
00:02:33,659 --> 00:02:39,699
La riqueza en sí misma no tiene ningún valor, no es más que un medio para conseguir otras cosas

42
00:02:39,699 --> 00:02:42,199
Así que tampoco puede ser el bien supremo

43
00:02:42,199 --> 00:02:47,099
Bueno, y si no es el placer, ni el honor, ni las riquezas, ¿qué puede ser?

44
00:02:47,699 --> 00:02:51,599
Pues aquello que sólo los seres humanos sabemos hacer

45
00:02:51,599 --> 00:02:53,639
La actividad intelectual

46
00:02:53,639 --> 00:02:54,919
Razonar

47
00:02:54,919 --> 00:02:57,939
Aquí es donde deberemos buscar la felicidad.

48
00:02:59,120 --> 00:03:05,280
Si recordáis, Sócrates defendía el intelectualismo moral, identificaba la virtud con el conocimiento.

49
00:03:06,199 --> 00:03:08,060
Aristóteles no estará de acuerdo.

50
00:03:08,740 --> 00:03:11,139
No basta con conocer qué es el bien.

51
00:03:11,139 --> 00:03:18,520
Si queremos ser justos y buenos, tendremos que practicar la bondad y la justicia creando un hábito.

52
00:03:19,139 --> 00:03:22,199
Las virtudes éticas y dianoéticas.

53
00:03:22,199 --> 00:03:26,400
Si hay exceso o defecto, no hay virtud

54
00:03:26,400 --> 00:03:33,539
La virtud requiere la justa proporción que es la vía intermedia entre dos excesos

55
00:03:33,539 --> 00:03:36,479
Por ejemplo, ¿cuál es la virtud del valor?

56
00:03:37,020 --> 00:03:40,020
Un exceso sería ser muy cobarde

57
00:03:40,020 --> 00:03:43,060
Imagínate que estás jugando al Call of Duty

58
00:03:43,060 --> 00:03:48,340
Y tienes tanto miedo que te quedas escondido en una esquinita, no haces nada

59
00:03:48,340 --> 00:03:50,680
Eso es un exceso de cobardía

60
00:03:50,680 --> 00:03:57,659
El otro exceso sería ir corriendo a lo loco en medio de todo el mundo sin ningún tipo de estrategia

61
00:03:57,659 --> 00:03:59,599
Eso sería una temeridad

62
00:03:59,599 --> 00:04:07,680
Pues la virtud del valor será el justo medio entre los excesos de la temeridad y la cobardía

63
00:04:07,680 --> 00:04:13,319
De entre todas las virtudes, la más importante es la de la justicia

64
00:04:13,319 --> 00:04:21,259
La justicia genera armonía entre las diversas funciones del ser humano y su relación con los demás

65
00:04:21,259 --> 00:04:26,519
E implica dos cosas, obedecer las leyes y la equidad hacia los demás

66
00:04:26,519 --> 00:04:32,680
Es decir, que tenemos que repartir los bienes, los beneficios y las ventajas

67
00:04:32,680 --> 00:04:39,399
Por encima de las virtudes éticas hay otro tipo de virtudes que Aristóteles denomina dianoéticas

68
00:04:39,399 --> 00:04:42,319
Dianoético quiere decir virtud de la razón

69
00:04:42,319 --> 00:04:48,899
Como su nombre indica, estas virtudes se corresponden con la parte racional del ser humano

70
00:04:48,899 --> 00:04:51,740
Y deben ser aprendidas a través de la educación

71
00:04:51,740 --> 00:04:53,139
Hay cuatro

72
00:04:53,139 --> 00:04:57,259
La ciencia, el arte y las más importantes

73
00:04:57,259 --> 00:04:59,439
La sabiduría y la prudencia

74
00:04:59,439 --> 00:05:07,000
La prudencia consiste en saber deliberar en torno a lo que es bueno para nosotros

75
00:05:07,000 --> 00:05:11,959
Y la sabiduría es una virtud más elevada que la prudencia

76
00:05:11,959 --> 00:05:17,439
pues se ocupa de lo que está por encima del ser humano, de las cosas más divinas.

77
00:05:18,240 --> 00:05:21,100
Aristóteles era un autor muy práctico.

78
00:05:21,779 --> 00:05:27,060
Decía que aunque los bienes externos como las riquezas no sean la felicidad,

79
00:05:27,819 --> 00:05:34,060
sí son importantes en cierta medida, pues carecer de ellos podría comprometer nuestro bienestar.

80
00:05:34,920 --> 00:05:39,540
Vamos, que si estás muriéndote de hambre o de frío, o no tienes amigos,

81
00:05:39,540 --> 00:05:46,300
difícilmente puedes alcanzar la felicidad. Al final de la ética Nicómaco, Aristóteles nos

82
00:05:46,300 --> 00:05:54,180
da una definición de felicidad. Dirá que la felicidad consiste en unir sabiamente la virtud,

83
00:05:54,180 --> 00:06:04,019
la contemplación y los bienes exteriores. Pasemos ahora a la política. Aristóteles insiste en que

84
00:06:04,019 --> 00:06:10,459
somos animales políticos. Somos seres sociales por naturaleza, seres políticos. El ser humano

85
00:06:10,459 --> 00:06:17,639
solo es una bestia o un dios. Efectivamente, si viviéramos completamente aislados no podríamos

86
00:06:17,639 --> 00:06:23,279
desarrollarnos como seres humanos, no habríamos adquirido siquiera el lenguaje. Vivimos en

87
00:06:23,279 --> 00:06:30,600
comunidad y nos vamos asociando. La primera asociación es la pareja. Las parejas, al menos

88
00:06:30,600 --> 00:06:37,560
las buenas, se ayudan mutuamente y esto es útil. Existe otro grado de asociación mayor que se da

89
00:06:37,560 --> 00:06:43,180
cuando se unen varias familias en una aldea. Gracias a esta unión se puede dividir el trabajo.

90
00:06:43,360 --> 00:06:48,639
No todos tienen que hacer de todo, sino que se pueden especializar en diferentes tareas y esto

91
00:06:48,639 --> 00:06:55,959
es útil. Además se pueden defender comúnmente. Pero hay un grado aún mayor. El grado máximo de

92
00:06:55,959 --> 00:07:04,579
asociación es la unión de varias aldeas en torno a las leyes constituyendo un estado. Un estado justo

93
00:07:04,579 --> 00:07:10,779
también es necesario para conseguir la felicidad, además de los elementos que vimos en la ética.

94
00:07:11,800 --> 00:07:17,660
Aristóteles analiza las diferentes formas de gobierno. Dependiendo de si se busca el bien

95
00:07:17,660 --> 00:07:23,759
común o el interés general y de si gobierna una o varias personas, se dan varias formas de

96
00:07:23,759 --> 00:07:29,980
organización política que vamos a ver ahora. Si gobierna solo uno de forma buena, se da la

97
00:07:29,980 --> 00:07:36,819
monarquía, que es el gobierno de un solo hombre, con el consentimiento del pueblo y buscando el

98
00:07:36,819 --> 00:07:43,800
bien común. Si gobierna solo uno, pero no buscando el bien común, sino el bien particular, entonces

99
00:07:43,800 --> 00:07:51,660
eso es una tiranía y es algo despreciable. Si gobiernan unos pocos, se puede dar una aristocracia,

100
00:07:51,660 --> 00:07:58,980
que es el gobierno de los mejores, o una oligarquía. La diferencia es que en la aristocracia se

101
00:07:58,980 --> 00:08:04,399
gobierna con el consentimiento del pueblo y buscando el bien común, y en la oligarquía

102
00:08:04,399 --> 00:08:11,740
se buscan los intereses particulares. Si gobiernan todos, podemos tener una democracia asamblearia

103
00:08:11,740 --> 00:08:19,500
o una demagogia. En la democracia asamblearia gobierna todo el pueblo en su totalidad, con

104
00:08:19,500 --> 00:08:26,759
respeto a la ley y buscando el bien común. En la demagogia no gobierna en realidad todo

105
00:08:26,759 --> 00:08:33,460
el pueblo. Es una mera apariencia. Quien gobierna son los demagogos. Aristóteles no le convence

106
00:08:33,460 --> 00:08:40,200
plenamente ninguna de estas formas de gobierno y diseña una nueva forma que será más estable

107
00:08:40,200 --> 00:08:47,639
que las anteriores. Para ello no puede haber muchas personas ricas ni muchas personas pobres.

108
00:08:47,639 --> 00:09:00,960
Si hay muchas personas muy pobres y algunas personas muy ricas, los ricos pueden comprar a los poderosos y los pobres no pueden soportar la injusticia general y se producen revueltas.

109
00:09:00,960 --> 00:09:09,000
En la Politeia, lo concerniente al Estado, Aristóteles dice que se tiene que fomentar la clase media

110
00:09:09,000 --> 00:09:12,679
El sistema de gobierno que propondrá es algo mixto

111
00:09:12,679 --> 00:09:19,480
Por un lado, habrá una asamblea en la que el pueblo entero se podrá hacer oír igual que en la democracia

112
00:09:19,480 --> 00:09:25,700
Pero el pueblo nombrará a un gobierno selectivo al igual que en la aristocracia

113
00:09:25,700 --> 00:09:31,879
Los gobernantes tendrán como objetivo buscar el bien común siempre respetando la ley.

114
00:09:32,559 --> 00:09:35,080
El pueblo les dará su consentimiento.

115
00:09:35,740 --> 00:09:36,220
Pregunta