1
00:00:00,050 --> 00:00:05,509
Hola, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, también útil para presencial,

2
00:00:06,290 --> 00:00:14,890
en la que voy a leer y comentar el tema 8, que es un tema que abarca muchísimo

3
00:00:14,890 --> 00:00:20,449
y he tenido que concentrar porque se acaba el curso y no queda tiempo apenas para ver todo esto

4
00:00:20,449 --> 00:00:29,789
y aún así me da pena no ver otras cosas, quizá las grabe para algo de ampliación para quien lo quiera ver.

5
00:00:30,050 --> 00:00:38,570
También aviso que estos textos, estos apuntes que os proporciono en gran medida no son míos

6
00:00:38,570 --> 00:00:45,310
sino basados en otros libros de texto, entre ellos los de Marea Verde, pero también de otros

7
00:00:45,310 --> 00:00:52,630
Con esto quiero decir que lo estoy usando para fines puramente didácticos, no lucrativos

8
00:00:52,630 --> 00:00:57,170
y no espero ningún tipo de problema en ello

9
00:00:57,170 --> 00:01:01,990
y además pues que a nadie se le ocurra copiarlo porque es de otras personas.

10
00:01:02,689 --> 00:01:11,409
Bueno, este tema va a hablar de literatura del primer tercio del siglo XX

11
00:01:11,409 --> 00:01:16,370
y la otra parte es de sintaxis que explico en otros vídeos.

12
00:01:16,370 --> 00:01:20,829
Entonces en esta sesión de hoy voy a intentar abarcar lo que pueda de literatura.

13
00:01:21,750 --> 00:01:26,409
Bueno, el contexto histórico-cultural de la literatura vanguardista

14
00:01:26,409 --> 00:01:29,549
que es la que vamos a ver ahora mismo, es el siguiente.

15
00:01:30,150 --> 00:01:34,629
Tras la Primera Guerra Mundial, que duró de 1914 a 1918,

16
00:01:35,030 --> 00:01:40,450
y la Revolución Rusa, 1917, estos dos grandes hitos de la historia moderna,

17
00:01:40,790 --> 00:01:45,510
de la historia contemporánea, el mundo occidental vive un momento de prosperidad económica.

18
00:01:46,189 --> 00:01:49,849
Es lo que se conoce como los felices años 20, sobre todo para Estados Unidos.

19
00:01:49,849 --> 00:01:56,310
Pero en 1929 se da el crack bursátil, el famoso Jueves Negro,

20
00:01:56,409 --> 00:02:03,450
de la bolsa de Nueva York, y la crisis económica se generaliza y se retorna a una época conflictiva.

21
00:02:03,450 --> 00:02:09,409
Después de este enriquecimiento de Estados Unidos con la Primera Guerra Mundial,

22
00:02:10,169 --> 00:02:18,449
esta crisis económica de Estados Unidos salpica a Europa de nuevo y se retorna a una época conflictiva,

23
00:02:18,449 --> 00:02:32,389
Sobre todo por todas las penas que se le impuso a Alemania de compensar los gastos de la Primera Guerra Mundial que no podía pagar apenas.

24
00:02:33,229 --> 00:02:45,330
Entonces en este momento serán también profundos conflictos sociales que derivan en la aparición de movimientos fascistas en países como Italia, Alemania o más o menos en España.

25
00:02:46,330 --> 00:03:03,729
Siempre se dice que la diferencia entre autoritarismo y totalitarismo, unos estados como Alemania, sobre todo, Italia tampoco, aunque sea fascista tampoco tanto, Alemania era un estado totalitario mientras que España era un estado autoritario.

26
00:03:03,729 --> 00:03:23,129
No había tantísimo control como en Alemania, ni una limpieza del tipo que hicieron los nazis. Todo ello desembocó en la Segunda Guerra Mundial, y en España previamente la Guerra Civil, por supuesto, que es como el prólogo de la Segunda Guerra Mundial, del 36 al 39.

27
00:03:23,129 --> 00:03:37,729
Bueno, en cuanto a situación nacional, como estaba ya adelantando, España vive hasta 1931 bajo la monarquía de Alfonso XIII, plagada de momentos críticos, tanto en lo social como en lo económico y político.

28
00:03:37,729 --> 00:03:52,750
Pero habría que señalar aquí la guerra de Marruecos, que fue una tragedia para España. Ese año, tras la victoria electoral de los partidos republicanos, en 1931, el rey abandona el país y se inicia la Segunda República Española.

29
00:03:52,750 --> 00:04:21,110
La primera fue en 1871. Entonces, la Segunda República va a durar estos cinco años en las zonas republicanas un poco más, se supone, hasta el 39, pero en principio de 1931 a 1936, hasta que el gobierno cae, dando lugar a la Guerra Civil Española, 1936-1939.

30
00:04:21,110 --> 00:04:42,370
Y tras la victoria de los sublevados, el bando nacional se da paso a la dictadura de Francisco Franco, de 1939 a 1975. Esto sería otro tema que habría que abarcar para hablar de la literatura del franquismo, que también fue interesante.

31
00:04:42,370 --> 00:04:47,110
Bueno, serán tres los movimientos literarios hasta la guerra civil

32
00:04:47,110 --> 00:04:50,029
Que vamos a mencionar aquí muy brevemente

33
00:04:50,029 --> 00:04:52,910
Porque no tenemos tiempo para verlos en profundidad

34
00:04:52,910 --> 00:04:55,829
Las vanguardias, el novecentismo

35
00:04:55,829 --> 00:04:59,629
Y el novecentismo que también se llama generación del 14

36
00:04:59,629 --> 00:05:01,769
Y la generación del 27

37
00:05:01,769 --> 00:05:08,910
Que viene a ser una forma particular española de las vanguardias

38
00:05:08,910 --> 00:05:11,410
¿de acuerdo? o sea, la generación del 27

39
00:05:11,410 --> 00:05:12,449
digamos que es

40
00:05:12,449 --> 00:05:15,350
igual que la generación del 98

41
00:05:15,350 --> 00:05:17,730
era la versión española del modernismo

42
00:05:17,730 --> 00:05:19,329
la generación del 27

43
00:05:19,329 --> 00:05:21,370
va a ser la generación española de las vanguardias

44
00:05:21,370 --> 00:05:22,810
europeas, por así decir

45
00:05:22,810 --> 00:05:25,290
bien, aquí tenemos

46
00:05:25,290 --> 00:05:27,250
un cuadro de Dalí

47
00:05:27,250 --> 00:05:29,689
¿no? para hablar del surrealismo

48
00:05:29,689 --> 00:05:30,829
¿no? esto se llama

49
00:05:30,829 --> 00:05:32,089
Las tentaciones de San Antonio

50
00:05:32,089 --> 00:05:33,949
y bueno, quiere

51
00:05:33,949 --> 00:05:36,930
figurar digamos

52
00:05:36,930 --> 00:05:38,430
el mundo onírico de los sueños

53
00:05:38,430 --> 00:05:50,730
Y aquí no hace más que mencionar el típico caso de las tentaciones de la carne, del erotismo, como se ve aquí en las figuras femeninas desnudas y tal en los aires.

54
00:05:54,209 --> 00:06:04,529
Vamos a las vanguardias. Las vanguardias son movimientos artísticos que rompen con los moldes establecidos y que buscan provocar al receptor de la obra de arte.

55
00:06:04,529 --> 00:06:23,290
Muy importante esto de provocar. Los artistas de esta época tienen un objetivo común, crear un arte nuevo caracterizado por su libertad y opuesto a los moldes formales del arte de su época. Quieren romper los moldes. Esto es algo que se ha hecho siempre, siempre que ha habido una innovación.

56
00:06:23,290 --> 00:06:39,110
En literatura se ha intentado romper con el movimiento anterior, igual que el neoclasicismo quiso romper con el barroco, igual que el romanticismo quiso romper con el neoclasicismo y así sucesivamente.

57
00:06:39,110 --> 00:07:03,410
Pero aquí esta ruptura es más violenta. Recordemos que estábamos en una Europa agitada, conmovida por guerras mundiales, por crisis que no se habían dado hasta entonces, por un crecimiento demográfico enorme, por unos conflictos sociales enormes entre obreros, patrones, entre todo tipo de personas, ¿no?

58
00:07:03,410 --> 00:07:28,709
y sobre todo pues que la primera guerra mundial fue la gran guerra, o sea, nunca se había visto semejante destrucción y cantidad de muertos, eso hizo que cambiase la mentalidad hasta el punto de que el arte fue, digamos, sacudido como en un terremoto,

59
00:07:28,709 --> 00:07:44,370
Ya no valía nada de lo que estaba hecho. Querían romper de la manera más violenta posible. Los movimientos vanguardistas fueron muy breves, claro, porque eran tan experimentales que en muchos casos no duraban.

60
00:07:44,370 --> 00:07:55,329
Eran algo tan novedoso que en muchos casos apenas duraban unos años o unas décadas.

61
00:07:55,730 --> 00:08:00,910
Buscaban la originalidad y la libertad del artista y los principales son los siguientes.

62
00:08:01,930 --> 00:08:10,170
Futurismo. El futurismo fue creado por el italiano Marinetti, Tomaso Marinetti, en 1909

63
00:08:10,170 --> 00:08:12,129
y es un arte que apuesta

64
00:08:12,129 --> 00:08:13,889
por la velocidad y los elementos

65
00:08:13,889 --> 00:08:15,069
de la nueva civilización

66
00:08:15,069 --> 00:08:18,009
es un arte que va a estar fascinado

67
00:08:18,009 --> 00:08:19,430
por los avances técnicos

68
00:08:19,430 --> 00:08:21,170
y dice

69
00:08:21,170 --> 00:08:23,870
que, bueno, según él

70
00:08:23,870 --> 00:08:26,290
no hay obra maestra que no tenga un carácter agresivo

71
00:08:26,290 --> 00:08:27,709
Marinetti propuso

72
00:08:27,709 --> 00:08:29,709
demoler los museos y las bibliotecas

73
00:08:29,709 --> 00:08:31,829
decía que todo eso ya no servía para nada

74
00:08:31,829 --> 00:08:33,950
nada debe frenar al artista

75
00:08:33,950 --> 00:08:36,070
hay que dejarse llevar por el aliento vital

76
00:08:36,070 --> 00:08:37,789
es algo tan impulsivo

77
00:08:37,789 --> 00:08:39,370
que, bueno, que

78
00:08:39,370 --> 00:08:42,149
supone que tiene que ser agresivo

79
00:08:42,149 --> 00:08:44,490
se suprimen los signos de puntuación

80
00:08:44,490 --> 00:08:47,710
la ordenación lineal y la adjetivación

81
00:08:47,710 --> 00:08:51,070
ya que ralentiza la escritura, no le gustan los adjetivos

82
00:08:51,070 --> 00:08:54,049
tiene que ser todo rápido, violento

83
00:08:54,049 --> 00:08:57,429
para Marinetti un automóvil rugiente

84
00:08:57,429 --> 00:08:59,570
que parece correr como la metralla

85
00:08:59,570 --> 00:09:02,409
tenemos muchos términos de guerra

86
00:09:02,409 --> 00:09:04,289
recordemos que estamos en las vanguardias

87
00:09:04,289 --> 00:09:08,129
es un término bélico, un término que tiene que ver con la guerra

88
00:09:08,129 --> 00:09:28,049
La vanguardia es lo que va adelante, lo que va a enfrentarse con el enemigo, lo que va detrás es la retaguardia. Estos son movimientos de vanguardia. Estaba Europa con la Primera Guerra Mundial y entonces el arte se contagió de términos cercanos a la guerra también.

89
00:09:28,049 --> 00:09:39,149
Entonces, dice Marinetti, un automóvil rugiente que parece correr como la metralla es más bello que la victoria de Samotracia.

90
00:09:39,149 --> 00:09:58,330
Bueno, pues esto, la Victoria Samotracia, por cierto, es una famosísima, una famosa escultura griega, que fue un modelo, digamos, de imitación del arte clásico griego.

91
00:09:58,330 --> 00:10:14,710
Entonces, claro, esto es querer comparar un automóvil con un gran motor, con una escultura griega clásica tan bella, tan conocida, pues era algo muy novedoso.

92
00:10:14,710 --> 00:10:45,090
Por si acaso, si queremos, vamos a buscarlo para que veáis alguna imagen de esta Victoria, aquí la tenemos, que es una mujer con paños mojados, está rota por desgracia, no tiene brazos ni cabeza, pero es esta figura, esta escultura tan arquetípica, tan famosa.

93
00:10:45,090 --> 00:11:12,009
Recordemos que la victoria se representaba con alas, de aquí viene luego el cristianismo a limitar los ángeles como seres alados porque nunca se sabe cómo va a venir de rápido, de inesperadamente la victoria y eso para los griegos era algo con alas que de pronto aparecía como desaparecía.

94
00:11:15,090 --> 00:11:36,950
Esto en cuanto al futurismo. Expresionismo. También va a surgir en Alemania. Posee un fuerte carácter crítico de denuncia social, de expresionismo. Sus temas están inspirados por una visión crítica de la sociedad y por los sentimientos de horror y sufrimiento, aunque también de solidaridad generados durante la Primera Guerra Mundial.

95
00:11:36,950 --> 00:12:01,809
¿De acuerdo? Esto, bueno, expresionismo. Todas estas cosas las podemos ver en pintura también, ¿vale? El expresionismo, pues lo podemos consultar un momento. Por ejemplo, con estos famosísimos cuadros, ¿no? Como el grito de Munch, ¿no? Esto es casi lo más típico del expresionismo, este famoso grito, ¿no?

96
00:12:01,809 --> 00:12:25,110
También hay a veces cierta confusión entre impresionismo y expresionismo, pero prima esto de la expresión, algo que ya no es pintar como en la realidad, sino buscando este tipo de expresividad.

97
00:12:25,110 --> 00:12:32,649
El cubismo pretende representar simultáneamente diversos aspectos de una misma realidad

98
00:12:32,649 --> 00:12:37,269
Una imagen desde distintos puntos de vista, elementos externos e internos

99
00:12:37,269 --> 00:12:41,009
El padre del cubismo es el malagueño Pablo Picasso

100
00:12:41,009 --> 00:12:43,009
Pablo Ruiz Picasso, Pablo Picasso

101
00:12:43,009 --> 00:12:46,730
Ya sabemos cómo son los cuadros de Picasso

102
00:12:46,730 --> 00:12:50,970
Por si acaso nos ponemos aquí, vamos a poner el cubismo

103
00:12:50,970 --> 00:12:59,450
donde vemos cómo están las figuras descompuestas en figuras geométricas

104
00:12:59,450 --> 00:13:02,710
y el famoso Guernica de Picasso, por ejemplo,

105
00:13:03,409 --> 00:13:08,490
o por ejemplo las señoritas Avignon, que aquí ahora mismo no se ve, sí, aquí está,

106
00:13:10,710 --> 00:13:15,730
pues esto es cubismo, donde se intenta descomponer la imagen

107
00:13:15,730 --> 00:13:23,409
como si fuera en fracciones o sectores que se están viendo desde distintos puntos

108
00:13:23,409 --> 00:13:29,830
pero a la vez también, es una manera de, aquí vemos por ejemplo esta señora

109
00:13:29,830 --> 00:13:33,769
que está de frente pero está de perfil también, o sea que esto del cubismo

110
00:13:33,769 --> 00:13:40,009
es como descomponer la imagen y unirla en sus partes integrantes de alguna manera

111
00:13:40,009 --> 00:13:41,149
entonces

112
00:13:41,149 --> 00:13:44,610
los cubistas eliminan

113
00:13:44,610 --> 00:13:46,549
lo anecdótico, sus obras

114
00:13:46,549 --> 00:13:48,309
carecen de puntuación también

115
00:13:48,309 --> 00:13:50,409
y la métrica

116
00:13:50,409 --> 00:13:52,389
es irregular, no les interesa

117
00:13:52,389 --> 00:13:53,669
mantener la métrica, por supuesto

118
00:13:53,669 --> 00:13:56,370
el poema se convierte en una sucesión

119
00:13:56,370 --> 00:13:58,070
de anotaciones, de estados de ánimo

120
00:13:58,070 --> 00:13:59,929
sin continuidad cronológica

121
00:13:59,929 --> 00:14:02,210
se funde lo presente, lo pasado

122
00:14:02,210 --> 00:14:03,429
y lo futuro

123
00:14:03,429 --> 00:14:06,409
a este movimiento pertenecen los caligramas

124
00:14:06,409 --> 00:14:08,230
de Apollinaire, que son

125
00:14:08,230 --> 00:14:09,889
poemas que forman figuras

126
00:14:09,889 --> 00:14:15,629
Aquí tenemos uno que no es de Apollinaire

127
00:14:15,629 --> 00:14:17,490
Sino de Guillermo de la Torre

128
00:14:17,490 --> 00:14:20,549
Que es de otro movimiento

129
00:14:20,549 --> 00:14:22,450
Pero que también está haciendo un caligrama

130
00:14:22,450 --> 00:14:25,610
Un caligrama es una figura hecha con letras

131
00:14:25,610 --> 00:14:26,830
Con versos, con palabras

132
00:14:26,830 --> 00:14:31,529
Quiere combinar lo que sería imagen y texto

133
00:14:31,529 --> 00:14:33,750
Vamos a buscar los de Apollinaire

134
00:14:33,750 --> 00:14:35,169
Para que los veáis como son

135
00:14:35,169 --> 00:14:42,220
Para que veáis algunas imágenes

136
00:14:42,220 --> 00:15:04,759
¿Veis? Por ejemplo, estas figuras las forma el poeta con palabras, palabras que además tampoco tienen signos de puntuación, no hay comas ni puntos, está hecho de una manera, pues eso, como si fuera fragmentos, figuras, como la pintura cubista.

137
00:15:04,759 --> 00:15:24,159
O sea que esto es el cubismo, el cubismo en el que entran los caligramas de Apolinéa. El dadaísmo, este es quizá el movimiento vanguardista por antonomasia, aunque hay aquí muy poco, pero es bastante complejo.

138
00:15:24,159 --> 00:15:26,840
nacido en las ideas de Tristan Tzara

139
00:15:26,840 --> 00:15:28,659
es un movimiento destructor

140
00:15:28,659 --> 00:15:31,080
la nota predominante en los dadaístas

141
00:15:31,080 --> 00:15:32,139
es el sentido del humor

142
00:15:32,139 --> 00:15:34,860
porque yo, desde mi punto de vista

143
00:15:34,860 --> 00:15:36,899
cuando me han intentado vender

144
00:15:36,899 --> 00:15:38,480
alguna obra de arte dadaísta

145
00:15:38,480 --> 00:15:40,019
he visto que hacen directamente el payaso

146
00:15:40,019 --> 00:15:42,919
cuando sale uno al escenario a hacer algo tan

147
00:15:42,919 --> 00:15:44,840
novedoso, que realmente ves a alguien

148
00:15:44,840 --> 00:15:46,799
que está nada más que llamando la atención

149
00:15:46,799 --> 00:15:47,639
y

150
00:15:47,639 --> 00:15:51,000
pues eso, siendo el centro de atención

151
00:15:51,000 --> 00:15:52,740
en un escenario, no se toman nada

152
00:15:52,740 --> 00:15:54,360
en serio, ni siquiera el arte

153
00:15:54,360 --> 00:15:56,360
muchos dadaístas imitan

154
00:15:56,360 --> 00:15:58,919
el balbuceo propio del lenguaje infantil

155
00:15:58,919 --> 00:15:59,840
por eso se llama

156
00:15:59,840 --> 00:16:02,360
dada, o sea, el dadaísmo

157
00:16:02,360 --> 00:16:04,500
viene de una palabra inventada

158
00:16:04,500 --> 00:16:06,399
que es dada, que es lo que se supone

159
00:16:06,399 --> 00:16:08,519
que dicen los bebés cuando todavía no saben hablar

160
00:16:08,519 --> 00:16:09,779
dada, dada, ¿no?

161
00:16:09,899 --> 00:16:12,419
entonces dadaísmo, pues eso

162
00:16:12,419 --> 00:16:13,720
el arte tiene que ser, pues eso

163
00:16:13,720 --> 00:16:16,620
como el balbuceo de un lenguaje infantil

164
00:16:16,620 --> 00:16:18,100
eso es lo que quieren

165
00:16:18,100 --> 00:16:19,039
hacer, ¿no?

166
00:16:19,840 --> 00:16:21,940
para escribir un poema, Tristan Sala

167
00:16:21,940 --> 00:16:22,740
Recomendaba

168
00:16:22,740 --> 00:16:25,379
Tomad un diario y unas tijeras

169
00:16:25,379 --> 00:16:27,539
Cortad un trozo de artículo

170
00:16:27,539 --> 00:16:29,879
Que tenga la extensión prevista para vuestro poema

171
00:16:29,879 --> 00:16:32,679
Recortad cada una de las palabras

172
00:16:32,679 --> 00:16:34,240
Meterlas en una bolsa

173
00:16:34,240 --> 00:16:35,820
Removedlas suavemente

174
00:16:35,820 --> 00:16:38,320
Extraed cada una de las palabras al azar

175
00:16:38,320 --> 00:16:40,659
Copiadlas concienzudamente

176
00:16:40,659 --> 00:16:42,480
El poema se os aparecerá

177
00:16:42,480 --> 00:16:44,720
Seréis un escritor infinitamente original

178
00:16:44,720 --> 00:16:46,600
Y de una sensibilidad encantadora

179
00:16:46,600 --> 00:16:48,580
Aunque incomprendida por el vulgo

180
00:16:48,580 --> 00:16:50,679
Aquí un desprecio a la gente

181
00:16:50,679 --> 00:16:52,320
que intentamos entender el arte, ¿no?

182
00:16:52,779 --> 00:16:57,720
Vale, bueno, pues esto, claro, eso es algo muy novedoso, muy original,

183
00:16:57,919 --> 00:16:59,559
pero no deja de ser una payasada, ¿eh?

184
00:17:00,000 --> 00:17:01,299
El dadaísmo, ¿vale?

185
00:17:01,379 --> 00:17:06,859
Si alguien tiene algo bueno que decir de dadaísmo puede contactar conmigo y me lo dice.

186
00:17:07,359 --> 00:17:09,039
Bueno, el surrealismo.

187
00:17:09,640 --> 00:17:13,039
Surrealismo es un movimiento iniciado por André Breton.

188
00:17:13,680 --> 00:17:16,119
Los surrealistas explotan el mundo de los sueños.

189
00:17:17,200 --> 00:17:20,440
Claro, de aquí vienen pues todo esto de Freud y del inconsciente,

190
00:17:20,680 --> 00:17:27,240
que va a ser una manera de romper con la realidad también, una realidad que decepciona, ¿de acuerdo?

191
00:17:27,500 --> 00:17:30,759
Una realidad de la cual está la gente bastante cansada.

192
00:17:31,259 --> 00:17:36,200
El hombre, para expresarse en libertad, debe alejarse del control ejercido por la razón,

193
00:17:36,819 --> 00:17:39,900
evadirse de cualquier preocupación ética o moral, ¿de acuerdo?

194
00:17:39,900 --> 00:17:43,859
Eso es lo que está vendiendo, de lo que nos quiere convencer el surrealismo,

195
00:17:44,000 --> 00:17:47,859
que para expresarse en libertad debe alejarse del control ejercido por la razón,

196
00:17:47,859 --> 00:17:51,200
Evadirse de cualquier preocupación ética o moral

197
00:17:51,200 --> 00:17:53,619
Bueno, esto es muy original

198
00:17:53,619 --> 00:17:57,099
Pero no lo recomiendo

199
00:17:57,099 --> 00:18:01,259
Que alguien quiera evadirse de cualquier preocupación ética o moral

200
00:18:01,259 --> 00:18:05,640
Porque si alguien quiere liarse a bofetadas con todo el mundo

201
00:18:05,640 --> 00:18:08,980
Por ejemplo, eso, claro, es evadirse de cualquier preocupación ética o moral

202
00:18:08,980 --> 00:18:14,660
O escribir un texto que, no sé, que trate de algo de ese tipo

203
00:18:14,660 --> 00:18:35,420
O incluso que la libertad sea no usar la razón es más bien un modo de ejercer una patología o claro porque uno puede ser muy dañino incluso para uno mismo no usando la razón.

204
00:18:35,420 --> 00:18:59,779
Pero bueno, esto del surrealismo hay que verlo con ojo crítico, digamos, y con mucha atención porque muchas veces no es algo irracional ni fuera de la razón, sino que es un racionalismo de diseño, una forma de sofística de uso de la razón.

205
00:18:59,779 --> 00:19:14,740
¿De acuerdo? Es algo que está bastante enrevesado, bastante oculto de entender, pero no hay nada que no esté bajo el uso de la razón en el arte, en la creación.

206
00:19:14,740 --> 00:19:44,380
Creen que esa es la verdadera realidad, oculta nuestros ojos, la realidad de, por ejemplo, de esto que llaman el inconsciente, de utilizar el inconsciente en los pensamientos que pueden aparecernos por generación espontánea, a lo mejor sin creer que los estamos manejando, pero realmente los estamos teniendo de algún modo.

207
00:19:44,380 --> 00:20:06,579
Integra rasgos dadaístas también con teorías de Sigmund Freud. Entonces, claro, esto, Sigmund Freud también hay que cogerlo con pinzas, porque según Freud, así en síntesis, el cerebro y los procesos cerebrales durante el sueño son un basurero.

208
00:20:06,579 --> 00:20:13,599
porque habla de querer acostarse con la madre de uno

209
00:20:13,599 --> 00:20:21,079
o quiere a lo mejor decirnos que deseamos ser castrados

210
00:20:21,079 --> 00:20:24,960
o cosas así según la interpretación de los sueños de Freud

211
00:20:24,960 --> 00:20:28,319
cuando sueña a alguien que se le mueve un diente

212
00:20:28,319 --> 00:20:30,019
es que desea ser castrado según Freud

213
00:20:30,019 --> 00:20:34,240
bueno pues eso no creo que nadie en su sano juicio lo desee

214
00:20:34,240 --> 00:20:38,079
y el inconsciente no va a ser más listo que nosotros

215
00:20:38,079 --> 00:20:43,680
Freud era alguien en quien creían en este momento

216
00:20:43,680 --> 00:20:49,319
porque era algo novedoso, algo que rompía con lo establecido

217
00:20:49,319 --> 00:20:52,839
con estas teorías tan llamativas

218
00:20:52,839 --> 00:21:00,759
y se creía que con esto que decía André Breton de la escritura automática

219
00:21:00,759 --> 00:21:03,779
se harían estas ideas profundas del inconsciente

220
00:21:03,779 --> 00:21:07,339
que decían que era algo

221
00:21:07,339 --> 00:21:09,420
que estaba por debajo

222
00:21:09,420 --> 00:21:10,599
o por encima de la realidad

223
00:21:10,599 --> 00:21:13,519
surrealismo o suprarrealismo

224
00:21:13,519 --> 00:21:13,859
también

225
00:21:13,859 --> 00:21:16,680
y decía así Breton

226
00:21:16,680 --> 00:21:19,839
escribid rápidamente, sin tema preconcebido

227
00:21:19,839 --> 00:21:21,240
bastante deprisa

228
00:21:21,240 --> 00:21:23,240
como para no olvidar y no sentir

229
00:21:23,240 --> 00:21:24,680
la tentación de releeros

230
00:21:24,680 --> 00:21:28,690
bueno, esto lo hacía Unamuno también

231
00:21:28,690 --> 00:21:30,950
bastante antes, que incluso publicaba

232
00:21:30,950 --> 00:21:32,289
todo lo que escribía, pero bueno

233
00:21:32,289 --> 00:21:34,769
la frase vendrá por sí sola

234
00:21:34,769 --> 00:21:36,670
pues es verdad que en cada segundo

235
00:21:36,670 --> 00:21:40,630
hay una frase extraña a nuestro pensamiento consciente

236
00:21:40,630 --> 00:21:42,230
que solo pide expresarse

237
00:21:42,230 --> 00:21:47,529
esa espontaneidad que alguien puede tener escribiendo

238
00:21:47,529 --> 00:21:50,470
puede que no esté fuera del uso de la razón

239
00:21:50,470 --> 00:21:54,930
Lope de Vega cuando escribía comedias o sonetos

240
00:21:54,930 --> 00:21:57,589
de los más de 3.000 sonetos que escribió

241
00:21:57,589 --> 00:22:00,130
o las más de 80 comedias que escribió

242
00:22:00,130 --> 00:22:01,930
pues lo hacía así

243
00:22:01,930 --> 00:22:03,710
prácticamente, porque

244
00:22:03,710 --> 00:22:06,369
lo hacía tan deprisa y sin pensar

245
00:22:06,369 --> 00:22:08,450
que le salía

246
00:22:08,450 --> 00:22:10,630
pero para nada esto era surrealismo

247
00:22:10,630 --> 00:22:12,549
ni nada, o sea que esto sigue

248
00:22:12,549 --> 00:22:12,910
siendo

249
00:22:12,910 --> 00:22:15,309
un uso

250
00:22:15,309 --> 00:22:18,509
de la sofística, están siendo

251
00:22:18,509 --> 00:22:19,869
sofistas los que están

252
00:22:19,869 --> 00:22:22,890
escribiendo este tipo de

253
00:22:22,890 --> 00:22:24,730
arte, este tipo de literatura

254
00:22:24,730 --> 00:22:26,430
que sí que es

255
00:22:26,430 --> 00:22:28,490
original porque en esta

256
00:22:28,490 --> 00:22:30,250
espontaneidad al escribir

257
00:22:30,250 --> 00:22:40,049
Se supone que salen pensamientos que no están apenas dirigidos, pero que de alguna manera se está usando la razón.

258
00:22:40,349 --> 00:22:43,069
La razón nunca deja de utilizarse para nada.

259
00:22:44,009 --> 00:22:51,670
En el surrealismo, nos dice aquí, las metáforas no se explican con la lógica, ya que están basadas en la sugerencia y en el mundo onírico de los sueños.

260
00:22:53,029 --> 00:22:57,109
Sigo. Por ello no es posible acercarse a un poema surrealista desde la lógica.

261
00:22:57,109 --> 00:23:04,009
No se trata de comprender el poema, sino de captar las sugerencias, las ideas asociadas, las emociones que nos producen.

262
00:23:04,009 --> 00:23:25,789
Sí, efectivamente. Es así porque una metáfora en su definición es la identificación de un término real con otro imaginario y en esa identificación con el término real y el imaginario tiene que haber una semejanza,

263
00:23:25,789 --> 00:23:43,450
Tiene que haber algún tipo de vínculo, algún tipo de parecido. Cuando se dice las perlas de tu boca, la famosa metáfora archiutilizada por todos los profesores, como en este caso, pues claro, los dientes parecen perlas, entonces las perlas de tu boca es una metáfora.

264
00:23:43,450 --> 00:24:05,529
Claro, pero cuando uno está ejerciendo la sofística y en vez de usar metáforas o símbolos, cuando se está expresando conceptos, el símbolo es como la metáfora, pero cuando se está diciendo algo abstracto, mediante la mención de un objeto físico o un escenario.

265
00:24:05,529 --> 00:24:19,269
Cuando se está haciendo eso, claro, hay un lenguaje, un código universal antropológico

266
00:24:19,269 --> 00:24:24,490
para poder entender las metáforas o los símbolos como ocurre en la poesía tradicional

267
00:24:24,490 --> 00:24:30,329
por ejemplo el agua, que es algo que refresca, pues es algo que significa satisfacción

268
00:24:30,329 --> 00:24:32,569
la satisfacción amorosa en muchos casos

269
00:24:32,569 --> 00:24:35,250
pero claro, en este caso

270
00:24:35,250 --> 00:24:36,750
en el surrealismo

271
00:24:36,750 --> 00:24:39,009
como quieren ser originales

272
00:24:39,009 --> 00:24:41,210
los escritores van a

273
00:24:41,210 --> 00:24:42,869
escribir poemas

274
00:24:42,869 --> 00:24:43,910
donde

275
00:24:43,910 --> 00:24:47,289
el término real de las metáforas

276
00:24:47,289 --> 00:24:49,109
que utilicen, solo lo saben ellos

277
00:24:49,109 --> 00:24:51,170
entonces se dice que esas

278
00:24:51,170 --> 00:24:52,650
metáforas son herméticas

279
00:24:52,650 --> 00:24:54,609
se llega a un hermetismo

280
00:24:54,609 --> 00:24:57,809
de la metáfora y del símbolo

281
00:24:57,809 --> 00:24:59,190
donde solamente el que lo escribe

282
00:24:59,190 --> 00:25:01,130
lo sabe, e incluso puede

283
00:25:01,130 --> 00:25:03,289
que si está medio dormido

284
00:25:03,289 --> 00:25:04,509
o drogado o borracho

285
00:25:04,509 --> 00:25:06,789
pues a lo mejor ni se acuerda al día siguiente

286
00:25:06,789 --> 00:25:08,930
cuando lo haya escrito, pero mientras lo escribe

287
00:25:08,930 --> 00:25:10,769
está usando la razón de alguna manera

288
00:25:10,769 --> 00:25:12,670
entonces nosotros

289
00:25:12,670 --> 00:25:14,329
nos vamos a encontrar con este

290
00:25:14,329 --> 00:25:17,130
problema, en esta tesitura como lectores

291
00:25:17,130 --> 00:25:17,650
que

292
00:25:17,650 --> 00:25:20,990
vamos a tener grandes problemas para comprender

293
00:25:20,990 --> 00:25:22,150
lo que escribió

294
00:25:22,150 --> 00:25:24,589
metafóricamente

295
00:25:24,589 --> 00:25:26,809
alguien que se esté

296
00:25:26,809 --> 00:25:28,250
basando en el surrealismo

297
00:25:28,250 --> 00:25:30,829
en esta corriente novedosa

298
00:25:30,829 --> 00:25:33,049
pero se entiende

299
00:25:33,049 --> 00:25:34,769
si vemos un cuadro surrealista

300
00:25:34,769 --> 00:25:37,049
como el que acabamos de ver, aquí lo único que vemos

301
00:25:37,049 --> 00:25:39,390
es un deseo sexual reprimido

302
00:25:39,390 --> 00:25:41,549
donde un

303
00:25:41,549 --> 00:25:43,170
santo, que puede ser

304
00:25:43,170 --> 00:25:45,069
el propio pintor que se quiere identificar

305
00:25:45,069 --> 00:25:47,329
con él, está deseando

306
00:25:47,329 --> 00:25:49,509
sexo

307
00:25:49,509 --> 00:25:50,990
con mujeres bellas

308
00:25:50,990 --> 00:25:53,049
y está intentando alejar

309
00:25:53,049 --> 00:25:54,430
esa tentación que es

310
00:25:54,430 --> 00:25:56,789
demoníaca, o que puede llevarle

311
00:25:56,789 --> 00:25:58,589
al mal, o que

312
00:25:58,589 --> 00:26:00,289
simplemente es inalcanzable porque está

313
00:26:00,289 --> 00:26:02,730
su vida en elefantes altísimos

314
00:26:02,730 --> 00:26:04,349
bueno, pero esto

315
00:26:04,349 --> 00:26:10,970
esto pues es fácil de comprender

316
00:26:10,970 --> 00:26:12,869
aquí vemos

317
00:26:12,869 --> 00:26:14,809
algo metafórico

318
00:26:14,809 --> 00:26:17,190
y unos términos reales que se entienden

319
00:26:17,190 --> 00:26:18,450
bueno, pues en un poema

320
00:26:18,450 --> 00:26:21,190
igual, ¿de acuerdo? entonces el surrealismo

321
00:26:21,190 --> 00:26:23,190
sigue siendo un movimiento

322
00:26:23,190 --> 00:26:28,789
sofístico, por así decirlo

323
00:26:28,789 --> 00:26:38,809
Sofisticado en el sentido de la sofística en términos de filosofía platónica.

324
00:26:39,650 --> 00:26:47,990
Bueno, el ultraísmo es un movimiento español que aparece precisamente en una revista que se llama Ultra,

325
00:26:48,190 --> 00:26:50,990
que integra todas las vanguardias.

326
00:26:51,390 --> 00:26:57,509
Es un movimiento que dice que la vanguardia, este movimiento, el ultraísmo, pues es una mezcla de todo.

327
00:26:57,509 --> 00:27:01,750
proviene del creacionismo, el creacionismo pues es más o menos lo mismo

328
00:27:01,750 --> 00:27:06,009
que ya lo dijo un poeta chileno, Vicente Huidobro

329
00:27:06,009 --> 00:27:08,710
Vicente Huidobro es el creador del creacionismo

330
00:27:08,710 --> 00:27:12,329
y el ultraísmo pues es una derivación que nace en España

331
00:27:12,329 --> 00:27:16,230
bien, vamos a la generación del XIV

332
00:27:16,230 --> 00:27:21,470
los novecentistas o generación del XIV fueron un conjunto de escritores

333
00:27:21,470 --> 00:27:24,569
que difundieron en España el arte nuevo que se daba en Europa

334
00:27:24,569 --> 00:27:34,069
Estos escritores cultivaron todos los géneros literarios. Vamos a ver que principalmente son ensayistas, más bien, yo lo que veo aquí, pero bueno.

335
00:27:34,069 --> 00:27:39,390
Ramón Gómez de la Serna

336
00:27:39,390 --> 00:27:42,210
fue el principal impulsor de las vanguardias

337
00:27:42,210 --> 00:27:43,869
en España, es alguien

338
00:27:43,869 --> 00:27:45,690
bastante inquieto

339
00:27:45,690 --> 00:27:47,109
por esta

340
00:27:47,109 --> 00:27:50,049
renovación de la literatura

341
00:27:50,049 --> 00:27:50,730
que hacía falta

342
00:27:50,730 --> 00:27:53,970
y cultivó la poesía, la novela

343
00:27:53,970 --> 00:27:54,730
y el teatro

344
00:27:54,730 --> 00:27:58,150
estos tres grandes géneros

345
00:27:58,150 --> 00:28:00,029
su mayor contribución a la literatura española

346
00:28:00,029 --> 00:28:01,509
está en las greguerías

347
00:28:01,509 --> 00:28:03,789
no es que sea la mayor, yo creo que es la más famosa

348
00:28:03,789 --> 00:28:07,329
por lo fácil que es de leer y atractiva

349
00:28:07,329 --> 00:28:09,250
pero bueno, las greguerías

350
00:28:09,250 --> 00:28:13,170
que son metáforas basadas en el humor

351
00:28:13,170 --> 00:28:15,630
él decía, el propio Ramón Gómez de la Serna

352
00:28:15,630 --> 00:28:18,329
que una greguería era esto

353
00:28:18,329 --> 00:28:20,970
humorismo más metáfora igual greguería

354
00:28:20,970 --> 00:28:23,950
tenía que haber algo de humor y una metáfora

355
00:28:23,950 --> 00:28:27,809
por ejemplo, los puentes son las cejas de los ríos

356
00:28:27,809 --> 00:28:31,869
pues esto es una metáfora de los puentes

357
00:28:31,869 --> 00:28:33,789
son las cejas de los ríos

358
00:28:33,789 --> 00:28:35,329
y claro, entonces vemos aquí las cejas

359
00:28:35,329 --> 00:28:36,869
parece que hace gracia

360
00:28:36,869 --> 00:28:39,710
las pasas son uvas octogenarias

361
00:28:39,710 --> 00:28:42,410
como si fueran

362
00:28:42,410 --> 00:28:44,049
uvas ancianas

363
00:28:44,049 --> 00:28:45,470
las pasas son

364
00:28:45,470 --> 00:28:47,950
o sea que todas estas cosas tienen un poquito de humor

365
00:28:47,950 --> 00:28:48,769
y una

366
00:28:48,769 --> 00:28:52,170
metáfora que muchas veces

367
00:28:52,170 --> 00:28:52,809
es visual

368
00:28:52,809 --> 00:28:55,690
con cierta gracia

369
00:28:55,690 --> 00:28:57,029
estos son las greguerías

370
00:28:57,029 --> 00:28:59,829
podéis buscarlas vosotros

371
00:28:59,829 --> 00:29:15,390
Son atractivas de leer, son entretenidas. José Ortega y Gasset es un filósofo y nos dice aquí que contribuyó al desarrollo del arte nuevo con su ensayo La deshumanización del arte, entre otros muchos que escribió también.

372
00:29:15,390 --> 00:29:19,210
tuvo bastante influencia

373
00:29:19,210 --> 00:29:20,390
alemana

374
00:29:20,390 --> 00:29:23,210
de idealismo alemán, José Ortega y Gasset

375
00:29:23,210 --> 00:29:25,390
y del

376
00:29:25,390 --> 00:29:27,289
crausismo, regeneracionismo

377
00:29:27,289 --> 00:29:29,190
pero bueno

378
00:29:29,190 --> 00:29:31,289
nos vamos a centrar en esta obra, la deshumanización

379
00:29:31,289 --> 00:29:33,250
del arte, donde defiende

380
00:29:33,250 --> 00:29:34,289
el arte puro

381
00:29:34,289 --> 00:29:37,329
dice que la realidad y los sentimientos deben quedar

382
00:29:37,329 --> 00:29:38,130
fuera del arte

383
00:29:38,130 --> 00:29:40,509
porque dice que lo desvirtúan

384
00:29:40,509 --> 00:29:42,829
la realidad y los sentimientos

385
00:29:42,829 --> 00:29:44,349
claro, yo

386
00:29:44,349 --> 00:29:56,109
Pero me pregunto también si el arte queda desligado de la realidad. ¿Qué es? ¿Para qué sirve? ¿En qué se basa?

387
00:29:58,450 --> 00:30:06,210
Desde mi punto de vista no se puede separar la realidad del arte. El arte de hecho es un constructo, es algo estructural de la realidad.

388
00:30:06,210 --> 00:30:23,430
También nuestra realidad también está hecha de arte. El arte nos influye, condiciona e incluso afecta a la sociedad y la política. O sea que el arte igualmente tiene que formar parte de la realidad. Y los sentimientos también deben quedar fuera del arte.

389
00:30:23,430 --> 00:30:25,829
entonces, según Ortega y Gasset

390
00:30:25,829 --> 00:30:27,769
todo el romanticismo no es arte

391
00:30:27,769 --> 00:30:29,890
ya que trata principalmente

392
00:30:29,890 --> 00:30:31,809
de sentimientos, pero bueno, se trataba

393
00:30:31,809 --> 00:30:33,849
de romper, de renovar y esto

394
00:30:33,849 --> 00:30:35,869
pues era una idea original, de acuerdo

395
00:30:35,869 --> 00:30:37,309
quedaos con la esencia de lo que dice

396
00:30:37,309 --> 00:30:39,869
la segunda deshumanización del arte, esto del arte

397
00:30:39,869 --> 00:30:41,710
puro, que es lo mismo que decía

398
00:30:41,710 --> 00:30:43,450
ya Juan Ramón Jiménez, cuando

399
00:30:43,450 --> 00:30:44,849
hacía la poesía pura

400
00:30:44,849 --> 00:30:47,490
María Zambrano es un pensador

401
00:30:47,490 --> 00:30:49,569
muy influyente de este periodo, no nos vamos

402
00:30:49,569 --> 00:30:51,009
a meter, pero mencionarla

403
00:30:51,009 --> 00:31:06,450
si os pido autores de la generación del XIV, Ramón Pérez de Ayala y Gabriel Miró son novelistas, escribieron novelas, que incluyeron rasgos vanguardistas de los que hemos visto.

404
00:31:07,509 --> 00:31:19,369
Y Juan Ramón Jiménez y Zenobia Camprubí, que ya mencionamos en el modernismo, participan desde la poesía de este movimiento intelectual escribiendo lo que Juan Ramón denomina poesía pura.

405
00:31:19,369 --> 00:31:47,730
Una poesía desnuda, sin adornos, en consonancia con el movimiento intelectual que representa el novecentismo. Es decir, que cuando Juan Ramón Jiménez quería llamarse modernista, en el fondo se estaba adelantando un poco, estaba saliendo del molde del modernismo que había establecido Rubén Darío para entrar en esto que ya sería la deshumanización del arte, la generación del XIV o el novecentismo.

406
00:31:49,369 --> 00:31:58,390
Bien, aquí tenemos un texto de un ejercicio que voy a hacer para contaroslo, que es el siguiente.

407
00:31:58,569 --> 00:32:10,789
Aquí hay un fragmento, esto es del libro de Marea Verde, no lo voy a ocultar, que menciona este párrafo del libro La deshumanización del arte de Ortega y Gasset.

408
00:32:10,789 --> 00:32:19,730
Y dice así, aunque sea imposible un arte puro, no hay duda alguna de que cabe una tendencia a la purificación del arte.

409
00:32:20,390 --> 00:32:40,329
Está diciendo, aunque sea imposible un arte puro, está negando la posibilidad de que haya un arte puro tal como él lo entiende, en esta pureza del arte, que esté totalmente desligado de la realidad y de los sentimientos y de todo lo que no sea presuntamente belleza.

410
00:32:40,789 --> 00:32:46,549
No hay duda alguna de que cabe una tendencia a la purificación del arte, o sea, que se puede aproximar a esta purificación.

411
00:32:46,950 --> 00:32:56,329
Esta tendencia llevará a una eliminación progresiva de los elementos humanos, demasiado humanos, que dominaban en la producción romántica y naturalista.

412
00:32:57,130 --> 00:33:04,329
Claro, y aquí yo os hago la pregunta de a qué filósofo alude con lo de elementos humanos demasiado humanos.

413
00:33:04,329 --> 00:33:31,329
Y nosotros que Friedrich Nietzsche, ¿no? Federico Nietzsche, ¿vale? Está hablando de este famoso libro humano, demasiado humano, de Nietzsche, ¿vale? Entonces, quiere separarse un poco de la filosofía vitalista de Nietzsche, ¿no? Que, bueno, que en eso habría que detenerse un largo rato para explicarlo.

414
00:33:31,329 --> 00:33:34,869
que dominaban en la producción romántica y naturalista

415
00:33:34,869 --> 00:33:39,349
Nietzsche tiene su auge sobre todo en 1880

416
00:33:39,349 --> 00:33:41,970
1890 y es algo que va a afectar

417
00:33:41,970 --> 00:33:46,930
al romanticismo y también por supuesto

418
00:33:46,930 --> 00:33:50,769
a la novela naturalista, a la novela realista naturalista

419
00:33:50,769 --> 00:33:54,730
y aquí está su rayado y en este proceso

420
00:33:54,730 --> 00:33:58,789
se llegará a un punto en que el contenido humano de la obra

421
00:33:58,789 --> 00:34:01,569
sea tan escaso que casi no se le vea

422
00:34:01,569 --> 00:34:05,599
sería un arte para artistas

423
00:34:05,599 --> 00:34:07,539
y no para la masa de los hombres

424
00:34:07,539 --> 00:34:09,460
será un arte de casta

425
00:34:09,460 --> 00:34:10,800
y no de emotico

426
00:34:10,800 --> 00:34:12,400
entonces

427
00:34:12,400 --> 00:34:17,559
esto parece ser que es lo que quiere

428
00:34:17,559 --> 00:34:19,039
que el arte sea puro

429
00:34:19,039 --> 00:34:21,079
y coincida aquí con lo que decía

430
00:34:21,079 --> 00:34:22,500
Juan Ramón Jiménez

431
00:34:22,500 --> 00:34:25,559
de para quien debía ser

432
00:34:25,559 --> 00:34:27,659
el arte, decía a la minoría

433
00:34:27,659 --> 00:34:30,059
siempre, decía Juan Ramón Jiménez

434
00:34:30,059 --> 00:34:48,639
Quería que su arte fuera para minorías, que no cayese en la masa vulgar, en que sea algo de consumo, de popular, algo así que sea del disfrute de todo el mundo.

435
00:34:48,639 --> 00:35:07,940
Porque cuando, según ellos, estos autores como Ortega y Gasset o Juan Ramón Jiménez, eso ya no es arte puro, es un arte que está vacío, que no tiene nada, porque no es arte en el fondo.

436
00:35:07,940 --> 00:35:37,320
He aquí por qué el arte nuevo divide al público en dos clases de individuos, los que lo entienden y los que no lo entienden, esto es, los artistas y los que no lo son, es decir, que el arte, este arte puro, nuevo, es el que entienden los artistas, o sea, que solamente los elegidos o los que tienen una capacidad de raciocinio superior o algo así, según Ortega y Gasset, son los que entienden el arte.

437
00:35:37,320 --> 00:35:56,820
Y los que no entienden el arte, este arte nuevo, este arte puro, pues no lo merecen, no lo entienden. El arte nuevo es un arte artístico. Aquí está haciendo casi una paradoja, un juego de palabras bastante vacío.

438
00:35:56,820 --> 00:36:19,039
Es un arte artístico y esto es un ordenador ordenado, el que tengo delante. Esto es un ratón ratonado, el que tengo aquí. Así que están en este bucle, este rizo mental que están teniendo,

439
00:36:19,039 --> 00:36:20,460
dándole vueltas a lo que es el arte

440
00:36:20,460 --> 00:36:22,719
y diciendo que el arte tiene que estar vacío

441
00:36:22,719 --> 00:36:23,300
de toda idea

442
00:36:23,300 --> 00:36:25,840
entonces yo me pregunto

443
00:36:25,840 --> 00:36:28,139
para qué sirve esto

444
00:36:28,139 --> 00:36:30,880
pero bueno, está diciendo

445
00:36:30,880 --> 00:36:32,480
aquí nos pregunta también, busca

446
00:36:32,480 --> 00:36:34,739
qué es demótico, en qué sentido tiene el texto

447
00:36:34,739 --> 00:36:36,440
bueno, el demótico es

448
00:36:36,440 --> 00:36:39,079
la lengua egipcia

449
00:36:39,079 --> 00:36:41,000
escrita, la escritura egipcia

450
00:36:41,000 --> 00:36:42,039
popular

451
00:36:42,039 --> 00:36:45,039
que era la que se utilizaba

452
00:36:45,039 --> 00:36:49,239
entre todas las clases sociales

453
00:36:49,239 --> 00:36:51,079
estaban los jeroglíficos

454
00:36:51,079 --> 00:36:53,239
que era algo propio de faraones

455
00:36:53,239 --> 00:36:57,280
y en contraste con eso

456
00:36:57,280 --> 00:36:58,239
estaba el demótico

457
00:36:58,239 --> 00:37:02,320
la escritura

458
00:37:02,320 --> 00:37:05,280
más baja, popular

459
00:37:05,280 --> 00:37:07,599
que había, entonces esto de demótico

460
00:37:07,599 --> 00:37:09,300
en este texto tiene sentido

461
00:37:09,300 --> 00:37:11,059
de popular

462
00:37:11,059 --> 00:37:13,440
por eso dice que el arte

463
00:37:13,440 --> 00:37:14,960
tiene que ser un arte de casta

464
00:37:14,960 --> 00:37:21,039
un arte de gente deseleccionada, de una élite

465
00:37:21,039 --> 00:37:25,000
entonces esto es lo que defienden estos

466
00:37:25,000 --> 00:37:27,559
que como arte nuevo, que el arte tiene que estar deshumanizado

467
00:37:27,559 --> 00:37:30,280
siendo lo deshumanizado para ellos un rasgo positivo

468
00:37:30,280 --> 00:37:32,039
para que el arte sea arte

469
00:37:32,039 --> 00:37:35,519
que el arte sea algo nuevo

470
00:37:35,519 --> 00:37:39,639
y no algo que esté contagiado de elementos humanos

471
00:37:39,639 --> 00:37:41,539
de no ser humanos, como los sentimientos

472
00:37:41,539 --> 00:37:47,090
bueno, vamos a leer el siguiente texto de María Zambrano

473
00:37:47,090 --> 00:37:52,389
y la poesía pura fue establecer desde el lado opuesto del romanticismo

474
00:37:52,389 --> 00:37:55,510
pero con más profundidad, con más derecho diríamos

475
00:37:55,510 --> 00:37:58,289
el que la poesía lo es todo

476
00:37:58,289 --> 00:38:02,690
todo entendamos en relación con la metafísica

477
00:38:02,690 --> 00:38:05,170
todo en cuanto al conocimiento

478
00:38:05,170 --> 00:38:08,429
todo en cuanto a la realización esencial del hombre

479
00:38:08,429 --> 00:38:12,289
el poeta se basta con hacer poesía para existir

480
00:38:12,289 --> 00:38:29,889
Es la forma más pura de realización de la esencia humana. Esto es algo que va en sintonía con lo mismo que ha dicho Ortega Seco, María Zambrano. Y aquí nos preguntan, ¿es la poesía pura un movimiento intelectual o pasional?

481
00:38:29,889 --> 00:38:45,110
Obviamente es intelectual, ya que está despojado de sentimientos. ¿Por qué, según ella, es opuesta al romanticismo, esta poesía pura?

482
00:38:45,110 --> 00:38:53,989
Pues porque nos dice que, vamos, lo que quiere es que esté en relación con la metafísica,

483
00:38:53,989 --> 00:39:01,989
es decir, con lo que está más allá del mundo físico, con términos ideales como alma, espíritu, etc.,

484
00:39:02,750 --> 00:39:07,750
y con términos intelectuales, con algo que tenga que ver con el conocimiento,

485
00:39:07,750 --> 00:39:12,730
y bueno, estas ideas complejas

486
00:39:12,730 --> 00:39:16,250
filosofía idealista de reivindicación esencial del hombre

487
00:39:16,250 --> 00:39:20,750
esto también suena muy bonito

488
00:39:20,750 --> 00:39:24,750
es una eufonía, que el poeta se basta con hacer poesía para existir

489
00:39:25,809 --> 00:39:28,789
sí, también hay que

490
00:39:28,789 --> 00:39:32,650
trabajar, también hay que limpiar, hacer la compra

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y muchas cosas que habría que ver

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Si uno solamente se dedica a hacer poesía, pues puede existir. Es la forma más pura de la realización de la esencia humana.

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Bueno, aquí quiero entender, para ayudar un poquito a María Zambrano, que lo que quiere decir es que la expresión artística, elaborar, crear, como en el término de tecné, de arts, de creación de algo artístico,

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con toda la complejidad que requiere, con toda la búsqueda de la belleza que requiere hacer un buen poema, por ejemplo, es un acto de realización de la vida, es cierto, pero la metafísica es algo que se enfrenta a todo lo material

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y la verdad es que nosotros vivimos en un mundo material, no espiritual, el materialismo lo es casi todo, por así decirlo.

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Bueno, pues esto es lo que están diciendo, esta era la tendencia de pensamiento en este momento con el novecentismo.

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Aquí tenemos estas ideas que ya conocíamos de Juan Ramón Jiménez cuando estábamos viendo la poesía Inteligencia, Dime el nombre exacto de las cosas, por ejemplo, la poesía pura de Juan Ramón. Esto no viene de ser más que el apoyo de filósofos, o que lo diga ser, de María Zambrano, que están defendiendo este tipo de arte.

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Y creo que voy a hacer una pausa, voy a parar aquí y voy a continuar en otro vídeo con la generación del 27.