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Platón vivió en Atenas entre los siglos V y IV a.C. y fue discípulo de Sócrates. De su maestro, Platón aceptó el universalismo, es decir, la teoría de que la verdad es única e igual para todos, independientemente de nuestras opiniones o del lugar o el momento en que vivamos.

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00:00:19,870 --> 00:00:26,089
platón al igual que sócrates era muy crítico con los sofistas que eran relativistas y escépticos

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00:00:26,089 --> 00:00:31,910
para platón el relativismo y el escepticismo son doctrinas erróneas y además peligrosas porque

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00:00:31,910 --> 00:00:37,750
hacen imposible alcanzar un conocimiento verdadero por eso platón elabora una teoría acerca de la

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realidad una metafísica que intenta combatir la postura de los sofistas y defender la existencia

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de verdades absolutas, universales y eternas. Estas verdades, según Platón, nos obligan a

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distinguir la apariencia de la realidad. Aunque el mundo que vemos a nuestro alrededor y que

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podemos tocar es cambiante y es variable, la auténtica realidad no puede ser así. Tiene que

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ser una realidad eterna, universal, absoluta. Una verdad hecha de esencias eternas e inmutables,

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o de ideas, como las llamaba Platón. Y esta es la auténtica realidad que sólo se puede conocer

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racionalmente. ¿Cómo llegó Platón a este planteamiento? Piensa, por ejemplo, en una

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circunferencia. Ya sabes que una circunferencia es una figura geométrica formada por todos los

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puntos que están a la misma distancia del centro. Seguro que te puedes hacer una imagen mental de

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lo que es una circunferencia, pero si intentas pintarla te darás cuenta de que ninguna circunferencia

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00:01:39,849 --> 00:01:47,790
que pintemos es perfecta. Ni siquiera elaborándola con un compás o con un programa de diseño

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00:01:47,790 --> 00:01:53,530
gráfico, la circunferencia es perfecta, porque toda figura que pintemos tiene un determinado

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00:01:53,530 --> 00:01:58,510
grosor. Si no lo tuvieran, no la podríamos ver. Y, sin embargo, una circunferencia es,

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por definición, el lugar geométrico de todos los puntos que están a la misma distancia

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de un género. ¿Esto qué quiere decir? Que lo que es una circunferencia perfecta es algo

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que podemos pensar, pero no es algo que podamos pintar. ¿Cómo es posible que seamos capaces de

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00:02:16,009 --> 00:02:24,490
captar en nuestra mente una realidad que no es posible ver? Piensa en otro ejemplo, la idea de

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00:02:24,490 --> 00:02:29,729
igualdad. Si yo te digo que un libro es igual que otro, seguro que entiendes lo que te quiero decir,

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00:02:30,550 --> 00:02:37,750
pero ¿te has parado a pensar si esa igualdad existe en el mundo real? Fíjate bien, por muy

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00:02:37,750 --> 00:02:44,409
parecidos que sean dos libros o dos monedas o dos lapiceros nunca serán exactamente iguales. La idea

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00:02:44,409 --> 00:02:52,069
de igualdad está en nuestra mente, no en el mundo que podemos tocar y ver con los sentidos. Y lo mismo

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00:02:52,069 --> 00:02:59,650
pasa con la idea de justicia. Seguro que has dicho más de una vez, esta acción es injusta. ¿Qué

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00:02:59,650 --> 00:03:05,930
significa que una acción es justa? ¿Hay alguien que actúe siempre de manera perfectamente justa?

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00:03:05,930 --> 00:03:12,689
Claro que no. Y sin embargo, tú sabes lo que es la idea de justicia. ¿Cómo es posible que sepas

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00:03:12,689 --> 00:03:19,169
lo que es la justicia si no existe en el mundo que ves a tu alrededor la justicia perfecta?

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00:03:19,689 --> 00:03:25,189
Estos ejemplos y otros hicieron a Platón pensar que solamente hay una explicación.

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00:03:26,689 --> 00:03:32,650
Esas ideas, la circunferencia perfecta, la igualdad absoluta, la justicia ideal,

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00:03:32,650 --> 00:03:38,210
no existen en el mundo que vemos a nuestro alrededor, pero sí que existen en un mundo

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00:03:38,210 --> 00:03:47,729
distinto. Son esencias, son ideas que están en una realidad diferente de la que podemos percibir

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00:03:47,729 --> 00:03:54,590
con los sentidos. Están en lo que Platón denominaba el mundo de las ideas. De hecho, Platón elabora

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una ontología dualista. Él cree que existen dos tipos de seres, dos realidades. Por una parte

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están estas realidades que son esencias, que son eternas, inmutables, absolutas y perfectas. La

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00:04:09,129 --> 00:04:16,490
circunferencia, la igualdad, la justicia, la belleza, el bien. Estas son realidades que nunca

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00:04:16,490 --> 00:04:21,709
cambian, que son absolutas y que son las mismas para todos independientemente de dónde y cuándo

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00:04:21,709 --> 00:04:27,430
vivamos. Una circunferencia es para mí lo mismo que para ti y lo mismo que para un habitante que

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00:04:27,430 --> 00:04:33,529
viviera en un país muy remoto. Sin embargo, la segunda realidad que existe, la del mundo que

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00:04:33,529 --> 00:04:39,069
podemos ver y tocar, es muy distinta. Está formada por cosas que son imperfectas, que son caducas,

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00:04:39,730 --> 00:04:46,790
que tienen defectos y que finalmente se corrompen y desaparecen. Es en el mundo en el que pintamos

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00:04:46,790 --> 00:04:52,310
circunferencias imperfectas utilizando un lapicero o en el que realizamos acciones que son más o

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menos justas, pero nunca absoluta y perfectamente justas. Esta ontología dualista está explicada en

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el mito de la caverna, que aparece en un libro muy importante de Platón titulado La república. Las

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ideas, según Platón, además, no son todas iguales, están jerarquizadas. Hay ideas que son más

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importantes que otras. Para Platón, las ideas más importantes son las más generales y las más

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00:05:21,540 --> 00:05:27,540
abstractas. Por eso, si ordenásemos las ideas de menos a más importantes, encontraríamos primero

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00:05:27,540 --> 00:05:34,819
las ideas de las cosas que nos rodean. En segundo lugar, las ideas de los objetos matemáticos, la

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00:05:34,819 --> 00:05:41,139
idea de circunferencia o la idea de cuadrado perfecto. En tercer lugar, las ideas que tienen

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00:05:41,139 --> 00:05:46,540
que ver con las esencias relacionadas con la estética o con la ética, por ejemplo, la idea

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00:05:46,540 --> 00:05:54,180
de justicia o la idea de belleza. Y por último, y en la categoría más importante, la idea suprema,

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que para Platón es la idea de bien. ¿Qué relación existe entre estos dos mundos, el mundo de las

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ideas y el mundo sensible que podemos ver y tocar? Platón creía que la relación que existe es una

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00:06:08,149 --> 00:06:14,209
relación de participación o de imitación. ¿Qué quiere decir esto? Piensa de nuevo en una acción

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00:06:14,209 --> 00:06:20,649
justa. Tú sabes que hay acciones más justas que otras. Platón creía que esto se debe a que cuando

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00:06:20,649 --> 00:06:29,589
yo realizo una acción justa, esa acción participa, copia, imita la idea perfecta de justicia ideal

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00:06:29,589 --> 00:06:35,990
que se encuentra en el mundo trascendente. Lo mismo ocurre con la belleza. Cuando ves cosas

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00:06:35,990 --> 00:06:41,889
más bellas que otras es porque esas cosas se acercan más al ideal perfecto de belleza que

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00:06:41,889 --> 00:06:49,189
está en el mundo de las ideas. Así pues, las cosas son más o menos bellas dependiendo de en qué grado

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00:06:49,189 --> 00:06:56,230
participen de la idea perfecta de belleza. Esta teoría se denomina la teoría de la participación,

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methexis en griego. ¿Y por qué las cosas del mundo sensible son imperfectas y caducas? Platón pensaba

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00:07:05,730 --> 00:07:13,810
que las cosas del mundo sensible son imperfectas, se estropean y son finitas porque están contaminadas

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00:07:13,810 --> 00:07:23,089
con la materia del mundo que nos rodea. La materia, según Platón, es imperfecta y cuando las ideas

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00:07:23,089 --> 00:07:29,810
perfectas del mundo ideal toman su forma participando en un objeto concreto y material,

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00:07:30,709 --> 00:07:36,930
ese objeto es imperfecto debido a los defectos y a los vicios que la materia arrastra consigo.

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00:07:36,930 --> 00:07:48,730
Esto está explicado en un diálogo de Platón llamado Timeo donde se plantea un mito cosmogónico, es decir, una explicación de cómo surgió todo.

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00:07:48,730 --> 00:08:14,269
La cosmología de Platón introduce un ser divino, el demiurgo o modelador del mundo, que toma las ideas que existen en el mundo perfecto y, a partir de ellas, utilizando una materia caótica e informe que existía, da forma a las cosas que formarán el mundo que nos rodea actualmente.

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00:08:14,269 --> 00:08:32,029
Así, el demiurgo utilizó ideas que eran perfectas, pero para hacerlas reales en el mundo sensible tuvo que emplear una materia imperfecta, y por eso las cosas que nos rodean, dice Platón, no son perfectas sino que tienen defectos.