1 00:00:01,000 --> 00:00:17,800 Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto 2 00:00:17,800 --> 00:00:25,800 más reiterada y persistentemente se ocupa de ellas la reflexión. El cielo estrellado 3 00:00:25,800 --> 00:00:34,520 que está sobre mí y la ley moral que hay en mí. Esta frase de la crítica de la razón 4 00:00:34,520 --> 00:00:42,240 práctica nos introduce en el pensamiento de Kant. Para éste, toda la filosofía consiste en 5 00:00:42,240 --> 00:00:52,820 contestar cuatro preguntas. ¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el 6 00:00:52,820 --> 00:01:02,689 hombre? Pero la última pregunta resume todas las otras. El hombre es el ser que pertenece a la vez 7 00:01:02,689 --> 00:01:11,810 a dos mundos. El mundo de la naturaleza y el determinismo y el mundo de la libertad y la 8 00:01:11,810 --> 00:01:20,769 moralidad. En el primero, el hombre es sólo un objeto más, sometido a leyes de causa-efecto y 9 00:01:20,769 --> 00:01:27,530 utilizable como cualquier otro objeto. Lo vemos en este fragmento de El tercer hombre. 10 00:01:34,260 --> 00:01:43,640 agradable hablar de esto. ¿Víctimas? No seas melodramático. Mira ahí abajo. ¿Sentirías 11 00:01:43,640 --> 00:01:49,799 compasión por alguno de esos puntitos negros y dejara de moverse? Si te ofreciera 20.000 12 00:01:49,799 --> 00:01:54,620 dólares por cada puntito que separara, ¿me dirías que me guardase mi dinero o empezarías 13 00:01:54,620 --> 00:02:00,040 a calcular los puntitos que serías capaz de parar? Y libre de impuestos, amigo. Libre 14 00:02:00,040 --> 00:02:09,500 de impuestos. Entendido como parte de la naturaleza, el hombre es un puntito suprimible 15 00:02:09,500 --> 00:02:18,139 para obtener un beneficio. Entendido como sujeto moral, el hombre aparece dotado de libertad y 16 00:02:18,139 --> 00:02:26,280 dignidad, sujeto de derechos irrenunciables. Por eso, el protagonista de la película expresa su 17 00:02:26,280 --> 00:02:32,699 indignación contra el que creía su amigo y que ahora sabe causante del sufrimiento de muchas 18 00:02:32,699 --> 00:02:45,360 víctimas. Esta indignación, este no puede ser o no debe ser lo que sin embargo es, expresa también 19 00:02:45,360 --> 00:02:53,979 una necesidad tan real como la de las leyes naturales, pero de otro tipo. En la naturaleza 20 00:02:53,979 --> 00:02:59,080 los objetos se ajustan a unas condiciones impuestas por el propio sujeto. 21 00:02:59,780 --> 00:03:05,539 Condiciones como el espacio, el tiempo y conceptos como el de causa. 22 00:03:06,919 --> 00:03:10,780 Si no fuera así, no podríamos conocer dichos objetos. 23 00:03:12,120 --> 00:03:16,819 La razón se autolimita al limitar lo que puede conocer, 24 00:03:17,800 --> 00:03:21,439 es decir, el fenómeno u objeto de experiencia. 25 00:03:21,439 --> 00:03:28,439 Pero todo límite presupone algo que queda más allá de ese límite 26 00:03:28,439 --> 00:03:34,139 Por eso no puede haber fenómeno sin noumeno, o cosa en sí 27 00:03:34,139 --> 00:03:39,419 Hay realidades de cuya existencia podemos estar seguros 28 00:03:39,419 --> 00:03:42,000 Aunque no las podemos conocer 29 00:03:42,000 --> 00:03:47,360 Al no ajustarse a las condiciones de las que depende nuestro conocimiento 30 00:03:47,360 --> 00:03:52,419 La libertad humana es una de esas realidades 31 00:03:52,419 --> 00:04:08,419 Escapa al conocimiento científico, al tratarse de una voluntad autónoma capaz de actuar independientemente del conjunto de causas y efectos cuya conexión necesaria es lo que llamamos naturaleza. 32 00:04:11,770 --> 00:04:16,490 Kant lo razona así, de nuevo en su crítica de la razón práctica. 33 00:04:16,490 --> 00:04:22,649 Suponed que alguien pretende excusar su inclinación al placer 34 00:04:22,649 --> 00:04:27,050 Diciendo que ella es para él totalmente irresistible 35 00:04:27,050 --> 00:04:31,149 Cuando se le presentan el objeto amado y la ocasión 36 00:04:31,149 --> 00:04:36,509 Pues bien, si una orca está levantada delante de la casa 37 00:04:36,509 --> 00:04:39,069 Donde se le presenta aquella ocasión 38 00:04:39,069 --> 00:04:42,529 ¿No resistirá entonces a su inclinación? 39 00:04:43,610 --> 00:04:46,410 No hay que buscar mucho lo que contestaría 40 00:04:46,410 --> 00:04:51,730 Pero preguntadle si habiéndole exigido un príncipe 41 00:04:51,730 --> 00:04:55,670 bajo amenaza de la misma pena de muerte inminente 42 00:04:55,670 --> 00:05:00,470 levantar un testimonio falso contra un hombre honrado 43 00:05:00,470 --> 00:05:05,790 a quien el príncipe, con verosímiles pretextos, quisiera perder 44 00:05:05,790 --> 00:05:11,230 Preguntadle si entonces cree posible vencer su amor a la vida 45 00:05:11,230 --> 00:05:13,269 por grande que éste sea 46 00:05:13,269 --> 00:05:18,389 no se atreverá quizá a asegurar si lo haría o no 47 00:05:18,389 --> 00:05:22,370 pero que ello es posible tiene que admitirlo sin vacilar 48 00:05:22,370 --> 00:05:26,050 él juzga pues que puede hacer algo 49 00:05:26,050 --> 00:05:29,129 porque tiene conciencia de que debe hacerlo 50 00:05:29,129 --> 00:05:33,050 y reconoce en sí mismo la libertad 51 00:05:33,050 --> 00:05:37,610 que sin la ley moral hubiese permanecido desconocida para él 52 00:05:37,610 --> 00:05:44,379 en esta escena de 16 calles 53 00:05:44,379 --> 00:05:47,040 película policíaca del año 2006 54 00:05:47,040 --> 00:05:50,199 vemos a un policía alcohólico 55 00:05:50,199 --> 00:05:53,019 cuya inclinación natural a no crearse problemas 56 00:05:53,019 --> 00:05:55,800 le llevaría a transigir con la injusticia 57 00:05:55,800 --> 00:06:01,100 pero la llamada del deber le obliga a actuar como nadie espera 58 00:06:01,100 --> 00:06:06,540 ¿Qué es lo que ha pasado? 59 00:06:06,819 --> 00:06:11,129 Pergaste al tío que intentaba matar al chico 60 00:06:11,129 --> 00:06:13,389 el chico cogió tu pistola 61 00:06:13,389 --> 00:06:15,350 y te tomó como rehen 62 00:06:15,350 --> 00:06:18,490 nosotros llegamos y arreglamos el problema 63 00:06:18,490 --> 00:07:14,129 Él muere, tú vives. 64 00:07:14,129 --> 00:07:21,629 como imperativo categórico. Es decir, actúa como debes, tanto si te interesa como si no. 65 00:07:22,790 --> 00:07:28,569 En el fragmento de 16 calles hemos visto que una cosa es el interés del protagonista, 66 00:07:29,470 --> 00:07:35,430 lo que le podría beneficiar, y otra muy distinta lo que debe hacer. Sin embargo, 67 00:07:36,250 --> 00:07:43,230 el deber es la mayor evidencia que los hombres tenemos de nuestras propias libertad, autonomía 68 00:07:43,230 --> 00:07:50,949 y dignidad. Conceptos que la ciencia es incapaz de justificar, pero que la moral se ve obligada 69 00:07:50,949 --> 00:07:51,769 a presuponer.