1
00:00:00,680 --> 00:00:06,759
Hola, buenos días. Vamos a comenzar con la tercera clase sobre el tema 3 del conocimiento.

2
00:00:07,120 --> 00:00:13,060
Estamos en la página web del curso. Nos metemos al tema 3, dentro del tema 3 como siempre.

3
00:00:13,740 --> 00:00:17,420
Vamos a los apuntes, vamos a repasar un poquito lo que vimos anteriormente.

4
00:00:18,620 --> 00:00:25,800
En la primera clase, recordáis que hicimos una distinción entre opinión, que en griego nos recuerda que se dice doxa,

5
00:00:25,800 --> 00:00:31,120
y ciencia, que en griego se dice episteme. Una descripción que tiene mucha importancia

6
00:00:31,120 --> 00:00:36,700
y os recordaba en esa clase que vivimos en una época en la que en Internet especialmente

7
00:00:36,700 --> 00:00:42,299
se hace pasar por ciencia verdades que no están demostradas, que son pseudocientíficas.

8
00:00:42,659 --> 00:00:47,820
Y como es una responsabilidad no solo de la filosofía, sino de todos nosotros, a la hora

9
00:00:47,820 --> 00:00:54,840
de entrar en una discusión, distinguir entre fuentes fiables y meras opiniones sin fundamento

10
00:00:54,840 --> 00:01:01,340
y sobre todo respetar aquellas instituciones que velan por que el conocimiento sea riguroso.

11
00:01:01,340 --> 00:01:09,739
En el segundo punto ya nos centramos en conceptos filosóficos que vamos a utilizar mucho este curso,

12
00:01:10,000 --> 00:01:15,739
de hecho ya los estamos utilizando en clase de Lógica, como el curso que viene en Historia de la Filosofía.

13
00:01:16,260 --> 00:01:21,340
Se llama Intuición y Razón, porque son dos términos que tienen que quedar muy claros,

14
00:01:21,340 --> 00:01:35,099
Como las dos fuentes de conocimiento que posee el ser humano, el conocimiento natural me refiero, son por un lado los sentidos, aquello que recibimos, esos estímulos sensoriales que recibimos a través de los ojos, de los oídos, del olfato.

15
00:01:36,060 --> 00:01:40,780
Y luego el razonamiento, es el proceso mental que nos permite a partir de ciertas verdades llegar a otras.

16
00:01:41,780 --> 00:01:44,780
En ese sentido hablábamos del juicio, ¿no?

17
00:01:45,060 --> 00:01:49,219
Recordáis, os lo dije en clase, que se puede llamar juicio, se puede llamar enunciado,

18
00:01:49,599 --> 00:01:53,840
o se puede llamar proposición, como lo estamos llamando sobre todo en lógica, pero es lo mismo.

19
00:01:54,180 --> 00:01:58,019
Una oración que puede ser verdadera o falsa, porque no sabemos lo que es.

20
00:01:58,640 --> 00:02:02,280
Y después la distinción entre intuiciones, que es el conocimiento inmediato,

21
00:02:02,280 --> 00:02:06,280
y aquí encontramos intuiciones empíricas, que es simplemente ver algo en este momento,

22
00:02:06,280 --> 00:02:11,280
e intuiciones intelectuales, que es algo que decían los racionalistas que tenemos.

23
00:02:11,500 --> 00:02:13,900
Por ejemplo, Platón decía que podemos intuir ideas.

24
00:02:14,460 --> 00:02:18,580
Y luego, razonamientos inductivos, que son aquellos que se asientan en la experiencia,

25
00:02:18,719 --> 00:02:21,240
y deductivos, que son los que estamos estudiando en la lógica.

26
00:02:21,500 --> 00:02:23,740
Entonces, bueno, vamos hoy con el tercer punto,

27
00:02:24,300 --> 00:02:27,539
donde nos vamos a adentrar ya en la historia de la filosofía.

28
00:02:28,180 --> 00:02:31,180
El primer punto fue un poco la justificación de por qué todo esto.

29
00:02:31,620 --> 00:02:35,439
El segundo, unas herramientas, unos términos que son importantes

30
00:02:35,439 --> 00:02:37,520
para poder explicar el tema del conocimiento.

31
00:02:38,039 --> 00:02:41,319
Y el tercero, cómo filósofos a lo largo de la historia de la filosofía

32
00:02:41,319 --> 00:02:46,400
han usado estos conceptos y han dado diferentes respuestas.

33
00:02:46,719 --> 00:02:47,580
Bueno, pues vamos a ello.

34
00:02:48,080 --> 00:02:54,300
Como siempre, la clase simplemente voy a explicaros de forma rápida

35
00:02:54,300 --> 00:02:57,080
lo que tenéis a los apuntes.

36
00:02:57,780 --> 00:03:01,259
Pero siempre lees, estudias los apuntes,

37
00:03:01,539 --> 00:03:04,319
que es donde está explicado de un modo más detenido

38
00:03:04,319 --> 00:03:06,240
y a dónde podéis volver, ¿verdad?

39
00:03:07,379 --> 00:03:13,800
Bueno, empiezo el punto 3 poniéndoos de nuevo el viejo ejemplo del juicio,

40
00:03:13,919 --> 00:03:17,659
de ese procedimiento por el que una persona que es acusada de algo

41
00:03:17,659 --> 00:03:19,639
se la declara inocente y culpable.

42
00:03:20,039 --> 00:03:24,620
Yo recuerdo que en los juicios se demuestra que una persona es inocente y culpable

43
00:03:24,620 --> 00:03:29,780
cuando se aportan pruebas, bien testigos que son un testimonio fiable

44
00:03:29,780 --> 00:03:33,780
o bien alguna prueba material que implique a esa persona.

45
00:03:33,780 --> 00:03:48,060
Yo que sé que es una grabación, un ordenador donde aparezcan datos, un rastreo del teléfono móvil, cualquier dato, digamos cualquier testimonio inmediato que diga hizo aquello de lo que se le acusa.

46
00:03:49,099 --> 00:03:51,580
Bueno, pues en el caso de la ciencia ocurre algo parecido.

47
00:03:51,819 --> 00:04:00,780
Cuando hablamos de teorías científicas, al final, digamos, se lleva ante el tribunal de la comunidad científica una hipótesis.

48
00:04:00,780 --> 00:04:06,780
La hipótesis dice que el coronavirus, en realidad, es una mutación nacida en un laboratorio.

49
00:04:07,099 --> 00:04:12,099
Bueno, pues todo eso, más allá de un rumor, si realmente queremos hablar de algo serio,

50
00:04:12,419 --> 00:04:16,199
que han sido responsables, habrá que aportar pruebas, ¿no?

51
00:04:16,259 --> 00:04:20,720
Habrá que aportar pruebas materiales que digan que eso ocurrió de esa manera.

52
00:04:21,939 --> 00:04:27,420
Esto es así cuando hablamos de ciencias de la naturaleza, como la física, la química, la biología,

53
00:04:28,040 --> 00:04:30,899
pero también es así cuando hablamos de ciencias sociales como la historia.

54
00:04:31,560 --> 00:04:33,800
Hay que aprobar, hay que aportar documentos.

55
00:04:34,560 --> 00:04:38,800
Sin embargo, cuando hablamos de metafísica, esto no era así.

56
00:04:38,800 --> 00:04:46,259
Y recordáis que con Platón, Platón no se fiaba de la información que nos daban los sentidos

57
00:04:46,259 --> 00:04:48,480
porque es una información cambiante, poco segura.

58
00:04:48,920 --> 00:04:53,819
Decía que el intelecto, sin embargo, es capaz por sí mismo de llegar a verdades mucho más firmes.

59
00:04:54,120 --> 00:04:56,980
Y a conocer que la auténtica realidad no es esta que vemos por los ojos,

60
00:04:56,980 --> 00:05:04,519
sino el mundo de las ideas. Bueno, pues esta vieja discusión o esta vieja propuesta de Platón

61
00:05:04,519 --> 00:05:10,220
del siglo IV a.C., que tiene que ver con la metafísica y que estudiamos a fondo en la evaluación pasada,

62
00:05:11,339 --> 00:05:14,819
tiene eco en el mundo moderno, es decir, continúa muchos siglos después.

63
00:05:15,300 --> 00:05:24,079
En el siglo XVII, después de la revolución científica, en otro contexto, aparece en manos de Descartes,

64
00:05:24,079 --> 00:05:28,899
que es el principal racionalista, y que venía de decir lo siguiente,

65
00:05:29,379 --> 00:05:35,959
pues que las evidencias que nos dan los sentidos, es decir, las intuiciones empíricas,

66
00:05:36,079 --> 00:05:43,860
no son una fuente fiable, pero podemos estar engañándonos porque puede ser que sea un sueño

67
00:05:43,860 --> 00:05:45,120
todo lo que estamos percibiendo.

68
00:05:45,439 --> 00:05:49,980
Entonces, desde un punto de vista estricto y extremo, desde el punto de vista metafísico,

69
00:05:49,980 --> 00:05:53,759
los sentidos no serían una fuente fiable.

70
00:05:54,079 --> 00:05:58,279
Por tanto, para construir una auténtica teoría de la realidad,

71
00:05:58,939 --> 00:06:00,300
y es lo que hará de más Descartes,

72
00:06:00,459 --> 00:06:03,920
tengo que partir únicamente de intuiciones intelectuales.

73
00:06:04,959 --> 00:06:08,660
Partir de una primera intuición intelectual de la que no pueda dudar de ningún modo

74
00:06:08,660 --> 00:06:12,839
y a partir de ella empezar a reconstruir otras evidencias.

75
00:06:13,300 --> 00:06:14,379
Lo estamos viendo en lógica.

76
00:06:14,379 --> 00:06:18,120
Se trata de una premisa, pero una premisa que sea evidente

77
00:06:18,120 --> 00:06:20,319
y que nos podamos dudar en absoluto de ella.

78
00:06:21,040 --> 00:06:22,879
Sabéis, porque os lo dije en el anterior tema,

79
00:06:22,879 --> 00:06:26,220
que esa premisa que establece Descartes es el pienso, luego existo.

80
00:06:26,420 --> 00:06:29,360
Por tanto, hay algo de lo que no puedo dudar, que existe, yo.

81
00:06:29,779 --> 00:06:35,199
Yo existo, ¿qué soy yo? Bueno, pues luego irá investigando sobre qué es el yo,

82
00:06:35,420 --> 00:06:37,360
y el curso que viene en Historia lo veremos.

83
00:06:39,220 --> 00:06:44,220
Y gracias al análisis del yo incluso llega a deducciones tan impresionantes como que Dios existe.

84
00:06:44,220 --> 00:06:48,500
Por tanto, nada de intuiciones empíricas, nos olvidamos de ellas,

85
00:06:48,500 --> 00:06:53,860
por lo menos para establecer verdades metafísicas de tipo absoluto.

86
00:06:54,120 --> 00:06:57,879
Nada de inducciones, sino deducciones racionales, inferencias

87
00:06:57,879 --> 00:07:00,459
que me permitirán a partir de esas intuiciones intelectuales

88
00:07:00,459 --> 00:07:06,279
llegar a verdades absolutas, como que Dios existe según Descartes.

89
00:07:07,100 --> 00:07:12,639
Bueno, esto lo leyeron empiristas como Hume, como Locke antes

90
00:07:12,639 --> 00:07:14,660
y desde luego no estuvieron nada de acuerdo.

91
00:07:15,579 --> 00:07:25,199
Tanto Descartes como Locke como Hume son hijos de su tiempo, siglo XVII-XVIII, son científicos, creen en la ciencia moderna,

92
00:07:25,959 --> 00:07:32,939
pero cada uno tiene unas ideas diferentes de cómo funciona el pensamiento, cómo funciona el conocimiento y cómo funciona la ciencia.

93
00:07:33,560 --> 00:07:39,779
Para Hume el conocimiento empieza por los sentidos y tiene su límite en los sentidos.

94
00:07:39,779 --> 00:07:59,259
Por tanto, el primero que recibe cualquier persona cuando conoce son intuiciones empíricas y la ciencia, para poder demostrar algo, tal y como dijimos al principio, tiene que hacerlo sobre evidencias empíricas, es decir, intuiciones empíricas.

95
00:07:59,259 --> 00:08:14,500
A partir de estas intenciones empíricas, veo que ahí sale el sol, veo que aquí hay un documento, veo que aquí hay algo, generalizaciones, no sería otra cosa más que aplicar el razonamiento inductivo, que ya lo vimos en la anterior clase.

96
00:08:15,860 --> 00:08:22,160
¿Quién ganó en esta carrera entre la teoría racionalista y la empirista? Bueno, pues en gran medida los empiristas.

97
00:08:22,160 --> 00:08:33,259
El problema es que decir esto significaría también decir que el conocimiento absoluto, como lo pensaba Platón cuando inventó la palabra episteme, no es posible.

98
00:08:33,919 --> 00:08:38,899
Podemos tener un conocimiento más o menos probable, pero un conocimiento absoluto no hay.

99
00:08:40,580 --> 00:08:48,879
Después del empirismo apareció algún intento de crear un último metafísico, un último saber absoluto.

100
00:08:49,879 --> 00:08:58,360
Aparece aquí en los apuntes, simplemente os lo menciono, lo estudiaréis un poquito en la evaluación siguiente, en el mundo de Sofía, aparece con Hegel.

101
00:08:59,100 --> 00:09:06,240
Pero todo el sistema de Hegel, que en su momento fue muy admirado a principios del siglo XIX, con una palabrería extrañísima,

102
00:09:06,240 --> 00:09:15,919
con un gran sistema metafísico, le dieron palos por todas partes y sobre todo el auge de las ciencias en el XIX y de la aplicación de las ciencias con la revolución industrial,

103
00:09:15,919 --> 00:09:21,740
pues bueno, hizo ver que los viejos sueños metafísicos eran eso, sueños.

104
00:09:22,220 --> 00:09:25,700
No era posible un saber absoluto, el mundo de las ideas no existe,

105
00:09:26,159 --> 00:09:30,179
por tanto, ciñémonos únicamente a aquello que podemos demostrar empíricamente.

106
00:09:31,220 --> 00:09:35,740
En el siguiente punto me centro justo en esa cuestión,

107
00:09:36,100 --> 00:09:40,879
que ahora más o menos os he adelantado, si es posible llegar a un conocimiento absoluto.

108
00:09:41,779 --> 00:09:43,919
Platón decía que sí, si recordáis,

109
00:09:43,919 --> 00:09:58,220
Pero es que también su principal discípulo Aristóteles, que decía que había que utilizar los sentidos para conocer, también decía que era posible un conocimiento absoluto de la realidad, porque cuando conocemos, conocemos la realidad ordenada según unas categorías.

110
00:09:58,220 --> 00:10:01,700
De esto os hablo también en lógica

111
00:10:01,700 --> 00:10:06,840
¿Recordáis? La lógica de predicados de Aristóteles

112
00:10:06,840 --> 00:10:09,580
En realidad venía a decir las cosas como son

113
00:10:09,580 --> 00:10:13,799
Sócrates es mortal, todos los hombres son mortales

114
00:10:13,799 --> 00:10:16,279
Ese es una descripción del orden de la realidad

115
00:10:16,279 --> 00:10:23,399
Y es que para Aristóteles nuestra mente es como una especie de espejo

116
00:10:23,399 --> 00:10:28,440
que se refleja el orden de la realidad, el orden de las cosas.

117
00:10:28,799 --> 00:10:33,860
Por tanto, somos como una especie de ventana abierta a captar el orden real.

118
00:10:34,179 --> 00:10:35,480
Es un espejo de la naturaleza.

119
00:10:36,299 --> 00:10:43,139
Esta imagen, sin embargo, entrará en crisis justo en esa época que estoy teniendo en el mundo de Sofía,

120
00:10:43,139 --> 00:10:48,879
en el siglo XVIII, primero con Hume, con los empiristas, y luego con Kant.

121
00:10:48,879 --> 00:10:55,059
y Kant lo que descubre es que esas categorías que para Aristóteles eran el orden del universo

122
00:10:55,059 --> 00:10:58,659
en realidad no están en la realidad, sino que están en nuestra mente

123
00:10:58,659 --> 00:11:02,899
no somos por tanto un espejo que reproduce lo que ve fuera

124
00:11:02,899 --> 00:11:07,220
sino que somos como una especie de máquina de organizar información

125
00:11:07,220 --> 00:11:12,700
que viene completamente desestructurada y que organizamos en una serie de categorías

126
00:11:12,700 --> 00:11:13,980
que está en nuestra mente

127
00:11:13,980 --> 00:11:18,539
esto es lo que os digo, no es la mente la que se adapta al orden de la realidad, sino al revés

128
00:11:18,539 --> 00:11:22,679
Nos representamos la realidad según el orden que ya teníamos en la cabeza

129
00:11:22,679 --> 00:11:26,539
Eso sí, para Kant ese orden que tenemos en la cabeza

130
00:11:26,539 --> 00:11:29,559
No es el orden que ha aprendido cada uno de sus padres

131
00:11:29,559 --> 00:11:32,159
O que ha desarrollado cada uno a su manera

132
00:11:32,159 --> 00:11:33,700
Sino que siempre el mismo orden

133
00:11:33,700 --> 00:11:36,919
Todo ser racional piensa las cosas de la misma manera

134
00:11:36,919 --> 00:11:38,220
Como un ser racional

135
00:11:38,220 --> 00:11:40,379
Si hubiera por ahí marcianos racionales

136
00:11:40,379 --> 00:11:42,539
Pensarían y verían el mundo como lo vemos nosotros

137
00:11:42,539 --> 00:11:44,580
Con la misma idea de tiempo, de espacio

138
00:11:44,580 --> 00:11:47,279
Y organizado según las mismas leyes

139
00:11:47,279 --> 00:11:49,700
pero no son las leyes de la realidad

140
00:11:49,700 --> 00:11:53,340
son las leyes que nuestra mente es capaz de captar en la realidad

141
00:11:53,340 --> 00:11:56,720
y es el modo en el que nuestra mente ordena

142
00:11:56,720 --> 00:11:59,980
si hacemos buenos experimentos

143
00:11:59,980 --> 00:12:02,879
conseguiremos comprobar algo de forma general

144
00:12:02,879 --> 00:12:03,980
para todo ser racional

145
00:12:03,980 --> 00:12:06,360
porque todo ser racional ordena el mundo de la misma manera

146
00:12:06,360 --> 00:12:09,419
pero en última instancia

147
00:12:09,419 --> 00:12:11,220
nuestras teorías

148
00:12:11,220 --> 00:12:16,179
no nos dicen cómo es la realidad de forma absoluta

149
00:12:16,179 --> 00:12:20,279
¿Y cuál era la pregunta de la metafísica? La pregunta por la realidad.

150
00:12:21,340 --> 00:12:26,279
Por tanto, ¿qué dice Kant? Que la metafísica, y es lo último que os digo aquí, es absurda.

151
00:12:27,120 --> 00:12:29,279
No es posible el conocimiento absoluto.

152
00:12:30,639 --> 00:12:36,440
Y Leo, la búsqueda de la unidad del cosmos y de nuestro lugar en él se aparca definitivamente.

153
00:12:36,639 --> 00:12:37,480
Nos olvidamos de ella.

154
00:12:38,080 --> 00:12:41,700
Esta caída de la metafísica hizo que muchos amantes de las verdades absolutas,

155
00:12:41,700 --> 00:12:46,320
como los matemáticos o los filósofos, dejaran a un lado el terreno de la verdad

156
00:12:46,320 --> 00:12:49,299
y se concentraran en algo más formal, la validez.

157
00:12:49,539 --> 00:12:52,559
Dejaran la metafísica y se centrasen en la lógica.

158
00:12:53,240 --> 00:12:56,200
Justo lo que estamos viendo en clase con la lógica proposicional, ¿verdad?

159
00:12:56,299 --> 00:13:03,220
Es justo ese mundo de los lógicos como Frege, Russell, Wittgenstein.

160
00:13:04,320 --> 00:13:09,080
Bueno, rápido, ¿verdad? No hay tanto, eso sí, yo he sido veloz,

161
00:13:09,080 --> 00:13:11,659
pero vosotros tenéis que leerlo con detenimiento.

162
00:13:11,700 --> 00:13:18,200
y eso llevará un poquito más de tiempo vamos a ver qué es lo que tenemos que responder de todo

163
00:13:18,200 --> 00:13:30,679
esto bueno como siempre yo meto correo electrónico pero que nadie me diga luego que cuál es mi correo

164
00:13:30,679 --> 00:13:47,450
electrónico porque os lo repito en cada clase a cambiar de clase y así ya bueno si cuando lo

165
00:13:47,450 --> 00:13:53,669
envíes llegarían preguntas para cant la realidad vale justo de lo que hemos dicho al final no

166
00:13:53,669 --> 00:13:57,009
carece de orden, no podemos llegar a saber cómo es en sí misma,

167
00:13:57,090 --> 00:14:00,389
está ordenada según ciertas categorías, tiene una estructura matemática,

168
00:14:00,929 --> 00:14:03,789
lo acabo de decir, si habéis estado atentos estaría claro.

169
00:14:04,250 --> 00:14:09,409
Pero a los racionalistas, el método de las ciencias empíricas no es suficiente garantía de verdad,

170
00:14:09,970 --> 00:14:14,669
¿por qué? ¿por qué no es suficiente garantía de verdad el método de las ciencias empíricas?

171
00:14:15,409 --> 00:14:17,169
Os lo he dicho también hace un momentito.

172
00:14:17,610 --> 00:14:21,309
Partiendo de las ideas de Kant, podemos concluir que las teorías científicas,

173
00:14:21,309 --> 00:14:27,149
está justo ahora ahí al final, nunca pasaron de ser medias hipótesis, si están adecuadas...

174
00:14:27,149 --> 00:14:30,850
Aristóteles pensaba que, dado que el conocimiento empieza en los sentidos,

175
00:14:30,929 --> 00:14:35,129
no es posible llegar a una verdad absoluta, que podemos llegar a conocer las categorías

176
00:14:35,129 --> 00:14:38,769
que estructuran las realidades, que gracias a las categorías de nuestro pensamiento,

177
00:14:39,389 --> 00:14:42,750
vale, muy importante, la diferencia entre Aristóteles y Hume y los empiristas,

178
00:14:43,190 --> 00:14:45,590
los dos dicen que el conocimiento empieza por los sentidos,

179
00:14:45,809 --> 00:14:49,110
pero no llegan a la misma conclusión a partir de esa primera idea.

180
00:14:49,110 --> 00:14:58,269
Tras la muerte de la metafísica, los filósofos con pasión por la exactitud y la deducción se omitieron a curas, lógicos, políticos, historiadores

181
00:14:58,269 --> 00:14:59,370
Bueno, esto es muy fácil

182
00:14:59,370 --> 00:15:04,769
Kant sobre la metafísica piensa que es el auténtico modo de lograr un conocimiento absoluto de la realidad

183
00:15:04,769 --> 00:15:08,090
Puede llegar, bueno, esta es prácticamente una repetición de otra anterior

184
00:15:08,090 --> 00:15:11,769
Para demostrar la validez de una teoría científica debemos aportar

185
00:15:12,590 --> 00:15:16,570
Muy fácil también, Hegel, lo mencionaba antes a Hegel

186
00:15:16,570 --> 00:15:19,710
que es lo que dice, es un filósofo

187
00:15:19,710 --> 00:15:21,250
que sigue la tradición empirista

188
00:15:21,250 --> 00:15:23,309
o la tradición racionalista, a ver

189
00:15:23,309 --> 00:15:25,509
qué nos dice. Kant defiende que

190
00:15:25,509 --> 00:15:27,490
más de Kant, fijaros que no he hablado tanto

191
00:15:27,490 --> 00:15:29,070
de Kant, pero muchas preguntas de Kant

192
00:15:29,070 --> 00:15:31,509
nuestra mente se adecua al orden de las cosas

193
00:15:31,509 --> 00:15:33,629
las cosas se adecúan al orden de nuestra mente

194
00:15:33,629 --> 00:15:35,429
vamos a verlo, y finalmente

195
00:15:35,429 --> 00:15:37,649
los empiristas defienden

196
00:15:37,649 --> 00:15:39,870
bueno, creo que

197
00:15:39,870 --> 00:15:40,929
como siempre

198
00:15:40,929 --> 00:15:43,909
es bastante sencillo

199
00:15:43,909 --> 00:15:44,850
asequible

200
00:15:44,850 --> 00:15:48,870
Así que que tengáis una buena semana

201
00:15:48,870 --> 00:15:51,590
Como siempre seguid con el foro

202
00:15:51,590 --> 00:15:53,149
Creo que todavía está abierto

203
00:15:53,149 --> 00:15:54,970
Si no me equivoco esto lo he grabado hace tiempo

204
00:15:54,970 --> 00:15:58,769
Y sobre todo lo que sí está abierto es el mundo de Sofía

205
00:15:58,769 --> 00:16:02,029
Y para los valientes no os olvidéis del trabajo optativo

206
00:16:02,029 --> 00:16:05,649
De cualquiera de las modalidades de la Olimpiada Filosófica

207
00:16:05,649 --> 00:16:08,190
Eso sí, antes me tenéis que decir que lo vais a hacer

208
00:16:08,190 --> 00:16:10,950
Sobre qué tema y hablarme un poco de vuestro proyecto

209
00:16:10,950 --> 00:16:13,389
Que tengáis una muy buena semana

210
00:16:14,850 --> 00:16:15,850
Gracias.