1
00:00:02,020 --> 00:00:08,640
Saludos. Bienvenidos a una sesión más de esta asignatura a la que llamamos Lengua Castellana en Literatura

2
00:00:08,640 --> 00:00:13,060
porque, dame veneno, que quiero morir, ya la habían cogido los chonguitos.

3
00:00:14,160 --> 00:00:18,940
Bien, el tema de hoy será Fernando de Rojas, La Celestina.

4
00:00:21,510 --> 00:00:25,870
Bien, ante todo, La Celestina es una obra maestra.

5
00:00:27,149 --> 00:00:29,750
Es uno de los clásicos indiscutibles de la literatura castellana.

6
00:00:30,390 --> 00:00:38,929
Posiblemente, me atrevería a decir, es la segunda obra más relevante de nuestra literatura después de Don Quijote.

7
00:00:40,109 --> 00:00:47,170
Aunque, en fin, esta afirmación podría ser discutible, pero, como ustedes saben, para gustos colores.

8
00:00:47,170 --> 00:00:54,170
Bien, en primer lugar, la Celestina nos plantea una serie de problemas textuales.

9
00:00:54,170 --> 00:01:05,810
El primero de todos es que la primera edición tuvo lugar en Burgos en el año 1499 y se titulaba Comedia de Calisto y Melibea.

10
00:01:06,469 --> 00:01:09,930
Tenía 16 capítulos o 16 actos.

11
00:01:10,329 --> 00:01:20,870
Sin embargo, la segunda edición, que salió tres años más tarde y se publicó simultáneamente en Sevilla, Toledo y Salamanca, tenía cinco actos más, en total 21,

12
00:01:20,870 --> 00:01:42,090
Y llevaba el título de Trágico Media de Calisto y Melibea. Pero el problema no solo es este. El problema es que en el prólogo de la obra, el autor afirmaba haberse encontrado el primer acto, por casualidad, en Salamanca, en un manuscrito.

13
00:01:42,090 --> 00:01:48,170
Y que él lo único que había hecho había sido simplemente completarlo, redactar el resto.

14
00:01:48,950 --> 00:01:56,810
Bien, no sabemos si esta historia del manuscrito encontrado es simplemente un artificio literario o si realmente es así.

15
00:01:57,870 --> 00:02:08,569
La crítica literaria, los filólogos, nos inclinamos a pensar que el prólogo dice la verdad.

16
00:02:08,569 --> 00:02:19,370
Y que realmente hay un autor anónimo desconocido del primer acto y que la obra fue completada magistralmente por Fernando de Rojas.

17
00:02:19,990 --> 00:02:25,229
Lo pensamos porque el primer acto está escrito con frases muy cortas, con una sintaxis muy simple,

18
00:02:25,629 --> 00:02:34,449
mientras que del segundo acto en adelante encontramos una redacción más compleja, retóricamente más rica y con más figuras literarias.

19
00:02:35,449 --> 00:02:38,669
Nuevamente, les insisto, esto es controvertido.

20
00:02:39,870 --> 00:02:45,479
En fin, de Fernando de Rojas sabemos algunas cosas.

21
00:02:46,340 --> 00:02:55,340
Sabemos que nació en Puebla de Montalbán, que está en Toledo, y sabemos que perteneció a una familia de judíos conversos.

22
00:02:56,960 --> 00:03:03,879
Esto de los judíos conversos deberían relacionarlo con lo que yo les expliqué de la expulsión de los judíos en 1492,

23
00:03:04,599 --> 00:03:16,560
Año en el cual a todos los judíos de Castilla y Aragón se les obligó a convertirse al cristianismo o abandonar Castilla y Aragón.

24
00:03:18,789 --> 00:03:32,949
Este proceso era la culminación de una larga trayectoria de discriminación en contra de los judíos, a los que se consideraba enemigos mortales de los cristianos.

25
00:03:32,949 --> 00:03:40,430
y que eran difíciles de integrar dentro de la sociedad cristiana.

26
00:03:41,469 --> 00:03:45,289
Bien, parece ser que los conversos, que eran judíos que se habían convertido en cristianismo,

27
00:03:45,289 --> 00:03:49,430
se habían convertido en sospechosos de malas prácticas religiosas

28
00:03:49,430 --> 00:03:55,430
y se les perseguía y acosaba para verificar que eran realmente cristianos de verdad

29
00:03:55,430 --> 00:03:57,949
y que no practicaban el judaísmo a escondidas.

30
00:03:58,870 --> 00:04:22,490
Bien, parece ser que Fernando de Rojas consiguió tener cierto éxito social a pesar de esto, porque logró estudiar leyes en la Universidad de Salamanca y posiblemente recibió una sólida formación humanística y tuvo como profesor a Antonio de Nebrija, personaje que les debería sonar del otro vídeo.

31
00:04:23,230 --> 00:04:32,189
En fin, además de todo esto, sabemos que en 1538 Fernando de Rojas fue alcalde de Talavera de la Reina.

32
00:04:33,550 --> 00:04:41,569
Bien, aparte de que poseía una gran cultura y de que tenía una notable biblioteca que incluía libros en latín del mismísimo Petrarca,

33
00:04:42,769 --> 00:04:44,689
no sabemos gran cosa de Fernando de Rojas.

34
00:04:44,870 --> 00:04:51,209
Por eso les he puesto que la fecha de nacimiento 1475, fecha de la muerte, a saber.

35
00:04:51,870 --> 00:04:53,930
¿Quién sabe? Igual todavía sigue vivo.

36
00:04:56,189 --> 00:04:58,029
Bien, y ahora hablemos de la Celestina.

37
00:04:59,810 --> 00:05:03,050
Fernando de Rojas es un genio de estos de libro único.

38
00:05:03,949 --> 00:05:05,850
Hay muy pocos en la historia de la literatura universal.

39
00:05:06,069 --> 00:05:16,189
Por ejemplo, tenemos a Lucano, el autor romano, que nos escribió únicamente una obra, la Farsalia, que es una obra maestra, pero no escribió nada más.

40
00:05:17,189 --> 00:05:22,550
Y aquí tenemos a Fernando de Rojas, que escribió la Celestina, que es una obra maestra, y no escribió nada más.

41
00:05:22,589 --> 00:05:38,810
Y el primer problema que tenemos con la Celestina después de haber visto que no sabemos si el primer acto es de Fernando de Rojas o es anónimo, es ¿dónde diablos encajonamos la Celestina?

42
00:05:39,810 --> 00:05:47,269
¿Dónde la ponemos? ¿Es una novela o es un drama? ¿Género narrativo o género dramático?

43
00:05:47,269 --> 00:05:49,990
Posiblemente un poco de cada

44
00:05:49,990 --> 00:05:53,370
Porque sí, está escrita en forma dialogada

45
00:05:53,370 --> 00:05:55,490
Y tiene muy pocas acotaciones

46
00:05:55,490 --> 00:05:57,850
No hay una narración que vaya diciendo

47
00:05:57,850 --> 00:06:01,709
Oye, entonces la Celestina salió de su casa y se dirigió a la casa de Calisto

48
00:06:01,709 --> 00:06:03,870
Y llamó a la puerta y le abrieron y entró

49
00:06:03,870 --> 00:06:05,589
No, no tenemos eso

50
00:06:05,589 --> 00:06:07,569
Tenemos diálogos

51
00:06:07,569 --> 00:06:11,209
Pero en cambio estos diálogos son muy largos

52
00:06:11,209 --> 00:06:12,430
Son muy extensos

53
00:06:12,430 --> 00:06:17,430
son tan extensos que es imposible que un ser humano los memorice.

54
00:06:19,310 --> 00:06:24,370
Bien, a nuestro rescate viene el estudio de la literatura comparada,

55
00:06:25,069 --> 00:06:29,350
porque en el siglo XV, en el 480 italiano,

56
00:06:30,310 --> 00:06:34,569
se puso muy de moda un género literario al que se llamaba la comedia humanística.

57
00:06:34,970 --> 00:06:40,670
Era un género literario en el cual se practicaba la lectura dramatizada

58
00:06:40,670 --> 00:06:46,550
de estas obras literarias entre amigos y se hacía como pasatiempo.

59
00:06:47,029 --> 00:06:53,350
Vean ustedes, en aquella época no tenían televisión, es decir, no tenían programas de telepasura

60
00:06:53,350 --> 00:07:00,490
para entontecerse, embrutecerse y agilipollarse, como ocurre en la actualidad.

61
00:07:01,069 --> 00:07:06,949
En fin, la gente educada, la gente con cultura, lo que hacía era reunirse con los amigos en casa

62
00:07:06,949 --> 00:07:13,269
o incluso a veces en público, y leer en voz alta estas comedias humanísticas,

63
00:07:13,329 --> 00:07:26,370
que solían tener una temática moral y estaban basadas en los clásicos latinos, como Plauto y Terencio.

64
00:07:27,709 --> 00:07:32,790
Y además tenían, como ya les he dicho, una intención didáctica y moralizante

65
00:07:32,790 --> 00:07:40,170
que intentaba inculcar, todo hay que decirlo, valores conservadores y valores sociales de tipo religioso.

66
00:07:44,230 --> 00:07:50,529
¿Por qué pensamos que La Celestina es, después de Don Quijote, la segunda obra más importante de la literatura castellana?

67
00:07:51,649 --> 00:07:57,009
Hay dos factores que explican la trascendencia de La Celestina.

68
00:07:57,009 --> 00:08:15,410
El primero es que los personajes viven una serie de pasiones incontenibles y las viven con una energía, con un vigor, con una vitalidad autodestructiva que lleva a los personajes a la autodestrucción, a un final trágico del que no tienen escapatoria.

69
00:08:15,410 --> 00:08:35,289
Bien, estas dos pasiones son, primero, el amor físico. No me refiero al amor platónico, al amor idealizado, al amor perfecto, al amor cortés. No, me refiero al amor físico, el amor carnal, el ñiquiñiqui, los negocios horizontales.

70
00:08:35,289 --> 00:08:43,429
Bien, de esta pasión son víctima, particularmente, Calisto y Melibea

71
00:08:43,429 --> 00:08:49,330
La historia es la siguiente, Calisto conoce a Melibea por casualidad

72
00:08:49,330 --> 00:08:55,190
Melibea estaba tranquilamente en su jardín mirando las flores

73
00:08:55,190 --> 00:09:00,509
Y en eso se presenta Calisto, que iba persiguiendo a uno de sus halcones

74
00:09:00,509 --> 00:09:04,789
Sí, sí, como lo oyen, un halcón, sí, un pájaro que vuela y caza palomas

75
00:09:05,730 --> 00:09:15,470
Y va persiguiéndolo y salta a la verja y entra al jardín de Melibea y ve a Melibea, que está muy guapa la chiquilla, y se enamora perdidamente de ella.

76
00:09:16,289 --> 00:09:24,190
A partir de ahí, por los motivos que desconocemos, Calisto y Melibea no pueden consumar su amor, no pueden enrollarse.

77
00:09:24,730 --> 00:09:26,970
No sabemos por qué, realmente la Celestina no lo dice.

78
00:09:28,110 --> 00:09:32,090
Y además parece ser que Melibea rechaza en un principio a Calisto.

79
00:09:32,090 --> 00:09:51,159
Bien, Calisto, presa de la desesperación, recurre a los servicios de una alcahueta para que le ayude a seducir a Melivea. La alcahueta cumple el trato, Calisto y Melivea se conocen en el sentido bíblico, practican negocios horizontales y acaban mal.

80
00:09:51,159 --> 00:09:58,639
Pero no solamente Calisto y Melibea son movidos por esta pasión carnal. El resto de personajes de la Celestina, en muchos casos, también lo son.

81
00:09:59,740 --> 00:10:07,500
Bien, y la segunda pasión que aparece claramente retratada y también criticada en la Celestina es la codicia.

82
00:10:08,000 --> 00:10:20,659
La codicia está encarnada en el personaje de Celestina. La Celestina es un alcahueta, pero no es como la flota con Ventos, que salía en el libro de Buen Amor, del arcipreste Deita.

83
00:10:21,159 --> 00:10:26,460
Sino que es un personaje sutil, astuto, manipulador.

84
00:10:26,919 --> 00:10:29,720
Un personaje que no tiene ningún tipo de escrúpulo moral.

85
00:10:30,279 --> 00:10:31,919
No tiene principios, no tiene valores.

86
00:10:32,600 --> 00:10:34,460
Es un personaje puramente egoísta.

87
00:10:34,860 --> 00:10:36,139
Un personaje materialista.

88
00:10:36,799 --> 00:10:43,399
Un personaje que hará cualquier cosa con tal de sobrevivir y con tal de prosperar económicamente.

89
00:10:44,460 --> 00:10:46,679
Y desde luego que no tiene ninguna piedad.

90
00:10:47,639 --> 00:10:53,580
Bien, es un personaje que yo creo, sinceramente, que es magistral.

91
00:10:53,919 --> 00:10:55,980
Yo creo que es uno de los más grandes de la literatura castellana.

92
00:10:56,419 --> 00:11:00,159
Me atrevería a decir que es incluso más auténtico que Don Quijote.

93
00:11:01,460 --> 00:11:05,960
Bien, pero esta es la primera gran característica que hace que la Celestina sea trascendente.

94
00:11:06,480 --> 00:11:08,620
La segunda característica es el realismo social.

95
00:11:09,120 --> 00:11:09,399
¿Por qué?

96
00:11:09,399 --> 00:11:16,360
Porque la Celestina coexisten los dos ambientes sociales, las clases altas y las clases bajas.

97
00:11:16,360 --> 00:11:24,159
Por una parte tenemos un ambiente burgués, refinado, el propio de los nobles, de los señores, de los ricos.

98
00:11:24,620 --> 00:11:31,600
Y por otro tenemos el mundo de los criados, el mundo de las prostitutas, el mundo de los rufianes.

99
00:11:32,600 --> 00:11:38,299
Y sin embargo conviven todos en un único espacio, en una única ciudad.

100
00:11:38,500 --> 00:11:42,139
Y coexisten entre ellos y ambos están caracterizados con igual importancia.

101
00:11:42,139 --> 00:11:57,580
Y ambos tienen el mismo protagonismo en la obra. Además, vean ustedes, no solamente Calista y Melibea, como ya les he dicho, participan de la lujuria. También el resto de personajes son lujuriosos y viciosos.

102
00:11:57,580 --> 00:12:12,580
El otro vicio, el de la codicia, el materialismo, también es común a ambos ambientes sociales, lo que convierte a las clases altas, a los nobles, realmente en hipócritas, auténticos hipócritas.

103
00:12:12,580 --> 00:12:31,840
Bien, a esto hay que añadir que esta caracterización se ve muy bien en el estilo, como vamos a ver ahora.

104
00:12:32,879 --> 00:12:40,620
El estilo de la Celestina se caracteriza porque cada personaje se va a expresar según su condición social.

105
00:12:40,620 --> 00:13:00,059
En la literatura anterior, generalmente, sobre todo en la literatura en lenguas romances, los personajes hablaban todos igual. Era indiferente a qué clase social pertenecieran. Nobles, burgueses, campesinos, plebeyos, hablaban todos utilizando el mismo registro, el mismo nivel del lenguaje.

106
00:13:00,059 --> 00:13:06,240
Esto lo pueden ver en el Conde Lucanor, donde todo el mundo habla igual

107
00:13:06,240 --> 00:13:11,860
De hecho, el Conde Lucanor se caracteriza por la llaneza general del lenguaje

108
00:13:11,860 --> 00:13:14,279
Y de los diálogos, que son bastante pobres en ese sentido

109
00:13:14,279 --> 00:13:22,179
Pero bien, en la Celestina, Caristo y Melipea utilizarán siempre un lenguaje culto

110
00:13:22,179 --> 00:13:24,879
Un lenguaje repleto de latinismos

111
00:13:24,879 --> 00:13:28,600
Un lenguaje lírico, poético, un lenguaje elevado

112
00:13:28,600 --> 00:13:42,019
Con abundantes figuras literarias. Tiene figuras literarias de todo tipo. Tienen enumeraciones, asíndeton, aliteraciones, paralelismos, anáforas, quiasmos...

113
00:13:42,019 --> 00:13:48,700
Es un lenguaje muy complejo, con un vocabulario inagotable, pero además un vocabulario oculto y refinado.

114
00:13:48,700 --> 00:13:55,940
Ya les digo, también repleto de estructuras sintácticas, complejas, calcadas del latín

115
00:13:55,940 --> 00:13:58,820
Como corresponde a un buen humanista

116
00:13:58,820 --> 00:14:04,500
Que creemos que explica cuál era la formación que había recibido Fernando de Rojas

117
00:14:04,500 --> 00:14:10,580
Y por otra parte, tenemos los coloquios de los criados, las prostitutas y los rocianes

118
00:14:10,580 --> 00:14:14,159
Son diálogos vivos, ponzantes, salaces

119
00:14:14,159 --> 00:14:16,159
Sí, sí, salaces

120
00:14:16,159 --> 00:14:40,299
Son diálogos repletos de palabrotas, insultos, frases muy cortas, anacolutos... Sí, un anacoluto es una frase a mitad de la cual se pierde la coherencia y al que habla le cuesta recuperar el hilo, como me acaba de suceder a mí.

121
00:14:40,299 --> 00:14:48,960
es un lenguaje que también contiene infinidad de características propias del lenguaje popular,

122
00:14:49,120 --> 00:14:53,039
como es el uso de refranes y modismos.

123
00:14:54,379 --> 00:14:59,240
Si no saben lo que es un modismo, lo buscan en Wikipedia.

124
00:14:59,919 --> 00:15:00,440
Modismo.

125
00:15:01,759 --> 00:15:04,419
Bien, pero no es más esto.

126
00:15:04,480 --> 00:15:08,620
Los personajes utilizan un lenguaje no solamente propio de su condición social,

127
00:15:08,620 --> 00:15:11,620
sino también adecuado a las circunstancias en las que se están moviendo.

128
00:15:12,179 --> 00:15:16,039
De esto es particularmente interesante la forma en la cual habla Celestina.

129
00:15:16,820 --> 00:15:22,000
Celestina está magistralmente caracterizado porque sabe además moverse en los dos ambientes,

130
00:15:22,259 --> 00:15:24,440
el ambiente de los nobles y el ambiente de los plebeyos.

131
00:15:25,500 --> 00:15:28,120
El lenguaje que utiliza ella siempre es adecuado a las circunstancias.

132
00:15:28,399 --> 00:15:30,340
Es una maestra de la dialéctica.

133
00:15:30,779 --> 00:15:34,940
Con su uso del lenguaje es capaz de convencer a cualquiera de cualquier cosa.

134
00:15:34,940 --> 00:15:49,899
Ella utilizó el lenguaje culto y refinado, imitando a los nobles cuando está en compañía de los nobles. Pero cuando está en compañía de los criados, los rufianes y las prostitutas, habla como uno de ellos.

135
00:15:49,899 --> 00:16:10,399
De hecho, Celestina conoce muy bien una de las propiedades del texto que hemos estudiado este trimestre, que es ¿cuál? La adecuación, la capacidad de adecuar el mensaje a las circunstancias de forma que sea perfectamente entendido.

136
00:16:10,399 --> 00:16:31,940
Bueno, yo creo que de esto les debería poner quizá algunos ejemplos para que entiendan realmente cómo se explica esto. Se lo voy a leer en voz alta, pónganse auriculares porque voy a decir algunas palabrotas y no quiero que sus mamás las oigan y piensen que les estoy echando a perder, como si eso fuera posible.

137
00:16:31,940 --> 00:17:01,919
Bien, vean aquí un ejemplo de cómo se expresa uno de los personajes aristocráticos, uno de los nobles.

138
00:17:01,919 --> 00:17:10,160
conceptos, tenemos exclamaciones, tenemos aliteraciones, vejez virtuosa, virtud envejecida,

139
00:17:10,700 --> 00:17:16,700
y tenemos palabras que, bueno, reverenda, como que reverenda. Esto es un latinismo, señores.

140
00:17:17,180 --> 00:17:24,799
Reverenda significa persona que debe ser reverenciada, a la que se le debe prestar devoción y pleitesía.

141
00:17:24,799 --> 00:17:30,200
Acatamiento, bueno, el acatamiento es, no tienen ni idea de lo que es el acatamiento

142
00:17:30,200 --> 00:17:38,299
Es la prestancia, el cumplir con el rol que a uno se le ha establecido y hacerlo bien

143
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Y bueno, esto de vejez virtuosa, virtud envejecida, esto es un juego de palabras y una literación impresionante

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Nadie habla así por la calle

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Ahora verán como Celestina, cuando se dirige a Sempronio, uno de los personajes plebeyos, vean como utiliza un registro propio de las clases bajas, un registro vulgar.

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Pues mal fuego te queme, que tan puta vieja era tu madre como yo. Acércate a mí, ven acá, que mi lazo te esté bien este mundo y otros tantos besos.

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¿Qué les parece? ¿Qué? Menudos palabras, ¿no?

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Seguro que ustedes no hablan así cuando están por la calle, ¿verdad?

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Vale, seguro. Anda.

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Pues aquí tenemos a Celestina cuando se dirige en otra escena.

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Por cierto, estos fragmentos pertenecen a escenas diferentes, por si no se habían dado cuenta.

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Vean cómo dice Celestina cuando habla con Calisto.

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Como el oro fino, labrado por la sutil mano del artífice, la obra supera la materia de la que está hecha. Así, Señor, a tu magnífica recompensa aventajan la gracia y la forma de tu dulce liberalidad.

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Es como si Celestina hubiera ido a la escuela para personas adultas y se hubiera sacado el bachillerato. Vean ustedes que bien habla, ¿no? Pues bien, esto es simplemente un ejemplo de la magistral caracterización que recibe la Celestina.

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Bien, yo creo que con esto quizá podría terminar. Sería conveniente que les hablase un poco de los temas de la Celestina.

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El tema principal de la Celestina es el cómo uno debe tomar precauciones con el amor y no dejarse llevar por la pasión, y mucho menos dejarse engañar por alcahuetas y celestinas.

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Ustedes dirían, bueno, pues esto ya lo hemos visto. Esto lo hemos visto en el libro de Buen Amor.

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Ese libro del arcipreste de Ita, que está escrito en cuadernavía.

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00:19:47,640 --> 00:19:58,119
Ya lo saben, cuadernavía. Igualita, igualita, que la que utilizaba, según dicen algunos de ustedes, el infante Juan Manuel.

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Que ni era infante, ni escribió jamás en cuadernavía.

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Bien, pues ¿qué es lo que diferencia a la Celestina del libro de Buen Amor?

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su modernidad. Su modernidad porque no se piensa que el castigo por cometer un adulterio

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o mantener una relación amorosa fuera del matrimonio, una reacción sexual fuera del

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matrimonio, sea pecado y sea castigada por Dios. No. Es una acción que es castigada

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conduciendo a los personajes a su autodestrucción, como ya les apuntaba al principio. Y esta

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Esto no es medieval, esto es moderno, es neoclásico. Por eso me atrevería a decir yo que es neoclásico, porque rescata algunas de las ideas propias de los filósofos clásicos.

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00:20:47,660 --> 00:20:52,859
La idea de que uno debe dominar sus pasiones, porque si se deja arrastrar por ellas acaba siendo autodestruido.

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Bien, esto por un lado. Evidentemente la censura de la codicia como vicio también es algo universal.

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Algo universal. No me atrevería a decir que fuera propio de la Edad Media, sino yo diría que es universal, es algo que es atemporal.

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Lo que también es nuevo aquí es la reflexión existencial sobre lo frágil que es la vida y lo fácilmente que uno puede perderla.

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Y cómo una persona puede pasar de una situación de absoluta felicidad y alegría, como es el caso de Calisto, que consigue que Melivea corresponda a su amor,

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cómo esa felicidad de Calisto termina de repente de una forma completamente estúpida, cuando Calisto se cae por una escala y se abre la cabeza contra unas piedras y se le esparcen los sesos por el suelo.

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¿Qué forma más horrible de morir? Bien, esta reflexión existencial sobre la fragilidad de la vida y la insignificancia de las riquezas, porque a fin de cuentas de nada le sirven tampoco a Celestina el dinero que consigue ayudando a Melibea y Calisto, porque acaba también asesinada a manos de sus criados, que acaban también ejecutados.

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Pues hasta aquí acaba todo el mundo, muerto prácticamente. Bien, ni la riqueza ni el amor, nada dura para siempre. La vida es frágil y la felicidad no dura para siempre.

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Bien, señores, cerraré esta clase magistral con unas palabras de don Miguel de Cervantes.

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Miguel de Cervantes consideraba que la Celestina era una obra maestra y se expresó con las siguientes palabras que les voy a decir ahora.

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Libro en mi entender divino, si encubriera más lo humano.

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Bien, damas y caballeros, aquí termina esta clase y me despido de ustedes deseándoles buenas noches y buena suerte.