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00:00:00,000 --> 00:00:07,799
5 VÍAS TOMISTAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

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00:00:31,699 --> 00:00:34,600
la razón nos pide postular a Dios.

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00:00:34,920 --> 00:00:37,280
Vía del movimiento, dispiración aristotélica,

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00:00:37,479 --> 00:00:39,520
si os acordáis, el bipermotor, motor inmóvil.

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00:00:40,259 --> 00:00:42,460
Si todo lo que se mueve es porque es movido por algo

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00:00:42,460 --> 00:00:44,920
que a su vez fue movido, que a su vez fue movido, etc.

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00:00:45,340 --> 00:00:46,939
Estamos hablando de una cadena infinita

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00:00:46,939 --> 00:00:49,219
de motores que son movidos.

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00:00:51,060 --> 00:00:54,000
Necesitamos aceptar, postular que al principio de dicha cadena

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00:00:54,000 --> 00:00:57,219
hay un motor inmóvil que mueve sin ser movido, Dios.

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00:00:58,640 --> 00:00:59,979
Vía de la causalidad eficiente.

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00:01:00,920 --> 00:01:07,000
Todo efecto tiene una causa correspondiente, es decir, todo es efecto de una causa y esa causa fue efecto a su vez de una causa anterior.

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00:01:07,540 --> 00:01:15,379
Para evitar que causas que fueron efectos de causas que fueron efectos, etc., para evitar esta cadena infinita, hace falta aceptar que hay una primera causa incausada,

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00:01:15,379 --> 00:01:20,400
que no es efecto de una causa previa, vamos. Este ser incausado sería Dios.

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00:01:21,319 --> 00:01:28,400
Vía de la contingencia. Vemos que hay seres contingentes y que existimos y dejamos de existir. Podríamos no haber existido nunca.

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00:01:29,340 --> 00:01:32,400
Además, parece que todo lo que proviene, proviene de algo que existió antes.

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00:01:32,540 --> 00:01:39,319
Para evitar esto, el que todo dependa de seres contingentes, hace falta postular que hay un ser necesario, no contingente, Dios.

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00:01:40,340 --> 00:01:41,519
Vía de los grados de perfección.

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00:01:42,519 --> 00:01:46,780
En realidad, valoramos distintos grados de bondad, o de belleza, o de...

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00:01:46,780 --> 00:01:48,599
Digamos que hay distintos grados de perfección.

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00:01:48,599 --> 00:01:53,560
Y esto lo sabemos gracias a que tenemos un referente de perfección, un modelo al que referir.

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00:01:54,120 --> 00:01:55,280
Esto sería Dios.

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Finalmente, vía del gobierno del mundo.

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Santo Tomás toma la división con ligeros matices aristotélica y entiende que hay seres, mientras que el ser humano tiene la facultad intelectiva, hay un montón de seres que no la tienen, solo tienen la facultad nutritiva y la sensitiva.

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00:02:12,819 --> 00:02:26,800
¿Cómo sabe entonces, por ejemplo, una semilla que tiene que llegar a ser un árbol? Entiende Santo Tomás que tiene que haber un ser inteligente, ordenador, una causa, diríamos final en terminología aristotélica, un Dios que ordene, que dé sentido.

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Gracias.