1
00:00:01,199 --> 00:00:12,939
Hola alumnos, como parece que no está muy claro que os hayáis leído de verdad los apuntes sobre la poesía de posguerra del tema 7,

2
00:00:13,320 --> 00:00:21,640
a juzgar por cómo habéis hecho el ejercicio correspondiente, o quizás simplemente que no lo habéis entendido,

3
00:00:21,640 --> 00:00:36,520
Voy a mezclar la información de poesía de posguerra que se da en el tema 7 con la información sobre novela y teatro de posguerra que se da en el tema 8.

4
00:00:36,799 --> 00:00:49,119
A ver si así, bueno, pues os enteráis de todo esto por si acaso en algún momento fuera posible hacer un examen porque hubiera terminado esta cuarentena.

5
00:00:49,119 --> 00:01:02,719
Bien, después de la guerra civil España no solo queda devastada, sino que además España queda aislada internacionalmente debido a la criatura mundial,

6
00:01:02,719 --> 00:01:14,200
lo que produce que haya una gran carestía. Esos años del hambre de los que hablaban, bueno, pues mis abuelos, mis padres y supongo que vuestros abuelos bisabuelos.

7
00:01:15,120 --> 00:01:22,879
En este contexto sería de esperar que la literatura transmitiera la desesperación que siente esa población,

8
00:01:24,099 --> 00:01:30,840
pero hay unos cuantos autores que al contrario se refugian en el recuerdo de la España imperial y en la exaltación de la dictadura.

9
00:01:31,439 --> 00:01:36,939
Eso es mucho más evidente en la poesía, con los autores reunidos alrededor de la revista escorial,

10
00:01:37,599 --> 00:01:41,260
a los que la crítica posterior denominará poesía arraigada.

11
00:01:42,159 --> 00:01:58,260
Algunos de esos autores son Luis Rosales o Leopoldo Pánero, aunque hay que decir que también esos autores tienen algún poema ligeramente crítico con toda la devastación de la guerra civil, como el poema Los muertos de Luis Rosales.

12
00:01:58,260 --> 00:02:04,959
Frente a ellos hay una serie de autores que muestran el pesimismo propio del momento

13
00:02:04,959 --> 00:02:11,099
Son los autores de la poesía desarraigada que se agrupan en torno a la revista Espadaña

14
00:02:11,099 --> 00:02:15,719
En ese grupo hay autores de la generación del 27 que siguen en España

15
00:02:15,719 --> 00:02:19,919
Como por ejemplo Damas Alonso y Vicente Alexander

16
00:02:19,919 --> 00:02:26,800
Vale, Damas Alonso en 1944 publica su libro fundamental que es Hijos de la Ira

17
00:02:26,800 --> 00:02:29,039
muy influyente en la época y Vicente

18
00:02:29,039 --> 00:02:31,120
Alexandre también publicará otro

19
00:02:31,120 --> 00:02:32,840
libro fundamental para la época

20
00:02:32,840 --> 00:02:34,699
que es Sombra del Paraíso

21
00:02:34,699 --> 00:02:36,939
Bien

22
00:02:36,939 --> 00:02:38,439
a continuación el poema

23
00:02:38,439 --> 00:02:40,620
Insomnio de Damas Alonso

24
00:02:40,620 --> 00:02:43,020
sacado del libro

25
00:02:43,020 --> 00:02:44,360
Hijos de la Isla

26
00:02:44,360 --> 00:02:46,860
Madrid es una

27
00:02:46,860 --> 00:02:49,360
ciudad de más de un millón de cadáveres

28
00:02:49,360 --> 00:02:51,020
según las últimas estadísticas

29
00:02:51,020 --> 00:02:54,430
a veces en la noche yo me

30
00:02:54,430 --> 00:02:56,629
revuelvo y me incorporo en este

31
00:02:56,629 --> 00:03:03,330
nicho en el que hace cuarenta y cinco años que me pudro. Y paso largas horas oyendo gemir

32
00:03:03,330 --> 00:03:10,610
al huracán, o ladrar los perros, o fluir blandamente la luz de la luna. Y paso largas

33
00:03:10,610 --> 00:03:16,289
horas gimiendo como el huracán, ladrando como un perro enfriurecido, fluyendo como

34
00:03:16,289 --> 00:03:21,909
la leche de la ubre caliente de una gran vaca amarilla. Y paso largas horas preguntándole

35
00:03:21,909 --> 00:03:31,889
a Dios, preguntándole por qué se pudre lentamente mi alma, por qué se pudren más de un millón

36
00:03:31,889 --> 00:03:40,909
de cadáveres en esta ciudad de Madrid, por qué mil millones de cadáveres se pudren

37
00:03:40,909 --> 00:03:42,490
lentamente en el mundo.

38
00:03:44,229 --> 00:03:52,310
Dime qué huerto quieres abonar con nuestra podregumbre, temes que se te sequen los grandes

39
00:03:52,310 --> 00:04:07,750
rosales del día y las tristes azucenas letales de tus noches aparte de estos autores de el 27

40
00:04:07,750 --> 00:04:14,490
en esa poesía desarrollada habrá también otras voces la que citan en vuestros apuntes es la de

41
00:04:14,490 --> 00:04:20,410
blas de otero en su etapa de ángel que la mente humana en la etapa en que blas de otero tienen

42
00:04:20,410 --> 00:04:32,250
preocupaciones existenciales como tienen todos esos poetas aquí tenéis la tierra que es el

43
00:04:32,250 --> 00:04:39,490
poema que da nombre un poco esta generación un mundo como un árbol desgajado una generación

44
00:04:39,490 --> 00:04:46,470
desarraigado unos hombres sin más destino que apuntalar las ruinas romperá el mar en el mar

45
00:04:46,470 --> 00:04:53,889
Como un inmenso mece en los árboles el silencio verde, las estrellas crepitan, yo las oigo.

46
00:04:56,000 --> 00:05:07,279
Solo el hombre está solo, es que se sabe vivo y mortal, es que se siente huir, es el río del tiempo hacia la muerte.

47
00:05:08,180 --> 00:05:15,160
Es que quiere quedar, seguir siguiendo, subir a contramuerte hasta lo eterno, le da miedo mirar.

48
00:05:15,160 --> 00:05:18,680
Cierra los ojos para dormir el sueño de los vivos

49
00:05:18,680 --> 00:05:20,500
Pero la muerte desde dentro ve

50
00:05:20,500 --> 00:05:23,980
Pero la muerte desde dentro vela

51
00:05:23,980 --> 00:05:28,660
Pero la muerte desde dentro mata

52
00:05:28,660 --> 00:05:32,360
El mar, la mar, como un himen inmenso

53
00:05:32,360 --> 00:05:35,139
Los árboles moviendo el verde aire

54
00:05:35,139 --> 00:05:39,079
La nieve en llamas, la luz en vilo

55
00:05:39,079 --> 00:05:47,600
Por último están los poetas del exilio

56
00:05:47,600 --> 00:06:16,160
No solo poetas del 27 como Salinas, Alberto y Indien, o sus linguneadas compañeras de generación, las del documental Las sin sombrero, como Champurtín o Teresa León o muchas otras, a las que luego se meten en el cajón de la poesía escrita por mujeres, cuando a veces eran mucho mejores que algunos de los hombres del 27.

57
00:06:16,160 --> 00:06:20,500
sino también autores que eran más jóvenes que ellos

58
00:06:20,500 --> 00:06:24,100
el más famoso de estos sería León Felipe

59
00:06:24,100 --> 00:06:30,980
de León Felipe tenéis un poema en los apuntes que no os he copiado

60
00:06:30,980 --> 00:06:38,439
y sin embargo cuando os he preguntado en los ejercicios por poetas del exilio

61
00:06:38,439 --> 00:06:43,420
pues me habéis hablado de gente como Antonio Machado

62
00:06:43,420 --> 00:06:53,100
que vivió 15 días en el exilio antes de estirar la pata o me habéis citado obras de los años 20

63
00:06:53,100 --> 00:06:59,120
de los poetas del 27 que aunque luego se exigiera el poeta en cuestión pues citadme una obra escrita

64
00:06:59,120 --> 00:07:09,680
después de exiliarse. Una obra en la que se vea que le duele haberse tenido que ir de España.

65
00:07:09,680 --> 00:07:19,540
En esos autores exiliados, pues la desesperación propia del momento convive con la añoranza de la patria de San

66
00:07:19,540 --> 00:07:24,600
¿Y qué pasa con la narrativa?

67
00:07:24,600 --> 00:07:32,339
Bueno, pues en 1944, ese año fundamental para la poesía, pues resulta que en la narrativa también hay algo importante

68
00:07:32,339 --> 00:07:35,279
Que se crea el premio Nadal

69
00:07:35,279 --> 00:07:39,220
Es un premio que se falla todos los años

70
00:07:39,220 --> 00:07:52,980
el 6 de enero del año siguiente, Nadal significa Navidad, y el primer premio Nadal lo gana una jovencísima autora,

71
00:07:52,980 --> 00:08:03,019
Carmen Laforet, que con 23 añitos se hace con el premio Nadal de 1944, entregado en enero del 45.

72
00:08:03,019 --> 00:08:30,300
Por lo tanto, su novela, Nada, se publicará en 1945. ¿Qué argumento tiene esta novela? Bueno, pues es la desilusión de una joven que va a estudiar a Barcelona, espera encontrarse en la gran ciudad, la universidad, pasar de su pueblo en la provincia de Lérida, que es un gran sitio, ¿no?

73
00:08:30,300 --> 00:08:41,299
va a casa de unos familiares y de repente, bueno, pues esa Barcelona es miserable en lo material,

74
00:08:42,220 --> 00:08:47,480
los parientes ricos resulta que han ido alquilando todos los cuartos de su casa

75
00:08:47,480 --> 00:08:55,259
y la dejan a ella viviendo en una especie de trasterito y también es miserable incluso en lo moral, ¿vale?

76
00:08:55,259 --> 00:09:16,679
Yo os recomiendo que leáis el resumen de ese libro que hay en el programa Un Libro, Una Hora de Cadena C. Aquí en el PowerPoint he metido un enlace, a ver si me acuerdo de subiros el PowerPoint fuerte, fuente, para que lo veáis, ¿vale?

77
00:09:16,679 --> 00:09:20,879
Bueno, pues sin nada es una novela desgarradora

78
00:09:20,879 --> 00:09:28,519
Aún así es menos brutal que una obra publicada dos años antes por Camilo José Cela

79
00:09:28,519 --> 00:09:37,330
En 1942 Camilo José Cela ha publicado La familia de Pascual Duarte

80
00:09:37,330 --> 00:09:44,769
Que es un libro narrado en primera persona por un vivo semialfabeto que está en la cárcel

81
00:09:44,769 --> 00:09:49,009
Que, bueno, pues el esquema puede recordar al de Lazarillo

82
00:09:49,009 --> 00:09:54,710
Ese personaje cuenta su historia y trata de justificar sus acciones inmorales.

83
00:09:54,889 --> 00:10:04,049
Dice que él no es un hombre malo, solo que la vida a veces nos lleva a hacer cosas malas.

84
00:10:05,750 --> 00:10:11,870
Lo que llama la atención es la brutalidad de las acciones que rodean al personaje.

85
00:10:11,870 --> 00:10:22,710
cerdos que devoran niños, enfermos a los que su familia encierra para que no contagien a los demás

86
00:10:22,710 --> 00:10:29,009
y crímenes brutales por celos.

87
00:10:30,210 --> 00:10:39,669
Bien, por esa brutalidad a las novelas de temática similar Clash en Globo en un movimiento llamado Tremendismo

88
00:10:39,669 --> 00:10:58,610
En el que incluso se podría meter novelas muy posteriores como quizá las ratas de Delibes, que muestran acciones rodeadas de todo ese salvajismo que en realidad ya había en la literatura del naturalismo.

89
00:11:01,360 --> 00:11:04,379
Bueno, aquí hay un trocito de la familia de Pascual Duarte.

90
00:11:05,340 --> 00:11:09,580
El nacer del pobre Mario, que así hubimos de llamar al nuevo hermano,

91
00:11:10,159 --> 00:11:15,059
más tuvo de accidentado y de molesto que de otra cosa, porque, para colmo,

92
00:11:15,299 --> 00:11:21,080
y por si fuera poca la escandalera de mi madre al parir, fue todo a coincidir con la muerte de mi padre.

93
00:11:22,080 --> 00:11:25,620
Si Mario hubiera tenido sentido cuando dejó este valle de lágrimas,

94
00:11:26,220 --> 00:11:29,259
a buen seguro que no se hubiera marchado muy satisfecho de él.

95
00:11:29,259 --> 00:11:48,840
Poco vivió entre nosotros. Parecía que hubiera olido el parentesco de que le esperaba y hubiera preferido sacrificarlo a la compañía de los inocentes en el limbo. Bien sabe Dios que acertó con el camino. ¿Y cuántos fueron los sufrimientos que se ahorró al ahorrarse años?

96
00:11:51,200 --> 00:11:57,419
Cuando nos abandonó, no había cumplido todavía los diez años, que si pocos fueron para lo

97
00:11:57,419 --> 00:12:02,379
demasiado que había de sufrir, suficientes debieron de haber sido para llegar a hablar

98
00:12:02,379 --> 00:12:08,740
y a andar, cosas ambas que no llegó a conocer. El pobre no pasó de arrastrarse por el suelo

99
00:12:08,740 --> 00:12:14,059
como si fuese una culebra y de hacernos ruiditos con la garganta y con la nariz como si fuese

100
00:12:14,059 --> 00:12:21,799
una rata. Fue lo único que aprendió. Un día, teniendo a la criatura cuatro años, la suerte se

101
00:12:21,799 --> 00:12:27,600
volvió tan de su contra que sin haberlo buscado ni deseado, sin a nadie haber molestado y sin haber

102
00:12:27,600 --> 00:12:35,000
tentado a Dios, un guarro con perdón le comió las dos orejas, es decir, un cerdo le comió las dos

103
00:12:35,000 --> 00:12:42,240
orejas. Don Raimundo, el boticario, le puso unos polvos amarillos de ceroformo y tanto dolor daba

104
00:12:42,240 --> 00:12:48,080
el verlo amarillado y sin orejas, que todas las vecinas, por llevarle consuelo, le llevaban

105
00:12:48,080 --> 00:12:54,440
las más, un tejeringo los domingos, otras unas almendras, otras unas aceitunas en aceite

106
00:12:54,440 --> 00:13:00,259
o un poco de chorizo. Pobre Mario, ¿y cómo agradecía con sus ojillos negros los consuelos?

107
00:13:03,570 --> 00:13:12,710
Bueno, pues ese sería un trocito de la familia de Pascual Duarte, esa novela tremendista

108
00:13:12,710 --> 00:13:14,889
publicada en 1942

109
00:13:14,889 --> 00:13:18,129
¿Qué pasa con el teatro?

110
00:13:18,289 --> 00:13:20,889
Bueno, pues el teatro va a estar un poco aparte

111
00:13:20,889 --> 00:13:24,070
porque el teatro es el género literario más conservador

112
00:13:24,070 --> 00:13:27,470
Eso se debe a que es un género cuyas producciones

113
00:13:27,470 --> 00:13:29,590
necesitan el trabajo de mucha gente

114
00:13:29,590 --> 00:13:33,350
y muchos medios materiales

115
00:13:33,350 --> 00:13:35,429
Si un autor de poesía escribe un bodrio

116
00:13:35,429 --> 00:13:37,029
el problema es solo suyo

117
00:13:37,029 --> 00:13:41,070
Igual que si un escultor hace una mierda de escultura

118
00:13:41,070 --> 00:13:42,629
pues el problema es solo suyo

119
00:13:42,710 --> 00:13:55,029
Pero del mismo modo que si un arquitecto hace mal una casa, pues es un problema, si un autor de teatro escribe una obra y resulta un fracaso, es un desastre para la compañía.

120
00:13:55,450 --> 00:13:59,269
Eso le pasó, por ejemplo, a Lorca con el maleficio de la mariposa.

121
00:14:01,370 --> 00:14:07,190
Por eso, tradicionalmente, el teatro no se arriesga a innovar.

122
00:14:07,190 --> 00:14:15,830
En los años 20 y 30 había habido unos cuantos intentos de innovar un teatro.

123
00:14:16,129 --> 00:14:20,570
Los esperpentos de Vallinclán, las farsas y tragedias de Lorca.

124
00:14:21,169 --> 00:14:28,110
Sin embargo, seguía triunfando un teatro apegado a las modas de hacer tradicionales y con poca innovación.

125
00:14:28,389 --> 00:14:31,070
Por ejemplo, el teatro modernista de Jacinto Benavente.

126
00:14:31,250 --> 00:14:42,309
Jacinto Benavente, que se lleva el Nobel, dicen algunos que para que no se lo lleve cierto español un poco progresista llamado Valdós,

127
00:14:42,309 --> 00:14:50,269
pues había intentado innovar en el teatro con alguna obra interesante

128
00:14:50,269 --> 00:14:56,389
como los intereses creados o con obras de denuncia ambientadas en el campo

129
00:14:56,389 --> 00:15:03,029
como la malquerida, pero al final acaba haciendo el típico teatro burgués intrascendente

130
00:15:03,029 --> 00:15:12,779
entonces lo único que puede innovar un poquito es el teatro de humor

131
00:15:12,779 --> 00:15:27,539
El teatro de humor está lejanamente emparentado con el teatro del absurdo que se hace desde finales del siglo XIX, que es de cuando data Ubu Rey de Alfred Jarry.

132
00:15:27,539 --> 00:15:34,559
Y en España, bueno, pues este teatro de humor absurdo está desarrollado por Enrique Javier Poncela

133
00:15:34,559 --> 00:15:41,840
Que ya tiene obras importantes antes de la guerra civil como Angelina o Leonor de Brigadier

134
00:15:41,840 --> 00:15:48,799
Y que tiene su obra más famosa en el año 40, Eloísa, está debajo de un almendro

135
00:15:48,799 --> 00:15:54,820
Y también será importante Miguel Miura, que empieza a escribir hacia los años 40

136
00:15:54,820 --> 00:16:02,779
y estrena en 1952 una obra que en realidad había escrito mucho antes

137
00:16:02,779 --> 00:16:04,779
llamada Tres sombreros de copa.

138
00:16:07,480 --> 00:16:14,279
Las características generales de este teatro son la aparición de situaciones inverosímiles, increíbles.

139
00:16:15,000 --> 00:16:21,480
Por ejemplo, que un personaje que está hablando con su novia y básicamente diciéndole todo el rato

140
00:16:21,480 --> 00:16:35,179
Sí, cariño, sí, cariño, sí, cariño, le pase el teléfono a otro personaje para que siga esa farsa de conversación, ¿vale?

141
00:16:37,279 --> 00:16:48,259
O, por ejemplo, también hay bastantes juegos de palabras en los que se burlan de las frases hechas del lenguaje burgués, ¿vale?

142
00:16:48,259 --> 00:16:53,960
A mí particularmente ese teatro me recuerda mucho las películas de los hermanos Marx.

143
00:16:54,379 --> 00:17:00,259
Si no las habéis visto, porque son un poquillo antiguas, yo os recomiendo que las veáis.

144
00:17:01,860 --> 00:17:13,359
Bien, la cosa es que a través del humorismo y las situaciones absurdas, lo que se quiere es criticar, aunque muy suavemente, las convenciones de la sociedad burguesa.

145
00:17:13,359 --> 00:17:19,519
Por eso se supone que este teatro tiene una cierta innovación.

146
00:17:25,019 --> 00:17:31,940
Bueno, muy a finales de los años 40 y a principios de los años 50, la literatura va a ir dando un giro social.

147
00:17:32,720 --> 00:17:37,859
La literatura ya no se preguntará por qué Dios permite una existencia vacía de sentido,

148
00:17:38,559 --> 00:17:46,259
donde los seres humanos se enfrentan a un mundo cruel, sino que propondrá la necesidad de cambiar el mundo.

149
00:17:49,279 --> 00:17:53,440
Vamos a empezar viendo esta literatura social a través del teatro.

150
00:17:54,039 --> 00:17:58,859
Antonio Buero Vallejo estrena en 1949 Historia de una escalera.

151
00:17:59,019 --> 00:18:03,539
Es una obra que todavía está un poco dentro de lo existencialista,

152
00:18:04,180 --> 00:18:10,019
es decir, hablar de la responsabilidad individual, del papel del hombre en el mundo, etc.

153
00:18:10,700 --> 00:18:14,359
pero que ya empieza a dar un giro social.

154
00:18:14,359 --> 00:18:22,339
En esta obra, Historia de una escalera, se relata la vida de los habitantes de un edificio humilde

155
00:18:22,339 --> 00:18:28,799
Desde que son adolescentes hasta que sus propios hijos tienen 15 años

156
00:18:28,799 --> 00:18:32,660
Es decir, es como la vida de toda una generación

157
00:18:32,660 --> 00:18:41,980
En su juventud, Urbano y Fernando eran dos chicos que trabajaban

158
00:18:41,980 --> 00:18:46,940
y que se proponían dejar atrás la vida de miseria en la que vivían sus padres

159
00:18:46,940 --> 00:18:50,099
y encontrar el amor y la fortuna.

160
00:18:51,039 --> 00:18:59,440
Urbano es un sindicalista, quiere a través del sindicato progresar

161
00:18:59,440 --> 00:19:04,980
y que todos los obreros de la fábrica consigan mejor sueldo.

162
00:19:05,299 --> 00:19:09,859
Fernando sería el punto de vista más individual, trabaja en una papelería

163
00:19:09,859 --> 00:19:19,640
y él quiere escalar personalmente esa escala jerarquía social.

164
00:19:20,400 --> 00:19:23,220
La escena crucial está al final del primer acto.

165
00:19:24,799 --> 00:19:32,579
Fernando está prometiéndole a Carmina, la chica a la que él ama, que él estudiará, que él se hará delineante,

166
00:19:33,299 --> 00:19:38,880
que estudiando para ser delineante conseguirá un trabajo y después podrá ser aparejador,

167
00:19:38,880 --> 00:19:43,859
seguirá con los estudios y finalmente esforzándose llegará a ser arquitecto

168
00:19:43,859 --> 00:19:47,599
ganará mucho dinero y podrá sacar a Carmina de toda esa miseria

169
00:19:47,599 --> 00:19:53,740
pero al final de ese diálogo se derrama la leche que llevaba Carmina

170
00:19:53,740 --> 00:19:58,160
lo que recuerda al final del cuento de la lechera

171
00:19:58,160 --> 00:20:03,119
es decir, Fernando se está haciendo ilusiones vanas de eso

172
00:20:03,119 --> 00:20:10,240
bueno, podéis ver en este enlace esa escena final

173
00:20:10,240 --> 00:20:17,920
De hecho, en el segundo acto vemos que el trabajador urbano no ha conseguido prosperar

174
00:20:17,920 --> 00:20:23,700
y Fernando, que en realidad es un perezoso, se ha convertido en un parásito social

175
00:20:23,700 --> 00:20:31,859
Además, ambos acaban casándose con chicas que en realidad no les querían o a las que ellos no querían

176
00:20:31,859 --> 00:20:39,019
Urbano se casa un poco por pena con Carmina cuya familia ha quedado arruinada

177
00:20:39,019 --> 00:20:43,019
y necesita un trabajador que la mantenga

178
00:20:43,019 --> 00:20:51,559
Fernando se casa por interés con Elvira que es una niña rica que quiere a Fernando

179
00:20:51,559 --> 00:20:56,559
pero que en realidad luego se arrepentirá toda la vida de ese matrimonio

180
00:20:56,559 --> 00:21:05,599
Es muy curioso que en esta obra los hijos de los protagonistas se llaman como ellos

181
00:21:05,599 --> 00:21:11,619
Es decir, el hijo de Fernando y Elvira se llama Fernando Hijo

182
00:21:11,619 --> 00:21:14,799
La hija de Urbano y Carmina se llama Carmina Hija

183
00:21:14,799 --> 00:21:18,519
Pues bien, cuando Fernando Hijo se enamora de Carmina Hija

184
00:21:18,519 --> 00:21:24,759
El espectador se pregunta si repetirán el error de sus padres

185
00:21:24,759 --> 00:21:28,579
O conseguirán ser fuertes y superar las dificultades

186
00:21:28,579 --> 00:21:36,259
Hay una escena que es clavada a la escena final del primer acto al final de la obra

187
00:21:36,259 --> 00:21:43,519
Pero la gracia es que el espectador se queda sin saber cómo acaba todo

188
00:21:43,519 --> 00:21:50,339
El final está abierto y el espectador ha visto lo triste que es la realidad actual

189
00:21:50,339 --> 00:21:54,859
Pero se abre la puerta a una esperanza, a un futuro que pueda ser mejor

190
00:21:54,859 --> 00:22:02,440
Precisamente por eso otros autores criticaron a Buro Vallejo

191
00:22:02,440 --> 00:22:08,019
Hay dos grandes tendencias en lo que será luego el teatro social

192
00:22:08,019 --> 00:22:15,559
Estará el teatro social más crítico y el teatro posibilista de Antonio Buro Vallejo

193
00:22:15,559 --> 00:22:21,640
En ese teatro posibilista se critica al régimen pero a través de símbolos

194
00:22:21,640 --> 00:22:25,740
Y se permite que haya cierta esperanza

195
00:22:25,740 --> 00:22:53,019
Ahí está el símbolo de la escalera social que se sube y baja, el símbolo del patio de vecindad que sería España, la profesión de urbano que simboliza al proletario y la de Fernando que simbolizaría al obrero de cuello blanco que se cree pequeño burgués sin serlo realmente,

196
00:22:53,019 --> 00:22:59,480
que quiere ser la clase media o, por ejemplo, ese símbolo de la lechera

197
00:22:59,480 --> 00:23:06,099
que se cae simbolizando que las ilusiones no sirven para nada.

198
00:23:06,920 --> 00:23:14,630
Bien, seguimos el enfoque social con la novela social.

199
00:23:15,670 --> 00:23:22,130
De nuevo un precursor. Camilo José Cela, el autor de La familia de Pascual Duarte,

200
00:23:22,130 --> 00:23:43,269
En 1951 publica La Colmena. Esta novela se publica en Buenos Aires, quizá para evitar la censura, y bueno, no es una novela tan dura como La Familia de Pascual Duarte en cuanto a que no haya hechos así tremendos, brutales, ¿vale?

201
00:23:43,269 --> 00:24:01,029
Pero el fondo es todavía más desagradable porque ya no es que haya un personaje que sea mísero, que sea brutal, sino que es toda la ciudad, es todo Madrid entero el que es, bueno, pues un nido de soledad, ¿vale?

202
00:24:01,710 --> 00:24:09,829
La Colmena es una novela polifónica, eso quiere decir que no tiene una sola voz, un solo personaje, sino muchos, ¿vale?

203
00:24:09,829 --> 00:24:16,869
No hay un protagonista, hay múltiples historias de personajes que se cruzan en esa colmena que es la ciudad de Madrid, ¿vale?

204
00:24:17,410 --> 00:24:26,970
No sé si habéis visto la típica película basada en historias que se van cruzando en la ciudad de Nueva York.

205
00:24:26,970 --> 00:24:36,650
Bueno, pues ese tipo de película está basada en una novela de principios del siglo XX llamada Manhattan Transfer.

206
00:24:36,650 --> 00:24:48,369
y sería a Nueva York lo que la colmena es a Madrid, muchas historias de personajes que se van cruzando, ¿vale?

207
00:24:50,809 --> 00:24:57,289
Entonces, los capítulos de la colmena además están desordenados, el lector los va a ordenar en su mente,

208
00:24:57,609 --> 00:25:04,349
pero la gracia no es tanto ordenarlos, sino que lo que queda es como un mosaico de escenas,

209
00:25:04,349 --> 00:25:10,750
más que capítulos, de hecho no hay capítulos como tales

210
00:25:10,750 --> 00:25:14,529
hay lo que se llaman secuencias, capítulos sin nombre

211
00:25:14,529 --> 00:25:26,490
en que queda un puzle de piezas de esa vida miserable de los personajes

212
00:25:26,490 --> 00:25:30,549
no importa tanto qué suceda antes, qué suceda después

213
00:25:30,549 --> 00:25:36,970
pues lo importante es que todo lo que sucede es horrible, ¿vale?

214
00:25:37,509 --> 00:25:41,029
Unos personajes son pobres, viven en cuartos lúgubres,

215
00:25:41,869 --> 00:25:49,029
la gente se aprovecha de ellos, tienen que sobrevivir mendigando

216
00:25:49,029 --> 00:25:54,289
o cantando en los bares o siendo amantes de otros personajes

217
00:25:54,289 --> 00:25:58,269
y hay otros que se aprovechan de la pobreza del prójimo.

218
00:25:58,269 --> 00:26:02,809
Está la dueña del café que sirve un café infecto

219
00:26:02,809 --> 00:26:07,829
Hecho con sobras y que aún así se queja de que le echen demasiado café

220
00:26:07,829 --> 00:26:10,309
A sus clientes, los camareros

221
00:26:10,309 --> 00:26:18,950
Está el gran señor burgués que tiene un amante en un piso sórdido

222
00:26:18,950 --> 00:26:24,210
Es todo como, no os digo, horrible, ¿vale?

223
00:26:24,210 --> 00:26:32,089
Y bueno, pues aquí va el trocito que a mí más me gusta de la cólera

224
00:26:32,089 --> 00:26:34,470
Es un trocito que no suele salir en la antología

225
00:26:34,470 --> 00:26:38,309
Pero que a mí me encanta

226
00:26:38,309 --> 00:26:42,289
Y que es un trozo que yo creo que es muy apropiado para los tiempos que corren

227
00:26:42,289 --> 00:26:51,569
Así que mejor leedlo con alguien a vuestro lado que os dé apoyo y cariño, ¿vale?

228
00:26:54,000 --> 00:26:55,539
Estaba enfermo y sin un real

229
00:26:55,539 --> 00:26:59,980
Pero se suicidó porque olía a cebolla.

230
00:27:01,200 --> 00:27:04,640
¡Huele a cebolla que apesta! ¡Huele un horror a cebolla!

231
00:27:05,619 --> 00:27:09,519
¡Cállate, hombre! Yo no huelo nada. ¿Qué quieres que abra la ventana?

232
00:27:10,339 --> 00:27:15,660
No, me es igual. El olor no se iría. Son las paredes las que huelen a cebolla.

233
00:27:16,119 --> 00:27:17,819
¡Las manos me huelen a cebolla!

234
00:27:19,940 --> 00:27:23,000
La mujer era la viva imagen de la paciencia.

235
00:27:23,819 --> 00:27:25,000
¿Quieres lavarte las manos?

236
00:27:25,619 --> 00:27:29,420
No, no quiero. El corazón también me huele a cebolla.

237
00:27:30,160 --> 00:27:30,680
Tranquilízate.

238
00:27:31,619 --> 00:27:33,380
No puedo, huele a cebolla.

239
00:27:34,099 --> 00:27:35,819
Anda, procura dormir un poco.

240
00:27:36,339 --> 00:27:36,859
No podría.

241
00:27:37,400 --> 00:27:38,720
Todo me huele a cebolla.

242
00:27:39,859 --> 00:27:41,539
Oye, ¿quieres un vaso de leche?

243
00:27:42,160 --> 00:27:43,559
No quiero un vaso de leche.

244
00:27:43,859 --> 00:27:48,539
Quisiera morirme nada más que morirme muy deprisa, que a la vez huele más a cebolla.

245
00:27:49,380 --> 00:27:50,500
No digas tonterías.

246
00:27:51,500 --> 00:27:52,519
Digo lo que me da la gana.

247
00:27:53,240 --> 00:27:54,079
Huele a cebolla.

248
00:27:55,000 --> 00:27:56,640
El hombre se echó a llorar.

249
00:27:57,460 --> 00:27:58,339
¡Huele a cebolla!

250
00:27:59,160 --> 00:28:01,460
Bueno, hombre, bueno, huele a cebolla.

251
00:28:01,960 --> 00:28:04,000
¡Claro que huele a cebolla! ¡Una peste!

252
00:28:04,640 --> 00:28:06,519
La mujer abrió la ventana.

253
00:28:07,099 --> 00:28:10,039
El hombre, con los ojos llenos de lágrimas, empezó a gritar.

254
00:28:10,720 --> 00:28:13,700
¡Viene a la ventana! ¡No quiero que se vaya el olor a cebolla!

255
00:28:14,460 --> 00:28:18,240
Como quiera, la mujer cerró la ventana.

256
00:28:18,779 --> 00:28:21,160
¡Oye! ¡Quiero agua en una taza!

257
00:28:21,660 --> 00:28:22,559
¡En un vaso no!

258
00:28:22,559 --> 00:28:27,380
La mujer fue a la cocina a prepararle una taza de agua a su marido

259
00:28:27,380 --> 00:28:31,740
La mujer estaba lavando la taza cuando se oyó un barrio infernal

260
00:28:31,740 --> 00:28:35,000
Como si un hombre se le hubieran roto los dos pulmones de repente

261
00:28:35,000 --> 00:28:39,440
El golpe del cuerpo contra las losetas del patio

262
00:28:39,440 --> 00:28:41,180
La mujer no lo oyó

263
00:28:41,180 --> 00:28:44,779
En vez de ello sintió un dolor en las sienes

264
00:28:44,779 --> 00:28:46,839
Un dolor frío y agudo

265
00:28:46,839 --> 00:28:49,680
Como el de un pinchazo con una aguja muy larga

266
00:28:49,680 --> 00:28:50,779
¡Ay!

267
00:28:50,779 --> 00:29:15,880
El grito de la mujer salió por la ventana abierta. Nadie le contestó. La cama estaba vacía. Algunos vecinos se asomaron a las ventanas y le dijeron, ¿qué pasa? La mujer no podía hablar. De haber podido hacerlo, hubiera dicho, nada que olía un poco a cebolla.

268
00:29:15,880 --> 00:29:38,410
Bueno, esa novela tan terrible, La Colmena, es precursora de una forma de hacer novela que se llamará novela social, en que se dará importancia a acceder a la vida de los más humildes.

269
00:29:39,589 --> 00:29:48,529
Habrá dos tendencias en esta novela social, el neorealismo y el realismo social o realismo crítico.

270
00:29:48,529 --> 00:30:06,950
La novela neorealista trata de mantener objetividad. Hay un narrador objetivo en tercera persona que no comenta los hechos y que además va sirviendo a distintos personajes. El ejemplo máximo del realismo social sería en Jarama de Sánchez Peloso.

271
00:30:06,950 --> 00:30:12,130
Bueno, os voy a contar del Jarama por lo que yo recuerdo, ¿vale?

272
00:30:12,130 --> 00:30:16,630
Hace mucho, mucho, mucho que no me lo he leído, quizá me patinen un poco las de oro.

273
00:30:17,410 --> 00:30:25,029
Pero lo que recuerdo yo es que el libro muestra varias escenas alrededor de un merendero a orillas del río Jarama,

274
00:30:25,589 --> 00:30:28,049
desde el domingo por la mañana hasta la noche, ¿vale?

275
00:30:28,769 --> 00:30:35,910
Es curioso que el pasaje más citado de este libro sea una cita que hay al principio del libro

276
00:30:35,910 --> 00:30:45,490
que no la escribió Sánchez Pelosio, y que con el lenguaje de la geología describe el Valle del Jarama.

277
00:30:46,230 --> 00:30:54,390
Y a la gente le llama la atención porque es una forma, como muy neutra,

278
00:30:55,009 --> 00:31:01,509
de hablar en la época de un sitio donde habían ocurrido las mayores barbaridades

279
00:31:01,509 --> 00:31:04,809
durante la Guerra Civil Española.

280
00:31:05,910 --> 00:31:16,269
alrededor del río Jarama, se lucha, hay batallas, hay asesinatos, hay fusilamientos,

281
00:31:16,809 --> 00:31:26,390
es un lugar, bueno, pues que para la gente de los años 50 representaba probablemente lo peor de la guerra civil.

282
00:31:26,910 --> 00:31:35,309
Lo curioso es que, bueno, pues a ninguna de las muchas escenas que salen en el libro se le da más importancia que a otra,

283
00:31:35,309 --> 00:31:56,250
Y el ritmo lento da la sensación de ajustarse al tiempo de lo narrado. Es como si tardáramos 16 horas en leer un libro que está relatándonos 16 horas de la vida de unos jóvenes. Cada hora que tardamos en la lectura es como otra hora, como si fuera todo en tiempo real.

284
00:31:56,250 --> 00:31:59,730
poco a poco nos damos cuenta

285
00:31:59,730 --> 00:32:01,430
de que los personajes importantes

286
00:32:01,430 --> 00:32:03,690
son los jóvenes de ciudad que han ido a bañarse

287
00:32:03,690 --> 00:32:05,269
en un río junto al merendero

288
00:32:05,269 --> 00:32:09,730
hay una charla intrascendente

289
00:32:09,730 --> 00:32:11,670
hay intentos de diboteo

290
00:32:11,670 --> 00:32:13,490
hay una buconada de los jóvenes

291
00:32:13,490 --> 00:32:15,490
y bueno pues

292
00:32:15,490 --> 00:32:16,750
cuando parece que

293
00:32:16,750 --> 00:32:18,809
esto es como Gran Hermano Big

294
00:32:18,809 --> 00:32:20,410
o como la casa de Gran Hermano

295
00:32:20,410 --> 00:32:23,529
o como ese especial de Gran Hermano

296
00:32:23,529 --> 00:32:25,690
que te permitía estar 24 horas

297
00:32:25,690 --> 00:32:33,430
viendo una casa donde no pasaba nada bueno pues aquí de repente va a pasar algo y no os puedo

298
00:32:33,430 --> 00:32:39,690
contar el que porque entonces no os vais a leer la novela y si alguno hace bachillerato es posible

299
00:32:39,690 --> 00:32:48,769
que le propongan su lectura es una novela bastante interesante pero la cosa es que el narrador no

300
00:32:48,769 --> 00:32:54,869
toma partido ni opina es el lector quien debe hacerlo vale quien debe pensar si lo que ha

301
00:32:54,869 --> 00:33:00,869
ha sucedido es normal. Si la vida de los jóvenes protagonistas seguirá siendo igual después

302
00:33:00,869 --> 00:33:11,789
de todo lo que ha pasado. Pues no os puedo decir mucho más. Frente a ese no tomar partido

303
00:33:11,789 --> 00:33:16,049
del neorealismo, los autores del realismo social harán lo contrario. Van a escribir

304
00:33:16,049 --> 00:33:22,069
novelas en las que el narrador esté simpatizando claramente con los oprimidos y diciéndote

305
00:33:22,069 --> 00:33:29,710
claramente lo que tú tienes que pensar. El narrador muchas veces va a ser omnisciento.

306
00:33:30,390 --> 00:33:40,509
Los protagonistas de las novelas del realismo crítico-social van a ser individuos oprimidos,

307
00:33:40,730 --> 00:33:49,410
trabajadores, víctimas de la explotación o de la marginación. Un ejemplo podría ser

308
00:33:49,410 --> 00:33:57,490
Jesús López Pacheco. No es que sea el autor más importante, pero sí que de los libros que he leído es donde se ve más claramente.

309
00:33:58,210 --> 00:34:04,990
En 1957 escribe un libro llamado Central Eléctrica, que es una obra sobre la construcción de un pantano

310
00:34:04,990 --> 00:34:12,989
y una central eléctrica en un pueblo, y nos va contando cómo, bueno, pues al principio los habitantes están inquietos

311
00:34:12,989 --> 00:34:15,269
porque les dicen que van a construir un pantano

312
00:34:15,269 --> 00:34:17,409
luego se van dando cuenta

313
00:34:17,409 --> 00:34:19,090
de que bueno, sus tierras son

314
00:34:19,090 --> 00:34:21,230
más o menos improductivas, que necesitan

315
00:34:21,230 --> 00:34:23,250
trabajo, aceptan

316
00:34:23,250 --> 00:34:24,630
trabajar en la construcción

317
00:34:24,630 --> 00:34:26,969
las condiciones son durísimas

318
00:34:26,969 --> 00:34:29,190
el ingeniero

319
00:34:29,190 --> 00:34:31,309
está desesperado, no hay

320
00:34:31,309 --> 00:34:32,530
ninguna seguridad

321
00:34:32,530 --> 00:34:35,349
dos cuentas de que esta novela la escribe

322
00:34:35,349 --> 00:34:37,829
el hijo

323
00:34:37,829 --> 00:34:39,309
de un constructor de centrales

324
00:34:39,889 --> 00:34:41,309
eléctricas, el hijo de un ingeniero

325
00:34:41,889 --> 00:34:42,550
¿eh?

326
00:34:42,989 --> 00:35:03,150
Y, finalmente, la novela, pues, como remate, tiene un accidente que hace que se inunde todo el valle y se lleve cientos de vidas, ¿vale? Aquí yo creo que no os hago spoiler porque el que se lea esta novela es que tiene mucha, mucha, mucha vocación de ser profesor de lengua en su vida, ¿eh? ¿Vale?

327
00:35:03,150 --> 00:35:16,409
Ok, bueno, es curioso, a mí me llamó la atención que, bueno, pues este año hice un viaje a Zamora, me contaron la historia de un pueblo inundado por la rotura de una presa,

328
00:35:16,409 --> 00:35:28,610
y yo fui buscando en internet y vi que esta presa se había roto dos años después de que López Pacheco escribiera un libro

329
00:35:28,610 --> 00:35:34,409
donde salía una rotura parecida de una presa hidroeléctrica.

330
00:35:34,409 --> 00:35:49,110
Bueno, hay muy grandes narradores en esta época que seguirán siendo narradores durante toda la segunda mitad del siglo XX, ¿vale?

331
00:35:49,250 --> 00:36:01,170
Miguel de Libes, por ejemplo, escribe El Camino en lo que sería la novela social, es, bueno, pues una de sus primeras novelas.

332
00:36:01,170 --> 00:36:28,369
Ignacio Aldecoa escribe El pulgor y la sangre, que tiene un poco de neorealismo porque Ignacio Aldecoa en sus cuentos tiene un narrador muy objetivo, pero que a la vez se le ha reprochado que ese narrador a veces tiene el lenguaje de un burgués en lugar del lenguaje de la gente del pueblo de la que habla.

333
00:36:28,369 --> 00:36:47,809
El fulgor y la sangre es una novela sobre unas esposas de guardias civiles que se enteran de que han matado a uno de los guardias civiles y en la casa cuartel todas se preguntan cuál de ellas será la viuda.

334
00:36:47,809 --> 00:37:10,739
Bueno, y Carmen Martín Gaite escribe Entrevisillos, que es una novela sobre la vida de las jóvenes que se dedican a la costura, a servir, a las pequeñas tiendas de barrio, etc.

335
00:37:10,739 --> 00:37:30,179
El enfoque social dentro de la poesía se llama poesía social y viene de la mano de antiguos autores de la poesía desarraigada, como Blas de Otero.

336
00:37:31,059 --> 00:37:37,460
Blas de Otero, en Pido la Paz y la Palabra, da un giro social a su poesía.

337
00:37:38,440 --> 00:37:48,780
El poema más representativo de ello es este a la inmensa mayoría con que se presenta su nueva idea de lo que es la poesía.

338
00:37:48,780 --> 00:37:58,039
Aquí tenéis encanto y alma al hombre aquel que amó, vivió, murió por dentro y un buen día bajó a la calle.

339
00:37:58,039 --> 00:38:02,360
Entonces comprendió y rompió todos sus versos

340
00:38:02,360 --> 00:38:05,360
¿Qué nos está diciendo?

341
00:38:06,239 --> 00:38:11,260
El hombre aquel que amó como aman los poetas

342
00:38:11,260 --> 00:38:14,840
Que vivió y murió por dentro

343
00:38:14,840 --> 00:38:21,639
Lo que nos entronca con esa poesía existencial de la poesía desarraigada

344
00:38:21,639 --> 00:38:25,139
Pero que un buen día bajó a la calle

345
00:38:25,139 --> 00:38:49,179
A la calle donde está la gente normal. Y comprendí, rompió todos sus versos, y comprendió que tenía que dedicar su obra a la inmensa mayoría, a la gente común, al trabajador, al obrero.

346
00:38:49,179 --> 00:38:56,150
Otro de estos poetas sociales es Gabriel Zelaya

347
00:38:56,150 --> 00:39:05,639
Gabriel Zelaya expone su poética en un poema llamado La poesía es un arma cargada de futuro

348
00:39:05,639 --> 00:39:13,519
De este poema existen numerosas versiones hechas por cantautores

349
00:39:13,519 --> 00:39:18,940
en lo que se llamaba en los años 60 y 70 la canción protesta

350
00:39:18,940 --> 00:39:28,500
Sin embargo, yo creo que hoy día el lenguaje poético de la protesta es el rap

351
00:39:28,500 --> 00:39:33,380
Así que voy a intentar rapearlo como veréis sin demasiado éxito

352
00:39:33,380 --> 00:39:41,099
Cuando ya nada se espera, personalmente exaltando más se palpita y se sigue más acá de la conciencia

353
00:39:41,099 --> 00:39:45,599
Finalmente existiendo, ciegamente afirmado, como un pulso que golpea las tinieblas

354
00:39:45,599 --> 00:39:49,559
Cuando se miran de frente los vertiginosos ojos claros de la muerte

355
00:39:49,559 --> 00:39:53,360
Se dicen las verdades, las bárbaras, terribles, amorosas crueldades

356
00:39:53,360 --> 00:39:57,659
Se dicen los poemas que ensanchan los pulmones de cuantos asfixiados

357
00:39:57,659 --> 00:40:01,079
Piden ser, piden ritmo, piden ley para aquello que sienten excesivo

358
00:40:01,079 --> 00:40:03,239
Con la velocidad de instinto, con el rayo del prodigio

359
00:40:03,239 --> 00:40:06,519
Como mágica evidencia lo real se nos convierte en idéntico a sí mismo

360
00:40:06,519 --> 00:40:09,599
Poesía para el pobre, poesía necesaria

361
00:40:09,599 --> 00:40:13,039
Como el pan de cada día, como el aire que exigimos trece veces por minuto

362
00:40:13,039 --> 00:40:15,639
Para ser, y en tanto somos, dar un sí que glorifica.

363
00:40:16,059 --> 00:40:19,679
Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos,

364
00:40:19,800 --> 00:40:23,119
nuestros cantares no pueden ser, sin pecado, un adorno.

365
00:40:23,679 --> 00:40:25,599
Estamos tocando el fondo.

366
00:40:28,079 --> 00:40:31,679
Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por neutrales

367
00:40:31,679 --> 00:40:34,000
que lavándose las manos se desentienden llevados.

368
00:40:34,139 --> 00:40:37,480
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.

369
00:40:38,119 --> 00:40:41,880
Agomías las faltas, siento en mía cuanto sufre mi canto respirando.

370
00:40:41,880 --> 00:40:47,610
Canto y canto y cantando más allá de mis penas personales, Monsancho

371
00:40:47,610 --> 00:40:51,449
Quisiera daros vida, provocar nuevos actos

372
00:40:51,449 --> 00:40:53,710
Y calculo por eso con técnica que puedo

373
00:40:53,710 --> 00:40:55,590
Me siento como un ingeniero del verso

374
00:40:55,590 --> 00:40:58,329
Y un obrero que trabaja con otros españos y saceros

375
00:40:58,329 --> 00:41:00,889
Tal es mi poesía, poesía herramienta

376
00:41:00,889 --> 00:41:02,710
A la vez que latido de lo unánime y ciego

377
00:41:02,710 --> 00:41:04,909
Tal es arma cargada de futuro expansivo

378
00:41:04,909 --> 00:41:06,610
Con que te apunto al pecho

379
00:41:06,610 --> 00:41:10,309
No es una poesía gota gota pensada

380
00:41:10,309 --> 00:41:12,710
No es un bello producto, no es un fruto perfecto

381
00:41:13,190 --> 00:41:17,829
es algo como el aire que todos respiramos y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos,

382
00:41:17,969 --> 00:41:22,530
son palabras que todos repetimos sintiendo como nuestras y vuelan, son más que lo mentado,

383
00:41:22,809 --> 00:41:28,190
son lo más necesario, lo que no tiene nombre son gritos en el cielo y en la tierra son actos.

384
00:41:32,630 --> 00:41:42,769
También Gloria Fuertes pertenecerá a esa tendencia y bueno, pues todos la recordaréis como una autora de poemas infantiles,

385
00:41:42,769 --> 00:42:04,590
Pero en realidad, ella, si tiene esas rimas facilonas, esos ripios, esos juegos de palabras absurdos, pues en realidad los tiene por la misma razón que Gabriel Celaya o Blas de Otero los tienen, ¿vale?

386
00:42:05,369 --> 00:42:11,989
Recordad, no es una poesía gota a gota pensada, no es un fruto perfecto que decía Celaya, ¿vale?

387
00:42:12,769 --> 00:42:18,989
es porque quieren acercar la poesía al pueblo, ¿vale?

388
00:42:19,809 --> 00:42:23,130
Entonces aquí hay un poema de Gloria Fuertes que dice

389
00:42:23,130 --> 00:42:28,849
Si el mar es infinito y tiene redes, si su música sale de la ola,

390
00:42:28,849 --> 00:42:32,969
si el alba es roja y el ocaso verde, si la selva es lujura y la luna caricia,

391
00:42:33,469 --> 00:42:37,610
si la rosa se abre y perfuma la casa, si la niña se ríe y perfuma la vida,

392
00:42:37,969 --> 00:42:40,570
si el amor va y me besa y me está temblando.

393
00:42:40,570 --> 00:42:44,010
qué importancia tiene todo esto

394
00:42:44,010 --> 00:42:46,309
mientras haya en mi barrio

395
00:42:46,309 --> 00:42:49,610
una mesa sin patas, un niño sin zapatos

396
00:42:49,610 --> 00:42:53,070
un contable tosiendo, un banquete de cáscara

397
00:42:53,070 --> 00:42:55,250
un concierto de perros

398
00:42:55,250 --> 00:42:58,449
una ópera de sarna

399
00:42:58,449 --> 00:43:04,000
la poesía social entonces

400
00:43:04,000 --> 00:43:07,940
se preocupa por

401
00:43:07,940 --> 00:43:12,170
el hombre de la calle

402
00:43:12,170 --> 00:43:19,190
no por los grandes sentimientos, ni por Dios, sino por las pequeñas cosas.

403
00:43:21,550 --> 00:43:32,230
Los que seáis latinoamericanos y quizá hayáis estudiado algún año en vuestra infancia, en vuestro país original,

404
00:43:33,010 --> 00:43:39,809
pues allí en Latinoamérica se enseñan las escuelas que no son tan chauvinistas como las españolas,

405
00:43:39,809 --> 00:43:52,269
a Neruda, Neruda hace muchas de sus odas a cosas de la calle, de la vida cotidiana

406
00:43:52,269 --> 00:43:58,550
porque tiene la misma idea, acercar la poesía al pueblo.