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Y estoy grabando este vídeo para el curso de competencia digital docente, para obtener el nivel B1.

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Voy a hablar sobre la épica, sobre los orígenes de la épica y sobre su importancia dentro de la Edad Media.

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En primer lugar, conviene destacar que la épica pertenece al género narrativo y, como tal, se encarga de narrar las hazañas que protagoniza un héroe.

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Esas hazañas son especialmente importantes dentro de un contexto más amplio.

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Todavía no podemos hablar de naciones, pero sí de identidades culturales comunes.

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Este héroe, normalmente, es alguien absolutamente virtuoso, que consigue vencer todas las dificultades que se le presenten,

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sean estas de tipo militar, de tipo material o de tipo sentimental.

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Es siempre alguien muy virtuoso.

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Un cantar de gesta es aquel tipo de contenido que conocemos o de texto literario que es difundido siempre en verso de manera oral.

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Son los jugulares los que se encargan de difundirlos y siempre en el ámbito de castilla.

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Si hablamos de textos épicos fuera de castilla, no debemos referirnos a ellos como cantares de gesta, sino como textos épicos, simplemente.

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El origen de la épica es uno de los problemas más complejos a los que se enfrenta la filología

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porque precisamente parte de esta premisa inicial, y es decir, que los textos épicos se han difundido fundamentalmente de forma oral.

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Por lo tanto, se han conservado muy pocos testimonios escritos.

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De hecho, solo conservamos, como tal, dos textos en castellano, que son el cantar de Miofid y el cantar de Roncesvalles,

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y, de hecho, se han conservado de forma parcial.

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Esto hace que las teorías que se han ido elaborando para tratar de dar respuesta a esta pregunta,

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¿cuál es el origen de la épica en castilla?, hayan sido diversas.

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La primera teoría es la que conocemos como teoría tradicionalista,

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y considera que los cantares de gesta eran una creación colectiva y oral,

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que era producida poco tiempo después de los hechos que se estuviesen narrando.

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Por lo tanto, tendría un fin noticiero e informativo.

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Se transmitirían de generación en generación de forma oral y, por lo tanto, no tendrían un autor conocido.

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La segunda teoría, que es la teoría individualista, sí considera que los cantares de gesta son obras de un único autor,

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un autor pulpo, además, que conoce muy bien los entresijos del idioma,

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que tiene datos a los que puede acceder normalmente en archivos,

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porque, además, esta teoría considera que los textos espicos normalmente están ligados a lugares concretos,

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por lo tanto, van a tener un afán propagandístico evidente,

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que es casi siempre atraer visitantes a los monasterios, como es el caso del Cid y el monasterio de San Pedro de Cardeña.

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Esto no se cumple siempre.

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Y, por último, tenemos la tercera teoría, que es la teoría ecléctica,

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que sostiene una posición intermedia entre las dos anteriores,

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y considera que sí que es un autor culto el que escribe estos textos,

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pero la difusión de estos textos se produce ya en un ámbito mucho más amplio de una comunidad y siempre de manera oral.

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Esta es la teoría que hoy está más aceptada.

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Este esquema resume lo que yo acabo de explicar.