1
00:00:01,330 --> 00:00:21,350
Bueno, vamos en este comienzo de clase a terminar el romanticismo, que ya estuvimos ampliamente hablando de él la semana pasada, pero nos faltaba una parte, ya la parte final, ¿vale?

2
00:00:21,350 --> 00:00:43,170
Exactamente, la prosa y el teatro. Así que nos vamos a dedicar a ello, vámonos al archivo y volvemos a ver tal.

3
00:00:43,270 --> 00:00:52,649
Nada, por hacer un breve recordatorio de lo que veíamos en la parte anterior, decimos que ese romanticismo era este movimiento que sobre todo se da en la primera mitad del XIX,

4
00:00:52,649 --> 00:00:55,130
fundamentalmente en Gran Bretaña

5
00:00:55,130 --> 00:00:57,049
y Alemania, aunque se extiende por toda Europa

6
00:00:57,049 --> 00:00:58,729
y aquí también llega a España

7
00:00:58,729 --> 00:01:00,090
aunque de una manera un poco particular

8
00:01:00,090 --> 00:01:02,990
en la que básicamente lo que impulsa al artista

9
00:01:02,990 --> 00:01:04,870
a escribir, decíamos

10
00:01:04,870 --> 00:01:06,829
ese mundo interior, esa fuerza creadora

11
00:01:06,829 --> 00:01:07,950
que tiene

12
00:01:07,950 --> 00:01:10,870
el artista, el poeta, el escritor

13
00:01:10,870 --> 00:01:14,730
un mundo interior que él quiere sacar

14
00:01:14,730 --> 00:01:16,390
expresar, difundir

15
00:01:16,390 --> 00:01:18,170
a través lógicamente de sus escritos

16
00:01:18,170 --> 00:01:20,750
y confrontarlo con el mundo real

17
00:01:20,750 --> 00:01:22,409
y que su mundo ideal, es decir

18
00:01:22,409 --> 00:01:23,930
ese mundo que lleva dentro

19
00:01:23,930 --> 00:01:26,049
se convierta en el mundo de verdad

20
00:01:26,049 --> 00:01:28,209
es decir, frente al mundo

21
00:01:28,209 --> 00:01:29,730
real, desagradable, hostil

22
00:01:29,730 --> 00:01:32,030
que se le presenta en torno a él

23
00:01:32,030 --> 00:01:34,189
él quiere que eso que lleva dentro, su mundo interior

24
00:01:34,189 --> 00:01:36,310
sea en el que se pueda

25
00:01:36,310 --> 00:01:38,370
vivir, digamos en el que

26
00:01:38,370 --> 00:01:40,109
produciéndose un cambio

27
00:01:40,109 --> 00:01:42,269
de la realidad, ese cambio

28
00:01:42,269 --> 00:01:44,329
de paso a ese mundo

29
00:01:44,329 --> 00:01:46,370
ideal que llevan

30
00:01:46,370 --> 00:01:48,909
dentro los artistas románticos

31
00:01:48,909 --> 00:01:52,469
un movimiento por lo tanto muy subjetivo

32
00:01:52,469 --> 00:01:54,969
de ahí ese primer punto del subjetivismo

33
00:01:54,969 --> 00:01:56,950
esto les impulsaba

34
00:01:56,950 --> 00:01:58,750
esta idea de cambiar el mundo

35
00:01:58,750 --> 00:02:01,069
de hablar de lo que llevan

36
00:02:01,069 --> 00:02:02,750
dentro para intentar cambiar el mundo

37
00:02:02,750 --> 00:02:04,349
intentar cambiar esa realidad

38
00:02:04,349 --> 00:02:07,409
condición sine qua non para ello era la libertad

39
00:02:07,409 --> 00:02:08,830
total, libertad para escribir

40
00:02:08,830 --> 00:02:10,669
como quisieran, para vivir como quisieran

41
00:02:10,669 --> 00:02:12,930
es decir, ninguna norma, y menos las normas

42
00:02:12,930 --> 00:02:15,250
de esa realidad hostil y violenta

43
00:02:15,250 --> 00:02:16,849
les podían condicionar

44
00:02:16,849 --> 00:02:18,009
como dijimos, claro

45
00:02:18,009 --> 00:02:20,409
había lógicamente un contraste muy fuerte

46
00:02:20,409 --> 00:02:22,729
una posición entre esa idea

47
00:02:22,729 --> 00:02:24,469
del escritor romántico

48
00:02:24,469 --> 00:02:26,629
libertad, mundo

49
00:02:26,629 --> 00:02:28,409
interior, mundo ideal y

50
00:02:28,409 --> 00:02:30,889
la realidad, el mundo de verdad en el que se enfrenta

51
00:02:30,889 --> 00:02:32,430
entonces hay un choque del cual

52
00:02:32,430 --> 00:02:34,349
siempre pierde el romántico, claro está

53
00:02:34,349 --> 00:02:36,150
porque la realidad se impone y no

54
00:02:36,150 --> 00:02:37,909
puede cambiar, o si cambia

55
00:02:37,909 --> 00:02:39,949
no cambia de la manera que a ellos les gustaría

56
00:02:39,949 --> 00:02:42,229
eso les lleva a esa satisfacción, a ese

57
00:02:42,229 --> 00:02:43,569
desengaño, a esa apatía

58
00:02:43,569 --> 00:02:45,849
a esa melancolía, a esa tristeza

59
00:02:45,849 --> 00:02:47,110
que decíamos

60
00:02:47,110 --> 00:02:48,770
el día anterior

61
00:02:48,770 --> 00:02:51,270
y por ende a ser

62
00:02:51,270 --> 00:02:53,250
rebelde, o sea, a reforzar

63
00:02:53,250 --> 00:02:55,090
esa rebeldía frente al mundo

64
00:02:55,090 --> 00:02:57,289
en el que vive. Una solución

65
00:02:57,289 --> 00:02:59,030
también que presentan a todo ello es

66
00:02:59,030 --> 00:03:01,550
escapar, evadirse a través de la literatura

67
00:03:01,550 --> 00:03:03,349
a esos mundos pasados

68
00:03:03,349 --> 00:03:05,229
exóticos a los que

69
00:03:05,229 --> 00:03:07,409
nos referíamos, o bien, también comentábamos

70
00:03:07,409 --> 00:03:09,210
evadirse

71
00:03:09,210 --> 00:03:11,030
realmente a través de esos viajes

72
00:03:11,030 --> 00:03:12,729
que sobre todo los que tenían más dinero

73
00:03:12,729 --> 00:03:14,830
podían hacer a través de Europa

74
00:03:14,830 --> 00:03:17,310
también encuentran refugio

75
00:03:17,310 --> 00:03:18,909
o al menos creen encontrar

76
00:03:18,909 --> 00:03:21,009
un lugar donde los pueden entender en los

77
00:03:21,009 --> 00:03:23,129
nacionalismos que van surgiendo en la época

78
00:03:23,129 --> 00:03:25,490
decimos que los nacionalismos

79
00:03:25,490 --> 00:03:27,210
más o menos como se entiende hoy en día

80
00:03:27,210 --> 00:03:28,770
aparecen en este siglo XIX

81
00:03:28,770 --> 00:03:30,870
cuando comunidades que comparten

82
00:03:30,870 --> 00:03:33,129
grupos de personas que comparten una misma cultura

83
00:03:33,129 --> 00:03:34,909
lengua, creencias, pero que viven

84
00:03:34,909 --> 00:03:36,849
en territorios, en países

85
00:03:36,849 --> 00:03:38,129
diferentes, se dan cuenta

86
00:03:38,129 --> 00:03:40,389
que forman una unidad

87
00:03:40,389 --> 00:03:42,949
y que por lo tanto sería bueno que formaran

88
00:03:42,949 --> 00:03:45,030
también parte o que crearon un solo país

89
00:03:45,030 --> 00:03:45,949
y lucha

90
00:03:45,949 --> 00:03:48,729
por un mundo

91
00:03:48,729 --> 00:03:50,590
digamos ideal donde

92
00:03:50,590 --> 00:03:52,449
tengan ese país propio

93
00:03:52,449 --> 00:03:53,629
esta lucha

94
00:03:53,629 --> 00:03:55,889
este digamos

95
00:03:55,889 --> 00:03:58,810
deseo de tener ese país en definitiva

96
00:03:58,810 --> 00:04:00,409
de tener ese mundo nuevo

97
00:04:00,409 --> 00:04:02,530
diferente propio donde ese pueblo

98
00:04:02,530 --> 00:04:04,629
nacional se reconozca

99
00:04:04,629 --> 00:04:06,930
y pueda

100
00:04:06,930 --> 00:04:08,330
vivir de forma tranquila

101
00:04:08,330 --> 00:04:10,550
es un ideal al cual los

102
00:04:10,550 --> 00:04:12,389
románticos también se son porque coincide

103
00:04:12,389 --> 00:04:17,509
con lo que ellos pensaban, es decir, cambiar el mundo hacia una nueva idea

104
00:04:17,509 --> 00:04:23,790
más justa, más solidaria, en definitiva, como algo, como digo, ideal,

105
00:04:23,930 --> 00:04:29,610
porque nunca es como ellos pensaban. Por eso se suma a esa corriente nacionalista.

106
00:04:29,810 --> 00:04:33,649
Ellos creen que si el nacionalismo consigue su objetivo, que es crear

107
00:04:33,649 --> 00:04:37,170
ese país propio, y decíamos la semana pasada que ese país propio

108
00:04:37,170 --> 00:04:41,709
en el que piensan los nacionalistas es un país ideal, donde todo es maravilloso,

109
00:04:41,709 --> 00:04:45,110
eso todo es justo, solidario y se vive genial.

110
00:04:47,269 --> 00:04:48,410
Exactamente, un país happy.

111
00:04:50,129 --> 00:04:53,430
Ellos ven, los románticos ven que ahí se pueden enganchar

112
00:04:53,430 --> 00:04:56,769
y ahí también pueden encontrar un refugio porque coinciden con lo que ellos quieren.

113
00:04:57,209 --> 00:04:59,050
Y por último hablábamos de la naturaleza.

114
00:04:59,569 --> 00:05:04,670
Una naturaleza frente a la naturaleza más artificial, más edulcorada,

115
00:05:05,149 --> 00:05:07,750
más de plástico, digamos, del neoclasicismo,

116
00:05:07,829 --> 00:05:11,649
una naturaleza violenta, dinámica, cambiante, casi que monstruosa,

117
00:05:11,709 --> 00:05:29,550
y hostil, tal y como se mostraba, que reflejaba también esos estados de ánimo cambiantes, de altibajos y volcánicos, decíamos, del escritor romántico y que también incluía, si acordáis, el tópico de las ruinas,

118
00:05:29,550 --> 00:05:36,310
o el tópico romántico de las ruinas, porque ellos venían a decir que esa naturaleza,

119
00:05:36,470 --> 00:05:42,490
aun siendo, como decíamos, tétrica, terrorífica muchas veces, era superior al hombre, siempre.

120
00:05:43,250 --> 00:05:46,990
Y que ninguna construcción, por muy poderosa que fuera, por muy solida que fuera,

121
00:05:46,990 --> 00:05:49,410
iba a resistir el paso del tiempo, iba a resistir a la naturaleza.

122
00:05:49,509 --> 00:05:56,029
Lo que permanecía, lo que sí que estaba a lo largo del tiempo, era la naturaleza.

123
00:05:56,029 --> 00:06:02,930
Bueno, esto es muy exprés, un resumen muy exprés de lo que estuvimos viendo en esa primera parte del Romanticismo.

124
00:06:02,930 --> 00:06:11,850
Lo había aplicado a España, recordáis, vimos la poesía romántica de Fronceda, que es el prototipo de este poeta exaltado, romántico, la libertad ante todo.

125
00:06:11,850 --> 00:06:17,029
y luego Becker y Rosalía de Castro, que era una poesía romántica un poco más intimista,

126
00:06:17,110 --> 00:06:24,930
más calmada, más preocupada por temas como más espirituales o temas más trascendentes

127
00:06:24,930 --> 00:06:31,329
y que no resultaba tan artificial o tan artificiosa, tan altisonante, tan dramática como la de Francia.

128
00:06:31,329 --> 00:06:37,709
Y ahí nos quedamos. Para dar paso ahora ya a la prosa.

129
00:06:38,069 --> 00:06:42,709
Yo decía la semana pasada que el romanticismo fundamentalmente es un movimiento de poesía,

130
00:06:42,709 --> 00:07:01,069
Si nos pusiéramos a hablar, yo que lógicamente por mi formación conozco un poco más del romanticismo británico, los grandes escritores románticos son poetas. Lord Byron que dijimos, Percy Paischili, William Wordsworth, William Blake, son todos poetas.

131
00:07:01,069 --> 00:07:18,329
Porque el romanticismo, fundamentalmente, por su característica, es un movimiento muy de poesía. Pero bueno, también da cabida a la prosa, que eso se puede identificar. También alguna novela, se me ocurre, no sé, ahora mismo, Cumbre Borrascosa. Nunca me acuerdo, ¿sabéis qué es eso? Es la hermana Bronte.

132
00:07:18,329 --> 00:07:42,850
La hermana Bronte fueron tres hermanas, Emily, Charlotte y una más. Y entonces escribieron las dos obras más reconocidas, una es Jane Eyre y Cumbre Borrasca, o sea, Withering Heights. Nunca me acuerdo quién es quién, es verdad de lo mismo. Yo creo, y mira que además la de Cumbre Borrasca la he leído hace poco, creo que es Emily Bronte, pero no me acuerdo.

133
00:07:42,850 --> 00:08:06,509
Bueno, quiere decir que si tuviéramos que buscar a lo mejor una prosa romántica, también la hay. En el caso de España, que seguramente ahora tiene alguien, un experto o alguien que ha estudiado esto y nos dice varios nombres más, realmente solo nos quedamos con Mariano José de Lama, que es el autor en prosa romántica que ha permanecido y por eso lo estamos estudiando.

134
00:08:06,509 --> 00:08:09,350
este autor encaja también

135
00:08:09,350 --> 00:08:11,129
en ese prototipo del romántico

136
00:08:11,129 --> 00:08:12,129
del autor

137
00:08:12,129 --> 00:08:17,009
que se deja llevar por las pasiones

138
00:08:17,009 --> 00:08:18,730
que lucha por esa causa

139
00:08:18,730 --> 00:08:21,009
de la libertad

140
00:08:21,009 --> 00:08:22,290
las últimas consecuencias

141
00:08:22,290 --> 00:08:24,589
la persona muerta muy atormentada

142
00:08:24,589 --> 00:08:26,189
también con un punto de vista muy

143
00:08:26,189 --> 00:08:28,269
pesimista, melancólico

144
00:08:28,269 --> 00:08:30,689
y eso luego se refleja también en lo que

145
00:08:30,689 --> 00:08:32,990
escribe, fijaos que murió muy pronto

146
00:08:32,990 --> 00:08:34,850
porque se suicidó, creo que este por una

147
00:08:34,850 --> 00:08:35,669
cuestión de amores

148
00:08:35,669 --> 00:08:38,889
y tal, o sea que bueno

149
00:08:38,889 --> 00:08:41,629
no sé si estaba enamorado de alguien casado

150
00:08:41,629 --> 00:08:43,450
o algo así, no recuerdo bien, pero el caso

151
00:08:43,450 --> 00:08:45,830
es que se suicidó

152
00:08:45,830 --> 00:08:46,350
y demás, ¿no?

153
00:08:48,289 --> 00:08:49,149
Sí, porque

154
00:08:49,149 --> 00:08:51,529
quiero decir, esta gente

155
00:08:51,529 --> 00:08:53,450
pues llevaba esa idea de la libertad

156
00:08:53,450 --> 00:08:54,929
a esas últimas consecuencias, ¿no?

157
00:08:54,929 --> 00:08:56,590
Y hay quien te puede decir, es que el mayor acto

158
00:08:56,590 --> 00:08:59,309
a lo mejor esto que voy a decir es una cosa un poco así fuerte, pero

159
00:08:59,309 --> 00:09:01,169
alguien te puede decir que el mayor acto de libertad

160
00:09:01,169 --> 00:09:03,570
o uno de los mayores actos de libertad que hay es el suicidio

161
00:09:03,570 --> 00:09:05,210
porque estás decidiendo sobre

162
00:09:05,210 --> 00:09:07,129
algo tan fuerte, o sea, lo tenés y comes

163
00:09:07,129 --> 00:09:09,250
tu propia vida. Bueno, quizá

164
00:09:09,250 --> 00:09:10,450
eso era un poco lo que

165
00:09:10,450 --> 00:09:12,870
movía a esta gente.

166
00:09:13,190 --> 00:09:15,149
En cualquier caso, ese romántico que

167
00:09:15,149 --> 00:09:16,549
lucha por unos ideales,

168
00:09:17,570 --> 00:09:19,090
como dice ahí con ese espíritu combativo,

169
00:09:19,190 --> 00:09:21,029
lucha contra la realidad, contra esa realidad

170
00:09:21,029 --> 00:09:22,929
hostil que va en contra de lo que él piensa,

171
00:09:23,090 --> 00:09:24,450
desea, etcétera.

172
00:09:27,070 --> 00:09:28,610
Al igual que muchos otros

173
00:09:28,610 --> 00:09:31,289
literatos, no solo ahora, sino a lo largo

174
00:09:31,289 --> 00:09:33,350
de toda la historia de la literatura, no se reducen

175
00:09:33,350 --> 00:09:35,009
a un solo estilo. Es decir, él escribe

176
00:09:35,009 --> 00:09:42,269
como hice ahí, versos, quizás escribió también teatro, escribió también alguna novela por ahí,

177
00:09:42,370 --> 00:09:47,149
pero realmente por lo que ha pasado a la historia, por lo que se le reconoce, son por sus artículos periódicos.

178
00:09:48,090 --> 00:09:55,049
En una época en la que la prensa estaba floreciendo y había, quiero decir, bueno,

179
00:09:55,629 --> 00:10:00,490
si no es que había surgido en ese momento, pero realmente el siglo XIX, por todos los acontecimientos políticos y demás,

180
00:10:00,490 --> 00:10:04,870
es como el siglo donde la prensa se forma, se crea como más o menos la conocemos hoy en día.

181
00:10:05,009 --> 00:10:21,409
Él era un recurrente publicación de artículos. Normalmente estos artículos, puede haber diversas maneras de clasificarlos, lógicamente, pero normalmente se clasifican desde un punto de vista temático, es decir, de qué temas trata.

182
00:10:21,409 --> 00:10:23,809
entonces hay algunos que se agrupan

183
00:10:23,809 --> 00:10:25,870
como veis ahí, que son artículos de crítica

184
00:10:25,870 --> 00:10:27,889
literaria y cultural, como puede

185
00:10:27,889 --> 00:10:28,809
haber hoy en día, es decir

186
00:10:28,809 --> 00:10:31,809
hay un estreno de una obra de teatro, pues se hace

187
00:10:31,809 --> 00:10:33,809
una crítica o una reseña o un

188
00:10:33,809 --> 00:10:35,370
concierto o

189
00:10:35,370 --> 00:10:37,669
publicación de libros, son

190
00:10:37,669 --> 00:10:38,629
interesantes porque claro

191
00:10:38,629 --> 00:10:41,669
aparte de que desde un punto de vista

192
00:10:41,669 --> 00:10:43,850
literario y lingüístico vemos cuál es el estilo

193
00:10:43,850 --> 00:10:45,149
la intención

194
00:10:45,149 --> 00:10:47,850
del art, también en estos

195
00:10:47,850 --> 00:10:49,889
artículos sobre crítica literaria y cultural

196
00:10:49,889 --> 00:10:51,990
vemos cuáles eran sus gustos, es decir, por lo que

197
00:10:51,990 --> 00:10:53,750
le gustaba, lo que le parecía mejor, lo que no

198
00:10:53,750 --> 00:10:56,190
pero siempre con ese principio

199
00:10:56,190 --> 00:10:57,889
romántico, como dice ahí

200
00:10:57,889 --> 00:10:59,429
de la libertad creadora

201
00:10:59,429 --> 00:11:01,870
en todos sitios, como dice ahí

202
00:11:01,870 --> 00:11:03,809
en la literatura, en las artes, en la industria

203
00:11:03,809 --> 00:11:04,549
en la conciencia

204
00:11:04,549 --> 00:11:08,029
en todos sitios, lugares físicos

205
00:11:08,029 --> 00:11:09,490
o abstractos, que además

206
00:11:09,490 --> 00:11:11,429
una de las cosas que además hemos recordado

207
00:11:11,429 --> 00:11:13,529
como muy propia de los románticos, por lo tanto

208
00:11:13,529 --> 00:11:15,309
artículos de crítica literaria y cultural

209
00:11:15,309 --> 00:11:17,789
luego también había artículos políticos

210
00:11:17,789 --> 00:11:19,090
como ahora

211
00:11:19,090 --> 00:11:21,649
hemos dicho

212
00:11:21,649 --> 00:11:23,889
que a veces parece que no hay otra cosa

213
00:11:23,889 --> 00:11:24,389
pero bueno

214
00:11:24,389 --> 00:11:27,710
como he dicho antes que era una personalidad

215
00:11:27,710 --> 00:11:29,470
un poco que tiene un sesgo

216
00:11:29,470 --> 00:11:30,970
pesimista, melancólico

217
00:11:30,970 --> 00:11:33,549
y eso se refleja en la visión que él tiene

218
00:11:33,549 --> 00:11:35,610
no solo de la política sino en general del país

219
00:11:35,610 --> 00:11:38,149
de la sociedad, de las costumbres

220
00:11:38,149 --> 00:11:39,789
de los hábitos, es una visión siempre

221
00:11:39,789 --> 00:11:41,730
muy negativa, muy crítica

222
00:11:41,730 --> 00:11:43,389
estamos hablando de

223
00:11:43,389 --> 00:11:46,330
1820 y tantos

224
00:11:46,330 --> 00:11:48,289
y ya era crítico con la política española

225
00:11:48,289 --> 00:12:06,529
Yo no sé siempre si ahora se levantara qué pensaría. Entonces, esa línea, como digo, pesimista que se refleja en esa crítica muchas veces de lo que ocurre en España, marca sus artículos.

226
00:12:06,529 --> 00:12:09,610
como juez romántico era muy comprometido

227
00:12:09,610 --> 00:12:10,330
socialmente

228
00:12:10,330 --> 00:12:13,850
y un poco

229
00:12:13,850 --> 00:12:14,769
se mezclaba todo

230
00:12:14,769 --> 00:12:17,570
ese compromiso social con el cambio social

231
00:12:17,570 --> 00:12:19,169
hacia una sociedad, hacia un país mejor

232
00:12:19,169 --> 00:12:21,629
venía también detrás, venía motivado

233
00:12:21,629 --> 00:12:22,909
venía impulsado por esa visión

234
00:12:22,909 --> 00:12:24,669
crítica, pesimista

235
00:12:24,669 --> 00:12:26,549
de la violencia

236
00:12:26,549 --> 00:12:28,389
bueno, ahí tenéis

237
00:12:28,389 --> 00:12:31,149
por mencionar dos artículos

238
00:12:31,149 --> 00:12:33,070
pero bueno, simplemente como receta

239
00:12:33,070 --> 00:12:35,490
y por último los artículos de costumbres

240
00:12:36,330 --> 00:12:53,470
No conozco mucho a Larra, la verdad, como para decir cuál puede ser más, qué artículo puede ser más o menos, o qué tipo de artículo puede ser más o menos interesante. Pero estos artículos de costumbres, quizás, desde mi punto de vista, sí que pueden ser los más interesantes porque son los que nos acercan a cómo se vivía en España en aquella época, ¿vale?

241
00:12:53,470 --> 00:13:22,169
Y entonces quizás por eso, esto que algunos historiadores llaman la intrahistoria, es decir, qué pasa, qué hacía la gente común, pues cuando había una guerra, o cuando había una revolución, o cuando había, muchas veces nosotros estudiamos la historia así, entonces ponemos los grandes personajes, las grandes batallas, y dices tú, pero bueno, y ese hombre que llevaba la leche, que tenía sus vacas, llevaba la leche y tal, y vivió en medio de una de las revoluciones liberales del siglo XIX, ¿cómo vivía esa persona? Bueno, que eso es una línea de estudio en historia.

242
00:13:23,169 --> 00:13:26,629
Bueno, pues, artículos sobre esas costumbres y hábitos.

243
00:13:26,750 --> 00:13:29,950
Fijaos, son artículos satíricos, por esas críticas,

244
00:13:30,049 --> 00:13:32,669
por esa visión negativa que tenía de la sociedad.

245
00:13:33,669 --> 00:13:37,549
Una visión crítica, satírica y, además, en la que se denuncia

246
00:13:37,549 --> 00:13:40,889
y censura muchas de las cosas que hacían los españoles en la época.

247
00:13:41,509 --> 00:13:45,710
Que si la holgazanería, la hipocresía, la suciedad, el mal gusto,

248
00:13:46,269 --> 00:13:47,669
las casas pequeñas, la burocracia...

249
00:13:47,669 --> 00:13:50,330
pues yo ahora mismo

250
00:13:50,330 --> 00:13:52,429
me pongo y en la España

251
00:13:52,429 --> 00:13:54,129
de casi 200 años después

252
00:13:54,129 --> 00:13:55,830
perfectamente

253
00:13:55,830 --> 00:13:57,490
o sea, el gazanería, vale, sí

254
00:13:57,490 --> 00:13:59,230
pero porque si es suciedad, mal gusto

255
00:13:59,230 --> 00:14:00,470
casa pequeña

256
00:14:00,470 --> 00:14:02,350
imaginaos

257
00:14:02,350 --> 00:14:05,450
burocracia, o sea, todo eso

258
00:14:05,450 --> 00:14:07,730
se puede decir

259
00:14:07,730 --> 00:14:09,809
y esa crítica además

260
00:14:09,809 --> 00:14:11,730
siempre llevaba a la intención que aquí sí quizás

261
00:14:11,730 --> 00:14:13,490
levemente conecta

262
00:14:13,490 --> 00:14:15,789
con los ilustrados, con los neoclásicos

263
00:14:15,789 --> 00:14:17,169
es la de modernizar España

264
00:14:17,169 --> 00:14:33,870
Pero es una preocupación constante, que ya empezó con el neoclasicismo, pero se va, en el caso de España concretamente, se va a arrastrar prácticamente hasta la actualidad. Es decir, hay una conciencia, que quizás lo hablamos el otro día, ¿de cuándo viene esta traza de España?

265
00:14:33,870 --> 00:14:49,090
Bueno, pues hay una conciencia en la población, casi desde ese siglo XVII y XVIII, de que España ya se iba quedando atrás y eso se va reflejando cada vez de manera más intensa a lo largo de la historia, en los autores, en la escritura, en la literatura, de esa idea de que algo pasaba y había que cambiar.

266
00:14:49,090 --> 00:15:04,450
Ya después de Navidad, no antes, hablaremos de ese momento, ese punto álgido en donde ya no se puede ocultar más, ya queda claro que España no puede seguir así, pero bueno, ya vendrá.

267
00:15:04,450 --> 00:15:06,669
muchos artículos de este tipo, ahí tenéis

268
00:15:06,669 --> 00:15:08,350
mencionados algunos, pero sobre todo

269
00:15:08,350 --> 00:15:09,190
vuelvo a usted mañana

270
00:15:09,190 --> 00:15:11,950
que comenté pues

271
00:15:11,950 --> 00:15:13,490
si lo leíais y tal

272
00:15:13,490 --> 00:15:16,629
si alguno lo ha venido a leer y si no yo lo digo

273
00:15:16,629 --> 00:15:17,690
bueno pues ahí

274
00:15:17,690 --> 00:15:19,210
se refleja

275
00:15:19,210 --> 00:15:22,769
lo que denuncia Larra en ese artículo

276
00:15:22,769 --> 00:15:24,870
que a mí me parece mucho más largo

277
00:15:24,870 --> 00:15:26,750
de lo que yo digo, es una persona que va a hacer

278
00:15:26,750 --> 00:15:28,230
un trámite, insisto

279
00:15:28,230 --> 00:15:29,970
1833

280
00:15:29,970 --> 00:15:32,429
bueno pues eso

281
00:15:32,429 --> 00:15:35,830
va a hacer un trámite

282
00:15:35,830 --> 00:15:37,809
y entonces como que el funcionario

283
00:15:37,809 --> 00:15:39,929
de turno, y yo soy funcionario

284
00:15:39,929 --> 00:15:42,289
el funcionario

285
00:15:42,289 --> 00:15:43,889
de turno, ay no, vuelve usted mañana

286
00:15:43,889 --> 00:15:44,710
ya se le hará de mal

287
00:15:44,710 --> 00:15:47,690
bueno, 1833

288
00:15:47,690 --> 00:15:49,309
hombre, algo hemos cambiado la verdad

289
00:15:49,309 --> 00:15:51,269
que se ha mejorado la cosa

290
00:15:51,269 --> 00:15:53,809
pero todavía seguimos encontrándonos muchas

291
00:15:53,809 --> 00:15:55,690
veces con estos trámites de la burocracia

292
00:15:55,690 --> 00:15:57,950
que lo vuelven a uno loco, pero porque este papel

293
00:15:57,950 --> 00:15:59,990
no, pero no lleva el sello, pero está aquí

294
00:15:59,990 --> 00:16:01,529
no, pero no es aquí, es

295
00:16:01,529 --> 00:16:02,350
aquí

296
00:16:02,350 --> 00:16:04,549
y eso es cierto

297
00:16:04,549 --> 00:16:07,210
eso no lo estamos

298
00:16:07,210 --> 00:16:08,029
inventando

299
00:16:08,029 --> 00:16:11,450
exactamente, sea mejor que decir

300
00:16:11,450 --> 00:16:13,450
por ejemplo, no sé, si tenéis certificado digital

301
00:16:13,450 --> 00:16:15,429
hay muchos trámites que se pueden hacer

302
00:16:15,429 --> 00:16:16,870
directamente de doble

303
00:16:16,870 --> 00:16:21,210
por ejemplo, y entonces pues claro

304
00:16:21,210 --> 00:16:23,429
hay que ir tal, y entonces tienes que pedir

305
00:16:23,429 --> 00:16:25,730
y encima ahora todo se complica más, que si la cita

306
00:16:25,730 --> 00:16:27,090
que si no sé qué, que si tal

307
00:16:27,090 --> 00:16:29,309
pero este papel no, pero ese papel no, pero si me dijeron

308
00:16:29,309 --> 00:16:31,309
la ventanilla de que me servía, pero no me

309
00:16:31,309 --> 00:16:33,149
sirve, ¿no? Yo tengo

310
00:16:33,149 --> 00:16:35,389
casos, o sea, de conocidos

311
00:16:35,389 --> 00:16:36,970
y tal, en el que para un mismo

312
00:16:36,970 --> 00:16:39,289
trámite y en el mismo sitio donde he ido

313
00:16:39,289 --> 00:16:41,210
a preguntar, pero a tres personas diferentes

314
00:16:41,210 --> 00:16:43,289
que le han atendido, ha tenido tres respuestas

315
00:16:43,289 --> 00:16:45,210
diferentes, ¿no? Para el mismo

316
00:16:45,210 --> 00:16:47,309
trámite, en el mismo lugar, pero le han atendido

317
00:16:47,309 --> 00:16:49,210
tres funcionarios diferentes. Bueno,

318
00:16:49,629 --> 00:16:51,690
a ver, eso que denunciaba

319
00:16:51,690 --> 00:16:53,409
Larra, imagina, en aquella época

320
00:16:53,409 --> 00:16:55,549
que todo esto estaba en pañales, pues resulta

321
00:16:55,549 --> 00:16:57,509
que sigue pasando

322
00:16:57,509 --> 00:16:59,629
en cierta forma. Es divertido

323
00:16:59,629 --> 00:17:01,330
pero sobre todo es muy triste, ¿no? Que en casi

324
00:17:01,330 --> 00:17:03,370
200 años haya cosas que no hayan cambiado

325
00:17:03,370 --> 00:17:05,250
pero eso no solo en España, quiere decir que

326
00:17:05,250 --> 00:17:07,490
nos ponemos a investigar en otros países y también

327
00:17:07,490 --> 00:17:09,490
hay este tipo de cosas que parece que

328
00:17:09,490 --> 00:17:10,589
no...

329
00:17:10,589 --> 00:17:13,410
Es que como las leyes y los procedimientos no han cambiado

330
00:17:13,410 --> 00:17:14,829
tanto... Exactamente.

331
00:17:15,089 --> 00:17:17,309
Es que las leyes y procedimientos no han cambiado. A veces

332
00:17:17,309 --> 00:17:18,769
uno se sorprende porque dice

333
00:17:18,769 --> 00:17:21,109
esto no se queda de acuerdo a la ley de 1800

334
00:17:21,109 --> 00:17:23,369
no sé cuándo. Y dices tú, joder, pero ¿esa ley todavía

335
00:17:23,369 --> 00:17:24,569
sigue en vigor? Sigue en vigor.

336
00:17:25,569 --> 00:17:27,089
Sigue en vigor, ¿no? O sea que

337
00:17:27,089 --> 00:17:46,630
Pues sí. Y bueno, por cerrar esto con Larra, como le pasa un poco a todo el mundo, conforme va avanzando, aunque él muriera relativamente joven, pues claro, conforme va cumpliendo años se va preocupando de cosas menos materiales y más espirituales.

338
00:17:46,630 --> 00:18:03,630
Es decir, la muerte, qué habrá después de la muerte, qué va a quedar aquí, la enfermedad, etc. Es decir, como dice ahí, elementos más de carácter existencial, siempre con ese punto de vista negativo, trágico, sobre la vida y sobre la literatura.

339
00:18:03,630 --> 00:18:13,730
literatura. Bueno, eso es lo que podríamos comentar. Era un hombre triste, sí, era un hombre

340
00:18:13,730 --> 00:18:23,190
siempre se le... toda la vez que uno lo estudia, etcétera y demás, era un hombre triste. Muy propio

341
00:18:23,190 --> 00:18:28,809
del romanticismo que, aunque yo hable de esta fuerza creadora, no sé qué y tal, no sé cuánto,

342
00:18:28,809 --> 00:18:30,670
a lo mejor leamos cosas de Byron o tal

343
00:18:30,670 --> 00:18:32,490
por tener en mente

344
00:18:32,490 --> 00:18:34,829
una cosa muy romántica o de otros poetas

345
00:18:34,829 --> 00:18:36,910
pero luego era gente

346
00:18:36,910 --> 00:18:38,950
muy triste

347
00:18:38,950 --> 00:18:40,849
y tal, por eso de raíz

348
00:18:40,849 --> 00:18:42,890
era gente que quería ser diferente

349
00:18:42,890 --> 00:18:43,789
y no le dejaban

350
00:18:43,789 --> 00:18:46,190
o veía que la sociedad no y tenían que hacer

351
00:18:46,190 --> 00:18:49,190
escaparse, irse, refugiarse en la literatura

352
00:18:49,190 --> 00:18:51,309
porque no podían vivir como ellos querían

353
00:18:51,309 --> 00:18:52,549
de repente

354
00:18:52,549 --> 00:18:54,509
hoy nacen en nuestra época

355
00:18:54,509 --> 00:18:56,730
y no hay romanticismo porque muchas de sus

356
00:18:56,730 --> 00:18:58,549
aspiraciones de repente se hubieran colmado

357
00:18:58,549 --> 00:19:01,289
no sé, por decir algo

358
00:19:01,289 --> 00:19:02,809
por eso es que estudiamos el contexto

359
00:19:02,809 --> 00:19:04,269
histórico, porque está muy ligado

360
00:19:04,269 --> 00:19:05,809
ese contexto histórico

361
00:19:05,809 --> 00:19:09,049
al movimiento

362
00:19:09,049 --> 00:19:10,730
literario. Y por último

363
00:19:10,730 --> 00:19:12,109
el teatro romántico

364
00:19:12,109 --> 00:19:14,630
bueno, pues si hay poca

365
00:19:14,630 --> 00:19:15,869
prosa y tal, pues el teatro

366
00:19:15,869 --> 00:19:18,009
pues menos todavía. Fijaos

367
00:19:18,009 --> 00:19:20,430
nos dan una fecha, aunque yo estas cosas

368
00:19:20,430 --> 00:19:22,289
de la fecha tan exacta

369
00:19:22,289 --> 00:19:24,450
dicen que duró

370
00:19:24,450 --> 00:19:26,309
como un poco más de 10 años

371
00:19:26,309 --> 00:19:29,170
por los 15 años o por ahí

372
00:19:29,170 --> 00:19:31,710
porque empezaría en 1884

373
00:19:31,710 --> 00:19:33,329
con la estrena

374
00:19:33,329 --> 00:19:34,950
de esas dos obras

375
00:19:34,950 --> 00:19:36,970
La Conjuración de Benetti y del Macías

376
00:19:36,970 --> 00:19:38,970
y finaliza en torno a 1849

377
00:19:38,970 --> 00:19:40,869
con esa otra obra de José de Forri

378
00:19:40,869 --> 00:19:45,130
Ahora vamos a pasar un poco

379
00:19:45,130 --> 00:19:47,190
por encima de las características del teatro

380
00:19:47,190 --> 00:19:49,049
romántico español

381
00:19:49,049 --> 00:19:51,190
pero ¿qué es lo más

382
00:19:51,190 --> 00:19:53,049
importante? Bueno, la temática

383
00:19:53,049 --> 00:19:55,549
son obras que fundamentalmente

384
00:19:55,549 --> 00:19:56,150
hablan del amor

385
00:19:56,150 --> 00:19:58,089
pero claro, no el amor

386
00:19:58,089 --> 00:20:00,309
este, digamos, no de

387
00:20:00,309 --> 00:20:02,069
yo te quiero, tú me quieres, casémonos

388
00:20:02,069 --> 00:20:04,569
sino de un amor desde el punto de vista romántico

389
00:20:04,569 --> 00:20:06,509
absoluto, ideal

390
00:20:06,509 --> 00:20:08,990
o sea, llevado hasta el último extremo

391
00:20:08,990 --> 00:20:10,309
y además un amor

392
00:20:10,309 --> 00:20:12,769
que lógicamente se enfrenta

393
00:20:12,769 --> 00:20:14,609
a esas convenciones sociales, se enfrenta a las normas

394
00:20:14,609 --> 00:20:15,170
de la sociedad

395
00:20:15,170 --> 00:20:18,910
y se lleva o intenta llevarse por delante

396
00:20:18,910 --> 00:20:20,309
ese amor, mantener ese amor

397
00:20:20,309 --> 00:20:21,809
llevarse por delante

398
00:20:21,809 --> 00:20:23,890
todas esas normas y esas convenciones

399
00:20:23,890 --> 00:20:39,910
Y si supone enfrentarse, pues ya no solo a la institución familiar, a las autoridades, etcétera, sino enfrentarse incluso a la misma muerte o al mismo dios, al dios cristiano, se enfrenta a uno y le planta cara y lo que sea.

400
00:20:39,910 --> 00:20:41,589
evidentemente

401
00:20:41,589 --> 00:20:42,630
si uno se enfrenta a Dios

402
00:20:42,630 --> 00:20:43,509
o se enfrenta a la muerte

403
00:20:43,509 --> 00:20:44,269
pues el resultado

404
00:20:44,269 --> 00:20:45,009
ya se sabe cuál es

405
00:20:45,009 --> 00:20:45,809
que solo puede ser

406
00:20:45,809 --> 00:20:47,109
el final y tal

407
00:20:47,109 --> 00:20:48,190
pero quiero decir

408
00:20:48,190 --> 00:20:48,650
como veis

409
00:20:48,650 --> 00:20:50,150
muy propio del romanticismo

410
00:20:50,150 --> 00:20:51,450
no hay límites

411
00:20:51,450 --> 00:20:52,609
para llevar a cabo

412
00:20:52,609 --> 00:20:53,230
lo que yo quiero

413
00:20:53,230 --> 00:20:53,829
mi visión

414
00:20:53,829 --> 00:20:54,390
mi ideal

415
00:20:54,390 --> 00:20:54,950
y en este caso

416
00:20:54,950 --> 00:20:55,329
el ideal

417
00:20:55,329 --> 00:20:57,210
es la muerte

418
00:20:57,210 --> 00:20:58,549
perdón

419
00:20:58,549 --> 00:20:59,230
el ideal es

420
00:20:59,230 --> 00:21:00,029
el amor

421
00:21:00,029 --> 00:21:00,470
como digo

422
00:21:00,470 --> 00:21:03,269
luego hablaremos

423
00:21:03,269 --> 00:21:03,869
que el otro elemento

424
00:21:03,869 --> 00:21:04,930
aparte de lo temático

425
00:21:04,930 --> 00:21:05,789
el otro elemento importante

426
00:21:05,789 --> 00:21:07,210
es el tipo de héroe romántico

427
00:21:07,210 --> 00:21:08,210
el tipo de protagonista

428
00:21:08,210 --> 00:21:09,269
de estas obras de teatro

429
00:21:10,150 --> 00:21:32,710
Normalmente el marco en el que se desarrollan suelen ser momentos históricos de los países, en este caso momentos históricos, situaciones históricas de España, aunque realmente no tiene más importancia que ser como el decorado en el cual se desarrolla la historia, pero no hay ninguna reflexión sobre lo que pasa en ese momento histórico y nada, sino simplemente ser, como digo, el decorado.

430
00:21:33,450 --> 00:21:36,329
Bueno, algunas cosas así rápidas, digo rápidas porque, bueno,

431
00:21:37,529 --> 00:21:40,950
estas características que vamos a comentar tampoco son como de lo más,

432
00:21:41,609 --> 00:21:43,509
desde mi punto de vista, de lo más así importantes.

433
00:21:43,509 --> 00:21:47,490
Bueno, porque mezclan tragedia y comedia y tal, ¿no?

434
00:21:48,970 --> 00:21:50,789
No se respeta la regla de las tres unidades,

435
00:21:50,930 --> 00:21:53,670
esto es una cosa que viene ya de antes del barroco

436
00:21:53,670 --> 00:21:56,609
y era que, creo que alguna vez lo he comentado de pasada.

437
00:21:59,130 --> 00:22:01,750
Las tres unidades significaba que tenía que haber unidad de tiempo,

438
00:22:01,750 --> 00:22:03,710
de lugar y de

439
00:22:03,710 --> 00:22:05,869
argumento, era que la obra

440
00:22:05,869 --> 00:22:07,690
de teatro se debía desarrollar en un mismo

441
00:22:07,690 --> 00:22:09,930
tiempo, un día, una semana, una tarde

442
00:22:09,930 --> 00:22:11,670
tenía que

443
00:22:11,670 --> 00:22:14,009
estar

444
00:22:14,009 --> 00:22:15,789
en un mismo lugar y tenía que

445
00:22:15,789 --> 00:22:17,930
ser un solo tema, un solo

446
00:22:17,930 --> 00:22:19,650
argumento, ¿vale? Bueno

447
00:22:19,650 --> 00:22:21,890
eso es algo que viene, ya digo, de muy atrás

448
00:22:21,890 --> 00:22:23,589
algo del teatro clásico

449
00:22:23,589 --> 00:22:25,549
pero que se rompe, eso ya se

450
00:22:25,549 --> 00:22:27,769
modifica con Lope de Vega

451
00:22:27,769 --> 00:22:29,809
y ya también se rompe

452
00:22:29,809 --> 00:22:31,789
a lo largo

453
00:22:31,789 --> 00:22:33,430
de la evolución del teatro

454
00:22:33,430 --> 00:22:35,470
y demás, ¿no? Bueno, luego

455
00:22:35,470 --> 00:22:37,829
los espacios, como dices,

456
00:22:37,950 --> 00:22:39,569
pues son también muy propios del romanticismo,

457
00:22:39,690 --> 00:22:41,690
pues las conventos, las morras,

458
00:22:41,950 --> 00:22:43,809
las mazmorras, paisajes rústicos, etcétera,

459
00:22:43,890 --> 00:22:45,750
etcétera, ambientes muy propios del

460
00:22:45,750 --> 00:22:46,609
romanticismo.

461
00:22:48,829 --> 00:22:49,769
Para dar un poco,

462
00:22:50,069 --> 00:22:51,369
ampliar esa idea, ¿no?,

463
00:22:51,369 --> 00:22:52,089
o ese

464
00:22:52,089 --> 00:22:55,490
decorado romántico, digamos,

465
00:22:55,630 --> 00:22:57,849
pues había efectos sonoros,

466
00:22:58,349 --> 00:22:59,690
había como fantasmagoría, ¿no?,

467
00:22:59,690 --> 00:23:02,450
que son como imágenes, sombras chinescas, ¿no?

468
00:23:03,410 --> 00:23:05,269
También en la trama había intriga.

469
00:23:06,589 --> 00:23:08,230
Había también elementos melodramáticos.

470
00:23:09,009 --> 00:23:13,470
Cuando hablen, cuando os comenten o os salga el término melodramático,

471
00:23:13,869 --> 00:23:15,029
pensad en una telenovela.

472
00:23:15,730 --> 00:23:19,910
Es decir, situaciones así para emocionar de forma facilonga a la gente.

473
00:23:19,910 --> 00:23:23,130
Eso, a ver, esto con brocha muy gorda,

474
00:23:23,829 --> 00:23:26,869
lo que significa lo melodramático, ¿no?

475
00:23:26,869 --> 00:23:29,470
para eso, para emocionar

476
00:23:29,470 --> 00:23:30,730
y demás

477
00:23:30,730 --> 00:23:33,750
bueno, el número de actos jornadas varía

478
00:23:33,750 --> 00:23:35,089
se mezcla el tono

479
00:23:35,089 --> 00:23:37,009
y el estilo, porque

480
00:23:37,009 --> 00:23:39,910
puede ser que haya un registro formal y un registro informal

481
00:23:39,910 --> 00:23:41,730
hay como dice un lenguaje elevado

482
00:23:41,730 --> 00:23:42,710
con el coloquial

483
00:23:42,710 --> 00:23:45,650
se mezcla lo más elevado con lo más grotesco

484
00:23:45,650 --> 00:23:46,549
lo más desagradable

485
00:23:46,549 --> 00:23:49,849
se mezcla prosa con verso, pero no por ninguna

486
00:23:49,849 --> 00:23:51,450
intención, sino simplemente porque al autor

487
00:23:51,450 --> 00:23:53,470
le parece, ahora voy a escribir en verso y ahora voy a cambiar

488
00:23:53,470 --> 00:23:55,890
a la prosa, es decir, de una forma caprichosa

489
00:23:55,890 --> 00:24:16,049
Bueno, características variadas del teatro romántico. Aunque hemos mencionado a algún que otro autor ya, fundamentalmente hay que pensar en dos, José de Zorrilla y el Duque de Rivas, Miquel de Saavedra, el Duque de Rivas.

490
00:24:16,049 --> 00:24:19,410
porque ellos crean las dos obras

491
00:24:19,410 --> 00:24:22,569
típicas o las que siempre se mencionan

492
00:24:22,569 --> 00:24:23,930
al hablar del teatro romántico

493
00:24:23,930 --> 00:24:25,430
que son Don Juan Tenorio

494
00:24:25,430 --> 00:24:28,289
y Don Álvaro, la fuerza del cine

495
00:24:28,289 --> 00:24:31,309
en el caso de Zorrilla

496
00:24:31,309 --> 00:24:32,970
ahí tenéis un pequeño currículo

497
00:24:32,970 --> 00:24:35,309
y demás

498
00:24:35,309 --> 00:24:39,289
igual, aunque escribe otro tipo de género

499
00:24:39,289 --> 00:24:40,970
de género literario

500
00:24:40,970 --> 00:24:42,569
sobre todo es conocido por teatro

501
00:24:42,569 --> 00:24:44,410
y sobre todo por crear Don Juan Tenorio

502
00:24:44,410 --> 00:24:46,769
Don Juan Tenorio, el mito

503
00:24:46,769 --> 00:24:48,630
de este Don Juan, que es el prototipo del

504
00:24:48,630 --> 00:24:49,630
héroe romántico

505
00:24:49,630 --> 00:24:52,869
es como digamos, hoy diríamos

506
00:24:52,869 --> 00:24:53,849
que es un verceles

507
00:24:53,849 --> 00:24:56,509
o que se hizo viral en la época

508
00:24:56,509 --> 00:24:58,630
es decir, tiene muchísimo éxito

509
00:24:58,630 --> 00:25:00,529
pero no solo en España y tal

510
00:25:00,529 --> 00:25:02,609
sino que es una figura, un ideal o un

511
00:25:02,609 --> 00:25:04,390
mito literario que tomarán

512
00:25:04,390 --> 00:25:06,349
se tomarán en otras culturas y en otro idioma

513
00:25:06,349 --> 00:25:07,569
para hacer

514
00:25:07,569 --> 00:25:10,329
o para crear más obras literarias

515
00:25:10,329 --> 00:25:12,569
para hacer teatro, para hacer

516
00:25:12,569 --> 00:25:15,630
óperas, etcétera, etcétera

517
00:25:15,630 --> 00:25:17,470
¿vale? ¿por qué? porque

518
00:25:17,470 --> 00:25:19,230
Don Juan Tenorio representa

519
00:25:19,230 --> 00:25:21,329
ese héroe romántico

520
00:25:21,329 --> 00:25:23,430
el héroe romántico que en este caso

521
00:25:23,430 --> 00:25:25,369
se marca un objetivo que es el del amor

522
00:25:25,369 --> 00:25:26,829
pero que ese amor

523
00:25:26,829 --> 00:25:29,809
tiene que llevarse a término

524
00:25:29,809 --> 00:25:31,589
sin importar el que se lleve

525
00:25:31,589 --> 00:25:33,390
por delante, es decir, normas sociales

526
00:25:33,390 --> 00:25:35,170
convenciones religiosas, nada

527
00:25:35,170 --> 00:25:36,750
ni siquiera como digo

528
00:25:36,750 --> 00:25:39,049
los límites entre la vida y la muerte

529
00:25:39,049 --> 00:25:40,549
o los límites con la religión

530
00:25:40,549 --> 00:25:43,589
esa es la idea original del don Juan Tenorio

531
00:25:43,589 --> 00:25:45,170
el caballero como dice

532
00:25:45,170 --> 00:25:47,269
impertinente, irreverente

533
00:25:47,269 --> 00:25:49,930
que todo desafía

534
00:25:49,930 --> 00:25:51,490
que seduce

535
00:25:51,490 --> 00:25:53,329
a Inés, doña Inés

536
00:25:53,329 --> 00:25:54,769
que no sé si era ya monja o novicia

537
00:25:54,769 --> 00:25:56,750
era novicia

538
00:25:56,750 --> 00:25:59,630
y tal

539
00:25:59,630 --> 00:26:01,069
o sea que imaginaos que

540
00:26:01,069 --> 00:26:02,769
ahí ya se está asaltando todo

541
00:26:02,769 --> 00:26:05,390
y que las versiones, en otras versiones

542
00:26:05,390 --> 00:26:07,289
y por lo que dice la versión original

543
00:26:07,289 --> 00:26:08,769
su final

544
00:26:08,769 --> 00:26:11,190
es enfrentarse a la muerte, enfrentarse

545
00:26:11,190 --> 00:26:12,529
a Dios y morir.

546
00:26:13,630 --> 00:26:15,130
Hay una versión, pero no sé de quién

547
00:26:15,130 --> 00:26:16,970
tal, en la que creo que

548
00:26:16,970 --> 00:26:21,150
acompaña a la muerte y baja al infierno

549
00:26:21,150 --> 00:26:22,869
acompañado de la muerte o algo así.

550
00:26:22,970 --> 00:26:25,089
Porque ese es el fin

551
00:26:25,089 --> 00:26:26,990
lógico de

552
00:26:26,990 --> 00:26:28,910
toda esta irreverencia, de toda esta

553
00:26:28,910 --> 00:26:30,990
impertinencia o descaro que tiene

554
00:26:30,990 --> 00:26:32,930
Juan. En el caso de Zorrilla, que es la

555
00:26:32,930 --> 00:26:35,369
versión más famosa o más representada,

556
00:26:35,890 --> 00:26:37,029
precisamente la que hemos pasado

557
00:26:37,029 --> 00:26:38,869
el día de difuntos y todo eso

558
00:26:38,869 --> 00:26:40,809
suele ser típico representarse

559
00:26:40,809 --> 00:26:41,789
en ese momento

560
00:26:41,789 --> 00:26:45,109
hace lo que

561
00:26:45,109 --> 00:26:46,549
ahora algunas películas

562
00:26:46,549 --> 00:26:49,009
que tú ves que va muy bien

563
00:26:49,009 --> 00:26:50,930
esta película que salvaje y de pronto

564
00:26:50,930 --> 00:26:52,470
al final dices tú vaya cagada

565
00:26:52,470 --> 00:26:55,049
aquí le han dicho que tal, pues algo le pasó así

566
00:26:55,049 --> 00:26:55,730
a Zorrilla

567
00:26:55,730 --> 00:26:58,509
no sé por qué pero el final

568
00:26:58,509 --> 00:26:59,930
es todo lo contrario

569
00:26:59,930 --> 00:27:02,670
al desarrollo de la obra

570
00:27:02,670 --> 00:27:05,230
Don Juan Antonio se redime

571
00:27:05,230 --> 00:27:26,289
se arrepiente de sus pecados, se vuelve un hombre religioso y un amor ya un amor convencional, normal, lo redime y lo reintegra a la sociedad, pero eso es todo lo contrario del héroe romántico, todo lo contrario de cómo debería haber terminado la obra, hay esa salvación al final a través de la religión, esa salvación a través del amor.

572
00:27:26,289 --> 00:27:30,039
Bueno, el Duque de Rivas

573
00:27:30,039 --> 00:27:31,980
que los del autor, perdón

574
00:27:31,980 --> 00:27:33,940
Ángel Saavedra, he dicho Miguel Saavedra

575
00:27:33,940 --> 00:27:35,920
es que quiero recordar que este

576
00:27:35,920 --> 00:27:37,839
es de Mitiero, de Córdoba, de hecho hay un instituto y todo

577
00:27:37,839 --> 00:27:39,359
y quiero recordar que tenemos

578
00:27:39,359 --> 00:27:41,940
una estatua de don Álvaro

579
00:27:41,940 --> 00:27:42,960
por ahí en el parque

580
00:27:42,960 --> 00:27:48,319
es igual, es decir, en este caso

581
00:27:48,319 --> 00:27:50,480
el héroe romántico

582
00:27:50,480 --> 00:27:52,299
pues es lo mismo

583
00:27:52,299 --> 00:27:54,259
es decir, el prototipo

584
00:27:54,259 --> 00:27:55,799
de héroe romántico que se presenta en la obra

585
00:27:55,799 --> 00:27:57,559
es parecido al de

586
00:27:57,559 --> 00:27:58,539
Don Juan

587
00:27:58,539 --> 00:28:01,859
y reúnen esta obra también

588
00:28:01,859 --> 00:28:03,240
como tenéis ahí mencionado pues

589
00:28:03,240 --> 00:28:05,799
varias de esas características que hemos comentado

590
00:28:05,799 --> 00:28:07,859
pues la aparición de la muerte y el amor

591
00:28:07,859 --> 00:28:09,759
apasionado, la combinación de

592
00:28:09,759 --> 00:28:11,200
verso y prosa, etcétera

593
00:28:11,200 --> 00:28:13,200
pero la idea

594
00:28:13,200 --> 00:28:15,519
con la que quedarse como digo es que este

595
00:28:15,519 --> 00:28:17,640
héroe romántico, ese personaje

596
00:28:17,640 --> 00:28:19,819
que también aparece en el caso

597
00:28:19,819 --> 00:28:21,859
de Don Álvaro de la Fuerza del Sino

598
00:28:21,859 --> 00:28:23,339
es ese héroe romántico

599
00:28:23,339 --> 00:28:24,859
que le planta cara a todo

600
00:28:24,859 --> 00:28:27,079
con impertinencia, con irreverencia

601
00:28:27,079 --> 00:28:30,339
esa es la idea

602
00:28:30,339 --> 00:28:32,980
y hasta aquí el romanticismo

603
00:28:32,980 --> 00:28:34,880
que no es poco

604
00:28:34,880 --> 00:28:35,940
por cierto

605
00:28:35,940 --> 00:28:38,859
comentarios, dudas, preguntas

606
00:28:38,859 --> 00:28:43,960
pues fíjate

607
00:28:43,960 --> 00:28:47,299
¿te dices en general o esto último?

608
00:28:47,299 --> 00:28:49,000
no, la época

609
00:28:49,000 --> 00:28:50,420
un poco

610
00:28:50,420 --> 00:28:54,039
yo creo que es verdad

611
00:28:54,039 --> 00:28:56,859
sí, muy triste, eso sí

612
00:28:56,859 --> 00:28:58,920
si estudiáramos la inglesa

613
00:28:58,920 --> 00:29:00,539
la británica, bueno, inglesa

614
00:29:00,539 --> 00:29:02,220
y si estudiáramos la de Alemania

615
00:29:02,220 --> 00:29:04,059
es mucho más movidito

616
00:29:04,059 --> 00:29:06,740
sería un poco más, habría más

617
00:29:06,740 --> 00:29:08,539
chicha, pero es verdad que es que

618
00:29:08,539 --> 00:29:10,539
realmente en España, hay autores

619
00:29:10,539 --> 00:29:12,680
que defienden que en España no hubo romanticismo

620
00:29:12,680 --> 00:29:14,500
como autores, que más o menos

621
00:29:14,500 --> 00:29:16,500
lo que vengo diciendo, se pueden

622
00:29:16,500 --> 00:29:18,720
asimilar al romanticismo, pero romanticismo como tal

623
00:29:18,720 --> 00:29:20,660
no hubo, no había

624
00:29:22,579 --> 00:29:23,019
bueno

625
00:29:24,039 --> 00:29:24,960
Pues...