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00:00:00,430 --> 00:00:04,690
Buenas tardes, esto es otro vídeo de la serie del lazarillo de Tormes.

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00:00:05,150 --> 00:00:09,410
Hoy vamos a leer el tratado tercero, el del escudero.

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00:00:10,210 --> 00:00:19,730
Recordemos que estábamos en Maqueda, que era donde había transcurrido el tratado segundo, el del clérigo.

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00:00:20,449 --> 00:00:25,469
Y antes había estado en Escalona, que es donde se deshizo lazarillo del ciego,

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00:00:25,469 --> 00:00:30,769
mandándolo correr contra un poste para saltar un charco con un día de lluvia

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00:00:30,769 --> 00:00:37,490
y en escalona cuando hace este intento de homicidio, digamos, Lazarillo

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00:00:37,490 --> 00:00:40,329
por vengarse de todo el maltrato que le había hecho el ciego

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00:00:40,329 --> 00:00:47,890
huye hasta Torrijos y después retrocede hasta Maqueda para despistar o lo que sea

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00:00:47,890 --> 00:00:49,509
y es ahí donde conoce al clérigo.

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00:00:49,509 --> 00:01:15,250
El clérigo lo despide, le despide y Lazarillo dice al principio de este tratado que vamos a leer que se va a Toledo, a la insigne ciudad de Toledo, entonces ya después de esto es cuando desde Maqueda vuelve a pasar por Torrijos y llega a la ciudad de Toledo, ¿vale?

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00:01:15,250 --> 00:01:21,989
aquí en Toledo, que es una ciudad muy importante, es donde va a conocer al escudero. Y ya empezamos

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00:01:21,989 --> 00:01:30,349
a leer. Como Lázaro se asentó con un escudero y de lo que le acaeció con él. De esta manera me

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00:01:30,349 --> 00:01:35,709
fue forzado sacar fuerzas de flaqueza y poco a poco, con ayuda de las buenas gentes, di conmigo

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00:01:35,709 --> 00:01:42,310
en esta insigne ciudad de Toledo, a donde con la merced de Dios, desde a 15 días se me cerró la

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00:01:42,310 --> 00:02:07,810
La herida terrible que le causó el clérigo de un garrotazo en la cabeza mientras dormía cuando creía que estaba ahí la serpiente que le robaba el pan del arcón, porque Lazarillo se escondía la llave en la boca y esa noche dio la casualidad de que silbó el aire a través de la llave,

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00:02:07,810 --> 00:02:11,090
produciendo un sonido parecido al de las serpientes

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00:02:11,090 --> 00:02:13,409
con la llave

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00:02:13,409 --> 00:02:17,090
y con ese silbido creyó el clérigo

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00:02:17,090 --> 00:02:20,169
que estaba escondida la serpiente

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00:02:20,169 --> 00:02:23,069
entre las pajas en las que dormía Lazarillo

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00:02:23,069 --> 00:02:25,650
y le dio un tremendo garrotazo en la cabeza

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00:02:25,650 --> 00:02:27,810
que casi lo descalabra, casi lo mata

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00:02:27,810 --> 00:02:30,530
y después encima lo despide

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00:02:30,530 --> 00:02:34,490
porque ya ve el clérigo

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00:02:34,490 --> 00:02:36,289
que Lazarillo le robaba el pan

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00:02:36,289 --> 00:02:52,830
Entonces lo despide. Bueno, entonces se me cerró la herida después de 15 días y mientras estaba malo siempre me daban alguna limosna, mas después que estuve sano todos me decían, tú bellaco y gallofero eres, busca un buen amo a quien sirvas.

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00:02:52,830 --> 00:03:13,569
Es decir, estuvo viviéndole la limosna Lazarillo en Toledo durante unos 15 días hasta que se le cerró la herida de la cabeza y después, como ya no daba tanta pena Lazarillo, la gente lo trataba mal, le decía, bellaco y gallofero eres, busca un buen amo a quien sirvas.

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00:03:13,569 --> 00:03:32,069
Vamos a buscar la palabra gallo cero, porque siempre son interesantes las palabras que salen aquí, y holgazán, significa holgazán y vagabundo que anda pidiendo limosna. Entonces, efectivamente, la palabra es exactamente lo que significa.

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00:03:32,069 --> 00:03:58,550
Y a dónde se hallará ese, decía yo entre mí, si Dios ahora de nuevo, como crió el mundo, no le criase. Andando así discurriendo de puerta en puerta, con harto o poco remedio, porque ya la caridad se subió al cielo.

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00:03:58,550 --> 00:04:07,250
O sea que la caridad se infló, por así decir, subió su coste

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00:04:07,250 --> 00:04:10,949
La caridad se subió al cielo, o sea que se puso altísima

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00:04:10,949 --> 00:04:13,770
O sea que no podía obtener caridad

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00:04:13,770 --> 00:04:18,050
Topóme Dios con un escudero que iba por la calle

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00:04:18,050 --> 00:04:23,110
Con razonable vestido, bien peinado, su paso y compás en orden

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00:04:23,110 --> 00:04:27,810
O sea que andando así discurriendo de puerta en puerta, con harto poco remedio

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00:04:27,810 --> 00:04:35,930
porque ya la caridad se subió al cielo, topó Medios con un escudero que iba por la calle, con razonable vestido, bien peinado, su paso y compás en orden.

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00:04:36,129 --> 00:04:46,490
O sea, que vio a alguien que le llamó la atención un escudero, es decir, un hidalgo, un hombre de baja nobleza, del estamento de la nobleza,

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00:04:46,490 --> 00:05:00,930
que se distingue porque no trabaja, no puede trabajar con las manos, sino que recibe rentas de tierras o negocios heredados por sus apellidos, por su familia

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00:05:00,930 --> 00:05:15,970
y que son respetados. Los escuderos, los hidalgos, los de la nobleza son gente que es un estamento con ciertos privilegios

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00:05:15,970 --> 00:05:27,970
pero con muchos grados de jerarquía, porque no es lo mismo un duque, un marqués, un conde, que un escudero, que es lo más bajo de la nobleza.

41
00:05:28,350 --> 00:05:40,750
Entonces, hemos visto que primero sirvió Lazarillo para un ciego, un mendigo inteligente que sabe valer por sí mismo casi,

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00:05:40,750 --> 00:05:58,709
un ciego que es alguien que le enseñó muchas cosas, luego un clérigo que aquí en este libro está representado como alguien muy avaro, un clérigo con mucha hipocresía, mucha avaricia, mucha mezquindad, muy tacaño, el clérigo.

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00:05:58,709 --> 00:06:16,889
Y ahora vamos a ver cómo describe el autor del azarillo de Tormes a un escudero, un hidalgo, un noble de baja condición. Miróme y yo a él y díjome, muchacho, ¿buscas amo? Yo le dije, sí, señor.

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00:06:16,889 --> 00:06:23,230
Se han encontrado los dos casi por el destino

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00:06:23,230 --> 00:06:23,990
Que lo ha querido así

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00:06:23,990 --> 00:06:26,889
Porque se encontraron y se miraron el uno al otro

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00:06:26,889 --> 00:06:28,529
Y dice, muchacho, ¿buscas amo?

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00:06:28,750 --> 00:06:29,709
Yo le dije, sí señor

49
00:06:29,709 --> 00:06:31,930
Pues vente tras mí, me respondió

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00:06:31,930 --> 00:06:34,949
Que Dios te ha hecho merced en topar conmigo

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00:06:34,949 --> 00:06:37,629
Alguna buena oración rezaste hoy

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00:06:37,629 --> 00:06:40,810
Así está diciéndole el escudero

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00:06:40,810 --> 00:06:43,629
Que has tenido suerte, has dado conmigo

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00:06:43,629 --> 00:06:46,189
Has tenido suerte, así lo ha querido Dios

55
00:06:46,189 --> 00:06:50,870
Y seguíle, y le seguí, dando gracias a Dios por lo que le oí

56
00:06:50,870 --> 00:06:56,250
Y también que me parecía, según su hábito y continente, ser el que yo había menester

57
00:06:56,250 --> 00:07:01,250
Del que yo tenía necesidad, una persona que podía mantenerlo

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00:07:01,250 --> 00:07:07,209
Una persona a quien servir y obtener de él un sustento

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00:07:07,209 --> 00:07:09,990
Y ahora veremos cuál va a ser la realidad

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00:07:09,990 --> 00:07:14,810
Era de mañana cuando este, mi tercero amo, topé

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00:07:14,810 --> 00:07:35,509
Y llevóme tras sí gran parte de la ciudad. Se recorrieron gran parte de la ciudad de Toledo. Pasábamos por las plazas donde se vendía pan y otras provisiones. Yo pensaba y aún deseaba que allí me quería cargar de lo que se vendía, porque esta era propia hora cuando se suele proveer de lo necesario.

62
00:07:35,509 --> 00:07:38,949
más muy atendido paso pasaba por estas cosas

63
00:07:38,949 --> 00:07:41,649
o sea que pasaba rápido por delante de las tiendas

64
00:07:41,649 --> 00:07:45,189
donde se vendía pan y otras comidas, otras provisiones

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00:07:45,189 --> 00:07:48,529
y no compraba nada el escudero

66
00:07:48,529 --> 00:07:51,290
y dice entre sí

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00:07:51,290 --> 00:07:54,290
Lazarillo, por ventura no lo ve aquí

68
00:07:54,290 --> 00:07:57,110
a su contento, decía yo, y querrá que lo compremos

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00:07:57,110 --> 00:08:00,069
en otro cabo, en otro lugar, en otro momento

70
00:08:00,069 --> 00:08:02,649
debe ser que no le gustan las tiendas

71
00:08:02,649 --> 00:08:14,389
y será que habrá que comprar en otro sitio. De esta manera anduvimos hasta que dio las once, hasta que dieron las once, hasta que dio la hora de las once.

72
00:08:14,930 --> 00:08:25,430
Entonces se entró, esta forma de entrar con un pronombre reflexivo es algo así antiguo o de algunas zonas más rurales de España,

73
00:08:25,430 --> 00:08:46,029
Esto no se suele decir, entonces entró en la iglesia mayor, no se entró, pero esto es algo que se dice en bastantes lugares de España, de Andalucía, de América, y lo dice así.

74
00:08:46,029 --> 00:08:56,450
Y entonces entro en la iglesia mayor, y yo tras él, y muy devotamente le vi oír misa y los otros oficios divinos, hasta que todo fue acabado y la gente ida.

75
00:08:56,450 --> 00:09:11,730
Entonces, en vez de comprar comida, lo que hizo fue entrar en la iglesia mayor, no sé a cuál se referirá de Toledo, no sé si será la catedral primada de Toledo o otra iglesia,

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00:09:11,730 --> 00:09:18,590
Y hasta que fue acabado todo el oficio religioso y se fue la gente

77
00:09:18,590 --> 00:09:20,330
Entonces salimos de la iglesia

78
00:09:20,330 --> 00:09:23,789
A buen paso tendido comenzamos a ir por una calle abajo

79
00:09:23,789 --> 00:09:29,769
Yo iba el más alegre del mundo en ver que no nos habíamos ocupado en buscar de comer

80
00:09:29,769 --> 00:09:36,389
Él estaba confiado, decía, bueno, pues era así, yo estoy alegre, voy con este hombre, hemos ido a la iglesia

81
00:09:36,389 --> 00:09:42,649
Bien consideré que debía ser hombre mi nuevo amo que se proveía en junto

82
00:09:42,649 --> 00:09:45,909
O sea que debe ser que dice bueno pues lo comprará todo junto

83
00:09:45,909 --> 00:09:50,049
En vez de comprar para comer dos o tres veces al día

84
00:09:50,049 --> 00:09:55,610
Comprará todo por la tarde o cuando sea y será que lo hace así

85
00:09:55,610 --> 00:10:00,850
Dice que debía ser hombre mi nuevo amo que se proveía en junto

86
00:10:00,850 --> 00:10:06,129
Y que ya la comida estaría a punto y tal como yo la deseaba y aún la había menester

87
00:10:06,129 --> 00:10:09,289
Tal como yo deseaba y tenía necesidad de la comida

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00:10:09,289 --> 00:10:14,029
En este tiempo dio el reloj la una después de mediodía

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00:10:14,029 --> 00:10:17,789
Y llegamos a una casa ante la cual mi amo se paró

90
00:10:17,789 --> 00:10:22,110
Y yo con él, y derribando el cabo de la capa sobre el lado izquierdo

91
00:10:22,110 --> 00:10:27,009
Sacó una llave de la manga y abrió su puerta y entramos en casa

92
00:10:27,009 --> 00:10:30,929
O sea que ya estaban en casa del hidalgo, del escudero

93
00:10:30,929 --> 00:10:33,870
Y ya entramos en su casa

94
00:10:33,870 --> 00:10:46,529
La cual tenía la entrada oscura y lóbrega, de tal manera que parece que ponía temor a los que en ella entraban, aunque dentro de ella estaba un patio pequeño y razonables cámaras

95
00:10:46,529 --> 00:10:57,750
Es decir, no era una casa demasiado pequeña, tenía razonables cámaras, habitaciones, que no eran de lo más pequeñajo, no era un cuchitril

96
00:10:57,750 --> 00:11:12,269
y tenía hasta además un patio pequeño, un pequeño patio, y bueno, pues quizá esto era lo único bueno que tenía la casa,

97
00:11:12,269 --> 00:11:20,330
porque dice que tenía la entrada oscura del Óbrega y ponía temor a los que en ella entraban, porque entrar en esa casa daba miedo,

98
00:11:20,330 --> 00:11:45,529
Pero luego no era tan mala. Desde que fuimos entrados, o sea, desde que fuimos entrados, en el español del Renacimiento o del Siglo de Oro hay algunas contracciones de palabras, como podemos ver aquí, desde que fuimos entrados, desde que entramos, quita de sobre sí su capa y preguntando si tenía las manos limpias, las sacudimos y doblamos.

99
00:11:45,529 --> 00:12:05,490
O sea, la ropa, que es un signo de apariencia, de la nobleza, de parecer que tiene algo y que es alguien, la cuida mucho. O sea, la capa le dice que si tiene las manos limpias que la sacuda y la doble. La capa es muy importante en un escudero para dar apariencia de alguien respetable.

100
00:12:05,490 --> 00:12:22,549
Entonces sacude la capa, la doblamos y muy limpiamente, soplando un pollo que allí estaba, la puso en él. O sea, soplando, limpiando de polvo un pollete, un taburete, un pollete, la puso en él, puso en él la capa.

101
00:12:22,549 --> 00:12:46,970
Y hecho esto, se sentó junto a ella, junto a la capa, preguntándome muy por extenso de dónde era y cómo había venido a aquella ciudad. Yo le di más larga cuenta que quisiera, porque me parecía más conveniente hora de mandar poner la mesa y escudillar la olla que de lo que me pedía.

102
00:12:46,970 --> 00:13:09,990
Es decir, que se lo contó un poco resumido, un poco más rápido, porque él creía que iban a comer y había que calentar la olla, pero bueno, el caso es que se pueden hablar, va contando su vida, Lazarillo, y continúa.

103
00:13:09,990 --> 00:13:37,549
Con todo eso yo le satisficé de mi persona lo mejor que mentir supe, o sea que le mintió, ya le estaba contando trolas, le estaba contando mentiras, porque claro, ir contando que casi se carga un ciego porque lo trataba muy mal, luego que un clérigo que le trataba de tan, tan, todavía peor, que lo mataba de hambre e intentando sacar el pan como fuese del arcón ese cerrado con llave y todas estas cosas que pasaba el pobre lazarillo,

104
00:13:37,549 --> 00:13:40,649
diciendo mis bienes y callando

105
00:13:40,649 --> 00:13:42,230
lo demás, o sea, él contaba

106
00:13:42,230 --> 00:13:43,909
lo bueno, lo interesante de él

107
00:13:43,909 --> 00:13:46,409
sus virtudes y callaba

108
00:13:46,409 --> 00:13:47,970
todo lo humillante

109
00:13:47,970 --> 00:13:50,009
porque me parecía no ser

110
00:13:50,009 --> 00:13:52,389
para encámara, no ser para

111
00:13:52,389 --> 00:13:54,149
supongo esta expresión

112
00:13:54,149 --> 00:13:55,169
no ser para

113
00:13:55,169 --> 00:13:58,009
poner en común así

114
00:13:58,009 --> 00:14:00,250
tan de pronto, nada más conocer

115
00:14:00,250 --> 00:14:02,169
a esa persona, yo le satisficé

116
00:14:02,169 --> 00:14:03,870
de mi persona, a lo mejor que mentir supe

117
00:14:03,870 --> 00:14:05,970
diciendo mis bienes y callando lo demás

118
00:14:05,970 --> 00:14:15,370
porque me parecía no ser para en cámara. Hecho esto, estuvo así un poco y luego vi mala señal por ser ya casi las dos

119
00:14:15,370 --> 00:14:21,690
y no verle más aliento de comer que a un muerto. Entonces ya está viendo que ya se ha pasado la hora,

120
00:14:21,850 --> 00:14:27,750
esto de ser casi las dos supongo que es como ahora en España que comemos entre las dos y media y las tres,

121
00:14:28,070 --> 00:14:33,990
pues como si fueran ya las cinco de la tarde, ¿no? O sea, por ser ya casi las dos y no verle más aliento de comer que a un muerto.

122
00:14:33,990 --> 00:14:38,250
Después de esto consideraba aquel tener cerrada la puerta con llave

123
00:14:38,250 --> 00:14:41,830
Ni sentir arriba ni abajo pasos de viva persona por la casa

124
00:14:41,830 --> 00:14:45,250
O sea, que veía que tenía la puerta cerrada con llave

125
00:14:45,250 --> 00:14:46,929
Que ahí no había ningún otro criado

126
00:14:46,929 --> 00:14:49,830
No había alma con vida en esa casa

127
00:14:49,830 --> 00:14:52,210
Nada más que ellos

128
00:14:52,210 --> 00:14:54,789
Todo lo que yo había visto eran paredes

129
00:14:54,789 --> 00:14:59,070
Sin ver en ella silleta, ni tajo, ni banco, ni mesa

130
00:14:59,070 --> 00:15:02,289
Ni a un tal arcaz como el de Marras

131
00:15:02,289 --> 00:15:17,809
Entonces, fíjense que lo que había visto era una casa completamente vacía, salvo un pollo o pollete donde había puesto la capa, porque no había ni sillas, ni silletas, ni banquetas, supongo, ni tajo.

132
00:15:17,809 --> 00:15:39,289
Vamos a ver por si acaso tajo, qué significa tajo en cuanto a mobiliario, porque seguramente es carpa, filo, pedazo de madera, seguramente sea eso, pedazo de madera grueso por la regular firmada 3B que sirve para partir y picar carne sobre él, o sea, algún tipo de mueble, trozo de madera grueso.

133
00:15:39,289 --> 00:15:54,230
O sea, tajo se refiere a un tajo de madera, a algún tablón o algo así para apoyar algo. Ni banco, ni mesa, ni a un tal arcaz como el de marras. Finalmente, ella parecía casa encantada, de lo vacía que estaba.

134
00:15:54,230 --> 00:15:58,110
Estando así, díjome, mozo, ¿tú, mozo, has comido?

135
00:15:58,330 --> 00:16:03,230
No, señor, dije yo, que aún no eran dadas las ocho cuando con vuestra merced encontré.

136
00:16:04,669 --> 00:16:13,370
Pues, aunque de mañana yo había almorzado, y cuando así como algo, hágote saber que hasta la noche me estoy así.

137
00:16:13,850 --> 00:16:23,129
O sea, dice el escudero, este hidalgo, este escudero, le dice que había comido antes de las ocho de la mañana

138
00:16:23,129 --> 00:16:29,149
y que no vuelve a comer hasta la noche, ¿no? Y Lazarillo no ha comido ni ha desayunado ni nada.

139
00:16:29,850 --> 00:16:34,889
Y por eso, y dice el Hidalgo, por eso pásate como pudieres que después cenaremos.

140
00:16:34,889 --> 00:16:39,610
O sea, que dice, búscate la vida para comer que yo no voy a comer, ¿no? Está diciendo.

141
00:16:41,169 --> 00:16:52,049
Y ahora veamos que se dirige el Lazarillo como narrador en primera persona al supuesto destinatario

142
00:16:52,049 --> 00:16:55,090
de este libro que es una carta

143
00:16:55,090 --> 00:16:57,509
que va dirigido a vuestra merced

144
00:16:57,509 --> 00:16:58,889
que no sabemos quién es

145
00:16:58,889 --> 00:17:01,789
no es el lector, no somos nosotros

146
00:17:01,789 --> 00:17:03,210
vuestra merced, como ha puesto

147
00:17:03,210 --> 00:17:05,470
alguno en los ejercicios que me han dado

148
00:17:05,470 --> 00:17:07,150
que buscan en ChagPT

149
00:17:07,150 --> 00:17:09,250
y me dicen lo que pone en ChagPT

150
00:17:09,250 --> 00:17:11,170
y no tienen, lo siento

151
00:17:11,170 --> 00:17:12,970
pero no tienen ni idea de lo que pone

152
00:17:12,970 --> 00:17:14,829
en el libro, ni siquiera lo han pensado

153
00:17:14,829 --> 00:17:17,750
vuestra merced es un desconocido

154
00:17:17,750 --> 00:17:18,710
a quien dirige

155
00:17:18,710 --> 00:17:20,809
el libro Lazarillo

156
00:17:20,809 --> 00:17:32,650
como autor y narrador del libro. Dirige a vuestra merced este libro a quien le debe una explicación por la situación actual que está pasando

157
00:17:32,650 --> 00:17:40,269
que todavía no sabemos cuál es. Todo esto es una explicación previa para que se comprenda el final del libro que ya veremos cuando lleguemos al final.

158
00:17:40,269 --> 00:17:57,950
Entonces, este vuestra merced, aunque nosotros lo podemos entender como lectores también, es alguien importante a quien está dirigiendo este libro, ¿vale? No somos nosotros, es alguien importante a quien va dirigido este libro, ¿vale?

159
00:17:57,950 --> 00:18:14,710
Entonces dice, vuestra merced crea, cuando esto le oí, que estuve en poco de caer de mi estado, o sea, que por poco se desmaya, no tanto de hambre como por conocer de todo en todo la fortuna serme adversa.

160
00:18:14,710 --> 00:18:30,970
O sea, dice, bueno, otra vez que doy con alguien que no me va a dar de comer. Alguien, en este caso, es alguien que no tiene nada y no me va a dar de comer. Ya ha visto que este hombre no come, que tiene la casa vacía, que no tiene nada, ¿no?

161
00:18:30,970 --> 00:18:33,529
allí se me representaron de nuevo

162
00:18:33,529 --> 00:18:36,009
mis fatigas y torné a llorar mis trabajos

163
00:18:36,009 --> 00:18:37,509
recuerden que

164
00:18:37,509 --> 00:18:39,170
trabajos son mis penurias

165
00:18:39,170 --> 00:18:41,190
mi mala fortuna

166
00:18:41,190 --> 00:18:43,529
mis trabajos son mis penurias

167
00:18:43,529 --> 00:18:45,730
y torné a llorar

168
00:18:45,730 --> 00:18:47,509
mis trabajos, allí se me vino

169
00:18:47,509 --> 00:18:49,549
a la memoria la consideración que hacía

170
00:18:49,549 --> 00:18:51,890
cuando me pensaba ir del clérigo

171
00:18:51,890 --> 00:18:53,609
diciendo que aunque aquel era

172
00:18:53,609 --> 00:18:55,150
desventurado y mísero

173
00:18:55,150 --> 00:18:57,369
por ventura toparía con otro peor

174
00:18:57,369 --> 00:18:59,589
o sea, él va viendo como va

175
00:18:59,589 --> 00:19:02,170
en gradiente, descendente

176
00:19:02,170 --> 00:19:03,630
de mal en peor

177
00:19:03,630 --> 00:19:05,630
porque con el ciego estaba mal

178
00:19:05,630 --> 00:19:07,230
con el clérigo estaba peor

179
00:19:07,230 --> 00:19:09,990
y ahora está pensando, ya viéndolo

180
00:19:09,990 --> 00:19:11,650
venir, que con el hidalgo

181
00:19:11,650 --> 00:19:14,150
con el escudero va a estar todavía peor

182
00:19:14,150 --> 00:19:15,490
está diciendo, madre mía

183
00:19:15,490 --> 00:19:17,750
qué mala suerte tengo

184
00:19:17,750 --> 00:19:18,430
y cómo

185
00:19:18,430 --> 00:19:22,069
se ensaña

186
00:19:22,069 --> 00:19:23,670
el destino conmigo, con esta

187
00:19:23,670 --> 00:19:26,109
mala suerte que tengo

188
00:19:26,109 --> 00:19:27,990
finalmente allí lloré

189
00:19:27,990 --> 00:19:37,609
mi trabajosa vida pasada y mi cercana muerte venidera. Y con todo disimulando lo mejor que pude, le dije, disimulando, muy importante,

190
00:19:37,829 --> 00:19:50,910
y esto es un dato muy propio de nuestros siglos de oro, digo siglos porque vamos a hablar del siglo XVI y XVII, porque ya Cervantes decía en el Persiles,

191
00:19:50,910 --> 00:19:53,210
en una novela suya que escribió después del Quijote

192
00:19:53,210 --> 00:19:55,309
que la disimulación es provechosa

193
00:19:55,309 --> 00:19:56,829
o sea que

194
00:19:56,829 --> 00:19:58,309
sabiendo lo que es la realidad

195
00:19:58,309 --> 00:20:00,890
conviene ocultar o mentir

196
00:20:00,890 --> 00:20:02,690
respecto a algunas cosas

197
00:20:02,690 --> 00:20:04,509
porque no procede

198
00:20:04,509 --> 00:20:06,869
decir la verdad ni lo que uno piensa

199
00:20:06,869 --> 00:20:08,809
sino disimular

200
00:20:08,809 --> 00:20:11,069
y aquí este desconocido

201
00:20:11,069 --> 00:20:12,430
autor del lazarillo de Tormes

202
00:20:12,430 --> 00:20:14,750
que parece ser que fue Alonso de Valdés

203
00:20:14,750 --> 00:20:16,950
pero no sabemos quién es

204
00:20:16,950 --> 00:20:18,910
según el autor del lazarillo de Tormes

205
00:20:18,910 --> 00:20:21,809
ya nos hace ver que disimular es bueno

206
00:20:21,809 --> 00:20:24,950
y dice Lazarillo que es inteligente

207
00:20:24,950 --> 00:20:27,869
y con todo disimulando lo mejor que pude le dije

208
00:20:27,869 --> 00:20:31,009
señor, mozo soy que no me fatigo

209
00:20:31,009 --> 00:20:33,150
mucho por comer, bendito Dios

210
00:20:33,150 --> 00:20:36,309
está diciendo no soy un glotón, no como mucho

211
00:20:36,309 --> 00:20:38,829
cuando realmente se muere de hambre

212
00:20:38,829 --> 00:20:42,430
de eso me podré yo alabar entre todos mis iguales

213
00:20:42,430 --> 00:20:45,470
por de mejor garganta y así fui yo

214
00:20:45,470 --> 00:20:48,210
loado de ella hasta hoy día de los amos

215
00:20:48,210 --> 00:20:58,130
que yo he tenido, ¿no? O sea, que me puedo caracterizar, puedo destacar por comer poco y eso es bueno, ¿no? Está diciendo.

216
00:20:58,650 --> 00:21:09,630
Virtud es esa, dijo él, y por eso te querré yo más, porque el hartar es de los puercos y el comer regladamente es de los hombres de bien, ¿no?

217
00:21:09,630 --> 00:21:28,569
El comer bajo regla, regladamente, es de los hombres de bien. Este adverbio regladamente parece aludir a la regla de los monjes, regladamente, que tenían su regla para comer y cenar a determinadas horas y determinados alimentos.

218
00:21:28,569 --> 00:21:45,769
Bueno, pues virtud es esa y dice que por eso te creo yo más, dice el mentiroso también este del escudero, porque está diciendo que bien que comes poco, que comer mucho es de puercos y comer con comedimiento, regladamente, es de los hombres de bien.

219
00:21:45,769 --> 00:22:13,970
Bien te he entendido, dije yo entre mí, maldita tanta medicina y bondad como a que estos mis amos que yo hallo hayan en la hambre. O sea, como diciendo que todos estos amos, fíjense otra vez aquí que tenemos un o una políptoton, que es una figura retórica de usar la misma palabra con distintas desinencias, con distintos morfemas flexivos.

220
00:22:13,970 --> 00:22:32,789
Ayo Ayan. Este recurso queda bien como recurso literario para buscar sonoridad e insistencia en esta palabra y además está haciendo sorna, haciendo burla de esta virtud de la que suelen alardear sus amos de comer poco,

221
00:22:32,789 --> 00:22:43,990
que es una canallada, una hipocresía total, como diciendo que estos amos que dicen que comer poco es bueno.

222
00:22:44,230 --> 00:22:49,230
Maldita tanta medicina y bondad como a que estos mis amos que yo hallo hayan en la hambre.

223
00:22:49,869 --> 00:22:56,069
Puseme a un cabo del portal y saqué unos pedazos de pan del seno que me habían quedado de los de por Dios.

224
00:22:56,069 --> 00:23:12,250
Él que vio esto, díjome, ven acá, mozo, ¿qué comes? O sea, cuando pedía limosna tenía todavía algún trozo de pan y lo saca para comer. Y dice el hidalgo, ven acá, mozo, ¿qué comes? Yo lleguéme a él y mostréle el pan.

225
00:23:12,809 --> 00:23:29,049
Tomóme él un pedazo, de tres que eran, el mejor y más grande, y díjome, por mi vida, ¿qué parece este buen pan? O sea, le coge el más grande de los tres trozos que tenía, con todo el morro, con toda la cara, el escudero, y dice, uy, qué buen pan, ¿qué parece este buen pan?

226
00:23:29,049 --> 00:23:32,430
Y como ahora, dije yo, señor es bueno

227
00:23:32,430 --> 00:23:34,730
Está alardeando, sí, pues sí, claro que es bueno

228
00:23:34,730 --> 00:23:36,970
Sí, a fe, dijo él, ¿a dónde lo hubiste?

229
00:23:37,210 --> 00:23:38,289
¿De dónde lo sacaste?

230
00:23:39,269 --> 00:23:41,349
Si es amasado de manos limpias

231
00:23:41,349 --> 00:23:44,730
O sea, que está diciendo, es amasado de manos limpias

232
00:23:44,730 --> 00:23:47,809
De manos limpias, pues de manos que no sean de judíos

233
00:23:47,809 --> 00:23:51,569
Ni de herejes, ni de musulmanes

234
00:23:51,569 --> 00:23:54,329
De manos limpias, se supone que es de cristianos viejos

235
00:23:54,329 --> 00:23:56,170
O de buena gente, ¿no?

236
00:23:56,289 --> 00:23:57,529
Es amasado de manos limpias

237
00:23:57,529 --> 00:24:01,450
No sé yo eso, le dije, más a mí no me pone asco el sabor de ello

238
00:24:01,450 --> 00:24:06,609
O sea, que me da igual que haya sido amasado por algún cristiano nuevo

239
00:24:06,609 --> 00:24:10,490
O judío, o moro, o lo que sea, porque el pan está bueno y ya está

240
00:24:10,490 --> 00:24:13,190
Así plega a Dios, dijo el pobre de mi amo

241
00:24:13,190 --> 00:24:17,390
Y llevándolo a la boca comenzó a dar en él tan fieros bocados como yo en el otro

242
00:24:17,390 --> 00:24:23,029
O sea, que tenía tanta hambre como él, el hidalgo, el escudero

243
00:24:23,029 --> 00:24:51,289
El escudero tenía tanta hambre como Lazarillo y estaba comiendo del pan de Lazarillo porque él no tenía nada. Sabrosísimo pan está, dijo, por Dios, o sea que se moría de hambre el escudero. Pero es tan falso que dice que no ha comido, que no necesita comer, pero luego cuando Lazarillo come, bien que le coge un poco de comida o bastante y se la zampa y se la come sin contenerse apenas.

244
00:24:51,289 --> 00:25:15,769
Y como le sentí de qué pie cojeaba, porque ya vio Lazarillo que con lo falso que era, que decía que había comido, que comer poco es bueno, pero luego realmente hace lo contrario, porque come con ansia de hambre que tiene, y como le sentí de qué pie cojeaba, dime prisa, porque le vi en disposición, si no acababa yo antes, se comediría a ayudarme a lo que me quedase.

245
00:25:15,769 --> 00:25:36,470
O sea, que se comería todo lo que tenía Lazarillo. Y con esto acabamos casi a una, a la vez. Y mi amo comenzó a sacudir con las manos unas pocas de migajas, y bien menudas, que en los pechos se le habían quedado. Y entró en una camareta que allí estaba y sacó un jarro desbocado y no muy nuevo, y desde que hubo bebido, convidóme con él.

246
00:25:36,470 --> 00:25:57,569
Yo por hacer del continente dije, señor, no bebo vino. Agua es, me respondió, bien puedes beber. O sea, que le estaba ofreciendo agua. Recordemos que el agua es muy de pobres porque lo que puede hacer cualquier persona o lo que intenta hacer cualquier persona normal en esta época es beber vino.

247
00:25:57,569 --> 00:25:59,769
primero porque está más bueno, no es agua

248
00:25:59,769 --> 00:26:01,769
porque está rico el vino, está bueno

249
00:26:01,769 --> 00:26:03,349
y también porque

250
00:26:03,349 --> 00:26:05,509
se bebía mucho vino

251
00:26:05,509 --> 00:26:07,890
porque el agua muchas veces estaba contaminada

252
00:26:07,890 --> 00:26:09,049
y podía dar

253
00:26:09,049 --> 00:26:11,789
pues alguna gastroenteritis

254
00:26:11,789 --> 00:26:13,789
o alguna historia porque allí las condiciones

255
00:26:13,789 --> 00:26:15,549
sanitarias eran muy malas, el vino

256
00:26:15,549 --> 00:26:17,670
como está fermentado, tiene alcohol

257
00:26:17,670 --> 00:26:19,809
eso no sentaba

258
00:26:19,809 --> 00:26:21,769
mal en cuanto a bacterias

259
00:26:21,769 --> 00:26:23,630
o enfermedades, el vino es siempre

260
00:26:23,630 --> 00:26:25,809
mejor, pero aquí está bebiendo agua

261
00:26:25,809 --> 00:26:27,670
Agua es, bien puedes beber

262
00:26:27,670 --> 00:26:29,470
Entonces tomé el jarro y bebí, no mucho

263
00:26:29,470 --> 00:26:31,750
Porque de sed no era mi congoja

264
00:26:31,750 --> 00:26:33,369
Porque de sed no era mi pena

265
00:26:33,369 --> 00:26:34,890
Él no tenía tanta sed como hambre

266
00:26:34,890 --> 00:26:36,829
Así estuvimos hasta la noche

267
00:26:36,829 --> 00:26:39,089
Hablando en cosas que me preguntaba

268
00:26:39,089 --> 00:26:41,230
A las cuales yo le respondí lo mejor que supe

269
00:26:41,230 --> 00:26:43,289
En este tiempo metióme en la cámara

270
00:26:43,289 --> 00:26:44,950
Donde estaba el jarro de que bebimos

271
00:26:44,950 --> 00:26:47,549
Y dijome, mozo, párate allí

272
00:26:47,549 --> 00:26:49,269
Y verás cómo hacemos esta cama

273
00:26:49,269 --> 00:26:51,690
Para que la sepas hacer de aquí en adelante

274
00:26:51,690 --> 00:26:53,529
Le va a enseñar a hacer la cama

275
00:26:53,529 --> 00:27:00,990
para que la haga él todos los días. Puseme en un cabo y él en otro, y él de otro, e hicimos la negra cama,

276
00:27:01,470 --> 00:27:08,130
en la cual no había mucho que hacer, porque ella tenía sobre unos bancos un cañizo sobre el cual estaba tendida la ropa,

277
00:27:08,650 --> 00:27:15,390
que por no estar muy continuada a lavarse, no parecía colchón, aunque servía de él, con harta menos lana, que era menester.

278
00:27:15,390 --> 00:27:28,269
O sea, que no había colchón, había un cañizo, una estera de caña o algo así, con la ropa encima, que era lo que hacía del colchón.

279
00:27:28,589 --> 00:27:37,250
O sea, una especie de esterilla de cañas con la ropa expuesta, extendida sobre él.

280
00:27:37,250 --> 00:27:46,569
Aquel tendimos, haciendo cuenta de ablandalle, de ablandarle, lo cual era imposible, porque de lo duro mal se puede hacer blando

281
00:27:46,569 --> 00:27:51,630
O sea, que no había manera de ablandar eso, que estaba muy duro

282
00:27:51,630 --> 00:28:04,130
El diablo del enjalma maldita la cosa tenía dentro de sí, que puesto sobre el cañizo, todas las cañas se señalaban y parecían a lo propio entrecuesto de flaquísimo puerco

283
00:28:04,130 --> 00:28:30,470
O sea que decía que estaba durísima la cama porque la cosa que ponían encima no quitaba lo duro del cañizo, todas las cañas se señalaban en el cuerpo y parecían el entrecuesto de flaquísimo puerco, un costillar de cerdo flaquísimo es lo que parecía ese colchón.

284
00:28:30,470 --> 00:28:46,490
Y sobre aquel hambriento colchón, el adjetivo metafórico de hambriento colchón es casi un aipalaje del colchón, porque el hambriento es el que se tumba en él, además del colchón.

285
00:28:46,490 --> 00:28:50,930
y sobre aquel hambriento colchón un alfamar del mismo jaez

286
00:28:50,930 --> 00:28:53,789
del cual el color yo no pude alcanzar

287
00:28:53,789 --> 00:28:57,009
después habría un alfamar, será una manta o algo así

288
00:28:57,009 --> 00:28:58,630
vamos a buscarlo, alfamar

289
00:28:58,630 --> 00:29:03,190
cualquier palabra que no sepamos la buscamos

290
00:29:03,190 --> 00:29:06,009
entonces es un alamar que es una manta

291
00:29:06,009 --> 00:29:09,210
o cobertor encarnado de color rojizo o rojo

292
00:29:09,210 --> 00:29:12,210
o algo así, viene del árabe clásico

293
00:29:12,210 --> 00:29:12,829
pelliza

294
00:29:12,829 --> 00:29:15,990
del mismo jaez

295
00:29:15,990 --> 00:29:17,910
del mismo tipo, del cual el color

296
00:29:17,910 --> 00:29:19,089
yo no pude alcanzar

297
00:29:19,089 --> 00:29:21,210
echa la cama y la noche venida

298
00:29:21,210 --> 00:29:23,730
díjome, Lázaro, ya es tarde

299
00:29:23,730 --> 00:29:25,630
y de aquí a la plaza hay gran trecho

300
00:29:25,630 --> 00:29:27,990
también en esta ciudad andan muchos ladrones

301
00:29:27,990 --> 00:29:30,049
que siendo de noche capean

302
00:29:30,049 --> 00:29:31,730
pasemos como podamos

303
00:29:31,730 --> 00:29:33,089
y mañana venido el día

304
00:29:33,089 --> 00:29:35,789
Dios hará merced, porque yo por estar solo

305
00:29:35,789 --> 00:29:37,009
no estoy proveído

306
00:29:37,009 --> 00:29:39,730
antes he comido estos días por allá afuera

307
00:29:39,730 --> 00:29:41,769
o sea, diciendo otra vez, mintiendo

308
00:29:41,769 --> 00:29:47,769
de que ya ha comido estos días y que por la noche no va a salir, que hay ladrones y que no van a cenar, en síntesis, ¿no?

309
00:29:47,769 --> 00:29:57,789
Mas ahora hacerlo hemos de otra manera. Señor de mí, dije yo, ninguna pena tenga vuestra merced que viense pasar una noche

310
00:29:57,789 --> 00:30:04,930
y aún más si es menester sin comer, ¿no? El lazarillo está acostumbrado a pasar hambre a pesar de lo que necesita comer

311
00:30:04,930 --> 00:30:22,210
Y dice, pues no tenga usted pena que por no cenar no me voy a morir, que ya sabemos que de vez en cuando está uno sin comer. Vivirás más y más sano, me respondió, porque como decíamos hoy, no hay tal cosa en el mundo para vivir mucho que comer poco.

312
00:30:22,210 --> 00:30:33,970
Otra vez con este dicho tan falso, tan hipócrita, de que comer poco es bueno, diciendo que va a vivir más por comer poco.

313
00:30:34,890 --> 00:30:44,930
Si por esa vía es, dije entre mí, nunca yo moriré, que siempre he guardado esa regla por fuerza y aún espero en mi desdicha tenerla toda mi vida.

314
00:30:44,930 --> 00:31:05,950
O sea, se teme, me preocupa que eso vaya a ser toda la vida. Y dice, claro, irónicamente dice Lazarillo que si es así no se va a morir nunca, porque si comer poco hace que vivas más, dice voy a vivir eternamente, voy a ser matusalet, voy a vivir 500 años si es así.

315
00:31:05,950 --> 00:31:21,029
Dice entre mí, nunca yo moriré, porque siempre he guardado esa regla por fuerza, lo de comer poco. Y acostóse en la cama, poniendo por cabecera las calzas y el jubón, y mandóme echar a sus pies, lo cual yo hice, más maldito el sueño que yo dormí.

316
00:31:21,029 --> 00:31:44,190
O sea, que dice que se ponga a sus pies y él no duerme nada. Porque las cañas y mis salidos huesos en toda la noche dejaron de rifar y encenderse que con mis trabajos, males y hambre, pienso que en mi cuerpo no había libra de carne, que no había ni un gramo ni un kilo de carne.

317
00:31:44,190 --> 00:32:04,029
Y también, como aquel día no había comido casi nada, rabiaba de hambre, la cual con el sueño no tenía amistad. El hambre con el sueño no se lleva bien y él pasando tanta hambre ni se dormía. Eso es verdad que a veces no hemos cenado y creemos que vamos a dormir bien y nos despertamos por la noche de hambre y no nos dormimos.

318
00:32:04,029 --> 00:32:08,609
Maldígeme mil veces, Dios me lo perdone

319
00:32:08,609 --> 00:32:12,170
Y a mi ruin fortuna, allí lo más de la noche

320
00:32:12,170 --> 00:32:15,089
Y lo peor, no sándome revolver por no despertalle

321
00:32:15,089 --> 00:32:17,069
Pedía Dios muchas veces la muerte

322
00:32:17,069 --> 00:32:19,670
Estaba el pobre que se quería morir del hambre

323
00:32:19,670 --> 00:32:24,589
Y de la incomodidad de dormir en esa estera de cañas

324
00:32:24,589 --> 00:32:27,109
Con un poco de ropa encima que estaba durísima

325
00:32:27,109 --> 00:32:29,970
Que era casi tan malo como dormir en el suelo

326
00:32:29,970 --> 00:32:33,890
Y se estaba maldiciendo el pobre lazarillo

327
00:32:33,890 --> 00:32:40,410
de la mala suerte que tenía. La mañana venida levantámonos y comienza a limpiar y sacudir sus

328
00:32:40,410 --> 00:32:45,970
calzas y jubón y sallo y capa. Ahí todo limpio, que esté bien sacudido, que no tenga polvo, que no

329
00:32:45,970 --> 00:32:50,990
tenga manchas, ¿no? Empieza a limpiar y sacudir sus calzas, el jubón, las calzas son como los

330
00:32:50,990 --> 00:32:56,630
pantalones, ¿no? Esa especie de mallas o lo que sea, sus calzas, el jubón, una especie de chaleco,

331
00:32:56,630 --> 00:33:00,170
y yo que le servía de pelillo

332
00:33:00,170 --> 00:33:03,750
y vísteseme muy a su placer de espacio

333
00:33:03,750 --> 00:33:05,589
de aquí viene la palabra de espacio

334
00:33:05,589 --> 00:33:10,450
de espaciadamente, con lentitud

335
00:33:10,450 --> 00:33:14,130
y vísteseme muy a su placer de espacio

336
00:33:14,130 --> 00:33:15,750
echele aguamanos

337
00:33:15,750 --> 00:33:19,450
peinose y pusose su espada en el talabarte

338
00:33:19,450 --> 00:33:23,630
recuerden que la espada

339
00:33:23,630 --> 00:33:26,289
la espada ropera, la espada con cazoleta

340
00:33:26,289 --> 00:33:45,130
Recordemos lo que es una espada ropera del siglo de oro, espada ropera o rapier, como suelen decir. Es este tipo de espadas con una empuñadura más embellecida, a veces con cazoleta.

341
00:33:45,130 --> 00:33:57,049
Lo típico de una espada toledana es esto, lo que se suele llamar espada ropera con guarnición de taza del siglo XVII. En este momento estamos en el siglo XVI, pero eran muy parecidas.

342
00:33:57,049 --> 00:34:15,590
Entonces esto era un signo distintivo de la nobleza. La nobleza tenía derecho a portar armas y llevar armas era lo que distinguía la nobleza. Era un signo de estamento privilegiado, llevar armas y sobre todo la espada.

343
00:34:15,590 --> 00:34:29,590
La espada era más para vestir y para aparentar que para utilizarla en combate. Espada como hoy en día alguien puede llevar corbata o pajarita, es algo propio de la ropa, por eso se llamaba espada ropera.

344
00:34:29,590 --> 00:34:50,250
Espera. Y puso su espada en el talabarte. Talabarte será el cinto o lo que sea, ¿no? Vamos a buscarlo. Pretina o cinturón ordinariamente de cuero que lleva pendientes los tiros de que cuelga la espada o el sable. O sea, exactamente una especie de cinturón para llevar la espada.

345
00:34:50,250 --> 00:35:07,230
Y al tiempo que la ponía, díjome, oh, si supieses, mozo, qué pieza es esta, no hay marco de oro en el mundo porque yo la diese, mas así ninguna de cuantas Antonio hizo no acertó a ponelle los aceros tan prestos como esta los tiene.

346
00:35:07,230 --> 00:35:09,949
ahora no tengo aquí el libro

347
00:35:09,949 --> 00:35:12,190
la edición de Editorial Cátedra

348
00:35:12,190 --> 00:35:13,750
para ver a quién se refiere con este Antonio

349
00:35:13,750 --> 00:35:15,969
que igual es un espadero o alguien que hace

350
00:35:15,969 --> 00:35:18,130
espadas en Toledo, no lo sé, supongo que sería

351
00:35:18,130 --> 00:35:19,869
una marca de espadas famosa

352
00:35:19,869 --> 00:35:21,530
y fíjense

353
00:35:21,530 --> 00:35:24,090
que bien está escrito este porqué separado

354
00:35:24,090 --> 00:35:26,210
porque es, no hay marco de oro

355
00:35:26,210 --> 00:35:27,809
en el mundo por el que

356
00:35:27,809 --> 00:35:30,030
por el cual, por el que

357
00:35:30,030 --> 00:35:32,010
yo la diese, que él

358
00:35:32,010 --> 00:35:34,110
no se desharía nunca de esa

359
00:35:34,110 --> 00:35:36,190
espada ni por todo el oro

360
00:35:36,190 --> 00:35:42,070
del mundo, ¿no? No hay marco de oro, moneda de oro en el mundo por el que yo diese esta espada, ¿vale?

361
00:35:42,210 --> 00:35:49,309
Y por esto, este porque no es una conjunción porque junto, sino porque, por el cual, por lo cual, por

362
00:35:49,309 --> 00:35:57,269
esta razón, ¿no? Por el que, por lo cual yo la diese. Más así, ninguna de cuantas Antonio hizo no acertó

363
00:35:57,269 --> 00:36:02,730
a ponerle los aceros tan prestos como esta los tiene. O sea, que era un acero de muy buena calidad,

364
00:36:02,730 --> 00:36:09,010
según dice. Y sacó la de la vaina y tentóla con los dedos diciendo, la ves aquí, yo me obligo con

365
00:36:09,010 --> 00:36:16,090
ella cercenar un copo de lana. Y yo dije entre mí, y yo con mis dientes, aunque no son de acero,

366
00:36:16,369 --> 00:36:22,989
un pan de cuatro libras, diciendo que está tan afilada que puede cortar al vuelo un copo de lana,

367
00:36:23,130 --> 00:36:29,730
esa espada, y Lazarillo dice, yo con mis dientes me puedo comer un pan de cuatro libras. Tornóla

368
00:36:29,730 --> 00:36:36,050
a meter y ciñósela, y un sartal de cuentas gruesas del talabarte, ¿no? Tenía un, el talabarte, ese

369
00:36:36,050 --> 00:36:42,050
cinturón de la espada, tenía también unas cuentas gruesas, ¿no? Y con un paso sosegado y el cuerpo

370
00:36:42,050 --> 00:36:47,329
derecho, haciendo con él y con la cabeza muy gentiles meneos, echando el cabo de la capa sobre

371
00:36:47,329 --> 00:36:52,610
el hombro y a veces el brazo, y poniendo la mano derecha del costado, o sea, con toda la chulería,

372
00:36:52,670 --> 00:36:57,429
parece un torero, ¿eh? O sea, sale con la cabeza con gentiles meneos, echando el cabo de la capa

373
00:36:57,429 --> 00:37:09,150
sobre el hombro, o sea que imagen y presencia no le faltan, o sea, él totalmente va con una fachada, una chulería tremenda

374
00:37:09,150 --> 00:37:19,210
de cómo pasea, cómo se estira, cómo se mueve, cómo se echa la capa al hombro, y a veces el brazo, poniendo la mano derecha en el costado,

375
00:37:19,210 --> 00:37:25,630
salió por la puerta diciendo, Lázaro, mira por la casa en tanto que voy a oír misa, y haz la cama

376
00:37:25,630 --> 00:37:31,769
y ve por la vasija de agua al río, que aquí bajo está, y cierra la puerta con llave, no nos hurten

377
00:37:31,769 --> 00:37:38,170
algo, y ponla aquí al quicio porque si yo viniera en tanto pueda entrar. Le da órdenes para que se

378
00:37:38,170 --> 00:37:45,670
quede en casa mientras él se va a oír misa, a dejarse ver por la ciudad para ver si consigue

379
00:37:45,670 --> 00:37:53,550
algo o lo que sea. Que vaya el agua al río, que aquí abajo está. Cierra la puerta con llave, no nos hurten algo. Esto es muy divertido porque no tiene

380
00:37:53,550 --> 00:38:02,550
absolutamente nada. Dice, cierra la puerta con llave, pues no nos hurten algo. ¿Qué van a hurtar ahí si no hay nada? Y ponla aquí al quicio porque si yo vine

381
00:38:02,550 --> 00:38:11,989
en el tanto pueda entrar. O sea, que ponga la llave escondida aquí en el quicio de la puerta para que si él no está, que pueda entrar. Y súbese por la calle

382
00:38:11,989 --> 00:38:17,329
arriba con tan gentil semblante y continente que quien no le conociera pensara ser muy cercano

383
00:38:17,329 --> 00:38:24,389
pariente al conde de arcos o al menos camarero que le daba de vestir o sea el conde de arcos debe ser

384
00:38:24,389 --> 00:38:29,369
alguien rico importante no por como si fuera un pariente del conde de arcos que no sabemos quién

385
00:38:29,369 --> 00:38:38,449
es pero es alguien muy muy rico o de grandes haciendas o territorios o terrenos o algo así

386
00:38:38,449 --> 00:39:07,630
Porque es alguien que pone como ejemplo de rico, ¿no? Y parece con esa imagen, con esa falsa imagen que da el escudero, que parece alguien de alta o bastante nobleza, vamos, alguien que con esa imagen que da, con esa capa, esos andares, esa gallardía que tiene al andar, parece alguien y realmente no es nadie, ¿vale?

387
00:39:08,449 --> 00:39:28,469
Bendito seáis vos, Señor, quedé yo diciendo, que dais la enfermedad y ponéis el remedio. ¿Quién encontrará a aquel mi Señor que no piense, según el contento de sí lleva, a ver anoche bien cenado y dormido en buena cama, y aunque ahora es de mañana, no le cuenten por muy bien almorzado?

388
00:39:28,469 --> 00:39:48,190
O sea, con esa imagen, ¿quién pensará que esa persona no ha comido? Cuando realmente no ha comido. Y dicen, bueno, si este parece rico. Grandes secretos son, señor, los que vos hacéis y las gentes ignoran. ¿A quién no engañará aquella buena disposición y razonable capa y sallo?

389
00:39:49,190 --> 00:39:55,150
Fíjense cómo razona Lazarillo a quién no engañará aquella buena disposición y razonable capa y sallo.

390
00:39:55,989 --> 00:40:01,449
¿Y quién pensará que aquel gentil hombre se pasó ayer todo el día sin comer con aquel mendrugo de pan

391
00:40:01,449 --> 00:40:05,869
que su criado Lázaro trajo un día y una noche en el arca de su seno,

392
00:40:05,869 --> 00:40:10,349
donde no se le podía pegar mucha limpieza y hoy, lavándose las manos y cara,

393
00:40:10,630 --> 00:40:14,550
a falta de paño de manos, se hacía servir de la alda del sallo?

394
00:40:14,550 --> 00:40:28,289
O sea, como diciendo que ¿quién pensará que este hombre estuvo sin comer todo el día y le tuvo que dar de comer su criado y se apañó un poco la capa y ya está? Nadie, por cierto, lo sospechará.

395
00:40:28,289 --> 00:40:54,630
Oh Señor, y cuantos de aquestos debéis vos tener por el mundo derramados, que padecen por la negra que llaman honra, lo que por vos no sufrirán. O sea, la honra, la reputación, la imagen, lo que piensan los demás de nosotros, que eso es la honra, y es algo típico del siglo de oro español, la apariencia, la honra, la reputación, lo que consideran de nosotros los demás, la honra.

396
00:40:54,630 --> 00:40:58,730
la gente por la honra se mata

397
00:40:58,730 --> 00:41:01,130
o sea, dice, oh señor

398
00:41:01,130 --> 00:41:03,510
y cuantos de aquellos que tenéis por el mundo derramados

399
00:41:03,510 --> 00:41:06,230
que padecen por la negra que llaman honra

400
00:41:06,230 --> 00:41:09,449
que padecen por esta negra suerte

401
00:41:09,449 --> 00:41:13,849
esta maldición que llaman honra

402
00:41:13,849 --> 00:41:16,269
porque por la honra, por esa apariencia

403
00:41:16,269 --> 00:41:18,610
que tienen que tener la gente

404
00:41:18,610 --> 00:41:21,230
pues eso, hace estas cosas

405
00:41:21,230 --> 00:41:24,150
quedarse sin comer y fingir que tiene algo

406
00:41:24,150 --> 00:41:39,469
Y este, en vez de ponerse a trabajar o hacer algo que le dé dinero, como tiene que ser un escudero, como es de este estamento social, no puede ni quiere trabajar. Entonces tiene que vivir de la apariencia.

407
00:41:41,110 --> 00:41:51,250
Así que aquí tenemos otra crítica social de Lazarillo. Hemos visto cómo es la iglesia con el clérigo y ahora vemos cómo es la nobleza con este hombre que no tiene prácticamente nada.

408
00:41:54,150 --> 00:42:05,260
Así que así estaba yo a la puerta, mirando y considerando estas cosas y otras muchas, hasta que el señor mi amo traspuso la larga y angostosa calle.

409
00:42:05,260 --> 00:42:16,340
O sea, ya se va y vamos a ver qué hace Lazarillo. Y como lo vi trasponer, tornéme a entrar en casa y en un credo la anduve toda, alto y bajo, sin hacer represa ni hallar en qué.

410
00:42:16,340 --> 00:42:46,320
O sea, no hay nada en la casa.

411
00:42:46,340 --> 00:43:10,679
Bueno, aquí está diciendo algo que parece bastante turbio, porque va al río y va cerca de una huerta y ve en una huerta a su amo en gran recuesta con dos rebozadas mujeres, no sé si serán obesas o algo así, dos rebozadas mujeres, al parecer, o maquilladas, a lo mejor, rebozadas.

412
00:43:10,679 --> 00:43:15,820
Es decir, que parece que está con dos prostitutas o mujeres ligeras

413
00:43:15,820 --> 00:43:18,980
Porque esto de dos rebozadas mujeres en la huerta, en el río

414
00:43:18,980 --> 00:43:21,239
En aquel lugar donde no hacen falta

415
00:43:21,239 --> 00:43:23,420
Esas mujeres que hacían allí

416
00:43:23,420 --> 00:43:30,880
Entonces parece que lo mismo está dándose algún goce con estas mujeres

417
00:43:30,880 --> 00:43:36,940
Por lo tanto, también vemos que a la nobleza la pone de mujeriega o de lujuriosa

418
00:43:36,940 --> 00:43:55,960
Y como digo, él estaba entre ellas hecho un Macías, un poeta medieval, que era el prototipo de enamorado, que es un seductor, una especie de prototipo de Don Juan, pero sin burlar mujeres, es alguien que se enamora y que dice cosas muy bonitas.

419
00:43:55,960 --> 00:44:15,239
Y como digo, él estaba entre ellas hecho un macías, diciéndoles más dulzuras que Ovidio escribió. O sea, que estaba cortejando dos mujeres el escudero, no vamos a pensar mal. Pero como sintieron de él que estaba bien enternecido, no se les hizo de vergüenza pedirle de almorzar con el acostumbrado pago.

420
00:44:15,239 --> 00:44:30,079
Ajá, o sea, que parece ser que era casi, el prostituto era él, o sea, este hombre estaba seduciendo a estas mujeres y a las cuales parece que va a darles satisfacción

421
00:44:30,079 --> 00:44:41,219
y gracias a eso le dan de comer, o sea, que come el hombre debido a su pico, a su capacidad de decir cosas bonitas, de hablar bonito

422
00:44:41,219 --> 00:44:45,760
y que se supone que era guapo y bien vestido.

423
00:44:46,699 --> 00:44:50,219
Él, sintiéndose tan frío de bolsa cuanto caliente del estómago,

424
00:44:50,480 --> 00:44:53,420
tomóle tal calofrío que le robó la color del gesto

425
00:44:53,420 --> 00:44:57,260
y comenzó a turbarse en la plática y a poner excusas no válidas.

426
00:44:58,940 --> 00:45:02,539
Ellas, que debían ser bien instituidas, como le sintieron la enfermedad,

427
00:45:02,880 --> 00:45:05,099
dejaronle para el que era.

428
00:45:05,099 --> 00:45:26,519
O sea que, bien, pues parece que tiene un problema y no les puede pagar, no las puede pagar, debe ser que no tenía, no sabemos qué le faltaba, que le robó la color del gesto, empezó a turbarse en la plática y a poner excusas no válidas.

429
00:45:26,519 --> 00:45:29,599
Como ellas estaban bien instituidas

430
00:45:29,599 --> 00:45:30,880
Como le sintieron la enfermedad

431
00:45:30,880 --> 00:45:32,960
Dejaronle para el que era

432
00:45:32,960 --> 00:45:35,579
O sea que parece que le perdonaron o algo así

433
00:45:35,579 --> 00:45:38,300
Yo que estaba comiendo ciertos tronchos de berzas

434
00:45:38,300 --> 00:45:39,780
Como estaba por ahí por las huertas

435
00:45:39,780 --> 00:45:41,320
Él comía tronchos de berzas

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00:45:41,320 --> 00:45:42,739
Con los cuales me desayuné

437
00:45:42,739 --> 00:45:44,800
Con mucha dirigencia, como mozo nuevo

438
00:45:44,800 --> 00:45:47,119
Sin ser visto de mi amo, torné a casa

439
00:45:47,119 --> 00:45:49,360
De la cual pensé barrer alguna parte

440
00:45:49,360 --> 00:45:51,280
Que era bien menester, porque había polvo

441
00:45:51,280 --> 00:45:53,559
Mas no hallé con qué, no había escoba

442
00:45:53,559 --> 00:45:55,159
Púseme a pensar qué haría

443
00:45:55,159 --> 00:46:00,260
y parecióme esperar a mi amo hasta que el día demediase, hasta que cayese el día,

444
00:46:00,500 --> 00:46:05,659
y si viniese y por ventura trajese algo que comiésemos, más en vano fue mi experiencia.

445
00:46:05,659 --> 00:46:11,920
O sea, esperaba que a lo mejor traía algo de comer el hidalgo, el escudero, pero no trajo nada.

446
00:46:12,860 --> 00:46:18,239
Desde que vi ser las dos y no venía y la hambre me aquejaba, cierro mi puerta y pongo la llave do mando

447
00:46:18,239 --> 00:46:20,800
y tornome a mi menester.

448
00:46:20,800 --> 00:46:32,820
Con baja y enferma voz e inclinadas mis manos en los senos, puesto Dios ante mis ojos y la lengua en su nombre, comienzo a pedir pan por las puertas y casas más grandes que me parecía.

449
00:46:32,820 --> 00:46:42,340
O sea, se puso a pedir limosna. Mas como yo este oficio le hubiese mamado en la leche, quiero decir que con el gran maestro, el ciego, lo aprendí, o sea que sabe mendigar muy bien,

450
00:46:42,340 --> 00:46:59,260
tan suficiente discípulo salí que, aunque en este pueblo no había caridad ni el año fuese muy abundante, tan buena maña me di que, antes que el reloj diese las cuatro, yo ya tenía otras tantas libras de pan ensiladas en el cuerpo y más de otras dos en las mangas y senos.

451
00:46:59,260 --> 00:47:22,539
O sea, había conseguido pan. Volvíme a la posada y al pasar por la tripería, la tripería era la casquería, la tienda de restos de carne que no quiere nadie, al pasar por la tripería pedí a una de aquellas mujeres que vendían esos trozos de carne y de tripas y diome un pedazo de uña de vaca con otras pocas de tripas cocidas.

452
00:47:22,539 --> 00:47:33,380
O sea, algo que valía poco, pero que consiguió un poco de comida de carne, de tripas y una uña de vaca. O sea, una pezuña de vaca, que eso tiene poca carne, pero bueno.

453
00:47:33,900 --> 00:47:40,400
Cuando llegué a casa, ya el bueno de mi amo estaba en ella, doblada su capa y puesta del pollo, y él paseándose por el patio.

454
00:47:41,199 --> 00:47:48,239
Como entré, vínose para mí. Pensé que me quería reñir por la tardanza, mas mejor lo hizo Dios. Preguntóme dónde venía.

455
00:47:48,239 --> 00:48:15,239
Yo le dije, señor, hasta que dio las dos estuve aquí, y de que vi que vuestra merced no venía, fuime por esa ciudad a encomendarme a las buenas gentes, y hanme dado esto que veis. Mostréle el pan y las tripas que en un cabo de la alda traía, en la ropa, a lo cual él mostró buen semblante y dijo, pues esperado te he a comer, y de que vi que no viniste, comí.

456
00:48:15,239 --> 00:48:21,599
mí, él como siempre mintiendo, él no ha comido y está diciendo que ya ha comido el escudero, más tú

457
00:48:21,599 --> 00:48:27,900
haces como hombre de bien en eso, que más vale pedirlo por Dios que no hurtallo, más vale pedirlo

458
00:48:27,900 --> 00:48:35,519
que robarlo y así él me ayude como ello me parece bien y solamente te encomiendo que no sepan que

459
00:48:35,519 --> 00:48:41,739
vives conmigo por lo que toca a mi honra, él dice que prefiere que no sepan que vive con él un

460
00:48:41,739 --> 00:48:48,380
mendigo, un pedigüeño, ¿no? Aunque bien creo que será secreto según lo poco que en este pueblo soy

461
00:48:48,380 --> 00:48:56,400
conocido. Dice que como en Toledo allí no lo conoce mucha gente, no va a pasar nada porque él pida de

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00:48:56,400 --> 00:49:02,719
comer y que un mendigo esté viviendo con un noble, ¿no? Porque un noble no tendría que vivir con un

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00:49:02,719 --> 00:49:09,260
mendigo. Pero bueno, nunca a él yo hubiera de venir, ¿vale? O sea, de eso pierda, señor, cuidado, le dije yo,

464
00:49:09,260 --> 00:49:29,440
Que maldito aquel que ninguno tiene de pedirme esa cuenta ni yo de darle, ni yo de darla. El lazarillo dice, nadie me pide a mí explicaciones ni yo se las voy a dar. Ahora pues come, pecador, que si a Dios place, presto nos veremos sin necesidad. Aunque te digo que después que en esta casa entré, nunca bien me ha ido.

465
00:49:29,440 --> 00:49:43,539
Debe de ser mal suelo, que hay casas desdichadas y de mal pie, que a los dos que viven en ellas pegan la desdicha. Esta debe de ser, sin duda, de ellas, mas yo te prometo, acabado el mes, que no quede en ella, aunque me la den por mía.

466
00:49:43,539 --> 00:49:48,760
sentéme al cabo del pollo

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00:49:48,760 --> 00:49:51,199
y porque no me tuviese por glotón

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00:49:51,199 --> 00:49:52,440
callé la merienda

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00:49:52,440 --> 00:49:55,079
voy a parar aquí porque tengo que empezar

470
00:49:55,079 --> 00:49:56,380
la siguiente clase y

471
00:49:56,380 --> 00:49:59,380
continúo este capítulo en otro momento

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00:49:59,380 --> 00:50:01,239
vamos a hacer aquí una marca

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00:50:01,239 --> 00:50:02,679
para

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00:50:02,679 --> 00:50:04,760
saber dónde me he quedado

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00:50:04,760 --> 00:50:07,340
muchas gracias y continuamos

476
00:50:07,340 --> 00:50:08,179
en la siguiente

477
00:50:08,179 --> 00:50:10,920
entrega de

478
00:50:10,920 --> 00:50:12,119
el lazarillo de Tormes