1 00:00:00,000 --> 00:00:04,000 Vamos a hacer un análisis de las coplas a la muerte de su padre. 2 00:00:04,000 --> 00:00:07,000 Teniendo en cuenta que la primera parte la vimos en clase, 3 00:00:07,000 --> 00:00:12,000 voy a ser un poquito más ligera y me centraré más a partir de la mitad y la última parte. 4 00:00:12,000 --> 00:00:17,000 Voy a contextualizar para recordar un poquito que Jorge Manrique, de 1440, 5 00:00:17,000 --> 00:00:19,000 está ya a final de la Edad Media, 6 00:00:19,000 --> 00:00:23,000 tenemos que tener presente toda la mentalidad y todo lo que hemos estudiado hasta ahora, 7 00:00:23,000 --> 00:00:28,000 pero con un paso más, porque Jorge Manrique ya está a caballo con el Renacimiento, 8 00:00:28,000 --> 00:00:34,000 también bebe de este cambio de mentalidad que vamos a ver posterior y que tiene presente. 9 00:00:34,000 --> 00:00:39,000 Y hay un hecho que es el que produce estas coplas, que es la muerte de su padre. 10 00:00:39,000 --> 00:00:43,000 Es interesante esto porque Jorge Manrique, parte de un hecho real, 11 00:00:43,000 --> 00:00:50,000 no teoriza sobre la vida y la muerte, sino que ante un acontecimiento que le ha interpelado, 12 00:00:50,000 --> 00:00:52,000 él da una respuesta. 13 00:00:52,000 --> 00:00:56,000 Y entonces es curioso porque todo lo que vamos a ver tiene detrás una pregunta. 14 00:00:56,000 --> 00:00:59,000 ¿Qué es lo que tiene Jorge Manrique que le hace escribir, 15 00:00:59,000 --> 00:01:05,000 ante un acontecimiento concreto de la muerte de su padre, unas coplas con una certeza? 16 00:01:05,000 --> 00:01:09,000 ¿Qué es lo que hace que tenga serenidad ante un acontecimiento que nos interpela 17 00:01:09,000 --> 00:01:15,000 y ante el cual nos pone delante de un misterio? 18 00:01:15,000 --> 00:01:19,000 Estamos en el siglo XXI y seguimos teniendo ese misterio y esa preocupación, 19 00:01:19,000 --> 00:01:22,000 que nos excede razonablemente. 20 00:01:22,000 --> 00:01:26,000 Es interesante que entendamos también que Jorge Manrique tiene una doble intencionalidad, 21 00:01:26,000 --> 00:01:28,000 una personal. 22 00:01:28,000 --> 00:01:32,000 Pone por escrito, con un ritmo concreto, con unas estrofas absolutamente cerradas, 23 00:01:32,000 --> 00:01:37,000 con una rima y con unos tópicos literarios que se repiten incansablemente, 24 00:01:37,000 --> 00:01:40,000 pues pone de manifiesto a sí mismo, de forma personal, 25 00:01:40,000 --> 00:01:44,000 la certeza que él ha vivido en la experiencia de la muerte de su padre. 26 00:01:44,000 --> 00:01:49,000 Como ha conseguido una respuesta a este misterio que es la muerte, 27 00:01:49,000 --> 00:01:53,000 y lo quiere plasmar para que se le grave de forma personal esta experiencia. 28 00:01:53,000 --> 00:01:58,000 Pero a la vez no se introduce en el texto, porque él escribe su obra para sí mismo, 29 00:01:58,000 --> 00:02:00,000 para verificarse a sí mismo lo que ha experimentado, 30 00:02:00,000 --> 00:02:04,000 pero también es una obra con una finalidad social, es para otros. 31 00:02:04,000 --> 00:02:07,000 De tal manera que la respuesta que él ha encontrado al misterio de la muerte 32 00:02:07,000 --> 00:02:11,000 se ha compartido, se ha expuesto a los demás. 33 00:02:11,000 --> 00:02:14,000 Y este es el motivo por el cual vamos a ver que constantemente se repite, 34 00:02:14,000 --> 00:02:21,000 casi a modo de sentencia, una serie de tópicos, una serie de temas típicos 35 00:02:21,000 --> 00:02:25,000 de la fugacidad de la vida, de la banalidad de los bienes, 36 00:02:25,000 --> 00:02:29,000 que de alguna manera quiere que se le graben en el corazón, a modo de certeza, 37 00:02:29,000 --> 00:02:32,000 y que se nos grabe a los demás también. 38 00:02:32,000 --> 00:02:38,000 Por empezar, acordaos de que esta primera copla empieza siendo una exhortación, 39 00:02:38,000 --> 00:02:39,000 es decir, una llamada de atención. 40 00:02:39,000 --> 00:02:42,000 Este primer verbo recuerde el alma dormida. 41 00:02:42,000 --> 00:02:46,000 Este recordar no significa traer a la memoria nada, sino que significa despertar, 42 00:02:46,000 --> 00:02:51,000 volver en sí. Vuelve, avive el seso, es decir, despierta tu inteligencia, hombre, 43 00:02:51,000 --> 00:02:54,000 y date cuenta de cuál es la realidad en la que vives. 44 00:02:54,000 --> 00:02:58,000 Que la vida se pasa y que la muerte viene a todos. 45 00:02:58,000 --> 00:03:00,000 Que el placer no dura. 46 00:03:00,000 --> 00:03:03,000 Que somos seres finitos. 47 00:03:03,000 --> 00:03:07,000 De tal manera que estas primeras coplas son una exhortación al ser humano 48 00:03:07,000 --> 00:03:12,000 para que se eleve, para que recupere su conciencia y viva según su dignidad humana. 49 00:03:12,000 --> 00:03:15,000 Si el deseo más grande del corazón del hombre es la eternidad, 50 00:03:15,000 --> 00:03:17,000 y sin embargo la realidad le presenta que es finito, 51 00:03:17,000 --> 00:03:23,000 ¿cómo podemos vivir los días sin tener en cuenta que cada momento que pasa es único? 52 00:03:23,000 --> 00:03:27,000 ¿Cómo podemos dejar pasar las horas sin considerarlas un tesoro tan valioso 53 00:03:27,000 --> 00:03:29,000 que se va y no vuelve? 54 00:03:29,000 --> 00:03:33,000 Entonces es una llamada de atención a vivir según nuestra dignidad de hombres. 55 00:03:33,000 --> 00:03:39,000 De tal manera que no vivamos despreciando el tiempo, despreciando la realidad, 56 00:03:39,000 --> 00:03:41,000 despreciando nuestra naturaleza. 57 00:03:41,000 --> 00:03:44,000 Es de alguna manera un llamamiento, casi un por favor, 58 00:03:44,000 --> 00:03:49,000 a vivir acordes a nuestro gran deseo, a este deseo de eternidad. 59 00:03:49,000 --> 00:03:53,000 Y por eso en esta segunda copla, que nos introduce el tema del tiempo, 60 00:03:53,000 --> 00:03:56,000 nos introduce además con la primera persona del plural, 61 00:03:56,000 --> 00:04:00,000 todos vemos que lo presente se acaba. 62 00:04:00,000 --> 00:04:03,000 Que nadie se engañe pensando que va a durar más de lo que espera. 63 00:04:03,000 --> 00:04:08,000 Que nadie se engañe pensando que somos, de alguna manera, posesión, 64 00:04:08,000 --> 00:04:11,000 o tenemos en posesión el tiempo. No es verdad. 65 00:04:11,000 --> 00:04:15,000 Nadie puede añadir ni una hora sola a su vida. 66 00:04:15,000 --> 00:04:18,000 Nadie puede. Nadie elige el momento de la muerte. 67 00:04:18,000 --> 00:04:21,000 Cuando hablamos en sentido natural, entendedme bien, 68 00:04:21,000 --> 00:04:24,000 cuando un niño de siete años tiene leucemia, 69 00:04:24,000 --> 00:04:27,000 y hay niños de siete años que se mueren, 70 00:04:27,000 --> 00:04:31,000 y podéis ir a la planta de oncología de cualquier hospital, 71 00:04:31,000 --> 00:04:35,000 ¿cuántos daríamos minutos de nuestra vida para ellos? 72 00:04:35,000 --> 00:04:40,000 Estamos en el siglo XXI y no tenemos ni siquiera esta poción mágica 73 00:04:40,000 --> 00:04:42,000 en el desarrollo de la ciencia. 74 00:04:42,000 --> 00:04:45,000 Que nadie se engañe pensando que va a durar más de lo que espera. 75 00:04:45,000 --> 00:04:49,000 No poseemos el tiempo, no poseemos el presente, tampoco el futuro. 76 00:04:49,000 --> 00:04:52,000 Y que nos lo digan justo en el siglo XXI. 77 00:04:52,000 --> 00:04:54,000 Que nadie se engañe. 78 00:04:54,000 --> 00:04:58,000 ¿Por qué, sin embargo, sentimos la necesidad de planear nuestro futuro 79 00:04:58,000 --> 00:05:01,000 cuando ni siquiera sabemos si vamos a vivirlo? 80 00:05:01,000 --> 00:05:05,000 Esta exhortación que continúa con esta copla tan famosa, 81 00:05:05,000 --> 00:05:08,000 nuestras vidas son los ríos que van a nadar en el mar, 82 00:05:08,000 --> 00:05:10,000 que es el morir. 83 00:05:10,000 --> 00:05:13,000 Con esta imagen, este tópico literario, el Vita Flumen, 84 00:05:13,000 --> 00:05:15,000 que ha perdurado tanto en el tiempo, 85 00:05:15,000 --> 00:05:18,000 y que nos hace, de alguna manera, preguntarnos 86 00:05:18,000 --> 00:05:20,000 si la vida es igual que los ríos, 87 00:05:20,000 --> 00:05:23,000 que siempre acaban en el mar, que siempre acaban en la muerte. 88 00:05:23,000 --> 00:05:25,000 Hemos sido creados para la muerte. 89 00:05:25,000 --> 00:05:30,000 Hemos sido creados para perecer, para acabarnos. 90 00:05:30,000 --> 00:05:33,000 Pero a la vez, avanzando en esta copla, 91 00:05:33,000 --> 00:05:36,000 podemos ver además cómo nos pone delante de una realidad. 92 00:05:36,000 --> 00:05:40,000 Que nos invita a preguntarnos cómo queremos vivir la vida. 93 00:05:40,000 --> 00:05:42,000 Porque si la muerte, además, iguala a todos. 94 00:05:42,000 --> 00:05:45,000 Los ríos cabalosos, los medianos, es decir, la gente poderosa, 95 00:05:45,000 --> 00:05:47,000 la gente que tiene muchas cosas, 96 00:05:47,000 --> 00:05:49,000 la gente que ha hecho muchas cosas en la vida, 97 00:05:49,000 --> 00:05:53,000 la gente que a lo mejor ha pasado desapercibida, que nadie le conoce. 98 00:05:53,000 --> 00:05:55,000 El otro día me preguntaba mi hijo mayor, 99 00:05:55,000 --> 00:05:59,000 oye mamá, ¿y qué hay que hacer para que se acuerden de ti cuando te mueras? 100 00:05:59,000 --> 00:06:01,000 Y es curioso, ¿no? 101 00:06:01,000 --> 00:06:04,000 Porque a todos nos iguala la muerte. 102 00:06:04,000 --> 00:06:06,000 Todos llegamos a ese momento igual. 103 00:06:06,000 --> 00:06:09,000 Hayamos hecho muchas cosas, menos, seamos famosos, no seamos. 104 00:06:09,000 --> 00:06:11,000 Hayamos utilizado bien nuestras horas o no. 105 00:06:11,000 --> 00:06:13,000 Hayamos hecho actos de amor o no. 106 00:06:13,000 --> 00:06:15,000 Y es curioso, ¿no? 107 00:06:15,000 --> 00:06:18,000 Entonces nos pone delante de esta realidad y por eso es una exhortación. 108 00:06:18,000 --> 00:06:20,000 Oye, sé consciente. 109 00:06:20,000 --> 00:06:22,000 Vosotros, alumnos de primero de bachillerato, 110 00:06:22,000 --> 00:06:25,000 sed conscientes de que os vais a morir. 111 00:06:25,000 --> 00:06:27,000 De que nos vamos a morir todos. 112 00:06:27,000 --> 00:06:29,000 Entonces, ¿cómo quieres vivir? 113 00:06:29,000 --> 00:06:32,000 ¿Cómo quieres percibir, cómo quieres concebir tu vida? 114 00:06:32,000 --> 00:06:36,000 Porque no es lo mismo la respuesta de ser un ser para la muerte 115 00:06:36,000 --> 00:06:39,000 que pensar o tener la certeza. 116 00:06:39,000 --> 00:06:41,000 Porque Jorge Manrique no tiene una teoría, 117 00:06:41,000 --> 00:06:44,000 tiene la certeza de que la vida está salvada. 118 00:06:44,000 --> 00:06:47,000 Por eso, en esta copla cuarta, 119 00:06:47,000 --> 00:06:50,000 y cerro esta introducción, 120 00:06:50,000 --> 00:06:53,000 cuando era costumbre que los poetas de alguna manera 121 00:06:53,000 --> 00:06:56,000 invocaran a las musas que despertaban en ellos este deseo de belleza 122 00:06:56,000 --> 00:06:58,000 y por eso escribían, 123 00:06:58,000 --> 00:07:01,000 Jorge Manrique dice, no, yo no quiero invocar a nadie 124 00:07:01,000 --> 00:07:03,000 ni a nada que sea finito, 125 00:07:03,000 --> 00:07:06,000 a nada de estos famosos poetas oradores, 126 00:07:06,000 --> 00:07:08,000 no a nada ficticio, 127 00:07:08,000 --> 00:07:12,000 sino que solo quiero encomendarme a aquel que de verdad perdura. 128 00:07:12,000 --> 00:07:15,000 En esta copla cuarta introduce, por primera vez, 129 00:07:15,000 --> 00:07:18,000 Jorge Manrique a Dios en su texto, 130 00:07:18,000 --> 00:07:20,000 de forma absolutamente indirecta. 131 00:07:20,000 --> 00:07:22,000 No quiero encomendarme, 132 00:07:22,000 --> 00:07:25,000 no quiero dejar, de alguna manera, 133 00:07:25,000 --> 00:07:28,000 mi pensamiento o el origen de mi texto 134 00:07:28,000 --> 00:07:31,000 en nada que se acabe, en nada que sea finito. 135 00:07:31,000 --> 00:07:34,000 Ni siquiera en la dama de la que me enamoro, 136 00:07:34,000 --> 00:07:37,000 en la dama que su belleza me produce, 137 00:07:37,000 --> 00:07:40,000 ese anhelo de sentido de las cosas. 138 00:07:40,000 --> 00:07:43,000 Solo en Dios, si mi deseo más profundo es la eternidad 139 00:07:43,000 --> 00:07:46,000 y solo Dios es eterno, solo a Dios invoco 140 00:07:46,000 --> 00:07:48,000 y en él pongo mi esperanza 141 00:07:48,000 --> 00:07:50,000 y el origen de estas coplas 142 00:07:50,000 --> 00:07:52,000 ante el hecho de la muerte de mi padre.