1
00:00:02,859 --> 00:00:07,860
Hola, buenas tardes, buenos días o buenas noches, según el momento en que vean la grabación.

2
00:00:08,539 --> 00:00:12,740
Vamos con el último punto del 580, que es la escultura.

3
00:00:13,179 --> 00:00:18,539
Este va a ser un apartado muy breve, por lo menos importante,

4
00:00:18,539 --> 00:00:27,899
porque como ya ven en las obras de Miguel Ángel, que las tres lógicamente entran en el programa,

5
00:00:27,899 --> 00:00:53,780
como son en la piedad del Vaticano, en el ángel, en Moisés o una de las estatuas de los Medici, en concreto de Giuliano, pues son importantes y son claves en la historia de la escultura y del propio pensamiento de nuestra cultura occidental.

6
00:00:53,780 --> 00:00:58,039
Vamos allá, empezamos

7
00:00:58,039 --> 00:01:00,359
los rasgos de la escultura del Chico Echento

8
00:01:00,359 --> 00:01:02,100
pues bueno, serían la cuestión

9
00:01:02,100 --> 00:01:03,880
de la idealización

10
00:01:03,880 --> 00:01:05,540
de la figura

11
00:01:05,540 --> 00:01:08,000
llegar a la figura

12
00:01:08,000 --> 00:01:09,019
a través de la belleza

13
00:01:09,019 --> 00:01:12,439
también a través de la monumentalidad

14
00:01:12,439 --> 00:01:13,439
por ejemplo este Moisés

15
00:01:13,439 --> 00:01:16,540
es una escultura de grandes dimensiones

16
00:01:16,540 --> 00:01:18,180
pero a través también

17
00:01:18,180 --> 00:01:20,019
del equilibrio y de una

18
00:01:20,019 --> 00:01:22,459
composición piramidal

19
00:01:22,459 --> 00:01:23,459
por ejemplo aquí

20
00:01:23,459 --> 00:01:25,879
luego lo veremos otra vez

21
00:01:25,879 --> 00:01:28,099
como se envía a mirar es muy claro la piedad

22
00:01:28,099 --> 00:01:30,219
lo que pasa que en esta

23
00:01:30,219 --> 00:01:31,140
escultura del

24
00:01:31,140 --> 00:01:33,579
580 pues Miguel Ángel

25
00:01:33,579 --> 00:01:35,500
va a aportarle

26
00:01:35,500 --> 00:01:39,900
uno de sus rasgos

27
00:01:39,900 --> 00:01:41,859
que es o bien la terribilidad

28
00:01:41,859 --> 00:01:43,319
o bien el

29
00:01:43,319 --> 00:01:45,760
ese movimiento

30
00:01:45,760 --> 00:01:48,260
a punto de producirse

31
00:01:48,260 --> 00:01:50,299
que se ve perfectamente

32
00:01:50,299 --> 00:01:52,000
por ejemplo en este Moisés

33
00:01:52,000 --> 00:01:58,000
con esa actividad, ese movimiento contenido, esa furia que tiene en la mirada,

34
00:01:58,260 --> 00:02:01,519
lo cual está transmitiendo no la serenidad, el equilibrio,

35
00:02:02,200 --> 00:02:06,099
que sería muy propio, por ejemplo, de esa obra del mismo,

36
00:02:06,780 --> 00:02:14,500
sino que ya nos estamos transmitiendo un inicio del manierismo incluso del barroco,

37
00:02:15,099 --> 00:02:19,819
que había quieto, de acuerdo, pero está contenido, está a punto de desbordar toda su energía.

38
00:02:19,819 --> 00:02:22,879
con la piedad

39
00:02:22,879 --> 00:02:25,919
una imagen de una mujer dolorida

40
00:02:25,919 --> 00:02:28,439
un momento de dolor extremo

41
00:02:28,439 --> 00:02:30,080
que está quieta, que está serena

42
00:02:30,080 --> 00:02:31,599
con el otro

43
00:02:31,599 --> 00:02:33,199
que sigue, estoy quieto, pero estoy

44
00:02:33,199 --> 00:02:36,060
a punto de estallar en ira

45
00:02:36,060 --> 00:02:37,219
de lo que estoy viendo, de cómo

46
00:02:37,219 --> 00:02:39,840
tengo las tablas, de cómo mi pueblo

47
00:02:39,840 --> 00:02:41,919
está adorando

48
00:02:41,919 --> 00:02:42,680
al becerro de oro

49
00:02:42,680 --> 00:02:45,840
volvemos aquí, yo creo que

50
00:02:45,840 --> 00:02:46,939
si les queda claro esto

51
00:02:46,939 --> 00:02:49,379
les queda decir luego

52
00:02:49,379 --> 00:02:51,620
el valor de las ideas va a ser muy fácil

53
00:02:51,620 --> 00:02:53,099
es un escultor de cuerpo

54
00:02:53,099 --> 00:02:55,360
le va a dar una gran importancia

55
00:02:55,360 --> 00:02:56,960
a la anatomía humana

56
00:02:56,960 --> 00:02:58,860
la belleza también la busca

57
00:02:58,860 --> 00:02:59,960
por ejemplo

58
00:02:59,960 --> 00:03:02,879
este Moisés

59
00:03:02,879 --> 00:03:04,620
es un señor maduro

60
00:03:04,620 --> 00:03:06,919
pero tiene un cuerpo

61
00:03:06,919 --> 00:03:08,240
perfectamente atlético

62
00:03:08,240 --> 00:03:09,620
la fuerza interior

63
00:03:09,620 --> 00:03:11,780
de las imágenes

64
00:03:11,780 --> 00:03:13,780
o de Juliano

65
00:03:13,780 --> 00:03:14,639
que estoy

66
00:03:14,639 --> 00:03:17,939
si pudiera

67
00:03:17,939 --> 00:03:20,039
salía de la

68
00:03:20,039 --> 00:03:20,639
ornacina

69
00:03:20,639 --> 00:03:24,300
las formas son sobredimensionadas

70
00:03:24,300 --> 00:03:26,080
lo busca a propósito para transmitirse

71
00:03:26,080 --> 00:03:27,860
la idea de rotundidad, de movimiento

72
00:03:27,860 --> 00:03:30,340
y sobre todo

73
00:03:30,340 --> 00:03:32,379
al final estas obras están a punto

74
00:03:32,379 --> 00:03:32,680
de

75
00:03:32,680 --> 00:03:36,099
romper el equilibrio, no lo rompe

76
00:03:36,099 --> 00:03:37,639
pero estoy a punto de romperlo porque las figuras

77
00:03:37,639 --> 00:03:40,139
van a hacer un movimiento que sabemos cuál es

78
00:03:40,139 --> 00:03:42,300
porque conocemos la historia

79
00:03:42,300 --> 00:03:44,259
del tema, pero que no lo dio

80
00:03:44,259 --> 00:03:45,819
la figura pero que está a punto de

81
00:03:45,819 --> 00:03:53,120
de pasar. En relación con eso, vamos a esa primera etapa,

82
00:03:53,300 --> 00:03:57,280
esa Madonna de la escalera, no entra dentro del programa, no entra dentro de las

83
00:03:57,280 --> 00:04:01,280
obras que pueden caer para analizar e interpretar, pero mencionéla

84
00:04:01,280 --> 00:04:04,800
muy brevemente, porque aquí hay seis conceptos clásicos

85
00:04:04,800 --> 00:04:09,039
hechos, por ejemplo, en el 4.000, el pichato que hemos visto,

86
00:04:09,840 --> 00:04:12,400
la composición piramidal de la Virgen,

87
00:04:12,759 --> 00:04:15,960
la composición más o menos tranquila,

88
00:04:15,960 --> 00:04:19,100
y luego y así nos vamos a la etapa romana

89
00:04:19,100 --> 00:04:21,180
esa piedad tan conocida

90
00:04:21,180 --> 00:04:22,660
del Vaticano

91
00:04:22,660 --> 00:04:24,759
ya hemos hablado, composición no lo olviden

92
00:04:24,759 --> 00:04:27,180
una composición triangular perfecta

93
00:04:27,180 --> 00:04:29,259
imagen serena

94
00:04:29,259 --> 00:04:30,519
la expresión

95
00:04:30,519 --> 00:04:31,579
es una

96
00:04:31,579 --> 00:04:35,060
ya les expliqué cuando comenzamos el curso

97
00:04:35,060 --> 00:04:36,399
con las imágenes iniciales

98
00:04:36,399 --> 00:04:38,480
para introducirnos en los conceptos

99
00:04:38,480 --> 00:04:40,180
la imagen de la Virgen

100
00:04:40,180 --> 00:04:42,639
contradice a la obra

101
00:04:42,639 --> 00:04:44,240
en el sentido de que es una Virgen

102
00:04:44,240 --> 00:04:46,220
extremadamente joven, igual

103
00:04:46,220 --> 00:04:48,279
o más joven que el hijo

104
00:04:48,279 --> 00:04:50,180
que tiene en sus brazos

105
00:04:50,180 --> 00:04:51,639
no importa, porque

106
00:04:51,639 --> 00:04:54,100
es la idea de belleza neoplatónica

107
00:04:54,100 --> 00:04:55,240
que nos está intentando

108
00:04:55,240 --> 00:04:58,180
transmitir, pero quédense con esa expresión

109
00:04:58,180 --> 00:05:00,259
sobre todo, lo que ya os he comentado antes

110
00:05:00,259 --> 00:05:02,199
que es la imagen de una

111
00:05:02,199 --> 00:05:04,019
madre, una mujer en un momento de

112
00:05:04,019 --> 00:05:05,600
máximo dolor, su hijo

113
00:05:05,600 --> 00:05:08,220
se ha sacrificado

114
00:05:08,220 --> 00:05:10,259
ha muerto por

115
00:05:10,259 --> 00:05:11,399
la humanidad

116
00:05:11,399 --> 00:05:15,100
ese sacrificio

117
00:05:15,100 --> 00:05:17,519
que ella también va a

118
00:05:17,519 --> 00:05:19,500
ofrecer, lo tiene en esta mano

119
00:05:19,500 --> 00:05:21,079
perdón que no se marca

120
00:05:21,079 --> 00:05:24,160
en esta mano

121
00:05:24,160 --> 00:05:25,579
que rompe

122
00:05:25,579 --> 00:05:27,980
la parte

123
00:05:27,980 --> 00:05:30,500
ese triángulo

124
00:05:30,500 --> 00:05:32,660
está rompiendo con esa horizontalidad

125
00:05:32,660 --> 00:05:34,980
ese triángulo como un ofrecimiento

126
00:05:34,980 --> 00:05:36,800
de lo más íntimo de ella

127
00:05:36,800 --> 00:05:39,100
es decir, de su hijo

128
00:05:39,100 --> 00:05:41,000
para salvar

129
00:05:41,000 --> 00:05:42,220
a la humanidad

130
00:05:42,220 --> 00:05:50,100
Ese ritmo, ya les he comentado, es decir, ese cuerpo parece ingrávida totalmente en

131
00:05:50,100 --> 00:06:03,459
el relazo de la Virgen, rompe el esquema sereno, tranquilo del triángulo equilátero formado

132
00:06:03,459 --> 00:06:04,819
por ella, por la Virgen

133
00:06:04,819 --> 00:06:09,160
ay, esperen que no puedo borrar

134
00:06:09,160 --> 00:06:09,579
vale

135
00:06:09,579 --> 00:06:13,220
el tema

136
00:06:13,220 --> 00:06:15,439
el tema, nos vamos por ejemplo

137
00:06:15,439 --> 00:06:17,379
a Virgen de que hemos visto

138
00:06:17,379 --> 00:06:18,680
por ejemplo

139
00:06:18,680 --> 00:06:23,420
el descendimiento

140
00:06:23,420 --> 00:06:25,560
de la cruz de Roger van der Weyden

141
00:06:25,560 --> 00:06:26,500
en el Museo del Prado

142
00:06:26,500 --> 00:06:28,800
la imagen de dolor de la

143
00:06:28,800 --> 00:06:30,000
Virgen

144
00:06:30,000 --> 00:06:33,300
dolor totalmente roto

145
00:06:33,300 --> 00:06:40,639
en que está su cuerpo formando curvas perfectas en paralelo con el hijo muerto.

146
00:06:40,639 --> 00:06:45,060
Aquí es todo lo contrario. Esa es una novedad que está introduciéndome el ángel.

147
00:06:45,579 --> 00:06:54,259
No está sufriendo. Es decir, estoy sufriendo por dentro, pero hay serenidad, equilibrio propio del 580.

148
00:06:54,259 --> 00:07:17,120
Y el significado es eso, es un ofrecimiento de importancia de ese sacrificio para la humanidad de una forma serena, de una forma tranquila, a través de la belleza del rostro de la Virgen, de ese neoplatonismo y de esa aceptación de ese drama.

149
00:07:17,120 --> 00:07:23,569
otra obra clave que también entra

150
00:07:23,569 --> 00:07:25,529
lógicamente dentro de las obras que pueden

151
00:07:25,529 --> 00:07:27,629
analizar, que hay que analizar en el

152
00:07:27,629 --> 00:07:29,829
temario que habrán visto alguna vez

153
00:07:29,829 --> 00:07:30,689
es este

154
00:07:30,689 --> 00:07:33,709
David, la diferencia con los otros

155
00:07:33,709 --> 00:07:35,389
David que hemos visto de Donatello

156
00:07:35,389 --> 00:07:37,790
por ejemplo es la cuestión

157
00:07:37,790 --> 00:07:39,649
de que en nuestro David Donatello

158
00:07:39,649 --> 00:07:41,250
ya ha pasado la acción

159
00:07:41,250 --> 00:07:43,009
ya David

160
00:07:43,009 --> 00:07:45,550
ha tenido la lucha con Goliat

161
00:07:45,550 --> 00:07:47,449
y Goliat está muerto, aquí no, aquí es el

162
00:07:47,449 --> 00:07:48,850
momento anterior

163
00:07:48,850 --> 00:07:51,790
voy a disparar y estoy pensando

164
00:07:51,790 --> 00:07:53,790
y fuerza contenida

165
00:07:53,790 --> 00:07:59,490
la composición

166
00:07:59,490 --> 00:08:02,189
es decir, es una composición abierta

167
00:08:02,189 --> 00:08:04,009
para que el espectador

168
00:08:04,009 --> 00:08:05,889
atrayendo al espectador a la propia figura

169
00:08:05,889 --> 00:08:06,410
para que

170
00:08:06,410 --> 00:08:09,970
rodea la figura

171
00:08:09,970 --> 00:08:13,680
vean esto

172
00:08:13,680 --> 00:08:15,500
por ejemplo, esto es la

173
00:08:15,500 --> 00:08:15,899
onda

174
00:08:15,899 --> 00:08:19,060
que se inicia aquí y luego

175
00:08:19,060 --> 00:08:21,100
y luego se prolonga

176
00:08:21,100 --> 00:08:22,459
es una que luego va a utilizar

177
00:08:22,459 --> 00:08:24,300
como está ahí ya

178
00:08:24,300 --> 00:08:27,199
y como la propia

179
00:08:27,199 --> 00:08:28,660
posición de la obra

180
00:08:28,660 --> 00:08:30,279
en ese contrapuesto que tiene

181
00:08:30,279 --> 00:08:33,039
es una composición abierta

182
00:08:33,039 --> 00:08:34,139
para que el espectador

183
00:08:34,139 --> 00:08:35,960
volve la propia

184
00:08:35,960 --> 00:08:38,080
escultura y vea la escultura

185
00:08:38,080 --> 00:08:41,440
en toda su dimensión

186
00:08:41,440 --> 00:08:43,480
la forma

187
00:08:43,480 --> 00:08:47,039
bueno pues ya

188
00:08:47,039 --> 00:08:49,200
está marcada por

189
00:08:49,200 --> 00:08:49,840
esa

190
00:08:49,840 --> 00:08:53,480
inclinación

191
00:08:53,480 --> 00:08:54,919
de la cabeza

192
00:08:54,919 --> 00:08:57,240
y los brazos

193
00:08:57,240 --> 00:08:59,440
están desproporcionados, eso es cierto

194
00:08:59,440 --> 00:09:01,379
esta mano, que es la mano

195
00:09:01,379 --> 00:09:01,679
que

196
00:09:01,679 --> 00:09:07,019
marcadísima

197
00:09:07,019 --> 00:09:08,100
este brazo está

198
00:09:08,100 --> 00:09:10,440
sobredimensional

199
00:09:10,440 --> 00:09:12,519
cuando está hecho a propósito

200
00:09:12,519 --> 00:09:14,559
la expresión

201
00:09:14,559 --> 00:09:16,480
se ve muy bien

202
00:09:16,480 --> 00:09:17,120
en esto de aquí

203
00:09:17,120 --> 00:09:19,000
ese momento en el que

204
00:09:19,000 --> 00:09:21,620
David está pensando

205
00:09:21,620 --> 00:09:24,080
dónde tengo que tirar

206
00:09:24,080 --> 00:09:26,080
la piedra que está

207
00:09:26,080 --> 00:09:28,340
preparando la onda, es decir, dónde tengo

208
00:09:28,340 --> 00:09:30,039
que hacer, cómo lo voy a hacer

209
00:09:30,039 --> 00:09:30,559
para

210
00:09:30,559 --> 00:09:33,080
matar al

211
00:09:33,080 --> 00:09:36,759
villano

212
00:09:36,759 --> 00:09:37,919
que permite la expresión

213
00:09:37,919 --> 00:09:39,379
que es Goliat

214
00:09:39,379 --> 00:09:44,919
eso es el inicio de lo que se va a conocer como

215
00:09:44,919 --> 00:09:46,820
Terribilità, que luego veremos

216
00:09:46,820 --> 00:09:48,940
en el Moisés es la fuerza contenida

217
00:09:48,940 --> 00:09:50,500
es el movimiento en potencia

218
00:09:50,500 --> 00:09:52,759
es decir, la obra está preparada

219
00:09:52,759 --> 00:09:54,799
para luego tirar la onda

220
00:09:54,799 --> 00:09:55,879
que es

221
00:09:55,879 --> 00:09:59,200
la imagen está más o menos en equilibrio

222
00:09:59,200 --> 00:10:00,700
está un ligero movimiento

223
00:10:00,700 --> 00:10:02,539
pero está a punto de hacer

224
00:10:02,539 --> 00:10:04,700
ese esfuerzo de tirar la onda

225
00:10:04,700 --> 00:10:05,779
y luego la mirada que tiene

226
00:10:05,779 --> 00:10:08,679
tengo la ira controlada, estoy pensando

227
00:10:08,679 --> 00:10:10,820
en mi acción y la voy a desencadenar

228
00:10:11,340 --> 00:10:12,799
y estoy en jodo

229
00:10:12,799 --> 00:10:14,639
estoy nervioso para entrar en acción

230
00:10:14,639 --> 00:10:15,740
para matar a ese

231
00:10:15,740 --> 00:10:19,120
villano, ese tirano que está

232
00:10:19,120 --> 00:10:21,120
martirizando a mi pueblo

233
00:10:21,120 --> 00:10:23,000
en relación con todo esto

234
00:10:23,000 --> 00:10:24,840
que les he explicado

235
00:10:24,840 --> 00:10:26,379
está el significado de la obra

236
00:10:26,379 --> 00:10:29,519
se interpreta

237
00:10:29,519 --> 00:10:30,919
como una obra

238
00:10:30,919 --> 00:10:32,940
hecha por la señoría, es decir, por el conjunto del

239
00:10:32,940 --> 00:10:34,620
municipio de Florencia una vez

240
00:10:34,620 --> 00:10:36,500
que han despojado a los Medici

241
00:10:36,500 --> 00:10:38,980
del poder, porque lógicamente

242
00:10:38,980 --> 00:10:41,080
los Medici usaron el poder

243
00:10:41,080 --> 00:10:42,159
de la ciudad

244
00:10:42,159 --> 00:10:44,379
para sus ministerios

245
00:10:44,379 --> 00:10:52,100
para sus asuntos privados. En el momento de una sublimación contra ellos, esta obra se

246
00:10:52,100 --> 00:10:58,759
interpreta como el triunfo de esta ciudad contra los villanos. ¿Qué importancia tiene?

247
00:10:58,759 --> 00:11:06,139
Pues es la representación ideal del ser humano, es decir, de la fuerza, de la fortaleza del

248
00:11:06,139 --> 00:11:18,259
ser humano. Un ser humano con su fuerza, con su idea de potencia que va a tener y la propia

249
00:11:18,259 --> 00:11:25,700
belleza que transmite. Belleza pero a punto de hacer un movimiento enérgico, de hacer

250
00:11:25,700 --> 00:11:34,460
una acción heroica, de una acción sublime. Luego tenemos en Moisés el ángel. Hay que

251
00:11:34,460 --> 00:11:36,220
entender esta escultura

252
00:11:36,220 --> 00:11:38,039
que es grande, que es monumental

253
00:11:38,039 --> 00:11:40,759
dentro de un proyecto de una tumba

254
00:11:40,759 --> 00:11:42,519
que sería esto

255
00:11:42,519 --> 00:11:44,820
un mausoleo para Julio II

256
00:11:44,820 --> 00:11:46,159
para el Papa

257
00:11:46,159 --> 00:11:47,860
al final ese mausoleo

258
00:11:47,860 --> 00:11:49,700
es monumental también

259
00:11:49,700 --> 00:11:50,840
quedó en esto

260
00:11:50,840 --> 00:11:53,340
pero fíjense

261
00:11:53,340 --> 00:11:55,700
la idea

262
00:11:55,700 --> 00:11:57,879
era una idea colosal

263
00:11:57,879 --> 00:12:00,220
que al final ha quedado en esto

264
00:12:00,220 --> 00:12:01,500
y en esta escultura

265
00:12:01,500 --> 00:12:04,360
que es la que vamos a analizar

266
00:12:04,360 --> 00:12:22,799
La composición es muy parecida a la del Taví, en el sentido de que está abierta, no es cerrada, está invitando al espectador a entrar, está en un contrapuesto marcado por los brazos,

267
00:12:22,799 --> 00:12:45,279
Por ejemplo, tienen este brazo con esta mano que está por un lado cogiendo las tablas y por otro lado mesándose las barbas, tacareándose las barbas, con este otro brazo también girado y la propia posición de las piernas, es decir, está ligeramente en movimiento.

268
00:12:45,279 --> 00:12:47,059
la expresión

269
00:12:47,059 --> 00:12:48,360
la expresión es

270
00:12:48,360 --> 00:12:51,379
nos fijamos sobre todo en la cara

271
00:12:51,379 --> 00:12:53,279
en el rostro, en ese rostro girado, está mirando

272
00:12:53,279 --> 00:12:54,899
lo que está haciendo su pueblo, se supone que

273
00:12:54,899 --> 00:12:57,279
acaba de bajar del monte

274
00:12:57,279 --> 00:12:59,360
Sinaí, lleva la tabla de Dios

275
00:12:59,360 --> 00:13:01,460
lo que Dios

276
00:13:01,460 --> 00:13:03,720
está ofreciendo a su

277
00:13:03,720 --> 00:13:05,659
pueblo elegida, el pueblo de Israel

278
00:13:05,659 --> 00:13:07,179
y el pueblo de Israel está

279
00:13:07,179 --> 00:13:08,860
adorando un becerro, está

280
00:13:08,860 --> 00:13:11,600
pues uno de los mandamientos

281
00:13:11,600 --> 00:13:12,399
que es

282
00:13:12,399 --> 00:13:14,559
a decir que solo hay un Dios único

283
00:13:14,559 --> 00:13:16,500
lo está destruyendo

284
00:13:16,500 --> 00:13:18,919
entonces está mirando

285
00:13:18,919 --> 00:13:21,639
con ira, con rabia

286
00:13:21,639 --> 00:13:23,259
a eso

287
00:13:23,259 --> 00:13:24,059
que está viendo

288
00:13:24,059 --> 00:13:27,080
la Biblia luego me dice que va a romper

289
00:13:27,080 --> 00:13:28,940
las tablas, entonces ahora mismo estoy

290
00:13:28,940 --> 00:13:30,879
conteniéndome porque

291
00:13:30,879 --> 00:13:33,059
lo voy a romper, porque voy a estallar

292
00:13:33,059 --> 00:13:33,980
en una ira terrible

293
00:13:33,980 --> 00:13:36,379
ahí está comentado

294
00:13:36,379 --> 00:13:38,000
el tema

295
00:13:38,000 --> 00:13:43,580
en ese tema

296
00:13:43,580 --> 00:13:45,059
también

297
00:13:45,059 --> 00:13:47,860
en el tema también está metido

298
00:13:47,860 --> 00:13:49,940
la cuestión de que es el sepulcro

299
00:13:49,940 --> 00:13:51,399
y la cuestión

300
00:13:51,399 --> 00:13:53,259
aquí del simbolismo

301
00:13:53,259 --> 00:13:54,960
relacionado con el simbolismo, ¿por qué?

302
00:13:55,360 --> 00:13:56,600
porque Moisés

303
00:13:56,600 --> 00:13:58,539
es un

304
00:13:58,539 --> 00:14:01,379
guerrero, pero también

305
00:14:01,379 --> 00:14:02,860
es un líder espiritual

306
00:14:02,860 --> 00:14:05,440
y entonces es la significación

307
00:14:05,440 --> 00:14:06,500
de lo que es Julio II

308
00:14:06,500 --> 00:14:09,179
con el segundo recuérdense, papá te está pagando esta obra

309
00:14:09,179 --> 00:14:10,779
entonces se le está intentando

310
00:14:10,779 --> 00:14:12,460
identificar con él

311
00:14:12,460 --> 00:14:15,059
por lo resto

312
00:14:15,059 --> 00:14:17,120
la importancia

313
00:14:17,120 --> 00:14:18,799
es decir, luego también

314
00:14:18,799 --> 00:14:21,100
hay una vertiente

315
00:14:21,100 --> 00:14:22,799
de que también en esa mirada

316
00:14:22,799 --> 00:14:25,279
es la ira, la rabia

317
00:14:25,279 --> 00:14:26,279
de saber

318
00:14:26,279 --> 00:14:28,659
de que él no va a ver

319
00:14:28,659 --> 00:14:30,100
la tierra prometida

320
00:14:30,100 --> 00:14:32,960
porque a partir de ese hecho

321
00:14:32,960 --> 00:14:35,039
ya ve

322
00:14:35,039 --> 00:14:36,960
va a contender a su pueblo a andar por el desierto

323
00:14:36,960 --> 00:14:38,740
una serie de años, y él sabe que

324
00:14:38,740 --> 00:14:41,299
en ese caminar de ambula

325
00:14:41,299 --> 00:14:43,000
por el desierto, él no va a ver la tierra prometida

326
00:14:43,000 --> 00:14:45,120
con lo cual también hay rabia en esa mirada

327
00:14:45,120 --> 00:14:47,399
pero también algunos historiadores del arte

328
00:14:47,399 --> 00:14:49,379
han visto como una

329
00:14:49,379 --> 00:14:51,440
síntesis de los elementos de la naturaleza

330
00:14:51,440 --> 00:14:52,740
por un lado estaría el fuego

331
00:14:52,740 --> 00:14:55,000
representado en su pelo

332
00:14:55,000 --> 00:14:57,440
y por otro lado estaría el agua

333
00:14:57,440 --> 00:14:59,299
representado en las

334
00:14:59,299 --> 00:15:00,139
ondas de su

335
00:15:00,139 --> 00:15:01,659
barba

336
00:15:01,659 --> 00:15:04,159
lo más importante

337
00:15:04,159 --> 00:15:05,200
para destacar

338
00:15:05,200 --> 00:15:07,620
la cuestión de la terribilidad

339
00:15:07,620 --> 00:15:08,659
de Miguel Ángel

340
00:15:08,659 --> 00:15:12,360
ahora mismo estoy muy enfadado

341
00:15:12,360 --> 00:15:14,500
voy a hacer algo, quiero romper las tablas

342
00:15:14,500 --> 00:15:16,080
todavía no lo estoy haciendo, lo estoy pensando

343
00:15:16,080 --> 00:15:17,600
estoy enfadadísimo

344
00:15:17,600 --> 00:15:19,740
¿cómo lo veo? mirada

345
00:15:19,740 --> 00:15:21,259
mirada, es decir

346
00:15:21,259 --> 00:15:24,679
fija con un rostro funcido

347
00:15:24,679 --> 00:15:26,000
con un rostro enfado

348
00:15:26,000 --> 00:15:27,779
que incluso en pequeños detalles, por ejemplo

349
00:15:27,779 --> 00:15:28,899
si se fijara en la mano

350
00:15:28,899 --> 00:15:32,059
es una mano que está a punto de moverse

351
00:15:32,059 --> 00:15:33,620
de lo que de momento está pensando

352
00:15:33,620 --> 00:15:35,259
se está pisando, se está tratando

353
00:15:35,259 --> 00:15:38,759
esa barba pensando en lo que va a hacer

354
00:15:38,759 --> 00:15:39,120
¿de acuerdo?

355
00:15:39,960 --> 00:15:40,700
bueno, al final

356
00:15:40,700 --> 00:15:43,100
incluso en esa tumba

357
00:15:43,100 --> 00:15:46,000
estaban esas especies de esclavos

358
00:15:46,000 --> 00:15:47,980
por ejemplo había un esclavo

359
00:15:47,980 --> 00:15:49,559
que estaba atado, que era el símbolo

360
00:15:49,559 --> 00:15:51,460
de cómo el ser humano está atado a la naturaleza

361
00:15:51,460 --> 00:15:53,120
otra de ellas era

362
00:15:53,120 --> 00:15:55,860
un esclavo que se estaba liberando

363
00:15:55,860 --> 00:15:57,620
es el símbolo de que el hombre en algunos momentos

364
00:15:57,620 --> 00:15:59,179
puede liberarse de la naturaleza

365
00:15:59,179 --> 00:16:01,860
y algunos se han observado

366
00:16:01,860 --> 00:16:03,919
pero ya no están en el

367
00:16:03,919 --> 00:16:05,740
monumento del

368
00:16:05,740 --> 00:16:09,169
Papa Julio II. Ya por último

369
00:16:09,169 --> 00:16:10,970
el ángel

370
00:16:10,970 --> 00:16:13,070
las tumbas de los Medici, tumba de

371
00:16:13,070 --> 00:16:15,490
Mediceas, son los ejemplos de Lorenzo

372
00:16:15,490 --> 00:16:17,309
y de Giuliano de Medici

373
00:16:17,309 --> 00:16:19,149
bueno

374
00:16:19,149 --> 00:16:20,370
les puedes aprender

375
00:16:20,370 --> 00:16:23,269
que se tardará tanto en hacer

376
00:16:23,269 --> 00:16:24,490
el motivo es que

377
00:16:24,490 --> 00:16:26,970
se encargó pero no existía el mármol

378
00:16:26,970 --> 00:16:29,129
adecuado para hacerlo ahora, entonces se tardaron

379
00:16:29,129 --> 00:16:31,009
no es que se tardara tanto

380
00:16:31,009 --> 00:16:33,029
por el tiempo, sino se tardó

381
00:16:33,029 --> 00:16:35,129
por encontrar el mármol adecuado

382
00:16:35,129 --> 00:16:36,909
para hacer la obra. Lógicamente

383
00:16:36,909 --> 00:16:38,950
es mármol, lo cual la técnica es la talla

384
00:16:38,950 --> 00:16:41,230
y luego hay zonas muy plomentadas

385
00:16:41,230 --> 00:16:42,950
para conseguir el brillo y hay zonas más rugosas

386
00:16:42,950 --> 00:16:45,049
con eso también da, a través de la luz

387
00:16:45,049 --> 00:16:46,990
el impacto de la luz va creando sensación de volumen

388
00:16:46,990 --> 00:16:48,549
en la figura.

389
00:16:49,269 --> 00:16:51,090
Lo importante de la figura

390
00:16:51,090 --> 00:16:53,029
es que

391
00:16:53,029 --> 00:16:54,990
son dos tumbas

392
00:16:54,990 --> 00:16:57,169
por Julio II para dos familiares

393
00:16:57,169 --> 00:16:59,330
suyos, Lorenzo

394
00:16:59,330 --> 00:17:00,750
es el de la vida

395
00:17:00,750 --> 00:17:02,669
representará la vida contemplativa

396
00:17:02,669 --> 00:17:04,750
y por otro lado Giuliano

397
00:17:04,750 --> 00:17:06,109
representará la vida

398
00:17:06,109 --> 00:17:08,430
más

399
00:17:08,430 --> 00:17:10,910
activa

400
00:17:10,910 --> 00:17:17,009
y luego está representado por dos

401
00:17:17,009 --> 00:17:18,190
parejas de desnudos

402
00:17:18,190 --> 00:17:22,230
que están a sus pies

403
00:17:22,230 --> 00:17:24,630
en lo que sería el sarcófago

404
00:17:24,630 --> 00:17:26,329
que es donde irían los cuerpos

405
00:17:26,329 --> 00:17:28,230
de ellos, tanto Lorenzo

406
00:17:28,230 --> 00:17:29,730
perdón, Lorenzo

407
00:17:29,730 --> 00:17:32,009
perdón, sí, y Giuliano

408
00:17:32,009 --> 00:17:34,490
por eso les he puesto esta fotografía

409
00:17:34,490 --> 00:17:35,710
para que vean a disposición

410
00:17:35,710 --> 00:17:39,109
de los sepulcros

411
00:17:39,109 --> 00:17:40,089
de la capilla donde están

412
00:17:40,089 --> 00:17:41,309
están girados

413
00:17:41,309 --> 00:17:42,809
mirando

414
00:17:42,809 --> 00:17:49,079
a la Virgen

415
00:17:49,079 --> 00:17:50,980
como la Virgen de los Medici

416
00:17:50,980 --> 00:17:53,220
están como saliendo de ese espacio

417
00:17:53,220 --> 00:17:55,279
la pared, saliendo de ese espacio

418
00:17:55,279 --> 00:17:56,819
hacia un espacio

419
00:17:56,819 --> 00:17:58,779
nuevo que se está creando, es un símbolo

420
00:17:58,779 --> 00:18:00,220
de ese mundo del más allá

421
00:18:00,220 --> 00:18:03,599
después de la muerte

422
00:18:03,599 --> 00:18:06,880
la obra en sí está llena también de símbolos

423
00:18:06,880 --> 00:18:08,420
pero bueno, vamos a

424
00:18:08,420 --> 00:18:10,940
por ejemplo, la tatúa de Lorenzo

425
00:18:10,940 --> 00:18:11,460
que es la vida

426
00:18:11,460 --> 00:18:13,920
ahí está, que lo veas

427
00:18:13,920 --> 00:18:16,980
que es la vida contemplativa, se puede ver fácilmente

428
00:18:16,980 --> 00:18:18,619
porque tiene la mano pegada

429
00:18:18,619 --> 00:18:19,539
al mentón

430
00:18:19,539 --> 00:18:22,160
a ver, aquí lo van a ver mejor

431
00:18:22,160 --> 00:18:23,779
la mano pegada al mentón

432
00:18:23,779 --> 00:18:26,779
luego tienen también ese dedo

433
00:18:26,779 --> 00:18:28,119
en los labios

434
00:18:28,119 --> 00:18:31,019
pensando, meditando

435
00:18:31,019 --> 00:18:31,839
sus acciones

436
00:18:31,839 --> 00:18:36,279
el rostro es idealizado

437
00:18:36,279 --> 00:18:38,519
totalmente, esa belleza idealizada

438
00:18:38,519 --> 00:18:40,240
neoplatónica de

439
00:18:40,240 --> 00:18:41,759
Miguel Ángel, el cuerpo

440
00:18:41,759 --> 00:18:43,660
está en ese contrapuesto

441
00:18:43,660 --> 00:18:45,559
que también tenía

442
00:18:45,559 --> 00:18:47,400
Moisés

443
00:18:47,400 --> 00:18:49,859
está mucho más contenido

444
00:18:49,859 --> 00:18:51,500
Juliano no se ha distinto

445
00:18:51,500 --> 00:18:53,819
estamos contigo, ya sus pies

446
00:18:53,819 --> 00:18:55,759
en este sarcófago con este

447
00:18:55,759 --> 00:18:56,640
fontón roto

448
00:18:56,640 --> 00:18:59,759
con estas volutas, tiene dos

449
00:18:59,759 --> 00:19:02,539
dos figuras

450
00:19:02,539 --> 00:19:04,839
que son la aurora

451
00:19:04,839 --> 00:19:06,480
que es el cuerpo

452
00:19:06,480 --> 00:19:08,640
de la mujer joven, escultórica

453
00:19:08,640 --> 00:19:09,980
una anatomía rotunda

454
00:19:09,980 --> 00:19:11,460
con el cuerpo

455
00:19:11,460 --> 00:19:14,119
del crepúsculo

456
00:19:14,119 --> 00:19:16,579
símbolo

457
00:19:16,579 --> 00:19:17,799
del paso del tiempo, el final

458
00:19:17,799 --> 00:19:20,140
de la transición de la vida a la muerte

459
00:19:20,140 --> 00:19:23,240
y luego tenemos

460
00:19:23,240 --> 00:19:24,500
el juliano

461
00:19:24,500 --> 00:19:26,440
que es la vida activa

462
00:19:26,440 --> 00:19:29,240
el rostro, como ven, está girado

463
00:19:29,240 --> 00:19:58,180
un bastón de mando, parece que tiene más fuerza que el otro, tiene esa debilidad, está a punto de salir de la hornacina, de levantarse, de incorporarse, el rostro bello, el rostro idealizado, vestido a lo romano, con una coraza romana, como el emperador romano, con el bastón de mando, que indica que ha tenido poder, a punto de levantarse y luego a sus pies,

464
00:19:59,240 --> 00:20:08,680
Tiene, en este caso, la noche, la mujer de la mujer rotunda, el zigzag y el día.

465
00:20:09,259 --> 00:20:12,220
El rostro, igual que en estos, está inacabado.

466
00:20:12,720 --> 00:20:19,200
Es como si no estuviera perfectamente definido porque la idea es como el resplandor que no permite ver bien la cara.

467
00:20:19,700 --> 00:20:26,940
Esta idea de este rostro no infinito que se llama, se va a cogerla luego también el barroco.

468
00:20:26,940 --> 00:20:50,859
Y luego, los rasgos maniaristas que vamos a ver en esta obra, pues es ese movimiento contenido de las propias esculturas y el movimiento que ya no es contenido porque las figuras están como deslizando, las figuras de la aurora, del crepúsculo, de la noche y del día, se están deslizando en los sarcófagos.

469
00:20:50,859 --> 00:21:12,839
Tiene ese rasgo maniarista. Recordemos, vida activa, Juliano, bastón de mando, coraza romana, contrapuesto, con una gran fuerza interior que está dispuesto a levantarse y Lorenzo, con su actitud, bendizando las acciones.

470
00:21:12,839 --> 00:21:19,839
y luego el rostro infinito, se lo he puesto para que lo vean, del día.

471
00:21:20,200 --> 00:21:26,799
Y luego el movimiento marianista puro, ese zigzag como está interpuzando las piernas y la tubera,

472
00:21:26,880 --> 00:21:33,200
está como resbalando de ese frontón roto que es el marco del sarcófago.

473
00:21:33,779 --> 00:21:38,420
Por último, para que vean esa evolución muy parecida a la de Donatello,

474
00:21:38,420 --> 00:21:40,299
al final de sus días

475
00:21:40,299 --> 00:21:45,019
han visto, por ejemplo

476
00:21:45,019 --> 00:21:47,220
los rostros perfectamente definidos

477
00:21:47,220 --> 00:21:48,920
de Julián y de Lorenzo

478
00:21:48,920 --> 00:21:50,640
vean como acaba

479
00:21:50,640 --> 00:21:52,359
en esta

480
00:21:52,359 --> 00:21:54,500
pieta rondonani

481
00:21:54,500 --> 00:21:56,819
los rostros indefinidos

482
00:21:56,819 --> 00:22:00,359
muy parecidos a esto

483
00:22:00,359 --> 00:22:01,160
que hace aquí

484
00:22:01,160 --> 00:22:04,039
con el día, con esta figura del día

485
00:22:04,039 --> 00:22:05,720
que los rostros indefinidos

486
00:22:05,720 --> 00:22:08,299
superfintes que han acabado

487
00:22:08,299 --> 00:22:08,759
no tienen

488
00:22:08,759 --> 00:22:11,079
en sus obras

489
00:22:11,079 --> 00:22:13,019
por ejemplo, en la piedad

490
00:22:13,019 --> 00:22:14,900
del Vaticano, la obra está

491
00:22:14,900 --> 00:22:17,079
perfectamente pulida, luego hay obras que están muy bien pulidas

492
00:22:17,079 --> 00:22:18,460
con cintas rugosas para que da el volumen

493
00:22:18,460 --> 00:22:20,460
pero aquí la obra está como

494
00:22:20,460 --> 00:22:21,759
inagabada

495
00:22:21,759 --> 00:22:25,259
y en esta imagen lo que nos admite es

496
00:22:25,259 --> 00:22:27,519
quietud, tranquilidad

497
00:22:27,519 --> 00:22:29,240
serenidad, momento de dolor

498
00:22:29,240 --> 00:22:31,279
me estoy conteniendo, me estoy tranquila

499
00:22:31,279 --> 00:22:33,660
y esto es la soledad

500
00:22:33,660 --> 00:22:35,380
es decir, es una mujer

501
00:22:35,380 --> 00:22:37,240
que está intentando hacerse con el peso

502
00:22:37,240 --> 00:22:38,640
del cuerpo y está sola

503
00:22:38,640 --> 00:22:46,460
Sin embargo, aquí tiene perfectamente controlado el cuerpo del hijo y lo está ofreciendo con esa mano que les he indicado como sacrificio.

504
00:22:46,539 --> 00:22:54,660
Sin embargo, ahí está la idea de la soledad. También se interpreta como la propia evolución de Angel, un ser con una vida interior muy fuerte,

505
00:22:56,059 --> 00:23:00,960
que al final también vivió saliendo de esa soledad, transmitida al final en esa obra.

506
00:23:01,019 --> 00:23:05,819
Una evolución muy parecida, como les he dicho, a la evolución personal artística para la de Donatello.

507
00:23:05,819 --> 00:23:08,299
Pues nada, con esto, el tema de la escultura

508
00:23:08,299 --> 00:23:10,440
580, pues lo hemos

509
00:23:10,440 --> 00:23:11,720
finalizado, ahora solo nos queda pues

510
00:23:11,720 --> 00:23:14,339
trabajar mediante las actividades propuestas

511
00:23:14,339 --> 00:23:15,700
en clase y en el aula virtual

512
00:23:15,700 --> 00:23:17,519
Pues nada, un saludo muy fuerte