1
00:00:02,799 --> 00:00:24,620
Y vamos a empezar, además, con el siglo XVIII. Bueno, tenéis, si ya le habéis hecho un vistazo a la página y tal, bueno, hay primero como una recordatoria, introducción de la literatura, donde se habla de, bueno, de cuáles son un poco los géneros literarios de teatro,

2
00:00:24,620 --> 00:00:28,320
verso, teatro

3
00:00:28,320 --> 00:00:30,800
poesía y narración

4
00:00:30,800 --> 00:00:32,780
que cuando se utiliza la prosa

5
00:00:32,780 --> 00:00:33,960
cuando se utiliza el verso

6
00:00:33,960 --> 00:00:36,799
exactamente que consistía

7
00:00:36,799 --> 00:00:39,200
la poesía de las estrofas, la métrica

8
00:00:39,200 --> 00:00:40,700
los versos, etcétera, etcétera

9
00:00:40,700 --> 00:00:42,700
es decir, tenéis fuera de lo que

10
00:00:42,700 --> 00:00:44,759
digamos la literatura propiamente

11
00:00:44,759 --> 00:00:46,579
del tema que nos ocupa, que como dijo

12
00:00:46,579 --> 00:00:48,380
el siglo XVIII, tenéis

13
00:00:48,380 --> 00:00:50,539
todos estos párrafos que estoy mostrando

14
00:00:50,539 --> 00:00:52,079
aquí de introducción

15
00:00:52,079 --> 00:00:54,600
esto es simplemente para recordar

16
00:00:54,600 --> 00:00:56,359
un poco y para, como el warm-up, ¿no?

17
00:00:56,359 --> 00:00:58,179
Como el calentamiento de este lado deportista.

18
00:00:58,320 --> 00:01:00,619
Es decir, para antes de meternos en literatura, nos situamos

19
00:01:00,619 --> 00:01:02,460
un poco, como digo, en los géneros literarios,

20
00:01:03,000 --> 00:01:04,780
qué tipo de forma

21
00:01:04,780 --> 00:01:06,299
va con cada uno de los géneros,

22
00:01:06,379 --> 00:01:08,680
qué si la poesía es el verso, qué si la narración es la prosa,

23
00:01:09,099 --> 00:01:10,659
qué consisten los versos, ¿vale?

24
00:01:11,920 --> 00:01:12,400
Como digo,

25
00:01:12,500 --> 00:01:14,760
por si queréis revisar

26
00:01:14,760 --> 00:01:16,560
o repasar eso, que en realidad es algo

27
00:01:16,560 --> 00:01:18,459
que viene del nivel anterior,

28
00:01:18,560 --> 00:01:20,000
del año anterior, pero que

29
00:01:20,000 --> 00:01:21,819
no está mal

30
00:01:21,819 --> 00:01:24,379
si no lo tengo claro, es decir,

31
00:01:24,379 --> 00:01:32,900
Y si yo todavía tengo algún problema para distinguir qué es novela, qué es poesía, qué es teatro, pues no viene mal echarle un vistazo.

32
00:01:33,400 --> 00:01:39,719
Y luego también varios archivos, por ejemplo, dice escritura teatral, género y subgénero, novela, poema 1, poema 2.

33
00:01:40,260 --> 00:01:46,939
Esos archivos son para si tú más o menos revisas esto y quieres un poco más de información,

34
00:01:46,939 --> 00:01:52,019
quieres tener ejemplos de cómo es la prosa, ejemplo de cómo es la poesía, ejemplo de cómo es el teatro,

35
00:01:52,019 --> 00:01:54,879
tiene esos archivos variados para echarles

36
00:01:54,879 --> 00:01:57,599
un vistazo. Pero insisto, esto es, digamos

37
00:01:57,599 --> 00:02:00,920
esto está al lado

38
00:02:00,920 --> 00:02:03,819
es decir, no es, yo no te voy a preguntar

39
00:02:03,819 --> 00:02:06,579
en el examen qué es la prosa, qué es el verso, qué es el teatro

40
00:02:06,579 --> 00:02:09,900
pero se supone que tú ya sabes distinguir

41
00:02:09,900 --> 00:02:12,659
esos géneros y en el caso de que tengas algún problema puedes

42
00:02:12,659 --> 00:02:15,379
acudir a este material, a esta información y a esos archivos

43
00:02:15,379 --> 00:02:18,939
para repasarlo y por supuesto a cualquier tipo

44
00:02:18,939 --> 00:02:20,759
de problema a comentar.

45
00:02:22,020 --> 00:02:26,759
¿Qué es lo propio de aquí? Bueno, es decir, realmente lo que vamos a estudiar.

46
00:02:26,759 --> 00:02:32,159
Vamos a empezar la literatura, el repaso por la literatura, con el siglo XVIII.

47
00:02:32,860 --> 00:02:39,259
Y ahora vamos a proyectar el archivo de teoría que tenéis, que eso es, digamos, hablando un poco en plata, lo que hay que estudiar.

48
00:02:39,719 --> 00:02:47,759
Mira, yo, las literaturas, cuando las tratamos aquí en clase, que siempre vamos a tratar de literatura, es decir, da igual el tiempo que tengamos,

49
00:02:47,759 --> 00:02:49,719
siempre vamos a tener una sesión en cada tema

50
00:02:49,719 --> 00:02:50,699
dedicada a la literatura

51
00:02:50,699 --> 00:02:53,699
por supuesto, basándome en esa teoría

52
00:02:53,699 --> 00:02:55,560
sobre esa teoría, yo voy a

53
00:02:55,560 --> 00:02:57,719
a intentar siempre

54
00:02:57,719 --> 00:02:59,840
fijarme en lo esencial, en lo más

55
00:02:59,840 --> 00:03:00,520
importante

56
00:03:00,520 --> 00:03:03,960
por supuesto sigo como digo los apuntes

57
00:03:03,960 --> 00:03:06,000
los comentamos, pero yo siempre intentaré destacar

58
00:03:06,000 --> 00:03:08,240
y destacaros lo más relevante

59
00:03:08,240 --> 00:03:09,939
normalmente a mí lo que más me interesa

60
00:03:09,939 --> 00:03:11,479
son las ideas generales, es decir, si

61
00:03:11,479 --> 00:03:13,240
nosotros vamos a ver movimientos literarios

62
00:03:13,240 --> 00:03:15,199
¿en qué consiste ese movimiento?

63
00:03:15,500 --> 00:03:17,020
¿cuál es su contexto histórico?

64
00:03:17,020 --> 00:03:41,580
¿Cuáles son las principales características? Vamos a ver también autores y obras, pero la idea es, como ya anuncié, que esto no se convierta en estudiarte 20 autores y dos obras de cada autor, no. Por supuesto destacaría, bueno, diré, este autor y esta obra sí es importante, quedaos con ella, pero luego veremos otros autores y otras obras en las que de repente no hay que quedarse tan claro con ella y demás.

65
00:03:41,580 --> 00:03:55,360
¿Vale? Pero lo esencial siempre, para mí lo importante, la literatura y los movimientos literarios que vamos a ver, como digo, es las ideas generales, las ideas básicas, lo que le dan forma a eso que estamos estudiando.

66
00:03:55,360 --> 00:04:16,500
Bueno, pues vamos allá, la literatura de español en el siglo XVIII

67
00:04:16,500 --> 00:04:24,560
Siempre vamos a empezar por una introducción histórica, social, política

68
00:04:24,560 --> 00:04:30,779
Es decir, porque la literatura yo no la puedo estudiar así, o sea, de decir, venga, me meto en la literatura.

69
00:04:30,959 --> 00:04:38,620
La literatura surge, la obra, las novelas, la poesía, de una situación histórica concreta, ¿vale?

70
00:04:39,399 --> 00:04:45,500
Y eso es como siempre, como digo, con lo que empezaremos a través de lo cual nos iniciaremos en la literatura.

71
00:04:45,500 --> 00:04:53,600
Bueno, siglo XVIII, ¿vale? Bueno, el siglo XVIII, aunque lo dice ahí, dice, fijaos cómo empieza el punto uno, ¿no?

72
00:04:53,600 --> 00:04:55,699
Lo de antes era como el esquema.

73
00:04:56,420 --> 00:04:57,560
Contexto histórico-social.

74
00:04:58,399 --> 00:05:00,980
En toda Europa, el siglo XVIII fue un periodo de profundos cambios.

75
00:05:01,139 --> 00:05:04,500
Bueno, en realidad, todos los siglos, todas las épocas,

76
00:05:04,560 --> 00:05:06,399
son siempre momentos de profundos cambios.

77
00:05:06,620 --> 00:05:08,000
Es decir, pasan muchísimas cosas.

78
00:05:08,800 --> 00:05:09,040
¿Ok?

79
00:05:09,779 --> 00:05:10,920
Y en el siglo XVIII también.

80
00:05:12,000 --> 00:05:17,459
¿Cuál era un poco la situación social, política, en los países de Europa?

81
00:05:17,459 --> 00:05:22,519
Porque nos centramos ahora mismo, claro, en el entorno de nuestro cercano

82
00:05:22,519 --> 00:05:24,220
Y ese entorno cercano nuestro es Europa.

83
00:05:24,899 --> 00:05:28,860
Bueno, los países, los imperios, los reinos que había se gobernaban

84
00:05:28,860 --> 00:05:32,579
con lo que se llamaba, o bajo un sistema que se llamaba el antiguo régimen.

85
00:05:33,939 --> 00:05:35,959
¿Vale? ¿En qué consistía eso del antiguo régimen?

86
00:05:36,279 --> 00:05:41,600
Bueno, pues, imaginaos que yo represento a la sociedad como una pirámide.

87
00:05:41,800 --> 00:05:45,180
Entonces, quien mandaba más, y además mandaba de verdad,

88
00:05:45,680 --> 00:05:49,680
y él es el que tomaba las decisiones y el que decidía todo, era el rey.

89
00:05:49,720 --> 00:05:50,879
El rey estaba encima de todo.

90
00:05:52,519 --> 00:06:10,120
Como digo, el poder absoluto, como dice ahí, lo detentaba el rey. No había parlamento tal y como lo entendemos hoy en día, no había gobierno tal y como lo entendemos hoy en día, sino que el rey decidía todo. Desde política agrícola hasta la política internacional, hasta todo.

91
00:06:10,120 --> 00:06:13,660
asesorados, por supuesto, asistidos

92
00:06:13,660 --> 00:06:16,459
pero el rey era quien tomaba la última decisión

93
00:06:16,459 --> 00:06:18,060
junto con el rey

94
00:06:18,060 --> 00:06:22,639
apoyándolo y ayudándole en su decisión

95
00:06:22,639 --> 00:06:25,339
estaba la nobleza y la iglesia

96
00:06:25,339 --> 00:06:29,079
que eran las otras dos clases o estamentos, como decimos hoy, privilegiados

97
00:06:29,079 --> 00:06:31,240
es decir, que arriba de todo estaba el rey

98
00:06:31,240 --> 00:06:33,939
y luego, un poco por debajo, pero apoyando al rey

99
00:06:33,939 --> 00:06:37,339
la iglesia y la nobleza

100
00:06:37,339 --> 00:06:57,160
Y entre la iglesia y la nobleza, como digo, apoyando al rey, pues se repartían todo el poder. Todas las decisiones, el poder, los privilegios, entendiendo como privilegio, por ejemplo, no tener que pagar impuestos, básicamente hacer lo que uno quisiera, más o menos, eso eran estas clases privilegiadas.

101
00:06:57,160 --> 00:07:22,100
Claro, si hablamos de qué es el rey, la nobleza y la iglesia, pues era una parte de la población, una fracción de la población muy pequeña. Y por debajo de ellos estaba todo el mundo, el resto de los habitantes de un país, y el resto de los habitantes era mucha gente, además muy diversa, porque podíamos tener, por ejemplo, comerciantes, familias de comerciantes muy ricas,

102
00:07:22,100 --> 00:07:38,779
pero también estaban los agricultores muy pobres, podían estar artesanos, podían estar pequeños propietarios de tierra, es decir, había en todo ese grueso del resto de la población, que no eran ni nobles ni iglesias, había una grandísima variedad.

103
00:07:38,779 --> 00:07:56,939
Pero toda esa gente, toda esa población, era la que tenía que pagar impuestos, era la que tenía que someterse a las decisiones que tomaba el rey, etcétera, etcétera. Y, por supuesto, no podían decidir absolutamente nada. Todo le tenía impuesto y nada. Eso era, como digo, lo que se llamaba el antiguo régimen.

104
00:07:56,939 --> 00:08:12,740
Y prácticamente todos los países de Europa, quizás Gran Bretaña no, pero todos los países de Europa estaban regidos por este sistema. Y no es de ahora del XVIII, esto viene de mucho antes. Lo que ocurre es que en el siglo XVIII continuaba este sistema.

105
00:08:13,560 --> 00:08:16,560
En el XVIII, lo que sí es verdad es que hay una novedad,

106
00:08:16,720 --> 00:08:21,680
que lo estaréis viendo ahora mismo destacado en negrita.

107
00:08:21,899 --> 00:08:24,480
Esa novedad es lo que llaman el despotismo ilustrado.

108
00:08:25,339 --> 00:08:25,879
¿Qué es eso?

109
00:08:25,879 --> 00:08:28,879
Bueno, los reyes dicen, bueno, yo hago lo que me da la gana,

110
00:08:28,959 --> 00:08:30,620
en cierta forma, tomo las decisiones,

111
00:08:31,519 --> 00:08:34,720
pero de repente yo creo, voy a hacer algo por mi pueblo,

112
00:08:34,799 --> 00:08:36,659
es decir, para que mi pueblo viva mejor,

113
00:08:37,440 --> 00:08:39,399
tenga unas condiciones de vida un poco mejores,

114
00:08:39,879 --> 00:08:41,440
tenga quizá una mejor educación.

115
00:08:42,740 --> 00:08:48,000
Y empiezan a tomar decisiones, ¿vale?, para llevar esta mejora en las condiciones de vida del pueblo, ¿no?

116
00:08:48,000 --> 00:08:58,980
Por ejemplo, hay reyes que establecen industrias o fábricas, ¿no?, que o bien ellos mismos invierten el dinero o piden a un noble que abran una fábrica.

117
00:08:58,980 --> 00:09:11,779
Aquí en España, por ejemplo, fábricas de tapices o fábricas de cerámica, de porcelana, para mejorar la economía y mejorar, por lo tanto, las condiciones de vida de la gente, ¿no?

118
00:09:11,779 --> 00:09:34,759
Y también decisiones de carácter educativo. Habrán escuelas, escuelas que preparen, por ejemplo, a los chicos para trabajar en fábricas o labores artesanas. Y también instituciones culturales que mejoren también, como digo, el conocimiento de la gente. Haga que la gente no sea, entre comillas, tan ignorante.

119
00:09:34,759 --> 00:09:53,779
En España, concretamente, en este momento y bajo esta idea del despotismo ilustrado, es cuando surge la Real Academia, la Biblioteca Nacional. Por tanto, los reyes, no que se vuelvan buenos de repente, entre comillas, sino que dicen, bueno, yo puedo hacer algo por mejorar, como digo, las condiciones de vida del pueblo.

120
00:09:53,779 --> 00:09:56,759
esas condiciones de vida van a mejorar

121
00:09:56,759 --> 00:09:58,600
con una mejor economía a través

122
00:09:58,600 --> 00:10:00,840
como digo de esos proyectos industriales

123
00:10:00,840 --> 00:10:02,919
también por ejemplo la introducción

124
00:10:02,919 --> 00:10:04,779
de mejoras en las técnicas

125
00:10:04,779 --> 00:10:06,879
agrícolas para que se produzca más y se pueda

126
00:10:06,879 --> 00:10:08,639
vender más y también

127
00:10:08,639 --> 00:10:10,840
luego para mejorar la situación intelectual

128
00:10:10,840 --> 00:10:12,320
o educativa del

129
00:10:12,320 --> 00:10:14,720
pueblo ¿no? Eso es lo que conocemos por

130
00:10:14,720 --> 00:10:15,539
el despotismo industrial

131
00:10:15,539 --> 00:10:18,700
claro, es lo que decía, pero bueno esto es que

132
00:10:18,700 --> 00:10:19,980
de repente los reyes o

133
00:10:19,980 --> 00:10:22,399
en el caso de España o del resto de Europa

134
00:10:22,399 --> 00:10:35,980
¿De repente se levantan un día así en plan, voy a hacer algo por mi pueblo? No. Esto surge, esta idea, este deseo de mejorar esas condiciones de vida del pueblo, surge a partir de unas ideas que vienen de Francia.

135
00:10:37,200 --> 00:10:47,899
Esas ideas, esos pensamientos nuevos que llevan a los reyes a interesarse por mejorar la vida de su pueblo, se agrupan dentro de un movimiento intelectual que llamamos la Ilustración.

136
00:10:47,899 --> 00:10:51,340
gracias a la ilustración

137
00:10:51,340 --> 00:10:53,940
y a algunas ideas de progreso

138
00:10:53,940 --> 00:10:55,940
y de avance que conforman

139
00:10:55,940 --> 00:10:56,700
este movimiento

140
00:10:56,700 --> 00:10:59,419
es por lo que al siglo XVIII se le llama

141
00:10:59,419 --> 00:11:00,360
siglo de la luz

142
00:11:00,360 --> 00:11:02,940
básicamente que consiste pues

143
00:11:02,940 --> 00:11:05,600
hay una serie de pensadores, de intelectuales

144
00:11:05,600 --> 00:11:07,159
de filósofos, sobre todo en Francia

145
00:11:07,159 --> 00:11:09,820
aunque luego se distribuye, digamos, se extiende por toda Europa

146
00:11:09,820 --> 00:11:11,419
que se dan cuenta

147
00:11:11,419 --> 00:11:13,500
que el pueblo

148
00:11:13,500 --> 00:11:15,500
las ideas, la mentalidad

149
00:11:15,500 --> 00:11:17,139
de la mayoría de la gente sigue siendo

150
00:11:17,139 --> 00:11:26,379
una mentalidad basada en creencias absurdas, en leyendas, en supersticiones,

151
00:11:27,200 --> 00:11:31,259
en cosas que no son verdad y que no están, digamos, respaldadas científicamente.

152
00:11:31,820 --> 00:11:34,860
Es decir, se vive como en una época de oscurantismo.

153
00:11:35,620 --> 00:11:39,720
Ellos creen que con estas nuevas ideas, ellos creen que con este movimiento intelectual

154
00:11:39,720 --> 00:11:46,299
que se inicia en Francia, van a traer la luz del saber, del conocimiento al resto del mundo

155
00:11:46,299 --> 00:11:50,519
y, por lo tanto, es por ello que, como digo, este siglo se llama el siglo de las luces.

156
00:11:51,679 --> 00:11:58,340
¿Cuál es la idea básica, la base, lo fundamental del pensamiento de estos intelectuales?

157
00:11:58,940 --> 00:12:04,440
Ni esto es filosofía, ni soy un profesor de filosofía para hablar en profundidad de esto de la identificación.

158
00:12:04,639 --> 00:12:09,620
Pues, básicamente, la idea es, como dice ahí, ellos se dan cuenta que para organizar un país,

159
00:12:09,620 --> 00:12:15,059
para organizar a una sociedad, para, por ejemplo, a la hora de investigar,

160
00:12:15,200 --> 00:12:19,139
a la hora de enseñar a la gente, en definitiva, para cualquier cosa que se haga en la vida,

161
00:12:20,240 --> 00:12:23,899
el ser humano debe guiarse por la razón y el conocimiento.

162
00:12:24,860 --> 00:12:30,100
La base de la vida o la base para enfrentarse al resto del mundo, al resto de la vida,

163
00:12:30,360 --> 00:12:31,919
es la razón y el conocimiento.

164
00:12:31,919 --> 00:12:35,960
Todo lo que haga el hombre tiene que hacerlo basándose en la razón y en el conocimiento.

165
00:12:36,899 --> 00:12:44,440
Hoy en día esto nos parece muy normal, porque nuestra sociedad está basada precisamente en eso, en la razón y en el conocimiento.

166
00:12:45,440 --> 00:12:50,940
Yo tengo un móvil es porque ha habido una serie de investigaciones basadas en la ciencia y la tecnología y me han llevado a eso.

167
00:12:51,340 --> 00:12:56,120
Si hay tratamientos médicos que salvan vidas es porque ha habido una serie de investigaciones, etc.

168
00:12:56,120 --> 00:13:03,820
Es decir, hoy en día el hecho de que la razón y el conocimiento, sobre todo en Occidente, sea lo que mueve al mundo, es algo que damos por hecho.

169
00:13:03,820 --> 00:13:18,639
En aquella época no, en aquella época esta idea era revolucionaria. El hecho de que propusieran eso, es decir, que propusieran que la razón, el conocimiento, el sentido común, la lógica, era lo que ayudara a tomar decisiones, es totalmente revolucionario.

170
00:13:20,480 --> 00:13:33,019
Equilibrio, serenidad, como digo, lógica, sentido común. Dejar a un lado las pasiones, lo exagerado, las supersticiones, todo eso es a un lado. Las actividades humanas, las decisiones, se deben tomar basándose en esa idea.

171
00:13:33,820 --> 00:13:54,360
Es por ello que estas ideas nuevas de la ilustración, este pensamiento de que todo debe basarse en la razón y en el conocimiento, eso llega a los reyes y es lo que los mueve, como digo, a invertir en esas fábricas, a impulsar proyectos de desarrollo económico, a que se abran escuelas para que la gente sea educada, etcétera, etcétera.

172
00:13:55,360 --> 00:13:58,460
Esta es la base de la ilustración y esta idea es muy importante, ¿vale?

173
00:13:58,600 --> 00:14:05,659
Recordad, según la ilustración, toda actividad humana, el hombre debe siempre guiarse por la razón y el conocimiento,

174
00:14:05,659 --> 00:14:10,240
fuera supersticiones, fuera creencias que no son verdad, fuera leyendas.

175
00:14:10,559 --> 00:14:13,940
Todo iluminado por la razón y el conocimiento.

176
00:14:15,990 --> 00:14:19,990
Este movimiento surge en Francia, luego se extiende a toda Europa e incluso llega a Estados Unidos, ¿no?

177
00:14:19,990 --> 00:14:22,769
por supuesto, bueno, Estados Unidos

178
00:14:22,769 --> 00:14:24,590
que todavía no sé, hasta

179
00:14:24,590 --> 00:14:26,509
1776 no

180
00:14:26,509 --> 00:14:28,830
surge de Estados Unidos, llegará a las

181
00:14:28,830 --> 00:14:30,809
colonias británicas que luego serán

182
00:14:30,809 --> 00:14:31,450
Estados Unidos

183
00:14:31,450 --> 00:14:33,950
y llegan por supuesto aquí a España

184
00:14:33,950 --> 00:14:37,070
España siempre, bueno, ha sido muy susceptible

185
00:14:37,070 --> 00:14:39,250
a la influencia francesa

186
00:14:39,250 --> 00:14:40,929
y bueno, con una idea

187
00:14:40,929 --> 00:14:41,710
tan importante

188
00:14:41,710 --> 00:14:43,870
por supuesto que llegan aquí

189
00:14:43,870 --> 00:14:46,230
pero como siempre nosotros, hay un poco

190
00:14:46,230 --> 00:14:48,389
diferente respecto de otros países

191
00:14:48,389 --> 00:15:18,370
Hay una, cuando llegan estas ideas de España y empiezan los intelectuales, etcétera, a debatir, a reflexionar, se crean como dos bandos. Uno, que es digamos un bando, como dice ahí, más tradicionalista, que en realidad rechaza un poco esas ideas que vienen de Francia, prefieren seguir un poco la tradición española, las costumbres del pasado, y frente a ello un bando, un grupo un poquito más progresista, más innovador, que reciben como agua de mayo, es decir, reciben encantados,

192
00:15:18,389 --> 00:15:20,649
esta nueva idea y este movimiento

193
00:15:20,649 --> 00:15:22,669
que viene de Francia, porque creen que va a ser

194
00:15:22,669 --> 00:15:24,509
como la solución

195
00:15:24,509 --> 00:15:26,769
para ese atraso que ya

196
00:15:26,769 --> 00:15:28,789
España acumula y que es muy

197
00:15:28,789 --> 00:15:30,669
evidente respecto de otros países europeos.

198
00:15:31,350 --> 00:15:32,529
Fijaos que estos dos bandos,

199
00:15:32,629 --> 00:15:34,950
digamos unos más tradicionalistas y otros más progresistas

200
00:15:34,950 --> 00:15:35,929
o más afrancesados,

201
00:15:36,769 --> 00:15:38,429
empiezan aquí, estamos ya

202
00:15:38,429 --> 00:15:40,730
en el siglo XVIII, seguirán durante

203
00:15:40,730 --> 00:15:42,309
el XIX y todo,

204
00:15:42,710 --> 00:15:44,929
hasta que haya ese gran enfrentamiento

205
00:15:44,929 --> 00:15:46,710
de la guerra civil

206
00:15:46,710 --> 00:15:48,590
en el siglo XX, estoy siendo un poco exagerado

207
00:15:48,590 --> 00:15:50,889
pero esta idea de los dos grupos

208
00:15:50,889 --> 00:15:52,629
enfrentados en España

209
00:15:52,629 --> 00:15:55,129
ya surge en este momento

210
00:15:55,129 --> 00:15:58,350
los reyes por lo tanto

211
00:15:58,350 --> 00:16:00,350
como digo, les influencia esta idea

212
00:16:00,350 --> 00:16:02,590
de que

213
00:16:02,590 --> 00:16:04,129
todo es que tiene que basarse en la razón

214
00:16:04,129 --> 00:16:05,669
en el conocimiento, en el saber

215
00:16:05,669 --> 00:16:08,169
y que eso les lleva a mejorar

216
00:16:08,169 --> 00:16:10,269
a pensar en mejorar las condiciones

217
00:16:10,269 --> 00:16:12,250
de su pueblo, pero ese pueblo

218
00:16:12,250 --> 00:16:14,230
todo ese grupo

219
00:16:14,230 --> 00:16:14,769
de gente

220
00:16:14,769 --> 00:16:18,169
que no pertenecía a las clases privilegiadas

221
00:16:18,169 --> 00:16:21,629
hay gente que sabe leer, gente cultivada, gente intelectual

222
00:16:21,629 --> 00:16:24,409
y también este grupo social

223
00:16:24,409 --> 00:16:26,789
como digo, de clase no privilegiada

224
00:16:26,789 --> 00:16:30,470
también ellos aprenden y les llegan esas nuevas ideas de la ilustración

225
00:16:30,470 --> 00:16:33,870
esas ideas de la importancia de la razón y el conocimiento

226
00:16:33,870 --> 00:16:36,690
pero en ellos el reflexionar

227
00:16:36,690 --> 00:16:38,809
y el conocer estas ideas les lleva a otra conclusión

228
00:16:38,809 --> 00:16:42,429
les lleva a pensar y a darse cuenta de que viven en un sistema

229
00:16:42,429 --> 00:16:44,970
totalmente injusto, en un sistema que no es razonable

230
00:16:44,970 --> 00:16:48,090
en el que unos pocos mandan y el resto tienen que obedecer

231
00:16:48,090 --> 00:16:53,610
en el que unos pocos no hacen nada, ni te hagan impuestos, y el resto de la gente tiene que hacerlo.

232
00:16:54,090 --> 00:16:59,750
Es decir, se dan cuenta que ese sistema, como dice ahí, es un sistema injusto, un sistema de opresión.

233
00:17:00,509 --> 00:17:06,549
Y que, por lo tanto, quizás, siguiendo las ideas de la Ilustración, siguiendo esas ideas de la razón y el conocimiento,

234
00:17:06,710 --> 00:17:12,450
pueden ir hacia uno mejor, que sea, como dice ahí, libre, más libre, a una sociedad más justa, más equilibrada,

235
00:17:12,450 --> 00:17:17,609
donde todo el mundo pues tenga algo que decir, tenga un lugar, una voz propia

236
00:17:17,609 --> 00:17:20,930
y que tome todo el mundo participe en la toma de decisiones.

237
00:17:21,269 --> 00:17:25,269
Fijaos qué importante, las consecuencias tan importantes, tan rompedoras

238
00:17:25,269 --> 00:17:29,569
que tiene el surgimiento de estas ideas de la ilustración.

239
00:17:31,029 --> 00:17:36,690
O sea, pone las bases, repito, y una sociedad más justa, más equilibrada

240
00:17:36,690 --> 00:17:40,450
en el que todo el mundo tenga su representación, de lo que luego son las democracias

241
00:17:40,450 --> 00:17:46,190
que se van desarrollando en el siglo XIX y que llegan a las democracias en las que vivimos hoy en día, ¿vale?

242
00:17:46,210 --> 00:17:51,890
Esas sociedades democráticas, burguesas, que se empiezan a desarrollar sobre todo en el siglo XIX

243
00:17:51,890 --> 00:17:57,690
y que en la forma actual en la que vivimos nosotros se consolidan en el siglo XX, ¿vale?

244
00:17:58,309 --> 00:18:03,450
Hay dos momentos históricos fundamentales para el inicio de este camino hacia la democracia

245
00:18:03,450 --> 00:18:09,450
tal como la conocemos hoy en día, ¿no? Insisto, camino que se inicia por la difusión

246
00:18:09,450 --> 00:18:14,549
de estas ideas de la ilustración, que son de un lado la guerra de la independencia

247
00:18:14,549 --> 00:18:21,369
y la revolución americana de 1776, de las primeras constituciones

248
00:18:21,369 --> 00:18:26,490
que se hacen en el mundo, aparecen las americanas, las de los Estados Unidos.

249
00:18:27,210 --> 00:18:29,710
La declaración de independencia es un documento basado en la razón

250
00:18:29,710 --> 00:18:33,589
y en el conocimiento, en el que, por ejemplo, creo que en la Constitución

251
00:18:33,589 --> 00:18:39,269
se dice que todo hombre tiene derecho a ser feliz y todo hombre tiene que

252
00:18:39,269 --> 00:18:46,049
opinar y decidir y tal, es decir, 1776 y ya es el primer documento, son los primeros documentos,

253
00:18:46,250 --> 00:18:50,509
la declaración de independencia, la constitución americana, que son ilustrados ya, es decir,

254
00:18:51,029 --> 00:18:55,710
ponen leyes basadas en la razón y en el conocimiento, eso hasta ese momento no ocurría.

255
00:18:56,750 --> 00:19:02,309
Y sobre todo, el hecho más importante, que además marcará el inicio de la historia contemporánea

256
00:19:02,309 --> 00:19:08,930
y marca el camino definitivo para la lucha por la democracia tal y como la conocemos hoy en día,

257
00:19:08,930 --> 00:19:15,549
como digo, que es la Revolución Francesa, a partir de 1789, ¿vale? Lo que pasa es que la Revolución

258
00:19:15,549 --> 00:19:21,990
Francesa ya entra más en el periodo que estudiaremos en el tema 2, ¿no? En el del romanticismo y todo

259
00:19:21,990 --> 00:19:31,150
eso. ¿Alguna pregunta por ahora? No. Repito, ideas fundamentales, razón y conocimiento, base de toda

260
00:19:31,150 --> 00:19:36,390
actividad humana, me dice la ilustración que tiene que ser la razón y el conocimiento. Bueno, claro,

261
00:19:36,390 --> 00:19:54,829
Bueno, a ver, Javier, esto es literatura, ya basta de historia, ¿no? Bueno, sí, pues vamos a ver eso, cómo se refleja, cómo se trasvasa a la literatura, ¿no? Es decir, la influencia de esta idea es tan importante que llega no solo, que llega a la política, llega a la sociedad y llega, por supuesto, al arte en general y a la literatura.

262
00:19:54,829 --> 00:20:15,569
Y llega la literatura en ese mismo siglo, en el siglo XVIII. En el siglo XVIII no hay una única manera de escribir, nunca hay una manera de escribir, es decir, nosotros vamos a estudiar que ese movimiento ilustrado es el más importante, el de la literatura ilustrada es el movimiento más importante durante el siglo XVIII.

263
00:20:15,569 --> 00:20:30,369
Pero no es el único, es decir, durante ese siglo hay escritoras que escriben, por ejemplo, siguiendo un estilo barroco, o siguiendo un estilo rococó, o incluso ya hacia finales del siglo siguiendo un estilo prerromántico, el prerromanticismo.

264
00:20:30,970 --> 00:20:45,130
Es decir, que como pasa hoy en día, que hay gente que escribe novelas históricas, otras escriben novelas de terror, otras escriben novelas así serias o experimentales, en ese siglo hay muchas escritoras que escriben de forma diferente, de forma variada, ¿vale?

265
00:20:45,130 --> 00:20:53,730
Sí es cierto que la tendencia más importante, o al menos la más definitiva, es la de la ilustración en la literatura.

266
00:20:53,730 --> 00:20:59,650
Pero que sepáis que no es la única. Esto a veces es un poco difícil a la hora de explicar literatura.

267
00:21:00,349 --> 00:21:05,589
Uno explica este movimiento y se piensa que todos los escritores de esa época escribieron de la misma manera.

268
00:21:05,829 --> 00:21:14,329
No. Lo que pasa es que el más relevante, el movimiento más rompedor y más relevante, es este de la ilustración en literatura.

269
00:21:14,329 --> 00:21:22,829
Por eso nos dedicamos a ello. Pero que sepáis que la literatura es mucho más variada, la literatura del siglo XVIII es más variada, tiene otros estilos.

270
00:21:24,650 --> 00:21:37,569
Esta ilustración, como digo, que como habéis dicho, tenía consecuencias en todo, sociales, política, económica, también llega al arte, y cuando digo arte, arte en general, no solo literatura, en la arquitectura,

271
00:21:37,569 --> 00:21:48,890
que por ejemplo hay grandísimos ejemplos arquitectónicos, siguiendo esa idea del neoclassicismo, en pintura, en escultura, y también en literatura.

272
00:21:49,009 --> 00:21:54,569
Es decir, que la influencia de la ilustración abarca todas las distintas disciplinas artísticas.

273
00:21:55,549 --> 00:22:03,029
En el caso de la literatura, hay un nombre específico, una denominación específica para hablar de la literatura en la ilustración,

274
00:22:03,029 --> 00:22:18,710
O de la influencia, mejor dicho, de esa ilustración en la literatura, que es, lo tenéis ahí destacado en el texto, neoclasicismo. El neoclasicismo es el movimiento literario en el que se aplican estos principios ilustrados a la literatura.

275
00:22:18,710 --> 00:22:39,069
Es decir, los escritores que siguen el neoclasicismo escriben siguiendo los principios de la ilustración, ¿vale? Es decir, salud, que tienen que ser efectivamente temas, o mejor dicho temas, tienen que ser textos que sean donde la razón, el conocimiento, la serenidad, el equilibrio, todo eso esté presente, ¿vale?

276
00:22:39,069 --> 00:22:42,089
pero sigo insistiendo, es lo de la variedad

277
00:22:42,089 --> 00:22:43,390
porque hay autores que

278
00:22:43,390 --> 00:22:45,910
por ejemplo van a escribir, a hacer un

279
00:22:45,910 --> 00:22:47,930
escrito neoclásico, pero luego van a escribir

280
00:22:47,930 --> 00:22:49,869
una obra de teatro barroca, y ese mismo

281
00:22:49,869 --> 00:22:51,690
autor a lo mejor hará una poesía rococó

282
00:22:51,690 --> 00:22:54,029
es decir que hay una gran variedad

283
00:22:54,029 --> 00:22:55,569
en literatura, eso siempre pasa

284
00:22:55,569 --> 00:22:57,849
eso siempre pasa, y como

285
00:22:57,849 --> 00:22:59,490
un mismo autor escribe

286
00:22:59,490 --> 00:23:01,910
con distintos estilos, o puede estar

287
00:23:01,910 --> 00:23:03,769
el mismo tema con diferentes

288
00:23:03,769 --> 00:23:04,970
estilos también, ¿no?

289
00:23:05,589 --> 00:23:07,650
eso es muy real

290
00:23:07,650 --> 00:23:17,589
Pero bueno, nosotros nos centramos en ese neoclasicismo, en esa aplicación de las ideas ilustradas a la literatura.

291
00:23:18,329 --> 00:23:27,849
Estoy viendo ahora en el párrafo de los proyectos, están las características de esa literatura, de esos textos literarios neoclásicos.

292
00:23:28,309 --> 00:23:34,710
Obras equilibradas, serenas, donde lo importante es la lógica, la razón, ¿vale? Siempre así.

293
00:23:34,710 --> 00:23:53,769
Y siguiendo la idea del conocimiento, siguiendo que la obra está basada en el conocimiento, hay un elemento muy importante en la literatura neoclásica, en la literatura del siglo XVIII, y es que todo lo que se escriba, sea una obra de teatro, sea una poesía o sea prosa, siempre tiene que enseñar algo.

294
00:23:53,769 --> 00:24:19,450
Es decir, el que lo lea o el que vea esa obra o el que escuche el poema siempre tiene que aprender algo de esa literatura. La literatura se entiende como un medio para enseñar a la gente. Para, por ejemplo, criticar actitudes, comportamientos, formas de actuar en la sociedad que son retrógrados, están basadas en supersticiones o en creencias del pasado que no tienen ningún sentido.

295
00:24:20,289 --> 00:24:32,869
A través de esa literatura, a través de sus escritos, los escritores neoclásicos lo que pretenden es que la gente se dé cuenta de que todos esos comportamientos están mal y que los sustituyan por otros que son los lógicos, los razonables.

296
00:24:32,869 --> 00:24:50,190
En definitiva, siempre tiene que aprender algo. La literatura del XVIII siempre tiene que enseñar algo a la gente. Esto va a hacer, como ahora después vamos a comentar, que sea una literatura bastante pobre, de calidad literaria, pues muy poco relevante, la verdad.

297
00:24:50,190 --> 00:24:52,930
porque la literatura tiene que ser libre, la literatura

298
00:24:52,930 --> 00:24:54,609
no se tiene que utilizar para nada

299
00:24:54,609 --> 00:24:57,170
sino para disfrutar

300
00:24:57,170 --> 00:24:58,630
es decir, cuando el escritor escribe

301
00:24:58,630 --> 00:25:00,890
no tiene que tener en mente, voy a escribir

302
00:25:00,890 --> 00:25:02,049
para enseñar a la gente

303
00:25:02,049 --> 00:25:04,670
cómo comportarse en una escena

304
00:25:04,670 --> 00:25:06,829
para eso haces un manual, pero no haces

305
00:25:06,829 --> 00:25:08,710
una obra de teatro, no haces

306
00:25:08,710 --> 00:25:11,250
una novela, porque entonces no es literatura

307
00:25:11,250 --> 00:25:12,130
¿vale?

308
00:25:12,309 --> 00:25:14,730
la literatura es libre, explora

309
00:25:14,730 --> 00:25:16,730
otras cosas, se escribe porque alguien

310
00:25:16,730 --> 00:25:18,309
quiere escribir, porque le ha pasado

311
00:25:18,309 --> 00:25:23,009
por una experiencia terrible y traumática

312
00:25:23,009 --> 00:25:24,349
y quiere hablar sobre esa experiencia,

313
00:25:24,549 --> 00:25:25,950
lo que le pasó, cómo se siente,

314
00:25:26,470 --> 00:25:27,869
pero no porque quiera enseñar nada,

315
00:25:27,950 --> 00:25:29,789
no porque quiera transmitir ningún conocimiento.

316
00:25:30,329 --> 00:25:32,410
Eso se hace en una investigación científica,

317
00:25:32,890 --> 00:25:34,349
en un libro de texto, en un ensayo,

318
00:25:34,470 --> 00:25:35,930
pero no a través de la literatura.

319
00:25:36,690 --> 00:25:38,569
Insisto, como esta literatura ilustrada

320
00:25:38,569 --> 00:25:43,410
se utilizaba en el medio para enseñar,

321
00:25:43,910 --> 00:25:45,309
eso hace que no tenga mucha calidad.

322
00:25:46,289 --> 00:26:13,509
Y luego, ¿por qué lo de neoclásico? Es decir, clásico otra vez, porque se supone, hay autores, hay expertos que estudian en esta época y creen o consideran que la manera en la que escriben, esa manera en la que escriben estos autores neoclásicos, recuerda es parecida a la que utilizaban al estilo de los autores, de los escritores de la antigua Grecia y Roma, como Gacio, Virgilio, Aristófanes, Ovidio, etc.

323
00:26:13,509 --> 00:26:30,769
Y también de escritores del Renacimiento, como Garcilaso, como Petrarca, ¿vale? Y piensan esos autores que dicen, bueno, pues, estas escritores neoclásicas, estos escritores de XVIII, se escriben en un estilo parecido a estos mismos autores de la Grecia y Roma clásica y del Renacimiento.

324
00:26:30,769 --> 00:26:44,700
Y de ahí el término neoplasicismo. ¿Vale? ¿No? ¿No veo caras? No sé. Bien. O sea, todavía no me he llegado al punto de... ¡Cállate ya!

325
00:26:48,640 --> 00:26:58,440
No, ya quedamos, ya quedamos. Bueno, lo que decía, que la literatura es pobre, no es imaginativa, no es tal.

326
00:26:58,440 --> 00:27:22,420
De hecho, fijaos cómo es que solo vamos a ver algo de prosa y algo de teatro, no vamos a ver poesía ninguna porque no es importante, no destaca. Lo más importante de la literatura, que no es exactamente literatura, lo voy a reformular, lo más importante de lo que se escribe, o lo mejor, no lo más importante, lo mejor, los textos que tienen más calidad en esta época son ensayos, estudios científicos, eso sí es muy bueno.

327
00:27:22,420 --> 00:27:40,160
Porque esos textos, ese tipo de obras, sí que son, específicamente sí que están hechas para enseñar. Una investigación científica, un ensayo que reflexiona sobre algo, son textos, o sea, no son historias ni poesías, están hechos para contarte e enseñarte a los.

328
00:27:40,160 --> 00:28:02,000
Entonces, esas escritas sí son de mucha calidad porque entroncan perfectamente con la idea, con el objetivo del neoclasicismo. Vamos entonces a, como decía, dos bloques, prosa y teatro. Insisto, a lo largo del curso, por ejemplo, ya en el siguiente tema, cuando hablamos del romanticismo, ahí sí que vamos a ver literatura mucho más potente.

329
00:28:02,000 --> 00:28:17,920
Pero bueno, esta hay que estudiarla. Vamos a ver primero la prosa. En la prosa va a haber dos bloques, ¿no? Por un lado, un bloque solo para Fray Benito Jerónimo Feijóo, ¿vale? Y otro para dos autores que son Cadalso y Jovellán.

330
00:28:17,920 --> 00:28:21,200
¿Por qué doble? Bueno, porque el primero

331
00:28:21,200 --> 00:28:23,559
Benito, el fray Benito Jerónimo

332
00:28:23,559 --> 00:28:24,039
Feijó

333
00:28:24,039 --> 00:28:26,319
bueno

334
00:28:26,319 --> 00:28:29,500
esto que voy a comentar, esta idea

335
00:28:29,500 --> 00:28:31,700
apoya esto que estoy diciendo

336
00:28:31,700 --> 00:28:33,339
de que realmente

337
00:28:33,339 --> 00:28:35,240
la literatura no era

338
00:28:35,240 --> 00:28:37,099
no es brillante

339
00:28:37,099 --> 00:28:38,000
no es la mejor

340
00:28:38,000 --> 00:28:41,059
estos autores, Feijó, luego

341
00:28:41,059 --> 00:28:43,259
Padalso, Jodellano, eran muchísimas

342
00:28:43,259 --> 00:28:43,880
otras cosas

343
00:28:43,880 --> 00:28:47,319
eran intelectuales, eran políticos

344
00:28:47,319 --> 00:28:49,500
eran expertos en economía

345
00:28:49,500 --> 00:28:51,299
y de pasada

346
00:28:51,299 --> 00:28:53,319
al lado o después de todo eso

347
00:28:53,319 --> 00:28:55,059
escribían algo de literatura

348
00:28:55,059 --> 00:28:57,420
es decir, que para ellos la literatura no era lo central

349
00:28:57,420 --> 00:28:58,400
no era lo importante

350
00:28:58,400 --> 00:29:01,519
Fijo era un intelectual

351
00:29:01,519 --> 00:29:02,759
que habla de todo, por ejemplo

352
00:29:02,759 --> 00:29:05,380
habla de astronomía, de matemática, de geografía

353
00:29:05,380 --> 00:29:07,519
de lingüística, o sea, él habla un poco de todo

354
00:29:07,519 --> 00:29:09,619
y sus escritos realmente

355
00:29:09,619 --> 00:29:11,099
no son escritos

356
00:29:11,099 --> 00:29:12,819
de ficción

357
00:29:12,819 --> 00:29:14,299
sino que son más bien

358
00:29:14,299 --> 00:29:17,500
ensayos en los que, como dice ahí,

359
00:29:17,640 --> 00:29:19,099
él toca un tema,

360
00:29:19,259 --> 00:29:21,660
trata de un tema concreto

361
00:29:21,660 --> 00:29:23,440
y desarrolla

362
00:29:23,440 --> 00:29:25,839
de ese tema de manera detallada

363
00:29:25,839 --> 00:29:28,180
para que la gente se entere

364
00:29:28,180 --> 00:29:29,779
bien. Por ejemplo, si habla de

365
00:29:29,779 --> 00:29:32,019
matemáticas, pues crea obras donde explique

366
00:29:32,019 --> 00:29:34,220
bien eso. O si habla de lingüística

367
00:29:34,220 --> 00:29:35,619
o de astronomía, de esos temas. Es decir,

368
00:29:35,900 --> 00:29:37,279
él desarrolla una serie de escritos

369
00:29:37,279 --> 00:29:40,019
donde trata y reflexiona sobre un tema

370
00:29:40,019 --> 00:29:41,819
concreto para enseñar a la gente.

371
00:29:43,019 --> 00:29:43,880
Él tiene también

372
00:29:43,880 --> 00:29:52,839
obras donde habla de los problemas de España, de situaciones concretas de España, como digo,

373
00:29:52,980 --> 00:29:58,500
de cuál es la situación social, política de España. Y en esos escritos él suele ser muy crítico,

374
00:29:58,539 --> 00:30:05,140
él es muy crítico con la situación, como digo, de nuestro país y sobre todo es muy crítico contra

375
00:30:05,140 --> 00:30:11,680
todo lo que sean esas creencias populacheras, esas supersticiones, es decir, creer en cosas que no

376
00:30:11,680 --> 00:30:14,779
son verdaderos, muy críticos contra ellos, muchísimos, ¿vale?

377
00:30:15,660 --> 00:30:17,599
Fijaos que, de hecho, la obra más importante,

378
00:30:17,740 --> 00:30:20,660
las dos que destacamos ahí, Teatro Crítico Universal

379
00:30:20,660 --> 00:30:22,579
y Cartas Eruditas y Curiosas, ¿no?

380
00:30:23,640 --> 00:30:29,619
Pues estas dos obras, como digo, se basan precisamente,

381
00:30:29,759 --> 00:30:32,299
que son las más destacables, en eso que estaba diciendo,

382
00:30:32,299 --> 00:30:36,019
en criticar cómo la sociedad, la gente en España,

383
00:30:36,680 --> 00:30:40,980
todavía sigue basando, o sea, todavía sigue creyendo,

384
00:30:40,980 --> 00:30:53,460
como dice ahí, en ideas que venían desde la Edad Media. Es decir, de un momento de más oscurantismo, de leyendas, de supersticiones,

385
00:30:53,980 --> 00:31:01,160
que no eran verdad y que se transmitían de unas generaciones a otras. Eso, como digo a él, le puede. Eso es algo para él que no...

386
00:31:01,160 --> 00:31:09,079
Y entonces lo critica mucho. Y aparte de esa crítica, que constituye un elemento muy importante en su obra, expone la solución.

387
00:31:09,079 --> 00:31:14,480
Es decir, esto no, lo bueno es creer en la ciencia, basarse en la razón, etc.

388
00:31:15,779 --> 00:31:20,039
Él quería un poco, como dice, ensanchar esos horizontes científicos,

389
00:31:20,380 --> 00:31:25,519
hacer ver a la gente que dejara a un lado las creencias falsas

390
00:31:25,519 --> 00:31:31,859
y basar a su idea, abrazarse, digamos, la idea de que la ciencia,

391
00:31:32,000 --> 00:31:34,279
el conocimiento es la base de todo.

392
00:31:34,700 --> 00:31:38,180
Esa es la idea de su obra, más que contarnos una historia, un relato

393
00:31:38,180 --> 00:31:40,759
una novela, sus escritos

394
00:31:40,759 --> 00:31:44,579
tratan temas con profundidad

395
00:31:44,579 --> 00:31:46,599
para enseñar a la gente sobre esos temas

396
00:31:46,599 --> 00:31:48,819
y en otros escritos critican, toman

397
00:31:48,819 --> 00:31:50,380
la situación del país

398
00:31:50,380 --> 00:31:52,900
critica esa situación, critica esas creencias

399
00:31:52,900 --> 00:31:54,799
falsas y frente a ellas

400
00:31:54,799 --> 00:31:56,460
expone

401
00:31:56,460 --> 00:31:57,119
que

402
00:31:57,119 --> 00:32:01,039
lo que hay que guiarse

403
00:32:01,039 --> 00:32:02,500
de lo que hay que basarse es, como digo

404
00:32:02,500 --> 00:32:04,160
en la razón, en el conocimiento

405
00:32:04,160 --> 00:32:06,619
esa es la idea fundamental de este

406
00:32:06,619 --> 00:32:07,000
autor

407
00:32:07,000 --> 00:32:09,160
por un lado

408
00:32:09,160 --> 00:32:11,160
y luego por otro, como hemos dicho

409
00:32:11,160 --> 00:32:13,059
en la prosa, bueno, Feijó

410
00:32:13,059 --> 00:32:15,019
de primera mitad del siglo

411
00:32:15,019 --> 00:32:17,200
Calalso y Jovellano de la segunda mitad

412
00:32:17,200 --> 00:32:18,900
del siglo, pero aparte de porque están

413
00:32:18,900 --> 00:32:20,759
momentos diferentes

414
00:32:20,759 --> 00:32:23,240
también es porque la forma de escribir es diferente

415
00:32:23,240 --> 00:32:24,940
frente a Feijó

416
00:32:24,940 --> 00:32:26,839
que hacía esos estudios

417
00:32:26,839 --> 00:32:28,680
esas reflexiones, esas críticas

418
00:32:28,680 --> 00:32:30,819
repito, en escritos

419
00:32:30,819 --> 00:32:32,559
que eran casi ensayos o tratados

420
00:32:32,559 --> 00:32:35,079
en el caso de Calalso y Jovellano sí que se inventan

421
00:32:35,079 --> 00:32:36,720
una historia ficticia, es decir, sí que

422
00:32:36,720 --> 00:32:38,940
toman personajes

423
00:32:38,940 --> 00:32:40,660
ficticios, se inventan

424
00:32:40,660 --> 00:32:41,740
una especie de trama

425
00:32:41,740 --> 00:32:44,799
y en esa historia ficticia,

426
00:32:44,940 --> 00:32:46,500
en esa trama, en esas, entre comillas,

427
00:32:46,680 --> 00:32:48,500
novelas, porque realmente no eran novelas,

428
00:32:48,940 --> 00:32:50,680
a través de esas novelas, a través de

429
00:32:50,680 --> 00:32:52,119
esas historias inventadas,

430
00:32:52,700 --> 00:32:54,819
sí que ejercen ellos su crítica.

431
00:32:55,019 --> 00:32:56,319
Es decir, hacen lo mismo que Fijo,

432
00:32:56,900 --> 00:32:58,400
pero en lugar de ir a través de un ensayo,

433
00:32:58,559 --> 00:33:00,039
a través de una obra de ficción,

434
00:33:00,440 --> 00:33:02,079
de una historia o de una novela.

435
00:33:02,079 --> 00:33:04,240
Pero también son muy críticos por la situación social,

436
00:33:04,380 --> 00:33:06,359
la situación política, las creencias,

437
00:33:06,720 --> 00:33:17,980
E intentar decirle a la gente, despertad, porque es que somos un pueblo de ignorantes y nos hemos quedado atrás. Pero insisto, lo hacen a través de la ficción.

438
00:33:19,880 --> 00:33:32,759
Todas estas ideas que estoy diciendo, lo decía antes al principio de la exposición, que hoy en día nos pueden parecer como, bueno, como alguien no va a pensar que eso es positivo, es decir, desde nuestro punto de vista, desde la actualidad.

439
00:33:32,759 --> 00:33:52,880
Pero todas estas ideas de acabar con las supersticiones y que todo se basara en la razón y el conocimiento, en la ciencia, etcétera, eran rompedores. Era algo que iba en contra de lo que existía en ese momento. Por eso, como decía ahí, no era raro que estos autores sufrieran censura o que incluso fueran a la cárcel y todo, y se les denunciara por estas cosas.

440
00:33:52,880 --> 00:33:55,279
bueno, Cadalso

441
00:33:55,279 --> 00:33:57,460
mira, de hechos y tal

442
00:33:57,460 --> 00:33:59,579
Cadalso, ese sí que no se nos puede olvidar

443
00:33:59,579 --> 00:34:01,000
¿vale? o sea, no se nos puede olvidar

444
00:34:01,000 --> 00:34:03,519
intentamos que no sea ninguno, pero Cadalso se nos tiene que quedar

445
00:34:03,519 --> 00:34:05,220
era militar

446
00:34:05,220 --> 00:34:07,160
y además de que era militar

447
00:34:07,160 --> 00:34:09,340
entonces era escritor, pero realmente su carrera

448
00:34:09,340 --> 00:34:10,519
era de militar

449
00:34:10,519 --> 00:34:13,420
escribe poesía y teatro, pero realmente lo ha pasado

450
00:34:13,420 --> 00:34:15,340
a la historia de la literatura por la prosa

451
00:34:16,019 --> 00:34:17,019
es verdad que tiene

452
00:34:17,019 --> 00:34:19,340
esa historia de noche

453
00:34:19,340 --> 00:34:20,500
lúgubre

454
00:34:20,500 --> 00:34:22,820
que es como una especie de diálogo y tal

455
00:34:22,820 --> 00:34:37,460
Pero realmente lo importante por la que se le conoce, y porque hoy esta tarde a las 18.43 en 2021 estoy hablando de él, es por Las cartas marrocas. Es una obra que es muy importante, una obra de mucho éxito en su momento.

456
00:34:37,460 --> 00:34:40,199
hombre, hoy es un texto duro

457
00:34:40,199 --> 00:34:42,239
la verdad, quiero decir que yo no sería que si me voy

458
00:34:42,239 --> 00:34:44,219
a la playa, yo no te... ¿Javier, qué libro me llevo?

459
00:34:44,300 --> 00:34:46,159
hombre, pues mira, las cartas marrocas, no, la verdad

460
00:34:46,159 --> 00:34:48,300
hombre, si quieres escoger el sueño pronto

461
00:34:48,300 --> 00:34:50,300
todavía, pero si no, pues mira, no sé, otra

462
00:34:50,300 --> 00:34:52,199
cosita un poquito más entretenida, pero bueno

463
00:34:52,199 --> 00:34:54,099
está ahí en la historia de la literatura

464
00:34:54,099 --> 00:34:56,300
¿no? Fijaos como

465
00:34:56,300 --> 00:34:58,760
yo digo, es una especie de novela

466
00:34:58,760 --> 00:35:00,360
especie, porque realmente no es

467
00:35:00,360 --> 00:35:01,559
como las novelas que

468
00:35:01,559 --> 00:35:03,619
podríamos encontrar hoy en día

469
00:35:03,619 --> 00:35:05,079
es un texto

470
00:35:05,079 --> 00:35:10,440
epistolado

471
00:35:10,440 --> 00:35:12,960
porque todo se basa

472
00:35:12,960 --> 00:35:14,780
en cartas, hay tres personajes

473
00:35:14,780 --> 00:35:16,719
que entre ellos se envían cartas

474
00:35:16,719 --> 00:35:18,039
entonces el texto

475
00:35:18,039 --> 00:35:20,820
son las cartas, es decir, Gadal

476
00:35:20,820 --> 00:35:21,719
solo quiere escribir

477
00:35:21,719 --> 00:35:24,920
reproducir esas cartas que supuestamente

478
00:35:24,920 --> 00:35:26,500
estos personajes escribían

479
00:35:26,500 --> 00:35:28,280
yo decía estos días que

480
00:35:28,280 --> 00:35:30,179
no sé si alguno, bueno, todos conocemos

481
00:35:30,179 --> 00:35:31,139
la historia de Drácula

482
00:35:31,139 --> 00:35:34,000
pero no sé si alguien ha leído el libro

483
00:35:34,000 --> 00:35:35,880
Drácula se basa en un libro

484
00:35:35,880 --> 00:35:37,480
la primera parte del libro

485
00:35:37,480 --> 00:35:39,320
es epistolar

486
00:35:39,320 --> 00:35:41,599
es el

487
00:35:41,599 --> 00:35:43,860
agente de este inmobiliario, que no me acuerdo

488
00:35:43,860 --> 00:35:45,900
cómo se llama, que va desde Londres

489
00:35:45,900 --> 00:35:47,639
a Transilvania porque el conde

490
00:35:47,639 --> 00:35:49,940
Drácula quiere comprar una propiedad en Londres

491
00:35:49,940 --> 00:35:51,880
entonces él va para convencerlo y para que firme

492
00:35:51,880 --> 00:35:53,860
los documentos, entonces las cartas

493
00:35:53,860 --> 00:35:55,840
que este personaje

494
00:35:55,840 --> 00:35:57,739
escribe a su novia a Londres

495
00:35:57,739 --> 00:35:59,380
a Mina, que es lo que se llamaba

496
00:35:59,380 --> 00:36:01,179
son la primera parte del libro

497
00:36:01,179 --> 00:36:03,659
entonces el lector sabe

498
00:36:03,659 --> 00:36:06,820
y conoce el castillo de Drácula, el personaje y todo,

499
00:36:06,980 --> 00:36:09,820
a través de las cartas que escribe este personaje, ¿vale?

500
00:36:09,860 --> 00:36:10,900
Bueno, pues eso es epístola.

501
00:36:11,559 --> 00:36:12,980
Y así están las cartas más ricas.

502
00:36:14,039 --> 00:36:16,599
Bueno, resulta que Cadalso dice que hay un amigo

503
00:36:16,599 --> 00:36:19,960
que antes de morir le dio estas cartas que él va a escribir

504
00:36:19,960 --> 00:36:22,099
y que reproduce en el libro, ¿vale?

505
00:36:22,099 --> 00:36:26,739
Por una ficción narrativa para darle sentido, ¿no?,

506
00:36:26,739 --> 00:36:29,099
a este libro de Canto, a este libro epístola.

507
00:36:29,579 --> 00:36:33,639
Entonces, hay tres personajes que son Gacel, Nuño Núñez y Ben Belén,

508
00:36:33,659 --> 00:36:38,760
y entre ellos se escriben cartas. Tenemos a Gasset, que es un joven que viene de Marruecos,

509
00:36:38,860 --> 00:36:42,940
que está dirigido por España. Está un español, Nuño Núñez, que es amigo de este personaje.

510
00:36:43,099 --> 00:36:48,039
Y luego hay un tercer personaje, Ben Belé, que es un anciano que vive en Marruecos

511
00:36:48,039 --> 00:36:54,199
y recibe las cartas de Gasset. Entonces, en ese cruce de cartas entre ellos tres,

512
00:36:54,719 --> 00:37:00,960
Cadalso describe la situación del país, critica la situación de ignorancia, de decadencia,

513
00:37:00,960 --> 00:37:03,239
de decrepitud del país e intenta también

514
00:37:03,239 --> 00:37:04,539
exponer soluciones, ¿no?

515
00:37:05,780 --> 00:37:06,219
Básicamente

516
00:37:06,219 --> 00:37:08,940
es lo que, como digo, es lo que

517
00:37:08,940 --> 00:37:10,900
hace, digamos, el truco literario que él hace

518
00:37:10,900 --> 00:37:12,820
para hablar

519
00:37:12,820 --> 00:37:14,619
de los problemas del país, ¿no?

520
00:37:14,840 --> 00:37:16,239
Claro, y hay como tres puntos de vista.

521
00:37:16,940 --> 00:37:18,920
El español que vive aquí, que es Nuña,

522
00:37:19,320 --> 00:37:20,860
el turista que viene de fuera

523
00:37:20,860 --> 00:37:23,119
y el que recibe, digamos,

524
00:37:24,059 --> 00:37:25,039
esa información y que está

525
00:37:25,039 --> 00:37:27,119
en otro país. Claro, son tres puntos de vista diferentes

526
00:37:27,119 --> 00:37:28,860
que permiten hablar

527
00:37:28,860 --> 00:37:29,860
del mismo problema,

528
00:37:29,860 --> 00:37:32,119
de diferentes maneras y, por lo tanto,

529
00:37:32,179 --> 00:37:34,340
llegar a diferentes posibles

530
00:37:34,340 --> 00:37:36,420
soluciones, ¿vale? Por lo tanto,

531
00:37:36,619 --> 00:37:38,340
Cadalso, Carta Marrueca.

532
00:37:38,420 --> 00:37:39,360
Importante que la sepulte.

533
00:37:40,340 --> 00:37:42,159
Y, junto con él, tenemos a

534
00:37:42,159 --> 00:37:44,699
Gaspar Melchor de Jovellano.

535
00:37:45,900 --> 00:37:46,380
Si

536
00:37:46,380 --> 00:37:48,139
tuviéramos un libro y tal, siempre suelen

537
00:37:48,139 --> 00:37:50,460
reproducir un cuadro que le hizo

538
00:37:50,460 --> 00:37:52,239
Goya a Jovellano,

539
00:37:52,320 --> 00:37:52,519
porque,

540
00:37:55,690 --> 00:37:58,409
aunque es literario, pero realmente Jovellano,

541
00:37:58,409 --> 00:37:59,269
por lo que es importante,

542
00:38:00,090 --> 00:38:01,969
es por su participación en política.

543
00:38:02,010 --> 00:38:04,730
fue uno de los afrancesados más importantes

544
00:38:04,730 --> 00:38:06,630
un reformador, un innovador

545
00:38:06,630 --> 00:38:09,510
él también escribió sobre muchos temas

546
00:38:09,510 --> 00:38:11,309
arte, agricultura, moral, literatura

547
00:38:11,309 --> 00:38:13,190
es más, es autor

548
00:38:13,190 --> 00:38:14,949
de una reforma agraria muy importante

549
00:38:14,949 --> 00:38:17,449
que es muy importante

550
00:38:17,449 --> 00:38:18,369
digamos, la historia política

551
00:38:18,369 --> 00:38:21,170
de España, creo que no llegó

552
00:38:21,170 --> 00:38:23,389
a un buen puerto, pero él diseñó una reforma agraria

553
00:38:23,389 --> 00:38:24,530
muy moderna

554
00:38:24,530 --> 00:38:26,150
y muy avanzada

555
00:38:26,150 --> 00:38:29,309
lo que es Kieber, al igual que los demás

556
00:38:29,309 --> 00:38:31,070
pues tiene como decir una finalidad muy didáctica

557
00:38:31,070 --> 00:38:35,630
para enseñar, para cambiar el espíritu de la época, de la gente, de la sociedad.

558
00:38:36,650 --> 00:38:39,469
Y en cuanto a calidad de lo que se escribe, quizás es el mejor.

559
00:38:39,690 --> 00:38:44,889
Sus escritos, como dice, quizás sean los mejores de los de Embrosa del siglo XVIII.

560
00:38:45,650 --> 00:38:50,130
Aunque, como digo, él tiene también obras parecidas a las de Calarzo, es decir, basadas en la ficción,

561
00:38:50,829 --> 00:38:55,429
la verdad es que en realidad luego se destacan más bien textos que son como ensayos, ¿no?

562
00:38:55,429 --> 00:38:58,269
informe en el expediente de la ley agraria

563
00:38:58,269 --> 00:39:00,010
digo, el trabajo

564
00:39:00,010 --> 00:39:01,710
sobre todo esto y juicio crítico

565
00:39:01,710 --> 00:39:02,690
de un nuevo Quijote

566
00:39:02,690 --> 00:39:05,730
tampoco son obras

567
00:39:05,730 --> 00:39:07,690
literarias, no son novelas ni nada

568
00:39:07,690 --> 00:39:10,010
pero realmente, aunque escribe del otro

569
00:39:10,010 --> 00:39:12,130
es lo que más podemos destacar de su producción

570
00:39:12,130 --> 00:39:14,250
de Gaspar Melchor

571
00:39:14,250 --> 00:39:14,929
de Jovenal

572
00:39:14,929 --> 00:39:17,570
y hasta aquí la prosa

573
00:39:17,570 --> 00:39:19,090
de esta época

574
00:39:19,090 --> 00:39:22,070
es decir, no hay así nada

575
00:39:22,070 --> 00:39:24,309
muy apasionante, la pasión

576
00:39:24,309 --> 00:39:26,389
poquito de eso lo dejamos para el romance 5, para el

577
00:39:26,389 --> 00:39:27,909
próximo tema, ¿vale? Una pregunta

578
00:39:27,909 --> 00:39:29,909
¿Cómo? Una pregunta

579
00:39:29,909 --> 00:39:32,210
¿Cómo has dicho que

580
00:39:32,210 --> 00:39:34,210
se me ha ido el nombre cuando has dicho

581
00:39:34,210 --> 00:39:36,429
que la manera

582
00:39:36,429 --> 00:39:38,269
de escribir entre tres

583
00:39:38,269 --> 00:39:39,590
cartas, ¿cómo lo has dicho que era?

584
00:39:41,590 --> 00:39:42,070
Epistolar

585
00:39:42,070 --> 00:39:44,269
Epistolar, vale, gracias

586
00:39:44,269 --> 00:39:44,610
Epistolar

587
00:39:44,610 --> 00:39:46,250
Se me ha ido

588
00:39:46,250 --> 00:39:50,130
Ok, pues Consuelo, ¿no?

589
00:39:50,170 --> 00:39:51,210
¿Quién está hablando? Vicente

590
00:39:51,210 --> 00:39:52,730
Ok, Vicente

591
00:39:52,730 --> 00:39:54,389
Es que no te voy a dar. Epístola.

592
00:39:55,269 --> 00:39:56,570
Vale, entonces

593
00:39:56,570 --> 00:39:59,030
todo aquel texto que se basa en cartas

594
00:39:59,030 --> 00:40:00,590
es Epístola.

595
00:40:00,710 --> 00:40:02,630
Mira, hay otro que

596
00:40:02,630 --> 00:40:04,849
realmente hoy en día es popular

597
00:40:04,849 --> 00:40:06,610
lo que la historia queda a contar por una

598
00:40:06,610 --> 00:40:08,269
película que se hizo en los años 80, que a lo mejor

599
00:40:08,269 --> 00:40:10,570
uno se acordará que es Las Amistades

600
00:40:10,570 --> 00:40:12,630
Peligrosas, que

601
00:40:12,630 --> 00:40:14,369
refleja un poco cómo era esa sociedad

602
00:40:14,369 --> 00:40:16,809
de la nobleza

603
00:40:16,809 --> 00:40:18,449
de las clases altas en Francia,

604
00:40:18,570 --> 00:40:19,210
se desarrolla,

605
00:40:19,769 --> 00:40:21,650
un poco de la vanidad

606
00:40:21,650 --> 00:40:23,590
de las puñaladas traperas

607
00:40:23,590 --> 00:40:25,550
que había, entonces es interesante desde ese punto

608
00:40:25,550 --> 00:40:26,909
de vista ver cómo era ese

609
00:40:26,909 --> 00:40:29,329
mundo de los nobles

610
00:40:29,329 --> 00:40:31,289
en la Francia justo antes de

611
00:40:31,289 --> 00:40:33,489
poco antes de la revolución, es decir, cómo vivían

612
00:40:33,489 --> 00:40:35,349
esas clases del siglo XVIII

613
00:40:35,349 --> 00:40:37,469
esas clases privilegiadas, entonces si alguien quiere echarle

614
00:40:37,469 --> 00:40:39,409
un vistazo, las amistades peligrosas

615
00:40:39,409 --> 00:40:40,809
Yo lo sé por Drácula

616
00:40:40,809 --> 00:40:43,590
¿Cómo? Te digo que yo lo sé por Drácula

617
00:40:43,590 --> 00:40:44,250
por el libro de Drácula

618
00:40:44,250 --> 00:40:46,489
Ah, ok, ok, es que era lo que comentábamos

619
00:40:46,489 --> 00:40:48,230
por lo de Drácula, efectivamente

620
00:40:48,230 --> 00:40:50,050
Entonces

621
00:40:50,050 --> 00:40:52,250
la amistad es peligrosa, el libro en el que se basa

622
00:40:52,250 --> 00:40:54,190
porque se basa en un libro, es también epistolar

623
00:40:54,190 --> 00:40:56,150
son también los distintos

624
00:40:56,150 --> 00:40:58,130
personajes que se van enviando cartas

625
00:40:58,130 --> 00:40:59,889
entre sí, bueno

626
00:40:59,889 --> 00:41:00,969
es una forma que

627
00:41:00,969 --> 00:41:04,030
según ciertas historias puede venir bien y hacerla

628
00:41:04,030 --> 00:41:05,210
más interesante

629
00:41:05,210 --> 00:41:08,090
vale, y llegamos

630
00:41:08,090 --> 00:41:10,110
como digo, al teatro, bueno pues

631
00:41:10,110 --> 00:41:12,489
igual, el teatro español del XVIII

632
00:41:12,489 --> 00:41:13,869
tampoco pensemos

633
00:41:13,869 --> 00:41:15,650
en la maravilla del siglo

634
00:41:15,650 --> 00:41:18,449
sigue todavía un poco una estructura

635
00:41:18,449 --> 00:41:20,690
muy parecida a la del barroco,

636
00:41:21,489 --> 00:41:23,989
del teatro barroco, es decir, que habían tres actos,

637
00:41:24,469 --> 00:41:27,590
cada acto se le llamaba jornada, en el descanso

638
00:41:27,590 --> 00:41:30,389
entre actos había también otras pequeñas representaciones

639
00:41:30,389 --> 00:41:32,329
que no tenían nada que ver con la obra principal.

640
00:41:33,469 --> 00:41:35,949
Yo vengo diciendo que esos eran como los sketches, es decir,

641
00:41:35,949 --> 00:41:38,550
que estos programas de humor que hay donde hay

642
00:41:38,550 --> 00:41:41,849
un pequeño sketch de cinco o seis minutos, pues

643
00:41:41,849 --> 00:41:45,190
en el descanso entre acto

644
00:41:45,190 --> 00:41:48,030
y acto de la obra principal había estos

645
00:41:48,030 --> 00:41:49,969
esos sketches, ¿vale? Y sigue siendo

646
00:41:49,969 --> 00:41:52,269
algo muy popular, es decir, sigue siendo un espectáculo

647
00:41:52,269 --> 00:41:54,210
muy popular, es casi como que la televisión

648
00:41:54,210 --> 00:41:56,030
hoy en día, digamos. Iba

649
00:41:56,030 --> 00:41:58,030
gente de todas las clases sociales y todo

650
00:41:58,030 --> 00:41:59,010
el mundo acudía al teatro.

651
00:42:00,369 --> 00:42:02,030
Hay menciones en la introducción, bueno,

652
00:42:02,170 --> 00:42:03,909
algún autor, Ramón de la Cruz,

653
00:42:04,070 --> 00:42:05,110
etcétera, pero la verdad,

654
00:42:06,329 --> 00:42:07,789
yendo a lo práctico, a lo importante,

655
00:42:08,070 --> 00:42:10,130
¿quién? O sea, el autor

656
00:42:10,130 --> 00:42:11,869
que debemos de conocer es

657
00:42:11,869 --> 00:42:13,730
Leandro Fernández de Moratín.

658
00:42:13,869 --> 00:42:15,809
Ese es el autor importante

659
00:42:15,809 --> 00:42:17,630
en el teatro del XVIII,

660
00:42:17,630 --> 00:42:20,570
aunque escribe

661
00:42:20,570 --> 00:42:22,170
obras, es un teatro que está bien

662
00:42:22,170 --> 00:42:23,949
un teatro importante, brillante y tal

663
00:42:23,949 --> 00:42:25,989
pero bueno, tampoco son como digo

664
00:42:25,989 --> 00:42:28,170
de la mayor calidad de toda

665
00:42:28,170 --> 00:42:30,309
la historia del teatro en España

666
00:42:30,309 --> 00:42:34,030
es una comedia, suelo escribir

667
00:42:34,030 --> 00:42:34,929
sobre todo comedia

668
00:42:34,929 --> 00:42:37,590
comedia muy cercana a la realidad, es decir

669
00:42:37,590 --> 00:42:39,969
comedia y naturales, verosímiles

670
00:42:39,969 --> 00:42:41,610
con situaciones y personajes

671
00:42:41,610 --> 00:42:44,130
que no son fantásticos

672
00:42:44,130 --> 00:42:45,710
sino que la gente podía encontrar y podía

673
00:42:45,710 --> 00:42:47,349
reconocerse en esos personajes

674
00:42:47,349 --> 00:42:49,650
con situaciones, con temas

675
00:42:49,650 --> 00:42:51,869
también propios de la época

676
00:42:51,869 --> 00:42:53,809
y que eran cotidianos, es decir, era un teatro

677
00:42:53,809 --> 00:42:56,130
bastante cercano, insisto, con personajes

678
00:42:56,130 --> 00:42:57,329
situaciones, temas

679
00:42:57,329 --> 00:42:59,949
que eran fácilmente reconocibles por todo el mundo

680
00:42:59,949 --> 00:43:01,809
y porque los podían haber

681
00:43:01,809 --> 00:43:04,050
vivido, claro, a través de ese

682
00:43:04,050 --> 00:43:05,530
teatro más simple

683
00:43:05,530 --> 00:43:07,989
por supuesto está la crítica

684
00:43:07,989 --> 00:43:08,469
social

685
00:43:08,469 --> 00:43:11,429
él pretende denunciar

686
00:43:11,429 --> 00:43:13,969
actitudes, situaciones, costumbres

687
00:43:13,969 --> 00:43:15,670
que desde su punto de vista

688
00:43:15,670 --> 00:43:26,289
pues eran retrógradas, eran anticuadas y contrarias a toda lógica, y hacerles ver a la gente, es decir, enseñarles cuál era la forma de comportarse correcta.

689
00:43:26,389 --> 00:43:36,969
Es decir, frente a esas actitudes antiguas, insisto, contrarias a la razón, contrarias al sentido común, las que había que hacer, cómo había que actuar, era de esta manera.

690
00:43:37,929 --> 00:43:44,550
Aunque es un teatro innovador, un teatro, insisto, que está bien escrito y demás, pero sigue siendo un vehículo para enseñar a la gente.

691
00:43:44,550 --> 00:43:47,110
es decir, no son para que la gente disfrute

692
00:43:47,110 --> 00:43:47,969
sino que

693
00:43:47,969 --> 00:43:50,889
esta es la historia, tú lo puedes pasar bien, pero en realidad

694
00:43:50,889 --> 00:43:52,710
al finalizar la obra

695
00:43:52,710 --> 00:43:54,929
al salir del teatro, tú tienes

696
00:43:54,929 --> 00:43:56,289
que irte con esta idea

697
00:43:56,289 --> 00:43:58,710
o tienes que haber aprendido algo nuevo

698
00:43:58,710 --> 00:44:01,210
aunque se menciona ahí la comedia

699
00:44:01,210 --> 00:44:02,429
nueva o el café, realmente

700
00:44:02,429 --> 00:44:04,590
la obra con la que sí debemos de quedarnos

701
00:44:04,590 --> 00:44:06,449
es con el sí de las niñas

702
00:44:06,449 --> 00:44:08,909
y fijaos, el sí de las niñas

703
00:44:08,909 --> 00:44:11,050
cumple perfectamente la perfección de lo que estoy diciendo

704
00:44:11,050 --> 00:44:12,829
resulta que la obra se basa en una

705
00:44:12,829 --> 00:44:15,050
costumbres que había en la época.

706
00:44:15,409 --> 00:44:16,789
Hay una muchacha joven que se llama

707
00:44:16,789 --> 00:44:18,650
Francisca, pues tendrá

708
00:44:18,650 --> 00:44:20,730
15, 16 años en la obra, y la

709
00:44:20,730 --> 00:44:21,710
casa con un señor mayor.

710
00:44:23,510 --> 00:44:24,789
Y eso es algo que era una costumbre

711
00:44:24,789 --> 00:44:26,750
normal en la época,

712
00:44:27,309 --> 00:44:28,789
sobre todo entre ciertas clases acomodadas.

713
00:44:29,050 --> 00:44:30,869
Entonces, Moratín lo que hace

714
00:44:30,869 --> 00:44:32,969
es, en esta obra de teatro,

715
00:44:34,050 --> 00:44:34,769
presentar eso como

716
00:44:34,769 --> 00:44:36,809
una barbaridad. Es decir, ¿pero cómo van a casar

717
00:44:36,809 --> 00:44:38,489
a una muchacha de 16 años con

718
00:44:38,489 --> 00:44:40,789
alguien mayor? Entonces lo que hace es

719
00:44:40,789 --> 00:44:42,710
que esa chica, Francisca, está en

720
00:44:42,710 --> 00:44:50,909
realidad enamorada de otro personaje, un sobrino del hombre con el que se va a casar, supuestamente

721
00:44:50,909 --> 00:44:56,389
que es de su edad, ¿vale? Y que, por lo tanto, sería el novio perfecto, porque es de su misma edad y

722
00:44:56,389 --> 00:45:01,829
comparte sus mismos intereses. Y es lo que ocurre al final. Al final, el señor, creo que se llama

723
00:45:01,829 --> 00:45:06,429
Diego, con el que se iba a casar Francisca, este señor mayor, dice, pues mira, no, esto no tiene

724
00:45:06,429 --> 00:45:12,550
sentido, te libero del compromiso, Francisca, cásate con este otro chico con el que tú amas y

725
00:45:12,550 --> 00:45:14,530
que realmente, sois jóvenes, podéis construir

726
00:45:14,530 --> 00:45:16,650
una vida juntos y todo va a ser

727
00:45:16,650 --> 00:45:18,530
mejor. Esta historia, que

728
00:45:18,530 --> 00:45:20,429
hoy en día puede parecer simple y sencilla, que no

729
00:45:20,429 --> 00:45:22,510
tiene ningún aliciente, en la

730
00:45:22,510 --> 00:45:23,949
época fue revolucionario.

731
00:45:24,590 --> 00:45:25,969
Es que hasta lo denunciaron y todo.

732
00:45:27,130 --> 00:45:27,989
O sea, fijaos cómo era.

733
00:45:28,550 --> 00:45:30,010
Que encima hoy en día

734
00:45:30,010 --> 00:45:32,630
tendría ciertas connotaciones

735
00:45:32,630 --> 00:45:34,329
incluso ilegales, porque estaremos hablando

736
00:45:34,329 --> 00:45:36,489
de pederastas, una muchacha, una menor

737
00:45:36,489 --> 00:45:38,090
de edad con un señor mayor y tal,

738
00:45:39,269 --> 00:45:40,690
pues propone una solución

739
00:45:40,690 --> 00:45:42,429
tan de sentido

740
00:45:42,429 --> 00:45:44,449
común, como digo, que es que ella se

741
00:45:44,449 --> 00:45:46,550
case con la persona de la que se ha enamorado

742
00:45:46,550 --> 00:45:48,409
y que es de su edad, fue

743
00:45:48,409 --> 00:45:50,250
como digo, algo totalmente rompedor

744
00:45:50,250 --> 00:45:52,809
y revolucionario en la

745
00:45:52,809 --> 00:45:54,349
época, ¿vale? Bueno,

746
00:45:54,750 --> 00:45:56,530
así eran las cosas en ese

747
00:45:56,530 --> 00:45:57,610
momento.

748
00:45:58,750 --> 00:46:00,789
¿Vale? Y hasta aquí la literatura

749
00:46:00,789 --> 00:46:02,190
del siglo XVIII.

750
00:46:03,030 --> 00:46:04,369
Bueno, esto que tenéis al final

751
00:46:04,369 --> 00:46:06,369
es simplemente un poco como ilustración,

752
00:46:06,489 --> 00:46:08,449
puesto que hemos hablado del barroco,

753
00:46:08,530 --> 00:46:10,050
del rococó, del pre-romanticismo,

754
00:46:10,570 --> 00:46:12,369
por mencionar ahí, en un anexo al

755
00:46:12,369 --> 00:46:14,329
final, en qué consisten

756
00:46:14,329 --> 00:46:15,909
estos otros movimientos alternativos

757
00:46:15,909 --> 00:46:18,590
que también están presentes en la literatura

758
00:46:18,590 --> 00:46:19,750
del XVIII.

759
00:46:20,929 --> 00:46:22,690
¿Vale? ¿Alguna pregunta?

760
00:46:23,469 --> 00:46:23,829
¿Comentario?

761
00:46:25,409 --> 00:46:26,730
Ya digo, a la hora de repasarlo

762
00:46:26,730 --> 00:46:28,510
en su momento, porque claro, esto hay todo un chorro

763
00:46:28,510 --> 00:46:29,550
de información ahí, ¿no?

764
00:46:30,329 --> 00:46:33,010
Y demás. Entonces, a la hora de repasarlo

765
00:46:33,010 --> 00:46:34,610
con las notas que hayáis tomado,

766
00:46:34,730 --> 00:46:36,590
con luego la lectura, si vais a ver la clase,

767
00:46:36,769 --> 00:46:38,710
como queráis, centraos

768
00:46:38,710 --> 00:46:40,889
en lo esencial, en lo importante.

769
00:46:40,889 --> 00:47:06,329
Además, por ejemplo, si alguien vuelve a ver la clase, veréis que lo repito 50 veces. Lo importante, lo esencial del movimiento, del contexto histórico y de los autores. Siempre a lo esencial. No concibáis la literatura como cogerse ahí y empezar a espoyárselo ahí. No. Ir a lo importante, a lo que quiere decir, a lo que es, como digo, la esencia, las ideas esenciales de cada movimiento.

770
00:47:06,329 --> 00:47:29,909
Bueno, antes de pasar a inglés, solamente porque tengamos una pequeña muestra de cómo son unos textos de la ilustración literaria, este archivo lo tenéis aquí con textos del siglo XVIII.

771
00:47:29,909 --> 00:47:45,769
Yo propongo dos actividades muy cortitas, ¿vale? De hecho las vamos a hacer rápidamente ahora aquí. Basadas en estos textos que yo voy a mostrar, ¿vale? Son un pequeño fragmento de las cartas marruecas y otro fragmento del sí de las mismas, ¿vale?

772
00:47:45,769 --> 00:48:02,230
En el fragmento de las cartas marrocas nos preguntan que cuál es el tema. Si es una visión gloriosa de España del siglo XVI y esa visión gloriosa ahora, frente a esa visión gloriosa ahora hay una España en decadencia.

773
00:48:02,230 --> 00:48:28,150
O bien, si ese texto que vamos a leer, el autor compara España con una casa en ruinas, ¿no? ¿Y qué significa eso? Bueno, vamos a verlo. Fijaos, repito, esto es un texto, un fragmento de las cartas matóricas, ¿vale?

774
00:48:28,150 --> 00:48:29,849
Voy a ponerlo un poquito más pequeño.

775
00:48:33,989 --> 00:48:39,349
Dice, es la carta 44, ¿sabéis? Es un fragmento de una carta.

776
00:48:39,869 --> 00:48:44,050
Y es la carta que escribe el español, el muño, a Gafel, el marroquí que está de visita.

777
00:48:44,710 --> 00:48:47,789
Dice, el siglo pasado no nos ofrece cosa que pueda lisonjearnos.

778
00:48:47,789 --> 00:48:53,130
Se me figura España desde el fin de 1500 como una cosa grande que ha sido magnífica y sólida,

779
00:48:53,849 --> 00:48:57,550
pero que por el discurso de los siglos se va cayendo y cogiendo debajo a los habitantes.

780
00:48:58,250 --> 00:49:03,510
Aquí se desploma un pedazo del techo, allí se hunden dos paredes, más allá se rompen dos columnas,

781
00:49:03,869 --> 00:49:09,090
por esta parte faltó un cimiento, por aquella se entró el agua de las fuentes, por la otra se abre el piso.

782
00:49:09,889 --> 00:49:12,489
Los moradores ginen, no saben dónde acudir.

783
00:49:13,070 --> 00:49:16,170
Aquí se ahoga en la cuna el dulce fruto del matrimonio fiel.

784
00:49:16,570 --> 00:49:22,670
Allí muere de golpes de las ruinas y aún más del dolor de ver a este espectáculo el anciano padre de la familia.

785
00:49:23,309 --> 00:49:25,969
Más allá entran ladrones a aprovecharse de la desgracia.

786
00:49:25,969 --> 00:49:28,449
no lejos roban los mismos criados

787
00:49:28,449 --> 00:49:29,789
por estar mejor instruidos

788
00:49:29,789 --> 00:49:32,670
lo que no pueden los ladrones que lo ignoran

789
00:49:32,670 --> 00:49:34,090
espero cartos de Membele

790
00:49:34,090 --> 00:49:35,110
y tú manda

791
00:49:35,110 --> 00:49:36,969
vale

792
00:49:36,969 --> 00:49:40,150
bueno la comparación es que España

793
00:49:40,150 --> 00:49:42,070
toda la ruina que hay con una casa

794
00:49:42,070 --> 00:49:42,889
que se viene abajo

795
00:49:42,889 --> 00:49:45,269
en el que entran los ladrones

796
00:49:45,269 --> 00:49:47,750
en el que se caen las paredes

797
00:49:47,750 --> 00:49:49,030
en el que el agua está de por medio

798
00:49:49,030 --> 00:49:50,070
en el que todo es un desastre

799
00:49:50,070 --> 00:49:53,590
esta comparación con una casa que se viene abajo

800
00:49:53,590 --> 00:49:54,750
es algo literario

801
00:49:54,750 --> 00:50:13,949
Es decir, no es la única vez que se hace literatura, es un tópico literario, digamos. Yo siempre me gusta mencionar, no sé si conocéis a un autor americano que se llama Edgar Allan Poe. Edgar Allan Poe, lo que pasa es que Edgar Allan Poe se sitúa más en el romanticismo, uno de los escritores clásicos de la literatura de terror.

802
00:50:14,690 --> 00:50:25,289
Él tiene una serie de cuentos de terror que se llaman Narraciones Extraordinarias, y una de las más conocidas y de las mejores de esas narraciones extraordinarias es La caída de la casa Asher.

803
00:50:25,289 --> 00:50:45,329
Y en ese cuento es lo mismo, es decir, él compara la ruina, la perversión moral y la corrupción de una familia, la degradación de esa familia hacia esa situación, como digo, de ruina moral, con la caída de la casa, de la mansión donde ha vivido toda la vida esa familia.

804
00:50:45,329 --> 00:50:47,190
entonces el cuento

805
00:50:47,190 --> 00:50:48,769
te va sugiriendo

806
00:50:48,769 --> 00:50:50,610
una persona que va a la casa

807
00:50:50,610 --> 00:50:51,929
no sé si es para venderlo o tal

808
00:50:51,929 --> 00:50:54,869
y entonces el cuento te va dando

809
00:50:54,869 --> 00:50:56,750
pistas de que en esa casa y que esa familia

810
00:50:56,750 --> 00:50:58,389
ha hecho cosas terribles de todo tipo

811
00:50:58,389 --> 00:51:00,789
y que por lo tanto ha llegado el momento

812
00:51:00,789 --> 00:51:03,130
de que desaparezca, es tanta la perversión

813
00:51:03,130 --> 00:51:04,829
tanta la inmoralidad que lo único

814
00:51:04,829 --> 00:51:06,710
que puede ocurrir es que esa familia desaparezca

815
00:51:06,710 --> 00:51:08,369
por lo tanto que esa casa se vea abajo

816
00:51:08,369 --> 00:51:10,110
como símbolo

817
00:51:10,110 --> 00:51:12,190
de la caída del desplome

818
00:51:12,190 --> 00:51:14,590
la caída de una casa, perdón

819
00:51:14,590 --> 00:51:16,610
de la crisis, de la decadencia,

820
00:51:16,849 --> 00:51:18,210
en la caída de una casa es importante.

821
00:51:19,030 --> 00:51:19,710
Y luego, por último,

822
00:51:20,869 --> 00:51:23,090
lee rápidamente el fragmento del sí de las niñas,

823
00:51:23,210 --> 00:51:24,489
entonces pide el ejercicio.

824
00:51:24,989 --> 00:51:28,530
Oye, ¿qué personaje de los que aparecen en ese fragmento

825
00:51:28,530 --> 00:51:30,289
encarna los valores ilustrados?

826
00:51:30,889 --> 00:51:34,230
Bueno, vamos a leer el fragmento rápidamente,

827
00:51:34,309 --> 00:51:35,050
lo tenéis abajo.

828
00:51:37,110 --> 00:51:39,829
Dice, en el sí de las niñas,

829
00:51:39,829 --> 00:51:41,730
don Diego de 59 años,

830
00:51:41,730 --> 00:51:43,550
59 años

831
00:51:43,550 --> 00:51:45,670
y la persona anciana, imagínate

832
00:51:45,670 --> 00:51:47,829
está prometido con una joven de 16

833
00:51:47,829 --> 00:51:49,449
que en realidad está enamorada de don Carlos

834
00:51:49,449 --> 00:51:50,530
que es sobrino de don Diego

835
00:51:50,530 --> 00:51:52,750
pues es don Diego, la persona mayor

836
00:51:52,750 --> 00:51:55,809
él y su hija de usted estaban locos de amor

837
00:51:55,809 --> 00:51:57,469
mientras que usted y las tías

838
00:51:57,469 --> 00:51:58,829
fundaban castillos en el aire

839
00:51:58,829 --> 00:52:00,789
y me llenaban la cabeza de ilusiones

840
00:52:00,789 --> 00:52:02,550
que han desaparecido como un sueño

841
00:52:02,550 --> 00:52:05,030
esto resulta del abuso de autoridad de la opresión

842
00:52:05,030 --> 00:52:06,809
que la juventud padece, y aquí está

843
00:52:06,809 --> 00:52:08,210
la idea ilustrada

844
00:52:08,210 --> 00:52:11,230
estas son las seguridades que dan los padres y los tutores

845
00:52:11,230 --> 00:52:13,909
y esto es lo que se debe fiar en el ser de las niñas

846
00:52:13,909 --> 00:52:16,070
por una casualidad he sabido a tiempo

847
00:52:16,070 --> 00:52:17,909
el error en que estaba, hay de aquellos

848
00:52:17,909 --> 00:52:18,789
que lo saben tal

849
00:52:18,789 --> 00:52:21,690
dice doña Irene que no sé si era la madre

850
00:52:21,690 --> 00:52:23,670
o una de las chicas

851
00:52:23,670 --> 00:52:25,929
en fin, Dios lo haga buenos y que por

852
00:52:25,929 --> 00:52:26,849
muchos años se goce

853
00:52:26,849 --> 00:52:29,809
dice la muchacha, pero ves

854
00:52:29,809 --> 00:52:31,610
que alegría tan grande y tú

855
00:52:31,610 --> 00:52:33,969
como me quieres tanto, siempre serás mi amiga

856
00:52:33,969 --> 00:52:36,010
Paquita hermosa

857
00:52:36,010 --> 00:52:37,630
abraza a doña Francisca

858
00:52:37,630 --> 00:52:39,769
recibe los primeros abrazos de tu nuevo padre

859
00:52:40,389 --> 00:52:42,889
No temo ya la soledad terrible que amenazaba mi ejército.

860
00:52:43,590 --> 00:52:49,010
Vosotros, cogiendo de las manos a doña Francisca y a don Carlos, los dos que se van a casar,

861
00:52:49,449 --> 00:52:52,309
seréis la delicia de mi corazón, el primer fruto de vuestro amor.

862
00:52:52,690 --> 00:52:55,730
Sí, hijos, aquel, no hay remedio, aquel es para mí.

863
00:52:56,150 --> 00:53:00,670
Y cuando le acaricien mis brazos podré decir, a mí me debe su existencia este niño inocente.

864
00:53:01,250 --> 00:53:04,570
Si sus padres viven, si son felices, yo he sido la causa.

865
00:53:04,989 --> 00:53:07,829
Bendita sea tanta bondad, hijos, bendito sea la de Dios.

866
00:53:07,829 --> 00:53:29,570
De estos personajes que aparecen aquí, el más ilustrado, el que sigue más fielmente las ideas ilustradas, es el de Don Diego. Precisamente en la primera parte del fragmento, cuando él dice que el hecho de que las muchachas jóvenes acepten el casarse con personas mayores porque lo obligan los padres, resulta del abuso de autoridad, de la opresión que la juventud padece.

867
00:53:29,570 --> 00:53:31,949
es decir, que a los padres le obligan

868
00:53:31,949 --> 00:53:33,909
a hacer algo que está

869
00:53:33,909 --> 00:53:35,909
fuera de toda lógica, fuera de todo sentido

870
00:53:35,909 --> 00:53:37,670
común, que es

871
00:53:37,670 --> 00:53:39,849
ir en contra de su edad e ir en contra de sus

872
00:53:39,849 --> 00:53:40,489
sentimientos

873
00:53:40,489 --> 00:53:43,289
es decir, está aplicando perfectamente

874
00:53:43,289 --> 00:53:46,130
frente al público, porque esa sería una escena que se representaba

875
00:53:46,130 --> 00:53:48,030
frente al público, les está exponiendo

876
00:53:48,030 --> 00:53:49,909
cuáles son las nuevas ideas

877
00:53:49,909 --> 00:53:51,809
ilustradas, es decir, qué

878
00:53:51,809 --> 00:53:53,989
debe hacer la gente en una situación como

879
00:53:53,989 --> 00:53:56,170
esta, permitir que la gente

880
00:53:56,170 --> 00:53:57,789
se enamore y se case

881
00:53:57,789 --> 00:54:04,269
y no arreglar esos matrimonios, menos aún entre gente joven y gente más mayor.

882
00:54:04,849 --> 00:54:10,750
Por eso como nos pide el ejercicio es Don Diego el personaje más ilustrado

883
00:54:10,750 --> 00:54:12,590
o que sigue más esta idea ilustrada.

884
00:54:13,849 --> 00:54:16,630
Si queréis volver sobre los textos y sobre los ejercicios,

885
00:54:16,630 --> 00:54:23,650
pues como queda grabado podéis perfectamente volver y luego escuchar y repasar la solución.

886
00:54:23,650 --> 00:54:31,389
Vale, pues si no me comentáis nada, dejamos lengua.