1 00:00:01,710 --> 00:00:04,990 El tema que vamos a tratar a continuación es el amor cortés. 2 00:00:06,110 --> 00:00:14,710 El amor cortés no es propio de la península, sino que procede de la Provenza francesa, de la llamada Occitania. 3 00:00:16,289 --> 00:00:25,370 En esta época, además, se desarrolló de una época muy temprana, siglos XII-XIII y a partir del siglo XIV. 4 00:00:25,809 --> 00:00:29,629 A partir del siglo XIV ya estamos en su ocaso, en su declive. 5 00:00:29,629 --> 00:00:45,890 Bien, pues aquí nos habla de la naturaleza del amor cortés y ya nos metemos en estos cuatro rasgos que dice C.S. Lewis, que cita Jesús Méndez Peláez. 6 00:00:45,890 --> 00:00:53,109 Pues el primero sería la humildad. Leo y comento. 7 00:01:15,890 --> 00:01:31,230 Referenciales a la relación siervo-señor, típicos de la sociedad feudal, sirven de soporte axiológico, pero con la novedad de que el amante hace las veces de criado, servus, de la dama, a quien llamará midons, meus dominus. 8 00:01:31,230 --> 00:01:36,430 asistimos pues a una convención literaria dentro de las categorías del feudalismo. 9 00:01:37,730 --> 00:01:51,650 Exactamente. El amador va a adoptar una postura servil, una postura de humildad, pero es una postura casi de humillación, 10 00:01:51,650 --> 00:02:09,729 De humildad en el sentido arquetípico de la palabra. Humildad viene de humus, de humillarse. Humus de tierra, claro, de estar al nivel de la tierra. Esto es de la humildad. 11 00:02:09,729 --> 00:02:38,969 La humildad viene dada por esta postura servil. El amador va a llamar a la señora a la cual se dirige en esta forma, midons o mi señor, incluso en masculino, a veces se refiere a ella como la señor, y este midons que viene de meus dominus. 12 00:02:39,729 --> 00:02:50,689 En esta forma de dirigirse, obviamente, se pone un nivel muy inferior, la trata ella de una manera muy elevada, 13 00:02:50,689 --> 00:03:05,389 de manera que estamos ante una situación en la cual la mujer en literatura tiene una posición muy superior a este amador, 14 00:03:05,389 --> 00:03:24,729 este galán, este amante que se dirige a ella. De aquí viene la expresión esta amorosa de mi vida, cuando hemos oído que alguien querido o muchas madres o padres a sus hijos se refieren a ellos como mi vida, 15 00:03:24,729 --> 00:03:36,949 o alguien que se dirige a su persona amada como mi vida, esto viene de aquí, de dirigirse a alguien como señor feudal, 16 00:03:37,050 --> 00:03:48,629 porque el señor feudal era el dueño de la vida de los vasallos, es decir, que un vasallo a su señor decía mi vida porque tenía su vida en sus manos. 17 00:03:49,949 --> 00:03:54,270 Y de aquí, de esta tradición de amor cortés vienen expresiones como esa. 18 00:03:54,729 --> 00:04:05,370 Lo siguiente sería la cortesía. De aquí viene el nombre, el amor cortés, claro. Voy a leer lo que dice el libro. 19 00:04:05,750 --> 00:04:14,569 El vocablo cortesía, cuyo adjetivo vino a caracterizar la naturaleza del amor idealizado por esta cultura, tiene una doble acepción, moral y social. 20 00:04:14,569 --> 00:04:28,550 El valor moral englobaría un conjunto de cualidades y de virtudes. Su concepto opuesto sería la villanía, es decir, el conjunto de vicios en relación con la norma cortesana. 21 00:04:28,550 --> 00:04:35,329 En su sentido social, la palabra cortesía indicaría la clase aristocrática de un determinado estamento. 22 00:04:35,889 --> 00:04:45,009 Según esto, cuando se afirma la posibilidad de que un cortesano pueda degradarse y devenir villano o viceversa, tal afirmación habría que tomarla en sentido moral. 23 00:04:45,569 --> 00:04:53,110 Claro, un noble nunca va a dejar de ser noble, un aristóprata, pero puede decaer en una postura moral de villano. 24 00:04:55,850 --> 00:05:00,410 De aquí, sigo leyendo, se deriva el carácter elitista de esta cultura. 25 00:05:00,910 --> 00:05:07,230 Únicamente el que es cortés, no solo en sentido moral, sino sobre todo social, podrá acceder a sus umbrales. 26 00:05:08,310 --> 00:05:18,350 Es decir, que el amor cortés, en principio, es solo territorio, solo un lujo al que aspiran los nobles. 27 00:05:20,310 --> 00:05:25,350 Y dice, la cultura del amor cortés tiene un fuerte carácter aristocrático. 28 00:05:25,569 --> 00:05:27,490 Exclusivamente el cortesano es capaz de amar. 29 00:05:27,490 --> 00:05:31,230 Las pastorelas de la lírica francesa y provenzal ilustran esta doctrina. 30 00:05:33,699 --> 00:05:38,339 Y concluye, íntimamente relacionado con la cortesía, se encuentra el concepto de mesura. 31 00:05:38,660 --> 00:05:44,459 Su contenido semántico implica un equilibrio entre lo racional y lo sentimental, armonía entre corazón e inteligencia. 32 00:05:44,819 --> 00:05:53,040 Sí, esto desembocaría en la siguiente fase del amor, que sería el amor platónico, propio del Renacimiento. 33 00:05:53,040 --> 00:06:03,379 Está sobre todo la mesura, porque el siguiente amor, este que os digo, del Renacimiento, no va a tener nada de físico. 34 00:06:04,519 --> 00:06:12,540 Todo esto ha ido en una gradación. Si pensamos en la lírica tradicional, el amor era puramente físico. 35 00:06:12,540 --> 00:06:27,279 Siempre estaban los símbolos de la naturaleza, naturaleza como símbolo, donde en todo caso se trataba de ver y de hablar al objeto amado, al amante, al amado. 36 00:06:28,660 --> 00:06:36,819 Y claro, eso implica un amor en presencia, no en distancia. Ver y amar y la espera, la espera es a que venga y que venga en persona, claro. 37 00:06:36,819 --> 00:06:56,100 Bueno, luego, además, lo que decíamos de la naturaleza, que me he dejado por decir, es que la satisfacción amorosa es física. El agua, el símbolo del agua, el agua calma la sed, satisface cuando hace calor, etc. 38 00:06:56,100 --> 00:07:23,199 De todo eso remite a la satisfacción física. El amor cortés, este amor del que estamos hablando, es, como hemos dicho, algo en principio fino, algo eritista, pero como voy a explicar a continuación, no carece de esa parte física al final. 39 00:07:23,199 --> 00:07:33,379 En principio es muy elegante, muy elevado, muy de aristócratas, pero luego veremos cómo se llega a la parte física. 40 00:07:34,120 --> 00:07:41,199 Bien, el siguiente punto es la religión de amor. Aquí el apartado más extenso, voy a intentar no leerlo entero y no extenderme. 41 00:07:42,879 --> 00:07:47,879 Dice el libro, es esta una de las características más singulares del amor cortés. 42 00:07:47,879 --> 00:07:55,259 Los teóricos de esta cultura utilizarán una conceptualización análoga empleada por las religiones positivas, muy concretamente la religión cristiana. 43 00:07:55,740 --> 00:08:02,819 Si el concepto de religiosidad positiva conlleva la creencia en un ser supremo, Dios, del cual el hombre se siente religado, 44 00:08:03,339 --> 00:08:13,740 religado, viene aquí la etimología religión, religare, estar atado, la mujer ocupará el lugar de ese ser absoluto en la nueva religión del amor. 45 00:08:13,740 --> 00:08:17,620 Ella será objeto de culto con características análogas a la religión cristiana. 46 00:08:17,879 --> 00:08:25,120 El amador hace de su amado un dios. El amor, en este contexto, cumplirá la misma función que la gracia de la revelación divina. 47 00:08:27,819 --> 00:08:36,179 Y ya comento. Bueno, aquí concluyo con una frase muy importante que subrayo, que es el amor, pues, es fuente de bondad. 48 00:08:36,179 --> 00:08:56,320 A través de la religión, el hombre trata de mejorarse a sí mismo, de alcanzar una posición más elevada, de elevarse espiritualmente. Esto lo comenta Pedro Salinas en su libro sobre Jorge Manrique, Tradición o Originalidad. 49 00:08:56,320 --> 00:09:13,059 Habla del estado de amante. El estado de amante es, en el amor cortés, esta posición en la cual se mantiene voluntariamente, conscientemente, forzosamente el amador para mantenerse enamorado. 50 00:09:13,059 --> 00:09:29,879 En mantenerse enamorado casi como si se lo dijese a sí mismo, porque era algo elegante, era una pose realmente. Este estado de amante, como sostengo, conlleva una elevación espiritual. 51 00:09:29,879 --> 00:09:47,299 Pero claro, aquí relacionado con lo dicho anteriormente, no es del todo puro ni casto. El amor cortés es algo que espera algo. 52 00:09:47,299 --> 00:09:56,779 No se hace todo ese esfuerzo, ese penar, esa pena, ese sufrimiento, esa sumisión, esa humildad ante la amada. 53 00:09:56,779 --> 00:10:07,820 lo que espera es un fruto al final. Espera que caiga la amada, que caiga como una fruta madura, que ella le entregue el galardón, que se llama. 54 00:10:08,139 --> 00:10:18,080 Esto es lo que explicaba Juan Victorio, profesor de la UNED, medievalista jubilado de la UNED, que es totalmente cierto. 55 00:10:19,419 --> 00:10:26,200 El amador Cortés espera un galardón, espera que la amada se entregue físicamente al final. 56 00:10:26,779 --> 00:10:35,019 Así, cuando veamos la Celestina, como dice Calisto, una frase muy expresiva, no era así exactamente, pero la parafraseo, 57 00:10:35,620 --> 00:10:44,580 que ya cuando está desnudando a Melivea, Calisto, ya le empieza a romper las ropas, ella se queja y dice, ya que qué haces, 58 00:10:45,159 --> 00:10:49,240 y dice, pues Calisto, para comerse un pollo primero hay que quitarle las plumas. 59 00:10:49,240 --> 00:11:05,159 Es decir, que tanto amor cortés, tanta súplica, tanta humildad por la amada, al final lo que quiere es lo que quieren todos. A donde conduce el encuentro amoroso, a la parte física, sexual, erótica. 60 00:11:05,159 --> 00:11:20,899 Bueno, y paso al cuarto punto que sería el adulterio. Ya lo parafraseo directamente porque me quedo sin tiempo. Aquí dice que amor y matrimonio son dos categorías antagónicas. 61 00:11:20,899 --> 00:11:24,399 Hay una posición absoluta y reductible entre el verdadero amor y el matrimonio. 62 00:11:25,139 --> 00:11:37,539 Claro, los matrimonios eran concertados. Los padres de los nobles, previamente a sus voluntades, los deseos de los hijos, 63 00:11:37,740 --> 00:11:46,659 se ponían de acuerdo con otras familias y los casaban. Cada uno estaba casado por obligación con otro. 64 00:11:46,659 --> 00:11:56,539 Así era muy difícil que uno estuviese enamorado de alguien con quien le había obligado a casarse. Por lo tanto, el amor había que buscarlo en otra parte. 65 00:11:57,600 --> 00:12:11,740 Dado que se casaban muy pronto, los matrimonios se concertaban pronto para asegurar la conservación del patrimonio y la ampliación con otras familias, ya fueran nobles o de burguesía. 66 00:12:11,740 --> 00:12:22,759 dado que era así, todos estaban casados. Por lo tanto, lo que a uno le podía gustar era la mujer de otro o el marido de otro siendo mujer. 67 00:12:24,539 --> 00:12:29,720 Esto implicaba que había una transgresión de las normas. 68 00:12:29,720 --> 00:12:35,539 este amor era un amor idealizado 69 00:12:35,539 --> 00:12:37,580 un amor que ya 70 00:12:37,580 --> 00:12:40,159 como había avanzado antes 71 00:12:40,159 --> 00:12:42,200 en el amor renacentista 72 00:12:42,200 --> 00:12:43,360 el amor petrarquista 73 00:12:43,360 --> 00:12:45,360 va a ser totalmente idealizado 74 00:12:45,360 --> 00:12:46,460 pero 75 00:12:46,460 --> 00:12:49,600 lo que ocurría era esto 76 00:12:49,600 --> 00:12:51,940 que había que llevarlo en secreto 77 00:12:51,940 --> 00:12:53,360 porque era 78 00:12:53,360 --> 00:12:55,860 un amor que en principio 79 00:12:55,860 --> 00:12:57,039 era una transgresión 80 00:12:57,039 --> 00:12:59,480 era verdadero porque era 81 00:12:59,480 --> 00:13:04,879 de elección de uno hasta tal punto que uno se mantenía en ese estado de amante, 82 00:13:04,980 --> 00:13:10,960 se mantenía enamorado y se mantenía en esa postura para mantener esa pose 83 00:13:10,960 --> 00:13:15,919 con la cual escribía los poemas, escribía las cartas, era un amor que en gran medida 84 00:13:15,919 --> 00:13:20,340 era distancia, claro, porque siendo la mujer de otro no se podía ver. 85 00:13:21,639 --> 00:13:25,860 Y aquí dice al final una pregunta muy interesante que voy a leer, que dice 86 00:13:25,860 --> 00:13:33,740 ¿Se trataría, pues, de puras convenciones literarias a modo de juegos de palacio, sin ninguna intencionalidad crítica ni respaldo existencial? 87 00:13:33,740 --> 00:13:44,820 ¿O, por el contrario, más bien se trata de una cultura reivindicativa que fundamenta en las doctrinas amorosas literarias una nueva visión de la vida humana al margen de la cultura dominante eclesiástica? 88 00:13:46,000 --> 00:13:51,720 Bien, pues lo dejamos aquí. Muchas gracias y lo comentamos en clase.