1
00:00:00,430 --> 00:00:24,050
Bueno, chicos, pues continuamos con el audio anterior, en donde hemos contextualizado en su época la generación del 27, donde hemos hablado un poquito también de cuál fue la manera de conocerse, cómo era considerada esta generación, dónde se desarrolló fundamentalmente y sus principales características, ¿vale?

2
00:00:24,050 --> 00:00:34,390
Nos habíamos quedado en la importancia que tuvo el surrealismo como vanguardia para esta generación.

3
00:00:35,390 --> 00:00:52,429
Otra de las características que ya he mencionado en el audio anterior, pero que os la vuelvo a poner para que no se os olvide, es el tema de las revistas.

4
00:00:52,429 --> 00:01:07,349
¿Os acordáis cuando os decía que el periodismo tuvo un auge importantísimo y que esto sirvió en la Segunda República tan volcada en difundir la cultura? Pues precisamente para eso, para expandir, para difundir la cultura, ¿no?

5
00:01:07,349 --> 00:01:25,870
Bueno, pues las revistas fueron fundamentales, no solo como medio de comunicación, sino como medio de difusión de esta generación. Hay revistas importantísimas. Es la manera en la que ellos, en donde esta generación, no nos olvidemos que seguimos con la generación del 27, dan a conocer su obra.

6
00:01:25,870 --> 00:01:29,629
¿Vale? Hay títulos importantísimos

7
00:01:29,629 --> 00:01:37,010
Pues yo que sé, se me ocurre la revista Litoral, la revista Gallo, la revista Lola

8
00:01:37,010 --> 00:01:41,370
¿Vale? Hay muchísimas

9
00:01:41,370 --> 00:01:46,370
Bueno, importantísimas las revistas para difundir esta obra, ¿vale?

10
00:01:47,189 --> 00:01:51,250
Dentro de todo esto va a haber un hecho importante

11
00:01:51,250 --> 00:01:53,650
Por supuesto esto ya se había gestado

12
00:01:53,650 --> 00:02:04,750
pero siempre parece como que hay un momento en donde ya se instaura este concepto de grupo de generación del 27

13
00:02:04,750 --> 00:02:10,610
y es cuando Gerardo Diego, que luego lo vamos a ver, que es uno de los miembros de esta generación

14
00:02:10,610 --> 00:02:19,319
publica una obra muy importante que se llama Poesía Española

15
00:02:19,319 --> 00:02:22,740
acordaos que los títulos de las obras siempre se subrayan

16
00:02:22,740 --> 00:02:37,120
Y si escribís a ordenador, en cursiva. Antología 1915-1931. Es importantísimo. El título de esta obra lo tenéis que retener.

17
00:02:37,120 --> 00:02:43,419
Bueno, continuamos con las características

18
00:02:43,419 --> 00:02:48,819
Otra de las características que tenían estos autores

19
00:02:48,819 --> 00:02:54,120
Era un gran interés por lo que se hacía fuera de España

20
00:02:54,120 --> 00:02:58,699
Esto ya viene de la generación novecentista

21
00:02:58,699 --> 00:03:00,360
Pero en este caso es mucho más claro

22
00:03:00,360 --> 00:03:04,099
Y sobre todo es algo que entienden de una manera natural

23
00:03:04,099 --> 00:03:13,099
Es decir, antes parecía que todo lo que fuera extranjero, lo que no fuera España, era un terreno súper desconocido,

24
00:03:13,840 --> 00:03:19,400
aunque los intelectuales por supuesto conocían perfectamente las obras de autores extranjeros,

25
00:03:19,539 --> 00:03:21,879
pero perfectamente, y las habían leído y las habían trabajado.

26
00:03:22,439 --> 00:03:24,560
Pero esto se hacía de una manera mucho más natural.

27
00:03:25,620 --> 00:03:32,500
Hay un gran interés por lo que se hacía fuera de España, por las corrientes que se estaban viviendo en cuestión artística,

28
00:03:32,500 --> 00:03:40,000
en cuestión, y sobre todo en cuestión literaria, ¿vale? Sus movimientos literarios, ¿de acuerdo?

29
00:03:40,560 --> 00:03:50,020
Vale, seguimos. Hay otra característica que se llama eclecticismo y a lo mejor muchos

30
00:03:50,020 --> 00:03:55,120
de vosotros pues no sabéis lo que significa esta palabra. Eclecticismo así, en general,

31
00:03:55,680 --> 00:04:01,020
para que lo tengáis un poco así, que os os venga a la cabezada. El primer concepto

32
00:04:01,020 --> 00:04:15,780
es la mezcla. El eclecticismo consiste en ser capaces de unir muchas tendencias, muchos contenidos variados

33
00:04:15,780 --> 00:04:22,300
que en principio no tienen por qué tener nada que ver, unirlos en una misma obra.

34
00:04:22,300 --> 00:04:34,579
y que en esa obra se pueda ver la influencia de cantidad, de corrientes, de formas de entender el arte, etc.

35
00:04:35,139 --> 00:04:37,560
Entonces, ¿este eclecticismo a qué los lleva?

36
00:04:37,680 --> 00:04:42,639
Y os diría que esta casi es una de las características más importantes de la generación del XXVII

37
00:04:42,639 --> 00:04:45,079
y que no se os puede olvidar bajo ningún concepto.

38
00:04:45,079 --> 00:05:11,980
Este cleticismo les llevó a un equilibrio en sus obras, entre lo más novedoso, por ejemplo, las vanguardias, el surrealismo, aunque también tocaron otras vanguardias, algunos autores, y la tradición española, tanto la popular como la culta.

39
00:05:11,980 --> 00:05:30,579
En la popular se produce un neopopularismo, es decir, un movimiento que trataba de rescatar todo aquello que de tradicional tiene la literatura y la culta, por ejemplo, representado clarísimamente en Luis de Góngora.

40
00:05:30,579 --> 00:05:32,639
neopopularismo

41
00:05:32,639 --> 00:05:34,860
bueno, no me...

42
00:05:34,860 --> 00:05:36,600
neopopularismo, ¿vale?

43
00:05:36,639 --> 00:05:38,699
y la tradición culta, pues representada

44
00:05:38,699 --> 00:05:40,379
fundamentalmente por Góngora, ¿vale?

45
00:05:40,600 --> 00:05:42,120
pues fueron capaces de

46
00:05:42,120 --> 00:05:44,480
conseguir en su obra este equilibrio

47
00:05:44,480 --> 00:05:46,560
entre esa tendencia

48
00:05:46,560 --> 00:05:48,759
actual, novedosa

49
00:05:48,759 --> 00:05:50,759
que supusieron las vanguardias y el surrealismo

50
00:05:50,759 --> 00:05:53,220
y por otro lado, sin olvidar

51
00:05:53,220 --> 00:05:55,060
las raíces y la tradición

52
00:05:55,060 --> 00:05:56,959
tanto culta como popular

53
00:05:56,959 --> 00:05:58,759
¿vale? de la tradición española

54
00:05:59,339 --> 00:06:00,360
¿vale?

55
00:06:00,579 --> 00:06:15,699
Bueno, importantísimo esto, ¿de acuerdo? Pues, por ejemplo, ellos están igual de encantados con una letrilla popular, pues, de cualquier autor del siglo de oro o medieval, ¿de acuerdo?

56
00:06:15,699 --> 00:06:30,100
Que con el poema más vanguardista. Son capaces de valorar la dificultad, la oscuridad de muchas de las obras de Góngora y también ser felices con la sencillez de un romance medieval, ¿vale?

57
00:06:30,100 --> 00:06:40,860
De hecho, eran unos enamorados del romancero y de la tradición clásica, pues de Garcilaso de la Vega, de Fray Luis de León, de San Juan de la Cruz, que os deberían sonar del curso pasado, ¿vale?

58
00:06:41,220 --> 00:06:47,879
Bueno, ¿quién es su maestro y a quién consideran el modelo?

59
00:06:47,879 --> 00:06:59,980
Pero aunque es verdad que después se fueron un poco distanciando de él, pues el maestro para estos autores fue el autor de la poesía desnuda.

60
00:06:59,980 --> 00:07:13,379
¿Os acordáis? Juan Ramón Jiménez. ¿Por qué? Pues porque valoraban de él no solo la calidad de su poesía, la calidad enorme de su poesía,

61
00:07:13,379 --> 00:07:18,879
sino también que era un hombre absolutamente entregado a la poesía, dedicado a la poesía, ¿vale?

62
00:07:19,120 --> 00:07:22,779
Y siempre buscando constantemente la esencia y la belleza.

63
00:07:23,439 --> 00:07:32,120
Pero, ¿qué ocurre? Pues que Juan Ramón Jiménez fue, la verdad, cada vez llevándose más por una actitud muy egocéntrica, ¿vale?

64
00:07:32,180 --> 00:07:38,860
Y cada vez se fue aislando más, aislando más, considerándose un ser aparte, ¿vale?

65
00:07:38,860 --> 00:07:54,579
Y entonces, esto sí que a los de la generación del XXVII no les gustó, porque ellos evolucionaron hacia todo lo contrario, ¿de acuerdo? Entonces, poco a poco se fueron distanciando de él, pero desde luego, desde luego en los principios fue su maestro, ¿de acuerdo? Vale, vamos a continuar.

66
00:07:54,579 --> 00:08:06,060
También otra gran influencia en la obra es otro conocido nuestro, otro viejo conocido justo del novecentismo

67
00:08:06,060 --> 00:08:10,360
El padre, el alma del novecentismo, Ortega y Gasset

68
00:08:10,360 --> 00:08:22,399
¿Y por qué? Pues porque ellos simpatizan con lo de este arte como juego, por lo menos al principio

69
00:08:22,399 --> 00:08:25,079
entendido solo por unas minorías

70
00:08:25,079 --> 00:08:27,279
esto no significa que no tuvieran

71
00:08:27,279 --> 00:08:29,180
aceptación

72
00:08:29,180 --> 00:08:30,579
entre la gente

73
00:08:30,579 --> 00:08:33,139
de hecho el romancero gitano de Lorca

74
00:08:33,139 --> 00:08:34,419
fue bastante exitoso

75
00:08:34,419 --> 00:08:37,080
que la gente lo tilda

76
00:08:37,080 --> 00:08:38,600
de sencillo

77
00:08:38,600 --> 00:08:40,419
pero de sencillo no tiene nada

78
00:08:40,419 --> 00:08:43,299
quiero decir que si lo analizas bien

79
00:08:43,299 --> 00:08:44,919
pues hay unas referencias

80
00:08:44,919 --> 00:08:46,500
culturales muy importantes

81
00:08:46,500 --> 00:08:48,460
pero bueno, en eso no nos vamos a meter

82
00:08:48,460 --> 00:08:50,820
pero sí que es verdad que ellos entienden

83
00:08:50,820 --> 00:08:56,220
que la cultura se tiene que popularizar, por supuesto, y de hecho ellos participan mucho en esto,

84
00:08:56,320 --> 00:09:02,679
pero es verdad que hay determinado tipo de arte que es un arte que solamente es entendido por unas minorías, ¿de acuerdo?

85
00:09:02,840 --> 00:09:09,500
Y ellos no escriben pensando en gustar a la mayoría, ellos escriben pues como ellos quieren

86
00:09:09,500 --> 00:09:17,299
y basándose en una riqueza cultural y en una formación cultural pues bastante sólida.

87
00:09:17,299 --> 00:09:19,340
¿lo habéis entendido?

88
00:09:20,320 --> 00:09:20,580
¿sí?

89
00:09:21,740 --> 00:09:24,200
bueno, pues espero que sí

90
00:09:24,200 --> 00:09:26,279
vamos a pasar a otra

91
00:09:26,279 --> 00:09:28,539
parte

92
00:09:28,539 --> 00:09:29,899
que digamos que la vamos a

93
00:09:29,899 --> 00:09:31,899
considerar algo así como

94
00:09:31,899 --> 00:09:34,419
las etapas, si se puede hablar de etapas

95
00:09:34,419 --> 00:09:35,679
la verdad, pero bueno

96
00:09:35,679 --> 00:09:38,019
vamos a hablar un poquito de las etapas

97
00:09:38,019 --> 00:09:39,960
por las que pasó la generación

98
00:09:39,960 --> 00:09:42,120
del 27, uno de sus miembros

99
00:09:42,120 --> 00:09:43,940
precisamente, Cernuda, Luis Cernuda

100
00:09:43,940 --> 00:09:45,620
que vamos a hablar de él

101
00:09:45,620 --> 00:10:12,600
¿Vale? Habla de cuatro etapas, ¿vale? En primer lugar, predilección, en su primera etapa, la predilección por la metáfora, ¿vale? Buscaban, investigaban, trataban de buscar las imágenes que mejor se ajustaran a las metáforas que ellos luego construyeron, ¿de acuerdo?

102
00:10:12,600 --> 00:10:34,039
En segundo lugar, tenían una actitud clasicista, es decir, la búsqueda de los clásicos, las composiciones clásicas, ¿vale? De aquí, de esta actitud, pasaron a la influencia de Góngora, del que ya hemos hablado largo y tendido.

103
00:10:34,039 --> 00:10:40,860
Y en cuarto lugar aparece el contacto con el surrealismo

104
00:10:40,860 --> 00:10:45,799
Con esta vanguardia, el surrealismo

105
00:10:45,799 --> 00:10:51,320
Todo esto mezclado, todo esto desarrollado

106
00:10:51,320 --> 00:10:57,340
Todo esto en una evolución artística de cada uno de los autores

107
00:10:57,340 --> 00:11:00,840
Va a dar lugar a una poesía de una calidad impresionante

108
00:11:00,840 --> 00:11:05,419
Es verdad que hubo un primer momento en el que cada poeta iba experimentando

109
00:11:05,419 --> 00:11:10,879
por su cuenta buscaba abrirse camino después se fueron conociendo entre ellos y empezaron a hacer

110
00:11:10,879 --> 00:11:20,299
un frente común a favor de un nuevo arte de un arte nuevo vale a partir pero es verdad vale que

111
00:11:20,299 --> 00:11:34,620
a partir de 1930 de acuerdo empiezan a todos a seguir una evolución que les lleva a una nueva

112
00:11:34,620 --> 00:11:41,179
preocupación y en esta nueva preocupación es el hombre, el hombre y los problemas del

113
00:11:41,179 --> 00:11:47,460
hombre, ¿vale? El hombre y sus problemas, pero sus problemas concretos, sus problemas

114
00:11:47,460 --> 00:11:55,320
del día a día, pues no solamente los problemas, digamos, más espirituales o sentimentales,

115
00:11:55,320 --> 00:12:04,360
el amor, la frustración, la pasión, sino también sus problemas de pobreza, de marginación,

116
00:12:04,620 --> 00:12:17,580
Entonces esto les va a llevar indefectiblemente a tomar una serie de posturas políticas. Ya os he dicho que la mayoría de ellos fueron muy partidarios de la república.

117
00:12:17,580 --> 00:12:35,639
¿Vale? Entonces, estos poetas, que hasta este momento se les decía que eran poco humanos, que estaban siempre como en otro terreno, se empiezan a interrogar sobre el sentido y la utilidad de la poesía en el mundo que les estaba tocando vivir.

118
00:12:35,639 --> 00:12:41,779
Pensad que Europa estaba pasando por un momento realmente crítico después de la guerra

119
00:12:41,779 --> 00:12:51,259
Empiezan a decidir que el poeta se debe implicar también en la sociedad

120
00:12:51,259 --> 00:12:57,519
Tiene que tomar partido por la sociedad, tiene que colaborar de alguna manera desde su punto de vista artístico

121
00:12:57,519 --> 00:13:22,159
Y tiene mucha importancia el contacto que se establece, la visita y la estancia de un poeta chileno que fue muy importante para ellos, que fue Pablo Neruda, autor importantísimo, que tiene una actitud claramente partidaria de fijarse en lo humano y de empaparse de realidad.

122
00:13:22,879 --> 00:13:28,379
De hecho, escribe una obra muy importante que es El manifiesto por una poesía sin pureza.

123
00:13:28,940 --> 00:13:32,259
¿Os acordáis de la poesía pura, la poesía desnuda de Juan Ramón Jiménez?

124
00:13:32,759 --> 00:13:34,879
Bueno, pues esto es la tendencia contraria.

125
00:13:37,620 --> 00:13:40,919
Pablo Neruda era un hombre muy implicado políticamente

126
00:13:40,919 --> 00:13:45,139
y estableció muchos contactos con la gente de la generación del XXVII

127
00:13:45,139 --> 00:13:47,159
y su influencia fue bastante importante.

128
00:13:50,100 --> 00:13:51,220
¿Qué ocurrió después?

129
00:13:51,220 --> 00:14:03,820
Pues que estalla la guerra, la horrible guerra, pintada en rojo desde luego porque sembró sangre y destrucción, la guerra civil del 36 al 39, ¿vale?

130
00:14:04,120 --> 00:14:13,980
¿Y qué ocurrió? Pues algunos se quedaron, otros muchos se tuvieron que exiliar, se fueron a separar porque estaban claramente significados como autores partidarios de la república

131
00:14:13,980 --> 00:14:21,080
y el bando franquista, el bando nacional, los rebeldes iban en contra de la república, entonces se tuvieron que exiliar, se tuvieron que ir fuera

132
00:14:21,080 --> 00:14:23,820
Algunos se quedaron ya fuera toda su vida

133
00:14:23,820 --> 00:14:27,740
Otros consiguieron volver muchos años después

134
00:14:27,740 --> 00:14:33,679
Y esto fue lo que realmente acabó con esta generación

135
00:14:33,679 --> 00:14:37,179
Y otro, Federico García Lorca, que fue asesinado

136
00:14:37,179 --> 00:14:39,720
Fue fusilado

137
00:14:39,720 --> 00:14:43,480
Porque por una serie de circunstancias

138
00:14:43,480 --> 00:14:45,919
Él se había significado políticamente

139
00:14:45,919 --> 00:14:48,379
No tanto como lo que decían

140
00:14:48,379 --> 00:14:50,759
Y era un hombre muy popular

141
00:14:50,759 --> 00:14:53,220
y su asesinato desde luego fue una conmoción

142
00:14:53,220 --> 00:14:54,960
bueno

143
00:14:54,960 --> 00:14:57,200
pues más o menos así de forma

144
00:14:57,200 --> 00:14:58,720
muy breve y muy superficial

145
00:14:58,720 --> 00:15:00,940
tenéis ya una idea de lo que fue

146
00:15:00,940 --> 00:15:03,100
la generación del 27, mirad os he cogido esta foto

147
00:15:03,100 --> 00:15:04,440
porque es súper famosa

148
00:15:04,440 --> 00:15:06,539
¿vale? que es

149
00:15:06,539 --> 00:15:09,259
cuando se celebró el centenario

150
00:15:09,259 --> 00:15:11,100
de Góngora, el tricentenario

151
00:15:11,100 --> 00:15:13,179
os acordáis que hemos hablado de esto

152
00:15:13,179 --> 00:15:15,100
¿verdad? que se organizó en el

153
00:15:15,100 --> 00:15:17,100
Ateneo de Sevilla en diciembre de 1927

154
00:15:17,720 --> 00:15:18,620
bueno

155
00:15:18,620 --> 00:15:48,600
Mirad, si os queréis fijar en esto para irlos localizando, aquí tenéis a algunos de los grandes autores de la generación del 27, ¿vale? Aquí los tenéis, pues Alberti, Lorca, Chavas, Beccaris, algunos no los vamos a estudiar porque es que no podemos estudiarlos a todos, ¿vale? Pero bueno, para que los podáis localizar, ¿no?

156
00:15:48,600 --> 00:16:18,139
muy famosa, ¿de acuerdo? Que aquí están muchos más, pero aquí están ya pegándose una buena comilona, ¿vale? Tomando algo y si os dais cuenta, bueno, mira, por ejemplo, veo aquí así a simple vista, veo aquí a Lorca, si no me equivoco, ¿vale? Y fijaos porque aquí hay muchas mujeres, ¿eh? Las veis, las veis, las veis y por aquí también hay más, ¿vale? ¿De acuerdo?

157
00:16:18,600 --> 00:16:23,460
Bueno, pues que sepáis que también en la generación del 27 hubo figuras femeninas que ya os he hablado de ellas.

158
00:16:23,559 --> 00:16:26,799
Mirad, ¿os acordáis lo que os decía en el primer vídeo de las sin sombrero?

159
00:16:27,580 --> 00:16:34,080
Pues aquí hay unas cuantas mujeres muy importantes intelectualmente en la época y de las que no se sabe nada.

160
00:16:34,840 --> 00:16:36,320
¿Por qué se las llamaba sin sombrero?

161
00:16:36,320 --> 00:16:45,759
Pues mirad, se las llamaba sin sombrero porque en aquella época era de buen tono, estaba bien visto,

162
00:16:45,759 --> 00:16:47,379
Era lo que había que hacer

163
00:16:47,379 --> 00:16:50,240
Para la gente de una clase social

164
00:16:50,240 --> 00:16:51,419
Más bien alta

165
00:16:51,419 --> 00:16:53,580
Era llevar sombrero

166
00:16:53,580 --> 00:16:55,019
Tanto los hombres como las mujeres

167
00:16:55,019 --> 00:16:57,940
Pero los hombres tenían el privilegio

168
00:16:57,940 --> 00:17:00,460
De podérselos quitar

169
00:17:00,460 --> 00:17:03,399
Cuando estaban en un sitio cerrado

170
00:17:03,399 --> 00:17:04,460
Sin embargo las mujeres no

171
00:17:04,460 --> 00:17:07,420
Las mujeres tenían que tener el sombrero

172
00:17:07,420 --> 00:17:09,980
Y no podían quitárselo

173
00:17:09,980 --> 00:17:10,720
Entonces un día

174
00:17:10,720 --> 00:17:13,940
Parece ser que paseando por la calle

175
00:17:13,940 --> 00:17:16,700
Maruja Mayo

176
00:17:16,700 --> 00:17:19,160
varias mujeres de esta época

177
00:17:19,160 --> 00:17:21,940
paseando entre otros

178
00:17:21,940 --> 00:17:22,559
con Lorca

179
00:17:22,559 --> 00:17:24,920
decidieron quitarse el sombrero

180
00:17:24,920 --> 00:17:27,000
¿por qué? pues porque fue

181
00:17:27,000 --> 00:17:29,099
como un acto de rebeldía

182
00:17:29,099 --> 00:17:31,740
ante las imposiciones

183
00:17:31,740 --> 00:17:33,420
sociales que tenían que sufrir

184
00:17:33,420 --> 00:17:35,740
las mujeres y que a las hombres no se les exigía

185
00:17:35,740 --> 00:17:36,900
entonces se quitaron el sombrero

186
00:17:36,900 --> 00:17:39,440
y fueron insultadas

187
00:17:39,440 --> 00:17:41,779
a voz en grito por esto

188
00:17:41,779 --> 00:17:42,759
¿vale?

189
00:17:42,759 --> 00:17:52,680
pero para ellas fue un acto simbólico en el que, bueno, querían reivindicar el por qué ellas tenían que jugar un papel diferente al que jugara el hombre

190
00:17:52,680 --> 00:17:56,160
y por eso se quitaron el sombrero, bueno, importantísimas, ¿vale?

191
00:17:56,519 --> 00:18:04,680
A ver si nos, es que no nos va a dar tiempo, pero tendríamos que ver, a ver si puedo meteros en las actividades algo sobre ellas

192
00:18:04,680 --> 00:18:08,700
para que las conozcáis un poquito mejor, ¿vale? Bueno, vamos a continuar.

193
00:18:08,700 --> 00:18:12,700
Ahora ya sí que nos vamos a meter directamente con lo que son los autores

194
00:18:12,700 --> 00:18:14,759
Que ya me queda un poquito de tiempo

195
00:18:14,759 --> 00:18:18,819
Porque ya sabéis que esto solamente dura media horita

196
00:18:18,819 --> 00:18:20,799
Vamos con el primer autor

197
00:18:20,799 --> 00:18:23,240
Este primer autor que está aquí en chiquitito

198
00:18:23,240 --> 00:18:27,539
Pero por el hecho de que esté en chiquitito no significa que no fuera importante

199
00:18:27,539 --> 00:18:29,660
Que se llama Pedro Salinas

200
00:18:29,660 --> 00:18:34,779
Mirad, me encantaría de verdad poder dedicarme más tiempo a estos autores

201
00:18:34,779 --> 00:18:37,400
Y de hecho si estuviéramos en clase hubierais hecho exposiciones de todos

202
00:18:37,400 --> 00:18:41,819
Pero bueno, el virus es lo que ha provocado, ¿vale?

203
00:18:42,619 --> 00:18:45,819
Bueno, Pedro Salinas nació en Madrid, este sí que nació en Madrid

204
00:18:45,819 --> 00:18:49,799
Todas sus vidas se dedicó a la docencia universitaria en diferentes lugares

205
00:18:49,799 --> 00:18:51,599
Tanto de España como de Europa

206
00:18:51,599 --> 00:18:55,140
En París, París lo marcó especialmente

207
00:18:55,140 --> 00:19:01,539
Por eso París es una referencia importantísima para este autor, ¿vale?

208
00:19:02,039 --> 00:19:07,200
Y ya cuando se tuvo que exiliar, pues en diferentes lugares de América

209
00:19:07,200 --> 00:19:12,380
No solamente destaca, Padre Rosalinas tiene dos vertientes

210
00:19:12,380 --> 00:19:16,380
Por un lado tiene su vertiente de poeta, por supuesto

211
00:19:16,380 --> 00:19:21,420
Pero por otro lado también tiene una vertiente muy importante de investigador literario

212
00:19:21,420 --> 00:19:22,500
De crítico literario

213
00:19:22,500 --> 00:19:24,119
Cuando hablamos de crítico literario

214
00:19:24,119 --> 00:19:29,339
Hablamos de investigador literario, de historiador de la literatura, etc

215
00:19:29,339 --> 00:19:32,180
De analista de obras literarias

216
00:19:32,180 --> 00:19:33,920
De crítico literario, muy importante

217
00:19:33,920 --> 00:19:45,920
Hay unas primeras obras en donde se ve la influencia de Juan Ramón Jiménez y de la poesía pura

218
00:19:45,920 --> 00:19:52,099
También hay otros autores que ponen otras etapas

219
00:19:52,099 --> 00:20:00,819
Primero la poesía pura, luego la metáfora, luego el surrealismo y al final las posturas políticas

220
00:20:00,819 --> 00:20:02,779
También es una manera de ver las etapas

221
00:20:02,779 --> 00:20:13,859
Primero, poesía pura. Segundo, metáfora. Tercero, surrealismo. Y cuarto, posturas políticas y posturas preocupadas por lo social.

222
00:20:14,819 --> 00:20:23,279
En esta etapa, está muy influenciado por la poesía pura, hace sus primeras obras. Por ejemplo, os pondré Presagios.

223
00:20:23,720 --> 00:20:28,599
No os voy a poner demasiados títulos porque son demasiados. También está Seguro Azar, por ejemplo.

224
00:20:28,599 --> 00:20:46,380
Esta sería la primera parte, ¿vale? Aquí el autor se fija sobre todo en la perfección del mundo, en Salsa, la perfección del mundo, ¿vale? ¿De acuerdo?

225
00:20:46,380 --> 00:20:48,279
Luego

226
00:20:48,279 --> 00:20:50,940
Vienen sus obras más famosas

227
00:20:50,940 --> 00:20:52,460
Las obras que más

228
00:20:52,460 --> 00:20:55,500
Bueno, perdonadme

229
00:20:55,500 --> 00:20:57,000
Que me voy un momento otra vez

230
00:20:57,000 --> 00:20:58,339
A esta etapa de la poesía pura

231
00:20:58,339 --> 00:20:59,940
En donde habla de la perfección del mundo

232
00:20:59,940 --> 00:21:01,920
Pero también tiene

233
00:21:01,920 --> 00:21:05,380
Importancia, bastante importancia

234
00:21:05,380 --> 00:21:07,380
La influencia también

235
00:21:07,380 --> 00:21:08,220
Del futurismo

236
00:21:08,220 --> 00:21:10,980
De hecho, por ejemplo, tiene un poema

237
00:21:10,980 --> 00:21:12,980
Bastante famoso, A la máquina de escribir

238
00:21:12,980 --> 00:21:14,819
Que para en aquel momento

239
00:21:14,819 --> 00:21:19,759
A ellos les fascinaba, claro, porque era algo diferente, algo moderno, ¿vale?

240
00:21:19,980 --> 00:21:24,400
Amin tiene poemas dedicados al automóvil o a la bombilla, ¿vale?

241
00:21:24,819 --> 00:21:27,839
Bueno, ya hemos visto el futurismo y lo que ocurría, ¿vale?

242
00:21:28,180 --> 00:21:31,259
En segundo lugar, ¿vale? Esta sería la primera.

243
00:21:31,859 --> 00:21:40,180
En segundo lugar, aparece la etapa más importante, que es la etapa de su trilogía amorosa.

244
00:21:40,180 --> 00:21:47,240
Muchas veces a Salinas se le ha considerado el poeta del amor de la generación del 27

245
00:21:47,240 --> 00:21:50,500
Precisamente por esta trilogía amorosa que se hizo bastante famosa

246
00:21:50,500 --> 00:21:59,019
Vosotros no lo conocéis, pero muchos de estos títulos están inspirados en la tradición literaria española

247
00:21:59,019 --> 00:22:04,299
Está formada por tres títulos que, lo siento, pero los tenéis que memorizar

248
00:22:04,299 --> 00:22:23,200
que son La Voz a Ti de Vida, Razón de Amor y Largo Lamento.

249
00:22:24,839 --> 00:22:28,019
La Voz a Ti de Vida, Razón de Amor y Largo Lamento.

250
00:22:28,160 --> 00:22:33,660
Esta fue la primera en publicarse, esta fue la segunda en publicarse y esta fue la tercera en publicarse.

251
00:22:33,660 --> 00:22:39,680
¿Vale? Esto le lleva a ser considerado el gran poeta del amor

252
00:22:39,680 --> 00:22:43,960
¿Vale? Os lo pongo aquí, en rojo, el gran poeta del amor

253
00:22:43,960 --> 00:22:44,799
¿De acuerdo?

254
00:22:46,799 --> 00:22:53,660
El amor en Salinas, primero, empieza siendo una exaltación de la amada y del propio amor

255
00:22:53,660 --> 00:22:57,619
¿Vale? Una sensación real y total, plena

256
00:22:57,619 --> 00:23:02,599
Pero que acaba, finalmente, acaba casi siempre en el dolor

257
00:23:02,599 --> 00:23:07,460
y en la resignación que causa su fin, ¿vale?

258
00:23:07,619 --> 00:23:11,160
Es decir, es como un proceso en donde se ensalza el amor, se ensalza la amada,

259
00:23:11,680 --> 00:23:18,680
es todo plenitud, después viene el dolor al ver que este amor por las razones que sean se acaba

260
00:23:18,680 --> 00:23:28,000
y una sensación de resignación al comprender que al final todo el amor tiene su fin, ¿vale?

261
00:23:28,000 --> 00:23:50,480
También el amor está tratado de una manera muy intelectual, porque el amor también es considerado conocimiento, conocimiento, bueno, conocimiento, ¿vale? Conocimiento tanto de la otra persona como de uno mismo, como una exploración hacia el interior de uno mismo, ¿vale?

262
00:23:50,480 --> 00:24:19,529
Y luego tenemos, en tercer lugar, su tercera etapa, que son las obras en el exilio, ¿vale? En estas obras, pues, destaca, por ejemplo, El Contemplado, que es una obra que está en constante diálogo, perdonadme, con el mar, ¿vale? El Contemplado, ¿de acuerdo?

263
00:24:19,529 --> 00:24:43,799
Bueno, pasamos al siguiente autor, ¿vale? Este autor se llama Jorge Villén, Jorge Villén, este autor dio clases en el Instituto Veracruz de Madrid, ¿vale? Nació en Valladolid, fue docente tanto en España como en Estados Unidos, ya en el exilio, ¿vale?

264
00:24:43,799 --> 00:24:54,140
Y tiene una obra muy importante, también le pasa como a Salinas, destaca como poeta y destaca como crítico, ¿vale?

265
00:24:56,200 --> 00:25:03,460
Él además era muy cuidadoso y se cuidó mucho de que su obra fuera muy bien editada, ¿vale?

266
00:25:03,900 --> 00:25:06,079
Entonces, ¿qué son las características de Guillén?

267
00:25:06,740 --> 00:25:13,680
Guillén es capaz de crear todo un mundo poético en sus poesías, ¿vale?

268
00:25:13,799 --> 00:25:20,079
Un mundo, bueno, es que la poesía realmente es como otro mundo, otra forma, ¿vale?

269
00:25:20,119 --> 00:25:21,599
Pero bueno, de esto no nos podemos meter, ¿vale?

270
00:25:23,039 --> 00:25:28,900
Buscando siempre transmitir la idea central y eliminando todo lo que no sea importante,

271
00:25:29,039 --> 00:25:30,859
todo lo que sea superfluo, ¿vale?

272
00:25:30,859 --> 00:25:32,460
Por eso, ¿esto qué hace?

273
00:25:32,920 --> 00:25:38,640
Pues que su estilo sea muy sencillo, pero a la vez muy condensado.

274
00:25:38,640 --> 00:25:45,740
Es como que dice, en pocas palabras, dice muchas cosas

275
00:25:45,740 --> 00:25:48,200
¿Vale? Es muy esencial

276
00:25:48,200 --> 00:25:57,240
Otra de las ideas que más le gusta a él es la sensación de plenitud

277
00:25:57,240 --> 00:26:00,880
¿Vale? La sensación de lo pleno

278
00:26:00,880 --> 00:26:05,960
Hay un poema que se llama Las doce en el reloj que lo dice muy claramente

279
00:26:05,960 --> 00:26:13,619
Esta sensación de plenitud se la provoca el mismo hecho de existir en un mundo que para él está bien hecho

280
00:26:13,619 --> 00:26:17,460
Y que siempre está ligado al tiempo

281
00:26:17,460 --> 00:26:20,900
Muy importante también en su obra

282
00:26:20,900 --> 00:26:28,640
Toda su obra hasta 1968 está incluida en un volumen que se llama Aire Nuestro

283
00:26:28,640 --> 00:26:33,039
Que está compuesta por sus obras más importantes

284
00:26:33,039 --> 00:26:41,680
que son cántico, clamor y homenaje.

285
00:26:47,200 --> 00:26:49,220
Pasamos al siguiente autor, ¿vale?

286
00:26:49,900 --> 00:26:57,980
Aquí tenemos a Gerardo Diego, ¿vale?

287
00:26:58,579 --> 00:27:02,440
Gerardo Diego nació en Santander, conoció en Madrid y en París,

288
00:27:02,539 --> 00:27:07,000
también muy importante para él los ambientes vanguardistas de su época,

289
00:27:07,420 --> 00:27:13,460
Se dedicó a la docencia y siempre tuvo una predilección especial por la poesía del siglo XVII.

290
00:27:13,460 --> 00:27:23,369
Era un admirador de la poesía del siglo XVII.

291
00:27:25,410 --> 00:27:36,480
Su obra siempre se movió entre la vanguardia más el clasicismo.

292
00:27:37,579 --> 00:27:41,200
Siempre. Esa fue la tónica general de toda su obra.

293
00:27:41,200 --> 00:27:54,460
Y él mismo lo decía así, dijo, yo no soy responsable de que me atraigan simultáneamente el campo y la ciudad, la tradición y el futuro, que me encante el arte nuevo y me extasíe el antiguo.

294
00:27:54,460 --> 00:28:18,519
Fijaos que bien lo explica, ¿eh? Lo tradicional y lo más avanzado juntos, siempre, ¿vale? Su obra se divide en dos núcleos poéticos. Por un lado está la poesía relativa y por otro lado está lo que él llamaba la poesía absoluta, poesía relativa o de expresión, ¿vale?

295
00:28:18,519 --> 00:28:38,839
Y luego, por otro lado, estaba la poesía absoluta o de creación, ¿vale? O de creación, ¿de acuerdo? En la poesía relativa o de expresión es muy, muy, muy, hay mucha influencia de lo tradicional, ¿vale?

296
00:28:38,839 --> 00:28:57,059
De Becker, de Garcilaso, ¿vale? Del primer Juan Ramón Jiménez, ¿vale? Y aquí tenemos una obra muy importante que se llama, la pongo aquí, Alondra de verdad. Preciosa obra, ¿vale?

297
00:28:57,059 --> 00:29:14,339
Y en la poesía absoluta o de creación, aquí es donde hace su poesía más vanguardista, ¿vale? La primera es más tradicional y la segunda, ¿vale? Está, pues, mucho más vanguardista, ¿vale?

298
00:29:14,339 --> 00:29:28,380
Es clarísima la influencia aquí del creacionismo, ¿os acordáis del creacionismo? Bueno, pues lo tenéis en vídeos anteriores, ¿vale? La poesía creacionista, la influencia de Vicente Huidobro, ¿vale?

299
00:29:28,380 --> 00:29:37,779
Y a esta etapa es donde corresponden sus obras más importantes, como son Imagen y Manual de Espumas.

300
00:29:39,099 --> 00:29:45,339
Y Manual de Espumas. Y me quedo sin tiempo. Paso a otro vídeo. ¿Vale?

301
00:29:46,400 --> 00:29:50,359
Bueno, me he quedado aquí con Elisandra, os lo explicaré en el siguiente vídeo. ¿Vale?