1 00:00:00,750 --> 00:00:20,309 Aunque Hume es muy conocido por su teoría del conocimiento empirista, también estaba muy interesado por la moral. La teoría ética de Hume es emotivista. Esto quiere decir que, para Hume, el origen de la moral, el fundamento de nuestras valoraciones morales, no es la razón, sino que son los sentimientos, las emociones. 2 00:00:20,309 --> 00:00:34,030 ¿Cómo llega Hume a este convencimiento? Para empezar, conviene que pienses en qué es la moral. La moral son mandatos que nos indican lo que está bien y lo que está mal, lo que debemos hacer y lo que debemos evitar. 3 00:00:34,509 --> 00:00:49,429 Pero estas normas, como por ejemplo, no debes mentir, no son cuestiones de hecho, no son cosas que podamos decidir acudiendo a la experiencia, sino que son mandatos, son valoraciones. 4 00:00:49,829 --> 00:01:09,969 A menudo los filósofos han confundido la moral pensando que eran cuestiones de hecho. Han tratado las normas de la moralidad como si fuesen propiedades del mundo natural. No es lo mismo decir la rosa es roja que matar es malo, dice Hume. 5 00:01:09,969 --> 00:01:15,129 la rosa roja es una cuestión de hecho se puede comprobar empíricamente pero matar es malo en 6 00:01:15,129 --> 00:01:23,129 realidad no es una cuestión de hecho es un mandato es una valoración confundir las cuestiones de hecho 7 00:01:23,129 --> 00:01:28,829 con los mandatos morales es una falacia es un error hoy en día esa falacia la llamamos la 8 00:01:28,829 --> 00:01:34,349 falacia naturalista y la llamamos así porque consiste en tratar las normas morales como si 9 00:01:34,349 --> 00:01:39,849 fueran afirmaciones acerca de la realidad que se puedan comprobar empíricamente cosa que no es el 10 00:01:39,849 --> 00:01:47,790 caso. Así pues, la moral está hecha de valoraciones, de mandatos. ¿Pero de dónde vienen esas valoraciones? 11 00:01:48,489 --> 00:01:54,310 Para muchos filósofos anteriores esas valoraciones venían de la razón. Usando la inteligencia podemos 12 00:01:54,310 --> 00:01:59,269 descubrir lo que está bien y lo que está mal. Sin embargo, Hume no es partidario de esta opinión. 13 00:01:59,609 --> 00:02:07,310 Él cree que el origen de nuestros planteamientos morales es el sentimiento, la emoción. ¿Por qué 14 00:02:07,310 --> 00:02:15,310 digo yo que matar es malo, que es lo que me lleva a valorar de esta manera el asesinato. Hume dice 15 00:02:15,310 --> 00:02:22,310 a veces realizar una acción malvada como matar puede ser beneficioso para una persona, puede 16 00:02:22,310 --> 00:02:28,370 incluso ser racional si al hacerlo consigue un determinado objetivo que para esa persona es muy 17 00:02:28,370 --> 00:02:34,849 importante, por ejemplo hacerse rico. Entonces cuando decimos que matar es malo no decimos que 18 00:02:34,849 --> 00:02:41,750 eso no sea racional. Puede haber motivos racionales, un cálculo que lleve a una persona a hacerlo. Si 19 00:02:41,750 --> 00:02:47,069 decimos que matar es malo es porque cuando nos imaginamos a alguien matando nos sentimos mal. Es 20 00:02:47,069 --> 00:02:53,909 cuando yo me imagino ese acto, el acto de matar a una persona, experimento una emoción de desagrado. 21 00:02:54,909 --> 00:03:01,569 O sea, que las cosas que nos parecen buenas, que valoramos como moralmente correctas, son aquellas 22 00:03:01,569 --> 00:03:07,189 que cuando nos las imaginamos producen en nosotros un sentimiento de agrado. En cambio, las cosas que 23 00:03:07,189 --> 00:03:12,189 nos parecen moralmente condenables, malas, son aquellas que producen en nosotros cuando nos las 24 00:03:12,189 --> 00:03:20,189 representamos mentalmente una sensación de rechazo, de desagrado. Esta teoría quizá pienses que puede 25 00:03:20,189 --> 00:03:26,509 llevarnos a una postura relativista. Claro, si al final lo bueno es lo que me hace sentir bien y lo 26 00:03:26,509 --> 00:03:31,069 malo es lo que me hace sentir mal, cada persona podría tener diferentes visiones de lo bueno y lo 27 00:03:31,069 --> 00:03:38,669 malo. Pero Hume no cree que sea así porque Hume considera que todos los seres humanos compartimos 28 00:03:38,669 --> 00:03:45,229 una misma naturaleza. En el fondo todos los seres humanos somos iguales, compartimos una misma 29 00:03:45,229 --> 00:03:52,129 naturaleza humana y esta naturaleza nos hace sentir de forma general agrado hacia las mismas cosas y 30 00:03:52,129 --> 00:03:58,590 aprobación hacia las mismas acciones que son las que consideramos moralmente buenas. De manera que 31 00:03:58,590 --> 00:04:07,990 la moral jiumeana es una moral emotivista pero al mismo tiempo universalista y esa posibilidad, 32 00:04:08,330 --> 00:04:14,310 la posibilidad de hacer una moral emotivista y universalista se basa en la común condición de 33 00:04:14,310 --> 00:04:22,050 todos los seres humanos que tenemos una misma naturaleza. Este concepto, el concepto de la 34 00:04:22,050 --> 00:04:27,610 común naturaleza humana, también es clave en la teoría política de Hume. Hume pensaba que todos 35 00:04:27,610 --> 00:04:33,970 los seres humanos tenemos en nuestro interior, por naturaleza, unos sentimientos espontáneos de 36 00:04:33,970 --> 00:04:40,170 simpatía, es decir, la capacidad de ponernos en el lugar del otro, lo que hoy nosotros llamamos 37 00:04:40,170 --> 00:04:46,509 empatía, que es algo a lo que Hume se refiere con la palabra simpatía. Esto nos hace capaces de 38 00:04:46,509 --> 00:04:51,970 entender cómo el otro se siente, qué es lo que el otro necesita. Además, todos tenemos un sentimiento 39 00:04:51,970 --> 00:04:59,089 benevolente, es decir, tenemos espontáneamente el deseo de hacer el bien a los demás. La sociedad, 40 00:04:59,689 --> 00:05:05,769 dice Hume, debería canalizar estos sentimientos. Debe ser la forma de organizar nuestra convivencia 41 00:05:05,769 --> 00:05:11,790 en sociedad basada en la simpatía y en la benevolencia, de manera que la clave para una 42 00:05:11,790 --> 00:05:19,089 sociedad justa es la utilidad. Una sociedad será justa, será buena, estará bien organizada si en 43 00:05:19,089 --> 00:05:28,009 ella prima la utilidad y si en ella podemos desarrollar estas espontáneas sensaciones de 44 00:05:28,009 --> 00:05:30,829 simpatía y benevolencia que todos compartimos.