1 00:00:00,500 --> 00:00:06,879 Hola, buenas. Bueno, vamos a comenzar con la segunda clase sobre David Hume. 2 00:00:07,700 --> 00:00:14,160 En este caso centrada en el fragmento del libro que tenéis que leer para hacer los contenidos de texto, 3 00:00:14,539 --> 00:00:16,780 tanto será una clase práctica. 4 00:00:17,579 --> 00:00:21,640 El libro es este que tenéis aquí en esta diapositiva, 5 00:00:22,420 --> 00:00:25,859 investigación sobre el entendimiento humano, 6 00:00:25,859 --> 00:00:33,960 y concretamente una sección cortita, tampoco van a ser muchos los posibles comentarios, son seis, 7 00:00:34,399 --> 00:00:37,939 sobre la idea de conexión necesaria. 8 00:00:38,759 --> 00:00:47,240 Me imagino que una vez que ya habéis visto la primera clase, habéis leído y trabajado el tema de desarrollo 9 00:00:47,240 --> 00:00:53,479 y hechos el test, pues sabéis un poco cuál va a ser el tema en el que se va a centrar. 10 00:00:53,479 --> 00:01:03,359 ¿No? Recordáis ese principio, digamos, que era el que regulaba la actividad mental y cómo se forman las ideas, el principio de asociación. 11 00:01:03,960 --> 00:01:15,859 Y dentro del principio de asociación, una de las leyes era esa ley de conexión entre lo que sucede temporalmente cuando una cosa se iría a otra, ¿no? 12 00:01:15,939 --> 00:01:17,599 La ley de causa-efecto. 13 00:01:17,599 --> 00:01:42,599 De esto va a hablar este texto, ya sabéis, para criticar esta idea que Hume va a considerar metafísica, por tanto falsa, pero que en realidad está también detrás de la idea de que las ciencias empíricas pueden predecir de forma segura y absoluta un acontecimiento futuro. 14 00:01:42,599 --> 00:01:47,900 Y por tanto, en realidad, su crítica va a ir más allá de la metafísica 15 00:01:47,900 --> 00:01:49,439 Para criticar la metafísica, sí 16 00:01:49,439 --> 00:01:53,079 Pero también, como sabéis, va a terminar criticando la idea 17 00:01:53,079 --> 00:01:57,519 Podemos tener un saber seguro en la ciencia empírica 18 00:01:57,519 --> 00:02:00,180 Bueno, antes de entrar con las clases 19 00:02:00,180 --> 00:02:08,060 Me gustaría, como siempre, invitaros a que leéis directamente el texto del film 20 00:02:08,060 --> 00:02:15,879 Como siempre, el texto completo lo tenéis aquí, en Textos Filosóficos, en la sección de Hume 21 00:02:15,879 --> 00:02:18,560 Y bueno, no son muchas hojas en realidad 22 00:02:18,560 --> 00:02:21,379 Vamos a ver un momentito si lo hago bien 23 00:02:21,379 --> 00:02:38,310 En realidad, bueno, serían tres páginas nada más 24 00:02:38,310 --> 00:02:40,629 tenéis por tanto este comienzo 25 00:02:40,629 --> 00:02:44,830 como veis es la sección 7 del libro, la parte 2 26 00:02:44,830 --> 00:02:46,509 es una sección muy concreta 27 00:02:46,509 --> 00:02:50,189 lo primero que tenemos lo leeremos 28 00:02:50,189 --> 00:02:54,789 pero no lo vamos a comentar en principio 29 00:02:54,789 --> 00:02:57,030 después empezaría el primer comentario 30 00:02:57,030 --> 00:02:58,110 ya lo que tenéis en negrita 31 00:02:58,110 --> 00:03:03,629 otros dos seguidos, el cuarto, el quinto y el sexto 32 00:03:03,629 --> 00:03:07,110 y esto es todo lo que tenéis 33 00:03:07,110 --> 00:03:15,050 Por tanto, es un texto corto y un texto que, una vez comprendido el tema de Hume, 34 00:03:15,110 --> 00:03:19,849 yo creo que no tendría que tener una dificultad muy grande, ¿no? 35 00:03:21,090 --> 00:03:26,870 Bueno, pues vamos entonces a explicar un poco cuáles son esos temas que trata el texto 36 00:03:26,870 --> 00:03:29,189 y hacer algunos comentarios. 37 00:03:29,189 --> 00:03:41,789 Bueno, vamos con explicando un poco qué es lo que trata esta sección 7, parte 2 38 00:03:41,789 --> 00:03:48,629 Bueno, pues como os he dicho, va a tratar sobre la crítica a la noción metafísica de conexión necesaria 39 00:03:48,629 --> 00:03:54,210 ¿Noción metafísica por qué? Precisamente por esta palabra, necesario 40 00:03:54,210 --> 00:04:00,849 Cuando se entiende que algo es la causa de otra cosa y lo es de forma necesaria 41 00:04:00,849 --> 00:04:09,150 La metafísica entiende que esa relación de causa y efecto existe en la realidad misma 42 00:04:09,150 --> 00:04:15,710 Y nos permite hacer predicciones o deducciones necesarias y seguras 43 00:04:15,710 --> 00:04:21,629 Un ejemplo importante de aplicación de esta relación de conexión necesaria 44 00:04:21,629 --> 00:04:28,269 Bueno, pues lo teníamos, por ejemplo, en las pruebas que Santo Tomás dio, que conocéis bien, a la existencia de Dios. 45 00:04:29,149 --> 00:04:39,370 Él partía de examinar algunos elementos en la naturaleza, veían que esos elementos habían sido creados por otra cosa que no vemos, 46 00:04:40,449 --> 00:04:42,410 y esa otra cosa tenía que ser la causa. 47 00:04:42,790 --> 00:04:50,029 Había una relación de necesidad entre la causa y el efecto, de tal forma que si conocemos la causa, 48 00:04:50,029 --> 00:04:51,569 Podremos conocer el efecto 49 00:04:51,569 --> 00:04:53,269 Pero también, conocido el efecto 50 00:04:53,269 --> 00:04:54,750 Podemos remontarnos a la causa 51 00:04:54,750 --> 00:04:56,470 Bueno, pues Hume dirá 52 00:04:56,470 --> 00:04:59,009 Que esa relación de conexión necesaria 53 00:04:59,009 --> 00:05:01,029 En realidad es una creación 54 00:05:01,029 --> 00:05:02,230 De nuestra imaginación 55 00:05:02,230 --> 00:05:05,449 No podemos observar a través de ninguna impresión 56 00:05:05,449 --> 00:05:06,110 Esa relación 57 00:05:06,110 --> 00:05:08,410 Bueno, con esto resumo un poco las conclusiones 58 00:05:08,410 --> 00:05:10,209 Le va a dar muchas vueltas al mismo 59 00:05:10,209 --> 00:05:11,829 A través de diferentes ejemplos 60 00:05:11,829 --> 00:05:15,110 Puede parecer en momentos que está diciendo cosas distintas 61 00:05:15,110 --> 00:05:17,569 Pero siempre está dando vueltas sobre la misma 62 00:05:17,569 --> 00:05:24,029 Recordáis además en Santo Tomás que hablábamos justo de términos de causa eficiente 63 00:05:24,029 --> 00:05:29,870 Y que la causa eficiente era una de las cuatro causas de las que hablaba Aristóteles 64 00:05:29,870 --> 00:05:36,490 Esa causa que nos explica cómo determinada situación pasa a otra situación 65 00:05:36,490 --> 00:05:40,050 Es decir, lo que entendemos actualmente por causa 66 00:05:40,050 --> 00:05:42,529 Y lo que la ciencia entiende actualmente por causa 67 00:05:42,529 --> 00:05:48,050 Como os digo, sobre todo se centra en la cuestión de la conexión 68 00:05:48,050 --> 00:05:50,709 La conexión entre causa y efecto 69 00:05:50,709 --> 00:05:55,310 Y como os dije, además del fundamento 70 00:05:55,310 --> 00:05:58,009 De los argumentos de la existencia de Dios de Santo Tomás 71 00:05:58,009 --> 00:06:02,589 También Descartes utilizará esta causa eficiente 72 00:06:02,589 --> 00:06:07,709 A la hora de deducir que solo Dios me ha podido crear a mí 73 00:06:07,709 --> 00:06:09,670 Sobre todo el argumento que utiliza 74 00:06:09,670 --> 00:06:17,310 cuando habla de que el yo, el cogito, ha tenido que ser creado por algo 75 00:06:17,310 --> 00:06:20,629 por tanto es el efecto de algo, me puedo remontar a la cosa 76 00:06:20,629 --> 00:06:25,709 está en la base de la idea de que la ciencia establece juicios 77 00:06:25,709 --> 00:06:28,410 proposiciones universales necesarias 78 00:06:28,410 --> 00:06:35,430 concretamente está en la base de las predicciones seguras que realiza la ciencia 79 00:06:35,430 --> 00:06:40,250 siempre que se den determinadas causas 80 00:06:40,250 --> 00:06:42,209 se determinarán 81 00:06:42,209 --> 00:06:43,610 se producirán los mismos efectos 82 00:06:43,610 --> 00:06:46,129 si esta idea 83 00:06:46,129 --> 00:06:48,250 de conexión necesaria es falsa 84 00:06:48,250 --> 00:06:49,870 también nuestra 85 00:06:49,870 --> 00:06:51,810 seguridad absoluta en la ciencia 86 00:06:51,810 --> 00:06:53,069 sería falsa 87 00:06:53,069 --> 00:06:56,250 y la crítica de esta noción le llevará a señalar 88 00:06:56,250 --> 00:06:57,569 los límites del conocimiento 89 00:06:57,569 --> 00:06:59,850 es que para Hewman 90 00:06:59,850 --> 00:07:01,790 ya lo sabéis, solo podemos establecer 91 00:07:01,790 --> 00:07:03,509 juicios tradicionales, no podemos 92 00:07:03,509 --> 00:07:05,269 siquiera la ciencia 93 00:07:05,269 --> 00:07:07,149 Llegar a verdades definitivas 94 00:07:07,149 --> 00:07:11,170 La parte que vamos a leer es la parte 2 95 00:07:11,170 --> 00:07:14,829 Y trata concretamente sobre la idea de causalidad 96 00:07:14,829 --> 00:07:17,410 La presión necesaria entre causa y efecto 97 00:07:17,410 --> 00:07:21,790 Se centra en un análisis de lo que vemos 98 00:07:21,790 --> 00:07:24,189 De las impresiones que recibimos 99 00:07:24,189 --> 00:07:28,029 Cuando después delucimos que algo es la causa de otra cosa 100 00:07:28,029 --> 00:07:31,709 Dice que cuando, por el ejemplo de las bolas de billar 101 00:07:31,709 --> 00:07:33,569 Cuando golpeamos una bola de billar 102 00:07:33,569 --> 00:07:44,750 y esa bola golpea a otra, nosotros deducimos que el movimiento de la primera bola ha puesto en movimiento a la segunda. 103 00:07:45,370 --> 00:07:53,610 Bueno, pero esto es una deducción, porque en realidad lo único que observamos es una bola moviéndose, otra bola moviéndose a continuación. 104 00:07:54,009 --> 00:07:59,370 Pero el vínculo entre ambos movimientos, la conexión necesaria concretamente, no la observamos. 105 00:07:59,370 --> 00:08:02,430 Pero hoy tenemos dos cosas que se suceden. 106 00:08:03,069 --> 00:08:08,949 En realidad, podría ser que el movimiento de la segunda bola no tenga nada que ver con el golpe de la primera. 107 00:08:09,870 --> 00:08:17,870 Bueno, en principio estamos acostumbrados a verlo así, pero es una deducción que hemos hecho, en realidad es una deducción imaginativa. 108 00:08:19,089 --> 00:08:21,209 La conexión, por tanto, se supone. 109 00:08:21,209 --> 00:08:23,350 y por qué hemos llegado 110 00:08:23,350 --> 00:08:25,529 a la idea de que 111 00:08:25,529 --> 00:08:27,209 ahí hay una conexión necesaria 112 00:08:27,209 --> 00:08:29,209 y que un movimiento 113 00:08:29,209 --> 00:08:31,110 es causa y otro efecto, simplemente para 114 00:08:31,110 --> 00:08:32,190 la repetición de casos 115 00:08:32,190 --> 00:08:35,190 la costumbre, el hábito de verlo repetido 116 00:08:35,190 --> 00:08:37,610 que nos hace sentir esa conexión 117 00:08:37,610 --> 00:08:39,230 el ejemplo de la cola de billar 118 00:08:39,230 --> 00:08:40,470 que he puesto, y bueno 119 00:08:40,470 --> 00:08:42,309 a lo que le llevará a Agio 120 00:08:42,309 --> 00:08:45,289 este ejemplo es simplemente a ver que nuestro 121 00:08:45,289 --> 00:08:46,970 entendimiento es débil 122 00:08:46,970 --> 00:08:48,850 tiene límites y bueno 123 00:08:48,850 --> 00:08:51,230 pues realiza ciertos atajos, inventa cosas 124 00:08:51,230 --> 00:08:57,409 al demás, otro de los temas que aparecerá 125 00:08:57,409 --> 00:09:01,230 será insistir en que el principio de causalidad 126 00:09:01,230 --> 00:09:02,370 de causa eficiente 127 00:09:02,370 --> 00:09:05,710 es el fundamento de nuestros razonamientos 128 00:09:05,710 --> 00:09:08,389 definirá el concepto de causa 129 00:09:08,389 --> 00:09:10,970 y después pues poner otro ejemplo nuevo 130 00:09:10,970 --> 00:09:14,549 en este caso, cuando un instrumento musical 131 00:09:14,549 --> 00:09:17,309 pues suena, ¿no? 132 00:09:17,389 --> 00:09:18,669 el ejemplo de una cuerda 133 00:09:18,669 --> 00:09:20,850 de una guitarra, por ejemplo, y el sonido 134 00:09:20,850 --> 00:09:22,769 que genera. Finalmente 135 00:09:22,769 --> 00:09:24,610 veremos un resumen de lo anterior 136 00:09:24,610 --> 00:09:27,309 y un resumen 137 00:09:27,309 --> 00:09:28,750 de los fundamentos 138 00:09:28,750 --> 00:09:30,350 del empirismo de Hume, 139 00:09:30,710 --> 00:09:32,789 que ya nos conocemos. Sabemos que 140 00:09:32,789 --> 00:09:34,870 la idea, que es una percepción para Hume, 141 00:09:35,029 --> 00:09:37,250 es una copia de una impresión, 142 00:09:37,350 --> 00:09:38,789 que 143 00:09:38,789 --> 00:09:41,149 la noción de causa 144 00:09:41,149 --> 00:09:42,929 y de conexión, pues, serían parte 145 00:09:42,929 --> 00:09:44,850 de nuestra 146 00:09:44,850 --> 00:09:46,870 imaginación, y que, bueno, 147 00:09:46,870 --> 00:09:48,389 pues, lo demás sería retórica. 148 00:09:48,669 --> 00:09:52,769 Bueno, como vemos no hay muchas ideas, siempre está insistiendo en lo mismo. 149 00:09:53,210 --> 00:09:58,190 Vamos a ver cómo comienza el texto para entrar ya un poquito en cómo escribe este autor 150 00:09:58,190 --> 00:10:00,730 y ver un poco la dificultad para que nos podamos encontrar. 151 00:10:01,649 --> 00:10:07,110 No obstante, para alcanzar con prontitud la conclusión sobre este argumento, 152 00:10:07,169 --> 00:10:09,490 que ya ha llegado demasiado lejos, 153 00:10:10,309 --> 00:10:13,889 hemos buscado en vano la idea de poder o conexión necesaria 154 00:10:13,889 --> 00:10:17,769 en todas las fuentes de las que podríamos suponer que derivará. 155 00:10:17,769 --> 00:10:25,330 Bueno, como veis, el texto que está seleccionado viene de otra argumentación a la que no nos vamos a repetir 156 00:10:25,330 --> 00:10:29,450 Pero ya estaba hablando precisamente de eso, de causalidad eficiente 157 00:10:29,450 --> 00:10:35,970 Y esa idea de conexión necesaria entre causa y efecto que presuponemos detrás de la noción de causalidad 158 00:10:35,970 --> 00:10:41,230 Aparentemente, en los casos particulares de la operación de los cuerpos 159 00:10:41,230 --> 00:10:47,009 No podemos descubrir, ni mediante el más celoso examen, nada que no sea que un evento sea otro 160 00:10:47,009 --> 00:10:51,549 Sin llegar a identificar ninguna fuerza o poder por el que opera la causa 161 00:10:51,549 --> 00:10:54,289 Y ninguna conexión entre ésta y su supuesto efecto 162 00:10:54,289 --> 00:10:57,990 De nuevo, si nos remitimos únicamente a lo que vemos 163 00:10:57,990 --> 00:11:02,289 Yo voy a poner el viejo, el bolígrafo 164 00:11:02,289 --> 00:11:04,529 Vemos mi mano que se va a abrir 165 00:11:04,529 --> 00:11:10,070 Y a continuación desaparece de la vista este bolígrafo y ahora lo vuelvo a coger 166 00:11:10,070 --> 00:11:13,730 En realidad lo único que habéis visto, y si lo vemos fotograma a fotograma 167 00:11:13,730 --> 00:11:16,350 Son diferentes fotogramas en los que hay diferentes cosas 168 00:11:16,350 --> 00:11:18,370 Primero mi mano abriéndose 169 00:11:18,370 --> 00:11:21,070 A continuación el boli cayendo 170 00:11:21,070 --> 00:11:24,129 Pero lo que no vemos es la conexión entre esas cosas 171 00:11:24,129 --> 00:11:25,570 Esta nos la imaginamos 172 00:11:25,570 --> 00:11:26,409 Lo que dice Hume 173 00:11:26,409 --> 00:11:29,710 Que desde el punto de vista de las impresiones 174 00:11:29,710 --> 00:11:33,350 En realidad solo vemos impresiones de una cosa 175 00:11:33,350 --> 00:11:35,470 Color carne esto 176 00:11:35,470 --> 00:11:36,889 Una cosa naranja 177 00:11:36,889 --> 00:11:38,970 Una cosa naranja que se desplaza 178 00:11:38,970 --> 00:11:41,409 Pero no que una cosa sea la cosa de 179 00:11:41,409 --> 00:11:43,210 Eso lo suponemos, ¿vale? 180 00:11:43,269 --> 00:11:44,830 Lo creemos, nos lo inventamos 181 00:11:44,830 --> 00:11:46,649 Continúo leyendo 182 00:11:46,649 --> 00:11:51,009 La misma dificultad se da al contemplar las operaciones de la mente sobre el cuerpo 183 00:11:51,009 --> 00:11:55,090 Donde observamos que el movimiento de este último se sigue de la volición 184 00:11:55,090 --> 00:11:57,129 De la voluntad de la primera 185 00:11:57,129 --> 00:12:02,230 Que somos incapaces de observar o concebir el vínculo que une el movimiento y la volición 186 00:12:02,230 --> 00:12:05,370 Con la energía por la que la mente produce este efecto 187 00:12:05,370 --> 00:12:06,710 Va más allá 188 00:12:06,710 --> 00:12:13,649 Por tanto, dice no sólo la idea de conexión necesaria 189 00:12:13,649 --> 00:12:19,289 no la vemos en acontecimientos externos 190 00:12:19,289 --> 00:12:22,690 sino que cuando yo mismo decido ahora mismo 191 00:12:22,690 --> 00:12:25,330 o ver los labios y contaros lo que os voy a contar 192 00:12:25,330 --> 00:12:31,149 tampoco observo que mi decisión espiritual o mental 193 00:12:31,149 --> 00:12:34,710 sea la causa de lo que os estoy diciendo 194 00:12:34,710 --> 00:12:37,509 porque simplemente vemos dos cosas 195 00:12:37,509 --> 00:12:39,470 por un lado mi decisión de hacerlo 196 00:12:39,470 --> 00:12:41,110 y por otro lado mis labios haciéndolo 197 00:12:41,110 --> 00:12:59,909 Pero esa conexión necesaria no la vemos por ningún lado, de nuevo la suponemos, nos la inventamos, sería fruto de una creencia. Simplemente vemos, me siento a mí mismo decidiendo que quiero hacer algo, y a continuación un cuerpo que reacciona de ese mismo modo. 198 00:12:59,909 --> 00:13:03,669 Continúo leyendo, es sorprendente 199 00:13:03,669 --> 00:13:07,850 La autoridad de la voluntad sobre sus propias facultades e ideas 200 00:13:07,850 --> 00:13:11,049 No es ni un ápice más comprensible 201 00:13:11,049 --> 00:13:13,950 Por tanto, parte del principio 202 00:13:13,950 --> 00:13:15,549 Y eso es lo que voy a tratar de demostrar 203 00:13:15,549 --> 00:13:19,409 Que la idea de conexión necesaria entre causa y efecto 204 00:13:19,409 --> 00:13:23,350 No tiene un fundamento empírico 205 00:13:23,350 --> 00:13:30,110 Ni en el mundo, digamos, que observamos de causas fuera de mí 206 00:13:30,110 --> 00:13:36,769 Ni siquiera en la relación entre mi ser mental o espiritual, como lo queráis llamar 207 00:13:36,769 --> 00:13:38,950 Y aquello que mi cuerpo hace 208 00:13:38,950 --> 00:13:44,309 Entonces, bueno, un poco lo que os he dicho 209 00:13:44,309 --> 00:13:48,230 Si observamos cada fenómeno particular, observamos que un evento sucede a otro 210 00:13:48,230 --> 00:13:49,730 No observamos ningún nexo 211 00:13:49,730 --> 00:13:53,409 Y lo mismo ocurre cuando observamos que nuestro cuerpo 212 00:13:53,409 --> 00:13:56,049 Cuando se mueve voluntariamente 213 00:13:56,049 --> 00:13:57,929 Percibimos nuestra voluntad 214 00:13:57,929 --> 00:13:59,309 Percibimos el movimiento 215 00:13:59,309 --> 00:14:01,210 Pero no percibimos el vínculo 216 00:14:01,210 --> 00:14:03,929 Y lo mismo ocurre cuando recordamos 217 00:14:03,929 --> 00:14:05,669 Reflexionamos, invocamos una idea 218 00:14:05,669 --> 00:14:06,649 Todavía más allá 219 00:14:06,649 --> 00:14:09,009 No simplemente cuando movemos nuestro cuerpo 220 00:14:09,009 --> 00:14:12,389 Sino digamos las operaciones mentales 221 00:14:12,389 --> 00:14:14,549 Cuando queremos recordar algo 222 00:14:14,549 --> 00:14:16,090 Yo tengo la voluntad 223 00:14:16,090 --> 00:14:18,649 De que quiero recordar algo que me sucedió ayer 224 00:14:18,649 --> 00:14:20,070 En continuación lo recuerdo 225 00:14:20,070 --> 00:14:22,509 Tengo ambos sucesos 226 00:14:22,509 --> 00:14:27,230 La voluntad de recordarlo, el recuerdo que llega después, pero no el vínculo entre las dos cosas. 227 00:14:27,990 --> 00:14:29,750 Vamos con el primer comentario. 228 00:14:30,809 --> 00:14:38,210 De ahí que, en su conjunto, en toda la naturaleza, no aparece ni un solo caso de conexión que no sea concebible. 229 00:14:39,409 --> 00:14:42,750 Todos los eventos parecen estar completamente sueltos y separados. 230 00:14:43,269 --> 00:14:47,230 Un evento sigue al otro, pero nunca podemos observar ningún vínculo entre ellos. 231 00:14:47,889 --> 00:14:50,070 Parecen estar unidos, pero nunca conectados. 232 00:14:50,070 --> 00:15:09,169 Y como no podemos hacernos ninguna idea de nada que no haya aparecido nunca ante nuestro sentido externo o sentido interno, necesariamente la conclusión parece ser que no tenemos idea alguna de la conexión o el poder, y que estas palabras no tienen absolutamente ningún significado cuando las empleamos, tanto en los razonamientos filosóficos como en la vida humana. 233 00:15:09,169 --> 00:15:13,190 Para que relees el texto tranquilamente 234 00:15:13,190 --> 00:15:17,129 Pues para aquí el vídeo, para leerlo 235 00:15:17,129 --> 00:15:21,129 Este sería el primer comentario posible para el examen, ¿de acuerdo? 236 00:15:24,970 --> 00:15:28,250 Bueno, pues ¿qué es lo que nos cuenta este primer texto? 237 00:15:28,629 --> 00:15:32,529 No voy a hacer el comentario, pero sí en todos los comentarios 238 00:15:32,529 --> 00:15:37,029 Os voy por lo menos a explicar para que te queden las claves para hacerlo 239 00:15:37,029 --> 00:15:39,549 Pues que no existe ningún caso 240 00:15:39,549 --> 00:15:42,149 En que podamos observar esa conexión accesaria 241 00:15:42,149 --> 00:15:43,370 De la que hablábamos antes 242 00:15:43,370 --> 00:15:45,769 Entre la que llamamos causa y lo que llamamos efecto 243 00:15:45,769 --> 00:15:49,049 Solo observamos eventos sueltos y separados 244 00:15:49,049 --> 00:15:50,629 Unos eventos 245 00:15:50,629 --> 00:15:52,909 En movimiento de mi mano 246 00:15:52,909 --> 00:15:54,850 Se suceden a otros 247 00:15:54,850 --> 00:15:56,649 La caída del monógrafo verde 248 00:15:56,649 --> 00:15:58,230 Parecen unidos 249 00:15:58,230 --> 00:16:00,129 Pero no conectados 250 00:16:00,129 --> 00:16:03,730 Es decir, unidos porque se suceden unos a otros 251 00:16:03,730 --> 00:16:07,190 ¿Pero hay una conexión necesaria? 252 00:16:08,009 --> 00:16:09,110 Nada me lo asegura 253 00:16:09,110 --> 00:16:12,370 Por lo menos nada me lo asegura a través de mis impresiones sensoriales 254 00:16:12,370 --> 00:16:16,330 Como no existe ninguna impresión que corresponda a esa noción 255 00:16:16,330 --> 00:16:17,909 A la noción de conexión 256 00:16:17,909 --> 00:16:20,889 La conclusión es que el concepto de conexión necesaria 257 00:16:20,889 --> 00:16:24,950 Bien sea en forma de causalidad o de volición, voluntad 258 00:16:24,950 --> 00:16:26,289 Caracen de significado 259 00:16:26,289 --> 00:16:29,750 Cuando observamos en la naturaleza determinada situación 260 00:16:29,750 --> 00:16:31,610 No es posible predecir con certeza 261 00:16:31,610 --> 00:16:34,269 Que eventos seguirán a continuación 262 00:16:34,269 --> 00:16:35,230 ¿De acuerdo? 263 00:16:36,149 --> 00:16:39,309 Vale, esto respecto al primer texto 264 00:16:39,309 --> 00:16:41,190 Perdón 265 00:16:41,190 --> 00:16:43,029 Es necesario observar el suceso 266 00:16:43,029 --> 00:16:44,450 Para con toda seguridad saber 267 00:16:44,450 --> 00:16:46,309 Que circunstancias se tienen a nuestra tabla 268 00:16:46,309 --> 00:16:48,809 Es decir, que a prirri no podemos hacer 269 00:16:48,809 --> 00:16:51,009 Predicciones 100% seguras 270 00:16:51,009 --> 00:16:53,450 Pero bueno, a posteriori sí que podemos saber 271 00:16:53,450 --> 00:16:55,409 Digamos que vino antes 272 00:16:55,409 --> 00:16:56,250 Y que vino después 273 00:16:56,250 --> 00:16:58,450 Me gustaría insistir 274 00:16:58,450 --> 00:17:04,609 antes de pasar ya al siguiente comentario, una idea que se va a repetir bastante en Hume, 275 00:17:05,430 --> 00:17:10,549 que es esta segunda idea de que sólo observamos eventos sueltos y separados. 276 00:17:13,190 --> 00:17:20,650 Hume, a la hora de examinar cómo conocemos, en realidad piensa que nuestra mente funciona 277 00:17:20,650 --> 00:17:21,950 como un cine 278 00:17:21,950 --> 00:17:24,650 como un cinematógrafo, como una máquina 279 00:17:24,650 --> 00:17:26,349 de registrar 280 00:17:26,349 --> 00:17:28,430 movimiento visual 281 00:17:28,430 --> 00:17:30,750 no existía lógicamente 282 00:17:30,750 --> 00:17:32,289 en el siglo XVIII todavía el cine 283 00:17:32,289 --> 00:17:33,470 pero existían 284 00:17:33,470 --> 00:17:35,150 algunos otros 285 00:17:35,150 --> 00:17:38,130 artefactos como la linterna 286 00:17:38,130 --> 00:17:40,250 mágica que serían un 287 00:17:40,250 --> 00:17:41,809 precursor 288 00:17:41,809 --> 00:17:43,990 y poco el mecanismo es el mismo 289 00:17:43,990 --> 00:17:45,829 se trata de 290 00:17:45,829 --> 00:17:47,170 simular el movimiento 291 00:17:47,170 --> 00:17:49,970 haciendo pasar fotogramas 292 00:17:49,970 --> 00:17:52,210 Fotogramas estáticos son fotos 293 00:17:52,210 --> 00:17:54,890 Por lo que está compuesta una película de cine 294 00:17:54,890 --> 00:17:56,789 Pero si pasan a determinada velocidad 295 00:17:56,789 --> 00:17:58,369 Hacemos que esos fotogramas 296 00:17:58,369 --> 00:17:59,910 Donde va habiendo poco movimiento 297 00:17:59,910 --> 00:18:02,970 Parezca que no hay 298 00:18:02,970 --> 00:18:04,569 Separación entre un fotograma y otro 299 00:18:04,569 --> 00:18:06,930 Sino que el movimiento es continuo 300 00:18:06,930 --> 00:18:08,230 Es una ilusión óptica 301 00:18:08,230 --> 00:18:11,029 Sabemos que el número de fotogramas 302 00:18:11,029 --> 00:18:12,549 Que tienen que pasar por segundo 303 00:18:12,549 --> 00:18:14,410 Delante de nosotros para poder simular 304 00:18:14,410 --> 00:18:16,349 Movimiento son 305 00:18:16,349 --> 00:18:17,970 16, ¿verdad? 306 00:18:17,970 --> 00:18:20,190 que es el mínimo, todos se pueden aumentar más 307 00:18:20,190 --> 00:18:22,470 y tenéis más fotogramas por segundo 308 00:18:22,470 --> 00:18:23,650 que solo lo podéis hacer 309 00:18:23,650 --> 00:18:25,730 con vuestros teléfonos móviles 310 00:18:25,730 --> 00:18:27,769 pues luego al pasarlo a cámara lenta 311 00:18:27,769 --> 00:18:30,509 pues tenemos la sensación eso de cámara lenta 312 00:18:30,509 --> 00:18:31,869 y podemos ver cosas 313 00:18:31,869 --> 00:18:34,210 que el ojo humano no es capaz de ver 314 00:18:34,210 --> 00:18:36,170 no os habéis fijado alguna vez 315 00:18:36,170 --> 00:18:38,009 o habéis visto algún típico 316 00:18:38,009 --> 00:18:40,390 documental de insectos 317 00:18:40,390 --> 00:18:42,049 o de animales 318 00:18:42,049 --> 00:18:43,849 muy pequeños donde se 319 00:18:43,849 --> 00:18:45,809 a través de una cámara 320 00:18:45,809 --> 00:18:47,970 sensible y a cámara lenta 321 00:18:47,970 --> 00:18:49,450 pues se ven cosas que 322 00:18:49,450 --> 00:18:50,670 generalmente no vemos 323 00:18:50,670 --> 00:18:53,190 por la velocidad a la que pasan 324 00:18:53,190 --> 00:18:55,130 se descompone ese movimiento 325 00:18:55,130 --> 00:18:56,369 pero en cualquiera de los casos 326 00:18:56,369 --> 00:18:59,549 cualquier película no es más que 327 00:18:59,549 --> 00:19:01,430 una sucesión de fotos 328 00:19:01,430 --> 00:19:03,569 estáticas que pasan muy rápido 329 00:19:03,569 --> 00:19:05,170 que pasan muy rápido y donde 330 00:19:05,170 --> 00:19:07,509 una foto digamos tiene este 331 00:19:07,509 --> 00:19:09,710 movimiento, la siguiente tiene este otro, este otro 332 00:19:09,710 --> 00:19:11,170 y cuando pasamos muy rápido 333 00:19:11,170 --> 00:19:12,369 no vemos digamos 334 00:19:12,369 --> 00:19:15,390 la foto estática sino que 335 00:19:15,390 --> 00:19:21,890 vemos el movimiento. Pues en realidad esa idea que tenía sobre cómo funciona nuestra 336 00:19:21,890 --> 00:19:28,390 mente estaba bastante cercana a la realidad, porque los neurólogos actuales que examinan 337 00:19:28,390 --> 00:19:32,990 cómo funciona el procesamiento de imágenes por parte del cerebro están llegando a esa 338 00:19:32,990 --> 00:19:40,029 conclusión, que en realidad nuestro cerebro capta fotos fijas y luego las pasa muy rápidamente 339 00:19:40,029 --> 00:19:42,849 Como si fuera un cine 340 00:19:42,849 --> 00:19:45,509 Nosotros tenemos la sensación de estar captando un movimiento 341 00:19:45,509 --> 00:19:48,269 Pero en realidad lo único que captamos son fotos viejas 342 00:19:48,269 --> 00:19:52,329 Nos inventamos, por tanto, el nexo entre foto y foto 343 00:19:52,329 --> 00:19:56,650 Por tanto, yo creo que aquí Gimo había tenido bastante 344 00:19:56,650 --> 00:19:59,089 Testicacia psicológica, ¿no? 345 00:19:59,089 --> 00:20:00,769 A la hora de describir cómo funciona 346 00:20:00,769 --> 00:20:05,069 Psicológicamente, al menos, el conocimiento 347 00:20:05,069 --> 00:20:09,549 Bueno, pues vamos con el primer comentario 348 00:20:09,549 --> 00:20:12,930 El comentario 2, y este sí que os lo voy a resolver 349 00:20:12,930 --> 00:20:14,029 Porque es la clave 350 00:20:14,029 --> 00:20:17,430 Pero cuando una especie determinada de evento 351 00:20:17,430 --> 00:20:20,150 Ha estado siempre, en todos los casos, en la otra 352 00:20:20,150 --> 00:20:23,509 Dejamos de tener escrúpulos a la hora de predecir uno 353 00:20:23,509 --> 00:20:24,750 Por la aparición del otro 354 00:20:24,750 --> 00:20:26,890 Y de utilizar ese razonamiento 355 00:20:26,890 --> 00:20:29,390 El único que puede confirmar 356 00:20:29,390 --> 00:20:32,170 Los cualquier estado de los hechos o de la existencia 357 00:20:32,170 --> 00:20:35,950 Entonces llamamos a un objeto causa y al otro efecto 358 00:20:35,950 --> 00:20:38,769 Suponemos que existe alguna conexión entre ellos 359 00:20:38,769 --> 00:20:44,210 Algún poder en la una para producir de manera infalible el otro 360 00:20:44,210 --> 00:20:48,990 Y que opera con la mayor de las certezas y la más poderosa de las necesidades 361 00:20:48,990 --> 00:20:51,450 Hay que rendirlo tranquilamente 362 00:20:51,450 --> 00:20:55,829 Y por supuesto, leed todo el texto que no estoy leyendo yo 363 00:20:55,829 --> 00:20:58,349 Que no es alto, pues aquello que luego va a entrar como comentario 364 00:20:58,349 --> 00:21:01,990 Pero que, bueno, se conecta lo anterior con esto, ¿verdad? 365 00:21:03,769 --> 00:21:07,769 Bueno, pues vamos a ver cuáles son los conceptos que he subrayado 366 00:21:07,769 --> 00:21:18,170 para luego aclararme, evento, en todos los casos, predecir, razonamiento, causa, efecto, suponer, conexión y necesidad. 367 00:21:18,670 --> 00:21:23,309 Son todos conceptos que van a ser importantes y que comentaremos. 368 00:21:23,849 --> 00:21:26,289 ¿Qué ideas podemos encontrar? Es el primer lugar. 369 00:21:26,970 --> 00:21:32,569 Cuando en todos los casos un evento sirve a otro, no tenemos reparo en predecir en otras ocasiones, 370 00:21:32,569 --> 00:21:34,269 mediante determinado razonamiento 371 00:21:34,269 --> 00:21:36,470 que el primer evento 372 00:21:36,470 --> 00:21:38,509 le sucederá el segundo 373 00:21:38,509 --> 00:21:40,210 al primer evento le sucederá el segundo 374 00:21:40,210 --> 00:21:42,369 es decir, cuando en todos los casos 375 00:21:42,369 --> 00:21:43,890 vemos que algo se 376 00:21:43,890 --> 00:21:46,250 repite, pues 377 00:21:46,250 --> 00:21:48,470 antes de que 378 00:21:49,109 --> 00:21:50,430 de que llegue el 379 00:21:50,430 --> 00:21:51,809 segundo acontecimiento, pues 380 00:21:51,809 --> 00:21:54,369 nos atrevemos ya a 381 00:21:54,369 --> 00:21:55,930 predecir qué es lo que va a pasar, ¿no? 382 00:21:58,029 --> 00:21:58,630 Llamamos 383 00:21:58,630 --> 00:22:00,369 al primer evento causa y al segundo 384 00:22:00,369 --> 00:22:02,289 efecto. Razonamos que 385 00:22:02,289 --> 00:22:06,849 siempre que se da la causa le seguirá el efecto. De este modo suponemos una suerte 386 00:22:06,849 --> 00:22:12,950 de conexión necesaria entre ambos eventos que nos da la certeza que cuando se da el 387 00:22:12,950 --> 00:22:18,130 uno le seguirá el dos. Bueno, yo creo que es bastante sencillo repitiendo esta misma 388 00:22:18,130 --> 00:22:23,730 idea. ¿Cuál sería la relación con las ideas de Hume? En este texto Hume comienza 389 00:22:23,730 --> 00:22:29,589 su crítica a la noción metafísica de conexión necesaria. El empirismo de Hume sostiene que 390 00:22:29,589 --> 00:22:34,269 el conocimiento comienza, tiene su límite y se reduce la experiencia, por lo que para 391 00:22:34,269 --> 00:22:38,529 poder realizar un juicio debemos remitirnos a las impresiones sensibles pero justificadas. 392 00:22:39,430 --> 00:22:42,950 En este fracuento señala que nuestra idea de condición necesaria entre lo que llamamos 393 00:22:42,950 --> 00:22:47,170 causa y lo que llamamos efecto se fundamenta exclusivamente en el hábito de ver ambos 394 00:22:47,170 --> 00:22:53,289 fenómenos unidos, superviéndose uno al otro en el tiempo. Pero en realidad, carecemos 395 00:22:53,289 --> 00:22:58,029 de la impresión de esa conexión necesaria entre uno y otro que le daría fundamento 396 00:22:58,029 --> 00:23:02,569 empírico, por lo que podemos concluir que la noción de causa y efecto y conexión necesaria 397 00:23:02,569 --> 00:23:08,869 no es un conocimiento firme, sino una mera creencia. Esto lleva a Hume a defender una 398 00:23:08,869 --> 00:23:13,710 posición escéptica, que el conocimiento no puede ir más allá de formular hipótesis 399 00:23:13,710 --> 00:23:18,509 más o menos probables. Bueno, con lo que sería suficiente, ¿podríais también hablar, 400 00:23:18,650 --> 00:23:24,109 si os habéis fijado un poco en esto de lo que estamos hablando, del principio de asociación? 401 00:23:24,109 --> 00:23:29,869 Ese principio por el que nosotros pasamos de impresiones a ideas. 402 00:23:30,589 --> 00:23:35,009 Y recordáis que una de esas reglas del principio de asociación 403 00:23:35,009 --> 00:23:38,529 era que siempre que vemos que un suceso sirve al otro, 404 00:23:39,269 --> 00:23:42,109 tendemos a ver uno como causa y el otro como efecto. 405 00:23:42,109 --> 00:23:47,250 Pero simplemente es la costumbre de verlos contiguos temporalmente, 406 00:23:47,349 --> 00:23:48,269 uno sucediendo al otro. 407 00:23:48,589 --> 00:23:53,869 Y esta es precisamente una de las reglas del funcionamiento de nuestra mente, 408 00:23:53,869 --> 00:23:55,630 Pero no del funcionamiento de la realidad 409 00:23:55,630 --> 00:23:59,130 Vamos con el comentario 3 410 00:23:59,130 --> 00:24:03,150 Así, aparentemente, esta idea de conexión necesaria entre eventos 411 00:24:03,150 --> 00:24:05,809 Surge de una serie de causas similares 412 00:24:05,809 --> 00:24:09,309 Que se dan por la conjunción constante de dichos eventos 413 00:24:09,309 --> 00:24:11,609 ¿No sabes por qué creo que este es el comentario? 414 00:24:13,410 --> 00:24:16,930 No, no será el comentario que te dice este, perdón 415 00:24:16,930 --> 00:24:24,109 No porque esa idea pueda ser sugerida nunca por ninguno de estos casos 416 00:24:24,109 --> 00:24:28,309 Aunque se examinen bajo todas las luces y posiciones posibles 417 00:24:28,309 --> 00:24:36,109 Sin embargo, en un número determinado de casos no hay nada distinto de cada caso particular que se suponga que sea exactamente similar 418 00:24:36,109 --> 00:24:41,369 Salvo únicamente que tras una repetición de casos similares la mente se deja llevar por el ámbito 419 00:24:41,369 --> 00:24:45,250 Ante la aparición de un evento espera su habitual seguimiento y cree que existirá 420 00:24:45,250 --> 00:24:58,150 Y esta conexión, por tanto, que sentimos en la mente, esa percepción continaria de la imaginación desde un objeto hacia un aconseguimiento, es el sentimiento, la impresión de la que formamos la idea de poder o conexión necesaria. 421 00:24:58,730 --> 00:25:00,250 No hay nada más en el caso. 422 00:25:00,250 --> 00:25:10,869 Bueno, vemos que sigue insistiendo exactamente en lo mismo, es decir, en el tema de que no vemos una conexión necesaria, 423 00:25:11,430 --> 00:25:18,430 de que solo vemos casos particulares que se siguen a otras situaciones, solo vemos un evento y luego otro evento, 424 00:25:18,990 --> 00:25:25,710 y nos imaginamos el nexo, simplemente es una acumulación de repeticiones de situaciones parecidas 425 00:25:25,710 --> 00:25:30,450 Que nos hace deducir que va a ocurrir algo satelante 426 00:25:30,450 --> 00:25:36,390 El comentario 4, en este caso, sin verdad 427 00:25:36,390 --> 00:25:41,309 ¿Tenéis la copia de alguna impresión? Pues no, seguimos, vamos a ver, perdonad 428 00:25:41,309 --> 00:26:02,799 Vale, continuamos 429 00:26:02,799 --> 00:26:08,700 Voy a parar y borrar un poco esto, pero bueno, tampoco es tan grave 430 00:26:08,700 --> 00:26:11,259 Bueno, el comentario 4 431 00:26:11,259 --> 00:26:16,000 Así pues, cuando decimos que un objeto está conectado a otro 432 00:26:16,000 --> 00:26:20,000 Solo significamos que han adquirido una conexión en nuestro pensamiento 433 00:26:20,000 --> 00:26:23,200 Y que da lugar a esta incerencia 434 00:26:23,200 --> 00:26:26,660 Por la que cada uno se convierte en la prueba de la existencia del otro 435 00:26:26,660 --> 00:26:30,039 Una conclusión un tanto sorprendente, aunque parezca fundamentada 436 00:26:30,039 --> 00:26:32,680 En suficientes pruebas, pruebas que no quedarán debilitadas 437 00:26:32,680 --> 00:26:34,960 Por ninguna desconfianza general del entendimiento 438 00:26:34,960 --> 00:26:37,460 O sospecha escéptica relativa a toda la conclusión 439 00:26:37,460 --> 00:26:40,819 Que sea nueva y extraordinaria 440 00:26:40,819 --> 00:26:49,819 No existen conclusiones más gratas para el escepticismo que aquellas que hacen descubrimientos relativos a la debilidad y las limitaciones de la razón y la capacidad humana. 441 00:26:50,680 --> 00:27:00,880 Bueno, pues un poco volver a lo mismo, nada más que ha incluido además ahora una pequeña reflexión sobre ese escepticismo, 442 00:27:01,359 --> 00:27:03,819 que es justo el que defenderá a él hasta cierto punto, ¿no? 443 00:27:03,819 --> 00:27:27,119 Es decir, que nuestra mente está limitada, nuestra mente se inventa cosas, es decir, es el modo en el que funcionamos, a un nivel tan básico como el del que estamos hablando, establecemos causas y efectos, en realidad no hay ninguna impresión detrás de esa conexión, sino simplemente una conexión en nuestro pensamiento, no en la realidad. 444 00:27:27,119 --> 00:27:32,400 Es decir, no existen conexiones causa-efecto en la realidad 445 00:27:32,400 --> 00:27:37,460 Sino en nuestro pensamiento, lo cual nos permite hacer predicciones más o menos probables 446 00:27:37,460 --> 00:27:43,180 Vamos con el comentario 5 y ya nos acercamos al sexto 447 00:27:43,180 --> 00:27:47,480 Que como habéis visto es el que os he mandado para hacer por vuestra cuenta 448 00:27:47,480 --> 00:27:56,240 Que igual cambia un poquito, pero vemos que el texto de Hume es repetir y repetir exactamente la misma idea todo el rato 449 00:27:56,240 --> 00:28:04,220 Si existe alguna relación entre los objetos que nos importe conocer a la perfección es, indudablemente, la de causa y efecto 450 00:28:04,220 --> 00:28:10,019 Sobre ella se fundamentan todos nuestros razonamientos relativos a las cuestiones de hecho o de existencia 451 00:28:10,019 --> 00:28:17,160 Solo por ella tenemos alguna seguridad relativa a los objetos que nos encuentran en el testimonio presente de nuestra memoria y sentido 452 00:28:17,740 --> 00:28:25,519 La única utilidad inmediata de todas las ciencias es la de enseñarnos a controlar y regular los eventos futuros mediante sus causas 453 00:28:25,519 --> 00:28:31,079 Por lo tanto, a cada momento, nuestros pensamientos e investigaciones se emplean en esta relación. 454 00:28:31,660 --> 00:28:43,440 Y sin embargo, las ideas que sobre esto formamos son tan imperfectas que es imposible darle una definición justa de la causa, salvo la que se extrae de algo extraño y ajeno a ella. 455 00:28:43,440 --> 00:28:47,920 Bueno, pues relee tranquilamente el texto. 456 00:28:47,920 --> 00:28:54,720 Y estos serían los conceptos que he señalado 457 00:28:54,720 --> 00:29:00,900 En relación a conocer causa-efecto cuestiones de hecho 458 00:29:00,900 --> 00:29:04,099 Este concepto tiene que sonar, es importante 459 00:29:04,099 --> 00:29:09,700 Seguridad, sentidos, ciencias, control, efectos, ideas 460 00:29:09,700 --> 00:29:11,720 Vamos a ver qué es lo que podemos sacar de aquí 461 00:29:11,720 --> 00:29:13,740 Que el texto tiene bastante jugo 462 00:29:13,740 --> 00:29:16,539 Hume señala que el principio de causa y efecto 463 00:29:16,539 --> 00:29:18,880 Pone en relación a los objetos el principio 464 00:29:18,880 --> 00:29:25,579 Es sobre este principio de causa y efecto sobre el que se fundamentan nuestros razonamientos relativos a las cuestiones de hecho 465 00:29:25,579 --> 00:29:32,420 Nuestra forma más certeza relativa a los objetos, más allá de la información que nos proporciona los sentidos y la verdad 466 00:29:32,420 --> 00:29:40,180 La propia capacidad predictiva de las ciencias, aquello que las vuelve especialmente útiles, se fundamenta en este principio de causa y efecto 467 00:29:40,180 --> 00:29:46,460 Finalmente, sin embargo, no logramos dar una definición clara y precisa sobre ese principio de causa y efecto 468 00:29:46,460 --> 00:29:51,539 Pues vamos a ver cómo podemos relacionar esto con lo estudiado 469 00:29:51,539 --> 00:29:58,900 Comienza a analizar el principio de causa y efecto 470 00:29:58,900 --> 00:30:02,160 Concluyendo que carecemos de una definición precisa y clara del mismo 471 00:30:02,160 --> 00:30:06,759 Lo cual debemos relacionar con su escepticismo nociológico 472 00:30:06,759 --> 00:30:09,500 Que afirma que nuestro conocimiento, el que vive el científico 473 00:30:09,500 --> 00:30:11,859 Se reduce a creencias más o menos probables 474 00:30:11,859 --> 00:30:14,440 Pero en cualquier caso particulares y contingentes 475 00:30:14,440 --> 00:30:21,279 En la primera idea del texto, Hume señala que el principio de causa y efecto 476 00:30:21,279 --> 00:30:24,839 Es el que nos permite relacionar los objetos que se nos presentan ante los sentidos 477 00:30:24,839 --> 00:30:31,099 Igualmente, constituye el fundamento que nos permite realizar juicios certeros sobre cuestiones de hecho 478 00:30:31,099 --> 00:30:37,400 Para el empirismo, todo conocimiento descansa y se deriva de las impresiones sensoriales, particulares y contingentes 479 00:30:37,400 --> 00:30:43,279 Algo muy claro cuando hablamos de la memoria, la que almacena en nuestra mente esas impresiones 480 00:30:43,279 --> 00:30:48,279 Pero, ¿y el principio de causalidad? ¿Es reducible también a impresiones sensoriales? 481 00:30:49,039 --> 00:30:52,940 Y si lo fueran, ¿no perdería su carácter de conexión necesaria? 482 00:30:53,799 --> 00:30:59,200 Bueno, pues vamos a continuar definiendo porque hay más cuestiones de las que hay que hablar, ¿no? 483 00:30:59,420 --> 00:31:05,759 Las cuestiones, de hecho, justo de lo que he hablado antes, son aquellas en las que conectamos ideas con impresiones sensibles 484 00:31:05,759 --> 00:31:08,480 y son las propias de las ciencias empíricas. 485 00:31:08,480 --> 00:31:17,420 Esta se distingue de las cuestiones de razón, las cuales establecen meras relaciones entre ideas y logran formular juicios universales, pero no hablan de la realidad 486 00:31:17,420 --> 00:31:27,779 La pregunta que se está haciendo, por tanto, Hume en este texto es si hay algo en las cuestiones de hecho que nos permita, como cree el racionalismo, establecer también en ellos juicios de carácter universal 487 00:31:28,119 --> 00:31:38,200 Hume señala, hacia lo que sería la conclusión de las siguientes páginas del libro, que la noción de causa-efecto no es un auténtico fundamento para ningún juicio universal, sino que se produce a creencia 488 00:31:38,200 --> 00:31:44,559 De este modo, la causalidad es sometida a crítica escéptica y desechada como falsa noción metafísica. 489 00:31:45,079 --> 00:31:53,140 Esto no lleva a rechazar el conocimiento científico, sino únicamente a reducirlo a un conocimiento probabilístico justificable por su utilidad magnética. 490 00:31:53,880 --> 00:31:59,819 Bueno, como siempre, tenéis esta presentación subida a la onda virtual. 491 00:32:01,019 --> 00:32:07,940 Releedla para entender cada término, pero no estoy diciendo nada que no se haya explicado en la anterior clase de Hume. 492 00:32:08,200 --> 00:32:12,759 Nada más que ahora en los propios términos de acción, que resulta un poquito más complicado 493 00:32:12,759 --> 00:32:17,480 Pero bueno, estamos hablando justo del fondo del problema, ¿no? 494 00:32:18,079 --> 00:32:20,339 De su crítica al racionalismo 495 00:32:20,339 --> 00:32:25,160 Él parte de la idea de que la ciencia efectivamente sí es útil y avanza 496 00:32:25,160 --> 00:32:29,920 ¿Pero por qué es útil y avanza? Pues porque es capaz de resolver problemas prácticos 497 00:32:29,920 --> 00:32:34,940 Con lo que no está de acuerdo es con la idea del racionalismo 498 00:32:34,940 --> 00:32:38,680 De que la ciencia consiga conocer la realidad en sí misma 499 00:32:38,680 --> 00:32:43,140 Tiene una especie de capacidad de saber definitivo 500 00:32:43,140 --> 00:32:51,359 Simplemente el conocimiento humano no puede tener un conocimiento definitivo sobre las cosas 501 00:32:51,359 --> 00:32:53,759 Tiene un conocimiento práctico y útil 502 00:32:53,759 --> 00:32:59,059 Pero el conocimiento absoluto es algo que supera la mente humana 503 00:32:59,059 --> 00:33:00,720 Desde un punto de vista 504 00:33:00,720 --> 00:33:03,720 O sea, el texto, ya no lo tenéis que comentar 505 00:33:03,720 --> 00:33:05,019 Pero desde un punto de vista 506 00:33:05,019 --> 00:33:07,819 De la época 507 00:33:07,819 --> 00:33:09,380 De la posición de Hume 508 00:33:09,380 --> 00:33:10,599 Aunque a Hume se le suele 509 00:33:10,599 --> 00:33:13,920 Tachar o se le suele clasificar 510 00:33:13,920 --> 00:33:14,759 Como ateo 511 00:33:14,759 --> 00:33:16,940 Una persona especialmente 512 00:33:16,940 --> 00:33:18,380 Pianosa o religiosa 513 00:33:18,380 --> 00:33:20,259 Pero sin embargo esta forma de pensar 514 00:33:20,259 --> 00:33:23,279 Es paradójicamente 515 00:33:23,279 --> 00:33:25,880 Muy fácilmente compaginable 516 00:33:25,880 --> 00:33:28,039 Con el misticismo religioso 517 00:33:28,039 --> 00:33:30,839 En realidad lo que está diciendo es que si todo son creencias 518 00:33:30,839 --> 00:33:35,619 Pues bueno, creer que la realidad en sí misma es de otra forma 519 00:33:35,619 --> 00:33:38,579 Pues no es nada que oye contra de la ciencia 520 00:33:38,579 --> 00:33:42,759 Que la ciencia tampoco nos da una imagen absoluta de la realidad 521 00:33:42,759 --> 00:33:48,960 Por tanto, esta visión del conocimiento deja hueco para la fe religiosa 522 00:33:48,960 --> 00:33:54,099 Es lo que algunos seguidores del empirismo defenderán frente a los racionalistas 523 00:33:54,099 --> 00:34:00,099 Los racionalistas creyendo darle fundamento a sus ideas religiosas 524 00:34:00,099 --> 00:34:04,039 En realidad están manteniendo una filosofía anticristiana 525 00:34:04,039 --> 00:34:08,380 Esto era lo que pensaba, por ejemplo, no tanto Jung como Locke, su maestro 526 00:34:08,380 --> 00:34:11,900 Y finalmente el comentario 6 527 00:34:11,900 --> 00:34:14,639 Este no lo vamos a hacer porque este es el que tenéis que hacer vosotros 528 00:34:14,639 --> 00:34:16,139 Y es con esto con lo que acabamos 529 00:34:16,139 --> 00:34:20,659 Voy a leerlo, lo comento brevemente 530 00:34:20,659 --> 00:34:25,260 Sí, lo comento brevemente así, directamente, no he hecho ningún esquema 531 00:34:25,260 --> 00:34:31,159 Toda idea está copiada de alguna impresión o sentimiento que la precede 532 00:34:31,159 --> 00:34:33,860 Y allí donde no podamos hallar ninguna impresión 533 00:34:33,860 --> 00:34:37,639 No podemos tener la certeza de que no existirá ninguna idea 534 00:34:37,639 --> 00:34:42,079 Podemos, perdón, podemos tener la certeza de que no existirá ninguna idea 535 00:34:42,079 --> 00:34:47,940 Vale, esta primera idea que tenéis que recoger es, vamos, muy sencilla, ¿no? 536 00:34:47,940 --> 00:34:50,900 Toda idea está copiada de una impresión 537 00:34:50,900 --> 00:34:53,219 Impresiones y ideas son ambas percepciones 538 00:34:53,219 --> 00:34:54,699 Y toda idea se repite en una impresión 539 00:34:54,699 --> 00:34:57,860 Y donde no podemos encontrar detrás de una idea ninguna impresión 540 00:34:57,860 --> 00:34:59,059 No hay ninguna idea 541 00:34:59,059 --> 00:35:01,039 Simplemente nos estamos inventando algo 542 00:35:01,039 --> 00:35:04,679 Cuando hay la parte de relación 543 00:35:04,679 --> 00:35:06,360 Aquí tendrías que hablar del empirismo 544 00:35:06,360 --> 00:35:08,079 Este es el principio básico del empirismo 545 00:35:08,079 --> 00:35:10,940 No hay nada en la mente que no proceda de la experiencia 546 00:35:10,940 --> 00:35:12,800 Continúo 547 00:35:12,800 --> 00:35:16,360 En todos los casos particulares de la operación de cuerpos o mentes 548 00:35:16,360 --> 00:35:19,300 No existe nada que produzca ninguna impresión 549 00:35:19,300 --> 00:35:24,579 Por lo que, consecuentemente, no puede sugerir idea de poder o condición necesaria 550 00:35:24,579 --> 00:35:28,360 Repito, en todos los casos particulares de la operación de cuerpos y mentes 551 00:35:28,360 --> 00:35:33,000 Se refiere a la operación de cuerpos y mentes a cómo operan, ¿no? 552 00:35:33,000 --> 00:35:36,920 Cómo los cuerpos unos impactan sobre otros para el movimiento de otros 553 00:35:36,920 --> 00:35:39,719 O cómo las mentes ponen en movimiento un cuerpo 554 00:35:39,719 --> 00:35:42,380 Es justo lo que comentábamos al principio de la clase 555 00:35:42,380 --> 00:35:48,099 Pues en todas esas operaciones donde la bola de billar impacta la otra bola de billar 556 00:35:48,099 --> 00:35:50,440 O yo decido mover un brazo y muevo un brazo 557 00:35:50,440 --> 00:35:54,239 No existe nada que produzca ninguna impresión 558 00:35:54,239 --> 00:35:59,619 Por lo que, consecuentemente, no puede sugerir ninguna idea de poder o conexión necesaria 559 00:35:59,619 --> 00:36:01,500 Es un poco resumen de lo anterior 560 00:36:01,500 --> 00:36:08,219 No existe ninguna impresión que remita a esa conexión entre causa y efecto 561 00:36:08,219 --> 00:36:14,800 Sin embargo, cuando aparecen muchos casos diformes y el mismo objeto es siempre seguido del mismo evento 562 00:36:14,800 --> 00:36:17,880 La bola de billar golpea otra y la otra se pone en movimiento 563 00:36:17,880 --> 00:36:21,159 Yo decido mover un brazo y muevo un brazo 564 00:36:21,159 --> 00:36:26,340 Entonces empezamos a tener la noción de causa y conexión 565 00:36:26,340 --> 00:36:31,599 Entonces sentimos, es muy importante la palabra sentir, una nueva emoción o impresión 566 00:36:31,599 --> 00:36:39,019 A saber, la emoción de la conexión por costumbre en el pensamiento o la imaginación entre un objeto y su habitual sentimiento 567 00:36:39,019 --> 00:36:42,519 Y esta emoción es el original de aquella idea que estamos buscando 568 00:36:42,519 --> 00:36:47,179 Vale, por tanto, la idea de conexión necesaria 569 00:36:47,179 --> 00:36:49,139 ¿Tiene fundamento empírico? 570 00:36:49,800 --> 00:36:51,500 Pues sí y no 571 00:36:51,500 --> 00:36:54,320 No porque no podemos encontrar ninguna impresión 572 00:36:54,320 --> 00:36:57,059 De esa conexión entre causa y efecto 573 00:36:57,059 --> 00:37:02,340 Pero sí porque cuando se repiten muchas veces 574 00:37:02,340 --> 00:37:04,400 Un evento que sirve a otro 575 00:37:04,400 --> 00:37:07,179 Surge en nosotros una emoción 576 00:37:07,179 --> 00:37:10,179 Que nos hace predecir lo que va a ocurrir 577 00:37:10,179 --> 00:37:14,940 Esa emoción sería aquello que provoca la idea de conexión 578 00:37:14,940 --> 00:37:20,780 Por tanto, no es una impresión sensible lo que fundamenta la idea de conexión 579 00:37:20,780 --> 00:37:27,860 Sino una emoción subjetiva, una emoción que nos provoca, digamos, la expectativa de que va a pasar otra cosa 580 00:37:27,860 --> 00:37:33,079 Pues como esta idea surge de una serie de casos similares y no de ningún caso único 581 00:37:33,079 --> 00:37:35,320 Debe surgir esa circunstancia 582 00:37:35,320 --> 00:37:37,079 En la que la serie de casos 583 00:37:37,079 --> 00:37:38,760 Difieren de todo caso individual 584 00:37:38,760 --> 00:37:40,739 Pero esta conexión de la costumbre 585 00:37:40,739 --> 00:37:42,079 Con sección de la imaginación 586 00:37:42,079 --> 00:37:44,579 Es la única circunstancia en la que difieren 587 00:37:44,579 --> 00:37:47,059 Vale, por lo tanto 588 00:37:47,059 --> 00:37:49,139 Lo único que difieren 589 00:37:49,139 --> 00:37:50,679 Los casos particulares simplemente 590 00:37:50,679 --> 00:37:53,400 Es una forma un poco rata de decirlo al final 591 00:37:53,400 --> 00:37:55,159 En la repetición 592 00:37:55,159 --> 00:37:56,960 Es la repetición, la costumbre 593 00:37:56,960 --> 00:37:59,119 Digamos, lo que hace que nuestra imaginación 594 00:37:59,119 --> 00:38:01,360 Quiera predecir que una cosa le sirva 595 00:38:01,360 --> 00:38:04,260 bueno, a ver que tal os sale este comentario 596 00:38:04,260 --> 00:38:05,820 no era el más fácil de todos, la verdad 597 00:38:05,820 --> 00:38:08,119 ahora me estaba arrepentiendo un poco de poneros este 598 00:38:08,119 --> 00:38:09,780 concretamente, pero creo que 599 00:38:09,780 --> 00:38:11,679 después de haber visto todos los demás 600 00:38:11,679 --> 00:38:13,780 las claves para hacerlos 601 00:38:13,780 --> 00:38:15,139 podéis inspirar en los anteriores 602 00:38:15,139 --> 00:38:17,940 esta última parte igual es la más confusa 603 00:38:17,940 --> 00:38:20,159 la última parte que tenéis aquí 604 00:38:20,159 --> 00:38:24,000 pero bueno, lo dicho 605 00:38:24,000 --> 00:38:26,239 tenéis que arrancar 606 00:38:26,239 --> 00:38:28,260 hablando del empirismo 607 00:38:28,260 --> 00:38:29,579 la parte de la relación 608 00:38:29,579 --> 00:38:38,159 Después, aquí está resumiendo un poco la idea de que no hay ninguna impresión detrás de la idea de conexión 609 00:38:38,159 --> 00:38:43,360 Pero luego, sin embargo, sí que dice que aunque no hay ninguna impresión detrás de la idea de conexión 610 00:38:43,360 --> 00:38:44,519 Sí hay un sentimiento 611 00:38:44,519 --> 00:38:54,239 Hay una emoción, que es la emoción de pensar que después de una cosa, por hábito, va a venir otra 612 00:38:54,239 --> 00:38:59,360 Y finalmente, un análisis de lo que supone la repetición de un cuaderno 613 00:38:59,579 --> 00:39:22,260 Bueno y con esto tendríamos ya la clase práctica que nos faltaba de Hume, relees el texto, trabajad los textos por vosotros mismos porque así como la parte teórica o el cuerpo de las clases ayuda bastante, 614 00:39:22,260 --> 00:39:24,880 la parte práctica 615 00:39:24,880 --> 00:39:26,239 además de las clases requiere 616 00:39:26,239 --> 00:39:28,360 trabajo particular 617 00:39:28,360 --> 00:39:29,760 hacer comentarios 618 00:39:29,760 --> 00:39:32,800 y leer y darle 619 00:39:32,800 --> 00:39:34,739 vueltas al texto hasta poder 620 00:39:34,739 --> 00:39:36,820 entender todos los términos 621 00:39:36,820 --> 00:39:39,039 es decir, que requiere sobre todo 622 00:39:39,039 --> 00:39:40,780 concentración y trabajo 623 00:39:40,780 --> 00:39:42,679 individual, por tanto no es 624 00:39:42,679 --> 00:39:44,300 simplemente comer esta clase 625 00:39:44,300 --> 00:39:45,900 que simplemente es 626 00:39:45,900 --> 00:39:48,840 pues una introducción 627 00:39:48,840 --> 00:39:50,900 nos vemos en el siguiente 628 00:39:50,900 --> 00:39:51,760 tema, un saludo 629 00:39:52,260 --> 00:39:53,260 Gracias.