1
00:00:00,000 --> 00:00:08,740
Karl Marx, 1818-1883, es una de las figuras más destacadas e influyentes de la filosofía

2
00:00:08,740 --> 00:00:09,560
contemporánea.

3
00:00:10,619 --> 00:00:15,179
Estudió derecho en Bonn pero muy pronto se interesó por la filosofía, especialmente

4
00:00:15,179 --> 00:00:20,879
por el pensamiento de Hegel, que en ese momento era dominante en el panorama filosófico alemán

5
00:00:20,879 --> 00:00:21,539
y europeo.

6
00:00:22,519 --> 00:00:27,519
Su pensamiento evoluciona desde posiciones más filosóficas, en las que la influencia

7
00:00:27,519 --> 00:00:33,340
de Hegel, y Feuerbach se dejan notar más, hacia intereses más científicos, en los

8
00:00:33,340 --> 00:00:38,460
que la principal preocupación es estudiar los mecanismos económicos del sistema capitalista.

9
00:00:39,460 --> 00:00:45,100
Este Marx maduro recibe influencias de los economistas ingleses, Adam Smith, y sobre

10
00:00:45,100 --> 00:00:46,179
todo David Ricardo.

11
00:00:47,299 --> 00:00:52,359
Marx ejerció el periodismo y también fue un activista político, fundador de la Primera

12
00:00:52,359 --> 00:00:53,140
Internacional.

13
00:00:53,140 --> 00:01:01,259
Entre sus obras destacan la ideología alemana, los manuscritos, economía y filosofía y su obra Cumbre el Capital.

14
00:01:02,179 --> 00:01:17,260
Marx, junto con Freud y Nietzsche forman lo que el filósofo Paul Ricoeur llamó los pensadores de la sospecha, para subrayar con ello una actitud de desconfianza hacia las ideas y las creencias explícitas como algo que están ocultando y disfrazando su verdadera naturaleza.

15
00:01:17,260 --> 00:01:23,420
naturaleza. Marx es un materialista, piensa que para entender al hombre y la realidad hay que

16
00:01:23,420 --> 00:01:28,000
dirigirse a la base material sobre la que se asienta el pensamiento y la sociedad humanas

17
00:01:28,000 --> 00:01:33,840
Marx traslada conceptos hegelianos, como el de alienación y dialéctica, al terreno material,

18
00:01:34,420 --> 00:01:40,519
a la producción de la vida material, en lugar de situarlos en la conciencia. Para Marx,

19
00:01:40,519 --> 00:01:47,280
la conciencia y todas sus manifestaciones y productos, la religión, el arte, el derecho

20
00:01:47,280 --> 00:01:52,239
o la filosofía, no son independientes de lo que los hombres hacen para producir objetos

21
00:01:52,239 --> 00:01:53,840
que les permitan sobrevivir.

22
00:01:54,799 --> 00:01:59,480
Por ello se dice que Marx le da la vuelta a Hegel, para ponerle la cabeza en el suelo,

23
00:01:59,980 --> 00:02:01,159
en la realidad material.

24
00:02:02,299 --> 00:02:07,799
Marx concibe la filosofía como praxis, como acción crítica y transformadora de la sociedad,

25
00:02:07,799 --> 00:02:12,800
no como contemplación de la realidad, sino como instrumento para cambiarla.

26
00:02:13,800 --> 00:02:15,939
El marxismo es una ideología ilustrada.

27
00:02:17,039 --> 00:02:23,439
Marx asume los ideales que declararon los revolucionarios en París, libertad, igualdad y fraternidad,

28
00:02:24,000 --> 00:02:29,340
pero sostiene que la clase dominante, la burguesía, es incapaz de llevarlos a cabo.

29
00:02:30,419 --> 00:02:35,740
Para Marx, la burguesía sólo pretende lograr una democracia formal, aparente.

30
00:02:36,719 --> 00:02:45,060
Sólo el comunismo, una sociedad sin clases y sin propiedad privada, puede realizar efectivamente esos valores en una democracia real.

31
00:02:45,699 --> 00:03:00,860
El trasfondo en el que se mueve la reflexión marxista es el de una sociedad injusta, que produce innumerables riquezas, como consecuencia de las transformaciones tecnológicas, y que a la vez hunde en la miseria al proletariado, la clase que las produce.

32
00:03:00,860 --> 00:03:12,159
Por ello, además de injusta encierra en su interior una contradicción insalvable, que sólo se superará con la llegada de una sociedad justa y equitativa, el comunismo.

33
00:03:13,280 --> 00:03:19,259
Marx no escribió ninguna obra en la que reflexione directa y sistemáticamente sobre el problema del conocimiento.

34
00:03:20,360 --> 00:03:29,500
Sin embargo, en sus tesis sobre Feuerbach denuncia cómo los filósofos hasta ahora se han limitado a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo.

35
00:03:30,280 --> 00:03:40,460
Marx critica el idealismo hegeliano, y de los jóvenes de la llamada izquierda hegeliana, por creer que la verdad viene determinada por la conciencia y la actividad del pensar.

36
00:03:41,479 --> 00:03:57,020
Marx considera que el conocimiento y la verdad no surgen espontáneamente de la conciencia que contempla la realidad, sino de la interacción entre el hombre y la realidad, mediante la praxis, la actividad humana, se muestra la verdad de lo representado en la conciencia.

37
00:03:57,360 --> 00:04:04,840
De este modo, sólo conocemos la realidad al transformarla, al someterla a nuestras necesidades e intereses.

38
00:04:05,840 --> 00:04:22,079
Marx concibe esa actividad práctica como trabajo, como actividad transformadora y productora de objetos, objetivadora, pero también como actividad crítica, es decir, de desenmascaramiento de las falsas ideas y creencias que están vigentes en la sociedad.

39
00:04:22,699 --> 00:04:32,019
Marx rechaza una concepción teórica o puramente intelectual del conocimiento, entendida como la adquisición de una representación adecuada de la realidad.

40
00:04:33,060 --> 00:04:45,319
Para Marx, el sujeto de conocimiento es activo, pero su actividad no es simplemente intelectual, productora de ideas sino productora de objetos materiales, de bienes indispensables para vivir.

41
00:04:46,300 --> 00:04:49,879
Una noción central en la epistemología marxista es la de ideología.

42
00:04:49,879 --> 00:05:07,120
La ideología es la falsa conciencia, el conjunto de ideas, creencias y valores acerca del hombre, del mundo y de la sociedad que tienen como función justificar, legitimar, el orden social y, con ello, la dominación de una clase sobre otra.

43
00:05:07,120 --> 00:05:21,040
La ideología dominante, dice Marx, es la ideología de la clase dominante, refleja sus intereses y suministra conceptos y creencias para que la clase dominada acepte su situación como algo natural e inevitable.

44
00:05:21,759 --> 00:05:32,819
En la ideología desempeña un papel fundamental la religión, el opio del pueblo, que promueve la sumisión y la aceptación pasiva de la explotación con la expectativa puesta en otra vida.

45
00:05:32,819 --> 00:05:44,800
Pero no sólo la religión, el derecho, el arte y la filosofía forman parte del aparato ideológico, del repertorio de ideas interesadas y falsas que sirven a la clase dominante.

46
00:05:45,379 --> 00:06:13,139
La ideología se despliega de muchas formas e impregna a todas las formas de conciencia, se manifiesta en el derecho como defensa de la propiedad privada y de la gravedad penal que tienen los delitos que suelen cometer los trabajadores frente a los delitos que suelen cometer los burgueses, en la cultura, mostrando el poder de la burguesía para imponer sus criterios del buen gusto y de lo que es refinado, frente a lo tosco y rudo del arte popular, se refleja también en las formas que adopta.

47
00:06:13,139 --> 00:06:26,740
Lo religioso, el espíritu de renuncia y de sometimiento al Señor que es una imagen amplificada del burgués, la emancipación como un proyecto trascendente, redención, en lugar de un proyecto terrenal.

48
00:06:27,879 --> 00:06:33,899
También se refleja en la filosofía y en su énfasis en generar concepciones del mundo en lugar de buscar cambiarlo.

49
00:06:33,899 --> 00:06:48,319
Las ideas de los filósofos, en la medida en que no denuncian la explotación de unos seres humanos por otros se alinean con los intereses de la clase dominante, para Marx no hay ideas neutrales, equidistantes de los intereses de clase.

50
00:06:49,360 --> 00:06:57,939
Incluso la ciencia, con su interés en mostrar el carácter estático de las leyes naturales refleja los intereses de la clase dominante en que nada cambie.

51
00:06:57,939 --> 00:07:11,899
Marx, al igual que Hegel, comparte la convicción de que el mayor bien para el hombre es la libertad, algo que conciben como autonomía, en el sentido kantiano de sujeto que se da a sí mismo las normas a las que se somete.

52
00:07:12,639 --> 00:07:25,060
Marx, al igual que Hegel, conciben la conquista de la autonomía como un proyecto colectivo, no individual, el sujeto sólo puede ser libre y autónomo en el seno de una sociedad libre y racional.

53
00:07:25,060 --> 00:07:33,180
Sin embargo, Marx no cree, como Hegel, que en la sociedad burguesa se haya realizado esa sociedad libre.

54
00:07:33,819 --> 00:07:54,079
Para Marx, la burguesía ha establecido y declarado un programa, el de los revolucionarios franceses de libertad, igualdad y fraternidad, que sin embargo es incapaz de cumplir porque va contra sus propios intereses como clase lo que puede llamarse la antropología marxista está muy vinculado a su concepción de la realidad social y de la historia.

55
00:07:55,060 --> 00:08:03,899
El hombre es, ante todo, un ser que debe ubicarse en la naturaleza material y en unas relaciones con otros como consecuencia de la producción de bienes.

56
00:08:04,839 --> 00:08:11,379
El hombre no se define como animal racional, ni siquiera como animal social, sino como animal económico.

57
00:08:11,860 --> 00:08:23,240
Lo primero, para Marx, el primer hecho histórico es que los hombres necesitan bienes materiales para sobrevivir, alimento, vestido, un lugar en el que resguardarse.

58
00:08:23,240 --> 00:08:30,779
En la producción de la vida material el hombre trabaja, transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades.

59
00:08:31,899 --> 00:08:34,960
El trabajo no es una actividad individual sino colectiva.

60
00:08:36,000 --> 00:08:40,220
En el trabajo, el hombre se relaciona con las cosas y con otras personas.

61
00:08:41,320 --> 00:08:44,659
A estas relaciones las denomina relaciones sociales de producción.

62
00:08:44,659 --> 00:08:54,799
Marx describe el proceso histórico que ha llevado a la sociedad capitalista como un proceso de escisión de la humanidad, de división y enfrentamiento entre los hombres.

63
00:08:55,919 --> 00:09:05,360
Este proceso comienza con la división entre el trabajo manual e intelectual, con la pretensión de la conciencia de liberarse de las condiciones materiales que la hacen posible.

64
00:09:06,039 --> 00:09:17,220
El hombre sólo puede se conoce a sí mismo por medio de la producción de objetos externos, no mediante la reflexión interna sino proyectándose en la naturaleza por medio del trabajo y sus frutos.

65
00:09:18,279 --> 00:09:22,519
De este modo, los objetos contienen la esencia del hombre que los ha creado.

66
00:09:23,559 --> 00:09:25,600
Así son las cosas en el trabajo libre.

67
00:09:26,200 --> 00:09:43,080
De este hecho surge la noción de alienación, que Marx toma de Hegel y Feuerbach, para describir la condición humana como de extrañamiento y enajenación, el hombre no reconoce como propio lo que ha producido él mismo y no reconoce como propia la actividad más humana de todas que es el trabajo.

68
00:09:44,200 --> 00:09:51,320
Bajo el capitalismo, el hombre no se siente humano en su actividad, sino cosificado, convertido en una cosa.

69
00:09:51,320 --> 00:09:57,539
Por ello huye del trabajo y busca realizarse en el ocio, algo que Marx considera imposible.

70
00:09:58,279 --> 00:10:12,860
La alienación tiene que ver con el modo en que el hombre se ve a sí mismo en el entramado social, percibe la sociedad como algo externo a sus acciones, percibe el producto de su trabajo como algo que no ha salido de sus manos, como algo que no le pertenece,

71
00:10:13,480 --> 00:10:18,080
percibe la actividad transformadora de la naturaleza no como algo creativo que lo realiza

72
00:10:18,080 --> 00:10:22,980
como ser humano sino como algo penoso que lo condena a la condición de una simple mercancía.

73
00:10:24,059 --> 00:10:29,840
Para Marx, el hombre es homo economicus, la racionalidad y la sociabilidad surgen a partir

74
00:10:29,840 --> 00:10:35,539
de esa actividad previa que es la transformación de la naturaleza. La humanidad se encuentra

75
00:10:35,539 --> 00:10:40,539
dividida en clases y la historia de la humanidad es la historia de esta lucha de clases, a

76
00:10:40,539 --> 00:10:46,039
la que Marx concibe como el motor de la historia. El marxismo es una filosofía en la que la

77
00:10:46,039 --> 00:10:51,720
reflexión sobre la historia y la estructura social ocupan un lugar central. Para Marx,

78
00:10:52,220 --> 00:10:56,580
la sociedad es una compleja estructura que ha evolucionado conforme lo ha ido haciendo

79
00:10:56,580 --> 00:11:01,720
la actividad productiva, la estructura de la sociedad refleja lo que sucede en la producción

80
00:11:01,720 --> 00:11:07,639
de la vida material del hombre. Las sociedades, desde que se estableciera la división del

81
00:11:07,639 --> 00:11:14,460
trabajo en manual e intelectual, se encuentran divididas en clases. De este modo, la sociedad

82
00:11:14,460 --> 00:11:19,639
no es vista como algo estático y en armonía, sino como el escenario donde tiene lugar un

83
00:11:19,639 --> 00:11:26,460
conflicto, la lucha de clases. Con este tipo de división del trabajo, comienza una historia

84
00:11:26,460 --> 00:11:31,259
de desigualdad en las relaciones humanas que se manifiesta como desigualdad en la propiedad

85
00:11:31,259 --> 00:11:37,539
privada. Unas clases poseen los medios de producción, la tierra, las herramientas,

86
00:11:38,039 --> 00:11:45,480
las fábricas, en definitiva, la tecnología, y otra sólo posee su fuerza de trabajo. Marx

87
00:11:45,480 --> 00:11:50,919
denomina infraestructura económica a la base material y productiva de la sociedad, al conjunto

88
00:11:50,919 --> 00:11:56,460
de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción. El otro elemento de

89
00:11:56,460 --> 00:12:03,019
la estructura social son las ideas, las creencias, los valores y las normas, los productos de las

90
00:12:03,019 --> 00:12:10,000
formas de conciencia. A todo ello lo denomina superestructura ideológica. La superestructura

91
00:12:10,000 --> 00:12:17,840
ideológica incluye el derecho, la filosofía, la religión, el arte o la literatura. El materialismo

92
00:12:17,840 --> 00:12:23,899
histórico afirma como su tesis central que la base económica, infraestructura, determina las

93
00:12:23,899 --> 00:12:31,019
formas de conciencia, superestructura. Así, los cambios en el ámbito productivo son la causa de

94
00:12:31,019 --> 00:12:37,039
los cambios en el ámbito de la conciencia. De este modo, el cambio de mentalidad requiere

95
00:12:37,039 --> 00:12:41,360
una transformación de cuánto sucede en el terreno de la producción de la vida material.

96
00:12:42,419 --> 00:12:48,759
La conciencia no es libre, sino que es terrenal. A lo largo de la historia se han sucedido distintos

97
00:12:48,759 --> 00:12:54,740
modos de producción, desde el asiático, ejemplificado por las civilizaciones mesopotámica

98
00:12:54,740 --> 00:13:00,720
y egipcia, con un Estado centralizado que controlaba toda la producción, el, basado

99
00:13:00,720 --> 00:13:06,279
en la relación esclavista-amo-esclavo, el feudal, basado en la relación siervo-señor,

100
00:13:06,679 --> 00:13:11,700
y el capitalista, en el que la relación social básica es la del burgués y el proletario.

101
00:13:11,700 --> 00:13:20,539
Bajo el capitalismo, el trabajo es formalmente, aparentemente, libre, pero es realmente trabajo forzado.

102
00:13:21,279 --> 00:13:33,179
El capitalista se apropia de la plusvalía, el valor que el trabajador ha añadido a los objetos, y paga al trabajador un salario que cubre únicamente una pequeña parte de la riqueza producida por el trabajo.

103
00:13:33,799 --> 00:13:44,840
El burgués busca maximizar la plusvalía y reducir el salario hasta el punto de asegurar la simple subsistencia, lo que llevará a un empobrecimiento de los trabajadores, pauperización.

104
00:13:45,980 --> 00:13:59,440
Marx considera que el capitalismo no sólo debe ser combatido porque es injusto, sino que él mismo necesariamente colapsará debido a sus contradicciones internas, es el sistema que más riqueza produce y el que más miseria humana genera.

105
00:13:59,440 --> 00:14:16,340
Las contradicciones internas del capitalismo provocarán que el proletariado industrial se convertirá en la clase mayoritaria, ya que las clases intermedias, pequeños campesinos, comerciantes, etc., terminarán engrosando las filas del proletariado.

106
00:14:16,759 --> 00:14:25,860
En su búsqueda por aumentar la plusvalía y reducir los salarios, el capitalismo terminará produciendo grandes cantidades de bienes que nadie podrá comprar.

107
00:14:26,639 --> 00:14:34,779
Marx predijo que las revoluciones sociales se darían en aquellos países en los que las fuerzas productivas hubieran alcanzado un alto grado de desarrollo.

108
00:14:35,840 --> 00:14:39,440
Pues de otro modo solo se colectivizarían la escasez y la miseria.

109
00:14:40,419 --> 00:14:49,639
Sin embargo, esta situación no se produjo, ya que tanto la revolución bolchevique como la revolución maoísta se dieron en países apenas industrializados.

110
00:14:49,639 --> 00:15:06,059
Tras la caída de la democracia burguesa, tesis, se instaurará la dictadura del proletariado, antítesis, es decir, la dictadura de la mayoría, que es una fase de transición hacia la sociedad socialista y comunista, síntesis.

111
00:15:06,059 --> 00:15:24,940
Bajo el comunismo, la propiedad de los medios de producción será colectiva, por lo que habrán desaparecido las clases y, con ello, ya no será necesario el Estado, pues no es, según Marx, sino un instrumento de dominación y coacción violenta al servicio de la clase dominante.

112
00:15:24,940 --> 00:15:37,320
En el comunismo, todos los hombres son libres e iguales y la distribución de los bienes se regirá por un principio en el que a cada uno se le exigirá según sus capacidades pero se le dará según sus necesidades.

113
00:15:37,320 --> 00:16:03,860
Otro factor que contribuyó a que esas predicciones no se cumplieran fueron las reformas sociales, derechos de los trabajadores, subsidios, seguridad social, que el capitalismo fue introduciendo, así como la capacidad de innovación tecnológica del capitalismo industrial, algo que Marx subestimó, como la producción en cadena y la reducción de los costes de producción sin reducir los costes del factor trabajo.