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00:00:00,820 --> 00:00:14,460
La antropología filosófica es la rama de la filosofía que se cuestiona preguntas sobre el ser humano, y una de las más importantes es ¿qué es lo que nos hace humanos? ¿Qué es lo que nos distingue de los demás animales? ¿Qué tenemos de especial las personas?

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00:00:15,179 --> 00:00:30,519
Para responder a esta pregunta, los filósofos a lo largo del tiempo han señalado distintos elementos característicos de los seres humanos que para ellos eran los esenciales, los definitorios, los que nos servían para distinguirnos de todo el resto de seres existentes.

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00:00:30,820 --> 00:00:48,240
Uno de ellos, por ejemplo, es la capacidad de pensar y de hablar. Aristóteles pensaba que los seres humanos nos distinguimos del resto de animales porque, aunque todos los animales tienen voz que les sirve para distinguir el placer del dolor, sólo los humanos tenemos palabra.

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00:00:48,240 --> 00:01:01,859
Ahora, Aristóteles pensaba que la palabra estaba unida al pensamiento, a la razón. De hecho, como sabes, en griego ambos términos, la palabra y la razón, se designan con la palabra logos.

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00:01:02,759 --> 00:01:23,739
Otro filósofo que daba enorme importancia a la racionalidad humana, que para él era la característica esencial de los seres humanos, es Kant. Kant creía que la razón humana era el motivo por el cual los seres humanos somos morales y tenemos dignidad, es decir, un valor infinito que nos distingue de las cosas.

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00:01:24,640 --> 00:01:28,879
Kant pensaba que las cosas tienen un precio, porque se pueden comprar y vender,

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00:01:29,439 --> 00:01:32,239
y si se estropean se pueden reemplazar por otra cosa similar.

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00:01:32,879 --> 00:01:37,379
En cambio las personas, decía Kant, no tenemos precio, sino que tenemos dignidad.

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00:01:37,900 --> 00:01:41,379
Tenemos un valor infinito porque somos irreemplazables.

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00:01:41,379 --> 00:01:44,159
Y eso se debe a que somos seres racionales.

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00:01:46,879 --> 00:01:52,140
Otros filósofos, sin embargo, han apuntado a que lo que nos distingue a los seres humanos de los animales

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00:01:52,140 --> 00:01:53,900
es el hecho de tener un alma.

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00:01:54,640 --> 00:01:55,439
¿Qué es el alma?

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00:01:55,939 --> 00:02:09,479
Hoy en día, en lugar de hablar de alma, solemos referirnos a la mente. La mente tiene que ver con la capacidad humana de pensar, de sentir, de desear, con nuestra actividad mental.

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00:02:10,699 --> 00:02:17,599
Sin embargo, hace muchos siglos, los filósofos se referían a esta dimensión inmaterial del ser humano con el nombre de alma.

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00:02:18,819 --> 00:02:24,800
Platón, por ejemplo, pensaba que lo que nos distingue a los seres humanos es la existencia de un alma.

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00:02:25,500 --> 00:02:27,259
Platón era un filósofo dualista.

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00:02:27,759 --> 00:02:34,139
Él creía que en el ser humano existen dos realidades, una material, el cuerpo, y otra inmaterial, el alma.

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00:02:34,639 --> 00:02:37,960
Para Platón, el alma es inmortal y eterna.

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00:02:39,120 --> 00:02:43,259
Los cristianos también piensan que el ser humano tiene un alma que es inmortal.

21
00:02:43,780 --> 00:02:49,500
Y además los cristianos consideran que el alma ha sido creada por Dios y aspira a la salvación eterna.

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00:02:50,000 --> 00:02:55,979
Este aspecto, el de disponer de un alma eterna, inmortal, que aspira a la salvación y que ha sido creada por Dios,

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00:02:56,400 --> 00:02:59,840
es lo que, según los cristianos, nos hace distintos de todos los demás animales.

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00:03:01,319 --> 00:03:07,960
Otro filósofo dualista, que también pensaba que el ser humano está compuesto por dos cosas, es Descartes.

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00:03:08,800 --> 00:03:12,460
Descartes creía que en el ser humano hay dos sustancias distintas.

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00:03:12,460 --> 00:03:17,340
Es decir, dos entidades, dos realidades, completamente diferentes y opuestas.

27
00:03:18,139 --> 00:03:22,180
El cuerpo, decía Descartes, es material, ocupa un lugar en el espacio.

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00:03:22,680 --> 00:03:29,259
En cambio, nuestros pensamientos, nuestros deseos, nuestras emociones, no ocupan ningún lugar, son inmateriales.

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00:03:30,360 --> 00:03:35,099
El ser humano, para Descartes, entonces está compuesto por dos sustancias distintas.

30
00:03:35,099 --> 00:03:42,599
Lo que no terminó nunca de explicar del todo bien Descartes es cómo esas dos realidades tan distintas podían conectarse entre sí.

31
00:03:42,599 --> 00:03:50,300
y cómo, por ejemplo, yo cuando pienso que quiero levantar un brazo, lo cual es inmaterial, pues puedo hacerlo.

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00:03:50,740 --> 00:03:54,439
Y eso se muestra en el espacio con un brazo que se mueve, ¿no?

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00:03:58,219 --> 00:04:04,800
Otros filósofos, sin embargo, no son dualistas, no creen que en el ser humano haya dos realidades distintas.

34
00:04:05,580 --> 00:04:10,800
Estos filósofos que creen que el ser humano está compuesto por una sola cosa se llaman monistas.

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00:04:11,460 --> 00:04:17,259
Uno de los más famosos fue Juliano Frédéric de la Métrie, un filósofo francés que vivió en el siglo XVIII

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00:04:17,259 --> 00:04:21,879
y que creía que el ser humano era como un robot muy complicado, como una máquina,

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00:04:22,259 --> 00:04:24,519
porque estábamos formados solamente por materia.

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00:04:27,370 --> 00:04:32,209
En la actualidad los filósofos tienden a ser más bien emergentistas.

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00:04:32,850 --> 00:04:36,949
El emergentismo considera que el ser humano efectivamente está compuesto de materia,

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00:04:37,550 --> 00:04:39,569
de células que a su vez están hechas de átomos,

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00:04:39,569 --> 00:04:47,470
pero que de la materia, por su capacidad organizativa, puede emerger, puede surgir una dimensión nueva.

42
00:04:47,810 --> 00:04:50,810
La capacidad de pensar y de sentir que tenemos los seres humanos.

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00:04:51,529 --> 00:04:56,050
Ejemplos de filósofos emergentistas son Mario Bunge o Karl Popper.

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00:04:58,720 --> 00:05:07,660
Una tercera característica que algunos filósofos han señalado como la clave que nos distingue de los demás animales es la libertad.

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00:05:08,500 --> 00:05:10,160
¿Somos libres los seres humanos?

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00:05:10,160 --> 00:05:16,019
humanos, desde luego tenemos la impresión de ser libres. Y por ejemplo, cuando mandamos a un criminal

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00:05:16,019 --> 00:05:21,279
a la cárcel, lo hacemos porque pensamos que es responsable de su acción, es decir, que fue libre

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00:05:21,279 --> 00:05:27,720
de actuar y que voluntariamente hizo lo que hizo, por lo cual merece ser castigado. A nadie se le

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00:05:27,720 --> 00:05:33,519
ocurriría meter a un león en la cárcel por haber atacado a su domador, porque pensamos que el león

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00:05:33,519 --> 00:05:39,120
no tiene ese tipo de libertad. El problema filosófico es si ese sentido de libertad que

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00:05:39,120 --> 00:05:45,600
tenemos los humanos es real o es solamente una ilusión. Algunos filósofos como los existencialistas

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00:05:45,600 --> 00:05:51,920
pensaban que la libertad es efectivamente real y de hecho que es la característica esencial de los

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00:05:51,920 --> 00:05:59,480
seres humanos. Los seres humanos, decían los existencialistas, somos libertad pura, es decir,

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00:06:00,420 --> 00:06:05,360
no tenemos una vida fijada y dada sino que la construimos con nuestras libres decisiones.

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00:06:05,360 --> 00:06:10,220
Otros filósofos en cambio han puesto en duda la existencia real de la libertad

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00:06:10,220 --> 00:06:16,160
Para filósofos deterministas como por ejemplo Spinoza o Skinner

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00:06:16,160 --> 00:06:19,339
La libertad es una ilusión, creemos ser libres

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00:06:19,339 --> 00:06:25,319
Pero en realidad nuestros actos están determinados, están condicionados por todo lo que nos ha sucedido

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00:06:25,319 --> 00:06:28,160
Por nuestra biología y por nuestro aprendizaje

60
00:06:28,160 --> 00:06:33,680
También hay filósofos que han considerado que lo que nos distingue a los seres humanos

61
00:06:33,680 --> 00:06:36,459
Es que somos el único animal que tiene historia

62
00:06:36,459 --> 00:06:41,660
es decir, que ha vivido de maneras diferentes en culturas distintas a lo largo del tiempo.

63
00:06:42,420 --> 00:06:48,000
Esta característica, la de tener historia, nos lleva a una pregunta filosófica enormemente interesante.

64
00:06:48,620 --> 00:06:53,680
¿Tiene la historia algún sentido o es simplemente un desarrollo caótico y azaroso de sucesos?

65
00:06:54,959 --> 00:06:59,060
Agustín de Hipona, un filósofo cristiano que vivió en el siglo V después de Cristo,

66
00:06:59,579 --> 00:07:05,439
pensaba que efectivamente la historia tenía un sentido y que se podía comprender en términos escatológicos,

67
00:07:05,439 --> 00:07:12,120
es decir, que adquiría su significado cuando la mirábamos desde el punto de vista del final de los tiempos.

68
00:07:12,660 --> 00:07:18,060
Agustín, que era cristiano, pensaba que un día la historia terminaría y que Dios vendría a juzgarnos,

69
00:07:18,600 --> 00:07:22,600
de manera que toda la historia de la humanidad, aunque parece caótica e incomprensible,

70
00:07:23,079 --> 00:07:27,079
puede entenderse si vemos en ella la lucha entre dos tipos de personas,

71
00:07:27,560 --> 00:07:31,339
los seguidores de Dios, a los que él llamaba la ciudad celeste,

72
00:07:31,339 --> 00:07:38,420
y los que anteponen sus intereses egoístas a las obligaciones divinas, que era lo que él llamaba la ciudad terrestre.

73
00:07:39,500 --> 00:07:45,480
Otro filósofo que creía que la historia tiene un sentido es Hegel, un filósofo alemán que vivió en el siglo XIX.

74
00:07:46,120 --> 00:07:50,339
Hegel pensaba que la historia era el despliegue en el tiempo del espíritu.

75
00:07:52,000 --> 00:07:54,500
Para Hegel la auténtica realidad es inmaterial.

76
00:07:55,160 --> 00:08:00,139
Era una entidad a la que él llamaba el espíritu que se iba desarrollando a lo largo del tiempo.

77
00:08:00,699 --> 00:08:09,339
Además, pensaba Hegel que ese desarrollo no era lineal, sino que evolucionaba mediante contradicciones, mediante oposiciones, de una forma pendular.

78
00:08:09,540 --> 00:08:14,259
Como si la historia fuera dando bandazos de un lado para otro, pero al mismo tiempo avanzando.

79
00:08:14,680 --> 00:08:21,480
De manera que la imagen de la historia avanzando dialécticamente sería algo así como la de una espiral.

80
00:08:22,220 --> 00:08:29,639
Es decir, momentos que van de un lado para otro, pero que no retornan al punto de partida, sino que de alguna manera avanzan hacia el progreso.

81
00:08:31,970 --> 00:08:37,929
También ha habido filósofos que pensaban que lo que nos distingue a los seres humanos es la capacidad de trabajar.

82
00:08:39,409 --> 00:08:45,549
Podrás pensar a lo mejor que hay animales que trabajan, como las abejas o las hormigas, y efectivamente es así.

83
00:08:46,009 --> 00:08:55,269
Sin embargo, los seres humanos son los únicos capaces de pensar antes de actuar en su manera de trabajar, y además de hacerlo de forma creativa y original.

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00:08:55,970 --> 00:09:05,870
Este rasgo, la capacidad de imaginar formas originales, de colaborar entre nosotros de forma innovadora, era para Marx lo que nos definía a los seres humanos.

85
00:09:05,870 --> 00:09:16,029
El ser humano, decía Marx, se desarrolla como verdaderamente humano cuando pone en práctica su creatividad y su capacidad de transformar el mundo mediante el trabajo,

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00:09:16,029 --> 00:09:27,649
de manera imaginativa, original, creativa, algo que ningún otro animal puede hacer, porque los animales que trabajan lo hacen siempre de manera instintiva y repitiendo las mismas pautas,

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00:09:27,809 --> 00:09:37,789
como por ejemplo los pájaros cuando construyen sus nidos. La forma en la que nosotros construimos casas, sin embargo, es enormemente variada y original, y eso nos distingue de los pájaros.

88
00:09:37,789 --> 00:09:44,129
por último ha habido también algunos filósofos que consideraban que el rasgo definitorio de lo

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00:09:44,129 --> 00:09:50,730
humano es la capacidad de desarrollar una vida individual de convertir nuestra existencia en

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00:09:50,730 --> 00:09:57,350
un proyecto libremente elegido estos filósofos vitalistas creen que eso no ocurre con los

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00:09:57,350 --> 00:10:02,669
animales los animales viven de manera pautada siguiendo sus instintos en cambio las personas

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00:10:02,669 --> 00:10:08,330
construimos nuestra vida y le damos un sentido y eso es lo que nos distingue de ellos. Ejemplos

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00:10:08,330 --> 00:10:13,610
de filósofos vitalistas son Nietzsche o el filósofo español Ortega y Gasset.