0
00:00:00,000 --> 00:00:06,000
Buenas tardes. Esto es una clase grabada de Lengua 1 correspondiente a la tercera evaluación.

1
00:00:06,000 --> 00:00:15,000
Y en esta sesión voy a empezar con el final del tema 4 que entra también en esta evaluación.

2
00:00:15,000 --> 00:00:24,000
Al final, los temas de la tercera van a ser más cortos porque nos hemos quedado en el 4

3
00:00:24,000 --> 00:00:32,000
y podemos abarcar en 5, 6, 7, 8, por lo menos 4 temas y los hago más o menos cortos y rápidos.

4
00:00:32,000 --> 00:00:41,000
Este tema, el tema 4, después de la celestina que he explicado en la grabación anterior,

5
00:00:41,000 --> 00:00:47,000
ya entramos en el siglo XVI, a partir del año 1500.

6
00:00:47,000 --> 00:00:55,000
Y aquí va a haber una serie de cambios que ya se han venido de antes y que van a seguir dándose después.

7
00:00:55,000 --> 00:00:58,000
Los cambios siempre son paulatinos.

8
00:00:58,000 --> 00:01:08,000
Va a tener un dato muy importante y es que comienza el Renacimiento.

9
00:01:08,000 --> 00:01:15,000
Lo tenéis aquí. Se llama Renacimiento al Movimiento Artístico y Cultural.

10
00:01:15,000 --> 00:01:21,000
Movimiento Artístico y Cultural. Tiene su expresión en el arte pero también en la cultura,

11
00:01:21,000 --> 00:01:27,000
en el pensamiento, en el desarrollo de las ideas, de acuerdo al Renacimiento,

12
00:01:27,000 --> 00:01:33,000
que surge en Italia en el siglo XV.

13
00:01:33,000 --> 00:01:36,000
Es decir, estamos en el siglo XVI.

14
00:01:36,000 --> 00:01:41,000
Pues es que en Italia ya tienen un recorrido desde el siglo anterior,

15
00:01:41,000 --> 00:01:47,000
en 1400 y pico, o incluso antes, en Italia ya se estaba dando el Renacimiento

16
00:01:47,000 --> 00:01:53,000
por este cambio cultural y artístico que ocurre.

17
00:01:55,000 --> 00:02:05,000
Entonces, este movimiento buscaba en la antigua cultura greco-latina de Grecia y Roma

18
00:02:05,000 --> 00:02:12,000
unos modelos que sirvieran de inspiración para mejorar la vida y modernizarla radicalmente.

19
00:02:12,000 --> 00:02:19,000
Entonces, por eso se llama Renacimiento. Va a ser un renacer.

20
00:02:19,000 --> 00:02:26,000
Y este renacer retoma temas, rasgos, estilos clásicos.

21
00:02:26,000 --> 00:02:32,000
Clásicos de la época clásica antigua, de la antigüedad clásica de Grecia y Roma.

22
00:02:32,000 --> 00:02:40,000
Entonces, esto se aplica a la sociedad del siglo XV o del siglo XVI.

23
00:02:40,000 --> 00:02:50,000
Entonces, se toma como modelo la antigüedad para intentar mejorar el presente.

24
00:02:50,000 --> 00:02:58,000
El arte y la literatura volvieron su mirada a las proporciones perfectas y a los temas del arte clásico.

25
00:02:59,000 --> 00:03:07,000
La literatura es un arte también. Las artes plásticas, la pintura, la escultura y la arquitectura

26
00:03:07,000 --> 00:03:13,000
se sirvieron de los modelos clásicos para estas proporciones.

27
00:03:13,000 --> 00:03:18,000
El arco, la bóveda, la cúpula...

28
00:03:18,000 --> 00:03:26,000
Como veis, este es el famoso cuadro de la Escuela de Atenas de Rafael Sancho

29
00:03:26,000 --> 00:03:29,000
que está en el Vaticano.

30
00:03:29,000 --> 00:03:37,000
Entonces, aquí vemos cómo en este cuadro, que es una pintura,

31
00:03:37,000 --> 00:03:42,000
se representan todos los sabios de la antigüedad y alguna sabia.

32
00:03:42,000 --> 00:03:47,000
Donde aquí en el centro están los dos más importantes, que son Platón y Aristóteles.

33
00:03:47,000 --> 00:03:55,000
Platón y Aristóteles y luego todos los matemáticos, físicos, todos los pensadores de la antigüedad

34
00:03:55,000 --> 00:03:58,000
que se revaloran en esta época.

35
00:03:58,000 --> 00:04:03,000
Porque ahora veremos que ya ven que todo el conocimiento, el conocimiento más importante,

36
00:04:03,000 --> 00:04:07,000
no solo es el de Dios y de la Iglesia.

37
00:04:07,000 --> 00:04:11,000
Esto es muy importante. Fijaos que esto está en el Vaticano,

38
00:04:11,000 --> 00:04:17,000
en la sede de la Iglesia católica apostólica romana.

39
00:04:17,000 --> 00:04:30,000
Entonces, en el Vaticano se va a revalorizar, a respetar el conocimiento humano,

40
00:04:30,000 --> 00:04:37,000
el que está más allá del que no está en torno a la Iglesia o a Dios.

41
00:04:37,000 --> 00:04:42,000
Este conocimiento también es válido y va a convivir y va a complementar

42
00:04:42,000 --> 00:04:47,000
al conocimiento religioso de origen divino.

43
00:04:47,000 --> 00:04:54,000
El Renacimiento puso en el centro de todas sus preocupaciones intelectuales y artísticas al hombre,

44
00:04:54,000 --> 00:05:01,000
ser humano, puso en el centro de todas sus preocupaciones intelectuales y artísticas al hombre.

45
00:05:01,000 --> 00:05:06,000
Por eso se llama humanismo a la corriente ideológica

46
00:05:06,000 --> 00:05:11,000
que impregnó toda la actividad intelectual y filosófica de la época.

47
00:05:11,000 --> 00:05:16,000
Entonces ya vemos otro concepto aquí, humanismo, que no hay que confundir con Renacimiento.

48
00:05:16,000 --> 00:05:25,000
El Renacimiento es un movimiento artístico, cultural, y humanismo es el movimiento o corriente ideológica.

49
00:05:25,000 --> 00:05:32,000
Esto es más filosofía, algo del discurso intelectual.

50
00:05:32,000 --> 00:05:44,000
El humanismo es algo propio del pensamiento, de las ideas, de la actividad intelectual y filosófica.

51
00:05:46,000 --> 00:05:50,000
Características del Renacimiento generales, no solamente literarias.

52
00:05:50,000 --> 00:05:52,000
Ahora vamos a ver qué pasa en literatura.

53
00:05:52,000 --> 00:06:01,000
Pero en el arte, o en todas las artes en general, el Renacimiento, acordaos de que es un movimiento artístico,

54
00:06:01,000 --> 00:06:04,000
vamos a tener tres rasgos comunes.

55
00:06:04,000 --> 00:06:09,000
Antropocentrismo frente a teocentrismo.

56
00:06:09,000 --> 00:06:11,000
¿Esto qué es?

57
00:06:11,000 --> 00:06:17,000
Pues que en la Edad Media, Dios era el centro en torno al cual giraba toda la actividad humana.

58
00:06:17,000 --> 00:06:22,000
Todo tenía que depender de Dios, todo tenía que ver con Dios.

59
00:06:22,000 --> 00:06:27,000
Era el centro de la actividad, del pensamiento, de la cultura,

60
00:06:28,000 --> 00:06:36,000
era una sociedad que en todos sus avances tenía que tener a Dios muy presente.

61
00:06:36,000 --> 00:06:40,000
Entonces, eso se llama teocentrismo.

62
00:06:40,000 --> 00:06:45,000
Y era lo que había en la Edad Media, el teocentrismo.

63
00:06:45,000 --> 00:06:50,000
Por el contrario, en el Renacimiento va a haber un cambio.

64
00:06:50,000 --> 00:06:56,000
Y es que el Renacimiento fue una época donde va a comenzar el antropocentrismo.

65
00:06:56,000 --> 00:07:08,000
El antropocentrismo, la época antropocéntrica, tiene que ver con el centro puesto en el hombre, en el ser humano.

66
00:07:08,000 --> 00:07:17,000
No es que dejen de lado a Dios, no es que se vuelvan ateos ni nada de eso, no, no, siguen siendo gente religiosa.

67
00:07:17,000 --> 00:07:25,000
Pero hay una confianza en el ser humano, y el ser humano se ve como gran creador, como algo hermoso, perfecto.

68
00:07:26,000 --> 00:07:35,000
Que tiene tanta importancia como lo que pase con Dios o lo que diga la Iglesia o Dios, ¿no?

69
00:07:35,000 --> 00:07:42,000
El ser humano es, digamos, el otro foco o el centro también de todo, ¿de acuerdo?

70
00:07:42,000 --> 00:07:49,000
Entonces, comienza el antropocentrismo en el Renacimiento.

71
00:07:49,000 --> 00:07:54,000
Ya sabéis que antropos significa hombre en griego, ¿vale?

72
00:07:54,000 --> 00:08:00,000
Entonces, por eso el centro alrededor del hombre, ¿vale? Antropos.

73
00:08:01,000 --> 00:08:04,000
Optimismo y confianza en la razón.

74
00:08:04,000 --> 00:08:09,000
Aunque seguían siendo religiosos, consideraban que la razón también es un don de Dios,

75
00:08:09,000 --> 00:08:14,000
en el que podían confiar para conocer el mundo a través de la ciencia y de la experimentación.

76
00:08:15,000 --> 00:08:17,000
¿De acuerdo? Entonces, la razón.

77
00:08:17,000 --> 00:08:22,000
Darle importancia a la razón, esto es otro rasgo importantísimo del Renacimiento.

78
00:08:22,000 --> 00:08:30,000
Que la razón, además, no entra en conflicto con los dogmas religiosos.

79
00:08:30,000 --> 00:08:36,000
La razón no entra en conflicto con Dios, porque creen, porque consideran que la razón es un don de Dios.

80
00:08:36,000 --> 00:08:42,000
Que si Dios nos ha dado la facultad de pensar y de razonar, es que está bien, ¿no?

81
00:08:42,000 --> 00:08:47,000
Entonces, se puede conocer el mundo a través de la razón.

82
00:08:47,000 --> 00:08:53,000
Usando la ciencia, los experimentos, la observación muy rigurosa,

83
00:08:53,000 --> 00:09:00,000
servirse de los textos que han escrito en el pasado, ¿vale?

84
00:09:02,000 --> 00:09:05,000
Claro, es que aquí no pone, porque no me quiero extender,

85
00:09:05,000 --> 00:09:12,000
pero una cosa que ocurre en esta época, en los siglos XV y XVI, en Italia ya un poco en el siglo XV,

86
00:09:12,000 --> 00:09:19,000
es que hacen, muy rudimentarias, pero hacen excavaciones arqueológicas.

87
00:09:19,000 --> 00:09:27,000
Tienen restos romanos de la Antigüedad Clásica y los desempierran y empiezan a ver lo bien hechos que están.

88
00:09:27,000 --> 00:09:33,000
Como son inteligentes observadores, se dan cuenta de cómo están las proporciones en arquitectura,

89
00:09:33,000 --> 00:09:37,000
cómo están hechas las esculturas de mármol, ¿no?

90
00:09:37,000 --> 00:09:44,000
O sea, que empiezan a darse cuenta de que eso, todos esos restos,

91
00:09:44,000 --> 00:09:53,000
todo ese arte que había en el Antiguo Imperio Romano, o en la República Romana,

92
00:09:53,000 --> 00:10:00,000
en lo que habían hecho sus antepasados, era de antes de Cristo.

93
00:10:00,000 --> 00:10:07,000
Entonces dices, si todavía no estaba el Mesías, si todavía no se había ejecutado, digamos,

94
00:10:07,000 --> 00:10:11,000
la palabra de Dios como tal, ¿no?

95
00:10:11,000 --> 00:10:14,000
O sea, que quiere decir, antes de que la gente fuera cristiana,

96
00:10:14,000 --> 00:10:17,000
¿cómo es que habían hecho todas estas cosas?

97
00:10:17,000 --> 00:10:22,000
Sin rezar, sin iglesia, ¿cómo es que?

98
00:10:22,000 --> 00:10:29,000
Pues porque el hombre es grande, el hombre es un creador, el hombre es el centro de todo.

99
00:10:29,000 --> 00:10:38,000
Entonces por eso se da el antropocentrismo, porque valoran las cosas que ha hecho el hombre,

100
00:10:38,000 --> 00:10:43,000
y el hombre existía antes de Cristo, ¿no?

101
00:10:43,000 --> 00:10:46,000
Y había hecho muchas cosas antiguamente.

102
00:10:46,000 --> 00:10:55,000
Entonces, esto pues hace que, bueno, pues es que entonces todo esto que estamos haciendo está bien

103
00:10:55,000 --> 00:11:02,000
y Dios pues nos está ayudando ahora mismo, ¿no?, a pensar y a hacer todas estas cosas, ¿verdad?

104
00:11:02,000 --> 00:11:06,000
O sea que confían en Dios a la vez que confían en la razón, ¿eh?

105
00:11:06,000 --> 00:11:10,000
O sea que porque la razón es un don de Dios.

106
00:11:10,000 --> 00:11:13,000
Y por último, búsqueda de la autenticidad.

107
00:11:13,000 --> 00:11:19,000
El deseo del contacto directo con los clásicos, sin intermediarios ni traducciones,

108
00:11:19,000 --> 00:11:24,000
llevó a los intelectuales y estudiosos a aprender latín y griego.

109
00:11:24,000 --> 00:11:28,000
¿De acuerdo? Entonces, no querían leer traducciones de otros,

110
00:11:28,000 --> 00:11:33,000
no querían intermediarios entre las cosas que leían, entre la información que tenían,

111
00:11:33,000 --> 00:11:39,000
porque sabían que iba a estar manipulada, pergiversada o simplemente entorpecida

112
00:11:39,000 --> 00:11:43,000
por errores de traducción, por la visión de otros, ¿no?

113
00:11:43,000 --> 00:11:46,000
Entonces querían ir a las fuentes, querían ir a la odisea.

114
00:11:46,000 --> 00:11:53,000
Y para eso se esforzaron en aprender latín y griego para poder leer, por ejemplo, a Platón o a Virgilio,

115
00:11:54,000 --> 00:11:56,000
¿no?, en su lengua original.

116
00:11:56,000 --> 00:12:00,000
Querían leer las cosas tal como estaban escritas.

117
00:12:00,000 --> 00:12:09,000
Y, claro, entonces esto les motivaba para tener un conocimiento mucho más directo.

118
00:12:09,000 --> 00:12:12,000
¿De acuerdo? Aquí, pues claro, se amplían las bibliotecas,

119
00:12:12,000 --> 00:12:16,000
se empieza a ver copias ya muy bien hechas y muy supervisadas.

120
00:12:16,000 --> 00:12:24,000
Y luego también querían que la Biblia se tradujera a las distintas lenguas verdaderas,

121
00:12:24,000 --> 00:12:28,000
porque la Biblia tiene unas lenguas que son sacras o sagradas,

122
00:12:28,000 --> 00:12:39,000
las lenguas que se considera que son las propias de la palabra de Dios en la Biblia,

123
00:12:39,000 --> 00:12:46,000
que es el hebreo, obviamente, el arameo y el griego.

124
00:12:46,000 --> 00:12:50,000
El griego también se consideraba una lengua de la Biblia, ¿no?

125
00:12:50,000 --> 00:12:54,000
Y por último también añadieron el latín, por la Vulgata,

126
00:12:54,000 --> 00:12:58,000
que era la traducción de la Biblia más difundida que a partir del siglo III o IV,

127
00:12:58,000 --> 00:13:01,000
después de Cristo, después de los concilios que hubo por allí,

128
00:13:01,000 --> 00:13:06,000
pues ya consideraron que el latín también era una lengua sagrada para la Biblia.

129
00:13:06,000 --> 00:13:09,000
Entonces, hebreo, griego, arameo y latín.

130
00:13:09,000 --> 00:13:14,000
¿Y qué pasa? Pues que la gente no sabía ni griego, ni hebreo, ni arameo, ni latín, ¿de acuerdo?

131
00:13:14,000 --> 00:13:20,000
Entonces, pues dijeron, pues hay que traducir la Biblia a las lenguas vernáculas,

132
00:13:20,000 --> 00:13:24,000
que son las lenguas que no son estas lenguas sagradas que son las de la Biblia, ¿no?

133
00:13:24,000 --> 00:13:31,000
Entonces, querían que se pudiera traducir a italiano, a francés, a inglés, a lo que fuese.

134
00:13:32,000 --> 00:13:37,000
Y claro, esto ya siembra un poco la discordia,

135
00:13:37,000 --> 00:13:42,000
porque la Iglesia decía que estaba prohibido traducir la Biblia.

136
00:13:42,000 --> 00:13:50,000
Y estos humanistas, estamos en el humanismo, estos pensadores de la época del Renacimiento,

137
00:13:50,000 --> 00:13:57,000
decían que sí se debía poder traducir la Biblia para que la gente entendiese bien lo que decía, ¿no?

138
00:13:57,000 --> 00:14:04,000
Bueno, pues esto se queda ahí, digamos que van a poderse traducir algunos fragmentos de la Biblia,

139
00:14:04,000 --> 00:14:14,000
hay quien traduce solo el Nuevo Testamento, o algún pasaje, y ya veremos luego qué pasa con esto, ¿de acuerdo?

140
00:14:14,000 --> 00:14:21,000
Bueno, dice aquí, el hombre renacentista consideraba que el contacto directo con los sabios

141
00:14:21,000 --> 00:14:29,000
acercaba al hombre a la sabiduría y el contacto directo con los textos sagrados a la espiritualidad, ¿vale?

142
00:14:29,000 --> 00:14:41,000
Entonces, pues eso, que por un lado leer a Platón, Virgilio y todos estos autores, ¿no?

143
00:14:41,000 --> 00:14:54,000
No sagrados, por así decir, pues eso va a traer sabiduría, o sea, que no es algo impío ni despreciable, ¿no?

144
00:14:54,000 --> 00:15:07,000
O sea, que se pueda leer a Platón, Horacio, Virgilio, no sé ni Catulo, Cicerón, etc., en latino, en griego, lo que sea, pues es muy importante, ¿no?

145
00:15:07,000 --> 00:15:14,000
Y luego, pues tener contacto directo con los textos sagrados, en caso de que alguien aprenda hebreo, ¿no?

146
00:15:14,000 --> 00:15:23,000
Que también había humanistas que estudiaban hebreo, pues eso les acercaba a la espiritualidad, ¿de acuerdo?

147
00:15:23,000 --> 00:15:28,000
O sea, que había que ir a las fuentes, búsqueda de la autenticidad, que es lo que dice este punto.

148
00:15:28,000 --> 00:15:31,000
Bueno, ya me he extendido mucho, pero bueno.

149
00:15:31,000 --> 00:15:45,000
Vale, de aquí, de este tema, porque todavía estoy acabando el tema 4, tengo que explicar brevemente que también puede entrar en la tercera evaluación las novelas del...

150
00:15:45,000 --> 00:15:50,000
O sea, la narrativa del Renacimiento, la narrativa renacentista.

151
00:15:50,000 --> 00:15:58,000
Y vamos a dividirla en dos bloques, que son novelas idealistas y la novela realista, ¿vale?

152
00:15:58,000 --> 00:16:06,000
Las novelas idealistas, en plural, porque son cuatro géneros, y la novela realista, que solo vamos a tener uno.

153
00:16:06,000 --> 00:16:11,000
Bueno, pues, ¿qué es esto de las novelas idealistas?

154
00:16:11,000 --> 00:16:23,000
Pues que durante el siglo XVI asistimos al desarrollo de distintos géneros que tienen en común la huida de la realidad y la recreación de mundos idealizados y de aventuras prodigiosas.

155
00:16:23,000 --> 00:16:34,000
Es decir, cosas que no ocurren en la realidad, pero que a la gente le podía gustar leer, y a los escritores, a quien les encantaba escribir novelas así, ¿de acuerdo?

156
00:16:34,000 --> 00:16:45,000
Se inspiraban en tradición literaria, en mitos, leyendas, en historias de todo tipo que no fueran reales o no muy reales,

157
00:16:45,000 --> 00:16:54,000
y eso servía para, digamos, desarrollar estas novelas idealistas.

158
00:16:54,000 --> 00:16:58,000
El primer tipo va a ser la novela pastoril.

159
00:16:58,000 --> 00:17:04,000
La novela pastoril es que en ella hay pastores, los protagonistas son pastores, por eso se llama pastoril,

160
00:17:04,000 --> 00:17:10,000
que expresan sus sentimientos y sus penas de amor en un ambiente natural e idealizado.

161
00:17:11,000 --> 00:17:18,000
Esto se llama, es un tópico literario que ya os explicaré cuanto pueda, que se llama Locus Amenus.

162
00:17:18,000 --> 00:17:22,000
Locus se dice Amenus, pero se escribe Amoedus, ¿de acuerdo?

163
00:17:22,000 --> 00:17:27,000
Locus significa lugar, Amenus, Ameno, ¿vale? Lugar Ameno.

164
00:17:27,000 --> 00:17:34,000
Pues esto es un tópico que se va a repetir en la literatura, que es un escenario de naturaleza idealizada,

165
00:17:34,000 --> 00:17:42,000
donde los pragos son verdes, las aguas son cristalinas, hay el rumor de una fuente, de un río, de un manantial,

166
00:17:42,000 --> 00:17:52,000
y hay flores, hay pájaros que cantan, ¿no? Aves, abecillas que cantan en los árboles, muchas de todos los colores y muy bonita.

167
00:17:52,000 --> 00:18:01,000
Bueno, en fin, o sea, una naturaleza idealizada donde en ese escenario, digamos, los pastores,

168
00:18:01,000 --> 00:18:05,000
que no son pastores realmente, sino que son prácticamente poetas, ¿no?

169
00:18:05,000 --> 00:18:15,000
Son gente refinada, culta, sensible, que está dolida por amor, por amores, muchas veces con otras pastoras,

170
00:18:15,000 --> 00:18:21,000
pues van a tener una serie de interacciones, de diálogos, de historias, ¿no?

171
00:18:21,000 --> 00:18:30,000
Que van a contar y que van a desarrollar, y pues el tema fundamental es el amor, ¿vale? En este lugar.

172
00:18:30,000 --> 00:18:38,000
Y esto es una novela, que luego ya en otro momento explicaré otro género, donde ocurre lo mismo, pero suele ser poesía, ¿vale?

173
00:18:38,000 --> 00:18:46,000
Entonces, la novela Pastorín es, digamos, este tipo de novela.

174
00:18:46,000 --> 00:18:53,000
La más importante es La diada de Montemayor, Jorge de Montemayor.

175
00:18:53,000 --> 00:18:59,000
Este es el título que os puedo preguntar sobre novela Pastorín.

176
00:18:59,000 --> 00:19:08,000
Novela sentimental. Esto es otro género que se llama novela sentimental, que narra amores desdichados de los personajes que las protagonizan.

177
00:19:08,000 --> 00:19:16,000
¿De acuerdo? Va a haber personajes que van a sufrir por amores, van a acabar mal, muy triste, muy intenso todo, ¿no? De amor.

178
00:19:16,000 --> 00:19:23,000
Y en ellas se incluyen muchos elementos simbólicos también, como si fueran metáforas o símbolos, ¿no?

179
00:19:24,000 --> 00:19:29,000
Dentro de un escenario ahí que parece que es real, pero no.

180
00:19:29,000 --> 00:19:35,000
Pues una prisión puede ser una cárcel, o sea, un sentimiento amoroso frustrado, ¿no?

181
00:19:35,000 --> 00:19:45,000
Una prisión, unos instrumentos de tortura en esa prisión no dejan de ser distintos aspectos del dolor amoroso, ¿no?

182
00:19:45,000 --> 00:19:54,000
El dolor de la imposibilidad de esa relación, o de la frustración, o de todo aquello, pues los tormentos que puede sufrir el protagonista, ¿vale?

183
00:19:54,000 --> 00:19:58,000
Entonces, esto tiene raíces medievales, ¿no?

184
00:19:58,000 --> 00:20:00,000
Pues con todos los...

185
00:20:02,000 --> 00:20:10,000
Esta tendencia, digamos, a simbolizar cosas con otras imágenes, ¿no?

186
00:20:10,000 --> 00:20:13,000
O algo más visual, pues eso.

187
00:20:16,000 --> 00:20:29,000
No hay nada más visual y simbólico que en este San Juan, ¿no?

188
00:20:29,000 --> 00:20:32,000
En la Biblia, el apocalipsis, ¿vale?

189
00:20:32,000 --> 00:20:42,000
El apocalipsis ahí que está todo lleno, que es la serpiente de seis ojos, o no sé qué de cuatro cuernos, no sé qué de seis lenguas.

190
00:20:42,000 --> 00:20:48,000
O sea, que esas cosas son símbolos, son metáforas, ¿vale?

191
00:20:48,000 --> 00:20:55,000
Entonces, estas cosas, pues, influyen en estas novelas sentimentales, ¿vale? Estos elementos simbólicos.

192
00:20:55,000 --> 00:21:02,000
Pero bueno, lo más importante es eso, que narra amores desdichados de personajes, y lo más importante es Cárcel de Amor, de Diego de San Pedro.

193
00:21:02,000 --> 00:21:07,000
¿De acuerdo? Aprendeos este título, Cárcel de Amor, de Diego de San Pedro, novela sentimental.

194
00:21:07,000 --> 00:21:13,000
Novela amorisca. Trata de amores de amor relacionadas con el mundo árabe.

195
00:21:13,000 --> 00:21:21,000
A veces son musulmanes y cristianas, y otras veces va a ser un cristiano y una musulmana, ¿no?

196
00:21:21,000 --> 00:21:25,000
Entonces, esto, claro, da mucho juego, porque es un amor imposible.

197
00:21:25,000 --> 00:21:36,000
Nadie va a querer convertirse a la fe del otro, pero van a enamorarse, y van a tener que fugarse, digamos, de la tutela de los padres o de sus países para que sea otro.

198
00:21:36,000 --> 00:21:40,000
¿No? Va a ser muy complicado este amor, pero bueno.

199
00:21:40,000 --> 00:21:49,000
Y hay una historia anónima, no se sabe el autor, que se llama Historia del Avencerraje y la hermosa Jarima.

200
00:21:49,000 --> 00:21:54,000
¿Vale? El nombre breve de esto es El Avencerraje, ¿vale?

201
00:21:54,000 --> 00:21:59,000
Si os aprendéis solamente El Avencerraje, en este caso, si lo ponéis así, ponedlo con mayúscula.

202
00:21:59,000 --> 00:22:05,000
Historia, o sea, El Avencerraje, pues, esta es la novela amorisca más importante de esta época.

203
00:22:06,000 --> 00:22:09,000
Y luego, muy importantes son las novelas de caballerías.

204
00:22:09,000 --> 00:22:16,000
Novelas de caballerías que narran las extraordinarias aventuras, proezas, de un caballero andante,

205
00:22:16,000 --> 00:22:23,000
que además de fascinar a los lectores por sus andanzas o sus proezas, servía de modelo de conducta cortesana.

206
00:22:24,000 --> 00:22:37,000
Estos personajes ficticios de caballeros valientes, enamorados, galantes, educados, hábiles luchadores,

207
00:22:37,000 --> 00:22:44,000
pero que también estupendos jinetes a caballo.

208
00:22:45,000 --> 00:22:54,000
Bueno, pues, con todos estos gestos, estas palabras, estas cosas que hacían estos personajes literarios,

209
00:22:54,000 --> 00:22:58,000
que son de las novelas, influían en las personas reales.

210
00:22:58,000 --> 00:23:10,000
O sea, la gente que leía estas novelas podía comportarse en algunos aspectos como estos protagonistas de las novelas de caballerías.

211
00:23:10,000 --> 00:23:19,000
Las novelas de caballerías también incluían elementos sobrenaturales, como magos y seres fantásticos, como gigantes, dragones o lo que sea.

212
00:23:19,000 --> 00:23:27,000
Las más famosas, en español, son Amadís de Gaula, de García Rodríguez de Montalvo.

213
00:23:27,000 --> 00:23:32,000
Amadís de Gaula es muy importante porque cuando sepamos algo de Don Quijote,

214
00:23:32,000 --> 00:23:41,000
el protagonista, Don Quijote de la Mancha, es un devoto, un fan total del Amadís de Gaula.

215
00:23:41,000 --> 00:23:45,000
Se cita en la novela de Cervantes, Amadís de Gaula.

216
00:23:45,000 --> 00:23:54,000
Y hubo otra que estaba antes en valenciano, porque esto se escribió primero en valenciano,

217
00:23:54,000 --> 00:24:02,000
la escribió Joanot Martorell en valenciano y luego fue traducida a castellano en 1511.

218
00:24:02,000 --> 00:24:10,000
Pues en castellano la tenemos a partir de este año, que es cuando esto, como ya sabéis, se imprime en la imprenta.

219
00:24:10,000 --> 00:24:12,000
Esto no son manuscritos.

220
00:24:12,000 --> 00:24:17,000
Tirante el Blanco es otra novela muy famosa de un caballero andante.

221
00:24:17,000 --> 00:24:22,000
Un caballero andante es un caballero errante, andante que no tiene tierra o que la han echado a su tierra

222
00:24:22,000 --> 00:24:28,000
o que está buscando su reino o que va a estar al servicio de un rey y también esperando.

223
00:24:28,000 --> 00:24:34,000
Al final, el premio suele ser que le dan una tierra o consigue una tierra para él

224
00:24:34,000 --> 00:24:37,000
y se convierte en un conde o en un caballero.

225
00:24:38,000 --> 00:24:45,000
Entonces, un caballero va a buscar medrar, ascender, pero con aventuras, haciendo justicia,

226
00:24:45,000 --> 00:24:48,000
luchando contra algún mago o lo que sea.

227
00:24:50,000 --> 00:24:57,000
Bueno, y todo esto son novelas idealistas, porque ahora va a estar en contraste la novela realista,

228
00:24:57,000 --> 00:25:02,000
donde el género más importante, el único diccionario realista,

229
00:25:02,000 --> 00:25:08,000
Entonces, este género descarta toda evasión de la realidad y la describe con toda su crudeza.

230
00:25:08,000 --> 00:25:11,000
Esto va a ser real, va a ser la realidad misma.

231
00:25:11,000 --> 00:25:17,000
No hay magos, ni gigantes, ni amores bonitos, ni nada.

232
00:25:17,000 --> 00:25:23,000
Entonces, el antecedente es La Celestina, porque La Celestina,

233
00:25:23,000 --> 00:25:26,000
ya era bastante realista, muy realista.

234
00:25:26,000 --> 00:25:33,000
Lo que pasa es que era un estilo de diálogos, que no era una novela normal, de todo, La Celestina.

235
00:25:33,000 --> 00:25:38,000
Pero sí que tienen en común con ella retratar los bajofondos,

236
00:25:38,000 --> 00:25:43,000
las gentes vulgares, comunes, gente de la calle, gente de las calles,

237
00:25:43,000 --> 00:25:46,000
gente de los barrios, gente de las calles.

238
00:25:47,000 --> 00:25:54,000
En su capa social, que es pobre, como prostitutas, criados,

239
00:25:54,000 --> 00:26:00,000
todo esto de La Celestina va a ser un antecedente,

240
00:26:00,000 --> 00:26:04,000
una fuente de inspiración muy buena para la novela pica,

241
00:26:04,000 --> 00:26:06,000
para la novela realista.

242
00:26:06,000 --> 00:26:09,000
Bueno, entre La Celestina y lo que vamos a contar ahora,

243
00:26:09,000 --> 00:26:12,000
que es El Lazarillo, de Tormes,

244
00:26:12,000 --> 00:26:16,000
hay una novela que se llama La Lozana Andaluza,

245
00:26:16,000 --> 00:26:19,000
una novela dialogada también,

246
00:26:19,000 --> 00:26:22,000
que trata de una prostituta en Roma,

247
00:26:22,000 --> 00:26:25,000
una prostituta que vive en Roma,

248
00:26:25,000 --> 00:26:28,000
que vive en Roma, que vive en Roma,

249
00:26:28,000 --> 00:26:31,000
que vive en Roma, que vive en Roma,

250
00:26:31,000 --> 00:26:34,000
que vive en Roma, que vive en Roma,

251
00:26:34,000 --> 00:26:37,000
que trata de una prostituta en Roma,

252
00:26:37,000 --> 00:26:41,000
una especie de pícara, una mujer que sabe valerse

253
00:26:41,000 --> 00:26:44,000
con sus habilidades.

254
00:26:44,000 --> 00:26:47,000
Entonces, La Lozana Andaluza es esto.

255
00:26:47,000 --> 00:26:50,000
Pero vamos a llegar a El Lazarillo,

256
00:26:50,000 --> 00:26:53,000
que es la novela picaresca por excelencia,

257
00:26:53,000 --> 00:26:55,000
y tiene estos rasgos.

258
00:26:55,000 --> 00:26:57,000
Protagonizada por un pícaro.

259
00:26:57,000 --> 00:26:59,000
¿Qué es un pícaro?

260
00:26:59,000 --> 00:27:02,000
Pues es un personaje, en estas novelas,

261
00:27:02,000 --> 00:27:05,000
se narra la vida de un personaje de origen humilde,

262
00:27:05,000 --> 00:27:08,000
muy humilde, que tiene que ganarse la vida

263
00:27:08,000 --> 00:27:10,000
desde muy pequeño.

264
00:27:10,000 --> 00:27:13,000
Y para ello tiene que recurrir al engaño,

265
00:27:13,000 --> 00:27:16,000
a la trampa, a buscarse triquiñuelas,

266
00:27:16,000 --> 00:27:20,000
a buscarse las mañas, las maneras de sobrevivir,

267
00:27:20,000 --> 00:27:23,000
porque no quiere hacer otra cosa.

268
00:27:23,000 --> 00:27:26,000
No es que le vaya bien y quiere que vaya mejor.

269
00:27:26,000 --> 00:27:29,000
Lo que va a buscar es, sobre todo, comer.

270
00:27:29,000 --> 00:27:31,000
¿Qué es lo que pasa aquí?

271
00:27:31,000 --> 00:27:33,000
El tema del hambre, que es muy frecuente,

272
00:27:33,000 --> 00:27:35,000
que el motor que mueve al pícaro

273
00:27:35,000 --> 00:27:37,000
es la necesidad de buscar alimento,

274
00:27:37,000 --> 00:27:39,000
porque no tiene que comer.

275
00:27:39,000 --> 00:27:42,000
Y, por último, sería otro rasgo, el aprendizaje.

276
00:27:42,000 --> 00:27:45,000
Que en estas novelas,

277
00:27:48,000 --> 00:27:51,000
pues hay un aprendizaje que lo llevan

278
00:27:51,000 --> 00:27:54,000
en su propia piel, por así decir.

279
00:27:54,000 --> 00:27:57,000
Que tienen que aprender como sea,

280
00:27:57,000 --> 00:27:59,000
y no son consejos o moralejas

281
00:27:59,000 --> 00:28:01,000
como los cuentos del conde Ducanor,

282
00:28:01,000 --> 00:28:03,000
que es lo que pone aquí.

283
00:28:03,000 --> 00:28:06,000
De hecho, es casi...

284
00:28:06,000 --> 00:28:09,000
Se puede hasta parodiar esos consejos,

285
00:28:09,000 --> 00:28:11,000
porque el aprendizaje de la vida,

286
00:28:11,000 --> 00:28:13,000
lo que quiere decir esto,

287
00:28:13,000 --> 00:28:15,000
que está un poco mal expresado aquí,

288
00:28:15,000 --> 00:28:17,000
el aprendizaje que se aprende en la vida

289
00:28:17,000 --> 00:28:19,000
es superior a cualquier consejo

290
00:28:19,000 --> 00:28:22,000
que se pueda leer en cuentos didácticos.

291
00:28:22,000 --> 00:28:25,000
El aprendizaje es mucho más duro,

292
00:28:25,000 --> 00:28:28,000
mucho más severo.

293
00:28:28,000 --> 00:28:30,000
Entonces, es un aprendizaje

294
00:28:30,000 --> 00:28:32,000
que hay que llevar a cabo

295
00:28:32,000 --> 00:28:34,000
y que se lleva a través de experiencias

296
00:28:34,000 --> 00:28:36,000
muy dolorosas.

297
00:28:38,000 --> 00:28:41,000
Las obras en el Renacimiento,

298
00:28:41,000 --> 00:28:43,000
en el siglo XVI,

299
00:28:43,000 --> 00:28:45,000
vamos a traer solamente una,

300
00:28:45,000 --> 00:28:48,000
que va a ser La vida del lazarillo de Torres,

301
00:28:48,000 --> 00:28:51,000
que se titula así, del año 1554.

302
00:28:51,000 --> 00:28:53,000
El autor es anónimo,

303
00:28:53,000 --> 00:28:56,000
aunque ya han dicho varias teorías

304
00:28:56,000 --> 00:28:59,000
bastante plausibles, bastante creíbles

305
00:28:59,000 --> 00:29:01,000
de quién puede ser.

306
00:29:01,000 --> 00:29:04,000
Se cree que fue Alonso de Valdés,

307
00:29:04,000 --> 00:29:07,000
aunque también hay otras propuestas

308
00:29:07,000 --> 00:29:09,000
anteriores a esa,

309
00:29:09,000 --> 00:29:11,000
que también son bastante posibles.

310
00:29:11,000 --> 00:29:13,000
Tiene muchos continuadores, el lazarillo,

311
00:29:13,000 --> 00:29:15,000
y durante el siglo XVII,

312
00:29:15,000 --> 00:29:17,000
aunque ya estamos en época barroca,

313
00:29:17,000 --> 00:29:19,000
va a haber otras obras como

314
00:29:19,000 --> 00:29:21,000
El buscón de Quevedo,

315
00:29:21,000 --> 00:29:23,000
Don Pablo's,

316
00:29:23,000 --> 00:29:25,000
El buscón de Quevedo.

317
00:29:25,000 --> 00:29:27,000
También una de las novelas

318
00:29:27,000 --> 00:29:29,000
ejemplares de Cervantes,

319
00:29:29,000 --> 00:29:31,000
El rinconete y cortadillo,

320
00:29:31,000 --> 00:29:33,000
de Cervantes.

321
00:29:33,000 --> 00:29:35,000
Y, por ejemplo, una pícara,

322
00:29:35,000 --> 00:29:37,000
para que no digan que no todos

323
00:29:37,000 --> 00:29:39,000
son personajes masculinos,

324
00:29:39,000 --> 00:29:41,000
que también había pícaras,

325
00:29:41,000 --> 00:29:43,000
La pícara Justina,

326
00:29:43,000 --> 00:29:45,000
de López de Úbera.

327
00:29:47,000 --> 00:29:49,000
Vamos con el lazarillo.

328
00:29:49,000 --> 00:29:51,000
En enseñanza presencial

329
00:29:51,000 --> 00:29:53,000
sí que lo han leído todos los alumnos,

330
00:29:53,000 --> 00:29:55,000
pero en distancia no lo leéis.

331
00:29:55,000 --> 00:29:57,000
Entonces, como no se puede

332
00:29:57,000 --> 00:29:59,000
mandar leer en distancia,

333
00:29:59,000 --> 00:30:01,000
yo recomiendo que lo leáis.

334
00:30:01,000 --> 00:30:03,000
Claro, que es muy importante

335
00:30:03,000 --> 00:30:05,000
que conozcáis esta obra.

336
00:30:07,000 --> 00:30:09,000
Se lee rápido, el lenguaje

337
00:30:09,000 --> 00:30:11,000
es un poco difícil porque es del

338
00:30:11,000 --> 00:30:13,000
año 1554,

339
00:30:13,000 --> 00:30:15,000
pero es una

340
00:30:15,000 --> 00:30:17,000
novela que hay que leer por lo menos

341
00:30:17,000 --> 00:30:19,000
una vez en la vida.

342
00:30:19,000 --> 00:30:21,000
La obra aparece

343
00:30:21,000 --> 00:30:23,000
publicada por primera vez en 1554.

344
00:30:23,000 --> 00:30:25,000
Se ha atribuido a diferentes

345
00:30:25,000 --> 00:30:27,000
autores, si bien no hay acuerdo

346
00:30:27,000 --> 00:30:29,000
de quién pudo ser el autor,

347
00:30:29,000 --> 00:30:31,000
ya dicen bastante que sí,

348
00:30:31,000 --> 00:30:33,000
de este Augusto de Valdés,

349
00:30:33,000 --> 00:30:35,000
que también había

350
00:30:35,000 --> 00:30:37,000
otro autor que ahora mismo

351
00:30:37,000 --> 00:30:39,000
no recuerdo,

352
00:30:39,000 --> 00:30:41,000
un fraile,

353
00:30:41,000 --> 00:30:43,000
no acuerdo,

354
00:30:43,000 --> 00:30:45,000
pero que es

355
00:30:45,000 --> 00:30:47,000
quien pudo ser algún otro autor.

356
00:30:47,000 --> 00:30:49,000
Lo que sí parece claro es su voluntad de ocultar

357
00:30:49,000 --> 00:30:51,000
su identidad.

358
00:30:51,000 --> 00:30:53,000
También decía

359
00:30:53,000 --> 00:30:55,000
mi profesor en la

360
00:30:55,000 --> 00:30:57,000
universidad, Juan Victorio,

361
00:30:57,000 --> 00:30:59,000
es que dice, ¿cómo lo van a encontrar

362
00:30:59,000 --> 00:31:01,000
ahora si no lo encontraron

363
00:31:01,000 --> 00:31:03,000
en el siglo XVI?

364
00:31:03,000 --> 00:31:05,000
Si supo ocultarse tan bien, ¿cómo lo van a

365
00:31:05,000 --> 00:31:07,000
encontrar ahora? Que sabemos mucho menos

366
00:31:07,000 --> 00:31:09,000
y se han perdido muchos textos

367
00:31:09,000 --> 00:31:11,000
y quedan muy pocos restos de lo que hubo

368
00:31:11,000 --> 00:31:13,000
hace 400 años.

369
00:31:13,000 --> 00:31:15,000
Es también

370
00:31:15,000 --> 00:31:17,000
posible que ni lo sepan

371
00:31:17,000 --> 00:31:19,000
ni lo puedan saber. Pudo ser

372
00:31:19,000 --> 00:31:21,000
cualquier persona con un mínimo de

373
00:31:21,000 --> 00:31:23,000
puntura, que supiese escribir

374
00:31:23,000 --> 00:31:25,000
bien, pero bueno,

375
00:31:25,000 --> 00:31:27,000
se pueden arrastrear comparando

376
00:31:27,000 --> 00:31:29,000
con unos y otros y llevan a conclusiones

377
00:31:29,000 --> 00:31:31,000
de quién pudo ser este u otro por la

378
00:31:31,000 --> 00:31:33,000
manera de escribir o lo que sea, pero

379
00:31:33,000 --> 00:31:35,000
realmente puede ser

380
00:31:35,000 --> 00:31:37,000
alguien que no sepamos nunca

381
00:31:37,000 --> 00:31:39,000
quién pudo ser.

382
00:31:39,000 --> 00:31:41,000
Y eso lo hizo

383
00:31:41,000 --> 00:31:43,000
ocultar su identidad para evitar problemas

384
00:31:43,000 --> 00:31:45,000
con la Inquisición, dada las numerosas

385
00:31:45,000 --> 00:31:47,000
burlas que se hacen a la avaricia

386
00:31:47,000 --> 00:31:49,000
y a la deshonestidad de los clérigos.

387
00:31:49,000 --> 00:31:51,000
¿De acuerdo?

388
00:31:51,000 --> 00:31:53,000
Sobre todo el episodio del

389
00:31:53,000 --> 00:31:55,000
clérigo, ahora contaré

390
00:31:55,000 --> 00:31:57,000
algo.

391
00:31:57,000 --> 00:31:59,000
El género es una novela epistolar.

392
00:31:59,000 --> 00:32:01,000
Podemos decir novela directamente,

393
00:32:01,000 --> 00:32:03,000
pero es una novela epistolar porque tiene una forma

394
00:32:03,000 --> 00:32:05,000
de carta.

395
00:32:05,000 --> 00:32:07,000
Una epístola es una carta.

396
00:32:07,000 --> 00:32:09,000
Es una novela

397
00:32:09,000 --> 00:32:11,000
que tiene una forma de carta

398
00:32:11,000 --> 00:32:13,000
autobiográfica.

399
00:32:13,000 --> 00:32:15,000
Porque en esa

400
00:32:15,000 --> 00:32:17,000
carta, que está

401
00:32:17,000 --> 00:32:19,000
destinada a

402
00:32:19,000 --> 00:32:21,000
alguien importante que llama

403
00:32:21,000 --> 00:32:23,000
Vuestra Merced, no sabemos

404
00:32:23,000 --> 00:32:25,000
quién, pero es alguien importante

405
00:32:25,000 --> 00:32:27,000
porque se dirige a él con mucho respeto,

406
00:32:27,000 --> 00:32:29,000
y

407
00:32:29,000 --> 00:32:31,000
pues en esa carta

408
00:32:31,000 --> 00:32:33,000
va a narrar

409
00:32:33,000 --> 00:32:35,000
las explicaciones de lo que se llama el caso.

410
00:32:35,000 --> 00:32:37,000
Van a referirse al caso. Bueno, voy a contar

411
00:32:37,000 --> 00:32:39,000
lo que pasa con el caso.

412
00:32:39,000 --> 00:32:41,000
Todo gira en torno a lo que llama

413
00:32:41,000 --> 00:32:43,000
el caso, que es una especie

414
00:32:43,000 --> 00:32:45,000
de confesión

415
00:32:45,000 --> 00:32:47,000
del caso

416
00:32:47,000 --> 00:32:49,000
en la que

417
00:32:49,000 --> 00:32:51,000
Lázaro explica

418
00:32:51,000 --> 00:32:53,000
cómo ha llegado a aceptar

419
00:32:53,000 --> 00:32:55,000
que un arcipreste,

420
00:32:55,000 --> 00:32:57,000
un

421
00:32:57,000 --> 00:32:59,000
alto cargo de la iglesia,

422
00:32:59,000 --> 00:33:01,000
el arcipreste de San Salvador,

423
00:33:01,000 --> 00:33:03,000
esté amancebado,

424
00:33:03,000 --> 00:33:05,000
es decir, que sea amante

425
00:33:05,000 --> 00:33:07,000
de su mujer.

426
00:33:07,000 --> 00:33:09,000
Es decir, Lázaro está casado

427
00:33:09,000 --> 00:33:11,000
con una mujer

428
00:33:11,000 --> 00:33:13,000
de la cual todo el mundo

429
00:33:13,000 --> 00:33:15,000
sabe que se está

430
00:33:15,000 --> 00:33:17,000
apostando con el arcipreste de San Salvador.

431
00:33:17,000 --> 00:33:19,000
Y él lo consiente.

432
00:33:19,000 --> 00:33:21,000
¿No? Y esto es lo que llama

433
00:33:21,000 --> 00:33:23,000
el caso. Dice, bueno, pues

434
00:33:23,000 --> 00:33:25,000
en esta carta

435
00:33:25,000 --> 00:33:27,000
Vuestra Merced, os voy a

436
00:33:27,000 --> 00:33:29,000
explicar el caso.

437
00:33:29,000 --> 00:33:31,000
El caso que consiste

438
00:33:31,000 --> 00:33:33,000
en esto y por qué he llegado

439
00:33:33,000 --> 00:33:35,000
a esto y por qué esto

440
00:33:35,000 --> 00:33:37,000
es así. ¿Vale? Entonces va

441
00:33:37,000 --> 00:33:39,000
a explicar con

442
00:33:39,000 --> 00:33:41,000
sus vivencias

443
00:33:41,000 --> 00:33:43,000
la justificación

444
00:33:43,000 --> 00:33:45,000
del caso. ¿Vale?

445
00:33:45,000 --> 00:33:47,000
En la admisiva es en la carta.

446
00:33:47,000 --> 00:33:49,000
¿Vale? En la carta, en esta larga carta

447
00:33:49,000 --> 00:33:51,000
que es una novela, ¿no?

448
00:33:51,000 --> 00:33:53,000
Una novela picaresca

449
00:33:53,000 --> 00:33:55,000
el

450
00:33:55,000 --> 00:33:57,000
protagonista que es el Lazarillo de Tormes

451
00:33:57,000 --> 00:33:59,000
Lázaro, Lazarillo, Lazarillo de Tormes

452
00:33:59,000 --> 00:34:01,000
va a explicar

453
00:34:01,000 --> 00:34:03,000
cómo

454
00:34:03,000 --> 00:34:05,000
ha llegado a aceptar que

455
00:34:05,000 --> 00:34:07,000
el arcipreste de San Salvador esté

456
00:34:07,000 --> 00:34:09,000
amantelado con su mujer. ¿De acuerdo? Esto es

457
00:34:09,000 --> 00:34:11,000
el caso que es muy importante.

458
00:34:13,000 --> 00:34:15,000
Aquí vemos un contraste

459
00:34:15,000 --> 00:34:17,000
una

460
00:34:17,000 --> 00:34:19,000
oposición o contraste

461
00:34:19,000 --> 00:34:21,000
entre distintos aspectos

462
00:34:21,000 --> 00:34:23,000
de la novela de caballería sino una novela

463
00:34:23,000 --> 00:34:25,000
picaresca. ¿Vale?

464
00:34:25,000 --> 00:34:27,000
Entonces, fijaos

465
00:34:27,000 --> 00:34:29,000
en esto porque es muy interesante.

466
00:34:29,000 --> 00:34:31,000
El narrador en la novela

467
00:34:31,000 --> 00:34:33,000
de caballería es omnisciente y puede

468
00:34:33,000 --> 00:34:35,000
ser un mago o un encantado.

469
00:34:35,000 --> 00:34:37,000
Y aquí yo siempre cito

470
00:34:37,000 --> 00:34:39,000
que me hace gracia recordar

471
00:34:39,000 --> 00:34:41,000
la película de Schwarzenegger

472
00:34:41,000 --> 00:34:43,000
de Conan el Bárbaro

473
00:34:43,000 --> 00:34:45,000
que empieza la película

474
00:34:45,000 --> 00:34:47,000
con una voz así muy gutural

475
00:34:47,000 --> 00:34:49,000
de alguien que está contando voy a contaros

476
00:34:49,000 --> 00:34:51,000
una historia de un

477
00:34:51,000 --> 00:34:53,000
bárbaro de tal cual.

478
00:34:53,000 --> 00:34:55,000
Entonces esto es

479
00:34:55,000 --> 00:34:57,000
Mako que era el mago

480
00:34:57,000 --> 00:34:59,000
que aparece de los personajes que

481
00:34:59,000 --> 00:35:01,000
aparecen en la historia de Conan el Bárbaro.

482
00:35:01,000 --> 00:35:03,000
Entonces es el mago

483
00:35:03,000 --> 00:35:05,000
el que cuenta la historia

484
00:35:05,000 --> 00:35:07,000
del protagonista.

485
00:35:07,000 --> 00:35:09,000
En este caso, este personaje

486
00:35:09,000 --> 00:35:11,000
inventado que es Conan el Bárbaro.

487
00:35:11,000 --> 00:35:13,000
Entonces, el narrador

488
00:35:13,000 --> 00:35:15,000
es alguien que va a contarlo

489
00:35:15,000 --> 00:35:17,000
a la historia. Bueno, pero es que en la novela

490
00:35:17,000 --> 00:35:19,000
picaresca no hay narrador

491
00:35:19,000 --> 00:35:21,000
es una novela autobiográfica

492
00:35:21,000 --> 00:35:23,000
porque el pícaro no tiene la importancia

493
00:35:23,000 --> 00:35:25,000
suficiente para que alguien quiera contar

494
00:35:25,000 --> 00:35:27,000
su historia. Entonces, un pícaro

495
00:35:27,000 --> 00:35:29,000
de alguien de tan baja

496
00:35:29,000 --> 00:35:31,000
clase social, digamos

497
00:35:31,000 --> 00:35:33,000
de tan bajos orígenes, tan humilde

498
00:35:33,000 --> 00:35:35,000
no tiene a nadie

499
00:35:35,000 --> 00:35:37,000
que le pueda

500
00:35:37,000 --> 00:35:39,000
contar la historia. Que alguien

501
00:35:39,000 --> 00:35:41,000
diga, Gazarillo

502
00:35:41,000 --> 00:35:43,000
fue alguien que nació

503
00:35:43,000 --> 00:35:45,000
en Salamanca

504
00:35:45,000 --> 00:35:47,000
o lo que sea.

505
00:35:49,000 --> 00:35:51,000
Por eso cuenta

506
00:35:51,000 --> 00:35:53,000
su historia. Contar la historia

507
00:35:53,000 --> 00:35:55,000
no es algo de orgullo, sino de vergüenza.

508
00:35:55,000 --> 00:35:57,000
Te voy a contar mi historia, claro, es que

509
00:35:57,000 --> 00:35:59,000
eso implica que no hay

510
00:35:59,000 --> 00:36:01,000
un narrador o nadie que vaya

511
00:36:01,000 --> 00:36:03,000
a contar la historia de Gazarillo.

512
00:36:03,000 --> 00:36:05,000
Entonces, esto también es

513
00:36:05,000 --> 00:36:07,000
innovador. Es un hecho

514
00:36:07,000 --> 00:36:09,000
propio de una novela

515
00:36:09,000 --> 00:36:11,000
realista. Que alguien

516
00:36:11,000 --> 00:36:13,000
tenga que contar su propia historia

517
00:36:13,000 --> 00:36:15,000
es bastante realista.

518
00:36:15,000 --> 00:36:17,000
Vale, el protagonista es un héroe

519
00:36:17,000 --> 00:36:19,000
un joven noble

520
00:36:19,000 --> 00:36:21,000
hijo de reyes, cuyo comportamiento

521
00:36:21,000 --> 00:36:23,000
es perfecto de principio a fin de la obra.

522
00:36:23,000 --> 00:36:25,000
El héroe es un personaje plano que no evoluciona.

523
00:36:25,000 --> 00:36:27,000
Es un personaje plano, pero es un héroe

524
00:36:27,000 --> 00:36:29,000
un joven noble, no sé qué.

525
00:36:29,000 --> 00:36:31,000
El de las novelas de caballería.

526
00:36:31,000 --> 00:36:33,000
Bueno, la novela picaresca

527
00:36:33,000 --> 00:36:35,000
es un antihéroe.

528
00:36:35,000 --> 00:36:37,000
Un muchacho de origen humilde

529
00:36:37,000 --> 00:36:39,000
hijo de padres

530
00:36:39,000 --> 00:36:41,000
sin honra.

531
00:36:45,000 --> 00:36:47,000
De una mujer que no tenía nada

532
00:36:47,000 --> 00:36:49,000
el padre era

533
00:36:51,000 --> 00:36:53,000
un criado, pero le pillaron

534
00:36:53,000 --> 00:36:55,000
robando, entonces

535
00:36:55,000 --> 00:36:57,000
lo expulsaron

536
00:36:57,000 --> 00:36:59,000
luego tuvo que marcharse, exhibirse

537
00:36:59,000 --> 00:37:01,000
a una guerra y allí lo mata.

538
00:37:01,000 --> 00:37:03,000
La mujer

539
00:37:03,000 --> 00:37:05,000
se junta con otro

540
00:37:05,000 --> 00:37:07,000
criado para conseguir

541
00:37:07,000 --> 00:37:09,000
algo de comer.

542
00:37:09,000 --> 00:37:11,000
Este otro criado es un negro

543
00:37:11,000 --> 00:37:13,000
que en esa época ha llamado mucha atención

544
00:37:13,000 --> 00:37:15,000
porque un negro

545
00:37:15,000 --> 00:37:17,000
en la España del siglo XVI

546
00:37:17,000 --> 00:37:19,000
uff, cómo estaría de visto.

547
00:37:19,000 --> 00:37:21,000
Este negro

548
00:37:21,000 --> 00:37:23,000
también lo pillan robando.

549
00:37:25,000 --> 00:37:27,000
La mujer no puede mantener

550
00:37:27,000 --> 00:37:29,000
al hijo y lo tiene que

551
00:37:29,000 --> 00:37:31,000
abandonar, entregárselo

552
00:37:31,000 --> 00:37:33,000
a un ciego para que se lo lleve.

553
00:37:35,000 --> 00:37:37,000
Es un antihéroe.

554
00:37:37,000 --> 00:37:39,000
Es un antihéroe

555
00:37:39,000 --> 00:37:41,000
de bajo estrato social.

556
00:37:43,000 --> 00:37:45,000
Aquí va aprendiendo.

557
00:37:45,000 --> 00:37:47,000
Su carácter va cambiando. No es un personaje plano

558
00:37:47,000 --> 00:37:49,000
de un héroe, sino todo lo contrario.

559
00:37:49,000 --> 00:37:51,000
Su carácter va cambiando según los acontecimientos

560
00:37:51,000 --> 00:37:53,000
que le suceden en la novela.

561
00:37:53,000 --> 00:37:55,000
Es un personaje complejo, lo que se llama un personaje

562
00:37:55,000 --> 00:37:57,000
redondo. Un personaje

563
00:37:57,000 --> 00:37:59,000
que va a ir aprendiendo, evolucionando.

564
00:37:59,000 --> 00:38:01,000
Que va

565
00:38:01,000 --> 00:38:03,000
a protagonizar una novela de aprendizaje.

566
00:38:05,000 --> 00:38:07,000
En la acción

567
00:38:07,000 --> 00:38:09,000
un caballero, un mandante

568
00:38:09,000 --> 00:38:11,000
va a hacer grandes hazañas, conquistará

569
00:38:11,000 --> 00:38:13,000
reinos, naciones, será valiente,

570
00:38:13,000 --> 00:38:15,000
honrado, sincero, bien.

571
00:38:15,000 --> 00:38:17,000
En la novela picaresca, el pícaro

572
00:38:17,000 --> 00:38:19,000
es un mozo de muchos amos

573
00:38:19,000 --> 00:38:21,000
que lo maltratan, le hacen pasar hambre,

574
00:38:21,000 --> 00:38:23,000
se aprovechan de él.

575
00:38:23,000 --> 00:38:25,000
Todo lo más

576
00:38:25,000 --> 00:38:27,000
humilde, lo más humillante.

577
00:38:29,000 --> 00:38:31,000
El caballero va a protagonizar

578
00:38:31,000 --> 00:38:33,000
hazañas

579
00:38:33,000 --> 00:38:35,000
nobles, elevadas

580
00:38:35,000 --> 00:38:37,000
y en otro humillantes.

581
00:38:37,000 --> 00:38:39,000
O sea, va a estar realizando

582
00:38:39,000 --> 00:38:41,000
acciones bajas.

583
00:38:41,000 --> 00:38:43,000
Y tiene incluso que mentir

584
00:38:43,000 --> 00:38:45,000
y que robar para sobrevivir.

585
00:38:45,000 --> 00:38:47,000
Entonces es lo más

586
00:38:47,000 --> 00:38:49,000
deshonroso

587
00:38:49,000 --> 00:38:51,000
en la novela picaresca.

588
00:38:51,000 --> 00:38:53,000
Lo más deshonroso y lo más realista.

589
00:38:53,000 --> 00:38:55,000
Por eso

590
00:38:55,000 --> 00:38:57,000
el valor que tiene es

591
00:38:57,000 --> 00:38:59,000
superior al caballero.

592
00:39:01,000 --> 00:39:03,000
El amor en las novelas de caballería

593
00:39:03,000 --> 00:39:05,000
es fundamental en la vida del caballero

594
00:39:05,000 --> 00:39:07,000
porque de él sacan las fuerzas para triunfar

595
00:39:07,000 --> 00:39:09,000
en las batallas. Aquí yo me acordaba

596
00:39:09,000 --> 00:39:11,000
de los temeos, los cómics,

597
00:39:11,000 --> 00:39:13,000
los temeos del Capitán Trueno.

598
00:39:13,000 --> 00:39:15,000
Yo me acuerdo que el Capitán Trueno tenía

599
00:39:15,000 --> 00:39:17,000
una medallita con el

600
00:39:17,000 --> 00:39:19,000
retrato de su amada.

601
00:39:21,000 --> 00:39:23,000
Siempre esperaba

602
00:39:23,000 --> 00:39:25,000
reencontrarse con ella.

603
00:39:29,000 --> 00:39:31,000
Un caballero

604
00:39:31,000 --> 00:39:33,000
está enamorado y gracias a eso

605
00:39:33,000 --> 00:39:35,000
tiene fuerzas y valentía.

606
00:39:35,000 --> 00:39:37,000
Lo hace por su mujer,

607
00:39:37,000 --> 00:39:39,000
por su amada.

608
00:39:39,000 --> 00:39:41,000
Ella ni siquiera lo ama pero

609
00:39:41,000 --> 00:39:43,000
está enamorado.

610
00:39:43,000 --> 00:39:45,000
Mientras que en la novela picaresca

611
00:39:45,000 --> 00:39:47,000
el amor no tiene

612
00:39:47,000 --> 00:39:49,000
ninguna importancia en la vida

613
00:39:49,000 --> 00:39:51,000
del protagonista. Los pícaros no se

614
00:39:51,000 --> 00:39:53,000
enamoran y si se casan es un matrimonio

615
00:39:53,000 --> 00:39:55,000
deshonroso que solo les sirve

616
00:39:55,000 --> 00:39:57,000
para mejorar su nivel social.

617
00:39:59,000 --> 00:40:01,000
Esto es para darse con un canto en las dientes.

618
00:40:03,000 --> 00:40:05,000
Que consigan casarse y mejorar

619
00:40:05,000 --> 00:40:07,000
socialmente ya es un grandísimo logro

620
00:40:07,000 --> 00:40:09,000
porque ¿qué más da el amor?

621
00:40:09,000 --> 00:40:11,000
¿Qué más da que la mujer no esté enamorada de él?

622
00:40:11,000 --> 00:40:13,000
Si lo importante es

623
00:40:13,000 --> 00:40:15,000
colocarse, situarse socialmente,

624
00:40:15,000 --> 00:40:17,000
sobrevivir, medrar,

625
00:40:17,000 --> 00:40:19,000
que es ascender socialmente.

626
00:40:19,000 --> 00:40:21,000
Medrar.

627
00:40:21,000 --> 00:40:23,000
Lo que dice Lazarello mucho es que va a pretender

628
00:40:23,000 --> 00:40:25,000
medrar.

629
00:40:27,000 --> 00:40:29,000
Si ese matrimonio le viene bien

630
00:40:29,000 --> 00:40:31,000
¿qué más da el amor?

631
00:40:31,000 --> 00:40:33,000
El amor es una cosa de las novelas.

632
00:40:37,000 --> 00:40:39,000
¿Qué pone aquí?

633
00:40:39,000 --> 00:40:41,000
La sociedad está idealizada, reyes, caballeros

634
00:40:41,000 --> 00:40:43,000
son justos y generosos,

635
00:40:43,000 --> 00:40:45,000
defienden a los débiles, imparten justicia.

636
00:40:45,000 --> 00:40:47,000
La sociedad en una novela

637
00:40:47,000 --> 00:40:49,000
picaresca está retratada

638
00:40:49,000 --> 00:40:51,000
en sus aspectos más injustos e insolidarios.

639
00:40:51,000 --> 00:40:53,000
Los personajes son egoístas

640
00:40:53,000 --> 00:40:55,000
e hipócritas y explotan

641
00:40:55,000 --> 00:40:57,000
a los más débiles en su propio benéfico.

642
00:40:57,000 --> 00:40:59,000
Como por ejemplo

643
00:40:59,000 --> 00:41:01,000
el ciego o el clérigo, que vamos a

644
00:41:01,000 --> 00:41:03,000
ver ahora mismo.

645
00:41:03,000 --> 00:41:05,000
Esta nota

646
00:41:05,000 --> 00:41:07,000
que he puesto aquí también está bien.

647
00:41:07,000 --> 00:41:09,000
En Lazarello parece ser una denuncia

648
00:41:09,000 --> 00:41:11,000
al falso sentido del honor

649
00:41:11,000 --> 00:41:13,000
y a la hipocresía.

650
00:41:13,000 --> 00:41:15,000
Especialmente en el

651
00:41:15,000 --> 00:41:17,000
ámbito eclesiástico.

652
00:41:17,000 --> 00:41:19,000
Por eso

653
00:41:19,000 --> 00:41:21,000
es de sospechar que el autor

654
00:41:21,000 --> 00:41:23,000
tuvo que tener contacto con la iglesia.

655
00:41:23,000 --> 00:41:25,000
Esto ha generado numerosas

656
00:41:25,000 --> 00:41:27,000
hipótesis sobre la autoría y que durante

657
00:41:27,000 --> 00:41:29,000
mucho tiempo estuvieran el índice

658
00:41:29,000 --> 00:41:31,000
de libros prohibidos. El índex

659
00:41:31,000 --> 00:41:33,000
de libros prohibidos era un listado

660
00:41:33,000 --> 00:41:35,000
de libros

661
00:41:35,000 --> 00:41:37,000
prohibidos por la Inquisición

662
00:41:37,000 --> 00:41:39,000
que

663
00:41:39,000 --> 00:41:41,000
podían causar que si te pillaban

664
00:41:41,000 --> 00:41:43,000
o se capturaban con uno de estos libros

665
00:41:43,000 --> 00:41:45,000
en tu casa, no solamente

666
00:41:45,000 --> 00:41:47,000
quemaban el libro, sino que

667
00:41:47,000 --> 00:41:49,000
te podían meter en prisión

668
00:41:49,000 --> 00:41:51,000
o someterte a un severo castigo.

669
00:41:51,000 --> 00:41:53,000
O sea que

670
00:41:53,000 --> 00:41:55,000
estos libros eran muy peligrosos

671
00:41:55,000 --> 00:41:57,000
y estaban prohibidísimos.

672
00:41:57,000 --> 00:41:59,000
Y luego

673
00:41:59,000 --> 00:42:01,000
es muy importante esto de que el caso

674
00:42:01,000 --> 00:42:03,000
que es un pretexto

675
00:42:03,000 --> 00:42:05,000
para recordar la vida de Lázaro

676
00:42:05,000 --> 00:42:07,000
desde su niñez,

677
00:42:07,000 --> 00:42:09,000
causa que

678
00:42:09,000 --> 00:42:11,000
el hilo, la estructura narrativa

679
00:42:11,000 --> 00:42:13,000
en la línea temporal

680
00:42:13,000 --> 00:42:15,000
de la obra

681
00:42:15,000 --> 00:42:17,000
no es que

682
00:42:17,000 --> 00:42:19,000
vaya desde

683
00:42:19,000 --> 00:42:21,000
un orden cronológico, desde que

684
00:42:21,000 --> 00:42:23,000
Lázaro es niño.

685
00:42:23,000 --> 00:42:25,000
Empezamos desde el presente,

686
00:42:25,000 --> 00:42:27,000
desde que Lázaro

687
00:42:27,000 --> 00:42:29,000
es un adulto.

688
00:42:29,000 --> 00:42:31,000
Es un adulto que está contando su vida

689
00:42:31,000 --> 00:42:33,000
desde niño. Pero no hay que olvidar esto

690
00:42:33,000 --> 00:42:35,000
porque yo cuando ponía exámenes

691
00:42:35,000 --> 00:42:37,000
de Lazarillo de Tormes

692
00:42:37,000 --> 00:42:39,000
en otro instituto

693
00:42:39,000 --> 00:42:41,000
todos me ponían

694
00:42:41,000 --> 00:42:43,000
trata de un niño

695
00:42:43,000 --> 00:42:45,000
en todo el mundo

696
00:42:45,000 --> 00:42:47,000
de un niño.

697
00:42:47,000 --> 00:42:49,000
No, es un niño.

698
00:42:49,000 --> 00:42:51,000
Es un adulto que está contando

699
00:42:51,000 --> 00:42:53,000
su vida desde que era niño.

700
00:42:53,000 --> 00:42:55,000
Esto es muy importante

701
00:42:55,000 --> 00:42:57,000
porque empieza en el momento

702
00:42:57,000 --> 00:42:59,000
presente y va a ir

703
00:42:59,000 --> 00:43:01,000
hacia atrás y luego hacia delante.

704
00:43:01,000 --> 00:43:03,000
Entonces es muy importante

705
00:43:03,000 --> 00:43:05,000
que recordemos que es un adulto

706
00:43:05,000 --> 00:43:07,000
que cuenta su vida desde niño.

707
00:43:13,000 --> 00:43:15,000
Entro en el argumento.

708
00:43:15,000 --> 00:43:17,000
El argumento es el siguiente.

709
00:43:17,000 --> 00:43:19,000
Lázaro es un niño pobre.

710
00:43:19,000 --> 00:43:21,000
Empezamos

711
00:43:21,000 --> 00:43:23,000
con esto del caso, que es un adulto que va a explicar

712
00:43:23,000 --> 00:43:25,000
el caso a alguien llamado

713
00:43:25,000 --> 00:43:27,000
Vuestra Merced.

714
00:43:27,000 --> 00:43:29,000
Para explicar el caso, parte de

715
00:43:29,000 --> 00:43:31,000
contar que

716
00:43:31,000 --> 00:43:33,000
nació como un niño pobre

717
00:43:33,000 --> 00:43:35,000
de orígenes deshonrosos

718
00:43:35,000 --> 00:43:37,000
que empieza siendo entregado como criado

719
00:43:37,000 --> 00:43:39,000
a un ciego que pide limosna.

720
00:43:39,000 --> 00:43:41,000
Lo que he dicho antes

721
00:43:41,000 --> 00:43:43,000
de que

722
00:43:43,000 --> 00:43:45,000
perdió su padre, luego el otro padre

723
00:43:45,000 --> 00:43:47,000
que me vieron robando, el padrastro

724
00:43:47,000 --> 00:43:49,000
digamos, y al final

725
00:43:49,000 --> 00:43:51,000
la madre no puede mantenerlo

726
00:43:53,000 --> 00:43:55,000
y se lo entrega a un ciego

727
00:43:55,000 --> 00:43:57,000
porque

728
00:43:57,000 --> 00:43:59,000
como criado del ciego

729
00:43:59,000 --> 00:44:01,000
la madre piensa que así va a sobrevivir

730
00:44:01,000 --> 00:44:03,000
su hijo.

731
00:44:03,000 --> 00:44:05,000
El ciego es un mendigo que pide

732
00:44:05,000 --> 00:44:07,000
limosna, pero los ciegos siempre

733
00:44:07,000 --> 00:44:09,000
tienen éxito pidiendo limosna

734
00:44:09,000 --> 00:44:11,000
porque da mucha pena o lo que sea.

735
00:44:11,000 --> 00:44:13,000
Entonces un ciego siempre

736
00:44:13,000 --> 00:44:15,000
va a conseguir algo de dinero

737
00:44:15,000 --> 00:44:17,000
y va a poder comer.

738
00:44:17,000 --> 00:44:19,000
A lo largo de los años

739
00:44:19,000 --> 00:44:21,000
va a pasar por distintos amos

740
00:44:21,000 --> 00:44:23,000
mezquinos y crueles

741
00:44:23,000 --> 00:44:25,000
sobre todo muchos de ellos

742
00:44:25,000 --> 00:44:27,000
otros no tanto pero que

743
00:44:27,000 --> 00:44:29,000
también van a ser muy perjudiciales

744
00:44:29,000 --> 00:44:31,000
y va a aprender que sólo con

745
00:44:31,000 --> 00:44:33,000
la astucia y el engaño podrá sobrevivir.

746
00:44:33,000 --> 00:44:35,000
Consigue

747
00:44:35,000 --> 00:44:37,000
finalmente una cómoda posición

748
00:44:37,000 --> 00:44:39,000
pero a costa de su honra.

749
00:44:39,000 --> 00:44:41,000
Entonces es así como sobrevive Lázaro

750
00:44:41,000 --> 00:44:43,000
que consigue una cómoda

751
00:44:43,000 --> 00:44:45,000
posición a costa de su honra.

752
00:44:45,000 --> 00:44:47,000
Si no, estaría muerto.

753
00:44:47,000 --> 00:44:49,000
Es decir, si no hubiera

754
00:44:49,000 --> 00:44:51,000
sacrificado su honra por esa posición

755
00:44:51,000 --> 00:44:53,000
no podría

756
00:44:53,000 --> 00:44:55,000
vivir o estaría en unas condiciones

757
00:44:55,000 --> 00:44:57,000
muy miserables.

758
00:44:57,000 --> 00:44:59,000
La postura de Lázaro es que

759
00:44:59,000 --> 00:45:01,000
puede soportar cualquier cosa

760
00:45:01,000 --> 00:45:03,000
en la vida menos volver a pasar

761
00:45:03,000 --> 00:45:05,000
hambre.

762
00:45:05,000 --> 00:45:07,000
Es decir, el niño, el chico,

763
00:45:07,000 --> 00:45:09,000
el joven, porque ha pasado de niño

764
00:45:09,000 --> 00:45:11,000
a chico, a joven y luego a adulto

765
00:45:11,000 --> 00:45:13,000
¿ha pasado tanta

766
00:45:13,000 --> 00:45:15,000
hambre? ¿No ha pasado tan mal?

767
00:45:15,000 --> 00:45:17,000
Que prefiere

768
00:45:17,000 --> 00:45:19,000
ser un cornudo

769
00:45:19,000 --> 00:45:21,000
porque va a estar

770
00:45:21,000 --> 00:45:23,000
casado con una mujer que es la amante

771
00:45:23,000 --> 00:45:25,000
de un arcipreste.

772
00:45:25,000 --> 00:45:27,000
Prefiere ser un cornudo a pasar hambre.

773
00:45:27,000 --> 00:45:29,000
Entonces

774
00:45:29,000 --> 00:45:31,000
esta es la explicación que da

775
00:45:31,000 --> 00:45:33,000
del caso.

776
00:45:33,000 --> 00:45:35,000
Así que Lázaro desarrolla

777
00:45:35,000 --> 00:45:37,000
el instinto de supervivencia gracias a la técnica

778
00:45:37,000 --> 00:45:39,000
G con distintos A, que van a ser

779
00:45:39,000 --> 00:45:41,000
estos. El ciego,

780
00:45:41,000 --> 00:45:43,000
que era muy cruel,

781
00:45:43,000 --> 00:45:45,000
que le abre los ojos a la maldad del mundo

782
00:45:45,000 --> 00:45:47,000
y con el que vive las historias

783
00:45:47,000 --> 00:45:49,000
más conocidas.

784
00:45:49,000 --> 00:45:51,000
Si lo leéis,

785
00:45:51,000 --> 00:45:53,000
lo de las uvas,

786
00:45:53,000 --> 00:45:55,000
o de

787
00:45:55,000 --> 00:45:57,000
cuando nos recimos de uvas y las empiezan

788
00:45:57,000 --> 00:45:59,000
a coger dos en dos.

789
00:45:59,000 --> 00:46:01,000
Lázaro las coge de tres en tres

790
00:46:01,000 --> 00:46:03,000
y el ciego se da cuenta y dice

791
00:46:03,000 --> 00:46:05,000
¿cómo que se da cuenta?

792
00:46:05,000 --> 00:46:07,000
Porque yo también he cogido de tres en tres

793
00:46:07,000 --> 00:46:09,000
y tú te callas o lo que sea.

794
00:46:09,000 --> 00:46:11,000
Entonces

795
00:46:11,000 --> 00:46:13,000
esto es

796
00:46:13,000 --> 00:46:15,000
con el ciego, pero el ciego es muy cruel.

797
00:46:15,000 --> 00:46:17,000
Y al final, Lázaro

798
00:46:17,000 --> 00:46:19,000
le pone una trampa al ciego

799
00:46:19,000 --> 00:46:21,000
para que salte delante de una columna

800
00:46:25,000 --> 00:46:27,000
en un pueblo de Toledo

801
00:46:27,000 --> 00:46:29,000
y se descalaba

802
00:46:29,000 --> 00:46:31,000
contra la columna.

803
00:46:31,000 --> 00:46:33,000
Luego pasa a servir a un clérigo

804
00:46:33,000 --> 00:46:35,000
de Maqueda,

805
00:46:35,000 --> 00:46:37,000
de otro pueblo de Toledo,

806
00:46:37,000 --> 00:46:39,000
que sufre muchísima hambre.

807
00:46:39,000 --> 00:46:41,000
El clérigo es todavía peor que el ciego.

808
00:46:41,000 --> 00:46:43,000
Luego

809
00:46:43,000 --> 00:46:45,000
sirve a un hidalgo, un escudero.

810
00:46:45,000 --> 00:46:47,000
Un escudero que está arruinado

811
00:46:47,000 --> 00:46:49,000
y no tiene absolutamente nada

812
00:46:49,000 --> 00:46:51,000
y es Lázaro el que consigue comida

813
00:46:51,000 --> 00:46:53,000
para compartirla con él, porque siente lástima de él.

814
00:46:53,000 --> 00:46:55,000
Porque lo trata bien, el escudero.

815
00:46:55,000 --> 00:46:57,000
Pero es que el escudero no tiene nada

816
00:46:57,000 --> 00:46:59,000
y pasa también hambre, Lázaro.

817
00:47:01,000 --> 00:47:03,000
Luego pasa

818
00:47:03,000 --> 00:47:05,000
muy brevemente, está con un fraile

819
00:47:05,000 --> 00:47:07,000
un fraile de la merced

820
00:47:07,000 --> 00:47:09,000
de una orden de frailes, un fraile mercenario

821
00:47:09,000 --> 00:47:11,000
de dudosa moralidad, porque

822
00:47:11,000 --> 00:47:13,000
no lo explica, pero aquí

823
00:47:13,000 --> 00:47:15,000
se entiende que este fraile era

824
00:47:15,000 --> 00:47:17,000
pederasta. Entonces

825
00:47:17,000 --> 00:47:19,000
Lázaro huye

826
00:47:19,000 --> 00:47:21,000
de este fraile.

827
00:47:21,000 --> 00:47:23,000
Luego pasa a

828
00:47:23,000 --> 00:47:25,000
servir a un vendedor de bulas, o un buldero

829
00:47:25,000 --> 00:47:27,000
que era corrupto.

830
00:47:27,000 --> 00:47:29,000
Un vendedor

831
00:47:29,000 --> 00:47:31,000
de bulas son

832
00:47:31,000 --> 00:47:33,000
unos documentos

833
00:47:33,000 --> 00:47:35,000
con los que se obtiene el perdón

834
00:47:35,000 --> 00:47:37,000
por pecados

835
00:47:37,000 --> 00:47:39,000
y eso está hecho por la iglesia.

836
00:47:39,000 --> 00:47:41,000
Entonces esas bulas

837
00:47:41,000 --> 00:47:43,000
pues eran falsas.

838
00:47:43,000 --> 00:47:45,000
Estaba compinchado con

839
00:47:45,000 --> 00:47:47,000
un aguacil.

840
00:47:47,000 --> 00:47:49,000
O sea que va a

841
00:47:49,000 --> 00:47:51,000
colaborar con un vendedor de bulas, pero que ve

842
00:47:51,000 --> 00:47:53,000
que es un corrupto.

843
00:47:53,000 --> 00:47:55,000
Luego trabaja con un capellán.

844
00:47:55,000 --> 00:47:57,000
Luego, muy brevemente, con un maestro

845
00:47:57,000 --> 00:47:59,000
de hacer panderos, que se hace

846
00:47:59,000 --> 00:48:01,000
machacan

847
00:48:01,000 --> 00:48:03,000
esto, hacen

848
00:48:03,000 --> 00:48:05,000
estos pigmentos para hacer pintura

849
00:48:05,000 --> 00:48:07,000
y no sé qué, pero también está muy poco.

850
00:48:07,000 --> 00:48:09,000
Luego con un aguacil.

851
00:48:09,000 --> 00:48:11,000
Y de aquí lo pasa también bastante mal, porque

852
00:48:11,000 --> 00:48:13,000
un aguacil pues es

853
00:48:13,000 --> 00:48:15,000
un cuadrillero, una especie de agente de autoridad

854
00:48:15,000 --> 00:48:17,000
y tal, y con el aguacil pues

855
00:48:17,000 --> 00:48:19,000
claro, ve que

856
00:48:19,000 --> 00:48:21,000
es un oficio muy muy peligroso.

857
00:48:21,000 --> 00:48:23,000
Tan peligroso

858
00:48:23,000 --> 00:48:25,000
que

859
00:48:25,000 --> 00:48:27,000
él mismo se retira, porque

860
00:48:27,000 --> 00:48:29,000
pues

861
00:48:29,000 --> 00:48:31,000
casi lo matan. Le tiran piedras

862
00:48:31,000 --> 00:48:33,000
por ahí, lo persigue la gente y tal,

863
00:48:33,000 --> 00:48:35,000
porque como agente de autoridad

864
00:48:35,000 --> 00:48:37,000
lo pasa muy mal.

865
00:48:37,000 --> 00:48:39,000
Bueno, a partir del

866
00:48:39,000 --> 00:48:41,000
capellán, cuando el capellán

867
00:48:41,000 --> 00:48:43,000
no lo pone aquí, le sirve

868
00:48:43,000 --> 00:48:45,000
llevando de agua. Es el que le da

869
00:48:45,000 --> 00:48:47,000
un trabajo de aguador.

870
00:48:47,000 --> 00:48:49,000
El capellán le da trabajo de aguador.

871
00:48:49,000 --> 00:48:51,000
Entonces ya consigue ahorrar, comprarse

872
00:48:51,000 --> 00:48:53,000
una capa y una espada, y por eso

873
00:48:53,000 --> 00:48:55,000
luego con el aguacil pues tiene ahí un poco

874
00:48:55,000 --> 00:48:57,000
de ropa y tal. Y luego consigue

875
00:48:57,000 --> 00:48:59,000
el cargo de pregonero, gracias

876
00:48:59,000 --> 00:49:01,000
al arcipreste de San Salvador, del que hemos

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00:49:01,000 --> 00:49:03,000
hablado, que además

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le ofrece mujer y una casa

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cerca de la suya. Entonces es

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que el arcipreste ya le da todo lo que

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necesita para sobrevivir y tener una posición respetable,

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pero claro, lo que no sabía

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cuando acepta todo

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esto Lazarillo, es que

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la mujer es su amante, con lo cual

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él quería tapar un poquito aquello

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casándola con él

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y que tenga la casa

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00:49:25,000 --> 00:49:27,000
al lado, le viene bien para que la mujer

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entra y salga de la arcipreste

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para tener relaciones con él tranquilamente.

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00:49:31,000 --> 00:49:33,000
Entonces

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00:49:33,000 --> 00:49:35,000
esto pues

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00:49:35,000 --> 00:49:37,000
bueno,

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00:49:37,000 --> 00:49:39,000
al final lo asume, lo

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00:49:39,000 --> 00:49:41,000
acepta, lo comprende y le parece bien

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ya que

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me dijo una alumna en clase

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es que es una relación abierta.

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00:49:47,000 --> 00:49:49,000
No es una relación abierta en esta época

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00:49:49,000 --> 00:49:51,000
en donde la reputación de los

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hombres estaba tan mal, de ser

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un cornudo si su mujer se acuesta

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con otro, eso no existía.

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Pero

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sí que

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podía aceptarlo

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por sobrevivir, por el hambre

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que había pasado. Y nada, aquí hay

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00:50:07,000 --> 00:50:09,000
una serie de preguntas que esto se hace

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00:50:09,000 --> 00:50:11,000
en la seance presencial, pero que tenéis aquí

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00:50:11,000 --> 00:50:13,000
por si quisierais leerla ahora y practicar

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00:50:13,000 --> 00:50:15,000
y todo eso y conocerla. Y ya con esto

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00:50:15,000 --> 00:50:17,000
acabo esta clase porque ya me he pasado de tiempo

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00:50:17,000 --> 00:50:19,000
y el próximo día empiezo el siguiente tema.

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Hasta luego.