1
00:00:00,000 --> 00:00:04,720
Jacques Maritain, un filósofo francés enormemente conocido,

2
00:00:04,720 --> 00:00:11,120
era a la sazón embajador de Francia ante la santa sede.

3
00:00:13,600 --> 00:00:19,040
Ante as dificultades que surgían para poner de acuerdo visiones dos derechos

4
00:00:19,040 --> 00:00:24,160
tan súamente diferentes, non súamente por la ascripción ideológica dos protagonistas,

5
00:00:24,160 --> 00:00:27,680
sino tamén por o hecho de que uns pertenecían a la civilización oriental,

6
00:00:27,680 --> 00:00:31,440
digamos, de toda la civilización occidental,

7
00:00:31,440 --> 00:00:40,480
Jacques Maritain terció en la problemática adoptando unha aproximación moi pragmática

8
00:00:40,480 --> 00:00:46,400
e tratando de centrar o consenso sobre, cito textualmente,

9
00:00:46,400 --> 00:00:52,480
un mesmo conjunto de convicciones que guiaran a acción.

10
00:00:52,480 --> 00:00:58,400
Pretendía, Jacques Maritain, deixar a un lado el problema de la fundamentación

11
00:00:58,400 --> 00:01:04,800
de la Declaración Universal, en definitiva, las justificaciones teóricas.

12
00:01:04,800 --> 00:01:15,920
Decía, en aquel entonces Jacques Maritain, que con ese tema de la justificación

13
00:01:15,920 --> 00:01:21,200
y de la fundamentación, por ahí comienzan las disputas.

14
00:01:21,200 --> 00:01:32,960
Y señalaba que sobre los hechos las mentes non han estado nunca tan cruelmente divididas.

15
00:01:32,960 --> 00:01:38,240
Yo creo que esa es una lección, es, como diríamos en el lenguaje moderno,

16
00:01:38,240 --> 00:01:43,360
es una buena práctica que conviene tomar en consideración,

17
00:01:43,360 --> 00:01:49,600
sobre todo por parte de aquellos que nos tenemos que desenvolver en entornos pluralistas,

18
00:01:49,600 --> 00:01:52,880
con visiones diferentes del mundo y de las cosas,

19
00:01:52,880 --> 00:01:56,560
con sensibilidades políticas distintas y que, sin embargo,

20
00:01:56,560 --> 00:01:59,360
es nuestra obligación llegar a un acuerdo.

21
00:01:59,360 --> 00:02:06,240
Esta aproximación pragmática de Maritain permitió, efectivamente, encontrar el consenso

22
00:02:06,240 --> 00:02:11,760
y, finalmente, las propuestas de la Comisión fueron aceptadas

23
00:02:11,760 --> 00:02:17,200
y se desatascó, digamos, las problemáticas de disenso que estaban también,

24
00:02:17,200 --> 00:02:29,520
como no, en los comienzos de este movimiento hacia la elaboración del texto de la Declaración Universal.

25
00:02:30,080 --> 00:02:37,760
En un contexto multicultural, como el que vivimos, crecientemente multicultural,

26
00:02:37,760 --> 00:02:46,480
desde luego, la Declaración Universal de los Derechos Humanos constituye una guía indiscutible

27
00:02:46,480 --> 00:02:54,800
que mantiene en la actualidad su plena vigencia.

28
00:02:54,800 --> 00:03:01,520
Tuve la ocasión de vivir

29
00:03:01,520 --> 00:03:10,480
el proceso de elaboración de la Declaración Universal de la Unesco sobre la diversidad cultural.

30
00:03:10,480 --> 00:03:17,440
184 países se daban cita en la organización para llegar a un acuerdo sobre un texto

31
00:03:17,440 --> 00:03:24,160
que recogiera la importancia de la preservación y de la promoción de la diversidad cultural.

32
00:03:24,640 --> 00:03:30,960
Como ustedes pueden imaginarse, allí nos encontramos representantes de los países,

33
00:03:30,960 --> 00:03:35,040
miembros de la organización y, por tanto, con posiciones muy diversas,

34
00:03:35,040 --> 00:03:42,880
tradiciones culturales enormemente distintas y aproximaciones incluso al mundo de los derechos también diferentes.

35
00:03:42,880 --> 00:03:47,120
Sin embargo, muy pronto, en el proceso de elaboración del texto final,

36
00:03:47,680 --> 00:03:56,160
emergió la idea de que cualquier consideración sobre la promoción y la conservación

37
00:03:56,160 --> 00:04:05,280
o la preservación de la diversidad cultural tenía que respetar el fundamento ético universal

38
00:04:05,280 --> 00:04:08,160
que se encontraba en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

39
00:04:08,160 --> 00:04:16,800
Les puedo leer algunas referencias del propio texto de esa Declaración de Unesco sobre la diversidad cultural.

40
00:04:17,520 --> 00:04:27,440
En donde se hace referencia explícita a ese postulado que todos los países debían aceptar

41
00:04:27,440 --> 00:04:32,720
para avanzar en la elaboración del texto sobre la diversidad cultural.

42
00:04:32,720 --> 00:04:43,440
En el preámbulo se afirma la posición de la Conferencia General del Unesco

43
00:04:43,520 --> 00:04:47,520
en relación con su adhesión a la plena realización de los derechos humanos

44
00:04:47,520 --> 00:04:52,240
y de las libertades fundamentales proclamadas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

45
00:04:52,240 --> 00:04:56,240
Ya en su artículo 4 se dice, sin ningún género de dudas,

46
00:04:56,240 --> 00:05:03,040
nadie puede invocar la diversidad cultural para vulnerar los derechos humanos garantizados por el derecho internacional

47
00:05:03,040 --> 00:05:05,760
ni para limitar su alcance.

48
00:05:06,560 --> 00:05:14,560
Esta experiencia personal realmente me supuso un impacto notable

49
00:05:14,560 --> 00:05:20,800
habida cuenta de que era la manifestación clara en el mundo de lo real,

50
00:05:20,800 --> 00:05:23,520
no en el mundo de los textos normativos,

51
00:05:23,520 --> 00:05:29,760
sino en el mundo de lo real era la manifestación clara de la asunción por parte de las distintas culturas,

52
00:05:29,760 --> 00:05:39,040
por parte de las distintas civilizaciones, como referente ético, jurídico y moral con ambición universal

53
00:05:39,040 --> 00:05:45,040
la Declaración de los Derechos Humanos de Naciones Unidas.

54
00:05:45,040 --> 00:05:50,400
Cuatro años después, esto sucedió en el 2001,

55
00:05:50,400 --> 00:05:57,120
fue cuando la Conferencia General del Unesco aprueba esta Declaración sobre la Diversidad Cultural,

56
00:05:57,120 --> 00:06:03,040
cuatro años después, esta Declaración se eleva al rango jurídico de convención

57
00:06:03,040 --> 00:06:07,040
que supone la ratificación por parte de los países firmantes.

58
00:06:07,040 --> 00:06:13,840
De nuevo, encontramos en el texto de la Convención sobre la protección y promoción de la diversidad en las expresiones culturales,

59
00:06:13,840 --> 00:06:24,240
encontramos la referencia inequívoca al respeto a los derechos humanos recogidos en la Declaración Universal que hoy celebramos.

60
00:06:24,320 --> 00:06:34,320
Yo creo que vamos a tener ocasión, desde luego a lo largo de esta jornada de tarde,

61
00:06:34,320 --> 00:06:48,240
de aproximarnos a una visión histórica y también pragmática de lo que supuso la Declaración Universal

62
00:06:48,240 --> 00:06:57,440
y, desde luego, del papel que ocupa dicha Declaración en el ámbito educativo.

63
00:06:57,440 --> 00:07:08,320
Por ello, me cabe el honor de presentar al conferenciante, al primer interviniente de esta serie de expertos,

64
00:07:08,400 --> 00:07:24,880
que no es otro que don Eugenio Nasarre Goicoechea, cuya trayectoria en el ámbito político y de responsabilidades públicas es verdaderamente notable.

65
00:07:24,880 --> 00:07:34,880
Eugenio Nasarre es licenciado en Derecho, en Filosofía y Letras y en Ciencias Políticas y Económicas y graduado en Periodismo.

66
00:07:34,960 --> 00:07:40,320
Además, es funcionario perteneciente al Cuerpo Superior de Administraciones Civiles del Estado.

67
00:07:40,320 --> 00:07:49,520
Realmente, su trayectoria política está vinculada netamente a la transición,

68
00:07:50,240 --> 00:08:05,280
en donde, en ese periodo verdaderamente interesante de la historia española, vivió muy de cerca la acción de los partidos políticos,

69
00:08:05,280 --> 00:08:08,240
en particular del Partido Hemocristiano de Joaquín Ruiz Jiménez.

70
00:08:08,960 --> 00:08:20,720
Ocupó puestos de responsabilidad en los Ministerios de Educación y Cultura, fue director general de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia,

71
00:08:20,720 --> 00:08:28,960
fue subsecretario de Cultura, director general de Televisión Española y, después, también con los gobiernos del Partido Popular,

72
00:08:28,960 --> 00:08:33,840
ha desempeñado puestos de relevancia en la Administración Educativa.

73
00:08:33,920 --> 00:08:42,000
Ha sido secretario general de Educación y Formación Profesional en el primer gobierno del Partido Popular.

74
00:08:42,000 --> 00:08:49,680
Ha sido elegido como miembro del Congreso de los Diputados, es diputado desde…

75
00:08:49,680 --> 00:09:02,160
Esta es la tercera legislatura que ejerce como diputado y su trayectoria rica, variada, está muy vinculada al mundo de la educación.

76
00:09:02,480 --> 00:09:10,320
Es un fino analista da realidade política, pero marcando-la en un contexto cultural e social.

77
00:09:10,320 --> 00:09:18,960
Me cabe el honor de presentarles a ustedes al conferenciante desta tarde, don Eugenio Nazarre,

78
00:09:18,960 --> 00:09:24,400
con el que, además, me une una sincera amistad.

79
00:09:24,400 --> 00:09:26,400
Eugenio, a tuya es la palabra.

80
00:09:27,360 --> 00:09:37,360
Buenas tardes, queridos amigos, a los que no veo porque estos focos me lo impiden.

81
00:09:37,360 --> 00:09:48,400
El día de diciembre de 1948, en efecto, en el Palacio Seilló de París, tal día como hoy, hace sesenta años,

82
00:09:48,720 --> 00:09:54,640
la Asamblea General de las Naciones Unidas, entonces integrada por 58 Estados,

83
00:09:54,640 --> 00:10:01,200
adoptaba la Declaración Universal de los Derechos Humanos, sin ningún voto en contra,

84
00:10:01,200 --> 00:10:04,240
aunque con ocho significativas abstenciones.

85
00:10:04,240 --> 00:10:11,280
Seis procedentes de la Unión Soviética y el resto de los Estados que formaban el entonces bloque soviético,

86
00:10:11,280 --> 00:10:14,800
más la Arabia Saudita y la Unión Sudafricana.

87
00:10:15,200 --> 00:10:19,760
Fue un día al que, con rigor, podemos calificar como histórico,

88
00:10:19,760 --> 00:10:23,600
porque, como ha señalado el ilustre jurista Tomás Burgental,

89
00:10:23,600 --> 00:10:30,160
la declaración constituye un hito en la lucha de la humanidad por la libertad y la dignidad humana.

90
00:10:30,160 --> 00:10:35,920
É unha fecha que non deve ser borrada de nosas mentes e de nosos corazones.

91
00:10:35,920 --> 00:10:42,480
Por iso, felicito al Consejo Escolar de la Comunidad de Madrid y a la Consejería de Educación

92
00:10:42,560 --> 00:10:47,920
por ter querido celebrar este acto, non só para conmemorar este sesenta aniversario,

93
00:10:47,920 --> 00:10:55,120
sino para continuar a permanente reflexión que devemos seguir haciendo en todas as Naciones Civilizadas

94
00:10:55,120 --> 00:11:00,880
sobre o alcance, o sentido e as consecuencias do texto que foi adoptado,

95
00:11:00,880 --> 00:11:03,920
con os rescoldos todavía non del todo apagados,

96
00:11:03,920 --> 00:11:07,840
da más terrible e cruel das guerras que padeceu a humanidade

97
00:11:07,920 --> 00:11:13,280
e no umbral de unha nova etapa centrada na tarea de reconstrucción

98
00:11:13,280 --> 00:11:17,280
de todos os daños que todo o mundo había provocado.

99
00:11:17,280 --> 00:11:21,040
Agradezco ao presidente do Consejo Escolar do Estado,

100
00:11:21,040 --> 00:11:23,520
o meu bon amigo Francisco López Rupérez,

101
00:11:23,520 --> 00:11:27,200
a súa invitación a participar neste acto

102
00:11:27,200 --> 00:11:32,480
e a súa amable presentación que só devem interpretar en clave de amistade.

103
00:11:32,720 --> 00:11:38,080
Únicamente aclararé, só porque tiene algo que ver con o que máis tarde diré,

104
00:11:38,080 --> 00:11:44,160
que mi modesta presencia e participación no mundo educativo neste período democrático

105
00:11:44,160 --> 00:11:48,880
se produxo como tantas veces ocurre na vida per accidents.

106
00:11:48,880 --> 00:11:51,520
Cando concluí meus estudios de filosofía,

107
00:11:51,520 --> 00:11:58,080
me plantei a facer as oposições para ingresar no prestigioso corpo de catedráticos de bachillerato,

108
00:11:58,400 --> 00:12:02,000
pero o veneno da política já me había entrado no corpo

109
00:12:02,000 --> 00:12:07,680
e motivado por isso había iniciado tamén os estudios de Dereito e Ciências Políticas,

110
00:12:07,680 --> 00:12:13,600
así que a minha posible vocación docente se me frustrou e me encaminé por outros derroteros.

111
00:12:13,600 --> 00:12:18,720
Pero tras as elecciones inaugurales de nosa democracia en 1977,

112
00:12:18,720 --> 00:12:24,080
meu bon amigo Íñigo Cabero, que desgraciadamente já non está entre nós,

113
00:12:24,160 --> 00:12:28,560
nombrado a la sazón Ministro de Educación por Adolfo Suárez,

114
00:12:28,560 --> 00:12:32,640
me propuso ser su jefe de gabinete e eu acepté.

115
00:12:32,640 --> 00:12:37,920
Foi o posto en que, sem dúvida, eu trabajado máis e con maior ilusión.

116
00:12:37,920 --> 00:12:43,680
E naquele momento crucial en que nos disponíamos a abrir un processo constituyente,

117
00:12:43,680 --> 00:12:47,520
que Luís Gómez Llorente recordará moi ben,

118
00:12:47,600 --> 00:12:51,040
en unhas circunstancias económicas dramáticas

119
00:12:51,040 --> 00:12:57,760
se suscribieron os pactos de la Moncloa el 25 de octubre de 1977.

120
00:12:57,760 --> 00:13:02,400
Os pactos de la Moncloa incluían medidas de gran calado

121
00:13:02,400 --> 00:13:06,160
que imponían fuertes sacrificios, como recordarán,

122
00:13:06,160 --> 00:13:10,000
á sociedade española para detener la galopante inflación

123
00:13:10,000 --> 00:13:14,320
e corregir os enormes desequilibrios da economía española.

124
00:13:14,400 --> 00:13:18,000
Pois ben, se se me permite dicirlo así,

125
00:13:18,000 --> 00:13:21,040
de aquella austeridad, de aquellos sacrificios,

126
00:13:21,040 --> 00:13:25,280
de aquella contención do gasto público, se salvou a educación.

127
00:13:25,280 --> 00:13:29,040
Porque os pactos de la Moncloa acortaron, entre outras medidas,

128
00:13:29,040 --> 00:13:31,680
un plan extraordinario de escolarización

129
00:13:31,680 --> 00:13:36,560
que suponía a creación de 800.000 novas plazas escolares en un ano,

130
00:13:36,560 --> 00:13:41,840
con un presupuesto de 40.000 millóns de pesetas de entonces.

131
00:13:41,840 --> 00:13:45,040
Os pactos incluían tamén, en materia educativa,

132
00:13:45,040 --> 00:13:48,640
outros aspectos modernizadores relativos ao profesorado,

133
00:13:48,640 --> 00:13:50,720
centros docentes, etc.

134
00:13:50,720 --> 00:13:56,080
O sentido político daquela decisión era inequívoco.

135
00:13:56,080 --> 00:13:59,440
A pesar das grandes dificultades económicas do momento,

136
00:13:59,440 --> 00:14:04,000
a democracia española colocaba a educación no lugar central

137
00:14:04,000 --> 00:14:07,840
para promover o proceso modernizador que requería.

138
00:14:07,840 --> 00:14:10,960
Aquella experiencia foi para mi inolvidable.

139
00:14:10,960 --> 00:14:14,640
Cando se me preguntan por as dificultades

140
00:14:14,640 --> 00:14:18,000
de alcanzar pactos en materia educativa,

141
00:14:18,000 --> 00:14:19,920
y créanme que as he vivido,

142
00:14:19,920 --> 00:14:23,440
sempre evoco aquel primer programa suscrito

143
00:14:23,440 --> 00:14:25,280
por todas as fuerzas políticas,

144
00:14:25,280 --> 00:14:27,520
a pesar das divergencias evidentes

145
00:14:27,520 --> 00:14:30,720
que, nalgúns aspectos, nos distanciaban.

146
00:14:30,720 --> 00:14:36,000
Pero volvamos treinta años atrás a lo que nos convoca.

147
00:14:36,000 --> 00:14:39,680
O profesor Juan Antonio Carrillo Salcedo

148
00:14:39,680 --> 00:14:42,720
recordaba, en un libro relativamente reciente,

149
00:14:42,720 --> 00:14:46,480
o caso sucedido en 1933,

150
00:14:46,480 --> 00:14:50,400
cando o Consello da Sociedade das Nacións Unidas

151
00:14:50,400 --> 00:14:54,560
se ocupaba de la queja de un judío

152
00:14:54,560 --> 00:14:57,120
que había acudido, apelado,

153
00:14:57,120 --> 00:15:00,640
a la comisión correspondiente dese consello.

154
00:15:00,640 --> 00:15:04,560
Goebbels, en defensa da Alemania nazi,

155
00:15:04,560 --> 00:15:09,520
teve a osadía de alegar contra o judío.

156
00:15:09,600 --> 00:15:12,400
Somos un Estado soberano,

157
00:15:12,400 --> 00:15:14,560
e o que este individuo dito

158
00:15:14,560 --> 00:15:17,680
non concerne a Sociedade das Naciones.

159
00:15:17,680 --> 00:15:20,720
Facemos o que queremos dos nosos socialistas,

160
00:15:20,720 --> 00:15:23,600
dos nosos pacifistas, dos nosos judíos,

161
00:15:23,600 --> 00:15:27,120
e non temos que someternos a ningún controle

162
00:15:27,120 --> 00:15:32,320
ni da humanidade, ni da Sociedade das Naciones.

163
00:15:32,320 --> 00:15:37,360
A Guerra Mundial, que se desatou seis anos máis tarde,

164
00:15:37,360 --> 00:15:43,200
foi a maior prova de hasta que impensable grado de barbarie

165
00:15:43,200 --> 00:15:44,560
se podía chegar

166
00:15:44,560 --> 00:15:46,800
cando o modelo de Estado totalitario

167
00:15:46,800 --> 00:15:49,040
desplegaba toda a sua potencialidade

168
00:15:49,040 --> 00:15:51,200
até as suas últimas consecuências.

169
00:15:51,200 --> 00:15:53,840
O formidable progreso científico-técnico

170
00:15:53,840 --> 00:15:56,560
alcanzado na primeira mitad do siglo XX

171
00:15:56,560 --> 00:15:59,200
non constituía ningún antídoto.

172
00:15:59,200 --> 00:16:02,080
A ingenuidade de pensar

173
00:16:02,080 --> 00:16:04,960
que o progreso científico-técnico e o progreso moral

174
00:16:04,960 --> 00:16:06,480
caminaban paralelamente

175
00:16:06,480 --> 00:16:09,200
quedaban cruelmente desmentida

176
00:16:09,200 --> 00:16:11,360
por os horrores do régimen nazi

177
00:16:11,360 --> 00:16:14,560
e dos demás regímenes totalitarios,

178
00:16:14,560 --> 00:16:16,800
o estanilnista entre outros.

179
00:16:16,800 --> 00:16:20,000
A consciencia de que non había só que vencer

180
00:16:20,000 --> 00:16:21,840
a agresora Alemania nazi

181
00:16:21,840 --> 00:16:24,000
e as suas potencias aliadas,

182
00:16:24,000 --> 00:16:26,640
sino edificar a paz desde novos supostos

183
00:16:26,640 --> 00:16:30,080
foi tomando corpo con creciente forza.

184
00:16:30,080 --> 00:16:33,680
Unos meses antes da entrada dos Estados Unidos na guerra,

185
00:16:33,760 --> 00:16:35,760
el presidente Roosevelt,

186
00:16:35,760 --> 00:16:38,000
cuando estaba preparando

187
00:16:38,000 --> 00:16:40,800
lo que debe de hacer un líder democrático,

188
00:16:40,800 --> 00:16:43,600
a la opinión pública, a su opinión pública, tal fin,

189
00:16:43,600 --> 00:16:46,720
ante las acuciantes llamadas de socorro de Churchill,

190
00:16:46,720 --> 00:16:49,600
pronunció en enero de 1941

191
00:16:49,600 --> 00:16:52,000
su famoso discurso sobre el Estado de la Unión

192
00:16:52,000 --> 00:16:54,320
en que proclamó lo que llamó

193
00:16:54,320 --> 00:16:57,680
las cuatro libertades fundamentales,

194
00:16:57,680 --> 00:16:59,920
que es preciso garantizar a todo ser humano

195
00:16:59,920 --> 00:17:02,960
por encima de los Estados soberanos

196
00:17:02,960 --> 00:17:04,400
de las realidades nacionales

197
00:17:04,400 --> 00:17:06,480
o de cualquier otra circunstancia.

198
00:17:06,480 --> 00:17:07,920
Estas cuatro libertades,

199
00:17:07,920 --> 00:17:09,840
tal como las formuló Roosevelt,

200
00:17:09,840 --> 00:17:14,080
son la libertad de palabra y de pensamiento,

201
00:17:14,080 --> 00:17:16,480
la libertad de religión,

202
00:17:16,480 --> 00:17:19,600
la libertad de lo que él llamó ante la necesidad,

203
00:17:19,600 --> 00:17:22,640
need, es decir, ante las situaciones de miseria,

204
00:17:22,640 --> 00:17:23,760
la pobreza,

205
00:17:23,760 --> 00:17:27,600
y la libertad frente al miedo.

206
00:17:27,600 --> 00:17:29,440
De la misma manera que Lincoln

207
00:17:29,440 --> 00:17:31,840
quiso dar un fundamento moral

208
00:17:31,840 --> 00:17:35,440
a la causa que defendía en la guerra contra los sudistas

209
00:17:35,440 --> 00:17:37,200
para preservar la unidad de la nación,

210
00:17:37,200 --> 00:17:40,160
es decir, la abolición de la esclavitud,

211
00:17:40,160 --> 00:17:43,120
y ello le hizo poder decir

212
00:17:43,120 --> 00:17:45,200
en esta guerra no está en juego

213
00:17:45,200 --> 00:17:46,960
sólo el futuro de los Estados Unidos,

214
00:17:46,960 --> 00:17:48,880
sino el futuro de la humanidad,

215
00:17:48,880 --> 00:17:51,680
Roosevelt también planteó al pueblo americano

216
00:17:51,680 --> 00:17:57,280
una causa moral contra las fuerzas del totalitarismo.

217
00:17:57,280 --> 00:18:00,400
Las cuatro libertades fundamentales de Roosevelt

218
00:18:00,400 --> 00:18:03,200
fueron una de las fuentes inspiradoras

219
00:18:03,200 --> 00:18:06,480
de la Declaración Universal de 1948

220
00:18:06,480 --> 00:18:09,600
y quedaron recogidas casi en su literalidad

221
00:18:09,600 --> 00:18:11,760
en el segundo párrafo de su preámbulo,

222
00:18:11,760 --> 00:18:12,880
que dice así,

223
00:18:12,880 --> 00:18:15,040
considerando que se ha proclamado

224
00:18:15,040 --> 00:18:17,520
como la aspiración más elevada del hombre

225
00:18:17,520 --> 00:18:19,360
el advenimiento de un mundo

226
00:18:19,360 --> 00:18:20,800
en que los seres humanos,

227
00:18:20,800 --> 00:18:23,200
liberados del temor y de la miseria,

228
00:18:23,200 --> 00:18:25,680
disfruten de la libertad de palabra

229
00:18:25,680 --> 00:18:28,320
y de la libertad de creencias.

230
00:18:28,320 --> 00:18:31,840
Confieso que las cuatro libertades de Roosevelt

231
00:18:31,840 --> 00:18:33,440
me han partido siempre

232
00:18:33,440 --> 00:18:36,080
una hermosa y acertada síntesis

233
00:18:36,080 --> 00:18:39,200
de un catálogo de derechos humanos.

234
00:18:39,200 --> 00:18:41,520
Manzoni las habría llamado

235
00:18:41,520 --> 00:18:44,320
el jugo de los derechos humanos.

236
00:18:44,320 --> 00:18:45,760
Esas cuatro libertades abarcan

237
00:18:45,760 --> 00:18:48,160
las distintas dimensiones de la persona,

238
00:18:48,160 --> 00:18:50,880
tanto la dimensión espiritual como la material,

239
00:18:50,880 --> 00:18:53,120
la que corresponde a la esfera más individual

240
00:18:53,120 --> 00:18:55,680
como la más social e internacional del hombre,

241
00:18:55,680 --> 00:18:57,760
y exigen para su despliegue

242
00:18:57,760 --> 00:19:00,720
la existencia de un modelo de Estado

243
00:19:00,720 --> 00:19:02,080
como institución que posee

244
00:19:02,080 --> 00:19:04,240
el monopolio del uso de la fuerza,

245
00:19:04,240 --> 00:19:06,480
pero no de cualquier tipo de Estado.

246
00:19:06,480 --> 00:19:08,560
Eso se ve muy claramente,

247
00:19:08,560 --> 00:19:10,240
por ejemplo, en relación con la última

248
00:19:10,240 --> 00:19:12,160
de las cuatro libertades,

249
00:19:12,160 --> 00:19:14,640
la libertad frente al miedo.

250
00:19:14,640 --> 00:19:16,880
Me importa detenerme un momento en ella

251
00:19:16,880 --> 00:19:19,680
porque precisamente también la educación

252
00:19:19,680 --> 00:19:22,480
desempeña una tarea de suma importancia

253
00:19:22,480 --> 00:19:25,200
para que pueda existir y consolidarse

254
00:19:25,200 --> 00:19:28,080
realmente la liberación del miedo.

255
00:19:28,080 --> 00:19:30,560
El temor es una atadura

256
00:19:30,560 --> 00:19:32,800
que asfixia nuestra libertad

257
00:19:32,800 --> 00:19:34,400
y que, si logra imperar en la sociedad,

258
00:19:34,400 --> 00:19:36,320
la envilece y degrada.

259
00:19:36,320 --> 00:19:38,160
El arma fundamental de cualquier

260
00:19:38,160 --> 00:19:40,320
régimen totalitario para someter

261
00:19:40,320 --> 00:19:42,480
a la población es imponer

262
00:19:42,480 --> 00:19:44,800
un Estado de miedo generalizado.

263
00:19:44,800 --> 00:19:47,360
Por ello, desterrar el miedo

264
00:19:47,360 --> 00:19:49,200
de la vida social,

265
00:19:49,200 --> 00:19:50,720
y ya sabemos lo que eso significa,

266
00:19:50,720 --> 00:19:53,600
por ejemplo, en el País Vasco,

267
00:19:53,600 --> 00:19:55,840
exige en efecto un tipo de Estado,

268
00:19:55,840 --> 00:19:57,840
el Estado limitado,

269
00:19:57,840 --> 00:19:59,040
que se contrapone al modelo

270
00:19:59,040 --> 00:20:00,560
de Estado totalitario.

271
00:20:00,560 --> 00:20:02,960
Ese Estado asume como una de sus misiones,

272
00:20:02,960 --> 00:20:04,240
acaso la fundamental,

273
00:20:04,240 --> 00:20:06,960
establecer aquellas condiciones necesarias

274
00:20:06,960 --> 00:20:08,960
para que el aire de la libertad

275
00:20:08,960 --> 00:20:11,760
ventile todo el espacio público.

276
00:20:11,760 --> 00:20:13,280
Tres son los principales rasgos

277
00:20:13,280 --> 00:20:15,520
que han de caracterizar a este Estado

278
00:20:15,520 --> 00:20:17,440
al servicio de las libertades.

279
00:20:17,440 --> 00:20:20,640
El primero es el sometimiento al derecho,

280
00:20:20,640 --> 00:20:23,360
a unas reglas establecidas

281
00:20:23,360 --> 00:20:26,080
y de carácter general y abstracto

282
00:20:26,080 --> 00:20:28,480
que provoquen certeza y seguridad jurídica.

283
00:20:28,480 --> 00:20:31,120
El segundo, la separación de poderes

284
00:20:31,120 --> 00:20:33,200
con suficientes contrapesos

285
00:20:33,200 --> 00:20:34,560
que impidan la aparición

286
00:20:34,560 --> 00:20:36,240
de un poder omnímodo

287
00:20:36,240 --> 00:20:38,960
o la tiranía de la mayoría,

288
00:20:38,960 --> 00:20:41,680
para utilizar palabras de toque vil.

289
00:20:41,680 --> 00:20:43,360
El tercero, también,

290
00:20:43,360 --> 00:20:45,760
que el Estado tenga la suficiente fuerza,

291
00:20:45,760 --> 00:20:47,520
siempre sometida al derecho,

292
00:20:47,520 --> 00:20:50,560
para ejercer una protección efectiva

293
00:20:50,560 --> 00:20:51,920
de toda la población

294
00:20:51,920 --> 00:20:53,520
y en todo su territorio,

295
00:20:53,520 --> 00:20:57,200
frente a cualquiera que pretenda imponer el terror.

296
00:20:57,200 --> 00:20:58,480
Un Estado limitado

297
00:20:58,480 --> 00:21:00,880
non é sinónimo de un Estado débil.

298
00:21:00,880 --> 00:21:02,160
Precisamente,

299
00:21:02,160 --> 00:21:04,080
el drama de cualquier sociedade

300
00:21:04,080 --> 00:21:06,320
e o fracaso de cualquier democracia

301
00:21:06,320 --> 00:21:09,280
é que o Estado non logre desterrar

302
00:21:09,280 --> 00:21:13,760
un clima de medo generalizado.

303
00:21:13,760 --> 00:21:15,360
A tercera

304
00:21:15,360 --> 00:21:17,360
de as cuatro libertades de Roosevelt

305
00:21:17,360 --> 00:21:20,800
–me quero detener a ella–

306
00:21:20,800 --> 00:21:21,760
marcará, tamén,

307
00:21:21,760 --> 00:21:23,360
unha orientación fundamental

308
00:21:23,360 --> 00:21:24,160
para a elaboración

309
00:21:24,160 --> 00:21:26,480
da Declaración Universal del 48.

310
00:21:26,480 --> 00:21:28,160
É a libertad

311
00:21:28,160 --> 00:21:31,760
frente á necesidad ou ás necesidades

312
00:21:31,760 --> 00:21:32,800
que algúns han traducido

313
00:21:32,800 --> 00:21:35,440
ante a miséria ou a pobreza.

314
00:21:35,440 --> 00:21:37,280
As condiciones de vida miserables,

315
00:21:37,280 --> 00:21:38,480
as carencias fundamentales

316
00:21:38,480 --> 00:21:40,400
en que ao bienestar se refere,

317
00:21:40,400 --> 00:21:43,040
facen imposible o ejercicio da libertad,

318
00:21:43,040 --> 00:21:45,840
o desarrollo da personalidade de cada individuo.

319
00:21:45,840 --> 00:21:46,800
Pois ben,

320
00:21:46,800 --> 00:21:48,320
a inclusión desta tarea,

321
00:21:48,320 --> 00:21:49,680
como uno dos pilares

322
00:21:49,680 --> 00:21:50,800
da nova sociedade

323
00:21:50,800 --> 00:21:52,720
que se pretendía edificar

324
00:21:52,720 --> 00:21:54,880
sobre as ruínas da humanidade

325
00:21:54,880 --> 00:21:56,800
destrozada pola guerra,

326
00:21:56,800 --> 00:21:59,840
implica que ese Estado limitado

327
00:21:59,840 --> 00:22:01,120
já non deverá ser

328
00:22:01,120 --> 00:22:04,240
o Estado abstencionista.

329
00:22:04,240 --> 00:22:06,160
É un Estado superador

330
00:22:06,160 --> 00:22:08,400
do Estado abstencionista

331
00:22:08,400 --> 00:22:10,240
que assume unha nova misión

332
00:22:10,240 --> 00:22:11,200
que vai permitir

333
00:22:11,200 --> 00:22:12,000
a proclamación

334
00:22:12,000 --> 00:22:15,840
dos direitos económicos e sociais.

335
00:22:15,920 --> 00:22:20,080
A Carta do Atlántico de 1941

336
00:22:20,080 --> 00:22:22,800
propugnaba já en seu texto

337
00:22:22,800 --> 00:22:24,320
unha paz que garantíce

338
00:22:24,320 --> 00:22:26,160
que todos os seres humanos

339
00:22:26,160 --> 00:22:28,880
poden vivir livres de temor

340
00:22:28,880 --> 00:22:30,320
e de necesidades.

341
00:22:30,320 --> 00:22:33,360
Tambén estamos

342
00:22:33,360 --> 00:22:36,720
con a impronta rusbeliana.

343
00:22:36,720 --> 00:22:37,680
Desta declaración

344
00:22:37,680 --> 00:22:39,840
me interesa subrayar as palabras

345
00:22:39,840 --> 00:22:41,840
todos os seres humanos.

346
00:22:41,840 --> 00:22:44,000
É a prova de que se está abrindo

347
00:22:44,000 --> 00:22:45,360
o paso a unha nova visión

348
00:22:45,360 --> 00:22:47,280
do mundo en que o desfruto

349
00:22:47,280 --> 00:22:49,440
dos dereitos humanos básicos

350
00:22:49,440 --> 00:22:50,960
deve alcanzar a todos

351
00:22:50,960 --> 00:22:52,000
e, en consecuencia,

352
00:22:52,000 --> 00:22:52,880
a súa protección

353
00:22:52,880 --> 00:22:54,400
já non deve pertenecer

354
00:22:54,400 --> 00:22:57,040
á esfera doméstica dos Estados.

355
00:22:57,040 --> 00:22:59,360
Había que construir un mundo

356
00:22:59,360 --> 00:23:01,760
en que aquella indecente

357
00:23:01,760 --> 00:23:04,800
alegación de Goebbels de 1933

358
00:23:04,800 --> 00:23:06,320
ante a Sociedade de Naciones

359
00:23:06,320 --> 00:23:08,400
já non pudiera tener cabida.

360
00:23:08,400 --> 00:23:10,240
Se vai imponendo, en definitiva,

361
00:23:10,240 --> 00:23:12,960
a consciencia de que a protección

362
00:23:12,960 --> 00:23:14,400
dos dereitos humanos

363
00:23:14,400 --> 00:23:16,400
resultará insuficiente

364
00:23:16,400 --> 00:23:18,800
se non se establecen garantías

365
00:23:18,800 --> 00:23:20,800
no ámbito internacional.

366
00:23:20,800 --> 00:23:23,360
Estamos así já en pleno camino

367
00:23:23,360 --> 00:23:24,960
á internacionalización

368
00:23:24,960 --> 00:23:26,640
dos dereitos humanos

369
00:23:26,640 --> 00:23:28,000
e, sem poder entrar

370
00:23:28,000 --> 00:23:29,440
nos pormenores

371
00:23:29,440 --> 00:23:31,760
do vasto e moi activo movimento

372
00:23:31,760 --> 00:23:34,320
formado por juristas, filósofos,

373
00:23:34,320 --> 00:23:35,840
líderes religiosos

374
00:23:35,840 --> 00:23:37,200
en favor de la idea

375
00:23:37,200 --> 00:23:38,960
de que a proclamación

376
00:23:38,960 --> 00:23:40,480
dos derechos humanos

377
00:23:40,560 --> 00:23:42,000
debía ser el pilar

378
00:23:42,000 --> 00:23:44,000
de la paz futura,

379
00:23:44,000 --> 00:23:46,960
já la Conferencia de San Francisco

380
00:23:46,960 --> 00:23:47,920
con la que se fundan

381
00:23:47,920 --> 00:23:49,120
as Naciones Unidas

382
00:23:49,120 --> 00:23:50,800
dá el paso definitivo

383
00:23:50,800 --> 00:23:53,680
al proclamar en el artículo 55

384
00:23:53,680 --> 00:23:55,520
de sú carta fundacional

385
00:23:55,520 --> 00:23:56,560
que a Organización

386
00:23:56,560 --> 00:23:59,360
promoverá o respeto universal

387
00:23:59,360 --> 00:24:00,800
aos dereitos humanos

388
00:24:00,800 --> 00:24:02,320
e ás libertades fundamentales

389
00:24:02,320 --> 00:24:03,120
de todos,

390
00:24:03,120 --> 00:24:05,040
sem fazer distinción

391
00:24:05,040 --> 00:24:06,880
por motivos de raza, sexo,

392
00:24:06,880 --> 00:24:08,080
idioma ou religión

393
00:24:08,080 --> 00:24:09,040
e a efectividad

394
00:24:09,120 --> 00:24:11,120
de tales derechos e libertades.

395
00:24:12,560 --> 00:24:13,600
Ora bien,

396
00:24:13,600 --> 00:24:16,080
sem perjuicio de reconocer

397
00:24:16,080 --> 00:24:18,800
que a carta das Naciones Unidas

398
00:24:18,800 --> 00:24:22,800
se convirtió

399
00:24:22,800 --> 00:24:24,400
en o fundamento legal

400
00:24:24,400 --> 00:24:25,200
e conceptual

401
00:24:25,200 --> 00:24:26,880
do proceso de internacionalización

402
00:24:26,880 --> 00:24:28,000
dos dereitos humanos,

403
00:24:28,000 --> 00:24:29,200
hai que reconocer

404
00:24:29,200 --> 00:24:30,400
que tamén nos encontramos

405
00:24:30,400 --> 00:24:32,720
nela lagunas e deficiencias

406
00:24:32,720 --> 00:24:34,720
de non escasa entidade.

407
00:24:34,720 --> 00:24:38,480
Tres son os principais problemas

408
00:24:38,480 --> 00:24:40,160
a respecto dos quais

409
00:24:40,160 --> 00:24:41,360
querría facer

410
00:24:41,360 --> 00:24:43,760
unhas breves reflexiones.

411
00:24:43,760 --> 00:24:44,640
Uno,

412
00:24:44,640 --> 00:24:46,800
o problema do que deven entenderse

413
00:24:46,800 --> 00:24:47,840
como dereitos humanos

414
00:24:47,840 --> 00:24:49,120
e a sú fundamentación,

415
00:24:49,120 --> 00:24:52,160
á que ha hecho alusión

416
00:24:52,160 --> 00:24:53,360
Francisco López Upérez

417
00:24:53,360 --> 00:24:55,920
e a sú apelación

418
00:24:55,920 --> 00:24:58,160
ás palabras de Jacques Maritain,

419
00:24:58,160 --> 00:24:59,360
entre outros.

420
00:24:59,360 --> 00:25:00,000
Segundo,

421
00:25:00,000 --> 00:25:01,520
o problema

422
00:25:01,520 --> 00:25:03,840
de quais son

423
00:25:03,840 --> 00:25:04,720
os dereitos humanos,

424
00:25:04,720 --> 00:25:06,880
a lista dos derechos humanos.

425
00:25:06,880 --> 00:25:07,440
Terceiro,

426
00:25:07,440 --> 00:25:08,080
o problema

427
00:25:08,080 --> 00:25:10,400
de como serán garantizados

428
00:25:10,400 --> 00:25:11,920
e que responsabilidades

429
00:25:11,920 --> 00:25:13,600
debería asumir

430
00:25:13,600 --> 00:25:15,920
a comunidade internacional.

431
00:25:15,920 --> 00:25:16,960
O mero enunciado

432
00:25:16,960 --> 00:25:18,880
das cuestiones mencionadas

433
00:25:18,880 --> 00:25:19,920
les fará adivinar

434
00:25:19,920 --> 00:25:21,840
que se trata de cuestiones

435
00:25:21,840 --> 00:25:23,040
ninguna das quais

436
00:25:23,040 --> 00:25:24,640
podemos considerar

437
00:25:24,640 --> 00:25:26,880
definitivamente resoltas

438
00:25:26,880 --> 00:25:28,000
sesenta anos

439
00:25:28,000 --> 00:25:30,000
despues da declaración.

440
00:25:30,000 --> 00:25:31,360
Este hecho constitúe

441
00:25:31,360 --> 00:25:33,040
unha prova evidente

442
00:25:33,040 --> 00:25:34,800
de sú dificultade

443
00:25:34,800 --> 00:25:36,480
tanto no plano teórico

444
00:25:36,480 --> 00:25:38,000
como en el practo,

445
00:25:38,000 --> 00:25:40,240
como en el práctico.

446
00:25:40,240 --> 00:25:41,280
Por ello,

447
00:25:41,280 --> 00:25:42,480
no tomen como osadía

448
00:25:42,480 --> 00:25:44,880
hacer unas consideraciones

449
00:25:44,880 --> 00:25:46,640
aunque sean breves

450
00:25:46,640 --> 00:25:47,840
en el día de hoy,

451
00:25:47,840 --> 00:25:49,520
sino como unha invitación

452
00:25:49,520 --> 00:25:51,360
a no eludir la reflexión

453
00:25:51,360 --> 00:25:53,920
sobre tales graves cuestiones,

454
00:25:53,920 --> 00:25:54,800
pois de ellas,

455
00:25:54,800 --> 00:25:55,600
a mi juicio,

456
00:25:55,600 --> 00:25:56,960
depende en definitiva

457
00:25:56,960 --> 00:25:58,320
la vigencia

458
00:25:58,320 --> 00:25:59,600
misma

459
00:25:59,600 --> 00:26:01,200
de los derechos humanos

460
00:26:01,200 --> 00:26:03,440
en nostras sociedades.

461
00:26:03,440 --> 00:26:04,080
Las carencias

462
00:26:04,080 --> 00:26:05,040
y problemas apuntados

463
00:26:05,040 --> 00:26:06,160
se pusieron de manifiesto

464
00:26:06,160 --> 00:26:07,360
en el momento mismo

465
00:26:07,360 --> 00:26:08,480
de la aprobación de la Carta

466
00:26:08,480 --> 00:26:10,480
en 1945,

467
00:26:10,480 --> 00:26:11,440
y por ello

468
00:26:11,440 --> 00:26:12,960
consideraron

469
00:26:12,960 --> 00:26:15,600
necesario

470
00:26:15,600 --> 00:26:16,560
la creación

471
00:26:16,560 --> 00:26:17,600
de la llamada Comisión

472
00:26:17,600 --> 00:26:18,720
de los Derechos Humanos

473
00:26:18,720 --> 00:26:20,400
en 1946

474
00:26:20,400 --> 00:26:21,840
a la que se encomendou

475
00:26:21,840 --> 00:26:23,760
la tarea de elaborar

476
00:26:23,760 --> 00:26:24,480
lo que despues

477
00:26:24,480 --> 00:26:25,040
ha llegado a ser

478
00:26:25,040 --> 00:26:29,040
la Declaración Universal.

479
00:26:29,040 --> 00:26:29,920
Me parece

480
00:26:29,920 --> 00:26:30,960
que en aquellos momentos

481
00:26:30,960 --> 00:26:31,840
de reconstrucción

482
00:26:31,840 --> 00:26:33,760
de la comunidad internacional

483
00:26:33,760 --> 00:26:34,800
a nadie se le escapou

484
00:26:34,800 --> 00:26:35,680
la importancia

485
00:26:35,680 --> 00:26:37,440
de la tarea encomendada

486
00:26:37,440 --> 00:26:39,040
a aquella Comisión.

487
00:26:39,040 --> 00:26:40,880
No es posible aquí recordar

488
00:26:40,880 --> 00:26:42,000
todas as vicisitudes

489
00:26:42,000 --> 00:26:43,200
de su trabajo

490
00:26:43,200 --> 00:26:44,640
en unas circunstancias

491
00:26:44,640 --> 00:26:46,800
crecientemente adversas,

492
00:26:46,800 --> 00:26:47,840
pois ya había estallado

493
00:26:47,840 --> 00:26:49,040
la Guerra Fría

494
00:26:49,040 --> 00:26:50,880
y se había abatido sobre Europa

495
00:26:50,880 --> 00:26:52,800
el telón de acero.

496
00:26:52,800 --> 00:26:53,760
Estas circunstancias

497
00:26:53,760 --> 00:26:55,280
hicieron desgraciadamente

498
00:26:55,280 --> 00:26:55,840
rebajar

499
00:26:55,840 --> 00:26:56,720
las primeras

500
00:26:56,720 --> 00:26:58,640
ambiciosas pretensiones

501
00:26:58,640 --> 00:26:59,280
de los miembros

502
00:26:59,280 --> 00:27:00,560
de la Comisión,

503
00:27:00,560 --> 00:27:01,600
quenes con el impulso

504
00:27:01,600 --> 00:27:02,880
del gran jurista

505
00:27:02,880 --> 00:27:04,320
René Cassen,

506
00:27:04,320 --> 00:27:05,280
francés,

507
00:27:05,280 --> 00:27:07,360
judío de filiación

508
00:27:07,360 --> 00:27:09,200
y estrecho colaborador

509
00:27:09,200 --> 00:27:09,920
de De Gaulle

510
00:27:09,920 --> 00:27:11,840
en la Francia Libre,

511
00:27:11,840 --> 00:27:12,720
plantearon

512
00:27:12,720 --> 00:27:13,360
la elaboración

513
00:27:13,360 --> 00:27:15,040
de unha carta

514
00:27:15,040 --> 00:27:15,760
para establecer

515
00:27:15,760 --> 00:27:18,000
auténticas obligaciones jurídicas

516
00:27:18,000 --> 00:27:19,280
aos Estados

517
00:27:19,280 --> 00:27:20,800
e mecanismos jurídicos

518
00:27:20,800 --> 00:27:21,440
de protección

519
00:27:21,440 --> 00:27:22,960
dos direitos humanos

520
00:27:22,960 --> 00:27:24,000
suplanacionales,

521
00:27:24,000 --> 00:27:24,640
es decir,

522
00:27:24,640 --> 00:27:25,440
con a tutela

523
00:27:25,440 --> 00:27:27,040
de órganos jurisdiccionales

524
00:27:27,040 --> 00:27:28,480
residenciales.

525
00:27:28,480 --> 00:27:29,360
Non foi así

526
00:27:29,360 --> 00:27:30,080
e solamente

527
00:27:30,080 --> 00:27:30,960
–e iso é

528
00:27:30,960 --> 00:27:31,440
unha lección

529
00:27:31,440 --> 00:27:31,840
de la historia

530
00:27:31,840 --> 00:27:33,120
moi importante–

531
00:27:33,120 --> 00:27:34,080
solamente

532
00:27:34,080 --> 00:27:34,720
foi posible

533
00:27:34,720 --> 00:27:36,080
en el ámbito europeo

534
00:27:36,080 --> 00:27:36,640
que se logrou

535
00:27:36,640 --> 00:27:38,240
en el año 1950

536
00:27:38,240 --> 00:27:40,160
con el Convenio Europeo

537
00:27:40,160 --> 00:27:40,880
para la protección

538
00:27:40,880 --> 00:27:42,160
dos direitos humanos

539
00:27:42,160 --> 00:27:43,120
e das libertades

540
00:27:43,120 --> 00:27:43,920
que creou

541
00:27:43,920 --> 00:27:44,800
o Tribunal Europeo

542
00:27:44,800 --> 00:27:46,160
de Direitos Humanos.

543
00:27:46,160 --> 00:27:47,040
E iso

544
00:27:47,040 --> 00:27:47,760
por unha razón

545
00:27:47,760 --> 00:27:48,720
sencillísima,

546
00:27:48,720 --> 00:27:48,960
por lo que

547
00:27:48,960 --> 00:27:50,000
he dicho antes,

548
00:27:50,000 --> 00:27:51,360
porque

549
00:27:51,360 --> 00:27:52,320
todos esos Estados

550
00:27:52,320 --> 00:27:53,760
que suscribieron

551
00:27:53,760 --> 00:27:55,280
a Convención Europea

552
00:27:55,280 --> 00:27:56,880
eran Estados

553
00:27:56,880 --> 00:27:57,760
limitados,

554
00:27:57,760 --> 00:27:59,600
eran democracias

555
00:27:59,600 --> 00:28:03,120
en libertad.

556
00:28:03,200 --> 00:28:04,800
En relación

557
00:28:04,800 --> 00:28:05,600
con

558
00:28:05,600 --> 00:28:06,160
a terceira

559
00:28:06,160 --> 00:28:07,200
de las cuestiónes

560
00:28:07,200 --> 00:28:08,240
que lhes he

561
00:28:08,240 --> 00:28:10,720
planteado,

562
00:28:10,720 --> 00:28:12,080
a relativa

563
00:28:12,080 --> 00:28:12,800
a establecer

564
00:28:12,800 --> 00:28:13,440
auténticas

565
00:28:13,440 --> 00:28:14,000
obligaciónes

566
00:28:14,000 --> 00:28:14,640
jurídicas

567
00:28:14,640 --> 00:28:16,720
e mecanismos eficaces,

568
00:28:16,720 --> 00:28:18,080
é certo

569
00:28:18,080 --> 00:28:18,480
que,

570
00:28:18,480 --> 00:28:19,280
veinte anos

571
00:28:19,280 --> 00:28:19,920
despois,

572
00:28:19,920 --> 00:28:20,480
casi,

573
00:28:20,480 --> 00:28:21,280
os dois pactos

574
00:28:21,280 --> 00:28:22,480
internacionales

575
00:28:22,480 --> 00:28:23,840
de derechos civiles

576
00:28:23,840 --> 00:28:24,720
e de derechos económicos

577
00:28:24,720 --> 00:28:25,680
e sociales

578
00:28:25,680 --> 00:28:26,320
suscritos

579
00:28:26,320 --> 00:28:28,160
en 1966

580
00:28:28,160 --> 00:28:28,880
han dado

581
00:28:28,880 --> 00:28:29,840
unha avance

582
00:28:29,840 --> 00:28:31,200
hacia o objetivo

583
00:28:31,200 --> 00:28:32,240
que René Cassen

584
00:28:32,240 --> 00:28:33,200
e os outros impulsores

585
00:28:33,200 --> 00:28:34,800
da Declaración

586
00:28:34,800 --> 00:28:36,240
se trazaron.

587
00:28:36,240 --> 00:28:37,040
Suponen

588
00:28:37,040 --> 00:28:38,160
o que podríamos

589
00:28:38,160 --> 00:28:38,560
chamar

590
00:28:38,560 --> 00:28:39,680
estes

591
00:28:39,680 --> 00:28:40,480
pactos

592
00:28:40,480 --> 00:28:40,880
e, despois,

593
00:28:40,880 --> 00:28:41,840
me referiré

594
00:28:41,840 --> 00:28:42,800
en relación

595
00:28:42,800 --> 00:28:43,440
con a Educación,

596
00:28:43,440 --> 00:28:43,760
a la que

597
00:28:43,760 --> 00:28:46,160
voy a llegar pronto,

598
00:28:46,160 --> 00:28:47,040
chamar

599
00:28:47,040 --> 00:28:48,000
unha interpretación

600
00:28:48,000 --> 00:28:48,560
auténtica

601
00:28:48,560 --> 00:28:49,920
da Declaración,

602
00:28:49,920 --> 00:28:50,960
pois estes

603
00:28:50,960 --> 00:28:51,840
pactos

604
00:28:51,840 --> 00:28:52,720
precisan,

605
00:28:52,720 --> 00:28:53,360
matizan

606
00:28:53,360 --> 00:28:54,080
e, incluso,

607
00:28:54,080 --> 00:28:54,560
amplían,

608
00:28:54,560 --> 00:28:55,760
en alguns casos,

609
00:28:55,760 --> 00:28:57,040
o contenido

610
00:28:57,040 --> 00:28:57,840
de los derechos

611
00:28:57,840 --> 00:28:58,960
enunciados

612
00:28:58,960 --> 00:29:01,040
na Declaración.

613
00:29:01,040 --> 00:29:01,280
Pero,

614
00:29:01,280 --> 00:29:02,560
como ha señalado

615
00:29:02,560 --> 00:29:03,840
o profesor Trullol,

616
00:29:03,840 --> 00:29:04,720
os mecanismos

617
00:29:04,720 --> 00:29:06,240
de garantía

618
00:29:06,240 --> 00:29:07,200
non rebasan

619
00:29:07,200 --> 00:29:07,920
o plano

620
00:29:07,920 --> 00:29:08,720
estrictamente

621
00:29:08,720 --> 00:29:09,680
internacional

622
00:29:09,680 --> 00:29:11,680
no sentido clásico,

623
00:29:11,680 --> 00:29:12,560
sendo mínimo

624
00:29:12,560 --> 00:29:12,960
o papel

625
00:29:12,960 --> 00:29:13,840
dos particulares

626
00:29:13,840 --> 00:29:15,280
no sistema de control

627
00:29:15,280 --> 00:29:16,640
e non hai eficácia

628
00:29:16,640 --> 00:29:17,040
ninguna

629
00:29:17,040 --> 00:29:18,240
desde o punto de vista

630
00:29:18,240 --> 00:29:18,960
jurídico

631
00:29:18,960 --> 00:29:19,920
das decisiones

632
00:29:19,920 --> 00:29:20,560
adoptadas

633
00:29:20,560 --> 00:29:21,120
por

634
00:29:21,120 --> 00:29:22,720
a Comisión de Derechos Humanos

635
00:29:22,720 --> 00:29:23,280
actualmente

636
00:29:23,280 --> 00:29:24,880
nas Naciones Unidas.

637
00:29:24,880 --> 00:29:26,000
En outros términos,

638
00:29:26,000 --> 00:29:26,960
non ha sido posible

639
00:29:26,960 --> 00:29:28,560
hasta agora

640
00:29:28,560 --> 00:29:29,520
o establecimiento

641
00:29:29,520 --> 00:29:30,400
de instancias

642
00:29:30,400 --> 00:29:31,200
jurisdiccionales

643
00:29:31,200 --> 00:29:32,080
de garantía

644
00:29:32,080 --> 00:29:33,760
de los derechos humanos

645
00:29:33,760 --> 00:29:35,840
a nivel mundial.

646
00:29:35,840 --> 00:29:37,840
Sin embargo,

647
00:29:37,840 --> 00:29:39,840
e, por ello,

648
00:29:39,840 --> 00:29:40,720
a pesar

649
00:29:40,720 --> 00:29:41,200
de

650
00:29:41,200 --> 00:29:42,960
os avances

651
00:29:42,960 --> 00:29:44,880
reseñados,

652
00:29:44,880 --> 00:29:45,520
sesenta anos

653
00:29:45,520 --> 00:29:46,880
despois da Declaración,

654
00:29:46,880 --> 00:29:48,160
non é posible

655
00:29:48,160 --> 00:29:48,800
en o terreno

656
00:29:48,800 --> 00:29:49,680
de la praxis

657
00:29:49,680 --> 00:29:50,800
non experimentar

658
00:29:50,800 --> 00:29:51,200
al menos

659
00:29:51,200 --> 00:29:52,320
–eso me passa a mí–

660
00:29:52,320 --> 00:29:53,440
unha sensación

661
00:29:53,440 --> 00:29:54,320
amarga

662
00:29:54,320 --> 00:29:56,080
se facemos unha reseña

663
00:29:56,080 --> 00:29:56,960
de as terribles

664
00:29:56,960 --> 00:29:57,520
violaciones

665
00:29:57,520 --> 00:29:58,880
de los derechos humanos

666
00:29:58,880 --> 00:29:59,840
que, cotidianamente,

667
00:29:59,920 --> 00:30:01,200
se están perpetrando

668
00:30:01,200 --> 00:30:02,160
en diferentes

669
00:30:02,160 --> 00:30:03,040
regiones del globo,

670
00:30:04,240 --> 00:30:04,640
incluso

671
00:30:04,640 --> 00:30:04,960
despois

672
00:30:04,960 --> 00:30:05,520
de la caída

673
00:30:05,520 --> 00:30:06,240
del muro

674
00:30:06,240 --> 00:30:07,120
de Berlín

675
00:30:07,120 --> 00:30:07,840
y la superación

676
00:30:07,840 --> 00:30:09,040
del conflicto

677
00:30:09,040 --> 00:30:09,680
ideológico

678
00:30:09,680 --> 00:30:10,640
bipolar.

679
00:30:10,640 --> 00:30:11,200
Hoy

680
00:30:11,200 --> 00:30:11,920
os periódicos

681
00:30:11,920 --> 00:30:12,400
non lo dicen

682
00:30:12,400 --> 00:30:13,200
en Botsuana,

683
00:30:13,200 --> 00:30:13,760
en Congo,

684
00:30:13,760 --> 00:30:14,880
en Nigeria,

685
00:30:14,880 --> 00:30:16,640
en países islámicos

686
00:30:16,640 --> 00:30:17,600
–que non

687
00:30:17,600 --> 00:30:19,040
é necesario citar–

688
00:30:19,040 --> 00:30:19,440
sin que

689
00:30:19,440 --> 00:30:20,640
a Comunidad Internacional

690
00:30:20,640 --> 00:30:21,840
hai encontrado

691
00:30:21,840 --> 00:30:23,200
mecanismos,

692
00:30:23,200 --> 00:30:23,760
vías

693
00:30:23,760 --> 00:30:24,400
e, sobre todo,

694
00:30:24,400 --> 00:30:25,280
voluntad

695
00:30:25,280 --> 00:30:26,080
para hacer frente

696
00:30:26,080 --> 00:30:26,480
a tales

697
00:30:26,480 --> 00:30:27,120
gravísimas

698
00:30:27,120 --> 00:30:28,160
vulneraciones

699
00:30:28,160 --> 00:30:29,600
de los derechos humanos

700
00:30:29,600 --> 00:30:30,960
más elementales.

701
00:30:30,960 --> 00:30:31,520
¿Qué decir,

702
00:30:31,520 --> 00:30:32,640
portanto,

703
00:30:32,640 --> 00:30:34,400
de las cuatro libertades

704
00:30:34,400 --> 00:30:36,320
que propugnó Roosevelt?

705
00:30:36,320 --> 00:30:36,960
La libertad

706
00:30:36,960 --> 00:30:37,920
frente al temor

707
00:30:37,920 --> 00:30:38,880
es un escarnio

708
00:30:38,880 --> 00:30:40,240
en amplias zonas

709
00:30:40,240 --> 00:30:41,440
del planeta.

710
00:30:41,440 --> 00:30:42,080
La libertad

711
00:30:42,080 --> 00:30:43,520
ante la necesidad

712
00:30:43,520 --> 00:30:45,040
queda desmentida

713
00:30:45,040 --> 00:30:46,080
donde impera

714
00:30:46,080 --> 00:30:46,720
la miseria,

715
00:30:46,720 --> 00:30:48,000
la insalubridad,

716
00:30:48,000 --> 00:30:48,880
las pandemias

717
00:30:48,880 --> 00:30:50,480
ou el analfabetismo.

718
00:30:50,480 --> 00:30:51,280
Las libertades

719
00:30:51,280 --> 00:30:52,080
de palabra,

720
00:30:52,080 --> 00:30:52,800
de pensamiento

721
00:30:52,800 --> 00:30:53,840
y de religión

722
00:30:53,840 --> 00:30:55,360
son desconocidas

723
00:30:55,360 --> 00:30:56,080
en decenas

724
00:30:56,080 --> 00:30:57,040
de estados

725
00:30:57,040 --> 00:30:58,480
cuyos representantes

726
00:30:58,480 --> 00:30:58,960
ocupan

727
00:30:58,960 --> 00:31:00,240
sus poltronas

728
00:31:00,240 --> 00:31:00,880
en el Palacio

729
00:31:00,880 --> 00:31:02,960
de las Naciones Unidas.

730
00:31:02,960 --> 00:31:03,520
Pero non quero

731
00:31:03,520 --> 00:31:04,320
cerrar esta parte

732
00:31:04,320 --> 00:31:06,080
de mis reflexiones

733
00:31:06,080 --> 00:31:07,680
sin abordar

734
00:31:07,680 --> 00:31:08,240
el problema

735
00:31:08,240 --> 00:31:10,480
de las tres cuestiones

736
00:31:10,480 --> 00:31:12,000
que les plantei,

737
00:31:12,000 --> 00:31:12,640
a saber,

738
00:31:12,640 --> 00:31:13,760
el problema

739
00:31:13,760 --> 00:31:14,640
de

740
00:31:14,640 --> 00:31:15,440
que entendemos

741
00:31:15,440 --> 00:31:16,720
por derechos humanos

742
00:31:16,720 --> 00:31:18,800
y su fundamentación.

743
00:31:18,800 --> 00:31:19,280
Es esta

744
00:31:19,280 --> 00:31:20,320
unha cuestión

745
00:31:20,320 --> 00:31:21,920
de hondo calado teórico

746
00:31:21,920 --> 00:31:22,560
que non pasou

747
00:31:22,560 --> 00:31:24,720
desapercibida

748
00:31:24,720 --> 00:31:25,760
a quenes acometieron

749
00:31:25,760 --> 00:31:26,160
la tarea

750
00:31:26,160 --> 00:31:26,640
de elaborar

751
00:31:26,640 --> 00:31:27,600
a Declaración

752
00:31:27,680 --> 00:31:29,040
de 48

753
00:31:29,040 --> 00:31:30,160
y dió lugar

754
00:31:30,160 --> 00:31:31,760
a intensos debates

755
00:31:31,760 --> 00:31:33,040
intelectuales

756
00:31:33,040 --> 00:31:34,560
a que se ha referido

757
00:31:34,560 --> 00:31:35,920
López Rupérez

758
00:31:35,920 --> 00:31:36,880
que todavía

759
00:31:36,880 --> 00:31:38,160
non se han apagado

760
00:31:38,160 --> 00:31:38,960
e non deben

761
00:31:38,960 --> 00:31:40,480
de apagarse

762
00:31:40,480 --> 00:31:41,440
porque

763
00:31:41,440 --> 00:31:42,000
en realidad

764
00:31:42,000 --> 00:31:43,360
el problema

765
00:31:43,360 --> 00:31:44,240
de la identidad

766
00:31:44,240 --> 00:31:45,120
y de la fundamentación

767
00:31:45,120 --> 00:31:46,640
de los derechos humanos

768
00:31:46,640 --> 00:31:48,160
emergió con fuerza

769
00:31:48,160 --> 00:31:48,960
en un momento histórico

770
00:31:48,960 --> 00:31:50,000
que non podemos

771
00:31:50,000 --> 00:31:52,400
olvidar.

772
00:31:52,400 --> 00:31:53,040
Es decir,

773
00:31:53,040 --> 00:31:54,560
ante la corrupción

774
00:31:54,560 --> 00:31:55,680
del derecho

775
00:31:55,680 --> 00:31:57,360
que se había producido

776
00:31:57,360 --> 00:31:59,040
en el régimen nazi

777
00:31:59,040 --> 00:32:00,160
que había

778
00:32:00,160 --> 00:32:01,520
y que había pretendido

779
00:32:01,520 --> 00:32:03,120
sustentar

780
00:32:03,120 --> 00:32:06,480
en un positivismo jurídico

781
00:32:06,480 --> 00:32:08,080
que alcanzaba

782
00:32:08,080 --> 00:32:09,200
unos extremos

783
00:32:09,200 --> 00:32:10,400
impensables

784
00:32:10,400 --> 00:32:11,200
para quenes

785
00:32:11,200 --> 00:32:12,160
lo habían

786
00:32:12,160 --> 00:32:12,880
propugnado

787
00:32:12,880 --> 00:32:14,160
a partir de la segunda mitad

788
00:32:14,160 --> 00:32:15,280
del XIX

789
00:32:15,280 --> 00:32:16,720
en contraposición

790
00:32:16,720 --> 00:32:17,680
con las corrientes

791
00:32:17,680 --> 00:32:19,600
yus naturalistas.

792
00:32:19,600 --> 00:32:20,800
El positivismo jurídico

793
00:32:20,800 --> 00:32:21,840
que había impregnado

794
00:32:21,840 --> 00:32:23,120
con fuerza

795
00:32:23,120 --> 00:32:24,320
la cultura jurídica

796
00:32:24,320 --> 00:32:24,960
de Europa

797
00:32:24,960 --> 00:32:26,320
a partir de la segunda mitad

798
00:32:26,320 --> 00:32:27,760
del siglo XIX

799
00:32:27,760 --> 00:32:28,560
por la confluencia

800
00:32:28,560 --> 00:32:30,320
de corrientes filosóficas

801
00:32:30,320 --> 00:32:31,280
del positivismo,

802
00:32:31,280 --> 00:32:32,080
el historicismo,

803
00:32:32,080 --> 00:32:33,680
el formalismo, etc.,

804
00:32:33,680 --> 00:32:35,200
defendía que sólo podía ser

805
00:32:35,200 --> 00:32:36,880
considerado derecho

806
00:32:36,880 --> 00:32:38,160
la ley positiva

807
00:32:38,160 --> 00:32:39,920
emanada del Estado.

808
00:32:39,920 --> 00:32:41,680
El positivismo jurídico

809
00:32:41,680 --> 00:32:42,960
no es una doctrina

810
00:32:42,960 --> 00:32:44,080
unívoca,

811
00:32:44,080 --> 00:32:45,360
dejémoslo claro,

812
00:32:45,360 --> 00:32:48,160
sino que como puso de relieve

813
00:32:48,160 --> 00:32:49,040
magistralmente

814
00:32:49,040 --> 00:32:51,520
el profesor Gonzalo Vicen,

815
00:32:51,520 --> 00:32:52,800
la manifestación

816
00:32:52,800 --> 00:32:54,160
en el campo del derecho

817
00:32:54,160 --> 00:32:54,880
de aquella

818
00:32:54,880 --> 00:32:56,880
identificación de lo real

819
00:32:56,880 --> 00:32:58,880
con lo concreto histórico

820
00:32:58,880 --> 00:32:59,840
que va a penetrar

821
00:32:59,840 --> 00:33:01,840
y a fecundar de modo incalculable

822
00:33:01,840 --> 00:33:03,840
todas las ciencias del espíritu.

823
00:33:03,840 --> 00:33:05,440
El jurista alemán

824
00:33:05,440 --> 00:33:06,240
Kierluth

825
00:33:06,240 --> 00:33:07,200
lo expresaría

826
00:33:07,200 --> 00:33:08,880
de manera lapidária,

827
00:33:08,880 --> 00:33:10,640
el único derecho real

828
00:33:10,640 --> 00:33:12,160
es el derecho positivo,

829
00:33:12,160 --> 00:33:13,040
es decir,

830
00:33:13,040 --> 00:33:14,880
el derecho de un Estado

831
00:33:14,880 --> 00:33:17,040
determinado e históricamente real

832
00:33:17,040 --> 00:33:19,440
y fuera deste derecho positivo

833
00:33:19,440 --> 00:33:21,040
no hay ningún otro.

834
00:33:21,040 --> 00:33:22,880
Pero el positivo jurídico

835
00:33:22,880 --> 00:33:24,560
no hay ningún otro.

836
00:33:24,560 --> 00:33:26,000
Pero a terrible experiencia

837
00:33:26,000 --> 00:33:27,360
do nazismo

838
00:33:27,360 --> 00:33:29,040
faría decir

839
00:33:29,040 --> 00:33:30,240
un século

840
00:33:30,240 --> 00:33:31,040
despues

841
00:33:31,040 --> 00:33:33,040
a outro gran jurista alemán

842
00:33:33,040 --> 00:33:34,240
o neocantiano

843
00:33:34,240 --> 00:33:35,200
Radbruch,

844
00:33:35,200 --> 00:33:36,320
esta concepción

845
00:33:36,320 --> 00:33:37,520
da lei

846
00:33:37,520 --> 00:33:39,440
e da súa força vinculante

847
00:33:39,440 --> 00:33:40,960
deixou aos juristas

848
00:33:40,960 --> 00:33:41,920
e ao pobo

849
00:33:41,920 --> 00:33:43,200
impotentes

850
00:33:43,200 --> 00:33:44,160
frente a leyes

851
00:33:44,160 --> 00:33:45,360
tan arbitrarias,

852
00:33:45,360 --> 00:33:46,480
tan crueles,

853
00:33:46,480 --> 00:33:48,000
tan criminales.

854
00:33:48,000 --> 00:33:49,280
Esa concepción

855
00:33:49,280 --> 00:33:51,520
equiparou no último término

856
00:33:51,600 --> 00:33:53,600
al derecho con el poder.

857
00:33:53,600 --> 00:33:55,600
Solamente onde este el poder

858
00:33:55,600 --> 00:33:57,600
está el derecho.

859
00:33:59,600 --> 00:34:01,600
Con filiaciones doctrinales diversas

860
00:34:01,600 --> 00:34:03,600
os elaboradores

861
00:34:03,600 --> 00:34:05,600
de la Declaración de Derechos Humanos

862
00:34:05,600 --> 00:34:07,600
se plantearon esta cuestión

863
00:34:07,600 --> 00:34:09,600
e a mi juicio quisieron romper

864
00:34:09,600 --> 00:34:11,600
con esta identificación

865
00:34:11,600 --> 00:34:13,600
entre Estado e Derecho.

866
00:34:13,600 --> 00:34:15,600
E a resposta é un certo retorno

867
00:34:15,600 --> 00:34:17,600
ao ius gentium

868
00:34:17,600 --> 00:34:19,600
que fuera máis allá

869
00:34:19,680 --> 00:34:21,680
de sú interpretación

870
00:34:21,680 --> 00:34:23,680
máis moderna

871
00:34:23,680 --> 00:34:25,680
de ius intergentes.

872
00:34:25,680 --> 00:34:27,680
Pero como é sabido

873
00:34:27,680 --> 00:34:29,680
la querella entre positivistas

874
00:34:29,680 --> 00:34:31,680
e ius naturalistas

875
00:34:31,680 --> 00:34:33,680
no se resolvió con un claro vencedor.

876
00:34:33,680 --> 00:34:35,680
El filósofo Jacques Maritain

877
00:34:35,680 --> 00:34:37,680
citado por López Rupérez

878
00:34:37,680 --> 00:34:39,680
que participou nos trabajos preparatorios

879
00:34:39,680 --> 00:34:41,680
de la Declaración

880
00:34:41,680 --> 00:34:43,680
describió aquel clima dicendo

881
00:34:43,680 --> 00:34:45,680
estamos de acuerdo en la formulación

882
00:34:45,680 --> 00:34:47,680
de los derechos pero a condición

883
00:34:47,760 --> 00:34:49,760
no se nos pregunte por qué.

884
00:34:49,760 --> 00:34:51,760
É o que o mesmo Maritain

885
00:34:51,760 --> 00:34:53,760
chamou acordo pragmático

886
00:34:53,760 --> 00:34:55,760
que excluía

887
00:34:55,760 --> 00:34:57,760
converger en la cuestión

888
00:34:57,760 --> 00:34:59,760
do fundamento dos derechos humanos

889
00:34:59,760 --> 00:35:01,760
chamou deixarlo como cuestión teórica.

890
00:35:01,760 --> 00:35:03,760
Sin embargo

891
00:35:03,760 --> 00:35:05,760
creo que non é incorrecto afirmar

892
00:35:05,760 --> 00:35:07,760
que este acordo

893
00:35:07,760 --> 00:35:09,760
pragmático incluía

894
00:35:09,760 --> 00:35:11,760
non só a lista dos derechos proclamados

895
00:35:11,760 --> 00:35:13,760
sino tamén unha certa

896
00:35:13,760 --> 00:35:15,760
visión da natureza

897
00:35:15,840 --> 00:35:17,840
o del carácter de los derechos humanos

898
00:35:17,840 --> 00:35:19,840
como previos al derecho

899
00:35:19,840 --> 00:35:21,840
de cada Estado e incluso

900
00:35:21,840 --> 00:35:23,840
como previos a un acuerdo

901
00:35:23,840 --> 00:35:25,840
entre Estados. Algúnas

902
00:35:25,840 --> 00:35:27,840
afirmaciones de la Declaración

903
00:35:27,840 --> 00:35:29,840
nos dan pistas para apoyar lo que

904
00:35:29,840 --> 00:35:31,840
acabo de dicir. Veámoslo aunque sea

905
00:35:31,840 --> 00:35:33,840
moi velozmente. En primer lugar

906
00:35:33,840 --> 00:35:35,840
René Cassen

907
00:35:35,840 --> 00:35:37,840
logrou que a Declaración

908
00:35:37,840 --> 00:35:39,840
se chamara universal

909
00:35:39,840 --> 00:35:41,840
e non internacional como outros

910
00:35:41,840 --> 00:35:43,840
propugnaban. O sentido de adoptar

911
00:35:43,920 --> 00:35:45,920
el termino universal era evidente

912
00:35:45,920 --> 00:35:47,920
y tenemos que darnos cuelga

913
00:35:47,920 --> 00:35:49,920
cuenta de su hondo significado. Non se

914
00:35:49,920 --> 00:35:51,920
trataba tan só de unha tabla

915
00:35:51,920 --> 00:35:53,920
de derechos en el ámbito de las naciones

916
00:35:53,920 --> 00:35:55,920
miembros de la naciente organización

917
00:35:55,920 --> 00:35:57,920
al que se obligaban. La Declaración

918
00:35:57,920 --> 00:35:59,920
tenía unha pretensión maior

919
00:35:59,920 --> 00:36:01,920
máis amplia al predicarse

920
00:36:01,920 --> 00:36:03,920
de ella su carácter universal.

921
00:36:03,920 --> 00:36:05,920
Es decir, los sujetos

922
00:36:05,920 --> 00:36:07,920
de los derechos en ellas proclamados

923
00:36:07,920 --> 00:36:09,920
eran todos los seres humanos

924
00:36:09,920 --> 00:36:11,920
sin excepción. Esta concepción

925
00:36:12,000 --> 00:36:14,000
se refuerza en algunas de las expresiones

926
00:36:14,000 --> 00:36:16,000
que figuran en su preámbulo.

927
00:36:16,000 --> 00:36:18,000
Me parece particularmente feliz

928
00:36:18,000 --> 00:36:20,000
y siempre me ha suscitado unha especial

929
00:36:20,000 --> 00:36:22,000
adesión y cercanía

930
00:36:22,000 --> 00:36:24,000
la referencia a los

931
00:36:24,000 --> 00:36:26,000
miembros de la familia humana

932
00:36:26,000 --> 00:36:28,000
que figura en el pórtico mismo de la Declaración.

933
00:36:28,000 --> 00:36:30,000
¿Qué realidad puede ser más

934
00:36:30,000 --> 00:36:32,000
inclusiva y denotar

935
00:36:32,000 --> 00:36:34,000
unos vínculos más

936
00:36:34,000 --> 00:36:36,000
íntimos, más estrechos, más solidarios

937
00:36:36,000 --> 00:36:38,000
que la de la familia constituida

938
00:36:38,000 --> 00:36:40,000
por personas unidas

939
00:36:40,080 --> 00:36:42,080
por vínculos

940
00:36:42,080 --> 00:36:44,080
de parentesco?

941
00:36:44,080 --> 00:36:46,080
La sociedad mundial formada por

942
00:36:46,080 --> 00:36:48,080
pueblos y naciones es, en el texto,

943
00:36:48,080 --> 00:36:50,080
una familia humana,

944
00:36:50,080 --> 00:36:52,080
lo que ya, sin necesidad de

945
00:36:52,080 --> 00:36:54,080
ulteriores explicaciones, indica que

946
00:36:54,080 --> 00:36:56,080
los vínculos que conforman esa

947
00:36:56,080 --> 00:36:58,080
realidad deben ser superiores

948
00:36:58,080 --> 00:37:00,080
e incluso anteriores

949
00:37:00,080 --> 00:37:02,080
a otros vínculos de naturaleza

950
00:37:02,080 --> 00:37:04,080
cultural o política.

951
00:37:04,080 --> 00:37:06,080
Aunque no se pueda

952
00:37:06,080 --> 00:37:08,080
afirmar que la Declaración responda

953
00:37:08,160 --> 00:37:10,160
cabalmente a una concepción

954
00:37:10,160 --> 00:37:12,160
yus naturalista, y no quiero

955
00:37:12,160 --> 00:37:14,160
arrimar demasiado

956
00:37:14,160 --> 00:37:16,160
el asco a mi sardina,

957
00:37:16,160 --> 00:37:18,160
que invoque la existencia de una ley natural,

958
00:37:18,160 --> 00:37:20,160
el artículo primero

959
00:37:20,160 --> 00:37:22,160
de la Declaración

960
00:37:22,160 --> 00:37:24,160
que posee una importancia capital

961
00:37:24,160 --> 00:37:26,160
como en todas las declaraciones, utiliza

962
00:37:26,160 --> 00:37:28,160
unos términos, a mi juicio, inequívocos

963
00:37:28,160 --> 00:37:30,160
que colocan a los derechos humanos

964
00:37:30,160 --> 00:37:32,160
como algo previo al Estado

965
00:37:32,160 --> 00:37:34,160
e inherentes a la naturaleza misma del hombre.

966
00:37:34,160 --> 00:37:36,160
Dice así el artículo primero.

967
00:37:36,240 --> 00:37:38,240
Todos los seres humanos

968
00:37:38,240 --> 00:37:40,240
nacen libres e iguales en dignidad

969
00:37:40,240 --> 00:37:42,240
y derechos, y dotados

970
00:37:42,240 --> 00:37:44,240
como están de razón y conciencia

971
00:37:44,240 --> 00:37:46,240
deben comportarse fraternalmente

972
00:37:46,240 --> 00:37:48,240
los unos con los otros.

973
00:37:48,240 --> 00:37:50,240
En este artículo

974
00:37:50,240 --> 00:37:52,240
la palabra clave, a mi juicio,

975
00:37:52,240 --> 00:37:54,240
es nacer.

976
00:37:54,240 --> 00:37:56,240
Si el texto proclama que los hombres

977
00:37:56,240 --> 00:37:58,240
nacen libres

978
00:37:58,240 --> 00:38:00,240
e iguales en dignidad y derechos,

979
00:38:00,240 --> 00:38:02,240
quiere decir que la libertad y su dignidad

980
00:38:02,240 --> 00:38:04,240
intrínseca, como afirma

981
00:38:04,320 --> 00:38:06,320
el primer párrafo del preámbulo,

982
00:38:06,320 --> 00:38:08,320
son innatas

983
00:38:08,320 --> 00:38:10,320
a cada hombre.

984
00:38:10,320 --> 00:38:12,320
Existen en cada hombre

985
00:38:12,320 --> 00:38:14,320
desde su nacimiento.

986
00:38:14,320 --> 00:38:16,320
Nadie, ni el Estado, ni la nación, ni la raza

987
00:38:16,320 --> 00:38:18,320
ni la clase, les otorga

988
00:38:18,320 --> 00:38:20,320
la libertad y la dignidad.

989
00:38:20,320 --> 00:38:22,320
Y, por lo tanto, el Estado,

990
00:38:22,320 --> 00:38:24,320
la institución que detenta

991
00:38:24,320 --> 00:38:26,320
el poder de una comunidad

992
00:38:26,320 --> 00:38:28,320
y establece el derecho positivo,

993
00:38:28,320 --> 00:38:30,320
no puede arrebatar a ningún ser humano

994
00:38:30,320 --> 00:38:32,320
la libertad

995
00:38:32,400 --> 00:38:34,400
y los derechos que son inherentes

996
00:38:34,400 --> 00:38:36,400
a su dignidad.

997
00:38:36,400 --> 00:38:38,400
Es cierto que la Declaración

998
00:38:38,400 --> 00:38:40,400
no nos ofrece ninguna definición

999
00:38:40,400 --> 00:38:42,400
de lo que entiende

1000
00:38:42,400 --> 00:38:44,400
por dignidad del ser humano.

1001
00:38:44,400 --> 00:38:46,400
Pero, a mi juicio, ello no resultaría

1002
00:38:46,400 --> 00:38:48,400
propio de un texto como el que

1003
00:38:48,400 --> 00:38:50,400
estamos comentando.

1004
00:38:50,400 --> 00:38:52,400
Los autores de la Declaración, como no podía ser

1005
00:38:52,400 --> 00:38:54,400
de otra manera, son deudores

1006
00:38:54,400 --> 00:38:56,400
de los conceptos acuñados

1007
00:38:56,400 --> 00:38:58,400
a lo largo de una larga tradición.

1008
00:38:58,400 --> 00:39:00,400
Y para esa tradición, con aportaciones

1009
00:39:00,480 --> 00:39:02,480
filosóficas de diversa

1010
00:39:02,480 --> 00:39:04,480
afiliación, la idea de dignidad

1011
00:39:04,480 --> 00:39:06,480
expresa el valor

1012
00:39:06,480 --> 00:39:08,480
excelso que posee

1013
00:39:08,480 --> 00:39:10,480
cada persona, que hace

1014
00:39:10,480 --> 00:39:12,480
que sólo pueda ser fin y nunca

1015
00:39:12,480 --> 00:39:14,480
medio, para expresarlo en términos

1016
00:39:14,480 --> 00:39:16,480
kantianos.

1017
00:39:16,480 --> 00:39:18,480
Como señala el filósofo

1018
00:39:18,480 --> 00:39:20,480
Gregorio Robles, esa idea

1019
00:39:20,480 --> 00:39:22,480
de dignidad posee dos aspectos

1020
00:39:22,480 --> 00:39:24,480
que no son separables.

1021
00:39:24,480 --> 00:39:26,480
Adintra la persona

1022
00:39:26,480 --> 00:39:28,480
desde sí misma como valor

1023
00:39:28,560 --> 00:39:30,560
que se traduce en el respeto

1024
00:39:30,560 --> 00:39:32,560
hacia sí misma y en la indisponibilidad

1025
00:39:32,560 --> 00:39:34,560
de la propia persona

1026
00:39:34,560 --> 00:39:36,560
que en ningún caso puede transformarse

1027
00:39:36,560 --> 00:39:38,560
en medio. Adextra

1028
00:39:38,560 --> 00:39:40,560
que consiste en el reconocimiento

1029
00:39:40,560 --> 00:39:42,560
por parte de los otros

1030
00:39:42,560 --> 00:39:44,560
y que incluye especialmente al Estado

1031
00:39:44,560 --> 00:39:46,560
de que todo ser humano

1032
00:39:46,560 --> 00:39:48,560
es un valor en sí mismo

1033
00:39:48,560 --> 00:39:50,560
que, por lo tanto, no puede ser utilizado

1034
00:39:50,560 --> 00:39:52,560
ni instrumentalizado

1035
00:39:52,560 --> 00:39:54,560
transformándolo en medio.

1036
00:39:54,560 --> 00:39:56,560
El concepto

1037
00:39:56,640 --> 00:39:58,640
de dignidad planea

1038
00:39:58,640 --> 00:40:00,640
por toda la declaración.

1039
00:40:00,640 --> 00:40:02,640
Aparece de modo significativo en el artículo

1040
00:40:02,640 --> 00:40:04,640
22, el primero de los

1041
00:40:04,640 --> 00:40:06,640
que podemos denominar de carácter

1042
00:40:06,640 --> 00:40:08,640
económico y social

1043
00:40:08,640 --> 00:40:10,640
–esto me importa también reseñarlo–

1044
00:40:10,640 --> 00:40:12,640
entre los que se encuentra el relativo

1045
00:40:12,640 --> 00:40:14,640
a la educación del que vamos a hablar ahora.

1046
00:40:14,640 --> 00:40:16,640
Y es que, como

1047
00:40:16,640 --> 00:40:18,640
ha sido señalado, nos encontramos

1048
00:40:18,640 --> 00:40:20,640
ante una concepción clara

1049
00:40:20,640 --> 00:40:22,640
y rotunda de la

1050
00:40:22,640 --> 00:40:24,640
indivisibilidad e interdependencia

1051
00:40:24,720 --> 00:40:26,720
del conjunto de los derechos

1052
00:40:26,720 --> 00:40:28,720
humanos.

1053
00:40:28,720 --> 00:40:30,720
Y conviene ya, después de este

1054
00:40:30,720 --> 00:40:32,720
–si podemos llamar– larguísimo preámbulo

1055
00:40:32,720 --> 00:40:34,720
que nos detengamos

1056
00:40:34,720 --> 00:40:36,720
–y a eso dedicaré el resto de mi intervención–

1057
00:40:36,720 --> 00:40:38,720
en el artículo

1058
00:40:38,720 --> 00:40:40,720
26, el relativo

1059
00:40:40,720 --> 00:40:42,720
a la educación que se encuentra

1060
00:40:42,720 --> 00:40:44,720
situado, como ustedes saben,

1061
00:40:44,720 --> 00:40:46,720
en la parte correspondiente

1062
00:40:46,720 --> 00:40:48,720
a los derechos de carácter económico,

1063
00:40:48,720 --> 00:40:50,720
social y cultural

1064
00:40:50,720 --> 00:40:52,720
en la autorizada clasificación

1065
00:40:52,800 --> 00:40:54,800
de René Cassen,

1066
00:40:54,800 --> 00:40:56,800
principal artífice de la Declaración

1067
00:40:56,800 --> 00:40:58,800
y que, en general, siguen

1068
00:40:58,800 --> 00:41:00,800
la mayoría de los autores.

1069
00:41:00,800 --> 00:41:02,800
El artículo 26

1070
00:41:02,800 --> 00:41:04,800
–lo tienen ustedes en el folletito

1071
00:41:04,800 --> 00:41:06,800
que les han dado– contiene tres

1072
00:41:06,800 --> 00:41:08,800
epígrafos cuyo contenido

1073
00:41:08,800 --> 00:41:10,800
debe ser interpretado

1074
00:41:10,800 --> 00:41:12,800
armónicamente,

1075
00:41:12,800 --> 00:41:14,800
conjugando los tres elementos

1076
00:41:14,800 --> 00:41:16,800
de estos tres epígrafos.

1077
00:41:18,800 --> 00:41:20,800
...en buena parte

1078
00:41:20,880 --> 00:41:22,880
de Europa, que atribuye

1079
00:41:22,880 --> 00:41:24,880
al Estado la exclusividad

1080
00:41:24,880 --> 00:41:26,880
de la tarea educativa.

1081
00:41:26,880 --> 00:41:28,880
Veámoslo, cada uno de ellos, brevemente

1082
00:41:28,880 --> 00:41:30,880
y con eso concluímos

1083
00:41:30,880 --> 00:41:32,880
estas reflexiones.

1084
00:41:32,880 --> 00:41:34,880
Primero,

1085
00:41:34,880 --> 00:41:36,880
la Declaración proclama

1086
00:41:36,880 --> 00:41:38,880
que toda persona tiene derecho

1087
00:41:38,880 --> 00:41:40,880
a la educación.

1088
00:41:40,880 --> 00:41:42,880
Pero lo importante

1089
00:41:42,880 --> 00:41:44,880
no es sólo la proclamación universal de este derecho

1090
00:41:44,880 --> 00:41:46,880
que da un paso más

1091
00:41:46,880 --> 00:41:48,880
incluso a las constituciones que,

1092
00:41:48,960 --> 00:41:50,960
en el siglo XIX, ya habían incorporado

1093
00:41:50,960 --> 00:41:52,960
la educación en las tareas del Estado,

1094
00:41:52,960 --> 00:41:54,960
sino que lo convierte en un derecho subjetivo.

1095
00:41:54,960 --> 00:41:56,960
Sino también

1096
00:41:56,960 --> 00:41:58,960
que, para hacer real

1097
00:41:58,960 --> 00:42:00,960
este objetivo, que supone

1098
00:42:00,960 --> 00:42:02,960
una acción del Estado para hacer

1099
00:42:02,960 --> 00:42:04,960
real el derecho a la educación,

1100
00:42:04,960 --> 00:42:06,960
impone la obligación

1101
00:42:06,960 --> 00:42:08,960
a los Estados

1102
00:42:08,960 --> 00:42:10,960
de algo que a mí me parece

1103
00:42:10,960 --> 00:42:12,960
casi sorprendente.

1104
00:42:12,960 --> 00:42:14,960
En aquella época, en los redactores,

1105
00:42:14,960 --> 00:42:16,960
la obligación a los Estados de que la educación

1106
00:42:17,040 --> 00:42:19,040
sea gratuita, es decir,

1107
00:42:19,040 --> 00:42:21,040
que sus costes deben correr a cargo

1108
00:42:21,040 --> 00:42:23,040
de los recursos públicos.

1109
00:42:23,040 --> 00:42:25,040
El Estado abstencionista,

1110
00:42:25,040 --> 00:42:27,040
por lo tanto, ya no es válido

1111
00:42:27,040 --> 00:42:29,040
para poder hacer efectivo este derecho,

1112
00:42:29,040 --> 00:42:31,040
esta prestación proclamada.

1113
00:42:31,040 --> 00:42:33,040
El derecho

1114
00:42:33,040 --> 00:42:35,040
a la educación

1115
00:42:35,040 --> 00:42:37,040
constituye

1116
00:42:37,040 --> 00:42:39,040
uno de los más claros ejemplos

1117
00:42:39,040 --> 00:42:41,040
de lo que Sartori ha llamado

1118
00:42:41,040 --> 00:42:43,040
derechos con costes

1119
00:42:43,040 --> 00:42:45,040
frente a los derechos que

1120
00:42:45,120 --> 00:42:47,120
prácticamente no tienen

1121
00:42:47,120 --> 00:42:49,120
costes, sino que suponen una abstención

1122
00:42:49,120 --> 00:42:51,120
de la acción del Estado

1123
00:42:51,120 --> 00:42:53,120
o fin, la creación de un espacio de garantías.

1124
00:42:53,120 --> 00:42:55,120
Derechos con costes

1125
00:42:55,120 --> 00:42:57,120
que tienen un claro

1126
00:42:57,120 --> 00:42:59,120
condicionamiento económico, pues

1127
00:42:59,120 --> 00:43:01,120
su realización,

1128
00:43:01,120 --> 00:43:03,120
no nos podemos desentender de ese problema,

1129
00:43:03,120 --> 00:43:05,120
dependerá del nivel de recursos

1130
00:43:05,120 --> 00:43:07,120
que pueda una sociedad,

1131
00:43:07,120 --> 00:43:09,120
cada sociedad, destinar a tal fin.

1132
00:43:09,120 --> 00:43:11,120
Y ello implica

1133
00:43:11,120 --> 00:43:13,120
como condición previa,

1134
00:43:13,200 --> 00:43:15,200
prealable,

1135
00:43:15,200 --> 00:43:17,200
que los Estados han de dotarse

1136
00:43:17,200 --> 00:43:19,200
de los recursos necesarios para cometer

1137
00:43:19,200 --> 00:43:21,200
esa nueva misión que asumen,

1138
00:43:21,200 --> 00:43:23,200
es decir, han de disponer

1139
00:43:23,200 --> 00:43:25,200
de unas bases fiscales

1140
00:43:25,200 --> 00:43:27,200
con las que afrontar los costes

1141
00:43:27,200 --> 00:43:29,200
de la extensión generalizada

1142
00:43:29,200 --> 00:43:31,200
de la educación básica.

1143
00:43:31,200 --> 00:43:33,200
Sin un modelo de Estado

1144
00:43:33,200 --> 00:43:35,200
de esta naturaleza,

1145
00:43:35,200 --> 00:43:37,200
sencillamente el derecho proclamado

1146
00:43:37,200 --> 00:43:39,200
se convierte en un papel mojado.

1147
00:43:39,200 --> 00:43:41,200
Y ello es lo que, desgraciadamente,

1148
00:43:41,280 --> 00:43:43,280
en las décadas que hemos vivido

1149
00:43:43,280 --> 00:43:45,280
tras la declaración del 48.

1150
00:43:45,280 --> 00:43:47,280
Los últimos datos públicos de la UNESCO

1151
00:43:47,280 --> 00:43:49,280
son estremecedores.

1152
00:43:49,280 --> 00:43:51,280
Indican que todavía

1153
00:43:51,280 --> 00:43:53,280
75 millones de niños en el mundo

1154
00:43:53,280 --> 00:43:55,280
no están escolarizados

1155
00:43:55,280 --> 00:43:57,280
y de que, por lo tanto, nuestro mundo

1156
00:43:57,280 --> 00:43:59,280
no ha sido capaz ni siquiera

1157
00:43:59,280 --> 00:44:01,280
de ganar la batalla de la alfabetización.

1158
00:44:01,280 --> 00:44:03,280
Se trata de un monumental

1159
00:44:03,280 --> 00:44:05,280
fracaso que pone en solfa

1160
00:44:05,280 --> 00:44:07,280
la hermosa proclamación

1161
00:44:07,280 --> 00:44:09,280
de que

1162
00:44:09,360 --> 00:44:11,360
la comunidad internacional

1163
00:44:11,360 --> 00:44:13,360
sea concebida como familia humana.

1164
00:44:13,360 --> 00:44:15,360
Las causas de este fracaso

1165
00:44:15,360 --> 00:44:17,360
son múltiples.

1166
00:44:17,360 --> 00:44:19,360
La realidad es particularmente

1167
00:44:19,360 --> 00:44:21,360
sangrante porque sabemos

1168
00:44:21,360 --> 00:44:23,360
que en este ya largo periodo

1169
00:44:23,360 --> 00:44:25,360
el mundo ha generado recursos

1170
00:44:25,360 --> 00:44:27,360
suficientes para poder

1171
00:44:27,360 --> 00:44:29,360
haber logrado la escolarización universal

1172
00:44:29,360 --> 00:44:31,360
en la etapa de enseñanza primaria

1173
00:44:31,360 --> 00:44:33,360
al menos. Pero aquí quiero

1174
00:44:33,360 --> 00:44:35,360
subrayar tan solo dos causas

1175
00:44:35,360 --> 00:44:37,360
que me parecen esenciales para explicar

1176
00:44:37,440 --> 00:44:39,440
este fracaso vergonzoso.

1177
00:44:39,440 --> 00:44:41,440
La primera, que no afecta

1178
00:44:41,440 --> 00:44:43,440
solo a este punto y a sobrevolados

1179
00:44:43,440 --> 00:44:45,440
por el conjunto de las reflexiones

1180
00:44:45,440 --> 00:44:47,440
que le estoy haciendo,

1181
00:44:47,440 --> 00:44:49,440
es que

1182
00:44:49,440 --> 00:44:51,440
los Estados Nacionales

1183
00:44:51,440 --> 00:44:53,440
han sido

1184
00:44:53,440 --> 00:44:55,440
y siguen siendo especialmente celosos

1185
00:44:55,440 --> 00:44:57,440
en considerar que la educación

1186
00:44:57,440 --> 00:44:59,440
es un asunto exclusivamente interno

1187
00:44:59,440 --> 00:45:01,440
de cada Estado.

1188
00:45:01,440 --> 00:45:03,440
Ni siquiera en la Unión Europea

1189
00:45:03,440 --> 00:45:05,440
con el grado de intensos vínculos

1190
00:45:05,520 --> 00:45:07,520
que ha creado

1191
00:45:07,520 --> 00:45:09,520
con las cesiones parciales de soberanía

1192
00:45:09,520 --> 00:45:11,520
con la voluntad de formar una unión política

1193
00:45:11,520 --> 00:45:13,520
ha sido posible

1194
00:45:13,520 --> 00:45:15,520
el diseño de políticas

1195
00:45:15,520 --> 00:45:17,520
comunes en materia educativa

1196
00:45:17,520 --> 00:45:19,520
o incluso de asunción de competencias

1197
00:45:19,520 --> 00:45:21,520
en materia educativa por parte

1198
00:45:21,520 --> 00:45:23,520
de los órganos comunes de la Unión.

1199
00:45:23,520 --> 00:45:25,520
Los Estados prefieren renunciar

1200
00:45:25,520 --> 00:45:27,520
a su soberanía en materia monetaria

1201
00:45:27,520 --> 00:45:29,520
que hacerlo en relación con la educación.

1202
00:45:29,520 --> 00:45:31,520
Y esa visión

1203
00:45:31,520 --> 00:45:33,520
se ha sucedido entre

1204
00:45:33,600 --> 00:45:35,600
nuestros Estados, como no ha afectado

1205
00:45:35,600 --> 00:45:37,600
también a los Estados más pobres

1206
00:45:37,600 --> 00:45:39,600
y por lo tanto incapaces

1207
00:45:39,600 --> 00:45:41,600
para hacer efectivo el derecho

1208
00:45:41,600 --> 00:45:43,600
de la educación a sus ciudadanos.

1209
00:45:43,600 --> 00:45:45,600
De esto habría

1210
00:45:45,600 --> 00:45:47,600
mucho que hablar.

1211
00:45:47,600 --> 00:45:49,600
La segunda es complementaria con la primera.

1212
00:45:49,600 --> 00:45:51,600
La ayuda al desarrollo

1213
00:45:51,600 --> 00:45:53,600
no ha tenido a la educación

1214
00:45:53,600 --> 00:45:55,600
como objetivo prioritario.

1215
00:45:55,600 --> 00:45:57,600
Los sucesivos

1216
00:45:57,600 --> 00:45:59,600
programas acordados por los Estados

1217
00:45:59,600 --> 00:46:01,600
desarrollados, por otra parte,

1218
00:46:01,680 --> 00:46:03,680
han sido incumplidos sistemáticamente.

1219
00:46:03,680 --> 00:46:05,680
Vemos

1220
00:46:05,680 --> 00:46:07,680
la historia de la Unesco

1221
00:46:07,680 --> 00:46:09,680
y son planes sucesivos incumplidos.

1222
00:46:09,680 --> 00:46:11,680
E incluso mucho dinero

1223
00:46:11,680 --> 00:46:13,680
que se ha dado

1224
00:46:13,680 --> 00:46:15,680
se ha despilfarrado por los problemas

1225
00:46:15,680 --> 00:46:17,680
existentes en los Estados fallidos

1226
00:46:17,680 --> 00:46:19,680
bajo los cuales

1227
00:46:19,680 --> 00:46:21,680
viven centenares

1228
00:46:21,680 --> 00:46:23,680
de millones de habitantes del planeta.

1229
00:46:23,680 --> 00:46:25,680
Veamos

1230
00:46:25,680 --> 00:46:27,680
el tercero de los puntos

1231
00:46:27,680 --> 00:46:29,680
que he dicho.

1232
00:46:29,760 --> 00:46:31,760
La Declaración

1233
00:46:33,760 --> 00:46:35,760
es cierto

1234
00:46:35,760 --> 00:46:37,760
proclama

1235
00:46:37,760 --> 00:46:39,760
el reconocimiento de los padres

1236
00:46:39,760 --> 00:46:41,760
como titulares de unos derechos

1237
00:46:41,760 --> 00:46:43,760
inalienables en relación con la educación de sus hijos.

1238
00:46:43,760 --> 00:46:45,760
Dice así, los padres

1239
00:46:45,760 --> 00:46:47,760
tendrán derecho preferente a escoger

1240
00:46:47,760 --> 00:46:49,760
el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos

1241
00:46:49,760 --> 00:46:51,760
y el Pacto de 1966

1242
00:46:51,760 --> 00:46:53,760
añade y a que reciban la educación

1243
00:46:53,760 --> 00:46:55,760
religiosa y moral que esté

1244
00:46:55,760 --> 00:46:57,760
de acuerdo con sus propias convicciones.

1245
00:46:57,840 --> 00:46:59,840
Considero

1246
00:46:59,840 --> 00:47:01,840
que este reconocimiento

1247
00:47:01,840 --> 00:47:03,840
de los derechos de los padres

1248
00:47:03,840 --> 00:47:05,840
es algo que reviste especial importancia

1249
00:47:05,840 --> 00:47:07,840
también en conexión

1250
00:47:07,840 --> 00:47:09,840
con las reflexiones que formulé

1251
00:47:09,840 --> 00:47:11,840
al comienzo de mi intervención sobre

1252
00:47:11,840 --> 00:47:13,840
el clima histórico que da aliento

1253
00:47:13,840 --> 00:47:15,840
a la puesta en marcha de la Declaración.

1254
00:47:15,840 --> 00:47:17,840
Y ello es así porque partíamos de una situación

1255
00:47:17,840 --> 00:47:19,840
en la que muy poderosas corrientes

1256
00:47:19,840 --> 00:47:21,840
presentes

1257
00:47:21,840 --> 00:47:23,840
con carácter intelectual, político

1258
00:47:23,840 --> 00:47:25,840
en la historia europea de los dos últimos siglos

1259
00:47:25,920 --> 00:47:27,920
no habían aceptado

1260
00:47:27,920 --> 00:47:29,920
el reconocimiento de los padres

1261
00:47:29,920 --> 00:47:31,920
como titulares de derechos

1262
00:47:31,920 --> 00:47:33,920
en relación con la educación de sus hijos.

1263
00:47:33,920 --> 00:47:35,920
Probablemente sea Fichte

1264
00:47:35,920 --> 00:47:37,920
en sus discursos a la nación alemana

1265
00:47:37,920 --> 00:47:39,920
el teorizador más potente

1266
00:47:39,920 --> 00:47:41,920
e influyente del papel

1267
00:47:41,920 --> 00:47:43,920
educador del nuevo Estado

1268
00:47:43,920 --> 00:47:45,920
al servicio de la misión

1269
00:47:45,920 --> 00:47:47,920
nacionalizadora

1270
00:47:47,920 --> 00:47:49,920
del pueblo alemán.

1271
00:47:49,920 --> 00:47:51,920
Fichte creía que el Estado

1272
00:47:51,920 --> 00:47:53,920
y sólo el Estado podía asumir la misión

1273
00:47:54,000 --> 00:47:56,000
de informar a los ciudadanos

1274
00:47:56,000 --> 00:47:58,000
de una nación moderna.

1275
00:47:58,000 --> 00:48:00,000
La educación, a los ojos de Fichte,

1276
00:48:00,000 --> 00:48:02,000
estaba al servicio de la construcción nacional.

1277
00:48:02,000 --> 00:48:04,000
En aras a tal fin

1278
00:48:04,000 --> 00:48:06,000
debía desembarazar a las nuevas generaciones

1279
00:48:06,000 --> 00:48:08,000
de aquellos elementos, tradiciones,

1280
00:48:08,000 --> 00:48:10,000
visiones del mundo, etcétera

1281
00:48:10,000 --> 00:48:12,000
que pudieran obstaculizar

1282
00:48:12,000 --> 00:48:14,000
la formación de un alma cívica alemana.

1283
00:48:14,000 --> 00:48:16,000
Esta exclusividad del Estado

1284
00:48:16,000 --> 00:48:18,000
en la tarea educadora

1285
00:48:18,000 --> 00:48:20,000
está perfectamente expresada

1286
00:48:20,000 --> 00:48:22,000
en su discurso undécimo.

1287
00:48:22,080 --> 00:48:24,080
Si o Estado acepta a tarea que se propone

1288
00:48:24,080 --> 00:48:26,080
generalizará esta educación

1289
00:48:26,080 --> 00:48:28,080
en toda a superficie de seu territorio

1290
00:48:28,080 --> 00:48:30,080
para todos os seus ciudadanos futuros

1291
00:48:30,080 --> 00:48:32,080
sin excepción.

1292
00:48:32,080 --> 00:48:34,080
E é únicamente para esta implantación general

1293
00:48:34,080 --> 00:48:36,080
para o que necesitamos ao Estado.

1294
00:48:36,080 --> 00:48:38,080
E as familias?

1295
00:48:38,080 --> 00:48:40,080
Para Fichte

1296
00:48:40,080 --> 00:48:42,080
nó deben tener ninguna función.

1297
00:48:42,080 --> 00:48:44,080
Dice, por lo que se refiere

1298
00:48:44,080 --> 00:48:46,080
a nuestro concepto superior de educación nacional

1299
00:48:46,080 --> 00:48:48,080
estamos firmemente convencidos

1300
00:48:48,080 --> 00:48:50,080
de que esta, principalmente

1301
00:48:50,160 --> 00:48:52,160
en las clases trabajadoras

1302
00:48:52,160 --> 00:48:54,160
no puede iniciarse ni completarse

1303
00:48:54,160 --> 00:48:56,160
en la casa de los padres

1304
00:48:56,160 --> 00:48:58,160
y en general sin que los hijos sean separados

1305
00:48:58,160 --> 00:49:00,160
de estos por completo.

1306
00:49:00,160 --> 00:49:02,160
Lo que importa de la doctrina

1307
00:49:02,160 --> 00:49:04,160
del pensador alemán

1308
00:49:04,160 --> 00:49:06,160
es que es al Estado a quien corresponde fijar

1309
00:49:06,160 --> 00:49:08,160
los objetivos, los programas,

1310
00:49:08,160 --> 00:49:10,160
el diseño de un sistema de educación nacional.

1311
00:49:10,160 --> 00:49:12,160
Libertad

1312
00:49:12,160 --> 00:49:14,160
y derechos de los padres

1313
00:49:14,160 --> 00:49:16,160
son principios ajenos e incompatibles

1314
00:49:16,160 --> 00:49:18,160
con esta concepción.

1315
00:49:18,240 --> 00:49:20,240
Los totalitarismos modernos

1316
00:49:20,240 --> 00:49:22,240
no pueden entenderse

1317
00:49:22,240 --> 00:49:24,240
a mi juicio

1318
00:49:24,240 --> 00:49:26,240
sin el pensamiento de Fichte.

1319
00:49:26,240 --> 00:49:28,240
En la Francia republicana

1320
00:49:28,240 --> 00:49:30,240
de finales del siglo XIX

1321
00:49:30,240 --> 00:49:32,240
se impone un concepto de educación nacional

1322
00:49:32,240 --> 00:49:34,240
que en ciertos rasgos

1323
00:49:34,240 --> 00:49:36,240
está emparentado con el de Fichte.

1324
00:49:36,240 --> 00:49:38,240
Ferry, como ustedes saben,

1325
00:49:38,240 --> 00:49:40,240
es su principal artífice

1326
00:49:40,240 --> 00:49:42,240
si bien es cierto

1327
00:49:42,240 --> 00:49:44,240
que la tarea educadora

1328
00:49:44,240 --> 00:49:46,240
que propone a la nación francesa

1329
00:49:46,320 --> 00:49:48,320
no es la misma

1330
00:49:48,320 --> 00:49:50,320
que la orientada a la construcción nacional de Fichte

1331
00:49:50,320 --> 00:49:52,320
entre otras razones porque Francia

1332
00:49:52,320 --> 00:49:54,320
era ya un modelo consolidado

1333
00:49:54,320 --> 00:49:56,320
de nación-Estado

1334
00:49:56,320 --> 00:49:58,320
sino que tiene como finalidad

1335
00:49:58,320 --> 00:50:00,320
la conformación de la sociedad francesa

1336
00:50:00,320 --> 00:50:02,320
con arreglo a los valores

1337
00:50:02,320 --> 00:50:04,320
republicanos laicos.

1338
00:50:04,320 --> 00:50:06,320
Pero en el pensamiento de Ferry

1339
00:50:06,320 --> 00:50:08,320
también los derechos de los padres

1340
00:50:08,320 --> 00:50:10,320
son nulos.

1341
00:50:10,320 --> 00:50:12,320
A los senadores que le objetaban

1342
00:50:12,320 --> 00:50:14,320
en un tenso debate

1343
00:50:14,400 --> 00:50:16,400
de junio de 1881

1344
00:50:16,400 --> 00:50:18,400
que la supresión de la enseñanza religiosa

1345
00:50:18,400 --> 00:50:20,400
en la escuela que el modelo

1346
00:50:20,400 --> 00:50:22,400
laicista de Ferry exigía

1347
00:50:22,400 --> 00:50:24,400
los senadores

1348
00:50:24,400 --> 00:50:26,400
decían que heriría

1349
00:50:26,400 --> 00:50:28,400
las conciencias de la mayoría

1350
00:50:28,400 --> 00:50:30,400
de los padres de los alumnos

1351
00:50:30,400 --> 00:50:32,400
contestó Ferry que respetaba

1352
00:50:32,400 --> 00:50:34,400
el derecho de libertad de conciencia

1353
00:50:34,400 --> 00:50:36,400
individual de los padres

1354
00:50:36,400 --> 00:50:38,400
pero que había que distinguir entre libertad de conciencia

1355
00:50:38,400 --> 00:50:40,400
y libertad de enseñanza

1356
00:50:40,400 --> 00:50:42,400
si la primera es un derecho natural

1357
00:50:42,480 --> 00:50:44,480
en prescriptive del hombre

1358
00:50:44,480 --> 00:50:46,480
no existe para Ferry

1359
00:50:46,480 --> 00:50:48,480
un derecho natural de enseñar

1360
00:50:48,480 --> 00:50:50,480
ya que, como afirma, se trata

1361
00:50:50,480 --> 00:50:52,480
de un poder público que la ley otorga.

1362
00:50:52,480 --> 00:50:54,480
Estos

1363
00:50:54,480 --> 00:50:56,480
modos de estatalismo

1364
00:50:56,480 --> 00:50:58,480
educativo de impronta

1365
00:50:58,480 --> 00:51:00,480
ya sea nacionalista o laicista

1366
00:51:00,480 --> 00:51:02,480
crearon un modelo de Estado educador

1367
00:51:02,480 --> 00:51:04,480
que necesariamente

1368
00:51:04,480 --> 00:51:06,480
queda en entredicho con la nueva

1369
00:51:06,480 --> 00:51:08,480
perspectiva histórica que se plasma

1370
00:51:08,480 --> 00:51:10,480
en la Declaración de 1948

1371
00:51:10,560 --> 00:51:12,560
porque el nuevo paradigma exige

1372
00:51:12,560 --> 00:51:14,560
por eso hablaba antes de Estado limitado

1373
00:51:14,560 --> 00:51:16,560
exige una autolimitación del Estado

1374
00:51:16,560 --> 00:51:18,560
en materia educativa

1375
00:51:18,560 --> 00:51:20,560
que en todo caso asume

1376
00:51:20,560 --> 00:51:22,560
la obligación de respetar

1377
00:51:22,560 --> 00:51:24,560
y atender las convicciones

1378
00:51:24,560 --> 00:51:26,560
de las familias a la hora de decidir

1379
00:51:26,560 --> 00:51:28,560
el tipo de educación que quieren para sus hijos

1380
00:51:28,560 --> 00:51:30,560
y excluye el monopolio

1381
00:51:30,560 --> 00:51:32,560
público de la educación

1382
00:51:32,560 --> 00:51:34,560
lo que queda también claramente expresado

1383
00:51:34,560 --> 00:51:36,560
en el epígrafe 4 del artículo 13

1384
00:51:36,560 --> 00:51:38,560
del pacto de 1966

1385
00:51:38,640 --> 00:51:40,640
y vayamos

1386
00:51:40,640 --> 00:51:42,640
al tercer y último punto

1387
00:51:42,640 --> 00:51:44,640
del artículo 26 con el que concluyo

1388
00:51:44,640 --> 00:51:46,640
estas reflexiones

1389
00:51:46,640 --> 00:51:48,640
la redacción que le da

1390
00:51:48,640 --> 00:51:50,640
el artículo 13 del

1391
00:51:50,640 --> 00:51:52,640
pacto de 1966

1392
00:51:52,640 --> 00:51:54,640
mejora a mi juicio

1393
00:51:54,640 --> 00:51:56,640
en este segundo epígrafe

1394
00:51:56,640 --> 00:51:58,640
la redacción original

1395
00:51:58,640 --> 00:52:00,640
de la Declaración, dice así el pacto

1396
00:52:00,640 --> 00:52:02,640
la educación debe

1397
00:52:02,640 --> 00:52:04,640
orientarse hacia el pleno desarrollo

1398
00:52:04,640 --> 00:52:06,640
de la personalidad humana

1399
00:52:06,720 --> 00:52:08,720
y del sentido de su dignidad

1400
00:52:08,720 --> 00:52:10,720
y debe fortalecer el respeto

1401
00:52:10,720 --> 00:52:12,720
por los derechos humanos y las libertades

1402
00:52:12,720 --> 00:52:14,720
fundamentales

1403
00:52:14,720 --> 00:52:16,720
debe capacitar a todas las personas

1404
00:52:16,720 --> 00:52:18,720
para participar efectivamente

1405
00:52:18,720 --> 00:52:20,720
en una sociedad libre, favorecer la comprensión

1406
00:52:20,720 --> 00:52:22,720
la tolerancia y la amistad

1407
00:52:22,720 --> 00:52:24,720
entre todas las naciones y entre todos

1408
00:52:24,720 --> 00:52:26,720
los grupos raciales, étnicos o religiosos

1409
00:52:26,720 --> 00:52:28,720
y promover las actividades

1410
00:52:28,720 --> 00:52:30,720
de las Naciones Unidas en pro del

1411
00:52:30,720 --> 00:52:32,720
mantenimiento de la paz

1412
00:52:32,720 --> 00:52:34,720
en realidad este artículo

1413
00:52:34,800 --> 00:52:36,800
lo que hace es proporcionar

1414
00:52:36,800 --> 00:52:38,800
unas orientaciones generales

1415
00:52:38,800 --> 00:52:40,800
que deben impregnar todo el que hacer educativo

1416
00:52:40,800 --> 00:52:42,800
entendido con un alcance

1417
00:52:42,800 --> 00:52:44,800
superior a la mera instrucción

1418
00:52:44,800 --> 00:52:46,800
es decir

1419
00:52:46,800 --> 00:52:48,800
como una formación integral

1420
00:52:48,800 --> 00:52:50,800
que comprenda todas las dimensiones

1421
00:52:50,800 --> 00:52:52,800
de la personalidad, fundamentalmente

1422
00:52:52,800 --> 00:52:54,800
para formar hombres libres

1423
00:52:54,800 --> 00:52:56,800
que aprendan el uso responsable

1424
00:52:56,800 --> 00:52:58,800
de la libertad

1425
00:52:58,800 --> 00:53:00,800
que entraña deberes con los demás

1426
00:53:00,800 --> 00:53:02,800
que para utilizar términos

1427
00:53:02,880 --> 00:53:04,880
reconozca en el yo propio

1428
00:53:04,880 --> 00:53:06,880
la idea universal

1429
00:53:06,880 --> 00:53:08,880
de humanidad

1430
00:53:08,880 --> 00:53:10,880
y aquí aparece también

1431
00:53:10,880 --> 00:53:12,880
la idea de dignidad de la persona

1432
00:53:12,880 --> 00:53:14,880
en relación con los otros

1433
00:53:14,880 --> 00:53:16,880
con la convivencia, con la vida social

1434
00:53:16,880 --> 00:53:18,880
y política

1435
00:53:18,880 --> 00:53:20,880
y por ello se incluirá esta novedad

1436
00:53:20,880 --> 00:53:22,880
en el pacto del 66

1437
00:53:22,880 --> 00:53:24,880
respecto a la declaración del 48

1438
00:53:24,880 --> 00:53:26,880
se incluirá la preparación

1439
00:53:26,880 --> 00:53:28,880
para participar efectivamente

1440
00:53:28,880 --> 00:53:30,880
en una sociedad libre

1441
00:53:30,960 --> 00:53:32,960
evidentemente ello no es óbice

1442
00:53:32,960 --> 00:53:34,960
a que la adquisición de los conocimientos indispensables

1443
00:53:34,960 --> 00:53:36,960
para formar hombres cultos

1444
00:53:36,960 --> 00:53:38,960
capaces de entender el mundo

1445
00:53:38,960 --> 00:53:40,960
y de interpretar y asumir

1446
00:53:40,960 --> 00:53:42,960
el legado recibido de las generaciones anteriores

1447
00:53:42,960 --> 00:53:44,960
con el mayor bagaje posible

1448
00:53:44,960 --> 00:53:46,960
científico y humanístico

1449
00:53:46,960 --> 00:53:48,960
sea una tarea

1450
00:53:48,960 --> 00:53:50,960
imprescindible para formar

1451
00:53:50,960 --> 00:53:52,960
personas a la altura del tiempo

1452
00:53:52,960 --> 00:53:54,960
en que vivimos

1453
00:53:54,960 --> 00:53:56,960
estas orientaciones a mi juicio

1454
00:53:56,960 --> 00:53:58,960
que ya acabo

1455
00:53:59,040 --> 00:54:01,040
tienen un doble efecto

1456
00:54:01,040 --> 00:54:03,040
nos señalan por un lado

1457
00:54:03,040 --> 00:54:05,040
por donde debemos orientar la acción educativa

1458
00:54:05,040 --> 00:54:07,040
pero nos señalan tamén

1459
00:54:07,040 --> 00:54:09,040
por donde no debemos orientarla

1460
00:54:09,040 --> 00:54:11,040
es decir

1461
00:54:11,040 --> 00:54:13,040
haciendo de la educación instrumento

1462
00:54:13,040 --> 00:54:15,040
al servicio de por ejemplo

1463
00:54:15,040 --> 00:54:17,040
los nacionalismos exacerbados

1464
00:54:17,040 --> 00:54:19,040
o a concepciones ideológicas

1465
00:54:19,040 --> 00:54:21,040
que exalten la raza, la etnia

1466
00:54:21,040 --> 00:54:23,040
la religión

1467
00:54:23,040 --> 00:54:25,040
por encima de la dignidad de la persona

1468
00:54:25,040 --> 00:54:27,040
y de su libertad que fomenten el odio

1469
00:54:27,120 --> 00:54:29,120
también deberíamos examinarnos

1470
00:54:29,120 --> 00:54:31,120
críticamente en este último punto

1471
00:54:31,120 --> 00:54:33,120
porque podemos afirmar

1472
00:54:33,120 --> 00:54:35,120
que en todas nuestras escuelas

1473
00:54:35,120 --> 00:54:37,120
incluso en las de España

1474
00:54:37,120 --> 00:54:39,120
se aplican las orientaciones

1475
00:54:39,120 --> 00:54:41,120
que con claridad nos indican

1476
00:54:41,120 --> 00:54:43,120
los textos que estamos comentando

1477
00:54:43,120 --> 00:54:45,120
lo podemos afirmar

1478
00:54:45,120 --> 00:54:47,120
en nuestra propia casa en España

1479
00:54:47,120 --> 00:54:49,120
no leemos textos que se enseñan

1480
00:54:49,120 --> 00:54:51,120
por ejemplo en las icastolas

1481
00:54:51,120 --> 00:54:53,120
que están en las antípodas

1482
00:54:53,120 --> 00:54:55,120
del ideal educativo

1483
00:54:55,200 --> 00:54:57,200
que nos impone como obligación jurídica

1484
00:54:57,200 --> 00:54:59,200
el pacto de 1966

1485
00:54:59,200 --> 00:55:01,200
no estamos haciendo

1486
00:55:01,200 --> 00:55:03,200
una grave dejación de nuestra responsabilidad

1487
00:55:03,200 --> 00:55:05,200
porque no debería cada Estado

1488
00:55:05,200 --> 00:55:07,200
vigilar y adoptar las medidas necesarias

1489
00:55:07,200 --> 00:55:09,200
para impedir la vulneración

1490
00:55:09,200 --> 00:55:11,200
de los principios educativos

1491
00:55:11,200 --> 00:55:13,200
contenidos en la declaración

1492
00:55:13,200 --> 00:55:15,200
y permítanme una apostilla final

1493
00:55:15,200 --> 00:55:17,200
algo de actualidad

1494
00:55:17,200 --> 00:55:19,200
si se me permite

1495
00:55:19,200 --> 00:55:21,200
sobre el asunto que nos ocupa

1496
00:55:21,200 --> 00:55:23,200
las indicaciones contenidas

1497
00:55:23,280 --> 00:55:25,280
en el artículo 26 de la declaración

1498
00:55:25,280 --> 00:55:27,280
y el artículo 13 del pacto

1499
00:55:27,280 --> 00:55:29,280
constituyen una excelente base

1500
00:55:29,280 --> 00:55:31,280
para un programa

1501
00:55:31,280 --> 00:55:33,280
de formación cívica

1502
00:55:33,280 --> 00:55:35,280
orientado a capacitar a personas

1503
00:55:35,280 --> 00:55:37,280
a participar activamente en una sociedad libre

1504
00:55:37,280 --> 00:55:39,280
una formación cívica

1505
00:55:39,280 --> 00:55:41,280
sustentada en los principios

1506
00:55:41,280 --> 00:55:43,280
enunciados

1507
00:55:43,280 --> 00:55:45,280
forma parte a mi juicio indispensable

1508
00:55:45,280 --> 00:55:47,280
de esa formación integral

1509
00:55:47,280 --> 00:55:49,280
que debe facilitar el pleno desarrollo

1510
00:55:49,280 --> 00:55:51,280
de la persona alemán

1511
00:55:51,360 --> 00:55:53,360
el programa idóneo

1512
00:55:53,360 --> 00:55:55,360
para llevar a cabo tal formación cívica

1513
00:55:55,360 --> 00:55:57,360
debe circunscribirse

1514
00:55:57,360 --> 00:55:59,360
a lo que es la dimensión de la polis

1515
00:55:59,360 --> 00:56:01,360
a la alfabetización política

1516
00:56:01,360 --> 00:56:03,360
a la transmisión

1517
00:56:03,360 --> 00:56:05,360
de los valores superiores

1518
00:56:05,360 --> 00:56:07,360
principios y derechos libertades fundamentales

1519
00:56:07,360 --> 00:56:09,360
en que se asienta la convivencia

1520
00:56:09,360 --> 00:56:11,360
en una sociedad democrática pluralista

1521
00:56:11,360 --> 00:56:13,360
creo que un programa

1522
00:56:13,360 --> 00:56:15,360
así delimitado

1523
00:56:15,360 --> 00:56:17,360
y con un claro soporte científico

1524
00:56:17,360 --> 00:56:19,360
de naturaleza jurídico-política

1525
00:56:19,440 --> 00:56:21,440
no merecería el reproche

1526
00:56:21,440 --> 00:56:23,440
de nadie

1527
00:56:23,440 --> 00:56:25,440
el problema surge

1528
00:56:25,440 --> 00:56:27,440
cuando se pretende invadir por el Estado

1529
00:56:27,440 --> 00:56:29,440
por el Poder Público

1530
00:56:29,440 --> 00:56:31,440
un terreno que compete a los padres

1531
00:56:31,440 --> 00:56:33,440
por afectar a sus convicciones

1532
00:56:33,440 --> 00:56:35,440
el Estado no debe

1533
00:56:35,440 --> 00:56:37,440
no puede invadir ese espacio

1534
00:56:37,440 --> 00:56:39,440
está sobrepasando

1535
00:56:39,440 --> 00:56:41,440
los límites de la acción a la que está

1536
00:56:41,440 --> 00:56:43,440
legitimado

1537
00:56:43,440 --> 00:56:45,440
y sobrepasar tales límites

1538
00:56:45,440 --> 00:56:47,440
encierra, este es mi punto de vista

1539
00:56:47,520 --> 00:56:49,520
en peligros graves

1540
00:56:49,520 --> 00:56:51,520
de presente y de futuro

1541
00:56:51,520 --> 00:56:53,520
porque así es como se va desnaturalizando

1542
00:56:53,520 --> 00:56:55,520
ese Estado limitado

1543
00:56:55,520 --> 00:56:57,520
el único capaz de servir

1544
00:56:57,520 --> 00:56:59,520
y garantizar el despliegue

1545
00:56:59,520 --> 00:57:01,520
de los derechos y las libertades

1546
00:57:01,520 --> 00:57:03,520
¿es posible elaborar un programa de formación cívica

1547
00:57:03,520 --> 00:57:05,520
dentro de esos límites

1548
00:57:05,520 --> 00:57:07,520
respetando y salvaguardando

1549
00:57:07,520 --> 00:57:09,520
los legítimos derechos de las familias?

1550
00:57:09,520 --> 00:57:11,520
yo estoy convencido

1551
00:57:11,520 --> 00:57:13,520
de que sí

1552
00:57:13,520 --> 00:57:15,520
de que lo es

1553
00:57:15,600 --> 00:57:17,600
necesitaría voluntad para hacerlo

1554
00:57:17,600 --> 00:57:19,600
y además creo

1555
00:57:19,600 --> 00:57:21,600
que con esa voluntad

1556
00:57:21,600 --> 00:57:23,600
hasta

1557
00:57:23,600 --> 00:57:25,600
es fácil alcanzar

1558
00:57:25,600 --> 00:57:27,600
el consenso

1559
00:57:27,600 --> 00:57:29,600
queridos amigos

1560
00:57:29,600 --> 00:57:31,600
creo en definitiva

1561
00:57:31,600 --> 00:57:33,600
que 60 años después

1562
00:57:33,600 --> 00:57:35,600
hay que tomarse en serio la declaración

1563
00:57:35,600 --> 00:57:37,600
no creo

1564
00:57:37,600 --> 00:57:39,600
que el mundo se la haya tomado

1565
00:57:39,600 --> 00:57:41,600
suficientemente en este periodo

1566
00:57:41,600 --> 00:57:43,600
y de ahí que no podamos

1567
00:57:43,680 --> 00:57:45,680
sentirnos satisfechos

1568
00:57:45,680 --> 00:57:47,680
de su aplicación

1569
00:57:47,680 --> 00:57:49,680
pero tomarse en serio la declaración

1570
00:57:49,680 --> 00:57:51,680
nos obliga a nosotros mismos

1571
00:57:51,680 --> 00:57:53,680
y a transmitir

1572
00:57:53,680 --> 00:57:55,680
a quienes ejercen la docencia

1573
00:57:55,680 --> 00:57:57,680
ustedes

1574
00:57:57,680 --> 00:57:59,680
el esfuerzo de comprender

1575
00:57:59,680 --> 00:58:01,680
el sentido histórico del texto

1576
00:58:01,680 --> 00:58:03,680
conocer las dramáticas circunstancias

1577
00:58:03,680 --> 00:58:05,680
que lo impulsaron

1578
00:58:05,680 --> 00:58:07,680
entender que modelo de Estado se requiere

1579
00:58:07,680 --> 00:58:09,680
para que la dignidad del ser humano

1580
00:58:09,680 --> 00:58:11,680
y sus libertades sean la base

1581
00:58:11,760 --> 00:58:13,760
de la convivencia

1582
00:58:13,760 --> 00:58:15,760
y comprender que la libertad y la justicia

1583
00:58:15,760 --> 00:58:17,760
nunca están definitivamente conquistadas

1584
00:58:17,760 --> 00:58:19,760
y saber

1585
00:58:19,760 --> 00:58:21,760
que derecho responde

1586
00:58:21,760 --> 00:58:23,760
a las exigencias éticas

1587
00:58:23,760 --> 00:58:25,760
de la convivencia humana

1588
00:58:25,760 --> 00:58:27,760
muchas gracias

1589
00:58:27,760 --> 00:58:39,760
Aplausos

1590
00:58:39,760 --> 00:58:41,760
Agradezco sinceramente

1591
00:58:41,760 --> 00:58:43,760
a Eugenia Asarre

1592
00:58:43,760 --> 00:58:45,760
por esta espléndida reflexión

1593
00:58:45,760 --> 00:58:47,760
sobre el contenido

1594
00:58:47,760 --> 00:58:49,760
sobre el fondo

1595
00:58:49,760 --> 00:58:51,760
y sobre el contexto

1596
00:58:51,760 --> 00:58:53,760
de la Delegación Universal de los Derechos Humanos

1597
00:58:53,760 --> 00:58:55,760
tanto en sus aspectos

1598
00:58:55,760 --> 00:58:57,760
generales como en los específicamente

1599
00:58:57,760 --> 00:58:59,760
educativos

1600
00:58:59,760 --> 00:59:01,760
además

1601
00:59:01,760 --> 00:59:03,760
esta

1602
00:59:03,760 --> 00:59:05,760
parte final en donde

1603
00:59:05,760 --> 00:59:07,760
la contextualización

1604
00:59:07,760 --> 00:59:09,760
la ha referido estrictamente

1605
00:59:09,760 --> 00:59:11,760
a situaciones concretas de nuestro país

1606
00:59:11,760 --> 00:59:13,760
creo que ha sido enormemente

1607
00:59:13,760 --> 00:59:15,760
afortunada

1608
00:59:15,760 --> 00:59:17,760
y por ello le agradecemos

1609
00:59:17,760 --> 00:59:19,760
sinceramente esta visión tan completa

1610
00:59:19,760 --> 00:59:21,760
que constituye junto con

1611
00:59:21,760 --> 00:59:23,760
las intervenciones que seguirán

1612
00:59:23,760 --> 00:59:25,760
un espléndido homenaje

1613
00:59:25,760 --> 00:59:27,760
al menos así lo pienso

1614
00:59:27,760 --> 00:59:29,760
al sexagésimo

1615
00:59:29,760 --> 00:59:31,760
aniversario de la declaración

1616
00:59:31,760 --> 00:59:33,760
muchas gracias

1617
00:59:33,760 --> 00:59:35,760
de nuevo querido Eugenio