1
00:00:00,000 --> 00:00:05,360
Buenas tardes, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia de ESO para adultos.

2
00:00:05,519 --> 00:00:09,560
Estamos en el tema 7 que trata del modernismo y de la generación del 98

3
00:00:09,560 --> 00:00:12,480
y una breve introducción a las oraciones compuestas.

4
00:00:13,160 --> 00:00:18,660
Estamos acabando el modernismo y vamos a empezar el 98, la generación del 98.

5
00:00:19,100 --> 00:00:25,519
En los últimos vídeos o últimas clases expliqué estos dos poemas de Rubén Darío

6
00:00:25,519 --> 00:00:28,420
que tenéis en la página 4 de los apuntes.

7
00:00:28,420 --> 00:00:53,259
Sonatina y Melancolía. Aparte, en el listado de vídeos os mandé también uno que tenía hecho de otro año sobre el poema Lo Fatal. Lo Fatal es un poema muy importante que es el último de Cantos de Vida y Esperanza, del libro de Rubén Darío que es más melancólico, más solemne y más serio.

8
00:00:53,259 --> 00:01:05,840
De estos dos poemas están las figuras retóricas explicadas en los vídeos

9
00:01:05,840 --> 00:01:10,239
Aparte del comentario completo del poema más o menos

10
00:01:10,239 --> 00:01:13,400
Y todo esto lo podéis ver

11
00:01:13,400 --> 00:01:17,019
En todo caso si alguien necesitara estos apuntes que he ido haciendo

12
00:01:17,019 --> 00:01:20,420
No sé si os lo he mandado o lo puedo mandar

13
00:01:20,420 --> 00:01:22,819
Aunque mi letra no es muy legible

14
00:01:22,819 --> 00:01:28,239
también creo, no sé si os he mandado por correo o no

15
00:01:28,239 --> 00:01:33,000
he actualizado este listado de figuras retóricas

16
00:01:33,000 --> 00:01:37,319
que además en las clases presenciales

17
00:01:37,319 --> 00:01:40,260
yo no sé si en el examen final vuestro

18
00:01:40,260 --> 00:01:42,599
el examen del trimestre lo haré o no

19
00:01:42,599 --> 00:01:44,620
en principio no debería

20
00:01:44,620 --> 00:01:47,859
pero en los alumnos que van a clase

21
00:01:47,859 --> 00:01:50,439
como les hago distintas pruebas y trabajos

22
00:01:50,439 --> 00:02:10,780
Les voy a hacer un examen con ayuda de este listado de figuras retóricas. Me pensaré si en vuestro caso, para parte del examen, yo creo que es complicado y tampoco os puedo requerir con tanta exhaustividad que conozcáis todas estas.

23
00:02:10,780 --> 00:02:34,530
¿Vale? Pero es el mismo que tenemos en la página, o sea, en los apuntes, ¿vale? Más adelante tenemos otra vez aquí el listado que ya estaba en temas anteriores. A ver, en la página 13, a partir de la página 13, 13-14, está este listado, ¿no?

24
00:02:34,530 --> 00:02:54,990
Pero que aquí he actualizado con unas pocas más. Y esas pocas más están en parte en el símbolo. El símbolo es una figura retórica muy importante porque tiene una larga tradición en poesía lírica y los símbolos más tradicionales son estos que tenemos aquí.

25
00:02:54,990 --> 00:03:18,210
Lo verde, el pino, el olivo, los árboles que siempre están verdes, el agua dulce que suele ser la fuente o el río, el mar, ¿vale? Pues aquí tenemos unos cuantos símbolos frecuentes y los voy a mencionar ahora, voy a mencionar un par de ellos ahora porque cuando veamos Antonio Machado va a tener esto importancia.

26
00:03:18,210 --> 00:03:38,710
Bien, en la poesía lírica tradicional de tipo popular, no culta, aunque la culta también se va a copiar de la popular, desde la Edad Media se han usado símbolos, es decir, elementos de la naturaleza que tienen una connotación,

27
00:03:38,710 --> 00:04:02,750
Que tienen un sentido y que esto suele representar un concepto, una realidad abstracta para entendernos. Entonces, lo verde significa la juventud y la juventud con un sentido de disfrute. ¿Y qué disfrute? Pues el típico, el disfrute del amor o de los amores.

28
00:04:02,750 --> 00:04:22,910
¿Vale? Lo verde, el pino, el olivo, que son árboles que siempre están verdes, representan la juventud como momento propicio para disfrutar del amor. ¿Vale? También simbolizan la juventud, que lo he puesto aquí dos veces porque me he equivocado, la mañana y la mañana con todas sus variantes.

29
00:04:22,910 --> 00:04:36,829
El amanecer, el alba, el primer momento del día, eso representa la juventud. Igual que en la vida, la juventud es el primer momento de la vida, ¿no? No la infancia, sino la juventud, ¿vale? La mañana.

30
00:04:36,829 --> 00:04:56,389
La primavera como momento del año donde revive digamos todo, donde todo tiene su pujanza de vida, su momento de esplendor después del invierno, la primavera y eso representa la juventud.

31
00:04:56,389 --> 00:05:01,350
y como extensión de la primavera, los meses de abril y mayo

32
00:05:01,350 --> 00:05:05,889
siempre van a estar relacionados con la primavera y la juventud

33
00:05:05,889 --> 00:05:08,310
como momento de disfrute del amor, ¿vale?

34
00:05:08,790 --> 00:05:13,550
Y también incluso la mañana de San Juan, que eso ya es un poco más tarde,

35
00:05:13,550 --> 00:05:24,649
pero bueno, que es el momento de calor, de comienzo, digamos, de lo mejor del año,

36
00:05:24,649 --> 00:05:27,250
por así decir, cuando hace calor, hay flores, etc.

37
00:05:27,730 --> 00:05:31,490
Entonces todo eso es la juventud como momento para disfrutar del amor.

38
00:05:32,110 --> 00:05:40,829
El agua dulce, con fuentes, ríos, eso significa satisfacción amorosa para aliviar la sed y el calor.

39
00:05:41,209 --> 00:05:46,129
Y digo sed entre comillas y calor entre comillas porque esto tiene connotación erótica.

40
00:05:46,750 --> 00:05:48,410
¿Sed de qué? Sed de amores.

41
00:05:49,069 --> 00:05:51,430
¿Calor? ¿Calor de qué? De estar caliente.

42
00:05:51,430 --> 00:06:15,689
¿No? Entonces, cuando vemos en un poema amoroso, ¿no? Un poema que se nota, que trata de amor, que una muchacha se va a saciar a una fuente o que se va a lavar los pelos, los cabellos a una fuente, ¿verdad? Porque hay poemas donde se ve una muchacha lavándose o lavándose los cabellos como la parte más atractiva de la mujer, el pelo largo, ¿no?

43
00:06:15,689 --> 00:06:44,029
Pues todo eso es algo de satisfacción amorosa, ¿no? Que es un poco más complejo porque realmente una escena de una mujer bañándose o lavándose en una fuente o manantial, eso es lo que se llamaba participación mística.

44
00:06:44,029 --> 00:06:52,410
Es decir, que la fuente es ella, o sea, la mujer y la fuente son ambas, digamos, un símbolo de satisfacción, ¿no?

45
00:06:52,410 --> 00:07:01,829
De manera que tanto ella quiere saciarse como que es un motivo de satisfacción, ¿no?

46
00:07:01,829 --> 00:07:11,490
Bueno, el mar, el oleaje, las olas del mar, esto ya es otra cosa más peligrosa, es la pasión amorosa.

47
00:07:12,230 --> 00:07:16,509
Esto representa el sufrimiento por amor, un amor que ya se nos va de las manos,

48
00:07:16,910 --> 00:07:22,329
un amor que no podemos controlar y que es peligroso, porque el mar nos puede ahogar.

49
00:07:23,029 --> 00:07:26,670
Es el amor como incapacidad de controlar el sentimiento.

50
00:07:27,550 --> 00:07:32,610
Algo demasiado grande, demasiado profundo, que nos hace peligrar,

51
00:07:32,610 --> 00:07:36,949
porque nos puede hundir, nos puede ahogar.

52
00:07:36,949 --> 00:07:53,709
Por eso, relacionado con el mar, se suelen representar barcas, que eso ya son más bien metáforas o casi también símbolos, aunque no sean un elemento natural, las barcas, para esperar una salvación.

53
00:07:53,709 --> 00:08:09,829
¿Vale? En el mar, en un poema donde haya mar muchas veces se espera un barquero o una barca o un navío que rescate o que venga a buscar a la mujer que está pasándolo mal

54
00:08:09,829 --> 00:08:14,230
¿Vale? Entonces eso es el símbolo del mar ¿Vale?

55
00:08:14,610 --> 00:08:22,449
El sol y el calor, ya hemos hablado de ello, es la excitación amorosa, el sol calienta, sobre todo en el mes de mayo ¿Vale?

56
00:08:22,449 --> 00:08:36,190
Y relacionado con el sol, el calor y el mes de mayo suelen aparecer las fuentes o el río, ¿vale? O sea que todo esto es un escenario simbólico de deseo amoroso, de satisfacción amorosa, como podéis ver.

57
00:08:36,190 --> 00:08:39,730
el limón, el limón suele aparecer también bastante

58
00:08:39,730 --> 00:08:41,669
y lo veremos también en Lorca, seguramente

59
00:08:41,669 --> 00:08:45,129
es la fruta que nunca madura

60
00:08:45,129 --> 00:08:48,710
que siempre también está relacionada con la juventud

61
00:08:48,710 --> 00:08:52,610
porque no madura

62
00:08:52,610 --> 00:08:53,789
es como si estuviera verde

63
00:08:53,789 --> 00:08:58,269
y es también refrescante y exótica

64
00:08:58,269 --> 00:09:00,970
porque desde la edad media los limones

65
00:09:00,970 --> 00:09:04,049
eran algo curativo

66
00:09:04,049 --> 00:09:31,929
algo difícil de encontrar, algo que solía ser un remedio además para enfermedades, para también refrescante, ¿no? Acordaos que el limón era la bebida más exótica y refrescante porque se traía nieve de la sierra, se hacían pozos de nieve con paja, ¿no? Cuando en la Edad Media y en la Antigüedad, o sea, pues se traía nieve, esa nieve se mezclaba con limón y se hacían gramijados ya desde la Edad Media y el Siglo de Oro, ¿vale?

67
00:09:31,929 --> 00:09:51,610
O sea, que el limón, digamos, es algo muy exótico, refrescante, ¿no? También de, en fin, que tiene que ver con el goce amoroso con alguien joven, ¿vale? Tomar agua de limones, ¿no? O desear limones o algo así va a ser ese goce amoroso con alguien joven.

68
00:09:51,610 --> 00:10:05,929
Claro, ya os adelanto que Federico García Lorca y los que vamos a ver ahora en la generación del 98 y del 27 actualizan y renuevan estos símbolos y les dan otro sentido a veces que no se había hecho antes.

69
00:10:05,929 --> 00:10:33,870
Por ejemplo, cuando en el romancero gitano, creo que era Antoñito el Camborio, el que está pasando junto al río, tirando limones al río, ¿no? En lugar de guardarlos o comérselos, ese gesto de tirar los limones es una especie de anuncio de que está tirando su juventud, de que, bueno, en fin, pues algo que va mal, ¿no?

70
00:10:33,870 --> 00:10:49,750
Como que está tirando los limones, ¿vale? Bueno, las guindas, la granada, frutas dulces y luego también metemos a este grupo las rosas, ¿vale? Las rosas, como algo que se puede coger, ¿vale?

71
00:10:49,750 --> 00:10:53,549
Hablan poemas de coger rosas, ¿no?

72
00:10:53,850 --> 00:10:58,149
De aquí el tópico latino, ¿vale?

73
00:10:58,190 --> 00:10:59,769
De los romanos, ¿no?

74
00:10:59,769 --> 00:11:00,750
Latino, ¿vale?

75
00:11:00,750 --> 00:11:03,090
El tópico de...

76
00:11:03,090 --> 00:11:05,909
Concretamente de Ausonio, ¿vale?

77
00:11:05,970 --> 00:11:08,230
Que es el que inventó este poema, ¿no?

78
00:11:08,850 --> 00:11:12,529
El tópico de coligue virgo rosas, ¿vale?

79
00:11:12,629 --> 00:11:15,110
Coge niña las rosas.

80
00:11:15,429 --> 00:11:17,230
Coligue virgo rosas, ¿vale?

81
00:11:17,230 --> 00:11:23,629
Es un tópico que dice, disfruta del amor carnal, cógelo, ¿no?

82
00:11:24,389 --> 00:11:25,809
Y cógelo pronto, ¿vale?

83
00:11:26,049 --> 00:11:28,850
Es otra variante de Carpe Diem y todas estas cosas, ¿no?

84
00:11:28,850 --> 00:11:33,990
Pero claro, que cosas de un intenso color rojo que se pueden coger y disfrutar

85
00:11:33,990 --> 00:11:36,769
también pueden ser las guindas, la granada, ¿vale?

86
00:11:39,250 --> 00:11:39,850
Etcétera.

87
00:11:40,190 --> 00:11:46,730
Y en poemas donde suele haber una mujer que va a coger guindas, granadas o incluso amapolas, ¿no?

88
00:11:47,230 --> 00:11:58,009
o rosas, ¿vale?, pues significa, pues eso, que va a buscar amores, ¿no?, y además amores donde, bueno, pues que hay contacto, ¿no?,

89
00:11:58,009 --> 00:12:05,110
algo que se puede coger, ¿vale?, algo que se puede coger y disfrutar y llevárselo, ¿no?, algo físico, tangible, ¿vale?

90
00:12:05,590 --> 00:12:15,049
Bueno, lo contrario son las azucenas, los lirios y las flores blancas, que representan la castidad, la pureza o la virginidad, ¿vale?

91
00:12:15,049 --> 00:12:42,149
De ahí el famoso poema, el soneto 23 de Carcilaso de la Vega, del Renacimiento, que dice, en tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, ¿no? Y que vuestro mirar ardiente, honesto, enciende el corazón y lo refrena, ¿no? Pues eso es el contraste de una mirada de una mujer que parece provocativa, ¿no? Por la rosa y a la vez pura por la azucena, ¿vale?

92
00:12:42,149 --> 00:12:51,830
O sea, que estos son símbolos de todo esto. La rosa, el clavel y la amapola, ya hemos dicho que son flores rojas que representan amor carnal con contacto físico.

93
00:12:51,830 --> 00:13:15,950
Bueno, las aves pequeñas son las ilusiones amorosas, ¿no? De ahí el famoso romance del prisionero que dice, que está prisionero, ¿no? Y dice que ni sé ni cuándo es de día ni cuándo las noches son, sino por una abecilla que me cantaba el albor, una abecilla que me cantaba por la mañana, ¿no?

94
00:13:15,950 --> 00:13:28,309
Entonces recordamos que la mañana es la juventud. Una abecilla que me cantaba por la mañana representa la ilusión amorosa de haber disfrutado del amor en la juventud.

95
00:13:28,309 --> 00:13:45,730
Entonces este prisionero en el romance que no está disfrutando de la juventud pues lo está deseando y luego acaba el poema con un ballestero que le mató esa abecilla que le cantaba por la mañana y lo maldice.

96
00:13:45,730 --> 00:13:58,950
Dice, dele Dios mal galardón, ¿no? Pues eso es que probablemente quizá el amor que esperaba o que deseaba se lo quitaron, que le quitaron la novia o el novio, ¿no? A esa persona.

97
00:13:59,870 --> 00:14:12,029
Vale, la paloma o la tórtola representan el amor fiel, ¿vale? La fidelidad en el amor. La paloma y la tórtola, ya sabéis lo que son tortolitos, ¿no? Cuando decíamos de pequeños, son como tortolitos que están siempre juntos, ¿no?

98
00:14:12,029 --> 00:14:39,250
Es el amor de la fidelidad. El ruiseñor, en cambio, es el que tiene un piquito de oro, el que sabe seducir, ¿no? Es un amor de seducción, de disfrute sin esperar, digamos, gran fidelidad, ¿no? No se sabe lo que pasa, pero el ruiseñor pues representa a un amor de seducción y de goce inmediato, ¿vale?

99
00:14:39,970 --> 00:14:49,970
El halcón es el atributo de la caza del amor, mientras que la garza es la presa difícil del halcón que representa una resistencia al amor, ¿vale?

100
00:14:49,990 --> 00:14:52,049
Porque es un ave difícil de cazar.

101
00:14:53,429 --> 00:14:56,350
Y ya hemos hablado de la mañana, la primavera, abril y mayo, ¿vale?

102
00:14:56,370 --> 00:14:58,830
Que lo tenía aquí escrito, pero lo he puesto otra vez.

103
00:14:59,950 --> 00:15:08,009
Bueno, y de otras figuras que han salido últimamente, bueno, esto, la ploce, Aposis o Mesodiplosis,

104
00:15:08,009 --> 00:15:15,190
es una figura de repetición que ya hemos visto en algún sitio, ¿no?

105
00:15:16,450 --> 00:15:21,370
Consideré ploce este voy sin rumbo y ando a tientas, voy bajo tempestades y tormentas.

106
00:15:21,730 --> 00:15:27,730
Normalmente la ploce es la repetición de la misma palabra por el medio del verso.

107
00:15:28,129 --> 00:15:30,769
Por eso se llama también mesodiplosis, ¿vale?

108
00:15:32,509 --> 00:15:34,149
Aposis o mesodiplosis, ¿no?

109
00:15:34,409 --> 00:15:36,230
Que está meso, en medio, ¿vale?

110
00:15:38,009 --> 00:15:42,669
Pero, claro, estas repeticiones no son arbitrarias, las ha querido hacer por algo, ¿no?

111
00:15:42,909 --> 00:15:57,090
Y luego además tenemos otro voy aquí abajo, o sea que la repetición de alguna palabra cercana, una de otra, generalmente por el medio o una al medio y otra al principio, lo llamaremos ploce, aposis o mesodiplosis.

112
00:15:57,090 --> 00:16:00,669
esta es curiosa, no es que haya salido ningún poema

113
00:16:00,669 --> 00:16:03,490
pero me la he encontrado hace poco frecuentemente

114
00:16:03,490 --> 00:16:06,710
que es la epanortosis, que es la corrección

115
00:16:06,710 --> 00:16:08,470
o rectificación de algo que se va a decir

116
00:16:08,470 --> 00:16:12,049
como dice Cervantes, no digo bien, mejor diría

117
00:16:12,049 --> 00:16:14,529
que toco esta verdad y que la veo, o sea

118
00:16:14,529 --> 00:16:17,870
cuando uno se corrija a sí mismo, mejor dicho

119
00:16:17,870 --> 00:16:21,529
o mejor prefiero decir no sé qué

120
00:16:21,529 --> 00:16:24,429
y niega o disimula irónicamente

121
00:16:24,429 --> 00:16:26,850
lo que ha dicho primero para decir otra cosa más

122
00:16:26,850 --> 00:16:30,309
decorosa después

123
00:16:30,309 --> 00:16:32,450
algo más prudente

124
00:16:32,450 --> 00:16:36,610
un epifonema

125
00:16:36,610 --> 00:16:39,090
es una sentencia final que recapitula

126
00:16:39,090 --> 00:16:39,789
sobre lo dicho

127
00:16:39,789 --> 00:16:42,870
esto tengo que poner en cursiva

128
00:16:42,870 --> 00:16:43,409
se me ha olvidado

129
00:16:43,409 --> 00:16:47,289
un poema famoso

130
00:16:47,289 --> 00:16:49,009
de Lupercio Leonardo Garzensola

131
00:16:49,009 --> 00:16:50,789
que acaba con este verso

132
00:16:50,789 --> 00:16:55,070
está hablando de lo guapa

133
00:16:55,070 --> 00:16:56,370
que es una mujer que se maquilla

134
00:16:56,370 --> 00:17:00,889
y sostiene que aunque sea maquillada

135
00:17:00,889 --> 00:17:03,009
que le parece bien porque está guapa

136
00:17:03,009 --> 00:17:05,069
y acaba el poema diciendo

137
00:17:05,069 --> 00:17:07,809
lástima que no sea verdad tanta belleza

138
00:17:07,809 --> 00:17:09,769
que sea mentira pero bueno

139
00:17:09,769 --> 00:17:10,630
pues que no sea

140
00:17:10,630 --> 00:17:14,809
que es una lástima que no sea verdad esa belleza

141
00:17:14,809 --> 00:17:18,210
eso es un epifonema que es una especie de resumen final

142
00:17:18,210 --> 00:17:22,670
la epimone la hemos visto en algún momento

143
00:17:22,670 --> 00:17:25,269
es intercalar varias veces en un poema

144
00:17:25,269 --> 00:17:31,069
un mismo verso o una expresión. Por ejemplo, cuando estábamos con un poema de Becker que

145
00:17:31,069 --> 00:17:37,329
cada estrofa acababa diciendo no pudo ser, no pudo ser. La más famosa es la de Lorca

146
00:17:37,329 --> 00:17:43,289
a las cinco de la tarde, que está hablando de un torero que se murió en una corrida

147
00:17:43,289 --> 00:17:51,309
de toros. Como sabéis, Lorca era homosexual, estaba enamorado de algunos y uno de ellos

148
00:17:51,309 --> 00:17:57,990
era ese torero, Ignacio Sánchez Mejías, y murió de una cornada.

149
00:17:58,730 --> 00:18:05,069
Entonces, en ese poema Lorca, cada verso, cada pocos versos está diciendo

150
00:18:05,069 --> 00:18:08,509
a las cinco de la tarde, a las cinco de la tarde, a las cinco de la tarde.

151
00:18:09,369 --> 00:18:11,109
Eso es una epímona.

152
00:18:12,269 --> 00:18:17,910
También en Garcilaso de la Vega, en la Écloga 1, cada vez que acaba una estrofa

153
00:18:17,910 --> 00:18:30,269
Ahí dice Salicio, uno de los dos pastores de ese poema, salid sin duelo, lágrimas corriendo, ¿no? Y acaba el poema y dice otra vez, salid sin duelo, lágrimas corriendo, ¿vale?

154
00:18:30,269 --> 00:18:49,410
Bueno, la hipalaje la hemos visto hace poco en Rubén Darío, en el poema de la princesa, ¿vale? Sonatina, ¿vale? En Rubén Darío, en la princesa, ¿dónde está?

155
00:18:49,410 --> 00:19:12,470
Ahora, hemos visto que este verso tan curioso de el jardín puebla el triunfo de los pavos reales, cuando realmente debería ser el triunfo de los pavos reales puebla el jardín, o los pavos reales pueblan el jardín con su triunfo, pero desde luego no tiene sentido decir el jardín puebla, el jardín es poblado, debería estar en pasiva,

156
00:19:12,470 --> 00:19:30,710
Pero decir en voz activa el jardín Puebla, el triunfo de los pavos reales, eso es un cambio de sentido intencionado que se llama hipalaje, cuya definición es atribuir a un sustantivo la cualidad o acción propia de otro sustantivo cercano, rompiendo la relación lógica.

157
00:19:30,710 --> 00:19:46,410
¿Vale? Un ejemplo es su barba soplando al viento en vez de decir el viento soplando a la barba, ¿no? Bueno, y ya está, un eufemismo ya sabéis lo que es, que es una forma suave y decorosa de decir algo fuerte o más sonante.

158
00:19:46,410 --> 00:19:49,569
relacionado con lo que hemos dicho de la poesía popular

159
00:19:49,569 --> 00:19:52,769
con los símbolos, también hay eufemismos

160
00:19:52,769 --> 00:19:53,509
por ejemplo

161
00:19:53,509 --> 00:19:58,190
estos versos de Lope de Vega

162
00:19:58,190 --> 00:20:02,589
que decía, blanca me era yo cuando entré en la siega

163
00:20:02,589 --> 00:20:04,930
blanca me era yo

164
00:20:04,930 --> 00:20:07,930
yo era blanca cuando entré en la siega, cuando fui a segar

165
00:20:07,930 --> 00:20:10,549
y decía el poema, me dio el sol

166
00:20:10,549 --> 00:20:12,210
y ya soy morena

167
00:20:12,210 --> 00:20:16,210
esto de me dio el sol es que me calenté

168
00:20:16,210 --> 00:20:21,009
y ya soy morena, pues es que ya no soy blanca, ¿vale?

169
00:20:21,230 --> 00:20:26,609
¿Y esto qué quiere decir? Pues que tuve una relación sexual, ¿vale?

170
00:20:26,890 --> 00:20:31,990
Y ya no soy virgen, dio me el sol y ya soy morena, ¿vale?

171
00:20:31,990 --> 00:20:39,289
Es que, pues eso, que me calenté y perdí la blancura, la pureza, ¿no?

172
00:20:39,289 --> 00:20:44,710
Ahora soy morena, soy una chica del montón, normal, ya no soy blanca, ¿vale?

173
00:20:44,710 --> 00:21:06,490
Bueno, y luego también decía Jorge Manrique, también en la Edad Media decía, no tardes muerte que muero, ven porque viva contigo, que con tu venida espero no tener vida conmigo, ¿no? No tardes no tener guerra conmigo, ¿no? No tardes muerte que muero, ven porque viva contigo, que con tu venida espero no tener guerra conmigo, ¿vale?

174
00:21:06,490 --> 00:21:33,190
pues no tardes muerte que muero, se refiere al orgasmo, que aquí tenía influencia en la lengua francesa y provenzal, que desde siempre se llamó y se llama todavía al orgasmo en francés petite mort, la pequeña muerte, entonces a veces los poetas medievales jugaban con el doble sentido de muerte como sufrimiento, como sufrimiento por amor, de muero por ti, de me muero por ti,

175
00:21:33,190 --> 00:21:40,569
de que quiero morir por ti, cuando realmente no son suicidas, sino salidos, ¿vale?

176
00:21:40,690 --> 00:21:45,089
No tardes muerte que muero, es pues eso, no tardes esto, ¿vale?

177
00:21:45,509 --> 00:21:47,849
Lo que subrayo aquí en pantalla y no voy a decir.

178
00:21:48,589 --> 00:21:58,490
Bueno, pues todo esto es un repaso de figuras retóricas porque sí que sin duda en el examen de este trimestre

179
00:21:58,490 --> 00:22:03,750
va a haber un poema, probablemente de Rubén Darío, de Antonio Machado o de algún poeta

180
00:22:03,750 --> 00:22:10,049
de la generación del 27, ¿vale? Entonces, volvemos al tema y seguimos donde lo habíamos

181
00:22:10,049 --> 00:22:18,150
dejado. Después de Rubén Darío, hablamos un poco, o hablo ahora de mujeres modernistas,

182
00:22:18,609 --> 00:22:24,829
¿vale? Que realmente, según los apuntes, son postmodernistas, es decir, que mantienen

183
00:22:24,829 --> 00:22:31,349
la estética, el estilo del modernismo, pero ya en una época posterior, no tanto contemporáneas

184
00:22:31,349 --> 00:22:38,789
a, no tanto no, nada contemporáneas a estos finales del XIX y principios del siglo XX,

185
00:22:38,990 --> 00:22:48,630
¿no? Porque estamos entre 1890 y 1910, básicamente, en esos 15-20 años, ¿vale? Contando azul

186
00:22:48,630 --> 00:22:56,690
un poquito antes, ¿no? 1868, ¿vale? Pues estas mujeres son de después, pero van a imitar este

187
00:22:56,690 --> 00:23:04,769
estilo, van a buscar este preciosismo, esta estética, este arte por el arte, ¿no? Este estilo

188
00:23:04,769 --> 00:23:11,589
que ya hemos dicho qué rasgos tiene en el modernismo, ¿vale? Pues todas ellas son hispanoamericanas,

189
00:23:11,589 --> 00:23:18,269
¿vale? Son de Hispanoamérica, ¿vale? Por cierto, Hispanoamérica se escribe con mayúscula y el

190
00:23:18,269 --> 00:23:23,309
adjetivo hispanoamericano o hispanoamericana se escribe con minúscula, ¿vale? Que no me pongáis

191
00:23:23,309 --> 00:23:30,230
adjetivos en mayúscula, que cada vez me los encuentro más. Bueno, María Eugenia Vaz Ferreira,

192
00:23:30,349 --> 00:23:37,549
de Uruguay. María Enriqueta Camarillo, de México, ¿vale? Se dice México, no México, ¿vale? México.

193
00:23:37,549 --> 00:23:57,250
Y si lo escribís con J, no está mal, ¿vale? Juana Borrego, de Cuba, ¿vale? Y luego las postmodernistas son un poco más famosas. Estas, Delmira Agustini, de Uruguay. La más famosa es esta, Alfonsina Storni, de Argentina, ¿vale? Se lee mucho.

194
00:23:57,250 --> 00:23:59,730
Juana de Ibarbouro

195
00:23:59,730 --> 00:24:02,329
Juana de Ibarbouro

196
00:24:02,329 --> 00:24:03,650
Sí, Ibarbouro

197
00:24:03,650 --> 00:24:05,490
O Ibarbouro, como se diga, ¿vale?

198
00:24:05,730 --> 00:24:06,430
De Uruguay

199
00:24:06,430 --> 00:24:09,069
Y sobre todo la premio Nobel

200
00:24:09,069 --> 00:24:10,869
Gabriela Mistral de Chile

201
00:24:10,869 --> 00:24:11,650
¿Vale?

202
00:24:12,609 --> 00:24:14,089
Cuando hago exámenes en test

203
00:24:14,089 --> 00:24:16,230
De estos de elegir ABCD

204
00:24:16,230 --> 00:24:18,369
Suelo poner todas estas y digo

205
00:24:18,369 --> 00:24:19,710
¿Cuál de ellas fue premio Nobel?

206
00:24:20,049 --> 00:24:22,089
Y me tenéis que poner Gabriela Mistral

207
00:24:22,089 --> 00:24:23,609
Bueno

208
00:24:23,609 --> 00:24:25,789
Y ya vamos a España

209
00:24:25,789 --> 00:24:45,109
El modernismo en España. Vamos a ver a Juan Ramón Jiménez, que es una figura muy interesante. Bueno, leo. La influencia del modernismo hispanoamericano comenzó a apreciarse en España a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.

210
00:24:45,109 --> 00:24:48,470
fue determinante la visita que Rubén Darío

211
00:24:48,470 --> 00:24:50,990
hace a Madrid en 1899

212
00:24:50,990 --> 00:24:54,170
¿vale? ya sabemos que Rubén Darío viajó mucho

213
00:24:54,170 --> 00:24:56,430
que por cierto, no sé si he dicho

214
00:24:56,430 --> 00:25:00,529
que había un error en los apuntes que he corregido

215
00:25:00,529 --> 00:25:03,390
ya ¿vale? que es que en los apuntes

216
00:25:03,390 --> 00:25:05,990
anteriores tenía aquí escrito porque estaba mal

217
00:25:05,990 --> 00:25:09,049
en el libro del que lo copié que decía que murió en París

218
00:25:09,049 --> 00:25:12,150
y no, murió en Nicaragua ¿vale? y si queréis

219
00:25:12,150 --> 00:25:15,049
saber de qué, murió a los 49 años de cirrosis

220
00:25:15,049 --> 00:25:16,470
porque bebía mucho alcohol

221
00:25:16,470 --> 00:25:18,849
entonces se murió muy pronto

222
00:25:18,849 --> 00:25:20,430
y de una enfermedad de nígano

223
00:25:20,430 --> 00:25:23,410
en Nicaragua, pero Rubén Darío

224
00:25:23,410 --> 00:25:25,349
viajó por toda Europa y por América

225
00:25:25,349 --> 00:25:26,829
viajó mucho

226
00:25:26,829 --> 00:25:28,950
y en uno de esos viajes estuvo en España

227
00:25:28,950 --> 00:25:30,950
y conoció a nuestros poetas

228
00:25:30,950 --> 00:25:31,930
y escritores

229
00:25:31,930 --> 00:25:35,230
entonces, será bajo la influencia modernista

230
00:25:35,230 --> 00:25:36,910
de Darío que poetas como

231
00:25:36,910 --> 00:25:38,309
Antonio y Manuel Machado

232
00:25:38,309 --> 00:25:39,710
los hermanos Machado

233
00:25:39,710 --> 00:25:43,349
Juan Ramón Jiménez o Ramón María

234
00:25:43,349 --> 00:25:50,549
del Valle Inclán escriban sus primeras obras en los primeros años del siglo XX. El modernismo

235
00:25:50,549 --> 00:25:55,950
español tuvo sus peculiaridades. Tras la influencia de Darío, cada poeta encontró su camino personal

236
00:25:55,950 --> 00:26:02,829
y su estética. Darío dio esas pautas, pero luego cada uno hizo lo que quiso. La faceta más preciosista,

237
00:26:02,950 --> 00:26:07,769
retórica y superficial del modernismo duró poco para dar paso a una búsqueda de temas más

238
00:26:07,769 --> 00:26:11,789
metafísicos y trascendentes, la soledad, la realidad de España

239
00:26:11,789 --> 00:26:15,250
y su imaginación social, la tradición, ¿vale?

240
00:26:15,650 --> 00:26:19,950
En España el modernismo fue de raíz simbolista, más que

241
00:26:19,950 --> 00:26:23,869
parnasiana, ¿vale? Sobre todo por

242
00:26:23,869 --> 00:26:28,009
Antonio Machado, que fue profesor de francés

243
00:26:28,009 --> 00:26:32,250
y tenía mucha influencia en el simbolismo. Juan Ramón Jiménez

244
00:26:32,250 --> 00:26:35,970
Juan Ramón Jiménez vivió bastante

245
00:26:35,970 --> 00:27:05,269
Vemos aquí que nació en 1881 y murió en 1958, ¿vale? Murió en pleno franquismo, o sea, que abarca desde el final del siglo XIX, vive de niño el desastre del 98, ¿no? Bueno, de niño, de joven, de adolescente, ¿vale? Va a vivir la dictadura de Primo de Rivera, la República, o sea, que es que su vida abarca muchas décadas con muchos estilos.

246
00:27:05,970 --> 00:27:20,750
Pero vamos a ver que va a comenzar como modernista, ¿vale? Juan Ramón Jiménez. Todo el mundo sabe que nació en Moguer, en Huelva, donde está enterrado, ¿vale? Algún día tengo que ir a ver su tumba, ¿vale? Nació en Moguer, en Huelva.

247
00:27:20,750 --> 00:27:42,349
Juan Ramón vivió por y para la poesía. Fue un escritor absolutamente entregado a su vocación. No hacía más que poesía. O sea, que es que vivía la poesía. Recibió el premio Nobel de literatura en 1956. Fijaos, poco antes de morir, recibió el premio Nobel de literatura.

248
00:27:42,349 --> 00:27:45,490
Tanto en su vida como en su obra

249
00:27:45,490 --> 00:27:46,930
Fue un gran apoyo su mujer

250
00:27:46,930 --> 00:27:49,029
Y esto es muy importante

251
00:27:49,029 --> 00:27:51,670
No solamente por las tendencias

252
00:27:51,670 --> 00:27:53,309
Actuales de género

253
00:27:53,309 --> 00:27:54,589
Y de igualdad y estas cosas

254
00:27:54,589 --> 00:27:57,109
Sino porque es que esta mujer realmente era un cerebro

255
00:27:57,109 --> 00:27:58,589
Esa mujer que

256
00:27:58,589 --> 00:28:01,470
Bueno, estuvo al servicio del marido

257
00:28:01,470 --> 00:28:02,789
Porque realmente

258
00:28:02,789 --> 00:28:07,470
Hizo bien

259
00:28:07,470 --> 00:28:09,049
En no quitarle protagonismo

260
00:28:09,049 --> 00:28:11,269
Ni querer codiciar ella

261
00:28:11,269 --> 00:28:12,549
nada, ¿no?

262
00:28:14,650 --> 00:28:16,309
Las obras que conocemos

263
00:28:16,309 --> 00:28:19,769
están a nombre de Juan Ramón Jiménez, pero sabemos

264
00:28:19,769 --> 00:28:22,890
que es que ella trabajó muchísimo con él, le ayudó

265
00:28:22,890 --> 00:28:24,849
muchísimo y

266
00:28:24,849 --> 00:28:29,150
esto que os voy a decir, que tradujo

267
00:28:29,150 --> 00:28:31,109
ella con él, ¿no?

268
00:28:32,690 --> 00:28:34,089
Creemos que sobre todo fue ella

269
00:28:34,089 --> 00:28:36,710
quien tradujo al poeta místico indio

270
00:28:36,710 --> 00:28:39,630
Ravidhanath Tagore, ¿vale?

271
00:28:39,630 --> 00:28:41,289
Ravindranath Tagore

272
00:28:41,289 --> 00:28:45,150
a ver, voy a ponerle un momento

273
00:28:45,150 --> 00:28:52,809
Ravindranath, a ver si lo sé escribir

274
00:28:52,809 --> 00:28:55,789
Ravindranath, ¿vale? Ravindranath Tagore

275
00:28:55,789 --> 00:28:59,849
es este famoso poeta místico hindú

276
00:28:59,849 --> 00:29:01,349
de finales del XIX

277
00:29:01,349 --> 00:29:04,630
a casi mediados del siglo XX

278
00:29:04,630 --> 00:29:09,049
vivió mucho también y fue un poeta místico

279
00:29:09,049 --> 00:29:10,650
digamos que hacía una poesía muy

280
00:29:10,650 --> 00:29:14,269
trascendental

281
00:29:14,269 --> 00:29:15,589
de buscar

282
00:29:15,589 --> 00:29:18,269
contacto con Dios

283
00:29:18,269 --> 00:29:20,329
o con el Dios que sea, porque no es que

284
00:29:20,329 --> 00:29:22,490
sea de ningún tipo de religión

285
00:29:22,490 --> 00:29:24,349
es algo panteísta

286
00:29:24,349 --> 00:29:25,029
por así decir

287
00:29:25,029 --> 00:29:28,210
pero este hombre fue muy

288
00:29:28,210 --> 00:29:29,809
interesante, viajó mucho

289
00:29:29,809 --> 00:29:32,210
y sembró

290
00:29:32,210 --> 00:29:34,049
digamos su estilo

291
00:29:34,049 --> 00:29:35,250
por muchos países

292
00:29:35,250 --> 00:29:37,789
fijaos que estuvo con Einstein

293
00:29:37,789 --> 00:29:40,490
que estuvo en Buenos Aires, que estuvo en Japón

294
00:29:40,490 --> 00:29:59,710
estuvo en Inglaterra, o sea, viajó muchísimo, este poeta fue famosísimo y escribió en hindú, ¿no?, en la lengua que tuvieran en la India, ¿vale?, y influyó muchísimo en la poesía de Juan Ramón Jiménez, ¿vale?

295
00:29:59,710 --> 00:30:11,369
Fue Juan Ramón muy hipocondríaco y, entre comillas, muy quejica de sus enfermedades, ¿vale?

296
00:30:11,369 --> 00:30:19,009
Se deprimía, tenía momentos de, pues eso, de locura, ¿no?

297
00:30:19,210 --> 00:30:29,630
Y de enfermedades que casi se inventaba o realmente pues tenía, pero el hombre requirió la ayuda de su mujer para vivir.

298
00:30:29,710 --> 00:30:47,190
Si no fuera por su mujer, Juan Ramón Jiménez habría sido un poeta de segunda categoría o de tercera o ni lo conoceríamos, ¿vale? A lo mejor se habría muerto, suicidado mucho antes, no tendríamos a Juan Ramón Jiménez como lo tenemos si no fuera por Zenobia Camprubi, ¿vale?

299
00:30:47,190 --> 00:30:50,289
entiende la escritura

300
00:30:50,289 --> 00:30:52,029
como una búsqueda constante de la belleza

301
00:30:52,029 --> 00:30:54,269
y de la perfección, de ahí que reescriba

302
00:30:54,269 --> 00:30:55,650
permanentemente su obra

303
00:30:55,650 --> 00:30:57,990
escribía todo el rato su obra

304
00:30:57,990 --> 00:31:00,069
modificando

305
00:31:00,069 --> 00:31:01,150
sus propios poemas

306
00:31:01,150 --> 00:31:03,829
por otra parte, concibe la poesía

307
00:31:03,829 --> 00:31:05,250
como una forma de conocimiento

308
00:31:05,250 --> 00:31:07,750
es decir, como un medio para analizar

309
00:31:07,750 --> 00:31:09,329
y entender la realidad

310
00:31:09,329 --> 00:31:13,950
si intentáis leer

311
00:31:13,950 --> 00:31:15,609
sus poemas, vais a ver

312
00:31:15,609 --> 00:31:16,990
a qué se refiere con esto

313
00:31:16,990 --> 00:31:21,890
pero claro, son cosas muy místicas, muy espirituales

314
00:31:21,890 --> 00:31:24,470
es muy difícil de leer y de entender esta poesía

315
00:31:24,470 --> 00:31:29,069
la poesía juanramoniana pretende profundizar en el auténtico sentido de las cosas

316
00:31:29,069 --> 00:31:30,710
en su esencia más íntima

317
00:31:30,710 --> 00:31:34,170
es lo que se llama la búsqueda de lo absoluto

318
00:31:34,170 --> 00:31:39,730
y este término, este adjetivo sustantivado con este lo

319
00:31:39,730 --> 00:31:46,230
lo absoluto, digamos, es una constante en la poesía a partir de este momento

320
00:31:46,230 --> 00:32:12,549
Va a haber otros poetas también del 98 y del 27 que van a buscar esto de lo absoluto, o sea, lo que es lo que hay más allá, la trascendencia, la esencia de la existencia humana, el sentido de la vida en su sentido más profundo.

321
00:32:12,549 --> 00:32:15,930
esta búsqueda del absoluto es un tema

322
00:32:15,930 --> 00:32:18,309
de la poesía de este momento

323
00:32:18,309 --> 00:32:22,880
también, advertencia

324
00:32:22,880 --> 00:32:26,359
dejo aquí, esto lo tenía que haber puesto en un color

325
00:32:26,359 --> 00:32:29,359
destacado, es llamativa su seña de identidad

326
00:32:29,359 --> 00:32:32,019
en todos sus textos al atentar

327
00:32:32,019 --> 00:32:35,160
contra la ortografía como licencia poética

328
00:32:35,160 --> 00:32:38,319
en todas las Gs

329
00:32:38,319 --> 00:32:40,019
de sonido velar

330
00:32:40,019 --> 00:32:43,700
como inteligencia

331
00:32:43,700 --> 00:32:47,559
inteligencia, se escribe con G

332
00:32:47,559 --> 00:32:50,500
bueno, pues él las escribe con J

333
00:32:50,500 --> 00:32:54,240
entonces, a veces hace daño a los ojos

334
00:32:54,240 --> 00:32:57,019
leer la poesía de Juan Ramón Jiménez

335
00:32:57,019 --> 00:32:59,740
porque te encuentras todas las G

336
00:32:59,740 --> 00:33:01,859
escritas con J, ¿vale?

337
00:33:01,859 --> 00:33:04,099
y las X también

338
00:33:04,099 --> 00:33:06,779
las escribe con S directamente

339
00:33:06,779 --> 00:33:11,259
quiere como cargarse la ortografía

340
00:33:11,259 --> 00:33:13,420
como innovación y como

341
00:33:13,420 --> 00:33:15,359
seña de identidad. Cuando leemos

342
00:33:15,359 --> 00:33:17,000
un poema que tiene

343
00:33:17,000 --> 00:33:19,220
las Gs escritas con J y las X

344
00:33:19,220 --> 00:33:19,720
con S,

345
00:33:21,099 --> 00:33:23,500
si estamos en un examen o algo así,

346
00:33:24,799 --> 00:33:25,319
prácticamente

347
00:33:25,319 --> 00:33:26,940
seguro que es de Juan Ramón Jiménez.

348
00:33:27,799 --> 00:33:29,299
¿Vale? O sea que esto es una seña

349
00:33:29,299 --> 00:33:29,799
de identidad.

350
00:33:31,240 --> 00:33:33,240
Bueno, tiene tres etapas, Juan Ramón.

351
00:33:33,599 --> 00:33:35,680
Etapa sensitiva, etapa intelectual

352
00:33:35,680 --> 00:33:37,200
y etapa suficiente.

353
00:33:37,960 --> 00:33:39,259
Creo que las llamó él mismo

354
00:33:39,259 --> 00:33:41,660
así, a sus tres etapas

355
00:33:41,660 --> 00:33:45,339
entonces esto es

356
00:33:45,339 --> 00:33:47,099
de estudiar, hay que saberse

357
00:33:47,099 --> 00:33:49,200
estos nombres, etapa sensitiva

358
00:33:49,200 --> 00:33:51,240
etapa intelectual y etapa

359
00:33:51,240 --> 00:33:51,960
suficiente

360
00:33:51,960 --> 00:33:55,299
se llaman así, en la etapa

361
00:33:55,299 --> 00:33:56,920
sensitiva tiene

362
00:33:56,920 --> 00:33:58,339
una influencia de Becker

363
00:33:58,339 --> 00:34:01,319
de un romanticismo como

364
00:34:01,319 --> 00:34:03,299
el de Becker y son

365
00:34:03,299 --> 00:34:05,200
estas dos obras las que

366
00:34:05,200 --> 00:34:07,240
tienen este estilo, áreas tristes

367
00:34:07,240 --> 00:34:09,019
y baladas de primavera

368
00:34:09,019 --> 00:34:10,579
Son poesías al estilo de Becker.

369
00:34:11,440 --> 00:34:14,800
Desemboca luego en el modernismo, con su brillantez formal.

370
00:34:15,400 --> 00:34:17,619
Sonetos espirituales y estilo.

371
00:34:18,599 --> 00:34:22,340
¿Vale? Esto hacéos un esquema para estudiar y ya está.

372
00:34:22,960 --> 00:34:25,179
En prosa escribe Platero y yo.

373
00:34:26,019 --> 00:34:28,599
¿Vale? Platero y yo, que es una obra muy famosa,

374
00:34:28,820 --> 00:34:31,960
la que trata de su famoso burro, el burrito gris,

375
00:34:31,960 --> 00:34:36,300
que por cierto está enterrado también en Moguer, el burro que tuvo.

376
00:34:36,300 --> 00:34:47,920
y es prosa poética, no tiene casi, tiene menos de narración que de lírica

377
00:34:47,920 --> 00:34:52,920
y esto abre paso a la siguiente época, esta primera etapa de Juan Ramón Jiménez

378
00:34:52,920 --> 00:34:56,980
está influida por las tendencias de principios de siglo, esteticismo, decadentismo

379
00:34:56,980 --> 00:35:03,920
el decadentismo es este movimiento de finales del siglo XIX, la crisis de fin de siglo

380
00:35:03,920 --> 00:35:09,179
por eso decadentismo, parnasianismo y simbolismo, que ya sabemos lo que son.

381
00:35:09,940 --> 00:35:12,920
Platero y yo supone un acercamiento a la naturaleza y a las raíces andaluzas.

382
00:35:15,300 --> 00:35:20,619
Siguiente etapa, es la etapa intelectual, es una poesía más compleja que la anterior.

383
00:35:21,760 --> 00:35:25,760
Son obras dedicadas, como afirmó el autor, a la minoría simple.

384
00:35:26,500 --> 00:35:31,079
En este caso va a ser como Góngora, cuando estábamos en el siglo de oro,

385
00:35:31,079 --> 00:35:50,980
un poeta que desprecia el vulgo, por así decir, o quiere que la gente se esfuerce, por eso hacer una poesía para minorías, y él está seguro de lo que dice, dice, a la minoría siempre, quiero hacer poesía complicada, que no sea para todo el mundo, selecta, ¿vale?

386
00:35:50,980 --> 00:36:08,699
Aunque esta etapa ya se va iniciando en los sonetos espirituales, que hemos visto en la etapa sensitiva, los títulos más significativos son Diario de un poeta recién casado. A veces escribe el título todo esto junto, recién casado, todo junto, sin tilde.

387
00:36:08,699 --> 00:36:13,380
¿vale? Otra innovación de él, ¿no? Diario de un poeta recién casado

388
00:36:13,380 --> 00:36:16,940
es un libro que escribió

389
00:36:16,940 --> 00:36:20,940
en el barco yendo a Nueva York a casarse con Zenobia Camprubí

390
00:36:20,940 --> 00:36:25,059
Zenobia Camprubí era una mujer que tenía una familia

391
00:36:25,059 --> 00:36:28,960
de dinero y eran españoles que vivían en Nueva York, entonces

392
00:36:28,960 --> 00:36:32,980
este marco del viaje real en barco

393
00:36:32,980 --> 00:36:36,940
a Nueva York, ¿no? Este viaje, pues será una reflexión

394
00:36:36,940 --> 00:36:42,360
que él hará a medida que va hacia su matrimonio, ¿no?

395
00:36:42,360 --> 00:36:44,079
Porque se va a casar con ella, ¿vale?

396
00:36:45,980 --> 00:36:52,199
Pues este libro, además, refleja una realidad que se revela como un caos, ¿no?

397
00:36:53,260 --> 00:36:57,239
Que en el que está en este caos esa idea de modernidad y del progreso, ¿no?

398
00:36:57,539 --> 00:36:59,500
Simbolizado por Estados Unidos, ¿vale?

399
00:36:59,519 --> 00:37:01,039
Con sus rascacielos y todo eso.

400
00:37:01,960 --> 00:37:06,599
Pero contra este caos, pues él impone o destaca la belleza.

401
00:37:06,940 --> 00:37:20,699
Que es como una especie de refugio, como una especie de solución, digamos, para esa sensación de caos y de lo que está pasando en el mundo con todo ese desarrollo y esa generación, ¿vale?

402
00:37:21,199 --> 00:37:31,519
Bueno, y luego la etapa suficiente tiene como títulos Animal de Fondo y Dios Deseado y Deseante, ¿vale? Fijaos que esta es su última obra.

403
00:37:31,519 --> 00:37:35,400
Juan Ramón aparece obsesionado por el tema de la vida poética

404
00:37:35,400 --> 00:37:38,480
el deseo de trascendencia en su obra

405
00:37:38,480 --> 00:37:41,719
él quiere ser eterno, digamos, con su poesía

406
00:37:41,719 --> 00:37:45,239
en realidad es un orgullo

407
00:37:45,239 --> 00:37:47,760
absoluto, es una casi prepotencia

408
00:37:47,760 --> 00:37:51,099
lo que hace como poeta al decir que sea su palabra

409
00:37:51,099 --> 00:37:53,340
la que nos llegue a todos

410
00:37:53,340 --> 00:37:56,440
en el fondo es una máscara también

411
00:37:56,440 --> 00:37:58,719
él no es que solamente quiera

412
00:37:58,719 --> 00:38:06,320
distinguirse como poeta, no, él quiere como llegar a todos

413
00:38:06,320 --> 00:38:12,559
y en ese momento él deja de ser quien es, es una especie de reflexión

414
00:38:12,559 --> 00:38:18,280
que a todos nos tiene que llegar, vale, y esta reflexión poética

415
00:38:18,280 --> 00:38:20,739
es un camino que lleva a lo absoluto, como hemos dicho.

416
00:38:21,860 --> 00:38:26,599
Bueno, y luego Manuel Machado, el hermano de Antonio Machado,

417
00:38:26,599 --> 00:38:35,280
que ha quedado, digamos, separado y casi desconocido frente a su hermano

418
00:38:35,280 --> 00:38:44,079
porque él, por unas razones u otras, se alineó con el franquismo, ¿vale?

419
00:38:44,079 --> 00:38:55,079
Manuel Machado decidió no enfrentarse al franquismo, incluso colaborar en cierta manera

420
00:38:55,079 --> 00:38:59,659
se alineó con el franquismo mientras que Antonio Machado

421
00:38:59,659 --> 00:39:02,480
como todos sabemos era republicano

422
00:39:02,480 --> 00:39:05,619
entonces por esta condición

423
00:39:05,619 --> 00:39:06,380
política

424
00:39:06,380 --> 00:39:11,780
Manuel Machado es más desconocido

425
00:39:11,780 --> 00:39:14,639
es un poeta que no conocemos muy bien

426
00:39:14,639 --> 00:39:17,559
fue un poeta y dramaturgo modernista

427
00:39:17,559 --> 00:39:20,659
irónico y original y su obra más importante es

428
00:39:20,659 --> 00:39:23,940
Alma de 1902 pero Manuel Machado

429
00:39:23,940 --> 00:39:31,300
fue un poeta muy modernista, o sea, que no es como Antonio Machado,

430
00:39:31,780 --> 00:39:35,960
que vamos a ver que es más del 98 por esa preocupación por España,

431
00:39:36,480 --> 00:39:43,079
mientras que Antonio siguió más los rasgos del modernismo.

432
00:39:44,659 --> 00:39:48,199
Bueno, aquí tenemos unos poemas de Juan Ramón Jiménez,

433
00:39:48,199 --> 00:39:51,360
abreviamos con JRJ en los apuntes

434
00:39:51,360 --> 00:39:54,460
pero no escribáis esto en el examen

435
00:39:54,460 --> 00:39:57,719
y este poema es muy famoso

436
00:39:57,719 --> 00:39:59,980
inteligencia, como veis escrito con J

437
00:39:59,980 --> 00:40:04,019
por esa marca suya personal de cambiar las G por J

438
00:40:04,019 --> 00:40:06,039
que no se os ocurra hacer a vosotros

439
00:40:06,039 --> 00:40:08,019
esto es por ser Juan Ramón Jiménez

440
00:40:08,019 --> 00:40:12,019
cuando seáis premio Nobel de literatura podéis cambiar alguna letra si queréis

441
00:40:12,019 --> 00:40:13,099
pero mientras tanto no

442
00:40:13,099 --> 00:40:15,340
y dice así

443
00:40:15,340 --> 00:40:19,860
inteligencia, dame el nombre exacto de las cosas

444
00:40:19,860 --> 00:40:23,159
que mi palabra sea la cosa misma

445
00:40:23,159 --> 00:40:25,440
creada por mi alma nuevamente

446
00:40:25,440 --> 00:40:30,219
que por mí vayan todos los que no las conocen a las cosas

447
00:40:30,219 --> 00:40:34,239
que por mí vayan todos los que ya las olvidan a las cosas

448
00:40:34,239 --> 00:40:38,519
que por mí vayan todos los mismos que las aman a las cosas

449
00:40:38,519 --> 00:40:41,659
inteligencia, dame el nombre exacto

450
00:40:41,659 --> 00:40:45,320
y tuyo y suyo y mío de las cosas

451
00:40:45,320 --> 00:40:49,420
bueno, como habéis visto, exacto con S

452
00:40:49,420 --> 00:40:52,239
esto es otra falta de ortografía que hace

453
00:40:52,239 --> 00:40:55,400
Juan Ramón Jiménez, ¿vale? bueno, pues esto es

454
00:40:55,400 --> 00:40:58,340
un tema, un tópico oriental

455
00:40:58,340 --> 00:41:01,340
digamos, una cosa muy profunda, oriental y también

456
00:41:01,340 --> 00:41:03,099
occidental, de

457
00:41:03,099 --> 00:41:07,480
reflexión sobre el lenguaje y sobre la realidad profunda

458
00:41:07,480 --> 00:41:10,000
que hay en las palabras, ¿no? ¿cómo nombrar algo?

459
00:41:10,440 --> 00:41:13,300
¿vale? que si yo digo ahora mismo que tengo delante una mesa

460
00:41:13,300 --> 00:41:26,579
¿Qué es una mesa? ¿Qué estoy diciendo con mesa? ¿Cuál es el nombre real de la mesa? ¿Por qué esto se llama mesa? ¿Cómo se debería llamar realmente? ¿Cuál es el nombre profundo y real de las cosas?

461
00:41:26,579 --> 00:41:41,480
Eso es lo que dice el libro del Tao en la primera frase del libro del taoísmo. Dice que la realidad no puede ser nombrada, no puede tener nombre las cosas reales.

462
00:41:41,480 --> 00:42:01,400
Y luego estas teorías plotinianas del filósofo Plotino, que decía que lo absoluto no tiene nombre, el uno, el dios no se puede llamar dios, no se puede poner nombre a lo divino, en fin, cosas de esas, pues es lo que destila este poema.

463
00:42:01,400 --> 00:42:22,739
¿Vale? Este poema no lo voy a leer, es un poema difícil y os dejo que trabajéis en él si queréis, a ver qué sacáis de ello. Y es un poema que mandaba a veces como trabajo voluntario para ver qué interpretación le dais, ¿vale? Entonces no voy a decir nada.

464
00:42:22,739 --> 00:42:25,940
bueno, ya llegamos a la generación del 98

465
00:42:25,940 --> 00:42:27,820
lo malo es que me estoy quedando

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00:42:27,820 --> 00:42:29,480
sin tiempo de esta clase

467
00:42:29,480 --> 00:42:33,820
así que no sé si

468
00:42:33,820 --> 00:42:36,119
parar aquí la grabación

469
00:42:36,119 --> 00:42:38,019
y hacer otro vídeo otro día

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00:42:38,019 --> 00:42:39,539
con todo lo que es

471
00:42:39,539 --> 00:42:41,900
la generación del 98 que ya

472
00:42:41,900 --> 00:42:43,440
está hecho de años anteriores

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00:42:43,440 --> 00:42:45,179
pero lo puedo repetir

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00:42:45,179 --> 00:42:49,480
así que nada, lo dicho

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00:42:49,480 --> 00:42:50,619
voy a hacer esto

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00:42:50,619 --> 00:42:53,719
voy a parar la grabación

477
00:42:53,719 --> 00:42:55,719
y grabo otro vídeo con la generación del 98.