1
00:00:00,000 --> 00:00:08,280
ha producido los libros, tres en particular, Ética de la Formación, la Formación del

2
00:00:08,280 --> 00:00:14,320
Profesorado en Educación en Valores, Propuestas y Materiales, y Pera Barnils y la Educación

3
00:00:14,320 --> 00:00:23,960
del Sorts Muts. Ha dirigido tesis doctorales. En definitiva, es una persona perfectamente

4
00:00:23,960 --> 00:00:32,480
idónea para aportarnos su reflexión sobre el tema de los derechos humanos y la educación

5
00:00:32,480 --> 00:00:35,840
que constituye el leitmotiv genérico de esta mesa redonda.

6
00:00:35,840 --> 00:00:41,720
Señora Rosa, tuya es la palabra. Muchas gracias y muy buenas tardes. Agradezco

7
00:00:41,720 --> 00:00:50,060
la invitación al presidente del Consejo Escolar, el señor Francisco López Rupérez, por participar

8
00:00:50,060 --> 00:00:57,860
en esta mesa redonda y, además, el honor de tener estos compañeros de mesa tan ilustres

9
00:00:57,860 --> 00:01:03,980
en este tema. Yo lo que voy a hacer va a ser una exposición

10
00:01:03,980 --> 00:01:11,320
partida en tres partes. Principalmente, la primera parte la voy a dedicar a hacer como

11
00:01:11,320 --> 00:01:19,100
un balance de la sociedad actual, porque, de hecho, después de una celebración como

12
00:01:19,100 --> 00:01:25,020
esta, creo que la sociedad ha cambiado mucho desde hace sesenta años ahora y hay que ver

13
00:01:25,020 --> 00:01:30,900
cómo ahora todo el impacto que ha tenido esta Declaración Universal realmente ha sido

14
00:01:30,900 --> 00:01:42,820
tal. Por ejemplo, hablamos hoy de una sociedad democrática, estamos hablando de una sociedad

15
00:01:42,820 --> 00:01:49,080
democrática y pluralista en las formas de entender el mundo y de enfrentar los problemas,

16
00:01:49,080 --> 00:01:53,720
con respecto a la promoción del pluralismo y la confianza en que es un factor de progreso

17
00:01:53,720 --> 00:01:59,320
individual y colectivo, supone reconocer de hecho y de derecho el poder formativo de la

18
00:01:59,320 --> 00:02:07,320
comunidad. Una sociedad también de la información y las tecnologías, donde es obligado transmitir

19
00:02:07,320 --> 00:02:12,760
y potenciar competencias sobre tecnologías de la información y la comunicación, pero

20
00:02:12,760 --> 00:02:22,000
que nos implica o nos obliga a educar para discernir la toma de decisiones, porque ninguna

21
00:02:22,000 --> 00:02:29,080
decisión es puramente técnica, sino que tiene, en definitiva, una parte ética muy

22
00:02:29,080 --> 00:02:35,800
importante. Una sociedad individualista, donde prevalece la cultura del yo, en palabras de

23
00:02:36,560 --> 00:02:46,760
Beck, pues estamos presenciando un proceso de individualización con un exceso de confianza

24
00:02:46,760 --> 00:02:54,400
en el papel tutelar del Estado, con una apuesta por el valor de la libertad exenta de compromiso,

25
00:02:54,400 --> 00:02:59,720
una sociedad hedonista, donde se promociona la cultura del placer, una sociedad que además

26
00:02:59,800 --> 00:03:07,240
es indiferente éticamente, incluso la podríamos decir, denominar una sociedad distraída,

27
00:03:07,240 --> 00:03:17,000
donde, como dice Bauman, podríamos ver una sociedad líquida, en palabras de él. Pero bueno,

28
00:03:17,000 --> 00:03:23,880
en esta sociedad, después de hacer un estudio de cuáles son los valores de hoy, de los jóvenes

29
00:03:24,400 --> 00:03:32,480
europeos de hoy, vemos que tienen unos valores en alza que nos pueden dar cierta esperanza de que

30
00:03:32,480 --> 00:03:39,200
estamos haciendo las cosas bien desde la educación. De todas maneras, verán también los valores a la

31
00:03:39,200 --> 00:03:48,480
baja que nos pueden, en principio, dar un cierto tono pesimista. Por ejemplo, los valores en alza

32
00:03:48,480 --> 00:03:53,440
pueden ser el respeto a la libertad del individuo, un valor de la Declaración Universal de los

33
00:03:53,440 --> 00:04:01,680
Derechos Humanos, la tolerancia pasiva de la diferencia, una preferencialidad por el sistema

34
00:04:01,680 --> 00:04:08,960
democrático de gobierno, un pluralismo ideológico, religioso y cultural, y un deseo de autorrealización

35
00:04:08,960 --> 00:04:15,480
personal que va ligado con esta sociedad hedonista de la que hablaba antes. Pero también hay unos

36
00:04:15,480 --> 00:04:21,080
valores a la baja. Esto es lo que realmente nos debe preocupar como personas que nos podemos

37
00:04:21,200 --> 00:04:27,280
dedicar a la educación, porque los valores a la baja de nuestra juventud son, precisamente,

38
00:04:27,280 --> 00:04:34,080
valores muy importantes para promocionar los valores implícitos en la Declaración Universal,

39
00:04:34,080 --> 00:04:40,960
como la cultura del esfuerzo, como el sentido de responsabilidad, el sentido de pertenencia a una

40
00:04:40,960 --> 00:04:47,720
comunidad, el compromiso, la solidaridad y el respeto, la participación social y política,

41
00:04:47,720 --> 00:04:54,840
y el sentido de trascendencia. Estos valores a la baja realmente, como digo, son los que deberían

42
00:04:54,840 --> 00:05:03,840
prevalecer como algo a trabajar desde los centros educativos, sean públicos, privados, de la

43
00:05:03,840 --> 00:05:10,320
naturaleza que sean, porque realmente son los que nos van a llevar, al final, a conseguir este tipo

44
00:05:10,320 --> 00:05:17,360
de personas responsables, dignas, con capacidad de tomar decisiones en una sociedad democrática y

45
00:05:17,360 --> 00:05:23,400
pluralista como la nuestra. Los derechos humanos son los que tienen por fundamento la propia

46
00:05:23,400 --> 00:05:28,440
naturaleza de la persona, ya se ha dicho aquí, los que les corresponde por el hecho de ser persona,

47
00:05:28,440 --> 00:05:37,320
por lo que mirarles de ellos equivaldría a negar la propia condición y dignidad humana. La dignidad

48
00:05:37,320 --> 00:05:41,280
de la persona es el fundamento de los derechos humanos, también se ha dicho, y está relacionada

49
00:05:41,280 --> 00:05:46,320
con el valor de la responsabilidad. Este valor de la responsabilidad es el que nos hace pensar

50
00:05:46,320 --> 00:05:54,240
de que el disfrute de unos derechos requiere de unas obligaciones. Por lo tanto, educar en

51
00:05:54,240 --> 00:06:00,720
derechos humanos tiene que ir acompañado de educar en deberes y obligaciones, que muchas veces se

52
00:06:00,720 --> 00:06:07,760
deja de lado, incluso yo diría que en ciertos contextos educativos, tanto hablar de derechos

53
00:06:07,760 --> 00:06:15,520
humanos, luego los chicos y chicas no saben qué deberes y obligaciones tienen. Por lo tanto,

54
00:06:15,520 --> 00:06:21,480
nuestra propuesta pedagógica se concreta no solo en este tipo de educación de inderechos.

55
00:06:22,840 --> 00:06:27,720
De dos maneras, entrando en qué entendemos por la Declaración Universal de los Derechos

56
00:06:27,720 --> 00:06:35,360
Humanos, para luego fundamentar cómo estos derechos humanos son valores éticos a desarrollar y a

57
00:06:35,440 --> 00:06:40,960
promocionar, como decía antes, en los centros educativos, diríamos que, evidentemente, la

58
00:06:40,960 --> 00:06:47,880
declaración ha sido un instrumento para la promoción de valores morales que tienen como

59
00:06:47,880 --> 00:06:53,280
objetivo el hecho de procurar hacer compatible el bien particular con el bien común, lo que

60
00:06:53,280 --> 00:07:00,280
le llamamos los clásicos valores de la libertad con la justicia, y son un recurso pedagógico al

61
00:07:00,280 --> 00:07:06,680
servicio de la educación. Además, los derechos humanos se han configurado como universales,

62
00:07:06,680 --> 00:07:13,400
incluso hay quien ha dicho universalizables, la dignidad humana, la justicia, la libertad y la paz,

63
00:07:13,400 --> 00:07:21,560
y han sido un modelo de referencia y orientación en un contexto actualmente también relativista y

64
00:07:21,560 --> 00:07:29,080
de falta de consenso, quizás por esta falta de seguridades absolutas a las que muchos están

65
00:07:29,200 --> 00:07:38,640
añorando. Entraría a la segunda parte, diríamos, bueno, todo esto, toda esta primera parte de poner

66
00:07:38,640 --> 00:07:44,840
en solfa lo que sería en la Declaración de Derechos Humanos, qué consecuencias tendrá para la

67
00:07:44,840 --> 00:07:50,640
educación y, en concreto, para la educación que se llevará a cabo tanto de chicos y chicas, bueno,

68
00:07:50,640 --> 00:07:56,720
tanto en la educación primaria como en la secundaria. Y para esto yo creo que es de necesidad

69
00:07:56,720 --> 00:08:06,360
definir lo que son los valores éticos desde nuestra perspectiva. Digo nuestra porque venimos

70
00:08:06,360 --> 00:08:12,560
trabajando, como se ha dicho, en un grupo de investigación y hace un par de décadas y hemos

71
00:08:12,560 --> 00:08:22,320
pasado de una ley a otra, pero nuestro trabajo creo que se ha ido más o menos complementando

72
00:08:22,320 --> 00:08:29,520
y profundizando, pero en realidad pensamos casi lo mismo, diríamos, hace 20 años que ahora.

73
00:08:29,520 --> 00:08:35,640
¿Qué son los valores éticos? Habría que, claro, efectivamente desde la filosofía, desde la

74
00:08:35,640 --> 00:08:42,080
axiología, habría muchas definiciones de valores éticos y nosotros hemos tomado una porque es

75
00:08:42,080 --> 00:08:48,280
la que nos ha sido útil a nivel pedagógico y la que realmente nos ha dado pistas para cómo

76
00:08:48,280 --> 00:08:55,800
enfrentar esa educación en los derechos humanos en la práctica educativa. Diríamos que los valores

77
00:08:55,800 --> 00:09:00,840
deberían ser cualidades de la persona, cualidades de las personas, de las instituciones, por lo

78
00:09:00,840 --> 00:09:07,360
tanto, serían adjetivos calificativos, pero que no vendrían al azar, sino que realmente serían las

79
00:09:07,360 --> 00:09:14,560
personas que con su plena libertad elegirían estos valores para hacerlos propios de las mismas

80
00:09:14,560 --> 00:09:25,040
y hacer que se caractericen por ellos. Además, estos valores también deberían estar orientados

81
00:09:25,040 --> 00:09:31,080
a hacer la vida más humana. Incluso, diríamos, tienen que ser universalizables y aquí nosotros

82
00:09:31,200 --> 00:09:37,000
hacemos especial hincapié en lo que sería la declaración universal de los derechos humanos,

83
00:09:39,360 --> 00:09:46,080
que es la base de toda nuestra propuesta. De hecho, esto nos lleva a realizar una

84
00:09:46,080 --> 00:09:52,640
clasificación de derechos y de valores que va ligada con estas cuestiones. Hablamos de tres

85
00:09:52,640 --> 00:10:00,080
tipos de valores porque, de hecho, el hablar de estos tres tipos nos permite luego fundamentar

86
00:10:00,600 --> 00:10:09,840
la tarea práctica o, diríamos, las propuestas metodológicas que conllevan un aterrizaje de

87
00:10:09,840 --> 00:10:16,160
estos derechos humanos. Hablamos de valores compartidos, universales, mínimos, no mínimos

88
00:10:16,160 --> 00:10:21,920
porque sean pocos, sino porque realmente son estos que fundamentan la declaración universal

89
00:10:21,920 --> 00:10:26,920
de los derechos humanos. Valores como la libertad, la justicia, la felicidad, la honestidad, la

90
00:10:27,080 --> 00:10:32,720
responsabilidad, etcétera, serían aquellos valores en los que todos los que estamos aquí y más

91
00:10:32,720 --> 00:10:42,160
personas, suponemos, en nuestra vida pública serían los que defenderíamos. Luego estaría otro tipo

92
00:10:42,160 --> 00:10:49,000
de grupo que lo llamamos más que valores, contravalores o antivalores. Serían los contrarios

93
00:10:49,000 --> 00:10:54,960
a los primeros, el racismo, la xenofobia, las injusticias, las intolerancias. Pero luego hay un

94
00:10:54,960 --> 00:11:02,160
tercer tipo de valores que son los que muchas veces generan conflictos tanto interpersonales

95
00:11:02,160 --> 00:11:08,200
como intrapersonales. Es decir, estos valores que llamamos socialmente controvertidos, que no son

96
00:11:08,200 --> 00:11:15,560
contradictorios a los primeros y que, de hecho, es lo que Adela Cortina habla de la ética de máximos.

97
00:11:15,560 --> 00:11:21,440
Estos máximos que pertenecen propios de la vida privada, los que están ligados a creencias religiosas,

98
00:11:21,440 --> 00:11:27,880
a opciones políticas, a corrientes estéticas, a gustos personales, etcétera. O sea, lo difícil sería

99
00:11:27,880 --> 00:11:34,640
que cada uno de nosotros supiera discernir en su vida cotidiana cuáles son estos valores que

100
00:11:34,640 --> 00:11:40,680
le configuran o le caracterizan como ser humano, como persona. De hecho, al trabajar esto

101
00:11:40,680 --> 00:11:46,640
pedagógicamente, nosotros hablamos de cómo los conflictos de valores son los que promueven el

102
00:11:46,640 --> 00:11:53,680
desarrollo del juicio moral y, a la vez, promueven esa educación en valores. Pero bueno, ¿cómo

103
00:11:53,680 --> 00:11:59,880
aprendemos los valores morales o éticos? Los aprendemos por muchas vías, entre las cuales

104
00:11:59,880 --> 00:12:05,920
están desde lo que nos cuentan en nuestra familia, los abuelos o las personas que

105
00:12:05,920 --> 00:12:12,440
consideramos tienen una autoridad moral para enseñarnos. Los aprendemos a partir de la

106
00:12:12,440 --> 00:12:18,360
observación de los comportamientos de los demás, los aprendemos viviendo, practicando, ejercitando

107
00:12:18,360 --> 00:12:24,800
estos valores en diversas situaciones cotidianas, pero también los aprendemos pensando sobre

108
00:12:24,800 --> 00:12:31,960
todo lo demás, reflexionando desde un punto de vista moral. Todo esto nos conlleva a hablar

109
00:12:31,960 --> 00:12:39,360
de un modelo pedagógico, un modelo pedagógico que tiene unos retos, unos retos desde un punto

110
00:12:39,360 --> 00:12:46,000
de vista de la Declaración de Derechos Humanos. Pensamos, por una parte, que estos derechos

111
00:12:46,000 --> 00:12:51,560
humanos no deben quedarse simplemente en una cuestión informativa. Muchas veces lo que

112
00:12:51,560 --> 00:12:59,000
se ha planteado desde distintas instancias es enseñar la Declaración Universal de los

113
00:12:59,000 --> 00:13:04,640
Derechos Humanos, que los niños y las niñas la aprendan, sepan cuáles son los artículos,

114
00:13:04,800 --> 00:13:10,000
cuáles el contenido de estos artículos y aquí se queda. Pero aquí creo que hay mucho

115
00:13:10,000 --> 00:13:15,200
más. Hay toda una parte procedimental y otra parte actitud enal, sobre todo, y creo muy

116
00:13:15,200 --> 00:13:22,160
importante que hay que desarrollar. ¿Para qué? Para ir encaminados a estos retos. El

117
00:13:22,160 --> 00:13:27,320
reto de estos principios éticos compartidos, de los que habla de la cortina, esta ética

118
00:13:27,320 --> 00:13:34,120
de mínimos. Luego, el hecho de garantizar derechos individuales y reconocer los colectivos,

119
00:13:34,120 --> 00:13:40,040
que es el reto más importante, pienso, hasta ahora, que ha planteado la Declaración Universal

120
00:13:40,040 --> 00:13:45,320
y que, de hecho, continúa el debate después de tantos años en estos términos. Y luego,

121
00:13:45,320 --> 00:13:51,560
la promoción de lo particular y la construcción de lo universal, hablando de la convivencia

122
00:13:51,560 --> 00:13:57,000
intercultural. Como nos dice José Antonio Jordán, a ver cómo podríamos encontrar

123
00:13:57,000 --> 00:14:04,360
una medida, un metro, de ver hasta qué punto lo particular y lo universal pueden llegar

124
00:14:04,360 --> 00:14:10,160
a ser compatibles. Y, efectivamente, la adquisición de una responsabilidad ontológica en el sentido

125
00:14:10,160 --> 00:14:16,880
del principio de responsabilidad de Hans Jonas. A partir de aquí, nosotros planteamos tres

126
00:14:16,880 --> 00:14:22,160
grandes criterios educativos, que no voy a profundizar en ellos y acaso luego en el debate,

127
00:14:22,160 --> 00:14:29,760
pero sí que van muy en la línea, quizás, kantiana, habermasiana y que tienen todo este componente

128
00:14:29,760 --> 00:14:35,480
de construcción de valores. Por una parte, la autonomía de la persona como tal, desarrollar

129
00:14:35,480 --> 00:14:42,280
esta autonomía, fomentar el diálogo y, efectivamente, a partir del respeto al otro, al otro como

130
00:14:42,280 --> 00:14:50,200
diferente, sea de la cultura que sea, sea de la ideología política que sea. A partir

131
00:14:50,240 --> 00:14:55,040
de aquí hay una serie de prerequisitos en cada uno de estos tres niveles que son los

132
00:14:55,040 --> 00:15:04,120
que aquí planteamos y que, de hecho, nos llevan a ver cómo esto, desde la pedagogía,

133
00:15:04,120 --> 00:15:10,360
se puede ir desarrollando. Hablando de que en la personalidad ética nosotros hablamos

134
00:15:10,360 --> 00:15:15,440
de que vamos a desarrollar una serie de componentes, ámbitos o dimensiones de la personalidad

135
00:15:15,440 --> 00:15:24,080
ética y los dividimos en tres grandes partes, una de las cuales verán que está implícita

136
00:15:24,080 --> 00:15:28,480
en las otras dos. Por ejemplo, la parte más, diríamos, personal de construcción del

137
00:15:28,480 --> 00:15:34,520
yo, donde se desarrolla el autoconocimiento, la autoregulación, la autoestima, pero la

138
00:15:34,520 --> 00:15:41,240
parte social, es decir, no vivimos solos, sino que vivimos con los demás y esto implica

139
00:15:41,240 --> 00:15:47,000
desarrollar o promocionar destrezas dialógicas, la empatía, las habilidades sociales, la

140
00:15:47,000 --> 00:15:54,040
transformación del entorno, etcétera. Y, por una parte, como decía, lo más transversal

141
00:15:54,040 --> 00:16:00,880
sería este tipo de comprensión crítica y juicio moral. Para terminar, y termino con

142
00:16:00,880 --> 00:16:08,800
esto, diríamos que las pautas de acción pedagógica concretas para fomentar o fundamentar

143
00:16:08,800 --> 00:16:14,720
la educación de los derechos humanos serían, por una parte, promocionar la autocrítica

144
00:16:14,720 --> 00:16:20,520
de la propia cultura y aprender de otras, promocionar el logro del bien común, implicarse

145
00:16:20,520 --> 00:16:26,920
en proyectos colectivos, conocer y aceptar deberes para generar mayores niveles de justicia,

146
00:16:26,920 --> 00:16:32,080
equidad y solidaridad, desarrollar una conciencia moral en relación con los derechos humanos

147
00:16:32,080 --> 00:16:37,800
y unos sentimientos morales y recuperar el valor pedagógico del esfuerzo como medio

148
00:16:37,800 --> 00:16:42,640
para aceptar contrariedades. Con todo esto, me gustaría citar una frase

149
00:16:42,640 --> 00:16:48,760
de Adela Cortina que me parece que viene muy en consonancia con lo que celebramos hoy.

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Ella nos dice que en una sociedad democrática se comparte, por ejemplo, el respeto al derecho

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a la vida como uno de los mínimos morales básicos, pero tratar de entenderse sobre

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cómo se concreta este derecho, igual que muchos otros, es la tarea que tenemos pendiente

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y que solo cumpliremos con satisfacción. Sí, más allá de etiquetas obstaculizadoras,

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nos lo tomamos en serio. Gracias.

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Muchas gracias, María Rosa, por tu espléndida intervención, que nos ha acercado más hacia

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el problema de la praxis educativa, es decir, cómo se puede hacer posible una educación

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efectiva en valores.