1 00:00:04,980 --> 00:00:11,580 Vamos a hablar de la epistemología kantiana, es decir, de la teoría del conocimiento de Immanuel Kant. 2 00:00:12,960 --> 00:00:21,059 Comenzamos diciendo que el criticismo, la teoría de Kant, supone una síntesis superadora de racionalismo y empirismo. 3 00:00:21,739 --> 00:00:30,179 Según este filósofo, el ser humano tiene tres facultades de conocimiento, sensibilidad, entendimiento y razón. 4 00:00:30,179 --> 00:00:32,960 La sensibilidad 5 00:00:32,960 --> 00:00:37,960 El espacio y el tiempo, dirá Kant, son formas a priori de la sensibilidad 6 00:00:37,960 --> 00:00:39,619 ¿Qué quiere esto decir? 7 00:00:40,259 --> 00:00:43,840 Que son condiciones necesarias para el conocimiento 8 00:00:43,840 --> 00:00:47,539 Espacio y tiempo los pone en sujeto, no son reales 9 00:00:47,539 --> 00:00:53,659 Cuando percibimos un objeto, lo situamos en un espacio y en un tiempo determinados 10 00:00:53,659 --> 00:00:56,140 Pero somos nosotros quienes lo hacemos 11 00:00:56,140 --> 00:00:59,039 Esto, repito, no son reales 12 00:00:59,039 --> 00:01:05,400 Son condiciones de posibilidad del conocimiento. Sin ellos no podríamos conocer absolutamente nada. 13 00:01:06,920 --> 00:01:10,620 Seguimos con la segunda de las facultades, el entendimiento. 14 00:01:11,200 --> 00:01:18,840 Si percibimos, por ejemplo, una mesa, sabemos que es marrón, que tiene cuatro patas, que es dura, que huele a madera, 15 00:01:19,359 --> 00:01:23,640 y nosotros decimos, es una mesa. ¿Qué hacemos al hacer esto? 16 00:01:23,640 --> 00:01:32,000 Para hacer esto lo que estamos haciendo es unir estos aspectos que nos ofrece la sensibilidad para configurar el objeto. 17 00:01:32,480 --> 00:01:35,420 Es el sujeto el que configura el objeto. 18 00:01:36,120 --> 00:01:39,099 No se limita a conocerlo, sino que lo configura. 19 00:01:39,359 --> 00:01:44,260 Une todas estas cualidades para configurar el objeto que llamamos mesa. 20 00:01:45,040 --> 00:01:46,859 Aquí vemos otro ejemplo con el árbol. 21 00:01:47,359 --> 00:01:49,620 Tenemos el concepto empírico de árbol. 22 00:01:50,219 --> 00:01:52,219 Empírico es que depende de la experiencia. 23 00:01:52,219 --> 00:01:57,219 Hemos percibido anteriormente árboles y tenemos el concepto de árbol. 24 00:01:57,480 --> 00:01:59,599 Esto sería, como decimos, un concepto empírico. 25 00:02:00,260 --> 00:02:07,540 Frente a estos conceptos empíricos, afirma Kant que existen lo que llama los conceptos puros o categoría. 26 00:02:08,000 --> 00:02:17,180 Cuando decimos esto es un árbol, estamos diciendo que es una unidad, un árbol, y que es una cosa, una sustancia, árbol. 27 00:02:17,180 --> 00:02:24,539 Unidad y sustancia son dos de las doce categorías cuya existencia afirma Kant 28 00:02:24,539 --> 00:02:30,560 Pasamos por fin a la tercera de las facultades de conocimiento 29 00:02:30,560 --> 00:02:32,060 En este caso, la razón 30 00:02:32,060 --> 00:02:34,719 El ser humano es un ser que se pregunta 31 00:02:34,719 --> 00:02:38,039 Una pregunta lleva a la otra y esa otra a la otra 32 00:02:38,039 --> 00:02:43,919 Y sería este proceso infinito si no fuera por lo que Kant llama ideas de razón 33 00:02:43,919 --> 00:02:50,620 La razón realiza la síntesis última en estas tres ideas 34 00:02:50,620 --> 00:02:53,360 Dios, alma y mundo 35 00:02:53,360 --> 00:02:57,539 Llamamos mundo a todo aquello que podemos conocer 36 00:02:57,539 --> 00:03:01,300 A todo el conjunto de cosas existentes 37 00:03:01,300 --> 00:03:05,240 Llamamos alma al conjunto de procesos mentales 38 00:03:05,240 --> 00:03:07,680 Todo lo que puede pensarse, por ejemplo 39 00:03:07,680 --> 00:03:10,659 Y llamamos Dios a todo lo que cabe esperar 40 00:03:10,659 --> 00:03:16,439 Estas tres síntesis últimas son las ideas de que trata la metafísica. 41 00:03:16,900 --> 00:03:20,659 ¿Pero qué sucede? Que estas ideas no tienen contenido empírico 42 00:03:20,659 --> 00:03:26,319 y para que exista conocimiento, según Kant, tiene que haber contenido sensible. 43 00:03:27,199 --> 00:03:30,020 ¿Quiere esto decir que la metafísica es absurda? 44 00:03:30,120 --> 00:03:34,159 No, lo único que quiere decir es que la metafísica no puede ser ciencia 45 00:03:34,159 --> 00:03:37,419 porque le falta, como decimos, el contenido sensible. 46 00:03:37,419 --> 00:03:41,879 Pero no es absurda en absoluto, sino que es una tendencia del ser humano 47 00:03:41,879 --> 00:03:46,400 Somos seres metafísicos, no podemos evitar hacernos estas preguntas 48 00:03:46,400 --> 00:03:48,780 Aunque no podamos alcanzar sus respuestas 49 00:03:48,780 --> 00:03:53,520 Bien, por último hablamos de los límites de nuestro conocimiento 50 00:03:53,520 --> 00:03:59,780 Si decimos que para que haya conocimiento tiene que haber experiencia sensible 51 00:03:59,780 --> 00:04:04,580 Ese sería el límite de nuestro conocimiento, el fenómeno 52 00:04:04,580 --> 00:04:12,620 es decir, la realidad que aparece ante nosotros, que configuramos con el espacio, el tiempo y las categorías. 53 00:04:13,000 --> 00:04:22,139 Pero no podemos conocer cómo es la realidad en sí que Kant llama noumeno, esta es incognoscible, es el límite de nuestro conocimiento. 54 00:04:23,019 --> 00:04:30,899 Se produce, por tanto, lo que Kant llama el giro copernicano, la clave para comprender el conocimiento está en el sujeto, no en el objeto. 55 00:04:30,899 --> 00:04:40,019 Y terminamos con estas imágenes, estos cuadros de Magritte, donde la realidad y la obra de arte se confunden.