1
00:00:07,410 --> 00:00:12,130
C'est moi qui commence et je commence en commençant par Marguerite Duras.

2
00:00:12,810 --> 00:00:19,089
Marguerite Duras, alors, il faut d'abord dire qu'il est assez difficile, ce n'est pas une tâche facile,

3
00:00:19,449 --> 00:00:24,649
c'est une tâche qui n'est pas aisée, que de présenter Marguerite Duras dans son ensemble.

4
00:00:25,370 --> 00:00:32,469
Avant d'aborder, bien évidemment, le barrage, je voudrais vous donner quelques aspects significatifs

5
00:00:32,469 --> 00:00:39,390
de sa trajectoire pour mieux comprendre précisément le barrage, d'accord ?

6
00:00:39,390 --> 00:00:45,189
Alors, pour que vous puissiez me suivre avec plus de facilité, vous avez tout d'abord

7
00:00:45,189 --> 00:00:50,810
la première page, vous découvrirez au fur et à mesure de mon intervention le dossier

8
00:00:50,810 --> 00:00:57,049
que je vous ai préparé, vous avez une première page et c'est celle sur laquelle vous avez

9
00:00:57,049 --> 00:01:02,310
un petit peu l'ordre des points que j'aimerais traiter avec vous.

10
00:01:02,469 --> 00:01:05,250
D'accord ? Pour pouvoir me suivre plus facilement.

11
00:01:05,250 --> 00:01:14,670
Donc je disais la difficulté d'aborder, de synthétiser un petit peu l'œuvre de Marguerite Duras pour plusieurs raisons.

12
00:01:14,790 --> 00:01:28,010
La première pour son écriture qui est si singulière, si intime, parfois difficile à interpréter, pour son œuvre dans son ensemble.

13
00:01:28,010 --> 00:01:31,069
et pas parce qu'elle a écrit beaucoup de choses

14
00:01:31,069 --> 00:01:33,650
ou parce qu'elle est devenue un grand classique

15
00:01:33,650 --> 00:01:36,909
parce qu'elle est déjà devenue un grand classique

16
00:01:36,909 --> 00:01:40,310
mais parce que son oeuvre mêle littérature et cinéma

17
00:01:40,310 --> 00:01:42,390
avec le même bonheur

18
00:01:42,390 --> 00:01:43,790
on va y revenir tout de suite

19
00:01:43,790 --> 00:01:48,349
ensuite à cause de son parcours en lui-même

20
00:01:48,349 --> 00:01:50,750
qui est un parcours très complexe

21
00:01:50,750 --> 00:01:53,890
qui part de l'Asie, de l'Indochine

22
00:01:53,890 --> 00:01:57,250
qui aboutit en quelque sorte

23
00:01:57,250 --> 00:02:07,310
au coma et à la, comment dire, vous savez qu'elle a eu un grand problème d'alcool,

24
00:02:08,750 --> 00:02:14,909
et il y a eu entre-temps aussi la résistance, et puis cette œuvre qu'elle nous a laissé

25
00:02:14,909 --> 00:02:24,189
si vaste, si personnelle. Donc un parcours délicat, il y a eu aussi le fait qu'elle

26
00:02:24,189 --> 00:02:32,330
est devenue un mythe, en quelque sorte, en vie. En vie, ça a été un des aspects qui

27
00:02:32,330 --> 00:02:38,090
a rendu difficile aussi la compréhension de l'œuvre parce qu'il y a eu beaucoup

28
00:02:38,090 --> 00:02:43,909
de haine, beaucoup de controverses avant même qu'elle disparaisse. Tout ça, c'est

29
00:02:43,909 --> 00:02:50,889
fini aujourd'hui. Aujourd'hui, il y a véritablement un consensus sur son œuvre,

30
00:02:50,889 --> 00:03:01,289
sur sa personne, mais ce n'était pas le cas quand elle était encore en vie. Donc, voilà, une approche qui est difficile,

31
00:03:02,189 --> 00:03:14,030
Marguerite Duras ne se décline pas facilement. Alors, à l'occasion du premier centenaire, en 2014, c'est là qu'on a pris conscience

32
00:03:14,030 --> 00:03:22,729
de ce consensus généralisé autour de son œuvre. Dans le journal Le Monde, concrètement,

33
00:03:22,949 --> 00:03:29,189
le jour même de sa naissance, le 4 avril pour son centenaire 2014, il y avait tout

34
00:03:29,189 --> 00:03:38,830
un dossier, et l'un des articles évoquait les enfants de Duras, les enfants littéraires

35
00:03:38,830 --> 00:03:45,990
de Duras. Et c'est hallucinant à quel point ils sont nombreux, ces écrivains qui sont

36
00:03:45,990 --> 00:03:54,409
arrivés à l'écriture après la mort de Marguerite Duras et qui se disent, qui réclament,

37
00:03:54,409 --> 00:04:02,889
qui se réclament de son héritage. Donc, elle nous a laissé des traces indélébiles.

38
00:04:02,889 --> 00:04:20,769
Et puis dire aussi que quelques années auparavant, quelques années avant la célébration de ce premier centenaire en 2014, en 2006, l'Institut français lui avait rendu un hommage qui a été très significatif, très important.

39
00:04:20,769 --> 00:04:42,490
En 2006, c'était pour l'anniversaire de sa mort. Cet hommage s'est célébré pendant plus d'un mois et j'ai eu le bonheur aussi de pouvoir publier les interventions les plus significatives de cet hommage autour de Marguerite Duras.

40
00:04:42,490 --> 00:04:53,129
Vous avez tout ça dans la dernière page de la bibliographie. Donc du dossier que je vous ai donné, vous avez la bibliographie en dernière page.

41
00:04:53,250 --> 00:05:04,810
Bon, la première question que je pose et qu'il va falloir poser, qu'il va falloir aborder avec les élèves, c'est Marguerite Duras est-elle une écrivaine francophone ?

42
00:05:04,810 --> 00:05:10,810
Pour moi, ça ne va pas de soi, je me suis marrée, j'ai été surprise de la voir au programme.

43
00:05:11,189 --> 00:05:13,790
Alors je comprends, et je vais essayer de vous expliquer pourquoi,

44
00:05:13,970 --> 00:05:20,089
mais je crois que ça pourrait donner lieu à l'une des questions, à l'un des essais à réaliser,

45
00:05:20,709 --> 00:05:25,629
sur la différente appartenance de chacun de ces deux auteurs.

46
00:05:26,470 --> 00:05:32,629
Marguerite Duras, il est vrai, elle est née en Asie, elle est née en Indochine,

47
00:05:32,629 --> 00:05:37,910
d'Auchine, à l'époque, aujourd'hui c'est donc le Vietnam, mais elle est née au sein

48
00:05:37,910 --> 00:05:43,529
d'une famille française. Et sa langue, sa première langue est le français. Elle parle

49
00:05:43,529 --> 00:05:48,550
le français, puis ses parents, ses deux parents étaient directeurs d'école, institutrices,

50
00:05:48,730 --> 00:05:54,009
sa mère, ils attachaient beaucoup d'importance à la connaissance de la langue, à la culture.

51
00:05:54,490 --> 00:05:59,129
Donc elle est de culture française, sa langue maternelle est française, elle est née au

52
00:05:59,129 --> 00:06:08,189
d'une famille française. Donc bon, cet attachement à la francophonie, vous voyez, est plus

53
00:06:08,189 --> 00:06:15,589
tangentiel que dans le cas de Benjelou, qui à un moment donné de son histoire a choisi

54
00:06:15,589 --> 00:06:22,550
la langue française. Et c'est un choix qui n'est pas naturel. Bon, Marguerite Duras

55
00:06:22,550 --> 00:06:28,170
n'a pas eu de choix. Alors on sait qu'elle a parlé le vietnamien d'une manière assez

56
00:06:28,170 --> 00:06:33,069
courante et jusqu'à l'âge adulte, parce qu'après quand elle arrive en France très

57
00:06:33,069 --> 00:06:37,730
rapidement, elle va peut-être un petit peu oublier. Mais je répète, cet aspect-là,

58
00:06:37,790 --> 00:06:44,170
il va falloir le toucher avec les élèves, parce que ça pourrait donner lieu à une

59
00:06:44,750 --> 00:06:53,129
question, un essai. Par contre, s'il est vrai qu'elle est française, de nationalité

60
00:06:53,129 --> 00:07:01,069
de langue française, de culture française, etc., il y a une imprégnation très importante

61
00:07:01,069 --> 00:07:09,750
de l'Asie et de l'Indochine, du Vietnam actuel, dans son imaginaire, dans son œuvre.

62
00:07:10,689 --> 00:07:18,589
Et curieusement, au lieu de voir cette imprégnation s'estomper au fur et à mesure que les années

63
00:07:18,589 --> 00:07:25,870
vont passer, c'est l'inverse qui va se produire. Et plus elle va avancer en âge, et plus elle

64
00:07:25,870 --> 00:07:34,810
va avancer dans le temps, et plus ses souvenirs d'enfance vont réapparaître, se solidifier

65
00:07:34,810 --> 00:07:41,850
presque, au point de devenir un vrai mythe, c'est le mythe de Marguerite Duras. Et cette

66
00:07:41,850 --> 00:07:48,569
présence de la langue et de la culture indochinoise va ressortir de plus en plus.

67
00:07:48,589 --> 00:07:56,709
aussi. Tant et si bien que je sais, mais je n'ai pas approfondi encore ce sujet, qu'aujourd'hui

68
00:07:56,709 --> 00:08:04,170
il y a des spécialistes asiatiques qui essaient de mettre en évidence les échos, les résonances,

69
00:08:04,170 --> 00:08:11,970
la musique indochinoise dans l'œuvre de Marguerite Duras. Ça ne nous concerne pas

70
00:08:11,970 --> 00:08:22,470
le barrage. Il faut dire tout de suite qu'entre la Marguerite Duras des débuts et la Marguerite

71
00:08:22,470 --> 00:08:30,310
Duras de la fin, il y a un abîme, un gouffre. On a l'impression que ce sont deux écrivains

72
00:08:30,310 --> 00:08:38,269
différents, deux personnalités différentes. Donc cet aspect-là, cette musique asiatique

73
00:08:38,269 --> 00:08:49,009
va apparaître progressivement dans la deuxième partie de son œuvre, et ça ne nous concerne pas, je répète, pour le barrage.

74
00:08:50,529 --> 00:09:01,970
Donc, une prégnance asiatique très importante dans son imaginaire, dans son œuvre.

75
00:09:01,970 --> 00:09:15,309
De quelques mots autour, j'avais prévu donc de parler très peu de quelques aspects significatifs de sa biographie

76
00:09:15,309 --> 00:09:19,470
Tout ce que je vais essayer de dire est en rapport avec le barrage

77
00:09:19,470 --> 00:09:21,730
Pour essayer de mieux comprendre le barrage

78
00:09:21,730 --> 00:09:26,509
Vous verrez que je vous ai donné aussi une fiche biographique

79
00:09:27,110 --> 00:09:35,850
Même sur cette fiche, j'ai essayé d'apporter le plus de nuances dans les années qui nous concernent,

80
00:09:35,950 --> 00:09:40,169
c'est-à-dire autour des années 50 et non pas postérieurement.

81
00:09:40,730 --> 00:09:44,289
Donc, je me concentre sur le barrage.

82
00:09:44,450 --> 00:09:47,870
Toutefois, qu'est-ce que j'aimerais vous dire pour mieux comprendre ?

83
00:09:47,870 --> 00:09:50,269
Alors, il y a bien sûr deux, trois aspects.

84
00:09:50,269 --> 00:10:12,350
Le premier, cette adolescence indochinoise. Elle est fondamentale pour comprendre le barrage. Ensuite, l'engagement. Et puis finalement, je vais évoquer, ce sera le troisième moment de cet article biographique un petit peu, l'œuvre qu'elle nous a laissé dans son ensemble pour mieux situer le barrage.

85
00:10:12,350 --> 00:10:32,809
Donc, cette enfance ou cette adolescence indochinoise se situe en Asie. L'Indochine, c'est la perle des colonies françaises. Donc, il faut le savoir aussi. Et c'est une colonisation qui est assez tardive.

86
00:10:32,809 --> 00:10:46,649
Alors je ne sais pas, je crois que je ne vais pas m'attarder là-dessus, vous pouvez trouver sur internet facilement tous les détails, mais quand Marguerite Duras va naître en Indochine, la colonisation est finie.

87
00:10:46,649 --> 00:11:01,970
Ah, j'ai oublié de passer un petit peu, voilà, des photos de Duras, ici avec sa famille, ses deux frères, même si dans le barrage il n'y en a qu'un, on va y revenir, sa mère.

88
00:11:02,649 --> 00:11:11,789
Alors, vous voyez, je ne sais pas s'il est intéressant de voir avec les élèves un petit peu la conquête de l'Indochine, ça c'est à vous de voir.

89
00:11:11,789 --> 00:11:17,230
Alors, ce qui est certain, c'est que l'Indochine appartient au deuxième empire colonial.

90
00:11:17,570 --> 00:11:18,490
Ça, il faut le savoir.

91
00:11:18,769 --> 00:11:21,269
En France, il y a deux empires coloniaux.

92
00:11:21,389 --> 00:11:25,850
Il y a le premier, celui qui dérive du XVIIe siècle, le tout début du XVIIe siècle,

93
00:11:25,929 --> 00:11:29,309
à partir de la conquête de Québec, la Louisiane, les Antilles, etc.

94
00:11:29,309 --> 00:11:38,429
Et puis, le deuxième empire, c'est le XIXe qui va se lancer dans la conquête de certains autres pays.

95
00:11:38,429 --> 00:11:57,669
Et entre autres le Vietnam d'aujourd'hui. Alors tout ce tour de Saigon, tout commence autour de Saigon, il y avait des missionnaires qui étaient installés là-bas, il y a eu des problèmes à cause de la religion qui n'étaient pas bien perçus et il y a eu des assassinats, etc.

96
00:11:57,669 --> 00:12:16,690
Les missionnaires font appel à Napoléon III et la conquête de l'Indochine commence donc par cette victoire de Saint-Léon. Mais je répète, je préfère que vous cherchiez cela pour ne pas manquer de temps pour les choses plus importantes, d'accord ?

97
00:12:16,690 --> 00:12:25,769
Ce qui est intéressant aussi à voir, c'est que cette enfance, cette adolescence se débarque.

98
00:12:26,649 --> 00:12:32,690
Le Vietnam, pour elle, l'Indochine, c'est beaucoup plus qu'un lieu de naissance.

99
00:12:32,690 --> 00:12:37,370
C'est une passion, c'est une histoire d'amour.

100
00:12:38,269 --> 00:12:40,970
C'est une véritable histoire d'amour.

101
00:12:40,970 --> 00:13:06,009
Elle va être véritablement hantée par ce pays. Alors, elle rentre en France en 1933, elle a 19 ans, elle ne retournera plus jamais au Vietnam, elle n'en parlera plus malgré les événements de 1945 et plus tard.

102
00:13:06,009 --> 00:13:15,789
Mais curieusement, elle arrive en 1933, elle va se former, elle a passé son bac là-bas, du moins la deuxième partie de son bac,

103
00:13:15,789 --> 00:13:22,429
et tout de suite après ce bac, elle rentre en France, elle va faire ses études supérieures, ses études de droit à la Sorbonne, etc.

104
00:13:23,169 --> 00:13:31,549
Et un fait qu'il faut noter, parce que ça explique aussi l'évolution de la personne pour comprendre le barrage,

105
00:13:31,549 --> 00:13:53,830
c'est que dès qu'elle a fini ses études, son premier travail, vous le savez peut-être, au ministère des colonies, c'est quand même assez curieux, au ministère des colonies, et elle va surtout publier un ouvrage de propagande coloniale.

106
00:13:53,830 --> 00:13:57,870
Elle est en co-direction, mais son nom apparaît, Donadieu.

107
00:13:59,389 --> 00:14:08,029
Et on sait aussi, on croit savoir, qu'elle a écrit une partie substantive de cet ouvrage.

108
00:14:08,029 --> 00:14:12,029
Parce qu'elle écrivait bien, parce qu'elle a été engagée comme secrétaire.

109
00:14:12,590 --> 00:14:18,409
Donc, il est fort possible que des parties essentielles de ce livre, l'Empire français,

110
00:14:18,409 --> 00:14:38,409
l'Empire français, soit, ah oui, j'aurais voulu, mais on va passer là-dessus, l'Empire français, qui est, je répète, un ouvrage donc de propagande, un ouvrage de propagande coloniale,

111
00:14:38,409 --> 00:14:47,710
et qu'est ce qui se passe c'est en 1940 on va essayer de bien situé 1940 elle travaille au

112
00:14:47,710 --> 00:14:55,450
ministère des colonies et elle publie cet ouvrage 1950 elle publie un barrage or un barrage vous

113
00:14:55,450 --> 00:15:03,370
avez lu le texte et vous le savez c'est véritablement la dénonciation de l' empire

114
00:15:03,370 --> 00:15:12,409
coloniale. Donc, entre 40 et 50, il y a véritablement un basculement idéologique et une prise de

115
00:15:12,409 --> 00:15:20,649
conscience très forte par le raisonnement ou par les sentiments aussi, on va le voir

116
00:15:20,649 --> 00:15:29,309
tout de suite, donc du fait colonial. Ce qui rend, vous le voyez, beaucoup plus complexe

117
00:15:29,309 --> 00:15:37,870
encore son rapport au continent asiatique et ce rattachement au sujet, au thème de

118
00:15:37,870 --> 00:15:46,710
la chronologie. Alors, donc je disais d'une part l'importance de ce point de départ,

119
00:15:47,210 --> 00:15:55,049
l'Asie, le Vietnam, etc. Deuxième aspect très significatif pour comprendre aussi son

120
00:15:55,049 --> 00:16:18,450
C'est son engagement politique. Entre 40 et 50 donc, il y a là quelque chose de très important qui va se faire. Bien sûr, elle arrive en France en 33, les deux ou trois premières années sont peut-être assez faciles, mais très rapidement, qu'est-ce qu'elle va découvrir ?

121
00:16:18,450 --> 00:16:24,090
En France, elle va découvrir très rapidement l'horreur, l'horreur des événements.

122
00:16:24,730 --> 00:16:28,250
Ce sont les temps les plus forts du XXe siècle français.

123
00:16:28,889 --> 00:16:36,789
La Seconde Guerre mondiale, Paris occupée, la résistance, elle va participer,

124
00:16:36,789 --> 00:16:41,789
même si son engagement concrètement dans la résistance, vous le savez, avec François Mitterrand,

125
00:16:42,429 --> 00:16:47,070
dans la cellule de François Mitterrand, va être un petit peu tardive, mais il y a un engagement.

126
00:16:47,070 --> 00:16:59,769
Donc, elle découvre une période en Occident, sans doute la plus difficile du XXe siècle.

127
00:16:59,769 --> 00:17:27,109
Très rapidement, tout de suite après la guerre, c'est la déclaration de l'indépendance du Vietnam avec Ho Chi Minh, d'accord ?

128
00:17:27,109 --> 00:17:30,630
elle ne va pas se prononcer, elle ne se prononcera jamais.

129
00:17:31,089 --> 00:17:36,569
C'est un phénomène assez curieux parce qu'elle s'est prononcée sur beaucoup, beaucoup de sujets.

130
00:17:37,089 --> 00:17:43,670
Qu'est-ce qui, pourquoi ? Je laisse la question, je pense qu'il y a une souffrance quand même.

131
00:17:44,369 --> 00:17:45,829
C'est quelque chose de douloureux.

132
00:17:45,829 --> 00:17:51,630
Elle ne se prononcera pas, mais par contre, on sait à ce moment-là,

133
00:17:51,630 --> 00:17:59,569
donc on est entre 40 et 50, on essaie de saisir ce qui se passe dans sa tête et dans sa vie

134
00:17:59,569 --> 00:18:05,390
à ce moment-là de l'histoire, elle se marie et elle va créer ce que l'on connaît comme

135
00:18:05,390 --> 00:18:14,509
le groupe de la rue Saint-Benoît. Un groupe qui va réunir un petit peu tous les intellectuels,

136
00:18:14,509 --> 00:18:28,569
des amis, des résistants, des poètes, des philosophes, dans les années 1943, c'est à partir de 1943, dans ce groupe de la rue Saint-Benoît,

137
00:18:28,910 --> 00:18:39,049
alors il y a des personnages très significatifs, il y a toute la crème française là, Georges Bataille, Blanchot, Morin, Lérisse, etc.

138
00:18:39,049 --> 00:18:55,970
Et des espagnols aussi, Jorge Sembrun, Goytisolo, Goytisolo qui a participé précisément à cet hommage qui avait été réalisé en 2006 à l'Institut français.

139
00:18:55,970 --> 00:19:04,990
Et vous avez son article dans la publication de Télème, il essaie de recréer un petit peu cette atmosphère de la rue Saint-Benoît.

140
00:19:06,869 --> 00:19:14,329
Il explique à quel point elle accueillait tout le monde avec beaucoup de bonheur, elle cuisinait beaucoup pour ses amis.

141
00:19:16,150 --> 00:19:22,589
C'était un lieu de rencontre très particulier, vous savez qu'il y a dans cet appartement de la rue Saint-Benoît,

142
00:19:22,589 --> 00:19:27,210
qu'elle gardera, c'est là qu'elle va mourir d'ailleurs, qu'elle gardera jusqu'à la fin,

143
00:19:28,349 --> 00:19:31,869
il va y avoir une atmosphère très particulière. Dans ces années-là, il y aura son mari,

144
00:19:32,029 --> 00:19:36,609
son premier amant, et puis qu'il deviendra son deuxième mari, et puis après le troisième

145
00:19:36,609 --> 00:19:43,509
amant, etc. Et Godisole signale à quel point ça c'était surprenant pour lui de voir

146
00:19:43,509 --> 00:19:50,349
cette facilité, cette harmonie de tous ces gens.

147
00:19:51,690 --> 00:19:56,769
Dans ce groupe, il est certain qu'on a parlé de l'indépendance du Vietnam.

148
00:19:56,769 --> 00:20:01,089
Bien sûr, à partir de 1945, on a dû en parler.

149
00:20:03,410 --> 00:20:09,410
Mais on sait aussi que c'est surtout à partir de la guerre d'Algérie

150
00:20:09,410 --> 00:20:12,849
que véritablement en France, il va y avoir un grand débat public

151
00:20:12,849 --> 00:20:24,930
sur la colonisation. Donc c'est un petit peu plus tard. Toutefois, c'est dans ces années-là que se situe donc sa prise de conscience entre 43, 44, 45.

152
00:20:26,450 --> 00:20:33,650
Dans ces années-là, à la fin de la guerre, il y a aussi autre chose qui est importante pour comprendre son œuvre.

153
00:20:33,650 --> 00:20:52,670
Il y a la connaissance, la révélation du génocide. Et là, ça, ça va être pour elle la plus grande souffrance. Elle dit, elle a écrit, c'est l'horreur absolue, c'est l'horreur indépassable. Ce sont ses mots.

154
00:20:52,670 --> 00:20:58,769
« Jamais je ne m'en remettrai ». Elle l'a dit ça jusqu'au bout, jusqu'à la fin.

155
00:20:59,369 --> 00:21:07,829
Donc, qu'est-ce qui se passe ? On sait que Marguerite Duras est aussi l'écrivaine de la souffrance, l'écrivaine de la douleur.

156
00:21:08,490 --> 00:21:19,130
Donc, cette prise de conscience du génocide va faire émerger avec plus de force encore ce qu'elle avait vu de misère au Vietnam.

157
00:21:19,130 --> 00:21:42,390
Je crois que c'est intimement lié. En 1950, entre 1944 et 1945, jusqu'en 1950, son engagement va être celui du Parti communiste.

158
00:21:42,390 --> 00:21:58,390
Elle va s'engager de plus en plus avec le parti communiste et elle va s'investir de plus en plus, mais elle était rebelle par nature, donc ça ne fonctionnera pas bien longtemps et au moment de la publication du barrage, elle prend ses distances.

159
00:21:58,390 --> 00:22:14,890
Elle prend ses distances, mais elle nous dit qu'elle reste communiste. Elle reste communiste et elle dit « je reste profondément communiste, je ne vois pas comment je pourrais être autrement désormais ».

160
00:22:14,890 --> 00:22:23,690
Donc, elle va prendre ses distances par rapport au parti, mais elle va rester profondément engagée.

161
00:22:23,690 --> 00:22:43,109
Et il faut comprendre l'écriture du barrage pendant ces années-là et il faut comprendre que choisir précisément le Vietnam en 1948, en 1949, c'est s'investir davantage dans cet engagement idéologique.

162
00:22:43,109 --> 00:23:11,349
Elle est à son point culminant de son engagement. Toutefois, dire encore qu'elle aimait la vie, elle aimait beaucoup la vie. Je ne vais pas présenter Marguerite Duras dans ses autres aspects biographiques, mais il faut savoir que les gens qui se sont promenés avec elle étaient impressionnés de voir à quel point elle avait gardé cette attitude à l'émerveillement.

163
00:23:11,349 --> 00:23:25,670
Elle s'émerveillait de tout. Tout retenait son attention, elle regardait d'une manière avide les choses, les êtres, les atmosphères. Elle percevait avec beaucoup de sensibilité tout ça.

164
00:23:25,670 --> 00:23:37,690
Et donc, elle a aimé et elle a écrit et elle a parlé de presque tout, aussi bien du sport que de politique, de faits divers ou de mode.

165
00:23:38,289 --> 00:23:46,410
Donc, elle nous a laissé des articles très intéressants sur Michel Platini ou Yves Saint-Laurent.

166
00:23:46,410 --> 00:23:50,369
Donc c'est pour voir à quel point tout l'intéressait.

167
00:23:50,470 --> 00:23:56,029
C'était une femme qui était attirée par toutes les choses.