1 00:00:00,000 --> 00:00:07,000 Me cabe el honor de presentar al profesor doctor Julio Iglesias Diusel. 2 00:00:07,000 --> 00:00:13,540 Julio Iglesias Diusel es catedrático de Sociología, ejerciendo en el momento actual en la Universidad 3 00:00:13,540 --> 00:00:23,680 Complutense de Madrid y acumula una larga, rica y valiosa experiencia en el ámbito académico 4 00:00:23,680 --> 00:00:32,520 intelectual y, desde luego, en el ámbito de la gestión de alto nivel de las instituciones. 5 00:00:32,520 --> 00:00:40,920 Ha sido decano durante ocho años de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología y secretario 6 00:00:40,920 --> 00:00:48,960 de Estado de Educación y Universidades en el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. 7 00:00:48,960 --> 00:00:55,160 Tiene un currículo muy extenso, pero yo voy a destacar solo los aspectos más relevantes 8 00:00:55,160 --> 00:01:01,720 con respecto al tema que nos ocupa. Ha dirigido más de treinta tesis doctorales, es autor 9 00:01:01,720 --> 00:01:11,560 de más de una centena de libros y un centeno de artículos, es académico de la Real Academia 10 00:01:11,560 --> 00:01:19,960 de Ciencias Morales y Políticas y está en posesión de un buen número de previos 11 00:01:19,960 --> 00:01:28,360 y de reconocimientos de más alto nivel, como la encomienda de la Orden Alfonso X el Sabio 12 00:01:28,360 --> 00:01:40,380 o la Gran Cruz de la Orden Isabel la Católica. Pero, ante todo, es un especialista en Sociología 13 00:01:40,540 --> 00:01:49,540 del cambio social de la educación y de la familia. Por tal motivo, le invitamos a estar 14 00:01:49,540 --> 00:01:57,460 con nosotros en esta mañana. He de decir que él respondió sin dudarlo ni un segundo 15 00:01:57,460 --> 00:02:03,900 y yo quiero agradecer esa generosidad que ha tenido con nosotros para compartir esta 16 00:02:03,900 --> 00:02:14,700 mañana del sábado, mañana primaveral, hermosa, con los padres, con los profesores 17 00:02:14,700 --> 00:02:19,940 que se han dado cita aquí en torno a los encuentros del Consejo Escolar. 18 00:02:19,940 --> 00:02:22,940 Querido Julio, tuya es la palabra. SEÑOR DIRECTOR GENERAL DE INDUSTRIA, ENERGÍA 19 00:02:22,940 --> 00:02:23,940 Y MINAS Y SERVICIOS SOCIALES Y COMERCIOS DE EXTREMADURA 20 00:02:23,940 --> 00:02:29,340 Muchas gracias por esas palabras tan exageradas y desmedidas por razón de pura amistad y 21 00:02:29,340 --> 00:02:36,540 afecto, desde luego recíproco, y quiero agradecer al Consejo Escolar de la Comunidad 22 00:02:36,540 --> 00:02:41,900 de Madrid, así como a la Dirección General de la Comunidad de Madrid, su invitación 23 00:02:41,900 --> 00:02:49,020 para participar en estos actos. El presidente del Consejo Escolar ha desvelado mi osadía, 24 00:02:49,020 --> 00:02:54,180 sin lugar a dudas, diciendo que yo acepté inmediatamente y, cuando lo estaba diciendo, 25 00:02:54,180 --> 00:03:03,020 me he acordado de una sabia reflexión filosófica de un torero, Juan Belmonte, que decía que 26 00:03:03,020 --> 00:03:09,700 no habría corridas de toros si el contrato se firmara cinco minutos antes de empezar, 27 00:03:09,700 --> 00:03:16,140 porque se vería uno abrumado por la responsabilidad. Y, si naturalmente aceptan y entienden correctamente 28 00:03:16,140 --> 00:03:21,860 la metáfora, eso me pasa a mí cuando yo he llegado y he visto, diríamos, el plantel 29 00:03:22,740 --> 00:03:28,900 de los otros intervinientes, las palabras iniciales y la presencia de todos ustedes, 30 00:03:28,900 --> 00:03:35,660 que les agradezco su entrega del tiempo en este momento a mí. De nuevo que, si hubiera 31 00:03:35,660 --> 00:03:41,780 sido más sensato, evidentemente estaría oyendo a otros intervinientes más que interviniendo. 32 00:03:41,780 --> 00:03:50,820 Pero no tengo más remedio que asumir la responsabilidad que, en fin, probablemente prematuramente 33 00:03:50,820 --> 00:04:00,580 acepté y pretendo reflexionar sobre esta cuestión, sobre la familia y valores, reflexionando 34 00:04:00,580 --> 00:04:07,420 sobre cuatro puntos, con cierta brevedad a todos ellos. En primer lugar, exponiendo el 35 00:04:07,420 --> 00:04:16,140 argumento básico, el pilar, que es la sociedad es, sobre todo, un sistema de valores. O sea, 36 00:04:16,140 --> 00:04:23,500 lo que llamamos la sociedad, desde el punto de vista sociológico, es un sistema de valores. 37 00:04:23,500 --> 00:04:29,500 Reflexionaré brevemente luego también sobre la importancia de la familia en el papel de 38 00:04:29,500 --> 00:04:36,540 los valores y la importancia específica hoy del sistema familiar en contra de lo que habitualmente 39 00:04:36,540 --> 00:04:42,860 se menciona. En tercer lugar, las dificultades objetivas 40 00:04:42,940 --> 00:04:48,540 que tiene el sistema familiar y también el sistema escolar en el papel transmisor de 41 00:04:48,540 --> 00:04:55,980 esos valores. Y, en cuarto lugar, los riesgos y desafíos que tiene la transmisión del 42 00:04:55,980 --> 00:05:01,260 sistema de valores en el mundo contemporáneo. Son cuatro puntos, la sociedad-sistema de 43 00:05:01,260 --> 00:05:06,780 valores, la importancia de la familia, las dificultades del papel transmisor de esos 44 00:05:06,780 --> 00:05:13,420 sistemas de valores y los riesgos, desafíos, etcétera, en esa transmisión. 45 00:05:13,420 --> 00:05:21,660 Pero antes, unas palabras, porque está muy certeramente escogido y seleccionado la selección 46 00:05:21,660 --> 00:05:29,100 de la vinculación familia-educación, familia-aprendizaje, etcétera. Porque hay muchos puntos en común 47 00:05:29,100 --> 00:05:36,220 entre familia y sistema educativo, familia-educación, a cualquier nivel que ustedes lo quieran plantear. 48 00:05:36,220 --> 00:05:41,580 La primera singularidad y probablemente la primera imprecisión es que siempre mencionamos 49 00:05:41,580 --> 00:05:51,340 familia y sistema educativo en singular. Y probablemente hoy cuentan ambas con diferenciaciones 50 00:05:51,340 --> 00:05:59,340 internas que harían probablemente más preciso hablar en plural en ambas instituciones. Porque 51 00:05:59,420 --> 00:06:06,380 la complejidad de todo tipo, que no lo voy a resaltar a ustedes, de ambas instituciones 52 00:06:06,380 --> 00:06:12,380 hace que fuera probablemente más preciso hablar, como digo, en plural. 53 00:06:12,380 --> 00:06:18,780 Un segundo punto que también las asemeja, familia y sistema de aprendizaje o educativo, 54 00:06:18,780 --> 00:06:28,460 etcétera, es que curiosamente ambas instituciones viven hoy de una manera muy enfática con 55 00:06:28,620 --> 00:06:35,260 una percepción catastrofista. Tanto la familia como el sistema educativo, a cualquier nivel 56 00:06:35,260 --> 00:06:41,740 es contemplado espontáneamente, si me apura, por la sociedad de una manera muy superficial 57 00:06:41,740 --> 00:06:48,300 y a veces de una visión catastrofista que, si se analiza en profundidad, en absoluto 58 00:06:48,300 --> 00:06:54,380 se corresponde, al menos en mi criterio, con la realidad empírica de los hechos en nuestra 59 00:06:54,460 --> 00:06:59,500 sociedad, me refiero, no estoy hablando del mundo mundial. En fin, es otra analogía que 60 00:06:59,500 --> 00:07:09,180 existe entre la familia y el sistema educativo. Existe también otra singularidad y otra asemejanza 61 00:07:09,180 --> 00:07:15,340 entre ambas porque las dos instituciones, la familia y el sistema educativo, han atravesado 62 00:07:15,340 --> 00:07:22,860 y están atravesando transformaciones vertiginosas en muy corto espacio de tiempo, que no son 63 00:07:22,860 --> 00:07:30,380 transformaciones sólo normativas, sino su adaptación a un mundo tan cambiante como 64 00:07:30,380 --> 00:07:40,220 es el mundo contemporáneo. En cuarto lugar, también se asemeja porque en ambas instituciones 65 00:07:40,220 --> 00:07:48,700 ha emergido la pluralidad, la diversidad, etcétera. Y, si me apura, también hay una 66 00:07:48,700 --> 00:07:57,020 asemejanza básica en la medida en que tanto el sistema educativo como el sistema familiar 67 00:07:57,020 --> 00:08:04,620 están de hecho, se quiera o no reconocer y se organice o no en función de ello, profundamente 68 00:08:04,620 --> 00:08:10,700 imbricados. Es decir, que realmente la familia tiene una enorme repercusión en el sistema 69 00:08:10,700 --> 00:08:19,980 educativo, pero el sistema educativo, igualmente, también repercute sobre el sistema familiar. 70 00:08:19,980 --> 00:08:26,780 De hecho, uno de los principales motivos de discrepancia entre las parejas es la educación 71 00:08:26,780 --> 00:08:32,780 de los hijos. Es uno de los principales temas de discusión entre los padres en nuestra 72 00:08:32,780 --> 00:08:41,180 sociedad. Y, si me apuran, hay otra semejanza entre ambas, entre la familia y el sistema 73 00:08:41,180 --> 00:08:50,980 educativo, y es que, de una manera muy activa, en ambos se han involucrado muy recientemente 74 00:08:50,980 --> 00:08:56,940 los varones. Es decir, tanto la familia como el sistema educativo era un asunto que era 75 00:08:56,940 --> 00:09:05,860 gestionado de una manera muy universal, sobre todo por las mujeres. Bueno, pues el cambio 76 00:09:05,860 --> 00:09:09,980 del papel de la mujer, que afecta también al cambio del papel del varón, ha hecho que 77 00:09:09,980 --> 00:09:16,380 recientemente los varones en nuestra sociedad se hayan involucrado en responsabilidades 78 00:09:16,380 --> 00:09:21,860 familiares y también en las responsabilidades formativas y educativas, que fueron siempre 79 00:09:21,860 --> 00:09:28,140 materia más directamente en los asuntos ordinarios gestionados por mujeres. Hoy, 80 00:09:28,140 --> 00:09:33,620 sin embargo, como digo, han aparecido en estas últimas décadas de una manera muy creciente 81 00:09:33,620 --> 00:09:41,660 también los varones. Y también tiene un elemento básico de semejanza y analogía, 82 00:09:41,660 --> 00:09:48,820 que es el fundamento mismo de estas jornadas, que es que tanto una como otra son, antes 83 00:09:48,820 --> 00:09:54,740 que cualquier cosa, la familia y el sistema educativo, antes que cualquier cosa es la 84 00:09:54,740 --> 00:10:02,540 proyección, la articulación, la vivencia de sistemas de valores, normas, usos, costumbres, 85 00:10:02,540 --> 00:10:10,980 que se vehiculan en esas instituciones. Funcionen como funcionen, la familia o el sistema educativo 86 00:10:10,980 --> 00:10:15,740 es antes que cualquier otra cosa, antes que instalaciones, antes que normas, antes que 87 00:10:15,740 --> 00:10:21,100 recursos económicos, etcétera, antes que cualquier todo eso, la base del sustento 88 00:10:21,100 --> 00:10:28,860 mismo del desenvolvimiento de esas instituciones son prioritariamente el sistema de valores. 89 00:10:28,860 --> 00:10:35,060 Porque la sociedad, y eso es lo que quería resaltarle, se puede contemplar de muy distintas 90 00:10:35,060 --> 00:10:42,500 maneras y la podemos definir desde muy distintas perspectivas, pero una sociedad es un conjunto 91 00:10:42,500 --> 00:10:49,860 de valores asumidos de una manera bastante homogénea por una colectividad en un territorio. 92 00:10:49,860 --> 00:10:55,860 Es decir, lo que da cohesión, articulación, homogeneidad, estandarización, llámale como 93 00:10:55,860 --> 00:11:03,300 quiera a cualquier sociedad, y nos podemos definir como varones, como mujeres, como miembros 94 00:11:03,300 --> 00:11:08,460 de la sociedad madrileña, de la sociedad española, europeos, frente a cualquier otro 95 00:11:08,460 --> 00:11:16,340 ámbito de comparación, es que compartimos valores básicamente en nuestra configuración 96 00:11:16,340 --> 00:11:24,100 cotidiana. Vivimos unos valores que naturalmente lo vivimos como se vive todo el marco cultural 97 00:11:24,100 --> 00:11:30,820 en su sentido sociológico en una sociedad. De la misma manera que lo último que puede 98 00:11:30,820 --> 00:11:36,620 tomar conciencia un pez en el agua es la existencia de ese agua, solo cuando le falta, también 99 00:11:36,620 --> 00:11:45,100 los ciudadanos vivimos nuestros valores inmersos de una manera tan rígida dentro de ellos 100 00:11:45,100 --> 00:11:52,540 que solamente a veces tomamos conciencia de los valores que tenemos cuando estamos en 101 00:11:52,540 --> 00:12:00,060 escenarios que practican otros valores, y ahí se producen las reacciones etnocéntricas 102 00:12:00,620 --> 00:12:09,100 con mucha frecuencia. Solamente cuando el europeo, pongo por caso, va a la India y ve 103 00:12:09,100 --> 00:12:13,620 la miseria que desgraciadamente hay, aunque yo creo que es el país del futuro realmente 104 00:12:13,620 --> 00:12:18,460 y no China por muchas razones, pero eso es otro tema, pero cuando se ve la miseria y 105 00:12:18,460 --> 00:12:25,580 al mismo tiempo se ve el respeto a las vacas sagradas, y por qué no se las come el europeo, 106 00:12:25,580 --> 00:12:31,020 si estamos juzgando ese animal con arreglo a nuestros sistemas de valores y categorías 107 00:12:31,020 --> 00:12:38,540 culturales, que nos dicen que eso es un animal comestible, ignorando que para los ciudadanos 108 00:12:38,540 --> 00:12:44,420 de ese país o de cualquiera de las múltiples religiones que prevalecen en ese país es 109 00:12:44,420 --> 00:12:49,940 un objeto sagrado y que por consiguiente es inverosímil planteárselo. ¿Qué quiere decir? 110 00:12:50,300 --> 00:12:56,380 Que estamos activando nuestra conciencia de animal comestible, de nuestros valores propios, 111 00:12:56,380 --> 00:13:03,580 de la cultura de nuestra sociedad, en contacto con valores y prácticas sociales de otros 112 00:13:03,580 --> 00:13:09,980 ámbitos. Pero los valores es lo que articula, lo que da cohesión a los grupos, es sencillamente 113 00:13:09,980 --> 00:13:17,940 el cemento que nos asocia, que nos dota de solidaridad, etcétera, sin que eso quiera 114 00:13:17,940 --> 00:13:24,260 decir que sea cemento en su sentido material que impida la evolución y la transformación, 115 00:13:24,260 --> 00:13:31,580 los valores cambian con la dinámica social, pero digamos articula la cohesión del grupo 116 00:13:31,580 --> 00:13:41,900 en cada momento. Y eso es no sólo el elemento básico de la sociedad, sino que es estrictamente 117 00:13:41,900 --> 00:13:49,020 lo que nos diferencia de los animales e incluso de las sociedades animales. Ortega escribió 118 00:13:49,020 --> 00:13:56,380 en alguna ocasión que lo que diferencia al hombre del animal es ser un heredero y no 119 00:13:56,380 --> 00:14:02,740 un descendiente, y lo vio muy bien, es decir, lo que nos diferencia de los animales es que 120 00:14:02,740 --> 00:14:10,700 el ser humano asimila los valores de la sociedad que lo heredamos, naturalmente de una manera 121 00:14:10,700 --> 00:14:17,340 no rígida, no es una esclavitud, lo adaptamos, lo transformamos, rechazamos una parte, etcétera, 122 00:14:17,340 --> 00:14:24,100 pero somos herencia cultural de un sistema de valores que nos transmite nuestra sociedad 123 00:14:24,100 --> 00:14:31,180 y nosotros pues, digamos, lo adaptamos, lo cambiamos, etcétera. Y esa es la fortaleza 124 00:14:31,180 --> 00:14:39,340 de la sociedad. Y es tan persistente y tan influyente que eso es lo que nos constituye 125 00:14:39,340 --> 00:14:45,860 como grupo social. Somos grupo en la medida en que compartimos ideales, valores, normas, 126 00:14:45,860 --> 00:14:53,580 que son precisiones, incluso jurídicas en su caso, de los valores sociales, pero son 127 00:14:53,580 --> 00:14:59,660 estructuras que están basadas en el sistema de valores predominante en una sociedad cuya 128 00:14:59,660 --> 00:15:04,860 articulación mencionaré luego. Pero desde el punto de vista sociológico, lo básico 129 00:15:04,860 --> 00:15:10,740 es que es un comportamiento que hemos, se traduce en comportamientos, en el sistema 130 00:15:10,740 --> 00:15:18,820 de valores que asimilamos como miembros del grupo. Y aquí está el misterio, no el misterio 131 00:15:18,820 --> 00:15:28,220 sino la singularidad de la sociedad. ¿Por qué es posible la sociedad? Pues sencillamente 132 00:15:28,260 --> 00:15:34,420 por algo tan elemental y tan obvio y tan cotidiano para todos nosotros, porque el ser 133 00:15:34,420 --> 00:15:43,100 humano nace con unas enormes carencias que nos hacen absolutamente dependientes del grupo 134 00:15:43,100 --> 00:15:48,940 en el cual nacemos. Es decir, hay muchos animales, incluso mamíferos, que inmediatamente después 135 00:15:48,940 --> 00:15:57,380 de su nacimiento biológico tienen autonomía para desenvolverse con enorme prontitud. Bueno, 136 00:15:57,540 --> 00:16:05,700 el ser humano nace con un enorme handicap comparativo y es que dependemos, en proporción 137 00:16:05,700 --> 00:16:11,660 a la esperanza de vida nuestra, una larga secuencia temporal de una manera absoluta 138 00:16:11,660 --> 00:16:20,580 del grupo. Bueno, es que esa fase es la que pone en marcha el segundo nacimiento del ser 139 00:16:20,580 --> 00:16:26,260 humano, que desde el punto de vista sociológico es el más importante, que es el nacimiento 140 00:16:26,260 --> 00:16:36,940 como socio del grupo. Es decir, es el proceso mediante el cual el individuo se hace socio 141 00:16:36,940 --> 00:16:44,860 de la sociedad e incorpora a la sociedad en su propia conciencia, en su propia personalidad. 142 00:16:45,580 --> 00:16:52,740 Y en virtud de esa dependencia absoluta se hace en un proceso en donde la familia, 143 00:16:52,740 --> 00:16:59,460 naturalmente, tiene un papel esencial. Naturalmente, en el transcurso de la vida seguimos con otros 144 00:16:59,460 --> 00:17:05,540 aprendizajes del proceso que nosotros llamamos de socialización. Pero nos hace socio del grupo 145 00:17:05,540 --> 00:17:13,020 gracias a que tenemos una interacción, es básica la relación entre los demás, por eso es esencial 146 00:17:13,540 --> 00:17:21,820 el hablar a los niños, el hablar a los niños pequeños, el relacionarse. Incluso un médico, 147 00:17:21,820 --> 00:17:27,500 Rolf Carballo, un eminente humanista, puso de releve la importancia tan radical que tenía no 148 00:17:27,500 --> 00:17:33,540 sólo hablar al niño pequeño, sino tocarlo, acariciarlo, que en España, afortunadamente, 149 00:17:33,540 --> 00:17:38,860 en ese sentido los antropólogos nos ponen de releve que somos muy tocones con los niños y 150 00:17:39,340 --> 00:17:46,340 eso es muy bueno porque la ordimbre afectiva se traspasa a través del calor que, sobre todo, 151 00:17:46,340 --> 00:17:54,180 por la madre, pero por cualquier persona que le transmita ese afecto, le materializa y le 152 00:17:54,180 --> 00:17:59,860 favorece una identidad positiva, firme, etc. Bueno, pues en ese proceso de dependencia absoluta, 153 00:17:59,860 --> 00:18:08,140 de interacción, de contacto, de roce físico, etc., el niño no sólo se va madurando biológicamente 154 00:18:08,140 --> 00:18:14,460 como organismo, sino sencillamente va asimilando todo lo que le transmite la sociedad con una 155 00:18:14,460 --> 00:18:21,180 eficacia vertiginosa. Y, niños, ya quisiéramos aprender al ritmo que hemos aprendido en nuestros 156 00:18:21,180 --> 00:18:26,620 dos, tres primeros años toda la vida, seríamos, vamos, Einstein si quedaba, en fin, a la altura 157 00:18:26,620 --> 00:18:32,580 de las zapatillas. Porque, sencillamente, aprendemos todo maravillosamente hasta el 158 00:18:32,580 --> 00:18:37,860 punto de que un niño, cuando empieza a hablar, habla perfectamente. Incluso sus equivocaciones, 159 00:18:37,860 --> 00:18:46,420 sobre todo en España, los verbos irregulares, lo que demuestra es que ha aprendido la norma y lo 160 00:18:46,420 --> 00:18:50,100 dice bien. Lo que ocurre es que no ha aprendido todavía que en determinados verbos hay 161 00:18:50,100 --> 00:18:57,380 irregularidades. Pero el niño tiene perfectamente aprendido, digamos, las reglas, en este caso, 162 00:18:57,460 --> 00:19:03,580 de los verbos y todavía le falta el aprendizaje. Es decir, aprende la lengua, el habla... Bueno, 163 00:19:03,580 --> 00:19:10,780 con el mismo impacto y con la misma importancia aprendemos, desde esa edad, el sistema de valores 164 00:19:10,780 --> 00:19:16,260 que predomina y que nos transmite el grupo inicialmente familiar en el cual nosotros 165 00:19:16,260 --> 00:19:21,580 nos desenvolvemos. De ahí la importancia básica que tiene desde el proceso de socialización la 166 00:19:21,580 --> 00:19:28,940 relación entre ambos. Pues bien, ese es lo que, en el sentido sociológico, llamamos cultura, 167 00:19:28,940 --> 00:19:37,660 que es más amplio pero más genérico que el sistema de valores, pero su sustrato es justamente el 168 00:19:37,660 --> 00:19:44,860 sistema de valores de una sociedad. Que no se aprende los valores en una sociedad, es decir, 169 00:19:44,860 --> 00:19:52,060 no se va a la escuela a que le enseñe directamente o los padres no nos ponen en una mesa a decir 170 00:19:52,060 --> 00:19:59,260 toma apuntes, no, no, lo aprendemos por interacción, por reacciones de lo que vemos, de lo que oímos, 171 00:19:59,260 --> 00:20:07,060 por los comportamientos. Los valores no son cuestiones abstractas, abstracta es su definición, 172 00:20:07,060 --> 00:20:18,780 pero se traducen en comportamientos. La moral del trabajo es una definición abstracta pero se traduce 173 00:20:18,780 --> 00:20:26,140 en lo que los niños ven, si ve el personaje nefasto, yo tengo una batalla contra él, del padre Simpson, 174 00:20:26,140 --> 00:20:33,540 pegaba una cerveza, ganduleando y generalizando su irresponsabilidad a todas horas del día, 175 00:20:33,540 --> 00:20:41,300 es muy grave, es el único programa en donde se ve una figura paterna y tiene esas características 176 00:20:41,300 --> 00:20:50,900 de irresponsabilidad absoluta, frivolidad, etcétera, etcétera, falta de trabajo, etcétera. 177 00:20:50,900 --> 00:20:58,900 Bien, pues como quiero decir que aprendemos los valores básicos en el seno de la familia en función 178 00:20:58,900 --> 00:21:05,460 de lo que vemos, de la experiencia vital que tenemos y luego naturalmente también en el seno de la escuela, 179 00:21:05,460 --> 00:21:12,260 etcétera, como luego diré, pero no es un aprendizaje formal, es sobre todo un aprendizaje informal, 180 00:21:12,260 --> 00:21:20,660 vemos a que se respeta, a que se fuerza, a que se rinde tributo, que se sanciona, que se premia, 181 00:21:20,660 --> 00:21:32,020 que se elogia, incluso la censura o el sarcasmo son mecanismos de proyectar valores, no crean ustedes, 182 00:21:32,020 --> 00:21:37,700 todos transmitimos valores continuamente, por mi fórmula, es decir, cuando nos reímos de una persona 183 00:21:37,700 --> 00:21:43,540 o de un personaje que sale en la tele o por un comportamiento o por otro, estamos transmitiendo 184 00:21:43,540 --> 00:21:52,100 el mensaje de cuál es el comportamiento debido o indebido, por eso es tan espontáneo y tan difícil también 185 00:21:52,100 --> 00:22:00,660 manipular en el seno familiar la transmisión de valores, tenemos un apego, una relación tan intensa 186 00:22:00,660 --> 00:22:07,940 que diríamos que queramos o no lo proyectamos en nuestro comportamiento de una manera continuada 187 00:22:07,940 --> 00:22:15,700 y por eso mismo, como no se enseña formalmente, lo que hacemos es aprenderlo, integrarlo, asimilarlo, 188 00:22:15,700 --> 00:22:23,620 hacemos nuestro y terminamos siendo como la lengua materna o como las condiciones básicas que forman parte 189 00:22:23,620 --> 00:22:34,580 inexorable de nosotros mismos, pero la familia, como la escuela, no crea los valores, los valores son creaciones 190 00:22:34,580 --> 00:22:45,700 sociales que la familia modula, precisa, enfatiza, elimina, etc., pero son valores que están en la colectividad 191 00:22:45,700 --> 00:22:52,820 del tiempo en que vivimos y de los compromisos, diríamos, que articulamos cada uno de nosotros 192 00:22:52,820 --> 00:23:02,020 en nuestro propio comportamiento, pero se traducen en comportamientos, eso es lo básico de los sistemas de valores, 193 00:23:02,020 --> 00:23:10,180 no se trata de apuntes que se puedan dar enumerándolos, sino que los valores se proyectan en comportamientos, 194 00:23:10,180 --> 00:23:19,620 si la moral del trabajo, la moral del respeto, la actitud ante la autoridad, el respeto de las normas, 195 00:23:19,620 --> 00:23:27,620 si un padre o una madre se salta continuamente los semáforos porque no está en la guardia, 196 00:23:27,780 --> 00:23:36,180 le está enseñando al hijo y está aprendiendo el hijo el respeto a las normas colectivas de un tipo o de otro, 197 00:23:36,180 --> 00:23:41,300 no digamos la moral del trabajo o cualquier otro aspecto concreto. 198 00:23:41,300 --> 00:23:50,100 Como digo, el sistema cultural es un sistema que se aprende por comunicación, por interacción, por osmosis 199 00:23:50,100 --> 00:24:00,020 en relación con todo lo demás y naturalmente la base, el cimiento del sistema cultural es el sistema de valores 200 00:24:00,020 --> 00:24:06,260 que es el elemento básico de la cultura porque define en definitiva lo que es lo bueno y lo malo 201 00:24:06,260 --> 00:24:11,700 y a partir de esos principios básicos de lo que es lo bueno y lo malo hay un sistema, digamos, 202 00:24:12,020 --> 00:24:20,340 de concreción que nos va articulando y precisando otras manifestaciones más específicas, 203 00:24:20,340 --> 00:24:29,140 pero la cultura de una sociedad no es otra cosa que un sistema de valores más o menos compartidos por el grupo social, 204 00:24:29,140 --> 00:24:37,940 esa es sencillamente, cuando hablamos de la cultura europea, la cultura en términos sociológicos 205 00:24:37,940 --> 00:24:49,140 es el equivalente del sistema de valores de esa misma sociedad y por consiguiente los valores no son directamente visibles 206 00:24:49,140 --> 00:24:54,900 sino que hay que inducirlos, hay que interpretarlos en función del comportamiento. 207 00:24:54,900 --> 00:25:02,420 Hay otros aspectos que son concreciones o precisiones de ese sistema de valores como pueden ser las normas, 208 00:25:02,420 --> 00:25:10,580 las jurídicas y las sociales que son en definitiva concreciones de ese sistema de valores que desde el punto de vista jurídico 209 00:25:10,580 --> 00:25:18,180 se le da una relevancia o una protección o porque se consideren débiles y se les dota, diríamos, 210 00:25:18,180 --> 00:25:26,980 de ese respaldo para las normas jurídicas, pero también existen las normas sociales que son mucho más efectivas 211 00:25:26,980 --> 00:25:34,660 incluso que las normas jurídicas, de hecho una norma jurídica que esté sistemáticamente incumplida 212 00:25:34,660 --> 00:25:39,780 significa que el sistema de valores que respalda esa norma está cuestionado socialmente. 213 00:25:39,780 --> 00:25:45,780 Pero las normas sociales son muy efectivas, la murmuración, la crítica, la censura nos condiciona más 214 00:25:45,780 --> 00:25:55,780 empezando por el riesgo de expulsarnos del grupo que es elemento básico, diríamos, de nuestra propia identidad, 215 00:25:55,780 --> 00:26:00,180 es decir, no hay cosa que temamos más que ser rechazado por nuestro propio grupo. 216 00:26:00,180 --> 00:26:07,620 Pues bien, como digo, las normas no son solo jurídicas sino también sociales y los usos y las costumbres 217 00:26:07,620 --> 00:26:16,420 que son formas más livianas, es decir, que todas ellas cambian, lo cual no quiere decir que no tengan su efectividad en cualquier momento. 218 00:26:16,420 --> 00:26:23,300 E incluso las ideas y las creencias que son también parte del sistema cultural y del sistema de valores 219 00:26:23,300 --> 00:26:31,300 que fue aquella distinción de Ortega en el sentido de que las ideas se tienen y en las creencias se está. 220 00:26:31,300 --> 00:26:38,500 Las ideas son algo más volátil, más modificable, etcétera, mientras que la creencia está mucho más arraigada 221 00:26:38,500 --> 00:26:45,300 en nuestras propias convicciones y son mucho más inmodificables. 222 00:26:46,300 --> 00:26:54,300 También los símbolos, los símbolos forman parte del sistema cultural, símbolos no solo son colectivos como una bandera, un himno, 223 00:26:54,300 --> 00:27:02,300 un día nacional, etcétera, sino los símbolos de pertenencia a nuestro propio grupo, a nuestra propia familia, 224 00:27:02,300 --> 00:27:04,300 que pueden ser de muy distintos signos. 225 00:27:04,300 --> 00:27:10,300 Pues bien, ese es el núcleo básico del sistema cultural o del sistema de valores en una sociedad 226 00:27:10,300 --> 00:27:19,300 que tiene, digamos, precisiones normativas en distintas esferas, pero que se va concretando en la transmisión también 227 00:27:19,300 --> 00:27:26,300 por parte del grupo familiar, cuya importancia, en contra de lo que muchas veces se cree, 228 00:27:26,300 --> 00:27:33,300 la familia es más importante hoy que en el pasado, sin lugar a dudas. 229 00:27:34,300 --> 00:27:43,300 Bueno, ya es una prueba empírica el hecho de que es un buen indicio su universalidad y su supervivencia, 230 00:27:43,300 --> 00:27:54,300 que a pesar de que ha habido intentos deliberados, diríamos en distintas experiencias históricas, de cuestionarla y de superarla. 231 00:27:54,300 --> 00:27:59,300 Pero ¿por qué es más importante la familia hoy que en el pasado? En términos reales, 232 00:27:59,300 --> 00:28:07,300 no estoy hablando en términos ideológicos o valorativos, estoy hablando en términos empíricos, sociológicos estrictamente. 233 00:28:07,300 --> 00:28:17,300 Pues por una sencilla razón, cuando hace en España un siglo, hasta hace un siglo, la familia era lo que se llama la familia extensa, 234 00:28:17,300 --> 00:28:27,300 el niño convivía con un conjunto de adultos de una manera muy intensa. 235 00:28:27,300 --> 00:28:35,300 Es decir, la familia patriarcal agrupaba, coexistiendo intensamente, no quiere decirse en la misma vivienda, 236 00:28:35,300 --> 00:28:42,300 pero sí coexistiendo de manera material, desde el punto de vista económico, de trabajo y mil aspectos, 237 00:28:42,300 --> 00:28:48,300 un grupo de adultos, donde estaban naturalmente sus padres, pero también estaban sus tíos, 238 00:28:49,300 --> 00:29:01,300 a veces incluso sus abuelos, si sobrevivían todavía, etc. Y en ese grupo familiar era muy fácil y poco problemático, 239 00:29:01,300 --> 00:29:06,300 más allá de los aspectos afectivos individuales, que eso no hay por qué cuestionarlo, 240 00:29:06,300 --> 00:29:14,300 pero era muy fácil la sustitución en el papel de adulto de un adulto fuera padre o fuera madre. 241 00:29:14,300 --> 00:29:20,300 Es decir, que si fallecía, como era extremadamente frecuente, por parto, por ejemplo, la madre, 242 00:29:20,300 --> 00:29:30,300 o fallecía por la escasa esperanza de vida que había el padre, otro adulto, que era un tío suyo, 243 00:29:30,300 --> 00:29:41,300 podía desempeñar con toda facilidad ese papel que ya estaba conectado con ese niño de una manera cotidiana habitualmente. 244 00:29:41,300 --> 00:29:49,300 Y por consiguiente, digamos, el papel, la desaparición de un adulto tenía, al margen de lo afectivo individual, 245 00:29:49,300 --> 00:29:58,300 tenía pocos efectos institucionales, porque inmediatamente el grupo tenía otros recursos accesibles. 246 00:29:58,300 --> 00:30:04,300 Pero cuando la familia es el modelo que domina hoy prácticamente todo el mundo desarrollado, 247 00:30:04,300 --> 00:30:13,300 que es la familia nuclear aislada, en donde cada unidad familiar vive aislada y a menudo a distancia, 248 00:30:13,300 --> 00:30:18,300 incluso en otra provincia, en relación con su red familiar, 249 00:30:18,300 --> 00:30:28,300 la sustitución de uno de esos adultos es muchísimo más complicada, muchísimo más compleja y muchísimo menos exitosa. 250 00:30:29,300 --> 00:30:37,300 De modo que, en ese sentido, el modelo de familia nuclear de hoy hace más difícil y, por consiguiente, 251 00:30:37,300 --> 00:30:44,300 más valioso el mantenimiento del grupo que en otras épocas, porque antes, como digo, era muy fácil sustituirlo. 252 00:30:44,300 --> 00:30:53,300 Ahora, desde luego, no. Y no digamos si ese problema se plantea a unas edades de extremada dependencia del hijo, 253 00:30:53,300 --> 00:31:02,300 es decir, a las edades de uno, dos, tres años, en donde no tienen autonomía ni tampoco tienen acceso a los cuatro años, etc., 254 00:31:02,300 --> 00:31:09,300 en donde la ausencia de uno de los adultos, digamos, convierte en un verdadero problema objetivo 255 00:31:09,300 --> 00:31:13,300 sencillamente el desenvolvimiento cotidiano de ese hogar. 256 00:31:13,300 --> 00:31:21,300 Por consiguiente, la familia nuclear de hoy, hoy sí que es complicada, diríamos, y sí que es valioso el tener ese grupo, 257 00:31:21,300 --> 00:31:28,300 porque realmente el mundo está montado para ese grupo, no para que falte alguno de ellos 258 00:31:28,300 --> 00:31:33,300 y que genera, diríamos, problemas o dificultades complementarias. 259 00:31:33,300 --> 00:31:39,300 Y ese grupo, además, hoy ha reducido extremadamente el tamaño. 260 00:31:39,300 --> 00:31:49,300 Hoy día, de hecho, hay más abuelos que nietos y, diríamos, la experiencia incluso de hermanos ha disminuido, 261 00:31:49,300 --> 00:31:55,300 con lo cual el aprendizaje de valores, de la solidaridad fraternal y también a veces, 262 00:31:55,300 --> 00:32:00,300 que es otra cosa que está ocurriendo últimamente por el tema de los hijos únicos, 263 00:32:00,300 --> 00:32:07,300 la experiencia de relaciones en el seno de la propia familia, de los valores varón-mujer, 264 00:32:07,300 --> 00:32:12,300 pero aprendidos en la normalidad de las relaciones de familias más amplias, 265 00:32:12,300 --> 00:32:19,300 en donde se tienen esas dos experiencias, es cada vez menos frecuente también en el presente. 266 00:32:19,300 --> 00:32:26,300 Si me apura, hay otra razón educativa también muy notoria en cuanto a la importancia de la familia. 267 00:32:26,300 --> 00:32:35,300 Es que se ha prolongado y dilatado extremadamente la fase de formación de los hijos, 268 00:32:35,300 --> 00:32:41,300 lo cual hace, diríamos, su dependencia en relación con los padres más dilatado 269 00:32:41,300 --> 00:32:52,300 y la ausencia de algún padre lo hace más complicado la gestión de esa fase sin omitir la importancia que tiene, 270 00:32:52,300 --> 00:32:58,300 diríamos, la familia como un instrumento educador básico de la inteligencia.