1
00:00:00,050 --> 00:00:07,089
Hola, esto es una clase de Lengua 1 Distancia, que creo que va a ser la última de esta serie de poesía del Renacimiento,

2
00:00:07,809 --> 00:00:10,490
en la que voy a hablar de la poesía mística.

3
00:00:10,750 --> 00:00:21,170
Estamos en la segunda mitad del siglo XVI, donde la poesía española lírica va a destacar por la poesía de temática religiosa,

4
00:00:21,289 --> 00:00:25,190
por el tema religioso, debido a las circunstancias de la contrarreforma.

5
00:00:25,190 --> 00:00:34,229
La contrarreforma era este movimiento artístico-ideológico para oponerse a la reforma luterana que se estaba dando en toda Europa.

6
00:00:37,289 --> 00:00:46,890
Después de haber visto la poesía ascética representada por Fray Luis de León, vamos a hablar de la poesía mística.

7
00:00:46,950 --> 00:00:52,890
La poesía mística ya no es meramente una poesía de acercamiento a Dios como la poesía ascética,

8
00:00:52,890 --> 00:01:13,590
sino directamente que pretende expresar la unión con Dios. Esto es algo propio de los místicos, que eran unos monjes o religiosos que tenían tan desarrollado el sentido religioso,

9
00:01:13,590 --> 00:01:27,709
la fe, los sentimientos hacia Dios que decían o divulgaban que podían hasta encontrarse con él, con Dios.

10
00:01:28,269 --> 00:01:36,950
Bueno, y en esta experiencia, esta experiencia mística, pues en ella ha habido poetas,

11
00:01:36,950 --> 00:01:43,250
como estos dos que vamos a mencionar, que expresan su experiencia de unión con Dios.

12
00:01:43,590 --> 00:01:59,750
Bueno, pues vamos con Santa Teresa. Santa Teresa de Jesús se llamaba Teresa de Cepeda y Ahumada, que es, digamos, la primera representante de la literatura mística.

13
00:02:00,030 --> 00:02:12,189
Es más conocida por su obra en prosa, en la que describe su experiencia de unión con Dios, y su estilo sencillo y humilde no oculta una personalidad que era fuerte, emprendedora.

14
00:02:12,189 --> 00:02:23,530
Santa Teresa es una reformista de la vida conventual monástica de las monjas de su época

15
00:02:23,530 --> 00:02:25,229
de la segunda mitad del XVI

16
00:02:25,229 --> 00:02:34,650
y bueno así para sintetizar vamos a hablar de su villancico

17
00:02:34,650 --> 00:02:38,110
de este pequeño poema lírico Muero porque no muero

18
00:02:38,110 --> 00:02:42,650
Recordemos que Santa Teresa escribió sobre todo prosa

19
00:02:42,650 --> 00:02:49,569
O sea, es más conocida o fue más en su época sobre todo más conocida por su obra en prosa

20
00:02:49,569 --> 00:02:54,409
Pero a nosotros precisamente nos interesa más la lírica

21
00:02:54,409 --> 00:02:59,770
Porque es algo original, bien compuesto, estaba magníficamente hecho

22
00:02:59,770 --> 00:03:05,550
Entonces este pequeño poema, este villancico tan bonito

23
00:03:05,550 --> 00:03:18,449
pues va a ser quizá lo que nosotros en nuestra época conocemos más sobre ella, más que su obra, digamos, ensayística o divulgativa en prosa de religión de su época.

24
00:03:19,490 --> 00:03:28,629
Bueno, pues este poema se titula Muero porque no muero o vivo sin vivir en mí, que son los versos más famosos.

25
00:03:28,629 --> 00:03:36,509
parece ser que fue compuesto en estos años entre 1572 y 1577

26
00:03:36,509 --> 00:03:42,289
y dice así, voy a leerlo porque no es nada largo

27
00:03:42,289 --> 00:03:45,009
entonces lo podemos leer entero

28
00:03:45,009 --> 00:03:49,509
y luego comentamos la parte que por lo menos a mí me llama más la atención

29
00:03:49,509 --> 00:03:53,229
y que vamos a mencionar después

30
00:03:53,229 --> 00:04:03,340
vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero porque no muero vivo ya fuera de mí después

31
00:04:03,340 --> 00:04:10,280
que muero de amor porque vivo en el señor que me quiso para sí cuando el corazón le di puso en mí

32
00:04:10,280 --> 00:04:18,259
este letrero que muero porque no muero esta divina unión y el amor con que yo vivo hace a mi dios mi

33
00:04:18,259 --> 00:04:25,339
cautivo y libre mi corazón y causa en mi tal pasión ver a mi dios prisionero que muero porque

34
00:04:25,339 --> 00:04:32,980
no muero hay que largas esta vida que duros estos destierros esta cárcel y estos yernos en que está

35
00:04:32,980 --> 00:04:40,379
el alma metida sólo esperar la salida me causa un dolor tan fiero que muero porque no muero acaba

36
00:04:40,379 --> 00:04:47,839
ya de dejarme vida no me seas molesta porque muriendo que resta sino vivir y gozarme no dejes

37
00:04:47,839 --> 00:04:56,680
de consolarme muerte que así te requiero que muero porque no muero bueno pues este poema pues

38
00:04:56,680 --> 00:05:05,319
casi se podría sintetizar en el tema de deseo de la muerte de deseo de la llegada de la muerte

39
00:05:05,319 --> 00:05:14,759
una especie para vivir con dios o para vivir mejor de alguna manera y esto que parece una

40
00:05:14,759 --> 00:05:21,759
paradoja, que muero, que porque no muero, pues, o vivo sin vivir en mí, ¿no? Estas

41
00:05:21,759 --> 00:05:26,600
paradojas, pues, como todas las paradojas, en el fondo tienen algún sentido. Es algo,

42
00:05:26,759 --> 00:05:31,579
una paradoja es algo que aparentemente no tiene sentido, pero buscándolo de alguna

43
00:05:31,579 --> 00:05:37,600
manera se le encuentra ese sentido, ¿no? Bueno, entonces, vivo sin vivir en mí, aquí

44
00:05:37,600 --> 00:05:43,939
tenemos el políptoton típico, ¿no? Este, aquí ya no puedo escribir porque esto es

45
00:05:43,939 --> 00:05:45,660
una página web. Entonces, os ahorro

46
00:05:45,660 --> 00:05:47,860
mis explicaciones escritas con letra

47
00:05:47,860 --> 00:05:49,839
apretujada. Bueno, vivo

48
00:05:49,839 --> 00:05:51,519
sin vivir en mí.

49
00:05:52,600 --> 00:05:53,860
Está jugando con la palabra

50
00:05:53,860 --> 00:05:55,540
vivir, ¿no? Vivo sin vivir

51
00:05:55,540 --> 00:05:57,800
en mí, ¿no? Entonces, ¿qué

52
00:05:57,800 --> 00:05:59,920
pasa? Pues que está viviendo en otro.

53
00:06:00,839 --> 00:06:01,839
Aquí ya está, esto es

54
00:06:01,839 --> 00:06:03,879
una expresión de amor, lo de vivir en el otro, ¿no?

55
00:06:04,220 --> 00:06:05,339
Como cuando uno

56
00:06:05,339 --> 00:06:07,779
parece que no se acuerda de su

57
00:06:07,779 --> 00:06:09,899
propia vida porque tiene en mente

58
00:06:09,899 --> 00:06:11,620
o en el corazón, incluso,

59
00:06:11,759 --> 00:06:13,759
si nos ponemos líricos, a la otra

60
00:06:13,759 --> 00:06:21,759
persona vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero porque no muero entonces está

61
00:06:21,759 --> 00:06:31,300
esperando una vida mucho mejor y por eso dice que muere pero muere dando esta

62
00:06:31,300 --> 00:06:41,000
esta es esta proposición causal no que dice que muero porque no muero y aquí es donde está la

63
00:06:41,000 --> 00:06:45,899
mayor paradoja. Bueno, por supuesto, esto está lleno de antítesis, ¿no? Porque tenemos

64
00:06:45,899 --> 00:06:51,560
vivo y muero, ¿no? Tenemos una oposición o contraste, una antítesis entre vivir y

65
00:06:51,560 --> 00:06:56,800
morir y la paradoja de muero porque no muero y luego otros recursos como, por ejemplo,

66
00:06:56,800 --> 00:07:06,100
el políptoto, vivo sin vivir. Vivo, vivo, aquí tenemos una pequeña anáfora de cómo

67
00:07:06,100 --> 00:07:10,180
comienza en igual estas dos estrofas, que por cierto

68
00:07:10,180 --> 00:07:14,040
vamos a ver la métrica, son octosílabos

69
00:07:14,040 --> 00:07:18,160
como todo, aquí está imitando el estilo popular de las canciones

70
00:07:18,160 --> 00:07:20,980
de los romances, de las

71
00:07:20,980 --> 00:07:26,199
coplas, son octosílabos, en este caso tenemos

72
00:07:26,199 --> 00:07:30,019
aquí esta rima que va a ser la A

73
00:07:30,019 --> 00:07:32,839
este MI, que va a rimar con SI, con DI

74
00:07:32,839 --> 00:07:38,920
El arriba es consonante porque tenemos espero, muero, amor, señor, o sea, rima consonante

75
00:07:38,920 --> 00:07:50,399
En este caso sería A, B, B, A, C, C, A, A y luego tenemos aquí otra vez B, B

76
00:07:50,399 --> 00:07:55,759
Entonces esto pues va a hacerlo de distintas maneras, unión, corazón, ¿no?

77
00:07:55,759 --> 00:08:02,560
Esto sería otra, vivo, cautivo, pasión, esto sería rima con el primero, el cuarto de aquí

78
00:08:02,560 --> 00:08:31,899
Entonces estos siete versos, esto sería una especie de redondilla y aquí una especie de tercetillo, terceto de arte menor de tres versos que va a enlazar con cada uno porque mantiene esta salida de final de cada estrofa repetitiva

79
00:08:31,899 --> 00:08:45,820
como un estribillo que se llama, en la figura retórica es una epímone, este estribillo va a estar al final de cada estrofa,

80
00:08:46,220 --> 00:08:51,440
de manera que esto parece una canción, que muero porque no muero, que muero porque no muero, que muero porque no muero,

81
00:08:51,679 --> 00:08:59,279
¿de acuerdo? Entonces esto va a unir, digamos, va a dar musicalidad a cada estrofa y va a insistir en ello,

82
00:08:59,279 --> 00:09:25,840
De manera que al insistir es que es una idea importante que quiero resaltar. Bien, pues vivo ya fuera de mí, es lo mismo que dice vivo sin vivir en mí, aquí varía esto mismo, diciendo que vive fuera de sí, después que, desde que, este después es como un desde que muero, de amor, después desde que muere de amor, muere, vive fuera de sí.

83
00:09:25,840 --> 00:09:28,860
seguimos haciendo oposiciones o contrastes

84
00:09:28,860 --> 00:09:31,080
antítesis, convivo y muero

85
00:09:31,080 --> 00:09:34,120
porque vivo en el Señor que me quiso para ser

86
00:09:34,120 --> 00:09:35,840
o sea que ya no vive en sí

87
00:09:35,840 --> 00:09:38,759
porque muere de amor porque vive en el Señor

88
00:09:38,759 --> 00:09:41,440
cuando el corazón le di puso en mí este letrero

89
00:09:41,440 --> 00:09:42,600
que muero porque no muero

90
00:09:42,600 --> 00:09:47,100
esta divina unión y el amor con que yo vivo

91
00:09:47,100 --> 00:09:48,399
hace a Dios mi cautivo

92
00:09:48,399 --> 00:09:53,039
y aquí tenemos esto que llama mucho la atención

93
00:09:53,039 --> 00:09:54,679
de literatura mística

94
00:09:54,679 --> 00:10:23,539
Porque los místicos cometen la osadía, se atreven, y esto generó controversia en su época, pero que al final se asumió como algo bello y algo muy religioso, de tratar a Dios como un amante, tratar a Dios como una persona, como un amante que se pudiera querer y que se pudiera, bueno, pues se puede decir de Dios cosas físicas,

95
00:10:23,539 --> 00:10:52,580
como que a Dios se le abraza, se le estrecha, se le toca, se le acaricia de alguna manera y eso es algo bastante, yo casi diría herético, como vas a decir que tú estás tocando, abrazando a Dios, pero bueno, esto es el misticismo, esto es literatura mística, poesía mística, donde se está expresando con términos amorosos un amor que en este caso no es a una persona sino a Dios.

96
00:10:52,580 --> 00:10:54,519
hace a Dios mi cautivo

97
00:10:54,519 --> 00:10:56,419
y libre mi corazón

98
00:10:56,419 --> 00:10:58,279
fijaos que aquí seguimos

99
00:10:58,279 --> 00:11:00,320
haciendo oposiciones o contrastes

100
00:11:00,320 --> 00:11:01,679
aquí haciendo

101
00:11:01,679 --> 00:11:04,500
esta antítesis entre

102
00:11:04,500 --> 00:11:05,519
cautivo y libre

103
00:11:05,519 --> 00:11:08,399
Dios es su cautivo porque

104
00:11:08,399 --> 00:11:10,600
es su amado y de esa manera

105
00:11:10,600 --> 00:11:12,500
ella va a sentir libre

106
00:11:12,500 --> 00:11:13,899
su corazón, Santa Teresa

107
00:11:13,899 --> 00:11:16,460
y causa en mi tal pasión ver a mi Dios

108
00:11:16,460 --> 00:11:18,500
prisionero que muero porque no muero

109
00:11:18,500 --> 00:11:22,259
bien

110
00:11:22,259 --> 00:11:32,059
Bueno, entonces pues eso, seguimos con muchas oposiciones, contrastes, cautivo, libre y sigue repitiendo más o menos lo mismo.

111
00:11:32,059 --> 00:11:34,840
¡Ay, qué larga es esta vida! ¡Qué duros estos destierros!

112
00:11:35,139 --> 00:11:38,039
Esta cárcel y estos hierros en que está mi alma metida.

113
00:11:38,039 --> 00:11:47,700
Entonces, aquí está haciendo alusión al tópico de la oposición y vínculo

114
00:11:47,700 --> 00:11:52,919
y, digamos, mala relación entre cuerpo y alma.

115
00:11:53,440 --> 00:11:59,659
Como está diciendo que esta cárcel es su cuerpo, esta cárcel y estos hierros,

116
00:11:59,659 --> 00:12:04,759
esta cárcel se dice que el cuerpo es la prisión del alma

117
00:12:04,759 --> 00:12:10,080
se solía decir en esta época que todavía hereda un poco

118
00:12:10,080 --> 00:12:14,299
esta idea medieval de que la vida en la tierra

119
00:12:14,299 --> 00:12:18,460
es un tránsito para la vida verdadera

120
00:12:18,460 --> 00:12:20,000
que es la que hay después de la muerte

121
00:12:20,000 --> 00:12:21,899
la vida que más importa

122
00:12:21,899 --> 00:12:24,279
entonces hay que duros estos destierros

123
00:12:24,279 --> 00:12:25,820
esta cárcel y estos hierros

124
00:12:25,820 --> 00:12:28,299
en que el alma está metida

125
00:12:28,299 --> 00:12:37,879
está queriendo decir que qué duro es vivir en la vida terrenal, por así decir, porque lo que ella espera es la salida

126
00:12:37,879 --> 00:12:47,639
que me causa un dolor tan fiero que muero porque no muero. Solo esperar la salida me causa un dolor tan fiero que muero porque no muero.

127
00:12:48,059 --> 00:12:55,419
Quiere decir que estar esperando es un dolor para ella. Estar esperando y esto de la salida es la muerte.

128
00:12:55,419 --> 00:13:00,279
solo esperar la salida me causa un dolor tan fiero que muero porque no muero

129
00:13:00,279 --> 00:13:03,100
entonces dice, claro, que muero

130
00:13:03,100 --> 00:13:06,940
aquí es una metáfora verbal

131
00:13:06,940 --> 00:13:10,179
de que sufro, porque realmente no está muriendo

132
00:13:10,179 --> 00:13:12,600
sino que se está desesperando porque no muere

133
00:13:12,600 --> 00:13:17,460
en la lectura religiosa que estamos haciendo

134
00:13:17,460 --> 00:13:21,460
porque ahora voy a decir otra que quizá os vaya a sorprender

135
00:13:21,460 --> 00:13:25,100
solo esperar la salida, el final, la muerte

136
00:13:25,100 --> 00:13:27,240
metáfora, me causa

137
00:13:27,240 --> 00:13:29,200
un dolor tan fiero que muero

138
00:13:29,200 --> 00:13:30,220
porque no muero

139
00:13:30,220 --> 00:13:32,500
acaba ya de dejarme vida

140
00:13:32,500 --> 00:13:35,279
está aquí haciendo una apóstrofe

141
00:13:35,279 --> 00:13:36,720
está llamando a la vida

142
00:13:36,720 --> 00:13:39,440
personificándola

143
00:13:39,440 --> 00:13:43,559
con una personificación, acaba ya de dejarme

144
00:13:43,559 --> 00:13:45,120
vida, no me seas molesta

145
00:13:45,120 --> 00:13:47,080
porque muriendo

146
00:13:47,080 --> 00:13:49,460
¿qué resta si no vivir y gozarme?

147
00:13:50,080 --> 00:13:51,480
o sea, dice que muriendo

148
00:13:51,480 --> 00:13:53,720
va a vivir y va a gozar

149
00:13:53,720 --> 00:13:55,799
¿de acuerdo? entonces esta

150
00:13:55,799 --> 00:13:57,799
expresión es

151
00:13:57,799 --> 00:13:59,820
bueno, si lo leemos en sentido literal

152
00:13:59,820 --> 00:14:01,779
es un masoquismo total

153
00:14:01,779 --> 00:14:04,299
que diciendo, bueno, voy a morir

154
00:14:04,299 --> 00:14:06,000
para disfrutar más

155
00:14:06,000 --> 00:14:07,179
eso es de locos

156
00:14:07,179 --> 00:14:09,360
aquí, bueno, como esto es

157
00:14:09,360 --> 00:14:12,039
algo religioso y se supone

158
00:14:12,039 --> 00:14:14,220
que hay una vida plena de encuentro

159
00:14:14,220 --> 00:14:15,480
con Dios después de la muerte

160
00:14:15,480 --> 00:14:18,279
pues esto es literatura

161
00:14:18,279 --> 00:14:20,100
mística, claro, que diciendo

162
00:14:20,100 --> 00:14:22,100
que muriendo va a gozar

163
00:14:22,100 --> 00:14:25,220
y vivir en la vida eterna, se supone, ¿no?

164
00:14:25,720 --> 00:14:27,539
¿Qué resta? Si no muriendo, ¿qué queda?

165
00:14:27,679 --> 00:14:29,679
¿Qué requerirá? Si no vivir y gozarme.

166
00:14:30,279 --> 00:14:32,100
Una pregunta retórica para ella, ¿no?

167
00:14:32,600 --> 00:14:34,580
No dejes de consolarme muerte,

168
00:14:35,220 --> 00:14:36,460
ahora está hablando con la muerte,

169
00:14:36,720 --> 00:14:37,940
aquí está hablando con la vida,

170
00:14:38,139 --> 00:14:39,159
aquí está hablando con la muerte,

171
00:14:39,279 --> 00:14:41,860
tenemos antítesis y en todo caso personificación también,

172
00:14:41,980 --> 00:14:43,700
porque está hablando con términos abstractos,

173
00:14:44,139 --> 00:14:45,600
no dejes de consolarme muerte,

174
00:14:46,059 --> 00:14:48,860
que así te requiero que muero porque no muero.

175
00:14:48,860 --> 00:14:50,320
Está requiriendo la muerte.

176
00:14:50,320 --> 00:14:53,960
bueno, pues esto es la lectura religiosa

177
00:14:53,960 --> 00:14:57,960
donde está hablando con la vida y la muerte

178
00:14:57,960 --> 00:14:59,419
porque espera la muerte

179
00:14:59,419 --> 00:15:01,379
porque se supone que después de la muerte

180
00:15:01,379 --> 00:15:02,379
está la vida verdadera

181
00:15:02,379 --> 00:15:05,159
y la de encuentro con su amante que es Dios

182
00:15:05,159 --> 00:15:06,399
que lo tiene en su corazón

183
00:15:06,399 --> 00:15:11,320
y es así, ella vive más feliz

184
00:15:11,320 --> 00:15:13,679
con ese amor a Dios

185
00:15:13,679 --> 00:15:19,059
y sin embargo todo esto está imitando

186
00:15:19,059 --> 00:15:25,240
está copiado de un lenguaje que ya existía en época medieval, en el siglo XV.

187
00:15:25,379 --> 00:15:30,960
En el siglo anterior, en la poesía de Cancionero, de amor cortés,

188
00:15:31,500 --> 00:15:37,860
esto de no soportar la vida y que con la muerte haya mayor felicidad,

189
00:15:38,240 --> 00:15:44,399
ya existía y no hacía falta hablar de religión ni del Señor en época medieval.

190
00:15:44,399 --> 00:15:47,059
Estamos hablando de Jorge Manrique

191
00:15:47,059 --> 00:15:49,559
Entonces yo aquí os voy a poner este otro poema

192
00:15:49,559 --> 00:15:50,580
Que dice

193
00:15:50,580 --> 00:15:52,799
No tardes muerte que muero

194
00:15:52,799 --> 00:15:54,600
Ven porque viva contigo

195
00:15:54,600 --> 00:15:56,600
Quiéreme pues que te quiero

196
00:15:56,600 --> 00:15:59,700
Que con tu venida espero no tener guerra conmigo

197
00:15:59,700 --> 00:16:00,860
Jorge Manrique

198
00:16:00,860 --> 00:16:03,679
Como todos sabemos

199
00:16:03,679 --> 00:16:05,639
Era un poeta

200
00:16:05,639 --> 00:16:07,340
Poeta y soldado

201
00:16:07,340 --> 00:16:09,580
Que murió en una batalla

202
00:16:09,580 --> 00:16:11,799
Luchando por Isabel la Católica

203
00:16:11,799 --> 00:16:13,139
En la guerra civil castellana

204
00:16:13,139 --> 00:16:20,879
que hubo en el siglo XV. Entonces, este caballero, Jorge Manrique, este noble que era un gran escritor

205
00:16:20,879 --> 00:16:32,539
y un gran poeta, también se distinguía por poemas de amor cortés, poemas de amor que se recitaban

206
00:16:32,539 --> 00:16:42,639
en voz alta o se cantaban en la corte y que tenían muchas veces alguna alusión, alguna mujer

207
00:16:42,639 --> 00:16:56,580
el que muchas veces estaba casada, porque este amor era algo bastante íntimo, algo bastante peculiar, porque claro, en todo caso era adúltero,

208
00:16:56,700 --> 00:17:07,920
era un amor donde se amaba a la mujer de otro, porque todos estaban casados, los nobles, y claro, muchas veces hacían juegos retóricos

209
00:17:07,920 --> 00:17:29,319
que llamaban la atención y que muchas veces quienes lo oían podían sospechar o incluso había alguna destinataria que sabía que era por ella y en todo caso a veces pues aunque no se mencione ninguna destinataria con ningún nombre fingido muchas veces ya se sabía que era algo que era para alguna persona en concreto.

210
00:17:29,319 --> 00:17:42,400
Bueno, en todo caso, aquí lo que hay es una convención artística, literaria, que estuvo de moda en esta época de estos poemas de amor cortés.

211
00:17:42,400 --> 00:18:10,519
y es un sentido figurado y erótico de la muerte, porque resulta que esto que viene también un poco de Francia, en Francia había una palabra, una manera de nombrar a algo bastante, vamos a decir, erótico, casi obsceno,

212
00:18:10,519 --> 00:18:34,880
que es el orgasmo, el final del acto sexual, en el acto sexual se acaba con este orgasmo que es un final, y esto en francés se dice petite mort, la pequeña muerte, entonces los caballeros medievales disfrutaban mucho haciendo poemas que pudieran tener un doble sentido de muerte,

213
00:18:34,880 --> 00:18:57,160
El sentido literal de acabar el sufrimiento por el amor y esta pequeña muerte, petite mort, del orgasmo francés, ¿no? De esta palabra en francés que en castellano, pues claro, no existe. Pero, claro, tú hablas de la muerte en un poema y puede que cuadre una lectura erótica, como es este caso.

214
00:18:57,160 --> 00:19:12,460
Entonces, aquí vamos a leerlo primero en sentido literal, no tardes muerte que muero, que muero, ¿no? Como decía Jorge Manrique, no tardes muerte que muero, ven porque viva contigo, quiéreme pues que te quiero, que con tu venida espero no tener guerra conmigo.

215
00:19:12,460 --> 00:19:32,859
Está sufriendo y quiere que llegue la muerte para acabar de sufrir. Parece ser que dice aquí. Bien, pero si lo leemos en sentido erótico y está diciendo no tardes muerte, no tardes, vamos a decirlo así, orgasmo, que muero. Ven porque viva contigo. Quiero vivir en este sumo placer final.

216
00:19:32,859 --> 00:19:35,119
¿no? quiéreme pues que te quiero

217
00:19:35,119 --> 00:19:37,059
que con tu venida espero no tener guerra

218
00:19:37,059 --> 00:19:39,339
conmigo, porque así me voy a quedar tranquilo

219
00:19:39,339 --> 00:19:41,119
¿de acuerdo? que con tu venida

220
00:19:41,119 --> 00:19:42,920
espero no tener guerra conmigo

221
00:19:42,920 --> 00:19:45,099
si por si acaso os dice

222
00:19:45,099 --> 00:19:47,099
remedio de alegre vida, no lo hay por

223
00:19:47,099 --> 00:19:49,200
ningún medio, porque mi grave herida

224
00:19:49,200 --> 00:19:50,720
es de tal parte venida

225
00:19:50,720 --> 00:19:52,579
que eres tú sola remedio, ¿no?

226
00:19:52,660 --> 00:19:55,140
la muerte es, eres tú muerte

227
00:19:55,140 --> 00:19:56,880
únicamente el remedio

228
00:19:56,880 --> 00:19:58,380
de mi grave

229
00:19:58,380 --> 00:20:00,660
herida, de mi gran sufrimiento

230
00:20:00,660 --> 00:20:02,180
de mi

231
00:20:02,180 --> 00:20:18,220
Y todo esto que está pasando, que podríamos pensar de una manera humorística y erótica de un acto sexual, pues eso es la muerte para él.

232
00:20:18,220 --> 00:20:24,740
Ven aquí, pues ya que muero, búscame, pues que te sigo, quiéreme, pues que te quiero, que con tu venida espero no tener vida conmigo.

233
00:20:26,160 --> 00:20:31,140
Así con la muerte juega con este sentido erótico.

234
00:20:31,140 --> 00:20:59,579
Y hay más poemas también donde la muerte se puede leer un poco en este sentido. Entonces, cuando Santa Teresa está hablando de vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero porque no muero, está recordando, está retomando el mismo código del lenguaje que existía en el amor cortés de los poetas de cancionero medievales, como Jorge Manrique.

235
00:20:59,579 --> 00:21:02,680
entonces, aquí lo ha puesto

236
00:21:02,680 --> 00:21:04,720
en sentido religioso, pero claro

237
00:21:04,720 --> 00:21:06,900
uno que lea esto

238
00:21:06,900 --> 00:21:08,599
solamente, lo que va a hacer es

239
00:21:08,599 --> 00:21:10,619
que le va a sonar en la cabeza, le va a resonar

240
00:21:10,619 --> 00:21:11,759
la poesía de cancionero

241
00:21:11,759 --> 00:21:14,980
de Amor Cortés

242
00:21:14,980 --> 00:21:16,740
medieval, que luego

243
00:21:16,740 --> 00:21:18,559
lo va a enfocar a

244
00:21:18,559 --> 00:21:19,799
religión, pero

245
00:21:19,799 --> 00:21:22,839
fijaos que aquí

246
00:21:22,839 --> 00:21:24,900
dice, vivo sin vivir en mí

247
00:21:24,900 --> 00:21:25,839
te adapta a vidas, pero

248
00:21:25,839 --> 00:21:28,119
una alta vida como, pues eso

249
00:21:28,119 --> 00:21:32,039
de elevación

250
00:21:32,039 --> 00:21:33,880
y de llegar

251
00:21:33,880 --> 00:21:34,980
al clímax

252
00:21:34,980 --> 00:21:36,740
de tan alta vida espero

253
00:21:36,740 --> 00:21:38,480
llegar al clímax

254
00:21:38,480 --> 00:21:41,400
que muero porque no muero

255
00:21:41,400 --> 00:21:43,859
que muero porque no copul

256
00:21:43,859 --> 00:21:45,460
podría decir aquí

257
00:21:45,460 --> 00:21:47,519
esta estrofa se podría

258
00:21:47,519 --> 00:21:49,880
cantar en una

259
00:21:49,880 --> 00:21:50,579
corte medieval

260
00:21:50,579 --> 00:21:53,299
entre caballeros y damas

261
00:21:53,299 --> 00:21:55,000
y se partirían de risa todos

262
00:21:55,000 --> 00:21:57,240
porque sabrían que todo esto

263
00:21:57,240 --> 00:21:59,119
tiene que ver con este apetite mort

264
00:21:59,119 --> 00:22:00,900
la pequeña muerte

265
00:22:00,900 --> 00:22:03,500
vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero

266
00:22:03,500 --> 00:22:05,380
tan alto clímax

267
00:22:05,380 --> 00:22:06,640
espero que muero

268
00:22:06,640 --> 00:22:07,559
porque no

269
00:22:07,559 --> 00:22:09,539
porque no

270
00:22:09,539 --> 00:22:13,079
copulo

271
00:22:13,079 --> 00:22:14,539
porque no practico

272
00:22:14,539 --> 00:22:15,839
esto

273
00:22:15,839 --> 00:22:16,680
entonces

274
00:22:16,680 --> 00:22:21,099
esto que escribe Santa Teresa

275
00:22:21,099 --> 00:22:23,140
aunque tenga

276
00:22:23,140 --> 00:22:24,079
sentido religioso

277
00:22:24,079 --> 00:22:26,859
es algo que se nutre

278
00:22:26,859 --> 00:22:38,140
de la poesía de cancionero, de la poesía amorosa con una clave erótica, con una lectura erótica.

279
00:22:38,380 --> 00:22:46,200
Y es que esto del erotismo, como vamos a ver ahora en San Juan de la Cruz, va a estar también muy presente en toda la literatura mística.

280
00:22:46,200 --> 00:23:06,319
El misticismo va a utilizar lenguaje erótico, va a utilizar lenguaje ya practicado en épocas anteriores de poesía amorosa y erótica incluso, primero porque es algo que funciona muy bien en poesía y va a sonar muy bien para tener éxito,

281
00:23:06,319 --> 00:23:29,279
Y segundo, pues porque las creencias religiosas son también tan complejas que el lenguaje sexual va a venir bien porque también es muy complejo, ¿no? Entonces es algo, lo incomprensible, pues se puede expresar tanto con el lenguaje de un ámbito como de otro.

282
00:23:29,279 --> 00:23:49,859
Bueno, y ahora vamos a seguir con Juan de Yepes Álvarez, que es San Juan de la Cruz. San Juan de la Cruz, cuyo nombre real era Juan de Yepes Álvarez, un poquito más joven que Santa Teresa, la conoce, se dice incluso que si pudieron tener alguna relación.

283
00:23:49,859 --> 00:23:53,700
claro, en todo esto llama la atención una cosa muy interesante

284
00:23:53,700 --> 00:23:57,400
que todos estos santos o estos clérigos

285
00:23:57,400 --> 00:24:00,140
como Santa Teresa o San Juan de la Cruz

286
00:24:00,140 --> 00:24:02,180
que se supone que eran muy castos

287
00:24:02,180 --> 00:24:05,059
parece ser que conocen muy bien el lenguaje

288
00:24:05,059 --> 00:24:06,720
las experiencias amorosas

289
00:24:06,720 --> 00:24:10,079
entonces esto, bueno, no hace falta entrar en ello

290
00:24:10,079 --> 00:24:12,539
no queremos tampoco ser inquisidores

291
00:24:12,539 --> 00:24:15,680
pero es posible que no fueran tan castos

292
00:24:15,680 --> 00:24:18,579
como se supone que lo fueron

293
00:24:18,579 --> 00:24:26,200
a la hora de expresar este lenguaje amoroso tan propio de caballeros y damas

294
00:24:26,200 --> 00:24:28,059
que para nada eran castos.

295
00:24:29,119 --> 00:24:32,380
Bueno, pues tras conocer a Santa Teresa de Jesús,

296
00:24:32,599 --> 00:24:36,420
se une a su reforma de los Carmelitas, de la Orden del Carmelo.

297
00:24:36,420 --> 00:24:39,059
Santa Teresa no ha dicho que era carmelita.

298
00:24:39,559 --> 00:24:41,339
Su obra mística es breve.

299
00:24:41,960 --> 00:24:45,200
Describe en su poesía la unión mística del alma con Dios

300
00:24:45,200 --> 00:24:47,559
adoptando las formas de la literatura amorosa.

301
00:24:47,559 --> 00:24:49,740
como acabamos de ver en Santa Teresa

302
00:24:49,740 --> 00:24:51,259
que también lo hace en este poema

303
00:24:51,259 --> 00:24:53,740
que acabamos de leer, muero porque no muero

304
00:24:53,740 --> 00:24:55,160
entonces

305
00:24:55,160 --> 00:24:57,599
vamos a leer su

306
00:24:57,599 --> 00:24:59,200
poema más famoso, tiene más

307
00:24:59,200 --> 00:25:01,299
tiene

308
00:25:01,299 --> 00:25:03,460
una obra lírica

309
00:25:03,460 --> 00:25:04,359
religiosa

310
00:25:04,359 --> 00:25:07,559
preciosa, indispensable

311
00:25:07,559 --> 00:25:09,119
pero en esta

312
00:25:09,119 --> 00:25:11,619
sesión que estoy dando yo

313
00:25:11,619 --> 00:25:13,680
ahora, nos vamos a limitar a leer

314
00:25:13,680 --> 00:25:15,420
este poema que es

315
00:25:15,420 --> 00:25:18,039
el que se conoce popularmente

316
00:25:18,039 --> 00:25:20,000
como noche oscura del alma