1
00:00:00,750 --> 00:00:06,629
Hola, buenas tardes, buenos días o noches, según vea el momento de la grabación.

2
00:00:06,809 --> 00:00:13,849
Les recomiendo que siempre sea de día o bien, ya que los alumnos que no van,

3
00:00:14,009 --> 00:00:21,929
pues en el momento que no van a clase, pues que aprovechen estos momentos de mañana

4
00:00:21,929 --> 00:00:26,649
para trabajar en casa estos vídeos.

5
00:00:27,629 --> 00:00:33,909
El tema de la escultura es un tema que ha caído varias veces en la selectividad desde el año 2017,

6
00:00:34,189 --> 00:00:39,670
desde cuando se reformó un poquito la estructura del examen de arte, con lo cual es un tema importante.

7
00:00:42,509 --> 00:00:49,770
Normalmente el planteamiento del tema es escultura agrícola, recursos generales, principales escultores.

8
00:00:49,770 --> 00:00:55,109
Bueno, pues más o menos lo tenemos así hecho el tema y lo vamos a plantear.

9
00:00:55,109 --> 00:01:13,090
Primero, rasgos generales. ¿Qué tenemos que hablar de los rasgos generales? Primero, un poquito las influencias. Recibe muchas influencias del próximo oriente, sobre todo al principio en el tipo de figuras estáticas y hieráticas con una mirada al frente.

10
00:01:13,090 --> 00:01:23,909
Lo que pasa es que poco a poco se va indistinguiendo y se va evolucionando con los propios rasgos de la cultura helena.

11
00:01:24,569 --> 00:01:29,150
Esta influencia la pueden ver en las dos imágenes superiores que tienen esta diapositiva.

12
00:01:29,150 --> 00:01:33,090
para reconocerla en la parte izquierda

13
00:01:33,090 --> 00:01:33,870
la imagen izquierda

14
00:01:33,870 --> 00:01:36,650
es una escultura

15
00:01:36,650 --> 00:01:38,549
es una escultura griega

16
00:01:38,549 --> 00:01:41,090
se llama la tía de Niquerinos

17
00:01:41,090 --> 00:01:42,829
y habla pues eso de las

18
00:01:42,829 --> 00:01:45,189
figuras estáticas

19
00:01:45,189 --> 00:01:48,810
es decir

20
00:01:48,810 --> 00:01:50,310
muy geometrizadas

21
00:01:50,310 --> 00:01:52,689
y con mirada hidráulica

22
00:01:52,689 --> 00:01:53,489
mirada al frente

23
00:01:53,489 --> 00:01:56,469
en la otra imagen que tiene al lado

24
00:01:56,469 --> 00:01:57,250
es una core

25
00:01:57,250 --> 00:02:16,569
Una mujer, una muchacha de la escultura griega. Pueden ver, por ejemplo, ese brazo pegado a la cintura, muy parecido al de las esculturas egipcias, pero ya ven en otro brazo, ya tiene una postura distinta.

26
00:02:16,569 --> 00:02:35,310
¿De acuerdo? También lo que son en el manto que lleva, ya tiene también unos pliegues que no son tan rígidos como en el Antiguo Egipto, ¿de acuerdo? Incluso el peinado, aunque es rígido, como el otro, muestra una mayor suavidad.

27
00:02:35,310 --> 00:02:38,870
es cierto que esa primera escultura

28
00:02:38,870 --> 00:02:40,509
tiene sus influencias orientales

29
00:02:40,509 --> 00:02:42,250
el próximo oriente

30
00:02:42,250 --> 00:02:44,830
y ya vean también que poco a poco le van introduciendo

31
00:02:44,830 --> 00:02:45,729
unos rasgos

32
00:02:45,729 --> 00:02:47,909
los materiales

33
00:02:47,909 --> 00:02:50,650
pues fundamentalmente

34
00:02:50,650 --> 00:02:52,590
va a ser piedra, mármol

35
00:02:52,590 --> 00:02:54,050
o el metal

36
00:02:54,050 --> 00:02:55,469
va a ser el

37
00:02:55,469 --> 00:02:58,830
el bronce fundamentalmente

38
00:02:58,830 --> 00:03:00,569
o también van a usar

39
00:03:00,569 --> 00:03:02,030
un material

40
00:03:02,030 --> 00:03:03,770
para las estatuas que ahora mismo

41
00:03:03,770 --> 00:03:05,289
no nos han llegado mucho, que son

42
00:03:05,289 --> 00:03:07,629
estatua

43
00:03:07,629 --> 00:03:09,590
escrisola infantil, es una

44
00:03:09,590 --> 00:03:10,969
combinación de oro y marzo.

45
00:03:12,009 --> 00:03:12,870
Las técnicas,

46
00:03:14,069 --> 00:03:14,669
pues para

47
00:03:14,669 --> 00:03:18,009
cuando hacen piedra, pues es lógicamente

48
00:03:18,009 --> 00:03:21,650
es esculpir,

49
00:03:21,789 --> 00:03:23,650
luego es también una técnica de puntos, es hacer

50
00:03:23,650 --> 00:03:25,490
una serie de puntos en el

51
00:03:25,490 --> 00:03:26,830
bloque de mármol para

52
00:03:26,830 --> 00:03:29,430
sacar la pieza, y luego el pulido.

53
00:03:30,389 --> 00:03:31,849
Las esculturas de bronce,

54
00:03:31,849 --> 00:03:34,050
la técnica se ha fundido

55
00:03:34,050 --> 00:03:35,870
es decir, no se ha fundido

56
00:03:35,870 --> 00:03:36,909
se crea un molde

57
00:03:36,909 --> 00:03:39,870
y en el molde se crea la forma de la figura

58
00:03:39,870 --> 00:03:40,770
y luego ya se echa

59
00:03:40,770 --> 00:03:43,810
el mineral en estado

60
00:03:43,810 --> 00:03:45,389
líquido

61
00:03:45,389 --> 00:03:46,530
y

62
00:03:46,530 --> 00:03:49,810
para hacer las estatuas que son

63
00:03:49,810 --> 00:03:51,729
argentinas, ese mármol

64
00:03:51,729 --> 00:03:53,030
con oro

65
00:03:53,030 --> 00:03:54,889
se utiliza el martillado

66
00:03:54,889 --> 00:03:58,270
los temas pues suelen ser religiosos

67
00:03:58,270 --> 00:03:59,969
fundamentalmente, temas mitológicos

68
00:03:59,969 --> 00:04:03,229
o algún tema conmemorativo

69
00:04:03,229 --> 00:04:04,550
basado en la propia comunidad

70
00:04:04,550 --> 00:04:06,870
por ejemplo el de la procesión

71
00:04:06,870 --> 00:04:08,610
de las panateneas

72
00:04:08,610 --> 00:04:11,210
marcado por ese rasgo de la cultura griega

73
00:04:11,210 --> 00:04:12,310
que es una religión

74
00:04:12,310 --> 00:04:14,310
basada en la comunidad

75
00:04:14,310 --> 00:04:16,389
no una religión dirigida por una casta

76
00:04:16,389 --> 00:04:18,329
apartada de tal, sino una religión

77
00:04:18,329 --> 00:04:19,769
comunitaria

78
00:04:19,769 --> 00:04:21,930
entonces, un árbol sin interés por el cuerpo humano

79
00:04:21,930 --> 00:04:24,610
son figuras

80
00:04:24,610 --> 00:04:27,189
de naturalismo idealista

81
00:04:27,189 --> 00:04:29,050
ya hemos hablado en clase de él

82
00:04:29,050 --> 00:04:29,949
en algún vídeo también,

83
00:04:30,550 --> 00:04:32,310
la teoría idealista es que

84
00:04:32,310 --> 00:04:34,509
intentan reflejar la forma humana,

85
00:04:34,670 --> 00:04:37,470
por ejemplo, en esta core,

86
00:04:37,610 --> 00:04:39,329
pues intentan mostrar

87
00:04:39,329 --> 00:04:40,829
una cierta pliega,

88
00:04:40,910 --> 00:04:42,649
una cierta gracia, una cierta suavidad,

89
00:04:43,470 --> 00:04:44,529
pero el rostro,

90
00:04:44,829 --> 00:04:46,389
da igual que sea una figura como esta arcaica

91
00:04:46,389 --> 00:04:48,149
o de periodo clásico, es idealista,

92
00:04:48,350 --> 00:04:50,389
es el ideal del ser humano,

93
00:04:50,509 --> 00:04:51,870
no es un ser humano como tal,

94
00:04:53,110 --> 00:04:54,290
menos en la época helenística,

95
00:04:54,389 --> 00:04:55,470
que si habrá algún retrato,

96
00:04:56,990 --> 00:04:58,290
me dan rostros ideales,

97
00:04:58,290 --> 00:05:00,529
los rostros de personas reales

98
00:05:00,529 --> 00:05:02,050
ya le digo que al final

99
00:05:02,050 --> 00:05:04,529
de la escultura helenística habrá algún retrato

100
00:05:04,529 --> 00:05:05,990
de Alejandro Magno y si no hay

101
00:05:05,990 --> 00:05:07,750
diferencias con la escultura romana

102
00:05:07,750 --> 00:05:09,189
en la que si vamos a ver

103
00:05:09,189 --> 00:05:12,209
el rasgo de la... intentarán representar a la persona

104
00:05:12,209 --> 00:05:13,790
aquí no representan a la persona

105
00:05:13,790 --> 00:05:15,129
representan una divinidad

106
00:05:15,129 --> 00:05:17,730
lo importante es el canon

107
00:05:17,730 --> 00:05:19,970
el canon es la medida que la figura tiene que tener

108
00:05:19,970 --> 00:05:21,350
sus partes proporcionadas

109
00:05:21,350 --> 00:05:23,449
esta otra imagen

110
00:05:23,449 --> 00:05:27,009
es un friso

111
00:05:27,009 --> 00:05:27,769
se llama

112
00:05:27,769 --> 00:05:29,110
el trono Ludovici

113
00:05:29,110 --> 00:05:31,910
es un periodo

114
00:05:31,910 --> 00:05:34,069
entre el periodo arcaico y el periodo clásico

115
00:05:34,069 --> 00:05:36,410
y lo interesante es que era en su interior

116
00:05:36,410 --> 00:05:38,269
perdón, su preocupación

117
00:05:38,269 --> 00:05:40,290
por el volumen y por el

118
00:05:40,290 --> 00:05:41,850
movimiento, aquí están usando

119
00:05:41,850 --> 00:05:44,089
es algo, si me permiten la expresión, es una

120
00:05:44,089 --> 00:05:46,170
virguería, es con los

121
00:05:46,170 --> 00:05:47,629
mantos de la, es decir

122
00:05:47,629 --> 00:05:49,870
se aprecia en la

123
00:05:49,870 --> 00:05:51,949
pierna, el movimiento de la pierna

124
00:05:51,949 --> 00:05:53,709
y parecemos la forma de la pierna

125
00:05:53,709 --> 00:05:55,529
en los pliegues

126
00:05:55,529 --> 00:05:57,889
es una técnica de paños mojados

127
00:05:57,889 --> 00:05:59,910
aquí Fidias va a ser uno

128
00:05:59,910 --> 00:06:01,629
va a tomar esto y va a hacer

129
00:06:01,629 --> 00:06:03,089
maravillosas esculturas

130
00:06:03,089 --> 00:06:04,949
del piso de las poliponías

131
00:06:04,949 --> 00:06:07,170
cómo crea volumen

132
00:06:07,170 --> 00:06:09,649
y ya está cierta el movimiento

133
00:06:09,649 --> 00:06:11,250
es decir, esta posición

134
00:06:11,250 --> 00:06:12,829
de las piernas

135
00:06:12,829 --> 00:06:15,930
el manto en el centro

136
00:06:15,930 --> 00:06:18,110
de este nacimiento de la florita

137
00:06:18,110 --> 00:06:21,350
está dando una idea de movimiento

138
00:06:21,350 --> 00:06:22,310
y es todo

139
00:06:22,310 --> 00:06:25,449
ese interés que tiene por esto

140
00:06:25,529 --> 00:06:37,910
Aunque también les indico que no es un arte, no va a mostrar, la imagen no va a mostrar grandes sentimientos, ¿vale? Pero sí tiene ese interés por la expresión del cuerpo humano, cuando lo está haciendo el cuerpo humano.

141
00:06:38,670 --> 00:06:44,170
Bueno, como ven, los infinitos, los generales, y ahora ya vamos a las etapas.

142
00:06:44,910 --> 00:06:51,649
Esta primera etapa he intentado poner, tanto en escultura como en arquitectura,

143
00:06:52,050 --> 00:06:55,629
las obras que vienen en el programa, que ustedes tienen que saber para comentar.

144
00:06:56,490 --> 00:07:02,689
Me he permitido poner esta obra, no viene en el programa, pero me parece interesante por dos razones.

145
00:07:02,689 --> 00:07:22,509
La primera razón es que es el nacimiento de la escultura griega, de los rasgos de la escultura griega. Se conoce como la dama de Osere. Es un tipo de las cores que están relacionadas con alguna divinidad, algunos sacerdotisos.

146
00:07:22,509 --> 00:07:43,529
Y lo interesante de esta imagen es que tenemos rasgos, como hemos dicho, de las escenas orientales, por ejemplo, el peinado es muy parecido a la tía de Miquelinos que han visto, el brazo pegado al cuerpo, pero ese otro brazo que está plegado con la mano al pecho rompe la imagen de simetría, de rigidez, ¿de acuerdo?

147
00:07:43,529 --> 00:07:45,769
también es interesante

148
00:07:45,769 --> 00:07:47,230
la mirada es hierática

149
00:07:47,230 --> 00:07:49,189
como las estatuas aquí

150
00:07:49,189 --> 00:07:52,350
es una mirada perdida en el fondo

151
00:07:52,350 --> 00:07:54,490
y la intención de la mirada

152
00:07:54,490 --> 00:07:55,689
es la tendencia al naturalismo

153
00:07:55,689 --> 00:07:58,329
intenta representar

154
00:07:58,329 --> 00:07:59,430
el cuerpo humano

155
00:07:59,430 --> 00:08:01,610
con ciertos elementos

156
00:08:01,610 --> 00:08:03,889
por ejemplo esa mano hacia el pecho

157
00:08:03,889 --> 00:08:05,629
no están los dos brazos pegados al cuerpo

158
00:08:05,629 --> 00:08:08,230
lo cual nadie anda con los dos brazos pegados al cuerpo

159
00:08:08,230 --> 00:08:11,290
y con brazos muy abstractos

160
00:08:11,290 --> 00:08:13,149
que se fijan en los ojos

161
00:08:13,149 --> 00:08:14,389
son como

162
00:08:14,389 --> 00:08:17,529
formas elípticas

163
00:08:17,529 --> 00:08:19,829
y les he puesto esto

164
00:08:19,829 --> 00:08:20,470
que también le

165
00:08:20,470 --> 00:08:23,509
me gusta explicar esta imagen también de la dama de Auxerre

166
00:08:23,509 --> 00:08:25,389
que ya sé que no entra nada luego para

167
00:08:25,389 --> 00:08:26,709
explicar o comentarla

168
00:08:26,709 --> 00:08:28,050
porque tiene colores

169
00:08:28,050 --> 00:08:31,029
normalmente tenemos la imagen de la escultura griega

170
00:08:31,029 --> 00:08:33,309
la piedra que nos ha llegado

171
00:08:33,309 --> 00:08:34,629
detenida por el paso del tiempo

172
00:08:34,629 --> 00:08:37,210
pero es que esto era como ellos

173
00:08:37,210 --> 00:08:38,289
concebían la obra

174
00:08:38,289 --> 00:08:41,450
es una reconstrucción y es como ellos concebían la obra

175
00:08:41,450 --> 00:08:43,830
con pinturas, algún pigmento

176
00:08:43,830 --> 00:08:45,610
nos ha llegado de alguna escultura

177
00:08:45,610 --> 00:08:47,070
y a partir de ahí hemos reconstruido

178
00:08:47,070 --> 00:08:48,909
los historiadores de arte lo han reconstruido

179
00:08:48,909 --> 00:08:51,570
y han llegado a la conclusión de que la obra era así

180
00:08:51,570 --> 00:08:53,529
es decir, como ven es sumamente llamativa

181
00:08:53,529 --> 00:08:55,429
no nos cuadraría

182
00:08:55,429 --> 00:08:57,350
nosotros en nuestra mentalidad

183
00:08:57,350 --> 00:08:59,669
con la escultura griega fuera de ese tipo

184
00:08:59,669 --> 00:09:04,519
esto es el

185
00:09:04,519 --> 00:09:06,539
inicio del arte griego

186
00:09:06,539 --> 00:09:08,419
luego ya la primera etapa

187
00:09:08,419 --> 00:09:10,320
del arte arcaico que va del siglo VII

188
00:09:10,320 --> 00:09:11,580
al siglo V de Cristo

189
00:09:11,580 --> 00:09:13,679
los rasgos son

190
00:09:13,679 --> 00:09:16,379
son figuras tipo sagradas

191
00:09:16,379 --> 00:09:18,419
es decir, siempre son figuras ideales

192
00:09:18,419 --> 00:09:20,720
no son figuras de personas concretas

193
00:09:20,720 --> 00:09:22,480
pero siempre son figuras

194
00:09:22,480 --> 00:09:23,139
humanas

195
00:09:23,139 --> 00:09:25,539
son cores

196
00:09:25,539 --> 00:09:28,720
y curo, los curos son figuras masculinas

197
00:09:28,720 --> 00:09:32,100
pero obviamente

198
00:09:32,100 --> 00:09:33,220
no son dioses

199
00:09:33,220 --> 00:09:36,100
sino algún tipo de atleta

200
00:09:36,100 --> 00:09:37,639
y las cores

201
00:09:37,639 --> 00:09:40,399
tampoco son como diosas en sí mismas

202
00:09:40,399 --> 00:09:41,179
como luego veremos

203
00:09:41,179 --> 00:09:43,799
sino como son sacerdotisas

204
00:09:43,799 --> 00:09:44,320
etc.

205
00:09:45,179 --> 00:09:49,000
Tiene la influencia del Próximo Oriente, su hieratismo, su frontalismo.

206
00:09:50,700 --> 00:09:53,279
Tiene una mezcla de rasgos arcaicos con rasgos fonios.

207
00:09:53,279 --> 00:10:05,940
Los rasgos arcaicos son los ojos almendrados, una sonrisa arcaica, es una sonrisa muy forzada.

208
00:10:07,159 --> 00:10:13,639
Aunque también tiene poco a poco las orejas, que la ven en la escultura de la derecha.

209
00:10:13,639 --> 00:10:15,620
luego tiene rasgos fonios

210
00:10:15,620 --> 00:10:18,059
es decir, cierta suavidad

211
00:10:18,059 --> 00:10:18,860
cierta

212
00:10:18,860 --> 00:10:23,600
suavidad, cierta gracia

213
00:10:23,600 --> 00:10:25,080
curvas en las figuras

214
00:10:25,080 --> 00:10:26,919
curvas por ejemplo en el pelo

215
00:10:26,919 --> 00:10:28,899
en esta core

216
00:10:28,899 --> 00:10:30,740
en el propio vestido

217
00:10:30,740 --> 00:10:32,639
para acentuar sus formas

218
00:10:32,639 --> 00:10:34,960
luego poco a poco va evolucionando

219
00:10:34,960 --> 00:10:35,860
a partir del modelado

220
00:10:35,860 --> 00:10:37,720
va investigando

221
00:10:37,720 --> 00:10:40,559
a través de la expresión del cuerpo humano

222
00:10:40,559 --> 00:10:41,940
más que la expresión del rostro

223
00:10:41,940 --> 00:10:44,899
la expresión del cuerpo humano

224
00:10:45,340 --> 00:11:08,340
De esta primer periodo, una obra que tienen que conocer porque viene en el programa, es el Curos Anabixos, que lo tiene. Es una escultura en piedra, los rostros están pegados totalmente al cuerpo, es decir, es muy parecido a la posición de las esculturas griegas, perdón, egipcias, que les he mostrado en la Tierra de Miquelín.

225
00:11:08,340 --> 00:11:10,940
pero ya el roso tiene

226
00:11:10,940 --> 00:11:12,899
esos rayos arcaicos de los que les he hablado

227
00:11:12,899 --> 00:11:13,539
pero ya por ejemplo

228
00:11:13,539 --> 00:11:17,120
el pelo pues ya no es tan

229
00:11:17,120 --> 00:11:19,340
rígido, tiene algún rasgo

230
00:11:19,340 --> 00:11:21,559
algún tipo

231
00:11:21,559 --> 00:11:22,840
de suavidad

232
00:11:22,840 --> 00:11:28,700
les he puesto dos obras

233
00:11:28,700 --> 00:11:30,679
que no entran tampoco en el programa

234
00:11:30,679 --> 00:11:32,899
pero que son interesantes

235
00:11:32,899 --> 00:11:35,620
que son el frontón del templo de Zeus en Olimpia

236
00:11:35,620 --> 00:11:36,799
y el trono de Ludovice

237
00:11:36,799 --> 00:11:39,320
¿por qué le pongo el frontón del templo de Tercero Olimpia?

238
00:11:39,960 --> 00:11:40,860
pues primero

239
00:11:40,860 --> 00:11:43,980
en el frontón

240
00:11:43,980 --> 00:11:44,779
que es la parte

241
00:11:44,779 --> 00:11:48,820
del tímpano

242
00:11:48,820 --> 00:11:50,779
en esculturas

243
00:11:50,779 --> 00:11:52,700
de bulto redondo, no se ha ido la pared

244
00:11:52,700 --> 00:11:54,200
de esculturas de bulto redondo

245
00:11:54,200 --> 00:11:57,159
y ya no están tan estáticas

246
00:11:57,159 --> 00:11:59,799
como en el curso de Ana Visós

247
00:11:59,799 --> 00:12:01,279
sino

248
00:12:01,279 --> 00:12:03,259
que se ve movimiento

249
00:12:03,259 --> 00:12:03,820
en las figuras

250
00:12:03,820 --> 00:12:06,120
es una lucha

251
00:12:06,799 --> 00:12:09,039
una lucha

252
00:12:09,039 --> 00:12:10,559
y en esa lucha pues hay movimiento

253
00:12:10,559 --> 00:12:12,580
pero también hay estatismo

254
00:12:12,580 --> 00:12:13,820
por ejemplo en este dios

255
00:12:13,820 --> 00:12:16,919
es un dios, es decir, coge

256
00:12:16,919 --> 00:12:18,860
con cierto estatismo para una figura

257
00:12:18,860 --> 00:12:20,879
que está como en movimiento

258
00:12:20,879 --> 00:12:22,980
es decir, es esa mezcla

259
00:12:22,980 --> 00:12:24,679
del periodo arcaico de figuras

260
00:12:24,679 --> 00:12:27,000
estáticas y erráticas con el

261
00:12:27,000 --> 00:12:28,759
movimiento, y también el muestro

262
00:12:28,759 --> 00:12:30,740
del turno Ludovici, es decir, este

263
00:12:30,740 --> 00:12:32,679
nacimiento de Afrodita por la técnica

264
00:12:32,679 --> 00:12:34,779
de los paños mojados

265
00:12:34,779 --> 00:12:36,220
que se está dando volumen

266
00:12:36,220 --> 00:12:37,740
de la figura y un cierto movimiento.

267
00:12:40,620 --> 00:12:42,179
Otra obra que hay en el programa y que

268
00:12:42,179 --> 00:12:43,940
hay que conocerla es la Origa de Delfos.

269
00:12:44,779 --> 00:12:46,200
Es una obra de transición al periodo

270
00:12:46,200 --> 00:12:47,639
clásico, en el segundo mitad del siglo V.

271
00:12:48,159 --> 00:12:49,620
Es una figura en bronce.

272
00:12:50,940 --> 00:12:51,379
Representa,

273
00:12:52,320 --> 00:12:53,759
como ven en este caso, una

274
00:12:53,759 --> 00:12:56,100
atleta, un

275
00:12:56,100 --> 00:12:57,580
competidor en una origa.

276
00:12:57,759 --> 00:12:59,879
Es un competidor,

277
00:13:00,100 --> 00:13:02,179
una persona que competía en carros.

278
00:13:03,179 --> 00:13:03,659
Y

279
00:13:03,659 --> 00:13:06,200
lo curioso son

280
00:13:06,200 --> 00:13:08,139
los contrastes entre la parte

281
00:13:08,139 --> 00:13:10,059
superior y la parte interior del cuerpo

282
00:13:10,059 --> 00:13:11,620
la parte interior del cuerpo

283
00:13:11,620 --> 00:13:14,019
como ven en esa túnica, los pliegues son muy rígidos

284
00:13:14,019 --> 00:13:16,600
son muy verticales

285
00:13:16,600 --> 00:13:18,000
no da

286
00:13:18,000 --> 00:13:19,700
ningún tipo de sensación de movimiento

287
00:13:19,700 --> 00:13:22,139
si vamos a los pliegues, de la parte superior

288
00:13:22,139 --> 00:13:23,960
del manto, perdón, de la parte superior

289
00:13:23,960 --> 00:13:25,419
de su manto, de su túnica

290
00:13:25,419 --> 00:13:26,759
es que tiene como dos

291
00:13:26,759 --> 00:13:30,700
también en la parte de atrás

292
00:13:30,700 --> 00:13:31,940
que va cogido como una cuerda

293
00:13:31,940 --> 00:13:33,720
se aprecia perfectamente

294
00:13:33,720 --> 00:13:36,039
como dos tipos de movimiento, es decir, no todos los pliegues

295
00:13:36,039 --> 00:13:37,100
caen en la misma dirección

296
00:13:37,100 --> 00:13:39,039
sino son capaces de marcar

297
00:13:39,039 --> 00:13:41,340
la dirección de los pliegues

298
00:13:41,340 --> 00:13:42,860
por eso ese contraste

299
00:13:42,860 --> 00:13:44,919
la parte interior sería propia

300
00:13:44,919 --> 00:13:46,360
de un curo de

301
00:13:46,360 --> 00:13:48,700
periodo arcaico, pero la parte interior

302
00:13:48,700 --> 00:13:49,539
es la sensación

303
00:13:49,539 --> 00:13:52,840
de movimiento

304
00:13:52,840 --> 00:13:54,419
o de la ropa que se está

305
00:13:54,419 --> 00:13:56,679
marcando al cuerpo

306
00:13:56,679 --> 00:13:58,320
de una forma distinta

307
00:13:58,320 --> 00:14:01,600
la cabeza tiene también rasgos arcaicos

308
00:14:01,600 --> 00:14:02,980
en el sentido de esos ojos

309
00:14:02,980 --> 00:14:05,240
almendrados, pero luego también tiene

310
00:14:05,240 --> 00:14:09,340
largos ojos y un poquito de suavidad

311
00:14:09,340 --> 00:14:10,159
del rostro

312
00:14:10,159 --> 00:14:12,600
otra obra

313
00:14:12,600 --> 00:14:14,980
que tiene que conocer

314
00:14:14,980 --> 00:14:16,620
es el Posidón de Artemision

315
00:14:16,620 --> 00:14:18,659
también es una obra de transición al clasicismo

316
00:14:18,659 --> 00:14:21,059
tiene rasgos

317
00:14:21,059 --> 00:14:24,940
arcaicos

318
00:14:24,940 --> 00:14:26,740
en el sentido de que son rasgos muy parados

319
00:14:26,740 --> 00:14:28,460
muy estáticos y rasgos de movimiento

320
00:14:28,460 --> 00:14:29,320
sin embargo

321
00:14:29,320 --> 00:14:32,980
es igual que la otra, parte inferior y parte superior

322
00:14:32,980 --> 00:14:34,659
la parte inferior

323
00:14:34,659 --> 00:14:35,759
en la que está en movimiento

324
00:14:35,759 --> 00:14:38,879
si se fijan en la

325
00:14:38,879 --> 00:14:40,659
posición de las piernas, no tiene las piernas

326
00:14:40,659 --> 00:14:42,860
de frente, tiene una pierna

327
00:14:42,860 --> 00:14:44,000
el

328
00:14:44,000 --> 00:14:46,399
bosidón está lanzando el tridente

329
00:14:46,399 --> 00:14:48,700
la espalda del tridente y tiene las piernas

330
00:14:48,700 --> 00:14:50,299
colocadas en posición de

331
00:14:50,299 --> 00:14:52,399
ese disparo y está intentando

332
00:14:52,399 --> 00:14:54,480
producir como un ser humano

333
00:14:54,480 --> 00:14:56,940
retiraría el

334
00:14:56,940 --> 00:14:58,799
el tridente

335
00:14:58,799 --> 00:15:00,840
sin embargo la parte superior

336
00:15:00,840 --> 00:15:02,500
del cuerpo es muy

337
00:15:02,500 --> 00:15:04,519
estática, la propia

338
00:15:04,519 --> 00:15:06,279
cara es muy estática

339
00:15:06,279 --> 00:15:08,379
no requiere una acción de

340
00:15:08,379 --> 00:15:12,639
movimiento. Ya en el periodo

341
00:15:12,639 --> 00:15:14,519
clásico hay que saberse autores

342
00:15:14,519 --> 00:15:16,399
hay que saberse escultores básicos que tienen que conocer

343
00:15:16,399 --> 00:15:18,519
los escultores básicos están en el programa

344
00:15:18,519 --> 00:15:20,580
las obras que les he escogido

345
00:15:20,580 --> 00:15:22,120
aquí están en el programa y las tienen que

346
00:15:22,120 --> 00:15:24,580
conocer. Además en la parte de

347
00:15:24,580 --> 00:15:26,639
de artistas

348
00:15:26,639 --> 00:15:28,419
tanto Mirón como Filios como

349
00:15:28,419 --> 00:15:29,879
Policleto aparecen

350
00:15:29,879 --> 00:15:32,100
varias veces hay que saber

351
00:15:32,100 --> 00:15:34,480
explicar sus rasgos fundamentales y alguna de

352
00:15:34,480 --> 00:15:44,600
sus obras. Mirón, de Mirón es la obra que habrán visto infinidad de veces, el discóbalo, es un atleta que está lanzando

353
00:15:44,600 --> 00:15:53,299
una escenóloga deportiva de la antigua provincia que está lanzando el disco. La figura tiene rasgos arcaicos y tiene rasgos clásicos.

354
00:15:53,480 --> 00:16:03,779
¿Rasgos arcaicos por qué? Si ven el rostro, el rostro de la figura no tiene sentimiento y la figura está en movimiento,

355
00:16:03,779 --> 00:16:06,259
hasta la punta de la celisca, tendría que haber sufrimiento

356
00:16:06,259 --> 00:16:07,860
tendría que haber tensión en la cara

357
00:16:07,860 --> 00:16:10,299
tensión no se aprecia en la cara

358
00:16:10,299 --> 00:16:13,279
y luego la figura

359
00:16:13,279 --> 00:16:15,779
está hecha para ser visto de frente

360
00:16:15,779 --> 00:16:17,799
es una figura excesivamente plana, pero luego tiene

361
00:16:17,799 --> 00:16:19,220
rasgos clásicos, es decir

362
00:16:19,220 --> 00:16:21,559
tiene cierto movimiento

363
00:16:21,559 --> 00:16:23,980
con la intersección de esas dos

364
00:16:23,980 --> 00:16:25,240
elixir que ven en la

365
00:16:25,240 --> 00:16:27,980
en la fotografía de la

366
00:16:27,980 --> 00:16:29,279
parte derecha

367
00:16:29,279 --> 00:16:31,100
que está más a su derecha

368
00:16:31,100 --> 00:16:34,419
ese por ejemplo sería el rasgo clásico

369
00:16:34,419 --> 00:16:36,259
luego la anatomía del cuerpo

370
00:16:36,259 --> 00:16:38,519
si se marcan, pues se han marcado

371
00:16:38,519 --> 00:16:40,500
los músculos, aunque son muy planos

372
00:16:40,500 --> 00:16:42,000
están marcados

373
00:16:42,000 --> 00:16:44,240
y no son músculos como en la antigua Grecia

374
00:16:44,240 --> 00:16:46,500
los curos, muy geometrizados

375
00:16:46,500 --> 00:16:47,360
sino que están hechos

376
00:16:47,360 --> 00:16:50,440
a la forma natural, lo que pasa es que ahí se ve

377
00:16:50,440 --> 00:16:52,019
el naturalismo idealista, la cara

378
00:16:52,019 --> 00:16:53,960
no es la cara de una persona concreta

379
00:16:53,960 --> 00:16:56,419
es decir, es que ni sufre cuando está tirando el disco

380
00:16:56,419 --> 00:16:56,919
¿de acuerdo?

381
00:17:00,090 --> 00:17:02,230
Otro autor que tiene que conocer importantísimo es

382
00:17:02,230 --> 00:17:26,109
Fidia, ¿vale? Recuerden lo que dice una arquitectura. Fidia es la mente que enseña el programa de la Acrópolis. Es una obra arquitectónica con un programa escultórico cuya está hecha tras las guerras médicas y su objetivo es demostrar la importancia de Grecia y demostrar al ciudadano de Grecia lo importantes que son.

383
00:17:26,109 --> 00:17:28,329
y está hecho para la comunidad

384
00:17:28,329 --> 00:17:30,569
para los atenienses

385
00:17:30,569 --> 00:17:33,509
Fidias en escultura

386
00:17:33,509 --> 00:17:38,250
son dioses

387
00:17:38,250 --> 00:17:39,670
profundamente humanizados

388
00:17:39,670 --> 00:17:42,890
dioses que van a tener posturas humanas

389
00:17:42,890 --> 00:17:43,549
van a tener

390
00:17:43,549 --> 00:17:45,329
representado como si movieran

391
00:17:45,329 --> 00:17:47,349
un ser normal y corriente

392
00:17:47,349 --> 00:17:49,609
y el rostro no nos muestra sentimiento

393
00:17:49,609 --> 00:17:52,089
pero veremos una especie

394
00:17:52,089 --> 00:17:53,289
de sentimiento contenido

395
00:17:53,289 --> 00:17:55,470
no hay

396
00:17:55,470 --> 00:17:57,869
no hay una expresión clara, pero

397
00:17:57,869 --> 00:17:59,750
si hay una lucha entre

398
00:17:59,750 --> 00:18:01,269
figuras, que lo veremos, que

399
00:18:01,269 --> 00:18:04,269
se entran las figuras, pues se verá

400
00:18:04,269 --> 00:18:05,490
esa lucha que hay.

401
00:18:06,130 --> 00:18:07,829
Y luego, otro de sus

402
00:18:07,829 --> 00:18:10,029
virtudes es la técnica de paños

403
00:18:10,029 --> 00:18:11,869
mojados, es decir, a través de las

404
00:18:11,869 --> 00:18:14,009
tuntas nos está mostrando el volumen

405
00:18:14,009 --> 00:18:15,329
y nos está mostrando

406
00:18:15,329 --> 00:18:17,609
el cuerpo, lo cual

407
00:18:17,609 --> 00:18:19,970
es decir, mucho valor

408
00:18:19,970 --> 00:18:20,990
al técnico.

409
00:18:22,329 --> 00:18:24,069
Abajo tienen la idea

410
00:18:24,069 --> 00:18:26,829
dirige el Partenón y luego el programa escultórico

411
00:18:26,829 --> 00:18:27,829
de las metopas

412
00:18:27,829 --> 00:18:30,650
el fisio de las panaterías es el fisio interior de la cela

413
00:18:30,650 --> 00:18:32,410
las fontones también

414
00:18:32,410 --> 00:18:34,269
están hechas por escultura

415
00:18:34,269 --> 00:18:35,410
las estatuas

416
00:18:35,410 --> 00:18:38,369
del Partenón están diseñadas

417
00:18:38,369 --> 00:18:39,349
y hechas por

418
00:18:39,349 --> 00:18:42,130
él o por personas muy cercanas a él

419
00:18:42,130 --> 00:18:46,390
aquí tienen las metopas

420
00:18:46,390 --> 00:18:48,130
recuerden que las metopas van entre los

421
00:18:48,130 --> 00:18:49,970
diviníferos y no son esas tres piezas

422
00:18:49,970 --> 00:18:51,289
esas tres líneas en vertical

423
00:18:51,289 --> 00:18:53,210
se van colocando en medio las

424
00:18:53,210 --> 00:18:56,009
las metopas, como veis la metopa es prácticamente

425
00:18:56,009 --> 00:18:57,789
un relieve alto

426
00:18:57,789 --> 00:18:59,109
es un alto relieve

427
00:18:59,109 --> 00:19:00,990
y hay una lucha entre gigantes

428
00:19:00,990 --> 00:19:03,589
y dioses

429
00:19:03,589 --> 00:19:06,009
perdón, entre centauros

430
00:19:06,009 --> 00:19:07,430
y latitas, ahí tienen la

431
00:19:07,430 --> 00:19:09,829
la lucha, y son imágenes

432
00:19:09,829 --> 00:19:12,170
por ejemplo, que hay movimiento

433
00:19:12,170 --> 00:19:12,930
en las figuras

434
00:19:12,930 --> 00:19:14,789
hay cierto sentimiento

435
00:19:14,789 --> 00:19:19,710
en la lucha, y luego tenemos

436
00:19:19,710 --> 00:19:21,490
el friso, es decir, aquí

437
00:19:21,490 --> 00:19:23,609
lo tienen muy bien esta imagen

438
00:19:23,609 --> 00:19:24,950
de que viene más a la derecha

439
00:19:24,950 --> 00:19:27,769
es un recurso del interior, el piso de la cela

440
00:19:27,769 --> 00:19:29,730
es un piso corrido, con lo cual es un piso

441
00:19:29,730 --> 00:19:30,349
jónico

442
00:19:30,349 --> 00:19:33,930
y es muy curioso porque es la procesión

443
00:19:33,930 --> 00:19:35,170
donde se ve

444
00:19:35,170 --> 00:19:38,009
como los ciudadanos

445
00:19:38,009 --> 00:19:39,430
de Atenas, de la poli de Atenas

446
00:19:39,430 --> 00:19:41,509
van llevando sus ofrendas

447
00:19:41,509 --> 00:19:43,230
al templo

448
00:19:43,230 --> 00:19:45,670
y lo curioso es que recuerden estar en la cela

449
00:19:45,670 --> 00:19:47,769
es donde está el Dios

450
00:19:47,769 --> 00:19:49,250
recuerden que las personas

451
00:19:49,250 --> 00:19:51,650
no tenían acceso al interior

452
00:19:51,650 --> 00:19:52,529
del templo

453
00:19:52,529 --> 00:19:54,809
pues es una obra en la que se pone

454
00:19:54,809 --> 00:19:57,190
hay una representación

455
00:19:57,190 --> 00:19:58,309
del pueblo

456
00:19:58,309 --> 00:20:00,630
de la polis, perdónenme que me he expresado mal

457
00:20:00,630 --> 00:20:03,049
en una zona sagrada

458
00:20:03,049 --> 00:20:04,670
y muy cerca de los dioses

459
00:20:04,670 --> 00:20:05,430
aquí tienen por ejemplo

460
00:20:05,430 --> 00:20:09,049
a Zeus, a Apolo

461
00:20:09,049 --> 00:20:11,049
y a Nerea

462
00:20:11,049 --> 00:20:11,710
¿de acuerdo?

463
00:20:11,710 --> 00:20:13,769
y luego hay distintos elementos

464
00:20:13,769 --> 00:20:14,950
también tengan en cuenta que

465
00:20:14,950 --> 00:20:17,769
las figuras no son figuras concretas

466
00:20:17,769 --> 00:20:19,630
en el Ciso Romero le veremos figuras

467
00:20:19,630 --> 00:20:21,809
concretas, este planeto es tal de tal

468
00:20:21,809 --> 00:20:23,910
le decíais marco, todo, no sé qué, no sé cuánto

469
00:20:23,910 --> 00:20:26,029
aquí no, son figuras idealizadas

470
00:20:26,029 --> 00:20:27,269
¿vale? pero

471
00:20:27,269 --> 00:20:29,529
son, están representando

472
00:20:29,529 --> 00:20:31,609
a la polis de Atenas

473
00:20:31,609 --> 00:20:33,609
cerca a las dioses

474
00:20:33,609 --> 00:20:35,650
primero, por el lugar físico donde está

475
00:20:35,650 --> 00:20:37,049
y segundo, como pueden ver en este

476
00:20:37,049 --> 00:20:38,049
en el

477
00:20:38,049 --> 00:20:40,970
en el exterior, en la imagen interior

478
00:20:40,970 --> 00:20:42,950
muy cerca de los propios dioses

479
00:20:42,950 --> 00:20:46,839
y luego los frontones

480
00:20:46,839 --> 00:20:49,460
tanto el frontón oeste

481
00:20:49,460 --> 00:20:51,240
como el este, donde este representa

482
00:20:51,240 --> 00:20:53,279
una luz, hoy en el nacimiento

483
00:20:53,279 --> 00:20:54,579
de Atenas como la lucha

484
00:20:54,579 --> 00:20:57,579
entre Atenía y

485
00:20:57,579 --> 00:20:59,160
Posido, ¿vale? Como ven, son

486
00:20:59,160 --> 00:21:01,480
esculturas, es decir, aunque están en el frontón

487
00:21:01,480 --> 00:21:02,839
en la zona del tímpano

488
00:21:02,839 --> 00:21:04,400
pues están totalmente

489
00:21:04,400 --> 00:21:06,240
son esculturas

490
00:21:06,240 --> 00:21:10,740
Esta no entra

491
00:21:10,740 --> 00:21:11,700
dentro del

492
00:21:11,700 --> 00:21:14,259
programa, pero

493
00:21:14,259 --> 00:21:16,619
es una reconstrucción, esta es una escultura

494
00:21:16,619 --> 00:21:18,359
que no se da de cómo podría ser

495
00:21:18,359 --> 00:21:20,319
es una reconstrucción de la

496
00:21:20,319 --> 00:21:21,799
escultura de Palas Atenea

497
00:21:21,799 --> 00:21:24,279
vean ese dorado que tiene, porque se pone

498
00:21:24,279 --> 00:21:26,380
que es una estatua crisolefantina.

499
00:21:28,140 --> 00:21:30,059
Otro escultor que viene a conocer es

500
00:21:30,059 --> 00:21:32,059
Policleto. Policleto

501
00:21:32,059 --> 00:21:34,099
es el autor que

502
00:21:34,099 --> 00:21:36,039
se especializa en anatomía

503
00:21:36,039 --> 00:21:36,680
masculina

504
00:21:36,680 --> 00:21:39,859
e introducirá la idea del canon.

505
00:21:40,079 --> 00:21:42,039
Lo tiene en esta diapositiva, en la imagen

506
00:21:42,039 --> 00:21:43,579
central, que el cuerpo

507
00:21:43,579 --> 00:21:45,700
es la extensión de siete

508
00:21:45,700 --> 00:21:48,220
cabezas, la idea de la medida.

509
00:21:48,839 --> 00:21:49,759
Y sobre todo Policleto

510
00:21:49,759 --> 00:21:51,539
va a reflejar figuras humanas, tiene dos.

511
00:21:52,759 --> 00:21:54,039
La que entra en el programa

512
00:21:54,039 --> 00:21:56,000
sobre todo es el orífero

513
00:21:56,000 --> 00:21:57,579
es un hombre con una

514
00:21:57,579 --> 00:22:00,380
con un portador

515
00:22:00,380 --> 00:22:02,059
de una lanza

516
00:22:02,059 --> 00:22:05,900
y luego tiene

517
00:22:05,900 --> 00:22:10,210
y luego tiene

518
00:22:10,210 --> 00:22:11,549
otra que es el aposionemo

519
00:22:11,549 --> 00:22:13,789
que es una figura

520
00:22:13,789 --> 00:22:15,970
que es una especie de atleta

521
00:22:15,970 --> 00:22:18,470
que se está quitando el aceite

522
00:22:18,470 --> 00:22:19,990
lo que pasa es que como esa obra no entra

523
00:22:19,990 --> 00:22:20,569
pues no la

524
00:22:20,569 --> 00:22:23,589
no entra en el programa pues no se la ha puesto

525
00:22:23,589 --> 00:22:26,849
y luego tiene el alisipo

526
00:22:26,849 --> 00:22:29,549
es el

527
00:22:29,549 --> 00:22:32,009
ay, me he equivocado, pues aquí

528
00:22:32,009 --> 00:22:34,490
el aposionemos de Lisipo, es decir, tienen a Lisipo

529
00:22:34,490 --> 00:22:35,990
Lisipo es

530
00:22:35,990 --> 00:22:38,029
el desarrollo del canon

531
00:22:38,029 --> 00:22:39,809
pero es un canon mucho más estilizado

532
00:22:39,809 --> 00:22:41,910
que el canon de

533
00:22:41,910 --> 00:22:43,730
que el canon de

534
00:22:43,730 --> 00:22:45,089
Policleto

535
00:22:45,089 --> 00:22:48,049
la estatua está hecha para hacer

536
00:22:48,049 --> 00:22:48,809
desde puntos

537
00:22:48,809 --> 00:22:52,230
múltiples puntos

538
00:22:52,230 --> 00:22:54,349
de vista, aquí tiene la figura del aposionemo

539
00:22:54,349 --> 00:22:56,250
y la figura

540
00:22:56,250 --> 00:22:58,269
es una figura, lo que les he

541
00:22:58,269 --> 00:23:00,089
dicho antes, perdón que me he equivocado

542
00:23:00,089 --> 00:23:01,609
con policleto,

543
00:23:02,210 --> 00:23:04,609
es, está limpiándose,

544
00:23:04,609 --> 00:23:06,369
es decir, cuando un atleta

545
00:23:06,369 --> 00:23:07,569
competía,

546
00:23:08,589 --> 00:23:10,630
se toma una especie

547
00:23:10,630 --> 00:23:12,170
de aceite, entonces aquí

548
00:23:12,170 --> 00:23:13,809
con una espátula

549
00:23:13,809 --> 00:23:16,609
está quitando ese aceite

550
00:23:16,609 --> 00:23:17,210
de la piel.

551
00:23:18,349 --> 00:23:20,750
En esa posición, pues el brazo

552
00:23:20,750 --> 00:23:22,609
como ven, está avanzando hacia el espectador,

553
00:23:22,710 --> 00:23:24,650
con lo cual la figura está invadiendo

554
00:23:24,650 --> 00:23:26,289
el espacio, se está desorganizando el espacio.

555
00:23:26,569 --> 00:23:28,089
Es una figura muy

556
00:23:28,089 --> 00:23:31,170
curioso. También la posición de los

557
00:23:31,170 --> 00:23:32,750
pies, como están colocadas

558
00:23:32,750 --> 00:23:33,670
las piernas,

559
00:23:34,890 --> 00:23:36,930
da también la idea de cierto movimiento

560
00:23:36,930 --> 00:23:38,609
que la está tomando de la imagen

561
00:23:38,609 --> 00:23:40,630
del

562
00:23:40,630 --> 00:23:42,569
posidón

563
00:23:42,569 --> 00:23:44,650
del periodo

564
00:23:44,650 --> 00:23:46,509
de transición

565
00:23:46,509 --> 00:23:49,170
del posidón de Artemisor.

566
00:23:49,410 --> 00:23:50,890
Esa posición de las piernas recuerda

567
00:23:50,890 --> 00:23:53,130
mucho a esta

568
00:23:53,130 --> 00:23:54,210
otra figura.

569
00:24:00,690 --> 00:24:01,690
Ya estamos

570
00:24:01,690 --> 00:24:03,869
acabando, los últimos autores es Prasíteles

571
00:24:03,869 --> 00:24:04,910
este

572
00:24:04,910 --> 00:24:07,769
se caracteriza

573
00:24:07,769 --> 00:24:09,410
por lo que se llama curva prasiteliana

574
00:24:09,410 --> 00:24:11,329
la curva prasiteliana está marcada por las

575
00:24:11,329 --> 00:24:13,150
en la cadera

576
00:24:13,150 --> 00:24:15,269
la cadera azul tiene una curva

577
00:24:15,269 --> 00:24:17,309
le da cierta gracia a la figura

578
00:24:17,309 --> 00:24:19,630
luego también la mirada

579
00:24:19,630 --> 00:24:21,390
en fin, muestra un sentimiento

580
00:24:21,390 --> 00:24:23,349
también como Fidel, muy contenido

581
00:24:23,349 --> 00:24:25,410
pero un sentimiento, por ejemplo esta Venus

582
00:24:25,410 --> 00:24:27,369
de Nido que la comentamos

583
00:24:27,369 --> 00:24:29,250
al principio

584
00:24:29,250 --> 00:24:30,670
de la

585
00:24:30,670 --> 00:24:47,089
Cuando hablamos de la cultura helena, vimos que tiene pudor la imagen. Es una imagen de vergüenza. Me han pillado desnuda y muestro vergüenza. Entonces, ese sentimiento se transmite en la mirada.

586
00:24:47,089 --> 00:24:51,210
otra figura de

587
00:24:51,210 --> 00:24:52,009
Prasíteles

588
00:24:52,009 --> 00:24:54,970
en mismo rasgo, la curva prasiteliana

589
00:24:54,970 --> 00:24:55,789
la ven en la cadera

590
00:24:55,789 --> 00:24:56,849
de este

591
00:24:56,849 --> 00:25:00,950
Hermes

592
00:25:00,950 --> 00:25:02,869
como está marcada

593
00:25:02,869 --> 00:25:03,589
la cadera

594
00:25:03,589 --> 00:25:06,470
con esta imagen de Hermes y el niño Dioniso

595
00:25:06,470 --> 00:25:08,609
y el sentimiento

596
00:25:08,609 --> 00:25:11,109
se puede ver en la imagen de Hermes

597
00:25:11,109 --> 00:25:12,430
que está viendo

598
00:25:12,430 --> 00:25:14,809
al mirar

599
00:25:14,809 --> 00:25:16,630
a Dioniso, es decir, está

600
00:25:16,630 --> 00:25:19,049
como conociendo lo que le va a pasar

601
00:25:19,049 --> 00:25:20,849
que va a morir

602
00:25:20,849 --> 00:25:23,029
y entonces tiene esa cara como un poquito

603
00:25:23,029 --> 00:25:24,289
de sentimiento de

604
00:25:24,289 --> 00:25:26,029
no sé lo que va a pasar

605
00:25:26,029 --> 00:25:28,349
es un niño, estoy jugando contigo

606
00:25:28,349 --> 00:25:30,769
le está ofreciendo un racimo de uvas

607
00:25:30,769 --> 00:25:32,869
ya se me dio aviso, pues está relacionado

608
00:25:32,869 --> 00:25:33,230
con el

609
00:25:33,230 --> 00:25:35,470
con esta

610
00:25:35,470 --> 00:25:37,630
fruta

611
00:25:37,630 --> 00:25:40,230
no tienes la mirada de

612
00:25:40,230 --> 00:25:42,589
estoy jugando contigo, estoy jugando con un niño pero

613
00:25:42,589 --> 00:25:44,670
es el futuro que te

614
00:25:44,670 --> 00:25:47,049
te espera, que va a ser un futuro trágico

615
00:25:47,049 --> 00:25:48,150
y doloroso.

616
00:25:50,109 --> 00:25:50,730
Este autor,

617
00:25:51,109 --> 00:25:53,009
ya para acabar el periodo clásico, no está dentro

618
00:25:53,009 --> 00:25:55,069
del programa, pero yo estoy con una

619
00:25:55,069 --> 00:25:56,950
cosa, es decir, hemos visto en los otros

620
00:25:56,950 --> 00:25:58,309
autores un movimiento contenido,

621
00:25:58,869 --> 00:26:00,390
con esa curva praxiteliana,

622
00:26:01,150 --> 00:26:04,210
con Lysipo,

623
00:26:04,569 --> 00:26:05,470
la posionemos,

624
00:26:06,930 --> 00:26:08,269
o con la figura

625
00:26:08,269 --> 00:26:11,230
de Poligleto. Sin embargo,

626
00:26:11,910 --> 00:26:13,150
son figuras que tienen

627
00:26:13,150 --> 00:26:22,210
ese movimiento, lo conocen, pero la figura en sí no muestra movimiento, ni pasión, ni agitación.

628
00:26:22,349 --> 00:26:31,069
Sin embargo, Skopas rompe esas figuras contenidas y muestra la agitación de las figuras.

629
00:26:31,069 --> 00:26:40,730
Por ejemplo, las Ménades, es una imagen de jóvenes que se ven poseídas, poseen ese movimiento.

630
00:26:40,730 --> 00:26:59,490
Claro, estamos al final del periodo clásico, es decir, el mundo de la polis se está destruyendo, las polis están luchando entre ellas, es un mundo que se había formado, se está destruyendo y se ve también en la escultura, se han roto sus reglas, sus estereotipos, está cambiando.

631
00:26:59,490 --> 00:27:02,390
y ya por último el periodo de místico

632
00:27:02,390 --> 00:27:03,910
ya con una vez con

633
00:27:03,910 --> 00:27:05,650
dejando mando

634
00:27:05,650 --> 00:27:07,630
uno de las policías rompe

635
00:27:07,630 --> 00:27:09,450
y hay nuevos rasgos

636
00:27:09,450 --> 00:27:12,309
las figuras van a mostrar sentimientos

637
00:27:12,309 --> 00:27:14,390
sentimientos ya de dolor, de pasión

638
00:27:14,390 --> 00:27:15,470
si ven este laconte

639
00:27:15,470 --> 00:27:18,289
la figura está sufriendo, la están

640
00:27:18,289 --> 00:27:20,529
aprisionando, la verdad que está viendo morir a sus hijos

641
00:27:20,529 --> 00:27:22,130
con lo cual tienen un sentimiento

642
00:27:22,130 --> 00:27:24,430
que antes habíamos habido su sentimiento contenido

643
00:27:24,430 --> 00:27:26,130
o en

644
00:27:26,130 --> 00:27:28,430
o en habernos venido

645
00:27:28,430 --> 00:27:32,410
pero es que ahora no

646
00:27:32,410 --> 00:27:34,029
ahora estamos viendo

647
00:27:34,029 --> 00:27:36,829
sufrimiento en la imagen

648
00:27:36,829 --> 00:27:38,730
podemos hablar de

649
00:27:38,730 --> 00:27:39,589
realismo

650
00:27:39,589 --> 00:27:42,009
realismo porque

651
00:27:42,009 --> 00:27:44,829
incluso ya vamos a tener

652
00:27:44,829 --> 00:27:46,910
seres concretos, retratos

653
00:27:46,910 --> 00:27:48,809
cosa que en la escultura clásica hubiera sido

654
00:27:48,809 --> 00:27:50,849
impresionante, tenemos por ejemplo el retrato de Alejandro

655
00:27:50,849 --> 00:27:52,930
Macri, otro rasgo de la escultura

656
00:27:52,930 --> 00:27:54,509
es individualismo

657
00:27:54,509 --> 00:27:56,470
marcan figuras concretas

658
00:27:56,470 --> 00:27:58,910
cosa que en la figura

659
00:27:58,910 --> 00:28:00,450
en la escultura clásica nunca

660
00:28:00,450 --> 00:28:02,529
estaría, vamos a

661
00:28:02,529 --> 00:28:04,369
retratos, como os he dicho, incluso algún tema

662
00:28:04,369 --> 00:28:06,390
anecdótico, como por ejemplo

663
00:28:06,390 --> 00:28:07,869
un niño jugando con una oca

664
00:28:07,869 --> 00:28:12,799
las obras que tenemos que saber

665
00:28:12,799 --> 00:28:14,460
aquí, que nos tienen que sonar es

666
00:28:14,460 --> 00:28:16,920
de la escuela de Pérgamo

667
00:28:16,920 --> 00:28:18,640
pues tenemos lo que les he hablado antes

668
00:28:18,640 --> 00:28:20,500
el altar, como era

669
00:28:20,500 --> 00:28:22,460
arquitectónica, pues ahora el relieve

670
00:28:22,460 --> 00:28:24,700
el relieve, como ven es un alto

671
00:28:24,700 --> 00:28:26,400
relieve, las figuras salen prácticamente

672
00:28:26,400 --> 00:28:28,019
de la pared

673
00:28:28,019 --> 00:28:30,319
ahí está la lucha de Gea

674
00:28:30,319 --> 00:28:31,779
con los gigantes

675
00:28:31,779 --> 00:28:33,400
como se lucha con los gigantes y dioses

676
00:28:33,400 --> 00:28:35,440
se llama gigantomaquia

677
00:28:35,440 --> 00:28:37,940
y es un mundo con muchos

678
00:28:37,940 --> 00:28:39,400
es un mundo de lucha

679
00:28:39,400 --> 00:28:41,660
propio de ese periodo

680
00:28:41,660 --> 00:28:44,119
que se transmite también al arte

681
00:28:44,119 --> 00:28:46,140
en esta imagen que tiene

682
00:28:46,140 --> 00:28:48,279
el lado inferior de izquierdo

683
00:28:48,279 --> 00:28:49,519
tenemos

684
00:28:49,519 --> 00:28:52,259
una lucha de un ser que está siendo mordido

685
00:28:52,259 --> 00:28:54,539
por un animal y que encara de sufrimiento

686
00:28:54,539 --> 00:28:57,339
de sentimiento

687
00:28:57,339 --> 00:28:59,339
un rasgo propio del hegemonismo

688
00:28:59,339 --> 00:29:01,119
luego ya tiene esta otra obra

689
00:29:01,119 --> 00:29:03,319
que es La Conte y sus hijos

690
00:29:03,319 --> 00:29:04,799
de la Escuela de Rodas

691
00:29:04,799 --> 00:29:06,859
es una escena de La Conte

692
00:29:06,859 --> 00:29:09,119
su sacerdote, está descubierto

693
00:29:09,119 --> 00:29:11,140
la trama

694
00:29:11,140 --> 00:29:12,079
de los troyanos

695
00:29:12,079 --> 00:29:14,480
y para no ser desvelado

696
00:29:14,480 --> 00:29:16,640
los que deciden a los troyanos

697
00:29:16,640 --> 00:29:18,759
le mandan a una serpiente que sale del mar

698
00:29:18,759 --> 00:29:20,980
le va a matar, pero ya no sos que le mate

699
00:29:20,980 --> 00:29:22,519
el que le estrangule, sino que a la vez

700
00:29:22,519 --> 00:29:24,779
para producirle más ruedas está matando

701
00:29:24,779 --> 00:29:25,420
a sus hijos

702
00:29:25,420 --> 00:29:36,859
¿De acuerdo? Entonces, la figura tiene movimiento, está marcado por diagonales. Recuerden cuando se habla de la escultura o de la pintura, cuando tenemos muchas diagonales, se está marcando movimiento.

703
00:29:36,859 --> 00:29:41,539
no es que las figuras del periodo clásico no tuvieran movimiento

704
00:29:41,539 --> 00:29:43,019
no hemos visto las metopas

705
00:29:43,019 --> 00:29:45,180
de Fidias

706
00:29:45,180 --> 00:29:46,640
pero es que este movimiento es

707
00:29:46,640 --> 00:29:48,500
necesariamente marcado, luego ya la cara

708
00:29:48,500 --> 00:29:51,079
la cara de

709
00:29:51,079 --> 00:29:52,920
Laconte es la cara de sufrimiento

710
00:29:52,920 --> 00:29:55,460
primero porque le están mordiendo

711
00:29:55,460 --> 00:29:57,359
como ven en la otra imagen de una serpiente

712
00:29:57,359 --> 00:29:58,559
le están mordiendo la piel

713
00:29:58,559 --> 00:30:01,259
los clientes están

714
00:30:01,259 --> 00:30:02,599
hincando la piel de él

715
00:30:02,599 --> 00:30:04,420
y luego sufrimiento interno

716
00:30:04,420 --> 00:30:05,579
es que a la vez que está

717
00:30:05,579 --> 00:30:07,819
viendo como sus hijos están

718
00:30:07,819 --> 00:30:09,920
muriendo también, el sufrimiento

719
00:30:09,920 --> 00:30:11,859
es terrible y eso la escultura

720
00:30:11,859 --> 00:30:13,619
lo refleja

721
00:30:13,619 --> 00:30:16,140
y luego tenemos la última obra

722
00:30:16,140 --> 00:30:18,240
que también está marcado en el fenómeno de la escuela de Rodas

723
00:30:18,240 --> 00:30:20,359
que es la victoria de Samotracia

724
00:30:20,359 --> 00:30:23,779
es una victoria alada

725
00:30:23,779 --> 00:30:24,339
una nique

726
00:30:24,339 --> 00:30:28,099
la palabra nique

727
00:30:28,099 --> 00:30:29,279
es victoria, recuerden

728
00:30:29,279 --> 00:30:31,740
las zapatillas deportivas, bueno está marcada

729
00:30:31,740 --> 00:30:34,059
sobre todo por la técnica de paños

730
00:30:34,059 --> 00:30:35,980
mojados. La técnica de pañuelos mojados

731
00:30:35,980 --> 00:30:37,720
sencillas nos da un

732
00:30:37,720 --> 00:30:40,000
volumen, pero es que esta nos

733
00:30:40,000 --> 00:30:42,000
muestra que la figura está en

734
00:30:42,000 --> 00:30:43,740
movimiento, en un movimiento

735
00:30:43,740 --> 00:30:47,630
muy marcado. Bueno, pues

736
00:30:47,630 --> 00:30:49,670
falta otra

737
00:30:49,670 --> 00:30:51,690
hora importante. Aquí en el arte

738
00:30:51,690 --> 00:30:53,369
lesbístico, como ven, no hay autores, hay

739
00:30:53,369 --> 00:30:55,789
escuelas. Lo que tenemos son distintas escuelas.

740
00:30:56,029 --> 00:30:57,789
Por ejemplo, la escuela de Pérgamo,

741
00:30:59,250 --> 00:30:59,609
la escuela

742
00:30:59,609 --> 00:31:01,369
de Antioquía, la escuela de Rodas.

743
00:31:02,490 --> 00:31:03,430
En la escuela de Antioquía

744
00:31:03,430 --> 00:31:04,730
tenemos este menú

745
00:31:04,730 --> 00:31:06,549
de Milo

746
00:31:06,549 --> 00:31:08,349
y algún retrato

747
00:31:08,349 --> 00:31:10,630
como el retrato, es decir, porque ya

748
00:31:10,630 --> 00:31:12,509
en esta época helenística tenemos

749
00:31:12,509 --> 00:31:14,329
tratos individuales como el retrato

750
00:31:14,329 --> 00:31:16,430
de Alejandro Macri

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00:31:16,430 --> 00:31:18,569
¿de acuerdo? Bueno, pues con esta forma

752
00:31:18,569 --> 00:31:19,589
hemos visto la

753
00:31:19,589 --> 00:31:22,049
la escultura griega