1
00:00:00,000 --> 00:00:08,300
Buenos días, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, en la que voy a seguir avanzando con el tema de la literatura en el siglo XVIII.

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00:00:09,039 --> 00:00:20,480
En la clase anterior habíamos visto una introducción histórica, habíamos relacionado los hechos históricos con esta nueva literatura,

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00:00:20,480 --> 00:00:32,240
en la que va a imperar el concepto de la razón. La razón va a ser el punto base en torno al cual se va a construir esta literatura.

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00:00:32,399 --> 00:00:43,119
Siempre va a ser algo que tenga que ver con la razón. En ello habíamos visto cómo nos afecta a España

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00:00:43,119 --> 00:01:12,439
porque este movimiento que es eminentemente francés va a calar en España a través del cambio dinástico, porque después de la guerra de sucesión, donde por cierto aquí hay una rata, es 1701-1713, después de la guerra de sucesión se implanta la dinastía de los Borbones, y los Borbones con Felipe V traen la ilustración a España.

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00:01:13,120 --> 00:01:21,319
La ilustración es este movimiento de reforma en donde se va a querer mejorar el país,

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00:01:21,659 --> 00:01:33,280
cultura, buscar el progreso del país a través de reformas, sobre todo educativas y culturales y artísticas,

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00:01:33,280 --> 00:01:42,640
y con ello se van a fundar la Real Academia Española, la Biblioteca Nacional, la Academia de la Historia,

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00:01:42,640 --> 00:02:00,459
el Museo del Prado y muchas otras instituciones culturales. Es por eso un momento de reforma, de mejora, de progreso aparente y todo ello dictado desde el postulado de todo para el pueblo pero sin el pueblo,

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00:02:00,459 --> 00:02:14,280
que era el lema del despotismo ilustrado. El régimen seguía siendo absolutista. El rey era un rey absoluto, no había democracia, no había un gobierno parlamentario,

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00:02:14,740 --> 00:02:27,659
sino que el sistema de gobierno era el despotismo ilustrado. Aquí tenemos la definición, forma de gobierno, monarquía absoluta, pero con ideales ilustrados, con ideas ilustradas.

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00:02:28,539 --> 00:02:40,400
Bien, entonces, visto esto, habíamos visto que en la literatura se promueve el didactismo. La literatura tiene el fin de educar al hombre y se critican abiertamente las supersticiones.

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00:02:40,400 --> 00:02:57,039
Se busca la verdad por encima de la belleza. Por lo tanto, se deja de lado el concepto de ficción. La ficción no interesa tanto porque se prefiere que lo que se cuente sea verdad y que sea útil.

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00:02:57,039 --> 00:03:13,719
Que no tanto sea bonito o algo triste o que aunque sea bonito, eso no es útil. Tiene que ser algo que aporte algo para el progreso y para el desarrollo de la sociedad.

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00:03:14,520 --> 00:03:32,879
Predomina la razón sobre el sentimiento y la imaginación. Y se establece una serie de pautas, se establecen unas pautas para escribir esta nueva literatura a través de un libro llamado Poética, de Ignacio de Luzán.

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00:03:33,400 --> 00:03:47,699
Este libro, La poética de Luzán, es un manual de cómo escribir literatura siguiendo las ideas de la ilustración.

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00:03:48,639 --> 00:03:55,400
Es un libro que promueve el estilo neoclásico en literatura.

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00:03:56,000 --> 00:03:59,139
El neoclasicismo es el movimiento artístico del siglo XVIII.

19
00:03:59,919 --> 00:04:09,360
Por ello se promueve el buen gusto y el equilibrio en la literatura neoclásica, igual que en escultura, en arquitectura, en pintura y en las demás artes.

20
00:04:12,139 --> 00:04:18,279
En literatura también nos afecta en lo siguiente. En el teatro se acepta la regla de las tres unidades.

21
00:04:18,459 --> 00:04:28,759
Se regresa, se vuelve a la regla de las tres unidades que veremos enseguida, que son la unidad de tiempo, que todo tenía que desarrollarse en 24 horas, en un día,

22
00:04:29,139 --> 00:04:45,939
La unidad de espacio, todo debe desarrollarse en el mismo lugar, en una obra de teatro, no se puede echar el telón, cambiar el decorado y hacer que ahora estén en otro sitio, no, sino que todo es en el mismo sitio, en el salón de una casa, en un jardín o donde sea.

23
00:04:46,800 --> 00:04:55,800
Y la unidad de acción, que es que no se entretejen historias, solamente hay una historia con unos personajes que van a ser los protagonistas y ya está.

24
00:04:56,540 --> 00:05:22,160
En lírica se cultivan géneros clásicos, odas, epístolas, eclogas, estos son géneros clásicos que vienen de la antigüedad grecolatina o grecorromana de la antigua Grecia y Roma, se escribían odas, que son cantos de alabanza, epístolas, que son cartas misivas, cartas que se envían unos a otros de manera elaborada,

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00:05:22,160 --> 00:05:44,439
Eglogas, que son historias de amor entre pastores en un lugar idílico, en un entorno natural perfecto, se regresa a esas pautas, a esos estilos de la antigüedad.

26
00:05:44,439 --> 00:06:04,500
En cuanto a narrativa, no se contempla apenas porque la narrativa siempre tiene ficción, son historias inventadas de la imaginación de alguien y ello no encaja en los ideales que tenían en la ilustración de buscar la verdad y de hacer predominar la razón sobre el sentimiento o la imaginación.

27
00:06:04,500 --> 00:06:16,100
La narrativa es el principal género de la imaginación, de la ficción, de inventar historias, entonces no les gusta.

28
00:06:16,399 --> 00:06:30,160
Sin embargo, en prosa escriben ensayos. El ensayo, que no es narrativa, es un género donde el autor expresa lo que piensa acerca de cierto asunto.

29
00:06:30,160 --> 00:06:40,040
Entonces, expone sus ideas y eso simplemente es una redacción de exposición de ideas, un ensayo. Pero es lo que predomina en esta época.

30
00:06:41,220 --> 00:06:48,720
Los estilos literarios también los pasamos por encima. Rococó, neoclasicismo y prerromanticismo. Y entonces ya vamos a ver la prosa.

31
00:06:48,720 --> 00:07:03,199
Y hablamos de prosa y no de narrativa, por lo que acabo de contar, que la narrativa no tiene cabida en las ideas de la ilustración. Lo que sí tiene cabida en las ideas de la ilustración es el ensayo.

32
00:07:04,319 --> 00:07:18,459
Entonces, vamos a ver qué nos pone aquí. El afán didáctico que tuvo la literatura neoclásica convirtió a la prosa en el siglo XVIII en el vehículo más apropiado para la transmisión del pensamiento ilustrado.

33
00:07:18,459 --> 00:07:39,740
Entonces, el afán didáctico que tuvo la literatura neoclásica convirtió a la prosa, sobre todo el ensayo, en el vehículo más apropiado de transmisión del pensamiento ilustrado.

34
00:07:39,740 --> 00:07:51,060
Querían reformar la sociedad, querían transmitir propuestas de mejora, así que todo ello encajaba en esto.

35
00:07:51,060 --> 00:08:01,399
Así pues, se escribieron informes, libros de viaje, cartas y ensayos, que estoy repitiendo, con este carácter crítico y divulgativo.

36
00:08:01,399 --> 00:08:15,379
Pero en ningún momento estamos hablando de novelas, relatos, cuentos. No, no, eso no tiene mucha cabida en este momento, en el siglo XVIII, ¿vale? Según este estilo.

37
00:08:16,339 --> 00:08:24,180
Vale, entonces, uno de los autores es Fraivenito Jerónimo Feijóo. Era un religioso.

38
00:08:24,180 --> 00:08:30,439
Sus obras principales son Teatro Crítico Universal y Cartas eruditas y curiosas.

39
00:08:31,399 --> 00:08:40,419
La primera de estas obras es una colección de ensayos que pretenden difundir la ciencia, la cultura y sobre todo luchar contra la superstición de la práctica de la religión.

40
00:08:40,419 --> 00:09:03,909
A ver, teatro, teatro crítico universal, esto es una nota que les anoto a ustedes, no era una obra de teatro, ¿vale? Ni tenía nada que ver con el teatro, ¿vale?

41
00:09:03,909 --> 00:09:28,860
Teatro crítico universal, teatro quiere decir teatro es lo que se ve. De ahí viene la palabra griega teatro. En griego tenía que ver con lo que se podía ver, ¿no? Teatro se refiere a lo que se ve en la realidad, lo que se ve en la realidad.

42
00:09:28,860 --> 00:09:32,139
¿Vale? Teatro es lo que se ve

43
00:09:32,139 --> 00:09:36,440
Lo que se ve, no lo que se ven aquí

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00:09:36,440 --> 00:09:40,360
Lo que se ve en la realidad

45
00:09:40,360 --> 00:09:42,200
Eso significa teatro

46
00:09:42,200 --> 00:09:44,919
Teatro crítico, pues es una visión crítica

47
00:09:44,919 --> 00:09:47,519
¿Vale? Es una visión crítica

48
00:09:47,519 --> 00:09:52,899
Y es una colección de ensayos, como dice aquí

49
00:09:52,899 --> 00:09:57,399
Teatro crítico, la primera de estas obras

50
00:09:57,399 --> 00:09:58,799
Es una colección de ensayos

51
00:09:58,799 --> 00:10:09,379
que pretenden difundir la ciencia, la cultura y luchar contra la superstición en la religión.

52
00:10:10,279 --> 00:10:17,299
Recordemos que Fray Benito Feijó, Jerónimo Feijó era un fraile, un monje.

53
00:10:18,259 --> 00:10:24,539
Aquí tenemos un texto, no me voy a detener para no demorarme porque tengo poco tiempo.

54
00:10:24,539 --> 00:10:42,539
Es un texto donde habla de distintas supersticiones religiosas. Dice, habla de un lugar de Honduras, habla de Tartaria Meridional, que ahora mismo no sé dónde está, pero creo que es en...

55
00:10:42,539 --> 00:10:54,019
Ah, sí, donde están los tártaros, eso es en Asia Central. Hablan luego de Valia, una isla del mar del Océano Índico.

56
00:10:54,019 --> 00:11:06,840
Entonces, está hablando de distintas formas que él considera absurdas de religión o de creencias mágicas y religiosas.

57
00:11:06,840 --> 00:11:29,659
Entonces, el tema fundamental del texto es lo absurdo de las creencias de los pueblos indígenas.

58
00:11:29,659 --> 00:11:44,830
Indígenas. De los pueblos indígenas. ¿De acuerdo? Entonces, no es lo absurdo de la religión en general, porque, claro, este hombre es religioso y lo que hace es criticar otras creencias que no son la cristiana.

59
00:11:46,090 --> 00:12:01,009
Y luego, ¿por qué se llega a la conclusión de que la superstición más extraña es la que se practica en Valia? Pues porque van cambiando los dioses constantemente. Lo pueden leer y saquen ustedes sus conclusiones.

60
00:12:01,549 --> 00:12:21,929
Bien, el siguiente autor del que vamos a hablar es José Cadalso. Hombre de amplia formación, era gaditano. Este libro del que extraigo estos apuntes es un libro andaluz, por eso siempre resalta la procedencia andaluza de algunos autores. José Cadalso era de Cádiz.

61
00:12:21,929 --> 00:12:30,970
Fue militar, José Cadalso fue militar de carrera y amigo de intelectuales de la época

62
00:12:30,970 --> 00:12:35,870
Como Nicolás Fernández de Moratín o Juan Meléndez Valdés

63
00:12:35,870 --> 00:12:40,649
Es una figura fundamental en el XVIII y si bien cultivó la poesía

64
00:12:40,649 --> 00:12:44,830
Destaca por sus obras en prosa, entre las que sobresalen las siguientes

65
00:12:46,090 --> 00:12:50,450
Cultivó también la poesía, escribió poemas, pero destaca por sus obras en prosa

66
00:12:50,450 --> 00:13:00,289
Las obras en prosa más importantes de José Cadalso son Cartas marruecas, Los eruditos a la violeta y Noches lúgubres.

67
00:13:01,750 --> 00:13:10,169
Cartas marruecas es una colección de 91 textos epistolares, entonces el género es género epistolar.

68
00:13:11,690 --> 00:13:13,590
Son cartas, ¿vale?

69
00:13:15,129 --> 00:13:20,169
Cartas, en los que manifiesta su pensamiento sobre la sociedad y la cultura española.

70
00:13:20,450 --> 00:13:34,289
En los que él deja escrito a través de tres personajes más o menos ficticios, aunque él se identifica con los tres de alguna manera, en los que manifiesta su pensamiento sobre la sociedad y la cultura españolas.

71
00:13:34,289 --> 00:13:52,269
Va a hablar de la pereza, va a hablar de la codicia, va a hablar de todos los errores que tiene la sociedad española. Yo comento que seguramente esos mismos errores estén en cualquier sociedad y no solo en la española.

72
00:13:52,970 --> 00:13:57,509
La obra se constituye como una crítica seria pero bien intencionada de su época.

73
00:13:58,009 --> 00:13:59,970
Está bien, la autocrítica está bien.

74
00:13:59,970 --> 00:14:16,610
En esta obra epistolar, dos personajes marroquíes, Gacel y Benveley, y un español, Nuño, critican diferentes aspectos de la vida de España y de sus gentes.

75
00:14:17,149 --> 00:14:36,539
Los personajes analizan la progresiva decadencia española desde la época de los Austrias y atribuyen el atraso científico y social a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español. Esto es lo que dice la obra. No tenemos por qué estar de acuerdo, pero es lo que dice la obra.

76
00:14:36,539 --> 00:14:48,059
Entonces, los personajes, vamos a poner lo más importante que es esto, atribuyen el atraso científico y social a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español.

77
00:14:48,240 --> 00:14:57,720
Entonces, Cartas Marruecas es una serie de cartas que se intercambian tres personajes, Gacel, Benbeley y Nuño.

78
00:14:57,720 --> 00:15:05,440
Benbeley y Gacel son uno el maestro y otro el discípulo

79
00:15:05,440 --> 00:15:14,139
Uno es un hombre mayor y otro es uno en edad, no es tan joven, es un embajador

80
00:15:14,139 --> 00:15:19,879
Digamos que está en España, recorriendo España y observando lo que ocurre

81
00:15:19,879 --> 00:15:25,899
Y le cuenta a su maestro lo que ha ido viendo

82
00:15:25,899 --> 00:15:46,139
Y a la vez tiene un amigo que es Nuño, que es un español que habla con ellos. Entonces, entre estas cartas que se van a intercambiar, porque esto es de género epistolar, son cartas, vamos a ver nosotros los lectores cómo ven España.

83
00:15:46,139 --> 00:15:56,240
Y ahí es donde descubrimos que los españoles son soberbios, perezosos y que España va mal por eso.

84
00:15:56,240 --> 00:16:02,659
Los eruditos a la violeta es una sátira contra la erudición vacía de contenido y superficial

85
00:16:02,659 --> 00:16:09,639
Habla de los eruditos que se sientan a hablar en los cafés

86
00:16:09,639 --> 00:16:15,659
O en las fiestas en sus casas o en sus reuniones a tomar el té o el café

87
00:16:15,659 --> 00:16:23,980
Y los parodia, digamos, deja ver que toda esa sabiduría es vacía

88
00:16:23,980 --> 00:16:37,000
que ni siquiera saben bien las cosas, que quieren destacar por lo que saben, y los eruditos son estos eruditos a la violeta, como algo cursi, algo refinado, que no sirve absolutamente para nada.

89
00:16:37,580 --> 00:16:51,019
Y mucho mejor sería que esa gente estuviera trabajando en lugar de dedicar su tiempo a ese ocio absoluto que es estar charlando en tertulias.

90
00:16:51,019 --> 00:17:04,799
¿Vale? Noches Lúgubres cuenta la historia de un joven, Tediato, que dialoga con Lorenzo, el sepulturero del cementerio donde está enterrada su amada. A mi juicio, esta es la mejor obra de Cadalso.

91
00:17:04,799 --> 00:17:14,400
Es una obra dialogada donde una persona que ha perdido a su mujer

92
00:17:14,400 --> 00:17:18,579
está desconsolado, está destrozado por la pérdida de su mujer

93
00:17:18,579 --> 00:17:25,180
y en un arrebato de locura va al cementerio porque quiere desenterrar a su mujer

94
00:17:25,180 --> 00:17:29,400
para verla de nuevo o porque no se quiere separar de ella

95
00:17:29,400 --> 00:17:34,839
El protagonista, como dice aquí, pretende desenterrar el cuerpo de la joven

96
00:17:34,839 --> 00:17:41,420
Y en este intento se va a encontrar con Lorenzo, que es el sepulturero

97
00:17:41,420 --> 00:17:45,400
Un empleado del cementerio, un enterrador, un sepulturero

98
00:17:45,400 --> 00:17:49,440
Que va a hablar con él y le va a hacer razonar

99
00:17:49,440 --> 00:17:52,539
Entonces, entre ellos, van a hablar del dolor de la vida

100
00:17:52,539 --> 00:17:58,420
Van a hablar de lo difícil de las pérdidas, de los seres queridos

101
00:17:58,420 --> 00:18:19,539
Van a razonar y por ello al final se impone la razón y tal intento no se consuma, no llega a desenterrar a la joven, sino que se hacen amigos, Tediato y el sepulturero, Lorenzo y continúan con sus vidas.

102
00:18:19,539 --> 00:18:30,799
Esto es la obra que se considera del prerromanticismo, obra prerromántica.

103
00:18:31,339 --> 00:18:44,180
Tenemos un ambiente oscuro de un cementerio por la noche, tenemos un nocturno, esto es una obra propia del prerromanticismo.

104
00:18:44,180 --> 00:19:09,119
Sin embargo, no es romántica porque al final se impone la razón. Por eso no es una obra plenamente romántica. Es una obra en la que se impone la razón y por ello no es de romanticismo, pero sí que siembra un precedente.

105
00:19:09,119 --> 00:19:15,539
claro, es de las primeras de Europa en cuanto a lo que luego va a ser el romanticismo. José

106
00:19:15,539 --> 00:19:21,920
Cadalso fue un innovador en este aspecto y consigue avanzar en la literatura con una

107
00:19:21,920 --> 00:19:34,359
obra como esta. La carta de 81 de Gacela Benveley la pueden leer, es interesante y es de aplicación

108
00:19:34,359 --> 00:19:45,819
Para cualquier sociedad, no es una crítica solamente española, es algo que podemos ver en cualquier contexto.

109
00:19:45,819 --> 00:19:56,599
Cómo ha de comportarse una persona, porque siempre la pueden ver como soberbia, como necia, como ambiciosa o como perezosa.

110
00:19:57,059 --> 00:20:00,960
Entonces uno al final no sabe cómo comportarse.

111
00:20:00,960 --> 00:20:20,619
Y luego, en Rodeado de Sepulcros, en esta otra obra, aquí tenemos los ejercicios que habría que hacer de aquí, ¿vale? Los ejercicios de la carta son estos dos, ¿vale? Porque en el trabajo que mandé pueden hacer cinco ejercicios voluntarios, entonces pueden elegir los ejercicios que quieran para el trabajo.

112
00:20:20,619 --> 00:20:38,619
Y aquí está Lorenzo hablando con Tediato. Es una obra dialogada, parece una obra de teatro, pero no lo es. Es simplemente una novela dialogada o relato a través de intervenciones dialogadas de personajes donde avanza la acción a través de estos diálogos.

113
00:20:38,619 --> 00:21:08,599
Bien, y luego, bueno, creo que si hoy me dedico a la prosa voy a leer este texto, ¿vale?

114
00:21:08,599 --> 00:21:28,420
Tediato, mejor que tu boca, me lo dice mi corazón. Ya piso la losa, que he regado tantas veces con mi llanto y besado tantas veces con mis labios. Esta es. Ay, Lorenzo, hasta que me ofreciste lo que ahora me cumples, cuántas tardes he pasado junto a esta piedra, tan inmóvil como si parte de ella fuesen mis entrañas.

115
00:21:29,140 --> 00:21:33,200
Más que sujeto sensible, parecía yo estatua, emblema del dolor.

116
00:21:33,859 --> 00:21:36,759
Entre otros días, uno se me pasó sobre ese banco.

117
00:21:37,359 --> 00:21:43,720
Los que cuidan de este templo varias veces me habían sacado del letargo, avisándome ser la hora en que se cerraban las puertas.

118
00:21:44,319 --> 00:21:46,519
Aquel día olvidaron su obligación y mi delirio.

119
00:21:46,839 --> 00:21:47,880
Fuéronse y me dejaron.

120
00:21:48,180 --> 00:21:56,099
Quedé en aquellas sombras, rodeado de sepulcros, tocando imágenes de muerte, envuelto en tinieblas y sin respirar apenas.

121
00:21:56,099 --> 00:22:05,880
sino los cortos ratos en que la congoja me permitía, cubierta mi fantasía cual si fuera con un negro manto de densísima tristeza.

122
00:22:06,299 --> 00:22:14,440
En uno de estos amargos intervalos yo vi, no lo dudes, yo vi salir de un hoyo inmediato a ese un ente que se movía.

123
00:22:15,000 --> 00:22:21,000
Resplandecían sus ojos con el reflejo de esa lámpara que iba a extinguirse.

124
00:22:21,000 --> 00:22:40,059
Su color era blanco, aunque algo ceniciento. Sus pasos eran pocos, pausados y dirigidos a mí. Dudé. Me llamé cobarde. Me levanté y fui a encontrarle. El bulto proseguía. Y a ir a tocarle yo, él a mí, óyeme. Él a mí me dijo, óyeme.

125
00:22:40,059 --> 00:23:03,180
Entonces, está viendo directamente un fantasma, está expresando sus sentimientos con signos de exclamación, está describiendo ese tétrico y lúgubre ambiente nocturno de un cementerio donde se va a quedar una noche porque se olvidaron de echarlo los empleados del cementerio.

126
00:23:03,180 --> 00:23:13,140
y en ello pues vio, claro, vio, dice, yo vi, no lo dudes, o sea, quiere decir que está intentando convencer de que vio un fantasma

127
00:23:13,140 --> 00:23:20,599
de un hoyo inmediato, un ente que se movía con sus ojos que parecían el reflejo de una lámpara, con ojos de luz, ¿no?

128
00:23:20,599 --> 00:23:28,220
que era blanco y tal, entonces, esto, bueno, es lo que dice el personaje, ¿no?

129
00:23:28,220 --> 00:23:43,839
Yo vi, no lo dudes, es que hay que pensar en dudar, hay que dudar y hay que no creer. Pero él le está contando a Lorenzo que vio un fantasma. Lorenzo no sabemos lo que contestó, pero como cualquier persona racional no se lo creería.

130
00:23:43,839 --> 00:23:48,079
entonces esto es casi casi romántico

131
00:23:48,079 --> 00:23:51,279
es casi romántico, es una obra casi del romanticismo

132
00:23:51,279 --> 00:23:54,339
y comparte todos los rasgos del romanticismo

133
00:23:54,339 --> 00:23:56,880
en este fragmento, luego cuando avanza

134
00:23:56,880 --> 00:23:59,339
el relato o la novela dialogada

135
00:23:59,339 --> 00:24:02,900
Noches Lugubres, la razón se impone

136
00:24:02,900 --> 00:24:05,200
y acabamos viendo una obra

137
00:24:05,200 --> 00:24:08,500
neoclásica, ilustrada, racional

138
00:24:08,500 --> 00:24:11,500
porque los personajes no se suicidan ni hacen locuras

139
00:24:11,500 --> 00:24:14,680
pero es casi casi romántica

140
00:24:14,680 --> 00:24:16,299
bueno, y luego

141
00:24:16,299 --> 00:24:18,240
Jovellanos, Gaspar Merchó

142
00:24:18,240 --> 00:24:19,619
de Jovellanos

143
00:24:19,619 --> 00:24:21,960
aquí no dice que era de Oviedo

144
00:24:21,960 --> 00:24:23,940
era de Oviedo

145
00:24:23,940 --> 00:24:26,420
en Oviedo van a haber estatuas

146
00:24:26,420 --> 00:24:28,279
de Jovellanos por varios lugares

147
00:24:28,279 --> 00:24:30,740
o van a haber placas conmemorativas de Jovellanos

148
00:24:30,740 --> 00:24:32,339
entonces Jovellanos

149
00:24:32,339 --> 00:24:34,079
era asturiano, era de Oviedo

150
00:24:34,079 --> 00:24:36,140
como el libro es andaluz no les interesa

151
00:24:36,140 --> 00:24:38,660
cultivó todos los géneros literarios

152
00:24:38,660 --> 00:24:40,440
es autor, o sea que escribió

153
00:24:40,440 --> 00:24:50,660
poesía, narración o prosa y teatro. Es autor de piezas teatrales como Pelayo, claro, Pelayo

154
00:24:50,660 --> 00:24:56,900
sabemos que es un héroe asturiano, es autor de piezas teatrales como Pelayo o El delincuente

155
00:24:56,900 --> 00:25:04,539
honrado. Pero donde destaca especialmente es en el género ensayístico, destaca en

156
00:25:04,539 --> 00:25:10,279
el género ensayístico, el ensayo. Es el mejor prosista de su época. Entre estas obras

157
00:25:10,279 --> 00:25:12,359
puede destacarse, vamos a ponerlo

158
00:25:12,359 --> 00:25:13,440
que es el mejor prosista

159
00:25:13,440 --> 00:25:16,059
y tenemos dos obras que son

160
00:25:16,059 --> 00:25:17,619
informes sobre la ley agraria

161
00:25:17,619 --> 00:25:20,140
y la memoria para el arreglo

162
00:25:20,140 --> 00:25:22,279
de la policía de espectáculos y diversiones

163
00:25:22,279 --> 00:25:24,279
públicas. Informes sobre

164
00:25:24,279 --> 00:25:25,859
la ley agraria analiza

165
00:25:25,859 --> 00:25:28,059
los atrasos de la agricultura

166
00:25:28,059 --> 00:25:30,599
española y propone reformas

167
00:25:30,599 --> 00:25:32,140
de regadíos,

168
00:25:32,259 --> 00:25:34,359
capacitación de campesinos, desamortización

169
00:25:34,359 --> 00:25:36,380
de las tierras de la iglesia, ya se

170
00:25:36,380 --> 00:25:37,420
veía venir que quería

171
00:25:37,420 --> 00:25:44,559
lo que en el siglo XIX se hará y conllevará la pérdida de un patrimonio artístico tremendo,

172
00:25:44,660 --> 00:25:51,640
de monasterios abandonados, porque se van a vender a gente rica, igualmente ociosa que la gente noble

173
00:25:51,640 --> 00:25:55,440
o que la iglesia, tierras con sus monasterios.

174
00:25:55,579 --> 00:25:59,180
Entonces se van a abandonar, se van a saquear y se van a perder grandes obras de arte,

175
00:25:59,400 --> 00:26:01,299
pero por entonces la gente no lo valoraba.

176
00:26:01,900 --> 00:26:06,319
Entonces, él ya propone la desamortización de la iglesia, de las tierras de la iglesia.

177
00:26:07,420 --> 00:26:21,039
Y luego, la memoria para el arreglo de la policía de espectáculos y diversiones públicas. Policía se refiere a la política, no la policía con la porra y las esposas.

178
00:26:22,660 --> 00:26:34,839
Política, la política de espectáculos, la forma de gestión de espectáculos, la política o gestión, vamos a poner, que es una palabra que hoy en día se entiende.

179
00:26:34,839 --> 00:26:39,720
En esta obra critica espectáculos sangrientos como las corridas de toros

180
00:26:39,720 --> 00:26:44,559
Cree que las diversiones públicas pueden ajustarse a las ideas ilustradas del buen gusto y la educación

181
00:26:44,559 --> 00:26:49,099
¿Vale? Entonces, critica espectáculos sangrientos como las corridas de toros

182
00:26:49,099 --> 00:26:55,660
Y cree que las diversiones públicas pueden ajustarse a las ideas ilustradas del buen gusto y de la educación

183
00:26:55,660 --> 00:27:02,839
Pues no se ha podido cambiar esto desde entonces

184
00:27:02,839 --> 00:27:12,200
porque hoy tenemos fútbol, tenemos aficionados violentos y tenemos, bueno, pues gustos y los toros siguen estando.

185
00:27:12,380 --> 00:27:15,900
O sea que defiende un tipo de teatro que se ajuste a las normas neoclásicas.

186
00:27:16,019 --> 00:27:26,299
El teatro también lo toca en este libro, La memoria para el arreglo de espectáculos y diversiones, y propone un teatro neoclásico.

187
00:27:26,299 --> 00:27:45,759
Aquí cuenta en este texto que debería ser algo instructivo los entretenimientos, el teatro, que no debe extraviar el espíritu, ni corromper el corazón, ni todas esas palabras bonitas,

188
00:27:45,759 --> 00:27:58,859
porque cree que en el teatro, ¿vale? Un gobierno que sepa reunir en un teatro estos dos grandes objetos, la instrucción y la diversión pública, ¿vale?

189
00:27:58,920 --> 00:28:09,240
Que quiere que la gente se entretenga, que se divierta, pero que sea instructivo, que sea constructivo, que sea instructivo, un teatro que sea didáctico, que enseñe, ¿de acuerdo?

190
00:28:09,240 --> 00:28:29,920
Bueno, no sé si me da tiempo a comentar la poesía. Yo creo que lo voy a dejar para otro vídeo en el que voy a comentar la poesía y el teatro de la ilustración del siglo XVIII.