1
00:00:00,000 --> 00:00:15,099
Vamos a leer el texto porque de la semana pasada, pues acordaos que era el poema este de Blas de Otero, en el cual pues es un poema de su etapa asistencial y se queja pues de la situación del ser humano en general.

2
00:00:16,019 --> 00:00:27,379
Dice, luchando cuerpo a cuerpo con la muerte, al borde del abismo estoy clamando a Dios y su silencio retumbando, ahoga mi voz en el vacío inerte.

3
00:00:27,379 --> 00:00:32,380
Oh Dios, si he de morir, quiero tenerte despierto

4
00:00:32,380 --> 00:00:35,899
Y noche a noche, no sé cuándo, oirás mi voz

5
00:00:35,899 --> 00:00:40,920
Oh Dios, estoy hablando, solo, arañando en sombras para verte

6
00:00:40,920 --> 00:00:46,439
Alzo la mano, tú me la cercenas, abro los ojos, me los ajas vivos

7
00:00:46,439 --> 00:00:49,520
Se tengo y sal se vuelve en tus arenas

8
00:00:49,520 --> 00:00:53,060
Esto es ser hombre, horror a manos llenas

9
00:00:53,060 --> 00:00:59,359
Ser y no ser, eternos, fugitivos, ángel con grandes alas de cadenas.

10
00:01:00,119 --> 00:01:22,060
Es un poema tela. Cuando yo lo estaba leyendo me he dado cuenta de algo que no sé si el otro día lo vimos y es que en la primera y la segunda estrofa, que esto lo podemos utilizar para el comentario y probablemente no lo vea mucha gente,

11
00:01:22,060 --> 00:01:42,560
Y es que las frases no se acomodan a la longitud del verso. Dice, al borde del abismo estoy clamando a Dios. Entonces, eso provoca un efecto de transmitir la tensión que siente el poeta.

12
00:01:42,560 --> 00:02:07,060
Está como entrecortando las palabras que dice y eso se transmite de esta manera. Los poetas también juegan con el sonido de los versos. Eso es muy curioso cómo lo utilizan. Entonces, aquí él está hablando desde un punto de máxima tensión y de máximo quejarse de todo lo que está viendo. Entonces, eso quiere transmitirlo a partir de los versos.

13
00:02:07,060 --> 00:02:11,159
Vale, pues entonces, empezaríamos nuestro comentario

14
00:02:11,159 --> 00:02:12,300
A ver, el resumen

15
00:02:12,300 --> 00:02:17,460
El resumen de un poema, pues ahí se nos complica un poco la cosa

16
00:02:17,460 --> 00:02:21,159
Pero bueno, podemos decir que es un poema

17
00:02:21,159 --> 00:02:27,460
En el que el autor lo que hace es lanzar una queja a Dios

18
00:02:27,460 --> 00:02:30,680
O al infinito, en este caso más bien Dios

19
00:02:30,680 --> 00:02:34,099
Porque siente una injusticia

20
00:02:34,099 --> 00:02:36,360
lo que está viviendo

21
00:02:36,360 --> 00:02:37,360
el ser humano

22
00:02:37,360 --> 00:02:39,500
más o menos

23
00:02:39,500 --> 00:02:42,740
en eso lo podríamos resumir

24
00:02:42,740 --> 00:02:45,930
y luego ya empezaríamos

25
00:02:45,930 --> 00:02:47,110
el comentario de texto

26
00:02:47,110 --> 00:02:49,050
nosotros diríamos que

27
00:02:49,050 --> 00:02:50,389
este

28
00:02:50,389 --> 00:02:54,150
poema que se titula

29
00:02:54,150 --> 00:02:56,110
Hombre, pertenece a Blas de Otero

30
00:02:56,110 --> 00:02:57,810
es un texto

31
00:02:57,810 --> 00:02:59,870
y como texto que es

32
00:02:59,870 --> 00:03:02,490
pues reúne

33
00:03:02,490 --> 00:03:03,870
todas las

34
00:03:03,870 --> 00:03:07,930
las características que debe tener un texto, aunque sea un texto en verso, no pasa nada.

35
00:03:09,490 --> 00:03:12,009
Entonces empezaríamos desde el punto de vista de la coherencia.

36
00:03:13,770 --> 00:03:20,930
Tendríamos que decir que es un soneto, es un soneto y por el hecho de ser un soneto

37
00:03:20,930 --> 00:03:25,069
el contenido va distribuido en las cuatro estrofas.

38
00:03:26,229 --> 00:03:32,169
Es un soneto, pero un soneto a la manera moderna, o sea, no respeta ciertas cosas

39
00:03:32,169 --> 00:03:35,110
de los sonetos clásicos de Garcilaso, por ejemplo.

40
00:03:36,349 --> 00:03:43,830
Entonces, en cuanto a la estructura interna, diríamos que hay una primera estrofa

41
00:03:43,830 --> 00:03:47,729
en la que se dirige a Dios en tercera persona.

42
00:03:48,870 --> 00:03:50,629
Fijaos, estoy clamando a Dios.

43
00:03:51,449 --> 00:03:56,909
Él lo que hace es como hacer una introducción para que veamos de aquello de lo que va a hablar.

44
00:03:56,909 --> 00:04:02,370
dice su silencio retumbando ahoga mi voz en el vacío inerte

45
00:04:02,370 --> 00:04:05,750
habla de su voz y su silencio

46
00:04:05,750 --> 00:04:08,590
ahí hay un contraste como que Dios no está presente

47
00:04:08,590 --> 00:04:13,750
en una segunda estrofa de cuatro versos también

48
00:04:13,750 --> 00:04:16,949
ya se dirige directamente a Dios

49
00:04:16,949 --> 00:04:21,350
dice oh Dios si he de morir quiero tenerte despierto

50
00:04:21,350 --> 00:04:28,209
O sea, él lo que hace en esta estrofa es reclamar la presencia de Dios

51
00:04:28,209 --> 00:04:32,610
Y vamos a ver, lo estamos pasando mal y tú estás como ausente

52
00:04:32,610 --> 00:04:36,529
Es como si no te enteraras de todo lo que nos está ocurriendo

53
00:04:36,529 --> 00:04:41,930
Y ahora ya empiezan las dos estrofas de tres versos

54
00:04:41,930 --> 00:04:48,709
En una primera estrofa hace una reflexión de lo que es la relación de Dios con el hombre

55
00:04:48,709 --> 00:05:09,209
Es como que no oye, no es que no oiga las peticiones del ser humano, sino que encima se le vuelve en contra. Porque alzo la mano y tú me las cercenas, abro los ojos y me los hagas vivos. O sea, es todo ponérselo difícil Dios al ser humano.

56
00:05:09,209 --> 00:05:11,610
y concluye en el segundo

57
00:05:11,610 --> 00:05:13,790
terceto, dice esto es ser hombre

58
00:05:13,790 --> 00:05:15,569
lo que hace al final es

59
00:05:15,569 --> 00:05:17,689
concluir, o sea después de

60
00:05:17,689 --> 00:05:19,250
todo esto que yo he dicho

61
00:05:19,250 --> 00:05:23,490
la única impresión que me queda a mí

62
00:05:23,490 --> 00:05:24,990
es que el ser

63
00:05:24,990 --> 00:05:26,930
hombre implica

64
00:05:26,930 --> 00:05:29,529
cosas terribles, o sea

65
00:05:29,529 --> 00:05:31,689
el horror y la falta

66
00:05:31,689 --> 00:05:32,269
de

67
00:05:32,269 --> 00:05:35,649
comprensión en alguien del

68
00:05:35,649 --> 00:05:37,930
más allá y el último

69
00:05:37,930 --> 00:05:39,790
verso resume

70
00:05:39,790 --> 00:05:41,670
todo lo que es la condición humana

71
00:05:41,670 --> 00:05:43,430
para hablar de Otero, dice ángel

72
00:05:43,430 --> 00:05:45,610
con grandes alas de cadenas

73
00:05:45,610 --> 00:05:47,370
esto viene de

74
00:05:47,370 --> 00:05:49,490
toda la religión

75
00:05:49,490 --> 00:05:50,850
la religión cristiana

76
00:05:50,850 --> 00:05:53,569
desde el principio

77
00:05:53,569 --> 00:05:55,670
de la Biblia dicen que el ser humano

78
00:05:55,670 --> 00:05:57,810
está hecho imagen y semejanza de Dios

79
00:05:57,810 --> 00:05:59,750
y los ángeles

80
00:05:59,750 --> 00:06:01,329
tienen también

81
00:06:01,329 --> 00:06:03,290
apariencia humana

82
00:06:03,290 --> 00:06:05,769
entonces nos están diciendo que el ser humano

83
00:06:05,769 --> 00:06:07,790
es alguien que cuida a Dios

84
00:06:07,790 --> 00:06:16,009
que nos tiene por encima de todas las cosas, pero lo que no nos cuentan es que lleva unas cadenas

85
00:06:16,009 --> 00:06:23,709
y unas cadenas es pues estas circunstancias, que hay veces en las que Dios no está, ¿vale?

86
00:06:23,709 --> 00:06:32,149
Es como que se siente engañado, o sea, todo tiene su pero y todo tiene su lado negativo

87
00:06:32,149 --> 00:06:46,310
Y en este caso, el del ser humano es este. Eso sería en cuanto al contenido. Podríamos enrollar más, pero tampoco hace falta porque no nos lo piden.

88
00:06:47,209 --> 00:06:52,509
Luego, desde el punto de vista de la cohesión, tendríamos que hablar del lenguaje que utiliza.

89
00:06:52,509 --> 00:06:57,829
El lenguaje que utiliza, aquí claro, tenemos mucho que decir

90
00:06:57,829 --> 00:07:02,550
A ver, en primer lugar, hay un emisor que es el poeta

91
00:07:02,550 --> 00:07:06,689
Y él habla en primera persona dentro del texto

92
00:07:06,689 --> 00:07:14,629
Y está presente, o sea, lo que da unidad al poema es la presencia de ese emisor

93
00:07:14,629 --> 00:07:16,930
Que es el que hace la queja

94
00:07:16,930 --> 00:07:21,769
Y el que está clamando contra todo lo que está viendo

95
00:07:21,769 --> 00:07:43,029
Entonces, él es el hilo conductor, ¿vale? Entonces, es un elemento de cohesión que es importante. El receptor también, hay unas alusiones constantes al receptor que es Dios, que es esa segunda persona que se hace presente en la segunda estrofa, en el segundo cuarteto, ¿vale?

96
00:07:43,029 --> 00:07:58,209
Entonces, eso marca el contenido y marca la manera de expresarlo, marca el lenguaje que se utiliza. Primero, tenemos el estoy clamando, ese verbo en primera persona.

97
00:07:58,209 --> 00:08:03,129
aquí todavía se refiere al receptor en tercera

98
00:08:03,129 --> 00:08:04,670
por eso dice su silencio

99
00:08:04,670 --> 00:08:07,310
y vuelve a aparecer la primera persona

100
00:08:07,310 --> 00:08:08,250
o a mi voz

101
00:08:08,250 --> 00:08:11,550
luego ya va a aparecer la segunda persona

102
00:08:11,550 --> 00:08:14,110
si he de morir quiero tenerte a ti

103
00:08:14,110 --> 00:08:15,149
segunda persona

104
00:08:15,149 --> 00:08:17,009
no sé cuándo irás

105
00:08:17,009 --> 00:08:18,149
segunda persona

106
00:08:18,149 --> 00:08:20,550
luego vuelve a la primera

107
00:08:20,550 --> 00:08:22,269
porque abandona a esa segunda persona

108
00:08:22,269 --> 00:08:23,290
como no la escucha

109
00:08:23,290 --> 00:08:24,170
vuelve a la primera

110
00:08:24,170 --> 00:08:25,889
o sea vuelve otra vez al origen

111
00:08:25,889 --> 00:08:27,990
y también ese elemento de cohesión

112
00:08:27,990 --> 00:08:29,810
estoy hablando yo

113
00:08:29,810 --> 00:08:32,850
pero vuelve a la segunda

114
00:08:32,850 --> 00:08:34,429
arañando sombras para verte

115
00:08:34,429 --> 00:08:36,990
y ya es un tú y yo

116
00:08:36,990 --> 00:08:39,090
todo el rato, yo alzo la mano

117
00:08:39,090 --> 00:08:41,350
tú me la cortas

118
00:08:41,350 --> 00:08:42,549
yo abro los ojos

119
00:08:42,549 --> 00:08:44,169
y tú me los sacas

120
00:08:44,169 --> 00:08:47,190
me los rompes también

121
00:08:47,190 --> 00:08:48,769
yo tengo sed

122
00:08:48,769 --> 00:08:50,549
y tú me devuelves sal

123
00:08:50,549 --> 00:08:52,590
o sea, es ahí como una contraposición

124
00:08:52,590 --> 00:08:54,429
yo y tú todo el rato

125
00:08:54,429 --> 00:08:57,190
que pues hace ese contraste

126
00:08:57,190 --> 00:09:17,509
El silencio de Dios y el sufrimiento del hombre. El contraste es una de las figuras literarias que más se utilizan en este poema. Por ejemplo, desde el principio dice, estoy clamando. Cuando dice estoy clamando se refiere a que está gritando.

127
00:09:17,509 --> 00:09:43,480
Y él lo que encuentra es silencio, un silencio que retumba además. Encuentra el vacío, ¿vale? Entonces ahí, luego, si he de morir quiero tenerte despierto, noche a noche. La noche implica sueño y el despertar implica la vela, lo contrario del sueño, ¿vale?

128
00:09:43,480 --> 00:09:49,059
Luego todos los contrarios estos que yo os he dicho en la tercera estrofa

129
00:09:49,059 --> 00:09:56,379
Y luego ya el contraste final, el ángel con el contraste de las cadenas

130
00:09:56,379 --> 00:10:00,879
Un ángel jamás lo percibimos como alguien encadenado porque es libre

131
00:10:00,879 --> 00:10:08,840
Entonces es todo el contraste de lo que él está viviendo y de lo que le habían dicho

132
00:10:08,840 --> 00:10:16,399
en que consistía lo de toda la creencia en Dios, es un Dios que él no ve por ningún sitio

133
00:10:16,399 --> 00:10:21,799
y eso jamás se lo habían dicho al que era así, así que ahí está todo él.

134
00:10:22,519 --> 00:10:28,059
Otras figuras literarias que podemos encontrar, pues lo de los encabalgamientos,

135
00:10:28,059 --> 00:10:32,559
es esto que os decía yo que una frase termina pero sigue en el verso siguiente,

136
00:10:33,320 --> 00:10:38,830
eso se llama encabalgamiento, es decir que esto va un poco a su aire,

137
00:10:38,830 --> 00:10:53,669
no se limita la frase a la extensión del verso. Luego hay unos vocativos, hay odios, odios. Luego utiliza palabras que son parónimos, que se parecen mucho pero no son la misma.

138
00:10:53,669 --> 00:11:12,789
Por ejemplo, alzo la mano, abro los ojos. Son palabras parecidas. Eso en cuanto al lenguaje que utiliza. Es un lenguaje plenamente subjetivo y plenamente literario. Está centrado en el poeta.

139
00:11:12,789 --> 00:11:20,629
Y luego por último, en lo que se refiere a la adecuación

140
00:11:20,629 --> 00:11:27,250
La intención del poeta en este caso, que es uno de sus poemas existenciales

141
00:11:27,250 --> 00:11:30,309
Es una queja, como hemos dicho antes en el resumen

142
00:11:30,309 --> 00:11:35,350
Es una queja total y absoluta a las circunstancias del ser humano en el mundo

143
00:11:35,350 --> 00:11:38,350
Es un planteamiento totalmente existencial

144
00:11:38,350 --> 00:11:41,230
para qué estamos aquí sufriendo

145
00:11:41,230 --> 00:11:44,190
si aquello en lo que creemos

146
00:11:44,190 --> 00:11:45,629
tampoco existe

147
00:11:45,629 --> 00:11:47,549
entonces es como

148
00:11:47,549 --> 00:11:50,370
una situación

149
00:11:50,370 --> 00:11:51,950
de desconcierto total

150
00:11:51,950 --> 00:11:53,769
sin saber a dónde agarrarse

151
00:11:53,769 --> 00:11:56,110
ellos tratan de buscar

152
00:11:56,110 --> 00:11:58,309
una justificación a todo el mal

153
00:11:58,309 --> 00:11:59,529
que están viendo alrededor

154
00:11:59,529 --> 00:12:02,009
entonces la justificación es

155
00:12:02,009 --> 00:12:04,070
pues quizá que en el más allá

156
00:12:04,070 --> 00:12:05,830
encontremos una compensación

157
00:12:05,830 --> 00:12:07,669
a lo que estamos viendo en el más acá

158
00:12:07,669 --> 00:12:10,710
pero si se dirige a Dios y tampoco está

159
00:12:10,710 --> 00:12:13,789
y si lo estás pasando mal y tampoco te echa una mano

160
00:12:13,789 --> 00:12:16,570
para que tú superes todo esto que estás viviendo

161
00:12:16,570 --> 00:12:19,250
pues es un poco triste

162
00:12:19,250 --> 00:12:21,389
quizá

163
00:12:21,389 --> 00:12:24,269
después de todo lo que hemos dicho

164
00:12:24,269 --> 00:12:28,590
si tuviéramos que enmarcar el contenido del texto

165
00:12:28,590 --> 00:12:31,789
en alguna modalidad textual de la que hemos estudiado

166
00:12:31,789 --> 00:12:35,090
no sé si podrías enmarcarla en alguna

167
00:12:35,090 --> 00:12:39,210
A mí se me ocurre que podría esto asemejarse a un texto argumentativo.

168
00:12:40,110 --> 00:12:45,090
Claro, porque todo el rato está dando argumentos de que no existe, o sea, estoy sufriendo y no hay nadie que me...

169
00:12:45,669 --> 00:12:54,070
Ahí está la cuestión. O sea, él lo que concluye es que esto es un desastre y que vivir en el mundo es una desgracia.

170
00:12:54,750 --> 00:13:03,690
Entonces, todo lo que dices tú, Sara, pues va dando una serie de argumentos que al final dice, pues es que lo más probable es que no exista nada.

171
00:13:03,690 --> 00:13:05,649
trata pues eso

172
00:13:05,649 --> 00:13:08,429
de argumentar su postura

173
00:13:08,429 --> 00:13:10,450
y si ya te convence

174
00:13:10,450 --> 00:13:11,970
pues es otra cuestión

175
00:13:11,970 --> 00:13:13,970
pero sí que él está

176
00:13:13,970 --> 00:13:16,009
allanando el camino

177
00:13:16,009 --> 00:13:18,090
para afirmar al final

178
00:13:18,090 --> 00:13:19,289
lo que afirma que es

179
00:13:19,289 --> 00:13:22,190
que el ser humano es un ángel con grandes alas

180
00:13:22,190 --> 00:13:23,129
de cadenas

181
00:13:23,129 --> 00:13:26,370
estamos aquí pues engañados

182
00:13:26,370 --> 00:13:28,909
somos ángeles

183
00:13:28,909 --> 00:13:30,549
pero con cientos de peros

184
00:13:30,549 --> 00:13:31,549
que nos impiden

185
00:13:31,549 --> 00:13:34,330
pues ser felices que se supone

186
00:13:34,330 --> 00:13:36,289
a lo que hemos venido a este mundo

187
00:13:36,289 --> 00:13:38,269
así que

188
00:13:38,269 --> 00:13:39,190
dicho lo cual

189
00:13:39,190 --> 00:13:41,909
diremos que por supuesto es un texto

190
00:13:41,909 --> 00:13:43,690
literario, eso no hay

191
00:13:43,690 --> 00:13:45,350
lugar a dudas

192
00:13:45,350 --> 00:13:47,590
pero por el contenido podríamos

193
00:13:47,590 --> 00:13:50,350
justificar que es un texto argumentativo

194
00:13:50,350 --> 00:13:51,909
porque ahí lo que hemos dicho

195
00:13:51,909 --> 00:13:53,970
da sus argumentos

196
00:13:53,970 --> 00:13:55,889
para defender su postura

197
00:13:55,889 --> 00:13:57,269
y ya está

198
00:13:57,269 --> 00:13:59,389
yo creo que con esto

199
00:13:59,389 --> 00:14:01,529
os sale un comentario

200
00:14:01,529 --> 00:14:03,309
más que decente

201
00:14:03,309 --> 00:14:05,929
sale un comentario muy apañado

202
00:14:05,929 --> 00:14:07,169
vosotros siempre

203
00:14:07,169 --> 00:14:09,750
de todo lo que estamos viendo

204
00:14:09,750 --> 00:14:11,789
en clase, que veo yo que os vais

205
00:14:11,789 --> 00:14:12,769
anotando y tal

206
00:14:12,769 --> 00:14:15,190
anotaros las cosas que

207
00:14:15,190 --> 00:14:17,230
o recopilar

208
00:14:17,230 --> 00:14:18,830
todas estas cuestiones

209
00:14:18,830 --> 00:14:21,629
que os van a hacer del comentario

210
00:14:21,629 --> 00:14:22,490
algo distinto

211
00:14:22,490 --> 00:14:25,730
por ejemplo aquí en el poema hemos dicho un montón de cosas

212
00:14:25,730 --> 00:14:27,250
por ejemplo lo de los

213
00:14:27,250 --> 00:14:29,549
encabalgamientos, lo de ese

214
00:14:29,549 --> 00:14:31,169
cambio de receptor

215
00:14:31,169 --> 00:14:33,330
que primero no está presente, luego sí

216
00:14:33,330 --> 00:14:35,190
y luego lanza una queja contra él

217
00:14:35,190 --> 00:14:37,490
toda la terminología que podéis

218
00:14:37,490 --> 00:14:39,169
meter en el comentario, metedla

219
00:14:39,169 --> 00:14:40,269
porque os va a dar punto

220
00:14:40,269 --> 00:14:42,409
o sea, si en vez de decir

221
00:14:42,409 --> 00:14:45,009
es que el poeta tal, decimos el receptor

222
00:14:45,009 --> 00:14:46,730
y si hablamos de

223
00:14:46,730 --> 00:14:48,710
emisor, si hablamos de receptor

224
00:14:48,710 --> 00:14:50,210
refiriéndose a Dios y tal

225
00:14:50,210 --> 00:14:52,169
todo lo que se os ocurra

226
00:14:52,169 --> 00:14:54,909
pues os va a hacer

227
00:14:54,909 --> 00:14:56,669
que el comentario esté

228
00:14:56,669 --> 00:14:59,090
mucho mejor y que tengáis

229
00:14:59,090 --> 00:15:00,850
cosas que os

230
00:15:00,850 --> 00:15:02,450
diferencien del resto

231
00:15:02,450 --> 00:15:04,470
que es realmente lo que

232
00:15:04,470 --> 00:15:06,350
llama la atención a la hora de puntuar

233
00:15:06,350 --> 00:15:10,620
vale, pues

234
00:15:10,620 --> 00:15:13,019
bueno, la localización de

235
00:15:13,019 --> 00:15:14,519
maestructura ya lo hemos hecho

236
00:15:14,519 --> 00:15:17,220
hombre, la opinión personal pues ahí

237
00:15:17,220 --> 00:15:19,299
os pedirían en vuestro

238
00:15:19,299 --> 00:15:21,000
caso el texto

239
00:15:21,000 --> 00:15:21,960
argumentativo

240
00:15:21,960 --> 00:15:26,580
sobre el tema y ahí ya pues vosotros

241
00:15:26,580 --> 00:15:28,720
opináis, realmente

242
00:15:28,720 --> 00:15:30,100
la cuestión a opinar es

243
00:15:30,100 --> 00:15:32,919
si el poeta lleva razón

244
00:15:32,919 --> 00:15:34,659
en lo que dice o no

245
00:15:34,659 --> 00:15:35,940
entonces hay a cada cual

246
00:15:35,940 --> 00:15:38,519
en la opinión personal siempre recordad

247
00:15:38,519 --> 00:15:40,759
que lo que se valora es que sea un texto

248
00:15:40,759 --> 00:15:42,399
bien organizado

249
00:15:42,399 --> 00:15:43,519
bien construido

250
00:15:43,519 --> 00:15:45,460
para que

251
00:15:45,460 --> 00:15:47,039
pues eso

252
00:15:47,039 --> 00:15:51,080
para que vean primero

253
00:15:51,080 --> 00:15:53,059
que sabéis lo que es un texto argumentativo

254
00:15:53,059 --> 00:15:55,299
es que mucha gente llega y dice

255
00:15:55,299 --> 00:15:57,399
pues estoy de acuerdo porque tal

256
00:15:57,399 --> 00:15:59,659
hombre a ver eso no es una opinión argumentada

257
00:15:59,659 --> 00:16:03,299
vosotros tendrías que hacer una introducción

258
00:16:03,299 --> 00:16:06,440
y decir, por la cuestión de la existencia de Dios

259
00:16:06,440 --> 00:16:08,820
es un tema que se ha tratado

260
00:16:08,820 --> 00:16:11,159
en todas las épocas

261
00:16:11,159 --> 00:16:13,639
en cientos de escritores

262
00:16:13,639 --> 00:16:16,720
porque es una cuestión que nos llama la atención

263
00:16:16,720 --> 00:16:19,360
porque el ser humano lo principal que quiere es saber

264
00:16:19,360 --> 00:16:21,960
y ahí está la cuestión

265
00:16:21,960 --> 00:16:26,580
o bien podéis dar vuestra tesis

266
00:16:26,580 --> 00:16:29,059
o bien dar argumentos y la tesis al final

267
00:16:29,059 --> 00:16:44,279
Eso ya vosotros decidís, quizás, cuando el tema está en pelea agudo, a lo mejor nos convenga más dar razones y luego concluir. Pues está claro que según esta reflexión que hemos hecho, pues Dios existe o no.

268
00:16:44,279 --> 00:16:46,320
o yo pienso que sí o yo pienso que no

269
00:16:46,320 --> 00:16:48,379
no os van a valorar

270
00:16:48,379 --> 00:16:51,139
vuestra opinión

271
00:16:51,139 --> 00:16:52,399
porque hay que respetarla

272
00:16:52,399 --> 00:16:54,320
a no ser que pongáis una burrada

273
00:16:54,320 --> 00:16:55,820
¿vale?

274
00:16:56,480 --> 00:16:58,279
pues sí, yo creo que sí

275
00:16:58,279 --> 00:17:00,799
alguna cosa que no venga a fuero como no va a ser el caso

276
00:17:00,799 --> 00:17:02,860
pero lo que os van a valorar

277
00:17:02,860 --> 00:17:04,579
es sobre todo cómo está construido el texto

278
00:17:04,579 --> 00:17:07,000
así que no os de miedo

279
00:17:07,000 --> 00:17:08,240
opinar, no pasa nada

280
00:17:08,240 --> 00:17:09,940
bueno

281
00:17:09,940 --> 00:17:11,740
vamos a hacer la frase

282
00:17:11,740 --> 00:17:50,859
La frase es, mientras lucho con la muerte estoy clamando a Dios que no sea piada de mí

283
00:17:50,859 --> 00:17:57,420
Bueno, pues aquí, no es difícil la frase esta

284
00:17:58,420 --> 00:18:10,220
Vamos a señalar los verbos, uno es lucho, estoy clamando y sea piada

285
00:18:10,220 --> 00:18:17,980
El verbo apiadarse es pronominal, o sea, lleva el pronombre delante

286
00:18:17,980 --> 00:18:25,700
Y luego aquí, a ver, lo estoy poniendo con colores distintos para que vayamos viendo cuál es el principal

287
00:18:25,700 --> 00:18:28,460
El principal es esta perífrasis, estoy clamando

288
00:18:28,460 --> 00:18:34,019
Aquí se ve muy bien el valor de las perífrasis, porque no es lo mismo decir

289
00:18:34,019 --> 00:18:37,660
Clamo a Dios, que estoy clamando a Dios

290
00:18:37,660 --> 00:18:39,440
Es totalmente diferente

291
00:18:39,440 --> 00:18:43,819
Porque el clamo queda como más ligero, más calmado

292
00:18:43,819 --> 00:18:46,980
Estoy clamando ahora en este mismo momento

293
00:18:46,980 --> 00:18:50,819
Entonces, ahí tenéis

294
00:18:50,819 --> 00:18:55,859
Esto sería el núcleo

295
00:18:55,859 --> 00:18:58,839
He puesto aquí que estoy clamando es el verbo principal

296
00:18:58,839 --> 00:19:01,799
Porque fijaos, delante de este sea piada

297
00:19:01,799 --> 00:19:03,259
Tenemos un que

298
00:19:03,259 --> 00:19:07,059
Que ya veremos qué tipo de que es

299
00:19:07,059 --> 00:19:09,240
O sea que aquí empezaría una subordinada

300
00:19:09,240 --> 00:19:16,119
¿Vale? Empezaría aquí

301
00:19:16,119 --> 00:19:19,039
y termina aquí

302
00:19:19,039 --> 00:19:24,789
vale, y luego

303
00:19:24,789 --> 00:19:26,670
mientras lucho con la muerte

304
00:19:26,670 --> 00:19:27,970
fijaos que tenemos aquí una

305
00:19:27,970 --> 00:19:31,170
conjunción

306
00:19:31,170 --> 00:19:34,490
que nos introduce una adverbial temporal

307
00:19:34,490 --> 00:19:38,740
entonces la oración sería

308
00:19:38,740 --> 00:19:40,880
estoy clamando a Dios que no sea piedad de mí

309
00:19:40,880 --> 00:19:42,460
mientras lucho con la muerte

310
00:19:42,460 --> 00:19:44,039
todo esto

311
00:19:44,039 --> 00:19:46,839
estaría metido dentro del predicado

312
00:19:46,839 --> 00:19:48,440
esto sería

313
00:19:48,440 --> 00:19:49,859
así

314
00:19:49,859 --> 00:19:51,339
porque tenemos

315
00:19:51,339 --> 00:19:54,779
Eso sería el sintagma verbal, predicado verbal

316
00:19:54,779 --> 00:19:59,660
Claro, porque el sujeto de

317
00:19:59,660 --> 00:20:01,759
Omitido, ¿no?

318
00:20:02,119 --> 00:20:04,140
Claro, el sujeto de estoy clamando no está

319
00:20:04,140 --> 00:20:05,660
Sería el yo

320
00:20:05,660 --> 00:20:10,869
Que sería el sujeto omitido

321
00:20:10,869 --> 00:20:13,269
Entonces, mientras lucho con la muerte

322
00:20:13,269 --> 00:20:16,569
Será la subordinada adverbial

323
00:20:16,569 --> 00:20:17,750
De

324
00:20:17,750 --> 00:20:20,930
De tiempo

325
00:20:20,930 --> 00:20:22,269
Y que no se apiada de mí

326
00:20:22,269 --> 00:20:29,029
ahí tendríamos una subordinada adjetiva, el cual no se apiada de mí, que es complemento de Dios.

327
00:20:30,849 --> 00:20:40,759
Vale, entonces, para quitarnos lo que hay fuera de las subordinadas, tendríamos aquí un sintoma preposicional.

328
00:20:43,519 --> 00:20:53,859
Vale, enlace y Dios que no se apiada de mí sería el sintoma nominal término.

329
00:20:53,859 --> 00:21:02,819
¿Qué sería este síntoma preposicional de estoy clamando a Dios?

330
00:21:11,799 --> 00:21:12,400
Complemento.

331
00:21:13,759 --> 00:21:22,900
A ver, en el verbo esté clamando, podríamos tener, porque si hubiera puesto estoy llamando a Dios, sería muy fácil.

332
00:21:24,339 --> 00:21:29,819
¿Vale? Entonces, cuando tengamos, a ver, yo no os voy a dar la solución para que veáis el procedimiento.

333
00:21:29,819 --> 00:21:49,220
Cuando tengamos alguna duda de estas, hombre, esto en casa sí, luego en el examen no, pero lo más fiable es, nos vamos aquí y habéis utilizado más de una vez el diccionario de la Real Academia y ahí nos van a aparecer acepciones extrañas de verbos que normalmente no los usamos así y sobre todo en poesía.

334
00:21:49,220 --> 00:21:56,299
Porque, a ver, pues aquí lo miramos para que veáis todo lo que nos va a aparecer

335
00:21:56,299 --> 00:21:58,420
A ver si quiere conectar

336
00:21:58,420 --> 00:22:06,369
Vale, entonces si ponemos aquí clamar, a ver qué nos aparece

337
00:22:06,369 --> 00:22:25,059
Fijaos, cuando veáis esto, el TR quiere decir que es un verbo transitivo

338
00:22:25,059 --> 00:22:30,259
Que es un verbo transitivo quiere decir que puede llevar complemento directo

339
00:22:30,259 --> 00:22:41,220
¿Vale? Entonces estoy clamando a Dios, estoy exigiendo a Dios lo que está exigiendo o estoy llamando a Dios

340
00:22:41,220 --> 00:22:46,000
¿Vale? Entonces aquí sí que lo podríamos analizar como un complemento directo ese a Dios

341
00:22:46,000 --> 00:22:51,599
Yo creo que más que el segundo significado sería el primero

342
00:22:51,599 --> 00:22:58,660
O sea, lo que está haciendo es exigir a Dios, o sea, que salga de donde está

343
00:22:58,660 --> 00:23:15,339
Aquí tendríamos un complemento directo, ¿vale? Para que veáis que el buscar en el diccionario nos puede dar pistas. Cuando hay tr o int, si pone tr es que es transitivo y lleva complemento directo. Lo estoy clamando, o sea, lo estoy exigiendo.

344
00:23:15,339 --> 00:23:41,829
Y luego pues aquí este Dios sería el núcleo y aquí tenemos la subordinada adjetiva complemento de Dios. Esto sería oración, subordinada adjetiva y complemento del nombre.

345
00:23:41,829 --> 00:24:01,109
El elemento del nombre si queréis ponerlo para aclararnos un poco. Vale, entonces aquí tenemos que analizar la subordinada adjetiva ya que estamos. ¿Cuál es el sujeto de se apiada? Él.

346
00:24:01,109 --> 00:24:06,849
Él, vamos a mirar a ver si él, porque él quién será

347
00:24:06,849 --> 00:24:08,990
Dios

348
00:24:08,990 --> 00:24:14,690
Vale, este que sustituye a Dios en la subordinada

349
00:24:14,690 --> 00:24:21,710
Siempre el nexo de la subordinada es el sustituto del antecedente dentro de la subordinada

350
00:24:21,710 --> 00:24:25,009
O sea, esto es como si nosotros hiciéramos así

351
00:24:25,009 --> 00:24:26,289
Dios

352
00:24:26,289 --> 00:24:29,069
O sea, Dios

353
00:24:29,069 --> 00:24:29,869
O sea, ¿qué?

354
00:24:31,349 --> 00:24:32,109
Nosotros

355
00:24:32,109 --> 00:24:33,369
Eso es

356
00:24:33,369 --> 00:24:36,829
Entonces, aquí Dios, ¿qué es?

357
00:24:39,470 --> 00:24:40,089
Sujeto

358
00:24:40,089 --> 00:24:42,210
Con lo cual, este ¿qué?

359
00:24:42,869 --> 00:24:44,170
Es el sujeto

360
00:24:44,170 --> 00:24:49,119
Esto es el sintagma nominal porque es un pronombre relativo

361
00:24:49,119 --> 00:24:50,660
Sujeto

362
00:24:50,660 --> 00:24:55,710
Y luego lo demás, predicado

363
00:24:55,710 --> 00:25:06,210
Predicado verbal

364
00:25:06,210 --> 00:25:41,970
Vale, entonces tenemos aquí dentro del predicado un no y un de mí. Aquí tenemos un síntoma adverbial. Este no, yo normalmente pongo complemento circunstancial de negación para no complicarnos mucho porque aquí cada uno luego, este se apiada, sería el núcleo. Y de mí, ¿qué sería? Bueno, es un síntoma preposicional. Apiadarse de.

365
00:25:45,559 --> 00:25:46,660
Complemento indirecto.

366
00:25:46,660 --> 00:25:49,900
Si fuera indirecto tendría que llevar una A

367
00:25:49,900 --> 00:25:51,900
Fijaos

368
00:25:51,900 --> 00:25:53,380
Que el verbo

369
00:25:53,380 --> 00:25:54,559
Si yo busco

370
00:25:54,559 --> 00:25:56,980
A ver si aquí nos aparece así

371
00:25:56,980 --> 00:25:57,819
Para que lo veáis

372
00:25:57,819 --> 00:25:58,680
Por ejemplo

373
00:25:58,680 --> 00:26:02,500
Apiadarse

374
00:26:02,500 --> 00:26:03,980
Sería el verbo

375
00:26:03,980 --> 00:26:07,319
No nos aparece pero en algunos diccionarios

376
00:26:07,319 --> 00:26:09,460
Apiadarse entre paréntesis

377
00:26:09,460 --> 00:26:09,759
De

378
00:26:09,759 --> 00:26:13,000
Fijaos es incapaz de apiadarse de

379
00:26:13,000 --> 00:26:14,619
Nadie, todos los complementos

380
00:26:14,619 --> 00:26:16,299
Que lleva este verbo

381
00:26:16,299 --> 00:26:19,039
llevan el de detrás, o sea, el de delante

382
00:26:19,039 --> 00:26:20,660
el complemento. ¿Eso por qué es?

383
00:26:21,680 --> 00:26:22,839
Pues que es un verbo que

384
00:26:22,839 --> 00:26:24,960
exige un complemento que empiece

385
00:26:24,960 --> 00:26:26,200
por la preposición de.

386
00:26:27,519 --> 00:26:28,859
Y ese complemento

387
00:26:28,859 --> 00:26:30,859
que está exigido por el verbo,

388
00:26:30,960 --> 00:26:32,339
¿os acordáis cómo se llamaba?

389
00:26:43,380 --> 00:26:44,960
¿Os acordáis del complemento de régimen?

390
00:26:46,140 --> 00:26:47,240
Es que lo iba a decir,

391
00:26:47,359 --> 00:26:48,859
lo iba a decir, pero no estaba...

392
00:26:48,859 --> 00:26:50,519
Estaba con el otro, con el de agente.

393
00:26:51,539 --> 00:26:53,099
Joder, qué rabia.

394
00:26:53,680 --> 00:26:54,900
Decirlo, aunque, a ver,

395
00:26:54,900 --> 00:27:01,140
Lo peor que puede pasar, que tampoco pasa nada, es que nos equivoquemos, pues se corrige y ya está.

396
00:27:03,339 --> 00:27:12,259
El complemento de régimen, a ver, no os preocupéis porque lo normal es que se olvide de su existencia.

397
00:27:13,319 --> 00:27:14,039
Sí, un poco.

398
00:27:14,119 --> 00:27:19,279
Porque se le tiene una especial mania a este complemento cuando es un complemento que suele aparecer mucho,

399
00:27:19,279 --> 00:27:24,079
porque hay muchos verbos de estos pronominales que tal, ¿vale?

400
00:27:24,079 --> 00:27:44,839
O sea que esto ya estaría, nos quedaría la otra subordinada, la que tenemos delante, que esta es la oración subordinada adverbial complemento circunstancial de tiempo, hemos dicho.

401
00:27:49,019 --> 00:27:49,859
Ah, pues el mientras.

402
00:27:49,859 --> 00:28:26,829
El mientras que es el nexo, eso ya además por el significado, ya vemos ahí que, o sea que el sujeto de lucho dentro de esta oración sería yo, eso es, es un sujeto omitido que no está y lucho con la muerte sería el sintagma verbal predicado.

403
00:28:26,829 --> 00:29:02,559
Y este con la muerte es un complemento que se puede quitar mientras lucho, pero yo le puedo añadir más información. En ese que le puedo añadir más información sería un sintagma preposicional, complemento circunstancial, ¿cuál le pondríais? Pregunto.

404
00:29:02,559 --> 00:29:06,990
¿De tiempo?

405
00:29:07,730 --> 00:29:09,250
O sea, la muerte en tiempo

406
00:29:09,250 --> 00:29:11,829
Podría ser de tiempo

407
00:29:11,829 --> 00:29:13,769
Es que aquí, claro, por eso os pregunto

408
00:29:13,769 --> 00:29:15,410
Puede haber muchas interpretaciones

409
00:29:15,410 --> 00:29:17,269
Llega un momento

410
00:29:17,269 --> 00:29:18,170
De modo también

411
00:29:18,170 --> 00:29:21,529
Yo lo veo más de modo, más que de tiempo

412
00:29:21,529 --> 00:29:23,809
De modo, lucho con la muerte

413
00:29:23,809 --> 00:29:24,829
O sea, estoy luchando

414
00:29:24,829 --> 00:29:27,369
Hasta las últimas consecuencias

415
00:29:27,369 --> 00:29:28,829
Yo lo veo de modo

416
00:29:28,829 --> 00:29:31,750
Y además está, yo creo que es una visión

417
00:29:31,750 --> 00:29:32,309
Muy buena

418
00:29:32,309 --> 00:29:35,349
porque está luchando

419
00:29:35,349 --> 00:29:36,150
con la muerte

420
00:29:36,150 --> 00:29:39,349
es lo mismo que decir que está luchando

421
00:29:39,349 --> 00:29:41,269
ya hasta sus

422
00:29:41,269 --> 00:29:43,210
últimas fuerzas

423
00:29:43,210 --> 00:29:45,109
entonces

424
00:29:45,109 --> 00:29:45,750
ahí

425
00:29:45,750 --> 00:29:48,230
yo creo que está muy bien visto

426
00:29:48,230 --> 00:29:49,289
aquí

427
00:29:49,289 --> 00:29:52,170
y luego ya está pues esto

428
00:29:52,170 --> 00:29:54,950
la muerte sería el sintagma

429
00:29:54,950 --> 00:30:02,900
nominal término

430
00:30:02,900 --> 00:30:04,859
luego aquí pondríamos si nos cabe

431
00:30:04,859 --> 00:30:06,500
determinante

432
00:30:06,500 --> 00:30:08,759
que es que ya nos quedamos sin sitio

433
00:30:08,759 --> 00:30:11,400
determinante y núcleo

434
00:30:11,400 --> 00:30:13,039
y ya está

435
00:30:13,039 --> 00:30:14,980
esta oración

436
00:30:14,980 --> 00:30:16,460
no es difícil

437
00:30:16,460 --> 00:30:20,690
de estas sí que os pueden poner

438
00:30:20,690 --> 00:30:23,049
esta no tiene subordinada

439
00:30:23,049 --> 00:30:24,289
dentro de la subordinada

440
00:30:24,289 --> 00:30:27,230
estaría muy bien que la pusieran así

441
00:30:27,230 --> 00:30:28,289
bastante sencilla

442
00:30:28,289 --> 00:30:30,829
pues fíjate que no todo el mundo

443
00:30:30,829 --> 00:30:32,049
lo ha visto como sencilla

444
00:30:32,049 --> 00:30:34,410
claro, si habéis estudiado y lo habéis trabajado

445
00:30:34,410 --> 00:30:36,410
aquí es donde se ve quién ha estudiado y quién no

446
00:30:36,410 --> 00:30:39,210
porque los que habéis estudiado

447
00:30:39,210 --> 00:30:40,809
la vais a hacer bien

448
00:30:40,809 --> 00:30:42,009
porque no es difícil

449
00:30:42,009 --> 00:30:45,109
pero el que lleva siglos sin tocar esto

450
00:30:45,109 --> 00:30:46,829
y se presenta directamente al examen

451
00:30:46,829 --> 00:30:48,390
pues no va a dar pie con bola

452
00:30:48,390 --> 00:30:51,009
así que ahí tenéis una ventaja

453
00:30:51,009 --> 00:30:52,930
bastante, es una de las preguntas

454
00:30:52,930 --> 00:30:53,890
que sirven para

455
00:30:53,890 --> 00:30:55,730
para que

456
00:30:55,730 --> 00:30:58,930
el que nos corrija se cree

457
00:30:58,930 --> 00:30:59,869
con una buena opinión

458
00:30:59,869 --> 00:31:03,230
a ver si me ha cerrado aquí el examen

459
00:31:03,230 --> 00:31:05,009
yo creo de todas maneras

460
00:31:05,009 --> 00:31:05,950
que era la

461
00:31:05,950 --> 00:31:08,109
última pregunta

462
00:31:08,109 --> 00:31:09,329
porque luego

463
00:31:09,329 --> 00:31:12,569
claro tenéis las de literatura

464
00:31:12,569 --> 00:31:14,930
que dice

465
00:31:14,930 --> 00:31:16,849
en la poesía española

466
00:31:16,849 --> 00:31:18,210
a partir del 36

467
00:31:18,210 --> 00:31:20,509
de la posguerra a la generación del 50

468
00:31:20,509 --> 00:31:21,769
y no tendrías que poner todo

469
00:31:21,769 --> 00:31:24,150
tendrías que hablar de la poesía

470
00:31:24,150 --> 00:31:25,490
de la inmediata posguerra

471
00:31:25,490 --> 00:31:27,950
empezar por Miguel Hernández

472
00:31:27,950 --> 00:31:28,769
que está ahí un poco

473
00:31:28,769 --> 00:31:30,410
a caballo

474
00:31:30,410 --> 00:31:33,809
y luego seguir

475
00:31:33,809 --> 00:31:36,230
por la poesía arraigada, la desarraigada

476
00:31:36,230 --> 00:31:37,630
y por último

477
00:31:37,630 --> 00:31:39,369
por la poesía social de los 50

478
00:31:39,369 --> 00:31:40,890
que es donde se incluye a este autor

479
00:31:40,890 --> 00:31:43,589
en el tema

480
00:31:43,589 --> 00:31:45,490
de literatura si está

481
00:31:45,490 --> 00:31:47,769
relacionado con el texto que os han puesto

482
00:31:47,769 --> 00:31:49,789
pues si os acordáis mencionarlo

483
00:31:49,789 --> 00:31:51,529
pues en la poesía

484
00:31:51,529 --> 00:31:53,410
de los 50 cuyo

485
00:31:53,410 --> 00:31:55,269
ejemplo es precisamente

486
00:31:55,269 --> 00:31:57,329
el del texto bla bla bla y así pues

487
00:31:57,329 --> 00:31:59,049
quedáis bien

488
00:31:59,049 --> 00:32:01,930
y luego la poesía a partir de los novísimos

489
00:32:01,930 --> 00:32:03,569
pues tendréis que hablar

490
00:32:03,569 --> 00:32:20,569
La poesía de los 70 son los novísimos y luego la de los 80-90 tengo ahí un pdf preparado para ponéroslo para que lo leáis y lo que os suene, porque es un poco batiburrillo, pero es que no hay otra manera de la poesía actual, como hay tantas tendencias, pasa igual que con la novela.

491
00:32:21,750 --> 00:32:31,369
Hay tantas tendencias, tantos autores, tantas obras, cada uno de su padre y de su madre es un poco jaleo, lo que os dije el otro día. Eso os lo cuelgo.

492
00:32:31,369 --> 00:32:49,109
Y este examen que tiene dos partes, la segunda parte pues nos viene bastante bien porque mañana vamos a ver la novela de posguerra

493
00:32:49,509 --> 00:33:00,650
Y la verdad sobre el caso Sabolta es una de las novelas que siempre se estudian porque es una de estas novelas que sirven de canon, que sirven de ejemplo de una época determinada y tal

494
00:33:00,650 --> 00:33:02,910
entonces

495
00:33:02,910 --> 00:33:05,009
yo creo

496
00:33:05,009 --> 00:33:07,450
que mañana podemos empezar

497
00:33:07,450 --> 00:33:09,809
con este texto

498
00:33:09,809 --> 00:33:14,029
y así pues retomamos

499
00:33:14,029 --> 00:33:15,910
por si le queréis echar un vistazo

500
00:33:15,910 --> 00:33:17,309
queréis preparar un poquito

501
00:33:17,309 --> 00:33:19,650
para empezar mañana y retomamos

502
00:33:19,650 --> 00:33:21,609
con la teoría de la novela

503
00:33:21,609 --> 00:33:22,329
de posguerra

504
00:33:22,329 --> 00:33:26,089
y el tiempo que nos queda pues podemos hacer alguna frase más

505
00:33:26,089 --> 00:33:27,609
y así repasamos

506
00:33:27,609 --> 00:33:29,930
a ver esta de aquí

507
00:33:29,930 --> 00:33:32,130
miramos a hacer esta

508
00:33:32,130 --> 00:33:34,069
si la tenemos hecha, mañana no nos detenemos

509
00:33:34,069 --> 00:33:35,910
tanto, nos detenemos en el comentario

510
00:33:35,910 --> 00:33:37,230
nada más

511
00:33:37,230 --> 00:33:40,109
y la frase si que la podemos

512
00:33:40,109 --> 00:33:50,180
hacer, la ventaja que tenéis

513
00:33:50,180 --> 00:33:51,920
es que la novela como tiene

514
00:33:51,920 --> 00:33:53,599
las mismas etapas que la poesía

515
00:33:53,599 --> 00:33:56,019
igual que el teatro, pues algo que lleváis

516
00:33:56,019 --> 00:33:57,900
hecho, siempre, años 40

517
00:33:57,900 --> 00:34:00,099
existencial, años 50 social

518
00:34:00,099 --> 00:34:02,200
años 60 y un poco

519
00:34:02,200 --> 00:34:04,019
de pues volver a

520
00:34:04,019 --> 00:34:06,299
lo normal y los 70 es experimentación

521
00:34:06,299 --> 00:34:22,199
Y eso es la ventaja que tenéis. Bueno, a ver, dice la oración. Los españoles descendíamos en confusa turbamulta una escala de Jacob invertida, cuyos peldaños eran venganzas de venganzas. A ver, es muy fácil.

522
00:34:22,199 --> 00:34:51,780
A ver, voy a espaciar un poquito esto, o si no, ya vamos a hacer, o yo qué sé, vale, lo dejo así. Bueno, a ver, verbos, verbos está este y luego el eran, este de aquí.

523
00:34:51,780 --> 00:35:03,960
Aquí cosa curiosa, que este eran está introducido por el cuyos, este cuyo recordarlo siempre porque normalmente no aparece, pero puede aparecer como pasa aquí.

524
00:35:03,960 --> 00:35:24,070
Este cuyos es un determinante relativo, porque cuyos concuerda con peldaños, como es un determinante, concuerda con la palabra que le sigue, pero su antecedente es escala, la escala de Jacob invertida.

525
00:35:24,070 --> 00:35:43,789
O sea, la escala realmente que es el núcleo sería el antecedente de cuyos. Por eso es un poco complicado este nexo, pero bueno, es eso, que es un determinante y entonces tiene dos planos de acción, a la palabra determinada y a la palabra que acompaña.

526
00:35:45,369 --> 00:35:53,550
¿Vale? Esto es así. Así que...

527
00:35:53,550 --> 00:35:56,309
No se ve si estás haciendo algo en la pantalla.

528
00:35:56,309 --> 00:36:15,550
Ah, vale, vale, vale. Gracias. Yo doy por hecho que esto se cambia, pero a ver. Esta es la frase, ¿vale? Es lo que os decía. El primer verbo, el principal, es descendíamos y luego el eran es el subordinado porque tiene un relativo que es cuyos.

529
00:36:15,550 --> 00:36:20,829
Yo os decía que este cuyos es un relativo pero no es pronombre, es un determinante

530
00:36:20,829 --> 00:36:26,070
Porque acompaña peldaños pero a su vez cuyos se refiere a escala

531
00:36:26,070 --> 00:36:33,150
Entonces ahí es la peculiaridad que tienen los determinantes relativos

532
00:36:33,150 --> 00:36:36,329
Que solo está este cuyo, cuya, cuyos, cuyas, ya está

533
00:36:36,329 --> 00:36:41,590
Y por lo demás la frase no tiene nada de difícil

534
00:36:41,590 --> 00:36:44,789
Porque el sujeto de descendíamos

535
00:36:44,789 --> 00:36:46,829
Los españoles

536
00:36:46,829 --> 00:36:58,579
Los españoles. Vais a ver en la novela esta de después de la guerra igual mucha crítica social en todos los aspectos.

537
00:37:00,380 --> 00:37:03,820
Y además vamos a estudiar a Cela que no tiene desperdicio en ninguno.

538
00:37:05,639 --> 00:37:13,469
Esto es el núcleo y los el determinante. Así que lo demás es el predicado.

539
00:37:13,469 --> 00:37:16,989
el predicado que abarca

540
00:37:16,989 --> 00:37:18,630
desde descendíamos

541
00:37:18,630 --> 00:37:20,489
todo esto

542
00:37:20,489 --> 00:37:21,889
hasta el final

543
00:37:21,889 --> 00:37:24,329
sintagma verbal, predicado

544
00:37:24,329 --> 00:37:28,380
verbal, como veis

545
00:37:28,380 --> 00:37:30,199
estas frases de estos exámenes

546
00:37:30,199 --> 00:37:32,460
son otra cosa, no las que hemos

547
00:37:32,460 --> 00:37:32,820
hecho

548
00:37:32,820 --> 00:37:36,559
pero así llevamos el entrenamiento

549
00:37:36,559 --> 00:37:39,639
así

550
00:37:39,639 --> 00:37:41,639
entonces a ver aquí

551
00:37:41,639 --> 00:37:43,960
descendíamos es el núcleo

552
00:37:43,960 --> 00:37:46,480
eso ya lo tenemos marcado y hay que organizar

553
00:37:46,480 --> 00:37:48,699
lo que hay detrás, en confusa turba multa

554
00:37:48,699 --> 00:37:50,360
una escalera de Jacob

555
00:37:50,360 --> 00:37:52,019
invertida

556
00:37:52,019 --> 00:37:55,480
entonces

557
00:37:55,480 --> 00:37:57,820
a ver

558
00:37:57,820 --> 00:37:59,940
tenemos, en confusa turba multa

559
00:37:59,940 --> 00:38:01,559
será un complemento

560
00:38:01,559 --> 00:38:03,820
porque lo demás no tiene mucho que ver con

561
00:38:03,820 --> 00:38:04,659
con esto

562
00:38:04,659 --> 00:38:07,699
aquí tenemos un sintagma preposicional

563
00:38:07,699 --> 00:38:08,619
preposicional

564
00:38:08,619 --> 00:38:10,960
que será

565
00:38:10,960 --> 00:38:16,639
complemento directo

566
00:38:16,639 --> 00:38:18,920
complemento directo con él

567
00:38:18,920 --> 00:38:19,940
no podría ser

568
00:38:19,940 --> 00:38:22,619
Además el directo está después

569
00:38:22,619 --> 00:38:24,000
Sí, es verdad

570
00:38:24,000 --> 00:38:25,599
¿Cómo?

571
00:38:27,820 --> 00:38:28,480
De modo

572
00:38:28,480 --> 00:38:30,960
Es un circunstancial de modo

573
00:38:30,960 --> 00:38:34,639
¿Cómo descendíamos? Pues en Confusa, Turba, Multa

574
00:38:34,639 --> 00:38:35,679
Todos ahí

575
00:38:35,679 --> 00:38:36,940
Al montón

576
00:38:36,940 --> 00:38:40,079
O sea que en es el enlace

577
00:38:40,079 --> 00:38:44,199
Esto

578
00:38:44,199 --> 00:38:46,099
Es el

579
00:38:46,099 --> 00:38:48,539
Sin tan mano mina el término

580
00:38:48,539 --> 00:38:52,179
Y en el sin tan mano mina el término

581
00:38:52,179 --> 00:38:52,500
Pues

582
00:38:52,500 --> 00:38:54,619
tenemos

583
00:38:54,619 --> 00:38:58,179
el núcleo

584
00:38:58,179 --> 00:39:00,800
eso es

585
00:39:00,800 --> 00:39:02,039
y delante del núcleo

586
00:39:02,039 --> 00:39:02,780
en este caso

587
00:39:02,780 --> 00:39:03,960
lo tenemos delante

588
00:39:03,960 --> 00:39:04,619
no detrás

589
00:39:04,619 --> 00:39:07,260
hay un adjetivo

590
00:39:07,260 --> 00:39:09,719
así que aquí

591
00:39:09,719 --> 00:39:10,880
lo que tenemos es

592
00:39:10,880 --> 00:39:12,460
un sintagma

593
00:39:12,460 --> 00:39:13,440
adjetival

594
00:39:13,440 --> 00:39:14,900
complemento

595
00:39:14,900 --> 00:39:25,360
del núcleo

596
00:39:25,360 --> 00:39:26,019
a ver que no sé

597
00:39:26,019 --> 00:39:26,699
vale

598
00:39:26,699 --> 00:39:28,199
eso por un lado

599
00:39:28,199 --> 00:39:28,840
y luego nos queda

600
00:39:28,840 --> 00:39:29,639
una escala

601
00:39:29,639 --> 00:39:32,880
con todos los complementos que tiene detrás

602
00:39:32,880 --> 00:39:36,320
esto es un complemento

603
00:39:36,320 --> 00:39:37,960
muy largo porque tiene mucho

604
00:39:37,960 --> 00:39:39,519
añadido por ahí

605
00:39:39,519 --> 00:39:41,880
sería todo, claro

606
00:39:41,880 --> 00:39:44,019
porque tenemos

607
00:39:44,019 --> 00:39:46,099
el determinante que es una

608
00:39:46,099 --> 00:39:47,900
y luego

609
00:39:47,900 --> 00:39:53,309
escala es el núcleo

610
00:39:53,309 --> 00:39:54,329
y de Jacob

611
00:39:54,329 --> 00:39:57,329
invertida

612
00:39:57,329 --> 00:39:59,150
sería un síntoma preposicional

613
00:39:59,150 --> 00:40:01,170
que acompaña a escala

614
00:40:01,170 --> 00:40:02,829
¿veis?

615
00:40:02,829 --> 00:40:11,969
Y luego está la subordinada adjetiva cuyos peldaños eran venganzas de venganzas, este cuyos peldaños se refiere también a escala.

616
00:40:14,510 --> 00:40:24,590
Entonces tenemos que este núcleo escala tiene dos complementos, tiene un sintagma preposicional complemento del núcleo, que es este de aquí,

617
00:40:24,590 --> 00:40:34,489
y luego una oración subordinada adjetiva complemento del núcleo.

618
00:40:34,530 --> 00:40:51,630
O sea, ahí tendríamos las dos cosas. Así es que terminamos esto.

619
00:40:51,630 --> 00:41:25,159
Ya que estamos con la subordinada adjetiva, cuyos peldaños eran, aquí tenemos el sujeto, cuyos peldaños, esto sería el síndrome nominal sujeto, cuyos es el determinante y peldaños es el núcleo.

620
00:41:25,260 --> 00:41:51,750
Luego eran venganzas de venganzas, esto sería el predicado, en este caso es un predicado nominal, porque tenemos un verbo copulativo, eran es el verbo copulativo.

621
00:41:51,750 --> 00:42:29,320
Y venganzas de venganzas, un complemento que va con el verbo copulativo. Esto es el sintagma nominal atributo. Venganzas núcleo y de venganzas sintagma preposicional complemento del núcleo.

622
00:42:29,320 --> 00:42:43,559
Esto parece que no tiene fin. De enlace y venganza. Sería el síntoma nominante. Vale.

623
00:42:45,300 --> 00:42:51,780
Una pregunta, Rocío. ¿No hemos puesto que es una escala de Jacobi invertida cuyos peñaños eran venganzas del gato?

624
00:42:52,239 --> 00:43:01,940
No, no lo hemos puesto porque como nos hemos metido los complementos para ver si estaban fuera o dentro, digo, bueno, ya terminamos aquí. Ahora vamos para la izquierda.

625
00:43:01,940 --> 00:43:28,130
Vale, vale, sí, sí, que ahí está, bueno, a ver, es fácil, aquí el de Jacob este sería de el enlace y Jacob, bueno, aquí vamos a ver, realmente esto lo hemos, bueno, lo hemos hecho yo mal, porque esta invertida no estaría dentro de este sintoma preposicional, cuidado,

626
00:43:28,130 --> 00:43:42,360
¿Vale? Esto sería así, porque Jacob sería el término, y luego invertida es otro adjetivo que va aparte

627
00:43:42,360 --> 00:43:55,260
Aquí hemos metido, esto sería así, ¿vale? Y luego invertida es un adjetivo que va totalmente aparte, es un síntoma adjetivo al complemento de escala

628
00:43:55,260 --> 00:44:09,199
Aquí lo que tenemos es una serie de complementos que van con escala, porque lo que quiere hacer el autor es acumular datos de esa escala, lo que quiere es exagerar, él está utilizando aquí una metáfora.

629
00:44:09,199 --> 00:44:35,829
Entonces quiere agrandar la imagen que está haciendo, una escala. Escala es el núcleo, luego tiene complementos de Jacob, complemento invertida y complemento cuyos peldaños eran venganzas de venganzas, todo eso. Y esto, en definitiva, será un sintagma nominal que será la escalera.

630
00:44:40,179 --> 00:44:41,659
Ahora sí, complemento directo.

631
00:44:44,000 --> 00:44:47,199
la he sacado

632
00:44:47,199 --> 00:44:47,920
por fin

633
00:44:47,920 --> 00:44:50,599
eso es, la descendíamos

634
00:44:50,599 --> 00:44:51,940
fijaos que

635
00:44:51,940 --> 00:44:55,019
cuando vamos analizando y vamos desentrañando

636
00:44:55,019 --> 00:44:56,860
la frase, pues al final

637
00:44:56,860 --> 00:44:58,079
vamos sacando cosas

638
00:44:58,079 --> 00:45:00,239
y cuando uno llega a una conclusión

639
00:45:00,239 --> 00:45:02,119
te sale y dices, anda, mira que bien

640
00:45:02,119 --> 00:45:04,019
la he terminado

641
00:45:04,019 --> 00:45:05,199
a ver, esto

642
00:45:05,199 --> 00:45:08,059
no es que sea difícil

643
00:45:08,059 --> 00:45:09,380
pero es complicado

644
00:45:09,380 --> 00:45:11,539
y estáis haciendo ahí un buen trabajo

645
00:45:11,539 --> 00:45:12,619
de repasar

646
00:45:12,619 --> 00:45:15,079
yo esta la veo fácil pero enrevesada

647
00:45:15,079 --> 00:45:17,159
pero bueno

648
00:45:17,159 --> 00:45:17,840
pensad

649
00:45:17,840 --> 00:45:20,699
yo siempre os digo lo mismo

650
00:45:20,699 --> 00:45:22,920
cuando veis la frase del examen

651
00:45:22,920 --> 00:45:25,340
os puede entrar un poco de agobio

652
00:45:25,340 --> 00:45:27,139
o no, si es fácil

653
00:45:27,139 --> 00:45:29,079
no pasa nada, pero si os entra el agobio

654
00:45:29,079 --> 00:45:30,860
lo que tenéis que hacer es

655
00:45:30,860 --> 00:45:32,960
decir vamos a ver, yo aquí tengo la frase

656
00:45:32,960 --> 00:45:35,219
yo he hecho muchas frases, algo voy a poder

657
00:45:35,219 --> 00:45:37,460
hacer aquí, entonces ir sacando

658
00:45:37,460 --> 00:45:38,659
todo lo que sabéis

659
00:45:38,659 --> 00:45:41,199
y tratar de organizarlo

660
00:45:41,199 --> 00:45:43,039
lo mejor que podáis, os va a quedar

661
00:45:43,039 --> 00:45:44,900
el hueco de aquello en lo que tengáis duda

662
00:45:44,900 --> 00:45:47,179
pero si os pasa

663
00:45:47,179 --> 00:45:49,000
eso, terminad vuestro examen

664
00:45:49,000 --> 00:45:50,719
y volvéis otra vez a la frase

665
00:45:50,719 --> 00:45:53,099
todo el tiempo que os quede, entonces veréis

666
00:45:53,099 --> 00:45:54,380
como sacáis más

667
00:45:54,380 --> 00:45:56,980
de lo que en principio pensabais

668
00:45:56,980 --> 00:45:59,280
eso es así

669
00:45:59,280 --> 00:46:01,000
es tratar de controlar

670
00:46:01,000 --> 00:46:03,079
un poco el agobio que nos entra cuando algo

671
00:46:03,079 --> 00:46:04,940
no lo sabemos hacer, pero

672
00:46:04,940 --> 00:46:06,840
racionalizar un poco y decir, venga

673
00:46:06,840 --> 00:46:08,840
yo aquí tengo que saber hacer algo porque

674
00:46:08,840 --> 00:46:10,860
yo he hecho esto en clase y lo he hecho

675
00:46:10,860 --> 00:46:12,139
en casa y lo he practicado

676
00:46:12,139 --> 00:46:14,300
y sales adelante

677
00:46:14,300 --> 00:46:16,900
mejor o peor, pero la cosa es

678
00:46:16,900 --> 00:46:18,539
no dejar nada en blanco

679
00:46:18,539 --> 00:46:21,019
y ver a ver hasta donde podéis

680
00:46:21,019 --> 00:46:22,500
llegar

681
00:46:22,500 --> 00:46:24,940
que algo seguramente que vais a poder

682
00:46:24,940 --> 00:46:25,440
hacer

683
00:46:25,440 --> 00:46:27,539
vale

684
00:46:27,539 --> 00:46:30,519
bueno, yo quito la pantalla

685
00:46:30,519 --> 00:46:32,159
no sé si necesitabais

686
00:46:32,159 --> 00:46:34,320
no, yo ya lo tengo

687
00:46:34,320 --> 00:46:35,079
no sé Laura

688
00:46:35,079 --> 00:46:37,500
¿lo tenéis?

689
00:46:37,500 --> 00:46:38,980
sí, yo le he hecho una foto ya

690
00:46:38,980 --> 00:46:39,860
ah, vale

691
00:46:39,860 --> 00:46:41,559
directamente

692
00:46:41,559 --> 00:46:44,420
yo todo esto

693
00:46:44,420 --> 00:46:46,360
que no he caído yo en el asunto

694
00:46:46,360 --> 00:46:48,440
si queréis os lo puedo

695
00:46:48,440 --> 00:46:50,420
colgar todos estos

696
00:46:50,420 --> 00:46:52,500
análisis que estamos haciendo y así no tenéis

697
00:46:52,500 --> 00:46:54,760
que andar fotocopiando

698
00:46:54,760 --> 00:46:56,440
porque a mí me sale en pdf por aquí

699
00:46:56,440 --> 00:46:57,800
estoy viendo entonces os lo cuento

700
00:46:57,800 --> 00:47:00,099
si pudiese sería genial

701
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voy a echar la revisión

702
00:47:02,340 --> 00:47:04,500
de las oraciones que hemos hecho poquito a poco

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la voy subiendo

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00:47:05,380 --> 00:47:08,400
porque así os puede venir bien

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porque la cosa es que vosotros cogéis, las analizáis y miráis el resultado y os podéis

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corregir vosotras si está bien o no, o sea que es una manera de... Bueno, como mi idea era recuperar

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un poco los minutos que he perdido, a ver para los que os habéis incorporado tarde, he llegado un pelín