1
00:00:00,430 --> 00:00:24,570
Bueno, chicos, pues continuamos con la literatura medieval, ¿vale? Nos habíamos quedado en las cantigas de amor, que yo os contaba que eran un poquito, seguimos en la lírica gallego-portuguesa, que utiliza el gallego-portugués, que es un tipo de lírica tradicional, pero que también encierra a veces elementos propios de la lírica trovadoresca, que es algo más culta,

2
00:00:24,570 --> 00:00:37,990
Y decíamos que precisamente esto era lo que las cartigas de amor más conservaban, tenían un puntito como más culto y tenían una gran influencia de la lírica provenzal.

3
00:00:40,130 --> 00:00:54,270
Otra cosa que quiero que recordéis de las cartigas de amor, que es súper importante y que a mí me encanta y lo suelo poner bastante en los exámenes, ahí queda, aviso para navegantes.

4
00:00:54,570 --> 00:01:14,829
De acuerdo, es que sigue precisamente por esta herencia provenzal, sigue el modelo del amor cortés. Ahora os voy a explicar lo que es el amor cortés, pero en clase dedicaremos un poquito más de tiempo a esto con el powerpoint que ya os he dicho que os voy a poner en clase para que lo entendáis un poquito mejor.

5
00:01:14,829 --> 00:01:39,170
Pero bueno, os doy la teoría. ¿Os acordáis que os decía? En la época medieval se establecía este acto de vasallaje por el cual el rey o los altos nobles, a cambio de tener esos siervos que están a su servicio, cada uno a su nivel, en su nivel jerárquico en la sociedad, ellos les dan protección en la guerra.

6
00:01:39,170 --> 00:02:07,469
Bueno, pues esto se traslada al amor, de manera que la amada aparece como el señor, como si fuera el rey o el alto noble y el amante, el que está enamorado de esta amada, aparece como su siervo, como si se hubiera establecido con ella una relación de vasallaje como la que se establece entre el rey y los nobles y sus siervos.

7
00:02:09,169 --> 00:02:19,469
¿Vale? Esta amada es una amada que normalmente es una amada superidealizada, que es un dechado de todas las virtudes.

8
00:02:19,469 --> 00:02:30,449
De hecho, hay veces que hay como un cierto paralelismo entre esta amada y un poco la divinidad, la Virgen María, ¿no? Es un poco ese reflejo, ¿no?

9
00:02:30,449 --> 00:02:33,050
es un lechado de virtudes

10
00:02:33,050 --> 00:02:37,229
es una amada siempre completamente inalcanzable

11
00:02:37,229 --> 00:02:38,889
por las razones que sean

12
00:02:38,889 --> 00:02:40,509
pero siempre completamente inalcanzable

13
00:02:40,509 --> 00:02:46,090
a la que el poeta sirve

14
00:02:46,090 --> 00:02:49,030
se declara su siervo y ella su señor

15
00:02:49,030 --> 00:02:51,889
tanto es así que muchas veces en las composiciones poéticas

16
00:02:51,889 --> 00:02:53,550
se habla de ella en masculino

17
00:02:53,550 --> 00:02:56,009
mi señor, oh mi señor

18
00:02:56,009 --> 00:02:57,889
hoy he visto a mi señor

19
00:02:57,889 --> 00:03:00,509
Y yo le debo fidelidad eterna

20
00:03:00,509 --> 00:03:02,409
Y ese mi señor es la amada

21
00:03:02,409 --> 00:03:04,689
¿Vale?

22
00:03:05,810 --> 00:03:07,669
Bueno, es eso

23
00:03:07,669 --> 00:03:11,110
Tendríamos que tener en cuenta

24
00:03:11,110 --> 00:03:12,349
Estas tres características

25
00:03:12,349 --> 00:03:16,050
Es una amada idealizada

26
00:03:16,050 --> 00:03:18,469
¿De acuerdo?

27
00:03:19,009 --> 00:03:22,169
Por lo tanto es inalcanzable

28
00:03:22,169 --> 00:03:23,469
Dedica ella toda su vida

29
00:03:23,469 --> 00:03:25,729
Sin conseguirlo

30
00:03:25,729 --> 00:03:26,530
¿Vale?

31
00:03:27,889 --> 00:03:30,949
aparece lo que hemos llamado

32
00:03:30,949 --> 00:03:32,530
el acto de vasallaje

33
00:03:32,530 --> 00:03:35,229
por lo cual

34
00:03:35,229 --> 00:03:37,750
el amante

35
00:03:37,750 --> 00:03:39,050
o amado, el amante

36
00:03:39,050 --> 00:03:40,509
porque amado no se sabe muy bien

37
00:03:40,509 --> 00:03:43,629
se declara siervo de esta amada

38
00:03:43,629 --> 00:03:45,530
siguiendo todos los parámetros

39
00:03:45,530 --> 00:03:48,310
de los actos de vasallaje

40
00:03:48,310 --> 00:03:49,189
de los caballeros

41
00:03:49,189 --> 00:03:50,210
de la corte medieval

42
00:03:50,210 --> 00:03:52,030
y

43
00:03:52,030 --> 00:03:57,879
es el protagonista

44
00:03:57,879 --> 00:03:59,120
realmente de este amor

45
00:03:59,120 --> 00:04:08,680
Cortés es el hombre. Protagonista, el hombre. Es decir, la amada no es la protagonista,

46
00:04:09,400 --> 00:04:15,300
es el amor que ese hombre siente hacia esa mujer. La amada parece como algo ideal, como

47
00:04:15,300 --> 00:04:20,459
algo inalcanzable y toda esta poesía lo que desarrolla son los sentimientos del hombre,

48
00:04:20,959 --> 00:04:28,160
las frustraciones del hombre, la idealización que el hombre hace de esa mujer y el verdadero

49
00:04:28,160 --> 00:04:35,180
protagonista es el hombre. Bueno, pues con esto yo creo que tenemos vista lo que es la parte de

50
00:04:35,180 --> 00:04:47,180
la lírica tradicional gallego-portuguesa. Ahora vamos a empezar con la lírica popular castellana,

51
00:04:47,180 --> 00:04:56,629
que no creáis que tiene muchas influencias también parecidas, pero también tiene algún

52
00:04:56,629 --> 00:04:59,769
Un tipo de diferencia, ¿vale?

53
00:05:00,509 --> 00:05:01,490
Vamos a ver.

54
00:05:01,910 --> 00:05:05,029
De la lírica popular castellana solamente hay...

55
00:05:05,029 --> 00:05:06,550
No significa que no existiera, ¿eh?

56
00:05:06,850 --> 00:05:07,990
No significa que no existiera.

57
00:05:07,990 --> 00:05:15,230
Pero solo se conservan textos del siglo XV en adelante.

58
00:05:15,769 --> 00:05:19,529
Siglo XV en adelante.

59
00:05:20,050 --> 00:05:21,269
A partir del siglo XV.

60
00:05:21,410 --> 00:05:24,730
Anteriores se sabe que los hay, pero no han llegado.

61
00:05:24,730 --> 00:05:38,810
No se han llegado a nosotros, se han perdido o pueden estar en cualquier lugar totalmente sin localizar. Pero ya os digo que existieron canciones populares, existieron villancicos antes de estas fechas.

62
00:05:38,810 --> 00:06:05,269
Y los que se conocen, las manifestaciones que se conocen están en algo que ya os he hablado de ello, los llamados cancioneros, que son como antologías poéticas, ¿vale? Libros que van recogiendo composiciones de uno y otro autor y las recopilan en un único libro. Normalmente pues hay un copista que puede ser el propio Juglar, ¿vale? Que las recopila. Del Juglar hablaremos un poquito más tarde, ¿vale?

63
00:06:05,269 --> 00:06:11,930
Os voy a nombrar, aunque solo sea para que lo conozcáis

64
00:06:11,930 --> 00:06:15,750
Porque es bastante importante el título de un cancionero

65
00:06:15,750 --> 00:06:18,389
Que es el cancionero de Palacio, ¿vale?

66
00:06:18,509 --> 00:06:20,009
Muy facilito de recordar

67
00:06:20,009 --> 00:06:25,529
Por cierto, todas las obras literarias, cuando las escribáis a mano

68
00:06:25,529 --> 00:06:28,649
Siempre las tenéis que poner subrayadas

69
00:06:28,649 --> 00:06:31,730
Y si las escribís a ordenador, siempre van en cursiva

70
00:06:31,730 --> 00:06:33,730
Los títulos de las obras literarias

71
00:06:33,730 --> 00:06:35,050
¿Vale?

72
00:06:35,529 --> 00:06:36,589
Vamos a ver

73
00:06:36,589 --> 00:06:38,949
¿Qué temas desarrolla?

74
00:06:41,100 --> 00:06:42,959
Pues como vosotros mismos

75
00:06:42,959 --> 00:06:43,860
Os podéis imaginar

76
00:06:43,860 --> 00:06:46,600
Son bastante parecidos a los de las jarchas

77
00:06:46,600 --> 00:06:47,500
Y las cantigas

78
00:06:47,500 --> 00:06:47,879
¿Vale?

79
00:06:48,939 --> 00:06:52,399
O sea, las que son quejas de amor

80
00:06:52,399 --> 00:06:56,639
O de ausencia del amado

81
00:06:56,639 --> 00:07:00,230
¿De acuerdo?

82
00:07:00,790 --> 00:07:01,629
Pero

83
00:07:01,629 --> 00:07:04,970
Quizá

84
00:07:04,970 --> 00:07:07,810
Aunque este amor

85
00:07:07,810 --> 00:07:09,829
sea el que ocupa

86
00:07:09,829 --> 00:07:11,949
la mayor parte de las composiciones

87
00:07:11,949 --> 00:07:13,709
sí que es verdad que hay

88
00:07:13,709 --> 00:07:15,189
una mayor variedad

89
00:07:15,189 --> 00:07:20,000
que en las cantigas gallegos portuguesas

90
00:07:20,000 --> 00:07:21,000
y en las jarchas

91
00:07:21,000 --> 00:07:23,160
porque no solamente es esa queja

92
00:07:23,160 --> 00:07:24,959
por la ausencia del amor

93
00:07:24,959 --> 00:07:26,379
o las ganas que se tiene que verlo

94
00:07:26,379 --> 00:07:28,560
sino también aparecen otro tipo de composiciones

95
00:07:28,560 --> 00:07:29,720
en donde hay por ejemplo

96
00:07:29,720 --> 00:07:31,779
las quejas por

97
00:07:31,779 --> 00:07:35,120
no poseer ese amor

98
00:07:35,120 --> 00:07:36,860
el dolor por perderlo

99
00:07:36,860 --> 00:07:39,120
o incluso descripciones

100
00:07:39,120 --> 00:07:40,720
Del amado, de la amada

101
00:07:40,720 --> 00:07:41,699
¿Vale?

102
00:07:45,879 --> 00:07:49,100
Después de los poemas de amor

103
00:07:49,100 --> 00:07:52,899
Otro de los temas que más se va a utilizar

104
00:07:52,899 --> 00:07:56,899
Son todas aquellas

105
00:07:56,899 --> 00:07:58,939
¿Os acordáis de toda esa poesía cotidiana

106
00:07:58,939 --> 00:08:00,519
De la que os hablaba?

107
00:08:00,879 --> 00:08:03,639
Esa poesía que acompaña a las labores diarias

108
00:08:03,639 --> 00:08:05,959
Pensad que las labores diarias de la Edad Media

109
00:08:05,959 --> 00:08:08,139
Eran fundamentalmente el campo

110
00:08:08,139 --> 00:08:09,000
¿Vale?

111
00:08:09,120 --> 00:08:25,819
los quehaceres diarios en la casa y también en el campo, entonces toda esa poesía cotidiana que acompaña a las labores diarias se refleja mucho en la lírica popular castellana, ¿vale?

112
00:08:25,819 --> 00:08:53,399
Y muchas veces pues tienen temas relacionados con la naturaleza, ¿vale? Con el campo, por ejemplo, con la llegada de la primavera, ¿os acordáis que os decía, os hablaba de las mallas, ¿no? De cómo se celebraba la llegada del mes del año después de haber pasado un invierno riguroso y horrible, ¿no? Pues la gente celebraba con gran alegría la llegada de la luz, la llegada del buen tiempo, ¿vale?

113
00:08:53,399 --> 00:09:17,460
Eh, también, por ejemplo, hay poemas dedicados a los agricultores, a los labriegos, a los pescadores también, eh, uy, que me he ido, ¿vale? A los pescadores o, por ejemplo, también dedicados a, yo que sé, a los pastores, ¿vale?

114
00:09:17,460 --> 00:09:31,659
O sea, a gente que realiza su labor siempre, fijaos, os voy a poner aquí, os voy a poner en verde, siempre muy ligado al mundo del campo, ¿no? Aquí está la naturaleza y las labores propias del campo.

115
00:09:31,659 --> 00:09:33,799
y también otra de las cosas

116
00:09:33,799 --> 00:09:36,220
muy típicas

117
00:09:36,220 --> 00:09:38,220
de estos temas de la poesía cotidiana

118
00:09:38,220 --> 00:09:40,100
a las fiestas, porque en la edad media

119
00:09:40,100 --> 00:09:42,200
también se sabían divertir, no penséis que los únicos

120
00:09:42,200 --> 00:09:44,259
fiesteros sois vosotros, en la edad media

121
00:09:44,259 --> 00:09:45,679
también se sabían divertir y además

122
00:09:45,679 --> 00:09:48,000
se divertían bastante, ya os enseñaré

123
00:09:48,000 --> 00:09:49,440
en el powerpoint como se divertían

124
00:09:49,440 --> 00:09:54,340
pues hay las fiestas con música

125
00:09:54,340 --> 00:09:56,019
con baile, pues esa música

126
00:09:56,019 --> 00:09:57,139
y ese baile

127
00:09:57,139 --> 00:10:00,120
pues muchas veces estaba acompañado

128
00:10:00,120 --> 00:10:03,539
de esas composiciones poéticas

129
00:10:03,539 --> 00:10:06,899
pues compuestas para esta ocasión

130
00:10:06,899 --> 00:10:10,360
también hay canciones infantiles

131
00:10:10,360 --> 00:10:14,940
bueno, realmente yo creo que

132
00:10:14,940 --> 00:10:16,779
hay una mayor variedad

133
00:10:16,779 --> 00:10:18,580
que no se ve solamente en el tema del amor

134
00:10:18,580 --> 00:10:21,559
sino que también se ve en el tema de la poesía cotidiana

135
00:10:21,559 --> 00:10:22,220
¿vale?

136
00:10:24,460 --> 00:10:25,539
vamos a continuar

137
00:10:25,539 --> 00:10:28,120
¿cuál es el tipo de composición?

138
00:10:28,120 --> 00:10:30,539
ya si veíamos que en la lírica gallego-portuguesa

139
00:10:30,539 --> 00:10:32,659
el tipo de composición preferida

140
00:10:32,659 --> 00:10:33,500
era la cantiga

141
00:10:33,500 --> 00:10:36,519
en la lírica mozárabe

142
00:10:36,519 --> 00:10:38,799
el tipo de composición preferida era la jarcha

143
00:10:38,799 --> 00:10:40,440
pues en la poesía

144
00:10:40,440 --> 00:10:41,379
castellana

145
00:10:41,379 --> 00:10:43,980
poesía

146
00:10:43,980 --> 00:10:45,580
castellana

147
00:10:45,580 --> 00:10:48,340
el tipo de composición preferida es

148
00:10:48,340 --> 00:10:50,480
el villancico, a ver, a ver, a ver

149
00:10:50,480 --> 00:10:51,700
que seguro que estáis pensando

150
00:10:51,700 --> 00:10:54,299
el de los peces en el río y la marimorena

151
00:10:54,299 --> 00:10:56,720
pues no, ni los peces en el río ni la marimorena

152
00:10:56,720 --> 00:11:02,759
Nosotros lo llamamos así Villancico porque es un tipo de estrofa, un tipo de composición

153
00:11:02,759 --> 00:11:09,460
Que tuvo mucho éxito y que luego, como tuvo muchos temas, uno de los temas que tenía

154
00:11:09,460 --> 00:11:12,580
Pues también era en los motivos navideños

155
00:11:12,580 --> 00:11:16,460
Y los motivos navideños pues se conservaron

156
00:11:16,460 --> 00:11:23,639
Y por eso ahora las canciones que mantienen una estrofa parecida a la que tenía el Villancico en la Edad Media

157
00:11:23,639 --> 00:11:25,539
y que son de temas navideños

158
00:11:25,539 --> 00:11:27,740
los hemos llamado directamente villancicos

159
00:11:27,740 --> 00:11:29,879
pero los villancicos de la edad media

160
00:11:29,879 --> 00:11:31,759
no tenían por qué ser de tema navideño

161
00:11:31,759 --> 00:11:34,259
podían ser de cualquier tema como ya hemos visto antes

162
00:11:34,259 --> 00:11:35,240
¿vale?

163
00:11:36,139 --> 00:11:38,179
bueno, quiero que recordéis

164
00:11:38,179 --> 00:11:38,740
esto

165
00:11:38,740 --> 00:11:41,240
porque aunque sea un poquito

166
00:11:41,240 --> 00:11:43,460
así

167
00:11:43,460 --> 00:11:44,779
diferente

168
00:11:44,779 --> 00:11:50,049
bueno chicos, continuos, vais a notar algo raro

169
00:11:50,049 --> 00:11:52,190
y es que, bueno, mi tablet

170
00:11:52,190 --> 00:11:53,190
ha hecho alguna

171
00:11:53,190 --> 00:11:55,450
o sea, como medio desconectado

172
00:11:55,450 --> 00:12:08,549
Bueno, pero continúo. Creo que me había quedado en lo que os decía de que no tenían por qué ser navideños. Entonces, quiero que recordéis esta expresión, que es ségel.

173
00:12:08,549 --> 00:12:13,889
El ségel es el antecedente del villancico

174
00:12:13,889 --> 00:12:18,330
Es la forma hispano-árabe

175
00:12:18,330 --> 00:12:24,009
Porque viene de la época en la que los árabes y los hispanos convivían en la península

176
00:12:24,009 --> 00:12:26,450
Y viene de la influencia de la poesía árabe

177
00:12:26,450 --> 00:12:29,029
Y que llegó hasta nosotros

178
00:12:29,029 --> 00:12:31,409
La influencia suya llegó hasta nosotros

179
00:12:31,409 --> 00:12:34,129
Y lo vemos en el villancico

180
00:12:34,129 --> 00:12:36,669
Es su estructura métrica

181
00:12:36,669 --> 00:12:40,529
y lo que

182
00:12:40,529 --> 00:12:42,370
realmente influye

183
00:12:42,370 --> 00:12:46,070
vale, ¿cuál es su estructura métrica?

184
00:12:46,289 --> 00:12:47,269
pues la estructura métrica

185
00:12:47,269 --> 00:12:49,669
facilísima, es CGL

186
00:12:49,669 --> 00:12:51,769
además es que me gusta porque es una de las pocas palabras

187
00:12:51,769 --> 00:12:52,970
que empieza por Z

188
00:12:52,970 --> 00:12:55,549
hay más, pero esta

189
00:12:55,549 --> 00:12:57,610
es una de las poquitas que empieza por Z

190
00:12:57,610 --> 00:12:59,990
vale, mirad

191
00:12:59,990 --> 00:13:01,190
la estructura estrófica

192
00:13:01,190 --> 00:13:03,210
la estructura estrófica es muy sencilla

193
00:13:03,210 --> 00:13:05,710
muy sencillita y la conocéis porque

194
00:13:05,710 --> 00:13:18,769
que es la típica de muchísimas canciones, que es estribillo, estrofa,

195
00:13:19,350 --> 00:13:43,419
aquí me he pasado, veis que empieza ahí, quiero dormir, estrofa, estribillo, estrofa, estribillo.

196
00:13:43,419 --> 00:13:47,519
Vamos, como las canciones típicas que nos han llegado hasta nosotros.

197
00:13:47,519 --> 00:13:49,820
Fijaos, si os pensáis en cualquier villancico

198
00:13:49,820 --> 00:13:51,620
Ande, ande, ande la Mari Morena

199
00:13:51,620 --> 00:13:52,960
Ande, ande, que es la noche buena

200
00:13:52,960 --> 00:13:55,179
En el portal de Belén hay estrellas, no hay luna

201
00:13:55,179 --> 00:13:58,120
Bueno, tal, y luego ande, ande, ande la Mari Morena

202
00:13:58,120 --> 00:13:59,740
¿No? Es lo mismo de siempre

203
00:13:59,740 --> 00:14:01,320
Entonces, tenemos aquí

204
00:14:01,320 --> 00:14:03,100
El estribillo

205
00:14:03,100 --> 00:14:05,059
Aquí el estribillo

206
00:14:05,059 --> 00:14:06,419
Aquí el estribillo

207
00:14:06,419 --> 00:14:09,840
Y aquí la estrofa

208
00:14:09,840 --> 00:14:11,980
Y aquí la estrofa

209
00:14:11,980 --> 00:14:14,220
Bueno, pues esto es el típico

210
00:14:14,220 --> 00:14:20,100
la típica composición

211
00:14:20,100 --> 00:14:21,860
poética de la literatura castellana

212
00:14:21,860 --> 00:14:26,200
pues nada, fijaos que bonito es

213
00:14:26,200 --> 00:14:27,659
quiero dormir y no puedo

214
00:14:27,659 --> 00:14:29,139
que me quite el amor el sueño

215
00:14:29,139 --> 00:14:30,860
no hay sosiego en mi cuidado

216
00:14:30,860 --> 00:14:32,179
que anda suelto mi ganado

217
00:14:32,179 --> 00:14:35,600
siempre la presencia de la naturaleza

218
00:14:35,600 --> 00:14:36,179
del campo

219
00:14:36,179 --> 00:14:38,940
de los pastores, de la vida cotidiana

220
00:14:38,940 --> 00:14:40,340
al fin y al cabo de la edad media

221
00:14:40,340 --> 00:14:43,480
temo que me lo han robado y que lo goza otro dueño

222
00:14:43,480 --> 00:14:45,159
quiero dormir y no puedo

223
00:14:45,159 --> 00:14:46,399
que me quite el amor el sueño

224
00:14:46,399 --> 00:14:49,100
¿Cómo han de dormir mis ojos si pretendo

225
00:14:49,100 --> 00:14:51,440
por despojos, duras espinas y abrojos

226
00:14:51,440 --> 00:14:53,200
y al fin ser clavado en un leño?

227
00:14:53,919 --> 00:14:55,039
Quiero dormir y no puedo

228
00:14:55,039 --> 00:14:56,460
que me quite el amor el sueño

229
00:14:56,460 --> 00:14:58,159
Bueno, ya os explicara en clase

230
00:14:58,159 --> 00:15:01,320
que la poesía

231
00:15:01,320 --> 00:15:03,240
medieval, la tradicional

232
00:15:03,240 --> 00:15:05,379
medieval no es nada inocente

233
00:15:05,379 --> 00:15:07,220
y muchas veces

234
00:15:07,220 --> 00:15:09,120
lo que quieren decir

235
00:15:09,120 --> 00:15:11,360
es algo que no se

236
00:15:11,360 --> 00:15:13,379
puede decir porque enmascara

237
00:15:13,379 --> 00:15:15,779
un símbolo erótico

238
00:15:15,779 --> 00:15:16,740
o alguna

239
00:15:16,740 --> 00:15:19,340
bueno, algo que

240
00:15:19,340 --> 00:15:22,039
en el fondo quiere decir otra cosa

241
00:15:22,039 --> 00:15:23,259
hay un doble sentido

242
00:15:23,259 --> 00:15:26,000
esto lo veremos en clase, pero hay muchísima

243
00:15:26,000 --> 00:15:28,039
muchísima poesía

244
00:15:28,039 --> 00:15:29,799
tradicional que tiene este

245
00:15:29,799 --> 00:15:30,720
trasfondo erótico

246
00:15:30,720 --> 00:15:33,759
vamos a ver, fijaos

247
00:15:33,759 --> 00:15:35,360
este es de Juan de la Encina

248
00:15:35,360 --> 00:15:37,220
un autor muy

249
00:15:37,220 --> 00:15:39,419
interesante y muy prolijo

250
00:15:39,419 --> 00:15:41,039
y la verdad es que

251
00:15:41,039 --> 00:15:43,620
mola mucho, yo voy a ver si os lo puedo poner

252
00:15:43,620 --> 00:15:45,580
en clase con música, porque se han hecho

253
00:15:45,580 --> 00:15:46,639
muchas versiones, ¿no?

254
00:15:47,080 --> 00:15:49,299
que es este villancico

255
00:15:49,299 --> 00:15:51,759
el hoy comamos y bebamos

256
00:15:51,759 --> 00:15:53,360
y cantemos y holguemos que mañana

257
00:15:53,360 --> 00:15:55,120
ayunaremos, como veis

258
00:15:55,120 --> 00:15:56,620
sigue esta misma estrofa

259
00:15:56,620 --> 00:16:01,039
aunque aquí no lo veáis

260
00:16:01,039 --> 00:16:03,240
se repite este estribillo

261
00:16:03,240 --> 00:16:05,480
entonces es como

262
00:16:05,480 --> 00:16:07,320
había un grupo

263
00:16:07,320 --> 00:16:09,700
juglaresco

264
00:16:09,700 --> 00:16:13,700
de gamberros

265
00:16:13,700 --> 00:16:15,120
que se juntaban

266
00:16:15,120 --> 00:16:17,759
en aquella época que se llamaban los goliardos

267
00:16:17,759 --> 00:16:18,960
que eran una especie

268
00:16:18,960 --> 00:16:21,000
de grupo

269
00:16:21,000 --> 00:16:23,860
que lo que hacía era hacer

270
00:16:23,860 --> 00:16:26,120
canciones muy socarronas

271
00:16:26,120 --> 00:16:27,600
muy burlescas

272
00:16:27,600 --> 00:16:29,940
que amenizaban las fiestas

273
00:16:29,940 --> 00:16:32,120
y un ejemplo es esta

274
00:16:32,120 --> 00:16:33,600
digamos, hoy comamos

275
00:16:33,600 --> 00:16:35,539
y bebamos y cantemos y holguemos

276
00:16:35,539 --> 00:16:36,460
gocemos

277
00:16:36,460 --> 00:16:38,399
que mañana ayunaremos

278
00:16:38,399 --> 00:16:59,320
Daos cuenta de que en la época medieval la iglesia católica tenía muchísimo poder, los monarcas eran todos católicos y defendían la fe católica, no en vano hubo la reconquista y se expulsaron a los moriscos y se expulsaron a los árabes durante unas épocas muy largas.

279
00:16:59,320 --> 00:17:20,720
Y la literatura medieval, pues es reflejo de esto, ¿no? Y claro, se celebraba la cuaresma. La cuaresma son los 40 días antes de la muerte de Jesucristo. Entonces, se supone que es una época de recogimiento, de penitencia, de sacrificio, ¿no?

280
00:17:20,720 --> 00:17:34,140
Si sois católicos, pues vosotros sabéis que es así la cuaresma y que los viernes se ayuna, pero justo antes de la cuaresma, justo los días antes es el carnaval. La cuaresma empieza cuando acaba el carnaval.

281
00:17:34,140 --> 00:17:52,559
Entonces el carnaval, digamos que es la festividad en la que en la Edad Media todo el mundo se lanzaba a pasárselo bien, a beber, a gozar, desparramaba, se burlaba absolutamente de todo, a veces hasta cosas muy sagradas.

282
00:17:53,079 --> 00:18:03,720
Y entonces pues decían, bueno, pues tenemos que aprovechar el carnaval a tope, estos días de fiesta, porque luego vienen 40 días en donde vamos a tener que hacer sacrificio, en teoría, ¿no? En teoría era así.

283
00:18:04,140 --> 00:18:08,619
Y esta es una canción, pues, carnavalesca, totalmente.

284
00:18:09,720 --> 00:18:12,079
Hoy comamos y bebamos y cantemos y orguemos que mañana ayunaremos.

285
00:18:12,339 --> 00:18:16,019
Todos estos santos, se los han inventado, ¿eh? No existen.

286
00:18:16,799 --> 00:18:26,099
Por honra de San Andruejo, parémonos hoy bien anchos, embutamos estos panchos, o sea, comamos, comamos, recalquemos el pellejo y bebamos, bebamos.

287
00:18:26,680 --> 00:18:31,099
Que costumbre es de consejo que todos hoy nos hartemos que mañana ayunaremos.

288
00:18:31,099 --> 00:18:34,720
Y hoy comamos y bebamos y cantemos y orguemos que mañana lloraremos.

289
00:18:35,359 --> 00:18:39,140
Honremos a tan buen santo, porque en hambre nos acorra.

290
00:18:39,539 --> 00:18:45,039
Comamos a calcaborra, fijaos qué expresión más bonita, a calcaborra o calzaporra, ¿vale?

291
00:18:45,140 --> 00:18:49,140
Es decir, hasta que no podamos más, que mañana hay gran quebranto.

292
00:18:49,480 --> 00:18:54,119
Comamos, bebamos tanto hasta que nos reventemos, que mañana lloraremos.

293
00:18:55,119 --> 00:19:00,500
Bebe bras, más tú, beneito, bebe pedruelo y lloriente, bebe tú primeramente.

294
00:19:00,500 --> 00:19:02,039
Quitarnos as de este preito

295
00:19:02,039 --> 00:19:03,859
En beber bien me deleito

296
00:19:03,859 --> 00:19:05,839
Daca, daca, beberemos

297
00:19:05,839 --> 00:19:06,900
Que mañana lloraremos

298
00:19:06,900 --> 00:19:09,140
Fijaos, ¿no? Pues muy divertido, a mí me gusta mucho

299
00:19:09,140 --> 00:19:11,799
Ya lo, ya, a ver si os, recordadmelo

300
00:19:11,799 --> 00:19:12,579
Yo os lo pongo en clase

301
00:19:12,579 --> 00:19:15,059
Bueno, y vamos a pasar ahora

302
00:19:15,059 --> 00:19:16,960
Vamos a seguir

303
00:19:16,960 --> 00:19:19,200
Con Castilla, ¿vale?

304
00:19:19,359 --> 00:19:21,900
Estamos dentro del marco de la literatura

305
00:19:21,900 --> 00:19:22,619
Castellana

306
00:19:22,619 --> 00:19:25,869
Y vamos a pasar

307
00:19:25,869 --> 00:19:29,890
A el Mester de Juglaría

308
00:19:29,890 --> 00:19:31,589
Que seguro que os suena

309
00:19:31,589 --> 00:19:39,029
Y vamos a estar dentro de la literatura castellana, nos vamos a mover en el terreno de la épica

310
00:19:39,029 --> 00:19:43,509
No sé si os acordáis de ella, pero nos tenemos que mover en el terreno de la épica

311
00:19:43,509 --> 00:19:57,369
La épica incluye todas estas composiciones que escritas en verso, porque en esta época la forma de escribir mayoritaria era el verso

312
00:19:57,369 --> 00:20:10,049
que escritas en verso narraban las hazañas de héroes, de grandes señores, es decir, era una composición escrita en verso, pero narrativa,

313
00:20:12,990 --> 00:20:24,490
escrita en verso, que era la forma de escribir, pero era narrativa, ¿por qué era narrativa?, porque nos contaba, no era expresión de sentimientos únicamente,

314
00:20:24,490 --> 00:20:36,769
o del dolor, o de la ausencia, o de la caja, como antes decíamos, sino que nos contaba las hazañas, las gestas de estos héroes.

315
00:20:37,450 --> 00:20:46,970
Y por eso la gran manifestación del Mester de Juglaría se llama Cantar de Gesta.

316
00:20:46,970 --> 00:21:06,220
¿Os vais acordando del tercero? Bueno, normalmente, claro, este héroe cantaba las hazañas de héroes, que no se me olvide, o héroes o grandes señores, héroes que siempre eran virtuosos, fuertes, valientes y además guapos, ¿no? O sea, lo tenían todo.

317
00:21:06,220 --> 00:21:16,519
Bueno, vamos a seguir un poquito esto, vamos a seguir entendiendo un poquito la épica, ¿vale?

318
00:21:16,519 --> 00:21:23,480
Y lo primero que tenemos que saber es que la épica transcurre entre los siglos XII y XIV

319
00:21:23,480 --> 00:21:28,720
Eso no significa que antes o después podamos seguir encontrando algún cantar de gesta, claro que sí

320
00:21:28,720 --> 00:21:33,119
Pero estos son, digamos, el momento álgido, ¿no?

321
00:21:33,119 --> 00:21:41,859
Se escriben poemas épicos, cantares de gesta, de una extensión bastante grande

322
00:21:41,859 --> 00:21:48,960
Muchas veces fueron muy difundidos, se recitaban, se cantaban en plazas de los pueblos, en ciudades, en castillos

323
00:21:48,960 --> 00:21:58,039
Y tenían algo muy importante, la épica y su manifestación más importante que son los cantares de gesta

324
00:21:58,039 --> 00:22:00,900
Tenían digamos que una doble función

325
00:22:00,900 --> 00:22:02,519
¿Y sabéis cuál era esta doble función?

326
00:22:02,519 --> 00:22:21,980
Por un lado era la de entretener, ¿no? La de escuchar y deleitarte, pues escuchando estas hazañas de los héroes, interesándote por ellas, ¿vale? Y otra de las características más importantes era la de informar, porque los cantares de gesta también informaban sobre lo que había pasado.

327
00:22:21,980 --> 00:22:36,500
A ver, es verdad que dentro de los cantares de gesta se metían cosas que no eran ciertas para engrandecer la figura del héroe, es verdad, pero también es verdad que dentro de los cantares de gesta también se daba mucha información de lo que estaba ocurriendo.

328
00:22:36,500 --> 00:22:59,420
Vosotros imaginaos un momento en la historia en la que los pueblos, muchos de ellos estaban alejados los unos de los otros y aunque no estuvieran demasiado alejados, la forma de comunicarse, la forma de ir de un sitio a otro no es como ahora, que te coges un coche o coges una moto o incluso en bici.

329
00:22:59,420 --> 00:23:01,640
ahí no había ni coche, ni moto, ni bici

330
00:23:01,640 --> 00:23:03,500
todo se tenía que hacer a pie

331
00:23:03,500 --> 00:23:04,599
o en carro

332
00:23:04,599 --> 00:23:06,720
o sobre algún animal

333
00:23:06,720 --> 00:23:09,819
entonces se tardaba muchísimo en llegar a los sitios

334
00:23:09,819 --> 00:23:12,339
y todas las noticias pues tardaban también mucho en llegar

335
00:23:12,339 --> 00:23:13,960
si en el pueblo que estaba

336
00:23:13,960 --> 00:23:16,279
a 20 kilómetros había habido un incendio

337
00:23:16,279 --> 00:23:18,640
los otros se enteraban

338
00:23:18,640 --> 00:23:20,740
o bien porque alguno había salido de excursión

339
00:23:20,740 --> 00:23:21,640
y había visto el humo

340
00:23:21,640 --> 00:23:24,319
o bien porque llegaban

341
00:23:24,319 --> 00:23:26,299
estos cantares de gesta y se lo contaban

342
00:23:26,299 --> 00:23:27,619
y se enteraban de todo esto

343
00:23:27,619 --> 00:23:45,039
Es decir, tenían esta doble función, la de entretener y afirmar. Y muchos se entretenerán de los hechos bélicos, de los hechos políticos, también como propaganda religiosa. Muchas veces se utilizaron así.

344
00:23:45,039 --> 00:24:00,859
Vale, y otra de las características que tiene y que seguimos con ella es que la épica sigue siendo oral, con lo cual se transmite oralmente y esta oralidad va a dar lugar a una serie de rasgos muy importantes.

345
00:24:00,859 --> 00:24:03,720
vamos a continuar, fijaos

346
00:24:03,720 --> 00:24:05,900
mirad esto que os he traído aquí

347
00:24:05,900 --> 00:24:07,579
que ya sabéis

348
00:24:07,579 --> 00:24:09,000
como ahí lo pone

349
00:24:09,000 --> 00:24:11,400
que estos son

350
00:24:11,400 --> 00:24:12,920
juglares

351
00:24:12,920 --> 00:24:15,099
¿veis? aquí los juglares

352
00:24:15,099 --> 00:24:17,119
que majos, aquí

353
00:24:17,119 --> 00:24:19,240
los juglares, hay un poco

354
00:24:19,240 --> 00:24:21,980
a veces nos confundimos

355
00:24:21,980 --> 00:24:24,000
un poco porque como que metemos en el mismo

356
00:24:24,000 --> 00:24:26,359
saco al juglar, al trebador

357
00:24:26,359 --> 00:24:27,240
y al minestrín

358
00:24:27,240 --> 00:24:28,680
¿no?

359
00:24:28,680 --> 00:24:31,339
Por resumir un poco

360
00:24:31,339 --> 00:24:34,220
Vosotros sabéis lo que eran los jugulares

361
00:24:34,220 --> 00:24:35,720
Los jugulares eran aquellos

362
00:24:35,720 --> 00:24:37,759
Aquellas personas

363
00:24:37,759 --> 00:24:40,019
Que eran de baja condición social

364
00:24:40,019 --> 00:24:41,900
Que eran gente que no tenía

365
00:24:41,900 --> 00:24:43,220
Mucho dinero

366
00:24:43,220 --> 00:24:45,299
Que más bien tenía poco

367
00:24:45,299 --> 00:24:48,200
Que se ganaba la vida yendo de sitio en sitio

368
00:24:48,200 --> 00:24:49,160
De lugar en lugar

369
00:24:49,160 --> 00:24:51,180
Tocando un instrumento

370
00:24:51,180 --> 00:24:54,220
Y cantando estos cantares de gesta

371
00:24:54,220 --> 00:24:55,619
A lo mejor llegaba un pueblo

372
00:24:55,619 --> 00:24:56,920
Se ponía en la plaza del pueblo

373
00:24:56,920 --> 00:24:58,680
que había ido el juglar, que había ido el juglar

374
00:24:58,680 --> 00:25:01,740
entonces llegaba todo el pueblo, se ponía alrededor del juglar

375
00:25:01,740 --> 00:25:04,519
y el juglar pues cantaba su cantar de gesta

376
00:25:04,519 --> 00:25:08,279
y a veces pues le pagaban pues con algo de comida

377
00:25:08,279 --> 00:25:12,180
o ese día dejándole dormir en algún establo

378
00:25:12,180 --> 00:25:14,480
y se ganaba así la vida

379
00:25:14,480 --> 00:25:16,579
cuando acababa en un pueblo pues se iba a otro

380
00:25:16,579 --> 00:25:20,460
el trovador digamos que tiene un carácter más culto

381
00:25:20,460 --> 00:25:24,220
porque mientras que el juglar siempre o casi siempre

382
00:25:24,220 --> 00:25:27,380
Canta las composiciones de otros

383
00:25:27,380 --> 00:25:29,519
Y recita las composiciones de otros

384
00:25:29,519 --> 00:25:32,019
El trovador es alguien culto

385
00:25:32,019 --> 00:25:34,140
Alguien que sabe de escribir

386
00:25:34,140 --> 00:25:36,259
Que vive en el entorno de palacio

387
00:25:36,259 --> 00:25:38,500
Que sabe tocar instrumentos

388
00:25:38,500 --> 00:25:39,640
Y sabe escribir bien

389
00:25:39,640 --> 00:25:41,880
Y que ameniza las fiestas

390
00:25:41,880 --> 00:25:44,140
Tocando y cantando

391
00:25:44,140 --> 00:25:45,539
Poesía culta

392
00:25:45,539 --> 00:25:48,359
Que él mismo ha compuesto

393
00:25:48,359 --> 00:25:49,980
¿Vale?

394
00:25:50,279 --> 00:25:52,079
Y el minestril es aquel

395
00:25:52,079 --> 00:25:54,240
que normalmente acompaña al trabajador

396
00:25:54,240 --> 00:25:56,259
tocando un instrumento

397
00:25:56,259 --> 00:25:58,200
a lo mejor el trabajador también puede tocar alguno

398
00:25:58,200 --> 00:26:00,200
y el minestril pues otro

399
00:26:00,200 --> 00:26:01,920
bueno, esto yo creo que ya

400
00:26:01,920 --> 00:26:04,559
más o menos lo tenéis

401
00:26:04,559 --> 00:26:05,700
claro

402
00:26:05,700 --> 00:26:06,559
¿de acuerdo?

403
00:26:07,759 --> 00:26:09,220
vamos a seguir, mirad aquí está

404
00:26:09,220 --> 00:26:11,220
aquí vemos otra imagen

405
00:26:11,220 --> 00:26:14,319
de ellos, de los juglares

406
00:26:14,319 --> 00:26:16,319
siempre de transmisión oral

407
00:26:16,319 --> 00:26:18,019
y siempre importantísimos

408
00:26:18,019 --> 00:26:19,819
porque gracias a los juglares

409
00:26:19,819 --> 00:26:21,559
es como se

410
00:26:21,559 --> 00:26:23,480
difundía

411
00:26:23,480 --> 00:26:26,000
la cultura

412
00:26:26,000 --> 00:26:29,180
en aquel momento era la cultura literaria

413
00:26:29,180 --> 00:26:30,920
que eran estos cantares de gesta

414
00:26:30,920 --> 00:26:33,099
si no llegase por el juglar

415
00:26:33,099 --> 00:26:34,839
que fue

416
00:26:34,839 --> 00:26:36,039
el que la difundía

417
00:26:36,039 --> 00:26:39,039
pues no hubieran llegado igual hasta nuestros días

418
00:26:39,039 --> 00:26:40,200
¿vale?

419
00:26:41,640 --> 00:26:43,140
estos juglares

420
00:26:43,140 --> 00:26:45,220
difundían la cultura

421
00:26:45,220 --> 00:26:47,480
y luego con el paso de los tiempos

422
00:26:47,480 --> 00:26:49,160
algunos de ellos sabían escribir

423
00:26:49,160 --> 00:26:51,240
fueron anotando

424
00:26:51,240 --> 00:26:52,920
estos cantares de gesta

425
00:26:52,920 --> 00:26:55,160
pero os vuelvo a decir, es una literatura

426
00:26:55,160 --> 00:26:56,700
de tipo oral, entonces

427
00:26:56,700 --> 00:26:58,819
lo que apuntaba

428
00:26:58,819 --> 00:27:00,859
un juglar del siglo XIII

429
00:27:00,859 --> 00:27:02,980
como Pera Abad, puede ser

430
00:27:02,980 --> 00:27:04,960
con el biocid, era

431
00:27:04,960 --> 00:27:06,960
la versión que él tenía

432
00:27:06,960 --> 00:27:08,819
no la versión más antigua

433
00:27:08,819 --> 00:27:10,400
la versión más antigua a lo mejor

434
00:27:10,400 --> 00:27:12,500
era totalmente diferente

435
00:27:12,500 --> 00:27:15,259
cada juglar le aportaba una cosa

436
00:27:15,259 --> 00:27:16,940
de repente quitaba algo

437
00:27:16,940 --> 00:27:18,259
que veía que no funcionaba

438
00:27:18,259 --> 00:27:19,759
frente al público

439
00:27:19,759 --> 00:27:41,539
o veía que a un público determinado le gustaba más que se extendiera, pues por ejemplo, en la narración de las batallas, entonces lo alargaba, lo repetía o no sé, lo que fuera, con tal de atraer al público, porque el jugador no solo recitaba y tocaba algún instrumento, también muchas veces hacía acrobacias para entretener al público.

440
00:27:41,539 --> 00:27:43,319
o su misión fundamental era entretener al público

441
00:27:43,319 --> 00:27:45,980
porque de eso dependía su subsistencia

442
00:27:45,980 --> 00:27:47,279
entonces

443
00:27:47,279 --> 00:27:49,779
estos rasgos de oralidad

444
00:27:49,779 --> 00:27:50,960
los vamos a ver siempre

445
00:27:50,960 --> 00:27:52,960
las apelaciones al receptor

446
00:27:52,960 --> 00:27:54,660
pero lo que a nosotros nos ha llegado

447
00:27:54,660 --> 00:27:57,759
que algún juglar se molestó en poner por escrito

448
00:27:57,759 --> 00:27:59,880
es la versión de ese juglar

449
00:27:59,880 --> 00:28:01,400
no significa que fuera

450
00:28:01,400 --> 00:28:03,900
la versión auténtica y la original

451
00:28:03,900 --> 00:28:05,420
de ese cantar de gesta

452
00:28:05,420 --> 00:28:06,960
¿me entendéis por dónde van los tiros?

453
00:28:07,599 --> 00:28:07,799
vale

454
00:28:07,799 --> 00:28:11,180
os he puesto aquí

455
00:28:11,180 --> 00:28:13,759
Cantar es de gesta, el Cid

456
00:28:13,759 --> 00:28:15,640
Hay varios ciclos

457
00:28:15,640 --> 00:28:17,119
No me voy a meter en los ciclos

458
00:28:17,119 --> 00:28:18,019
Porque no me da tiempo

459
00:28:18,019 --> 00:28:19,980
Pero sí que quiero que sepáis un poquito

460
00:28:19,980 --> 00:28:23,319
Sobre el gran cantar de gesta

461
00:28:23,319 --> 00:28:25,059
El más conocido de todos

462
00:28:25,059 --> 00:28:26,660
Que es el cantar de gesta

463
00:28:26,660 --> 00:28:28,819
De Rodrigo Díaz de Vivar

464
00:28:28,819 --> 00:28:30,099
¿Vale?

465
00:28:30,480 --> 00:28:32,660
Se llama, es el Cid

466
00:28:32,660 --> 00:28:34,599
Pero su nombre verdadero

467
00:28:34,599 --> 00:28:35,880
Es el cantar

468
00:28:35,880 --> 00:28:38,140
De Mío Cid

469
00:28:38,140 --> 00:28:40,740
Cid, curiosamente

470
00:28:40,740 --> 00:28:43,420
fue lo que le llamaban

471
00:28:43,420 --> 00:28:45,000
los musulmanes

472
00:28:45,000 --> 00:28:47,000
a él porque le tenían muchísimo

473
00:28:47,000 --> 00:28:47,539
respeto

474
00:28:47,539 --> 00:28:49,799
bueno

475
00:28:49,799 --> 00:28:51,799
fecha de composición

476
00:28:51,799 --> 00:28:53,359
pues

477
00:28:53,359 --> 00:28:57,380
el único manuscrito

478
00:28:57,380 --> 00:28:59,420
que se conserva

479
00:28:59,420 --> 00:29:01,119
del cantar de Miozid

480
00:29:01,119 --> 00:29:02,920
que por cierto está en la biblioteca nacional

481
00:29:02,920 --> 00:29:04,000
y que por cierto

482
00:29:04,000 --> 00:29:06,819
ojito ojito con esto

483
00:29:06,819 --> 00:29:07,559
en los retos

484
00:29:07,559 --> 00:29:09,440
ya os lo lanzo

485
00:29:09,440 --> 00:29:30,740
Pues está fechado en 1207, es decir, en el siglo XIII, pero ¿es de este siglo? Pues no, seguramente es más antiguo, pero el que nosotros tenemos que está firmado por un hombre que ya os lo he citado antes y que se llama Per Abad,

486
00:29:30,740 --> 00:29:32,960
que no sabemos si es un juglar

487
00:29:32,960 --> 00:29:35,220
o si es un mero copista

488
00:29:35,220 --> 00:29:36,980
que simplemente lo pasó

489
00:29:36,980 --> 00:29:39,779
pues es lo único que tenemos

490
00:29:39,779 --> 00:29:42,880
parece ser

491
00:29:42,880 --> 00:29:44,359
según los estudios

492
00:29:44,359 --> 00:29:47,799
creen que la fecha de composición

493
00:29:47,799 --> 00:29:50,500
puede estar en torno al final del siglo XII

494
00:29:50,500 --> 00:29:52,000
principios del siglo XIII

495
00:29:52,000 --> 00:29:53,200
más o menos coincide

496
00:29:53,200 --> 00:29:54,720
con la fecha que os he dado

497
00:29:54,720 --> 00:29:55,920
y

498
00:29:55,920 --> 00:29:59,519
parece

499
00:29:59,519 --> 00:30:00,039
que

500
00:30:00,039 --> 00:30:01,039
¡Gracias!