1
00:00:00,180 --> 00:00:09,720
No lo sabes, no pasa nada. A veces cuando no sabemos resolver un problema, la manera de resolverlo es darle la vuelta.

2
00:00:10,439 --> 00:00:17,019
A lo largo del programa hemos intentado responder algunas de las preguntas filosóficas clave en la historia del pensamiento.

3
00:00:17,019 --> 00:00:24,559
Para ello, hemos recurrido a los pensadores que desarrollaron conceptos y teorías con los que enfrentarse a esas preguntas.

4
00:00:24,559 --> 00:00:36,159
Los filósofos, Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino, Descartes, Kant, Wittgenstein, Arendt, ellos y ellas han sido los protagonistas del programa.

5
00:00:36,659 --> 00:00:41,560
Pero hoy, las protagonistas del programa son las propias preguntas.

6
00:00:42,200 --> 00:00:46,500
No todas, porque necesitaríamos la historia de la humanidad para abordarlas.

7
00:00:46,500 --> 00:00:54,240
Nos limitaremos a tres preguntas fundamentales del pensamiento que, como veremos, están íntimamente conectadas.

8
00:00:54,560 --> 00:00:58,299
La primera. ¿Qué es la realidad? ¿Existe algo ahí afuera?

9
00:00:58,939 --> 00:01:01,060
Es decir, la pregunta ontológica.

10
00:01:01,060 --> 00:01:04,159
La segunda. ¿Qué es la verdad? ¿Qué puedo conocer?

11
00:01:04,920 --> 00:01:07,079
O la pregunta por la epistemología.

12
00:01:07,500 --> 00:01:10,700
Y la tercera. ¿Qué es el bien? ¿Cómo debo actuar?

13
00:01:11,519 --> 00:01:15,620
Es decir, la pregunta ética, tanto individual como social.

14
00:01:16,239 --> 00:01:19,519
Para resolverlas se han propuesto infinidad de respuestas.

15
00:01:20,019 --> 00:01:22,480
Algunas complementarias, otras contrapuestas.

16
00:01:23,120 --> 00:01:26,359
Unas se han mantenido en el tiempo y otras han desaparecido.

17
00:01:26,939 --> 00:01:31,379
Lo que siempre ha permanecido es la capacidad humana de formularse preguntas.

18
00:01:32,180 --> 00:01:34,640
Bienvenidos al corazón de la filosofía.

19
00:02:30,939 --> 00:02:31,840
¿Qué es la realidad?

20
00:02:32,620 --> 00:02:36,800
Parece una pregunta sencilla, pero la respuesta no lo es tanto.

21
00:02:37,439 --> 00:02:40,460
De hecho, aún hoy estamos intentando resolverla.

22
00:02:41,159 --> 00:02:43,860
Los antiguos griegos ya se preguntaron por la realidad

23
00:02:43,860 --> 00:02:50,199
y se toparon con el escollo de intentar explicar que las cosas permanecen y a la vez cambian.

24
00:02:50,800 --> 00:02:54,159
Es decir, el problema del ser y el de venir.

25
00:02:56,340 --> 00:02:58,139
Concretamente a la ciudad de Elea.

26
00:02:58,580 --> 00:03:03,500
Allí nos encontramos con Parménides, un auténtico enfán terrible de la filosofía.

27
00:03:04,139 --> 00:03:08,020
Sus ideas representaron un quebradero de cabeza para los pensadores posteriores

28
00:03:08,020 --> 00:03:11,500
que se esforzaron en refutarlo por todos los medios.

29
00:03:11,500 --> 00:03:27,439
Y es que su pensamiento conducía a conclusiones difíciles de aceptar. Eso sí, al menos tenía una gran virtud. Su filosofía era tan sencilla que cabría en un post-it. El ser es y el no ser no es. Ya está.

30
00:03:28,259 --> 00:03:37,080
Y ahora nosotros, como buenos filósofos, olvidémonos de todo lo que creemos y utilicemos la razón. Nos hemos propuesto averiguar qué es el ser, ¿no?

31
00:03:37,080 --> 00:03:47,580
bien pues el ser es eterno no puede desaparecer porque en tal caso se convertiría en no ser

32
00:03:48,819 --> 00:03:56,620
y el no ser no existe y tampoco puede haber nacido porque tendría que haber surgido del no ser y el

33
00:03:56,620 --> 00:04:05,840
no ser no existe además es único e indivisible porque porque para diferenciarlo o dividirlo

34
00:04:05,840 --> 00:04:13,639
haría falta algo distinto al ser. Y lo único distinto al ser es el no ser, que ya sabemos que

35
00:04:13,639 --> 00:04:22,899
no existe. Otra característica del ser es inmutable. Si el ser cambiara, implicaría que antes del cambio

36
00:04:22,899 --> 00:04:34,220
no era lo que es ahora. Lo cual es imposible, porque eso es, el no ser no existe. Por tanto,

37
00:04:34,220 --> 00:04:38,680
el ser es eterno, único e indivisible e inmutable.

38
00:04:39,399 --> 00:04:41,639
Esta es, para Parménides, la vía de la verdad.

39
00:04:41,920 --> 00:04:45,899
Una verdad que hemos de aceptar porque es a la que nos lleva el razonamiento lógico,

40
00:04:46,459 --> 00:04:49,459
aunque esté en contradicción con lo que nos dicta la tradición,

41
00:04:50,220 --> 00:05:01,839
la costumbre y, sobre todo, nuestras percepciones.

42
00:05:06,079 --> 00:05:11,839
En cambio, para Parménides, la información que nos llega a través de los sentidos es ilusoria,

43
00:05:11,839 --> 00:05:16,279
Como el movimiento o el hecho de que haya diferentes objetos en el universo

44
00:05:16,279 --> 00:05:20,339
Para él todo eso era una misma cosa, el ser

45
00:05:20,339 --> 00:05:26,519
Y esto lo demuestra la razón de forma irrefutable

46
00:05:26,519 --> 00:05:48,189
Para Heráclito el devenir, el cambio, no era un molesto fenómeno que había que explicar

47
00:05:48,189 --> 00:05:51,649
Era la auténtica esencia de la realidad

48
00:05:51,649 --> 00:05:56,430
El ser es una totalidad que cambia

49
00:05:56,430 --> 00:06:01,110
que discurre, o como habría dicho él, pantarré, todo fluye.

50
00:06:02,589 --> 00:06:06,930
Y por esa razón, él dijo que es imposible bañarse en un mismo río dos veces,

51
00:06:07,310 --> 00:06:12,209
porque no puede haber un mismo río. Un río está siempre cambiando, como nosotros.

52
00:06:15,389 --> 00:06:18,569
Ya desde el mismo origen de la filosofía y hasta nuestros días,

53
00:06:19,069 --> 00:06:23,170
los filósofos se han dividido entre los que enfatizan el cambio y el devenir

54
00:06:23,170 --> 00:06:26,769
y los partidarios de la fijeza y la estabilidad.

55
00:06:27,430 --> 00:06:32,569
De estos últimos, podríamos decir que son, en mayor o menor medida, herederos de Platón,

56
00:06:33,069 --> 00:06:37,689
porque para Platón, el auténtico ser de las cosas debe ser inmutable.

57
00:06:39,610 --> 00:06:54,870
Los objetos de nuestra experiencia no nos pueden ayudar.

58
00:06:55,470 --> 00:06:57,069
¿Dónde podemos encontrar alguna pista?

59
00:07:01,649 --> 00:07:05,029
Aquí, por ejemplo, tenemos la forma de un triángulo.

60
00:07:05,029 --> 00:07:07,069
Y aquí, la de un círculo.

61
00:07:07,569 --> 00:07:09,629
Vamos a centrarnos en esta última.

62
00:07:09,629 --> 00:07:20,839
Cuando hablamos del círculo, ¿nos referimos a algo que es una fantasía, una invención?

63
00:07:21,259 --> 00:07:24,839
No, el círculo es algo real, algo que existe

64
00:07:24,839 --> 00:07:31,100
Un círculo es una curva cuyos puntos están todos a la misma distancia de un punto central

65
00:07:31,100 --> 00:07:33,319
Esta es la definición de la idea de círculo

66
00:07:33,319 --> 00:07:37,759
Pero resulta que en nuestro mundo no encontramos ningún ejemplo que se ajuste a ella

67
00:07:37,759 --> 00:07:40,800
Esta llanta de bicicleta no es un círculo perfecto

68
00:07:40,800 --> 00:07:46,199
Ni este balón

69
00:07:46,199 --> 00:07:51,449
Ni esta tapa de sartén

70
00:07:52,089 --> 00:07:54,910
Ni esta pelota.

71
00:07:59,560 --> 00:08:05,519
Igual que por un lado tenemos la idea del círculo y por el otro, ejemplares imperfectos de la circularidad,

72
00:08:06,240 --> 00:08:14,040
¿por qué no pensar que la realidad se compone de formas perfectas, de las que solo encontramos copias imperfectas en nuestro mundo?

73
00:08:16,459 --> 00:08:28,459
Las ideas de Platón no acabaron de convencer a uno de sus discípulos, un joven macedonio llamado Aristóteles.

74
00:08:28,459 --> 00:08:34,779
La teoría platónica, según la cual nuestro mundo no es más que una copia imperfecta de la auténtica realidad,

75
00:08:35,340 --> 00:08:38,559
un mundo de formas trascendentes, más allá de la experiencia,

76
00:08:39,299 --> 00:08:43,039
Aristóteles le parecía algo muy alejado del sentido común.

77
00:08:43,759 --> 00:08:50,120
En su obra más célebre, La Metafísica, buscará una nueva forma de conciliar el ser y el devenir.

78
00:08:50,120 --> 00:08:54,679
Por un lado, la realidad es lo que es, y lo que es, es.

79
00:08:55,340 --> 00:08:57,039
No, no estoy haciendo un trabalenguas.

80
00:08:57,039 --> 00:09:02,919
Y por el otro está nuestra experiencia, que nos muestra que las cosas cambian.

81
00:09:03,379 --> 00:09:04,659
Pero si cambian no son.

82
00:09:05,580 --> 00:09:12,740
Si la realidad es una cosa, y ahora otra, y otra, y luego otra, no podemos decir qué es la realidad.

83
00:09:13,399 --> 00:09:18,340
No se está quieta. Ser y devenir parecen ser dos términos contradictorios.

84
00:09:19,639 --> 00:09:24,159
Ante la disyuntiva, sus predecesores se habían inclinado claramente por el ser.

85
00:09:24,159 --> 00:09:28,320
Pero Aristóteles se resiste a seguir a su admirado Platón

86
00:09:28,320 --> 00:09:32,759
Para el que la realidad se compone de un conjunto de esencias

87
00:09:32,759 --> 00:09:35,279
Que habitan en un mundo trascendente

88
00:09:35,279 --> 00:09:39,080
Separado del mundo sensible en el que vivimos

89
00:09:39,080 --> 00:09:43,740
Y se resiste aún más a aceptar la versión de Parménides

90
00:09:43,740 --> 00:09:48,779
Para quien el ser es único, eterno, estático e inmutable

91
00:09:48,779 --> 00:09:53,240
Como si pudiéramos negar el cambio que vemos delante de nuestras narices

92
00:09:53,240 --> 00:09:55,440
y quedarnos tan satisfechos.

93
00:09:56,779 --> 00:10:08,580
La clave está en darse cuenta de algo

94
00:10:08,580 --> 00:10:11,259
que todos sus predecesores han pasado por alto.

95
00:10:11,980 --> 00:10:13,960
Y es que, como dirá Aristóteles,

96
00:10:14,559 --> 00:10:16,379
el ser se dice de muchas maneras.

97
00:10:17,120 --> 00:10:21,120
Utilizamos la misma palabra ser para referirnos a cosas distintas.

98
00:10:21,700 --> 00:10:25,419
Y el no diferenciarlas nos lleva a falsos problemas filosóficos.

99
00:10:26,279 --> 00:10:30,399
Por eso, lo primero que hay que hacer es distinguirlas con claridad.

100
00:10:30,399 --> 00:10:43,980
Por ejemplo, este pez. Puede moverse, puede cambiar de lugar, engordar o adelgazar. Pero este pez siempre es este pez. Su ser nunca cambia.

101
00:10:44,679 --> 00:10:57,990
De entrada, utilizamos la palabra ser para referirnos a los objetos particulares, a las cosas que son.

102
00:10:58,870 --> 00:11:07,730
Es como si las señalara. Este ser, y este ser, y este otro, y este. Eso es lo que Aristóteles llama la sustancia.

103
00:11:08,269 --> 00:11:15,210
Ojo, porque a partir de ahora nos vamos a encontrar con toda una serie de conceptos que han sido clave en la historia de la filosofía.

104
00:11:15,210 --> 00:11:18,330
Y la sustancia es, sin lugar a dudas, el primero.

105
00:11:18,710 --> 00:11:27,620
Ahora que ya tengo la sustancia, puedo decir cosas sobre ella.

106
00:11:28,340 --> 00:11:32,080
O, para ser más exactos, puedo predicar cosas sobre ella.

107
00:11:32,620 --> 00:11:38,580
Por ejemplo, acerca de esta sustancia, puedo decir que es una carpa roja y que pesa dos gramos.

108
00:11:41,399 --> 00:11:48,539
En el primer caso estoy definiendo su esencia, aquello que hace que esta sustancia sea lo que es y no otra cosa.

109
00:11:49,120 --> 00:11:50,460
Es decir, una carpa roja.

110
00:11:50,919 --> 00:11:52,679
Mientras que el segundo es un accidente.

111
00:11:53,120 --> 00:11:55,899
Podría pesar unos gramos más o menos o cambiar de lugar.

112
00:11:56,340 --> 00:11:58,200
Y seguiría siendo una carpa roja.

113
00:11:58,720 --> 00:12:00,179
No cambia nada sustancial.

114
00:12:02,519 --> 00:12:06,620
Pero para cambio de verdad, el que tuvo lugar unos cuantos siglos más tarde.

115
00:12:07,279 --> 00:12:11,740
Platón y Aristóteles podían tener visiones distintas de qué era la realidad.

116
00:12:12,179 --> 00:12:14,700
Pero para los dos, había una realidad.

117
00:12:14,700 --> 00:12:18,320
Algo que nadie cuestionó durante los 2000 años siguientes.

118
00:12:18,559 --> 00:12:20,039
Pero ¿podemos estar seguros?

119
00:12:20,460 --> 00:12:23,000
¿Cómo podemos saber que no todo es una ilusión?

120
00:12:23,360 --> 00:12:27,059
Precisamente esta es la pregunta que se formuló René Descartes.

121
00:12:27,299 --> 00:12:29,700
Y después de él, unas cuantas películas de cine.

122
00:12:30,259 --> 00:12:34,940
Matrix, por ejemplo. En esa película sus personajes creen que viven en el mundo real, como nosotros.

123
00:12:36,100 --> 00:12:39,919
Pero en realidad están viviendo en una ilusión creada por ordenador.

124
00:12:40,240 --> 00:12:46,960
Y hay un momento en el que Neo, el prota de la peli, tiene que elegir si despierta a la realidad o sigue viviendo en una ilusión.

125
00:12:48,240 --> 00:12:48,759
Gracias.

126
00:12:50,460 --> 00:12:58,159
Aunque parezca una locura, Descartes fue una especie de Neo de Matrix

127
00:12:58,159 --> 00:13:02,919
Porque igual que Neo, Descartes quería saber si nuestro mundo era de verdad

128
00:13:02,919 --> 00:13:07,980
O era una ilusión creada por lo que él llamó un genio maligno

129
00:13:07,980 --> 00:13:14,840
Imaginaos que soy un filósofo submarino bajo el mar

130
00:13:14,840 --> 00:13:24,129
Puceo y empiezo a dudar de todo lo que veo

131
00:13:24,129 --> 00:13:32,429
¿Y si esa ballena no es una ballena?

132
00:13:32,429 --> 00:13:42,610
La planta a lo mejor no existe, ni los peces, ni siquiera el océano entero.

133
00:13:43,710 --> 00:13:54,159
Pero Descartes lleva la duda hasta el extremo.

134
00:13:54,679 --> 00:14:00,000
Se pregunta, ¿y si ni siquiera son ciertas esas ideas que no dependen de los sentidos?

135
00:14:00,539 --> 00:14:03,379
Esas que nos parecen intuitivamente evidentes.

136
00:14:03,720 --> 00:14:05,580
Por ejemplo, las matemáticas.

137
00:14:06,100 --> 00:14:11,539
Porque quizás hay un genio maligno que nos engaña y nos hace creer que dos y dos son cuatro.

138
00:14:13,500 --> 00:14:21,000
No sé qué soy, ni cómo soy, pero soy algo que está pensando ahora mismo. ¿Os suena?

139
00:14:21,000 --> 00:14:27,419
Exacto. Hemos llegado a la piedra angular sobre la que Descartes quiere levantar su filosofía.

140
00:14:27,419 --> 00:14:39,000
Pienso, luego existo. Cogito ergo sum. O mejor dicho, pienso, soy. De preguntarle