1
00:00:00,800 --> 00:00:07,419
Hola, en esta clase vamos a empezar con el tema 2, el tema de metafísica,

2
00:00:08,220 --> 00:00:10,140
concretamente la pregunta por las realidades.

3
00:00:11,220 --> 00:00:20,879
Bueno, como ya habéis visto en el tema 1, la metafísica es la primera o la más importante de las ramas de la filosofía,

4
00:00:21,859 --> 00:00:24,379
en tanto que es la primera que surge históricamente.

5
00:00:24,379 --> 00:00:45,100
Y también veremos cómo es la más problemática, que la metafísica, que era el centro de la filosofía, pues a partir de cierto momento histórico, sobre todo a partir de Kant, pues será criticada como un saber falso, un saber aparente, un saber contradictorio,

6
00:00:45,100 --> 00:00:52,460
un saber en el que en realidad estamos pensando más allá de lo que podemos llegar a conocer,

7
00:00:52,579 --> 00:00:54,460
más allá de los límites de nuestro conocimiento.

8
00:00:55,359 --> 00:01:01,219
Por eso es problemático en el sentido que muchos filósofos renuncian a la metafísica

9
00:01:01,219 --> 00:01:07,060
y entienden que fue un largo error que comenzó desde los presocráticos,

10
00:01:07,060 --> 00:01:13,120
sobre todo con Platón, pero que tras la revolución científica fue desterrado.

11
00:01:13,120 --> 00:01:34,739
Pero, al contrario, hay otros filósofos que, a partir de principios del siglo XX, filósofos como Heidegger principalmente, recuperan la pregunta por la realidad, la pregunta por el ser, dirán ellos, retomando, por tanto, la perspectiva primera de la filosofía, sobre todo de los presocráticos.

12
00:01:34,739 --> 00:01:38,120
lo que pasa es que ya no la llamarán metafísica

13
00:01:38,120 --> 00:01:41,939
porque es un término cargado de cierta connotación negativa

14
00:01:41,939 --> 00:01:44,439
sino que lo llamarán ontología

15
00:01:44,439 --> 00:01:48,480
bueno, nosotros no vamos a estudiar a Heidegger

16
00:01:48,480 --> 00:01:54,040
sino que vamos a hacer un desarrollo como muy general

17
00:01:54,040 --> 00:01:56,500
estamos en un nivel de primero de bachillerato

18
00:01:56,500 --> 00:02:00,700
yo creo que para que os metáis en la cuestión y filosoféis vosotros mismos

19
00:02:00,700 --> 00:02:03,680
en lugar de hacer todo un recorrido histórico

20
00:02:03,680 --> 00:02:07,620
de lo que ha pasado, vamos a centrarnos ahora en los pocos puntos.

21
00:02:08,020 --> 00:02:14,060
El primer punto, que es la clase de hoy, simplemente trataremos de responder a esa pregunta,

22
00:02:14,180 --> 00:02:19,300
que es la realidad, haciendo un repaso muy general de lo que se puede responder

23
00:02:19,300 --> 00:02:25,539
o han respondido los diferentes filósofos, y centrándonos al final en los primeros,

24
00:02:25,539 --> 00:02:28,500
digamos, el origen de la cuestión, que serían los presocráticos.

25
00:02:28,960 --> 00:02:33,199
Esto ya lo conocéis un poco del anterior tema, también lo conocéis con el mundo de Sofía,

26
00:02:33,199 --> 00:02:38,520
Puede ser un poquito reiterativo, pero bueno, yo creo que eso nos viene bien para repasar y asentar conocimientos.

27
00:02:39,020 --> 00:02:44,719
En la siguiente clase nos vamos a dedicar principalmente a un autor, a Platón.

28
00:02:45,259 --> 00:02:47,340
¿Por qué? Porque él es el gran metafísico.

29
00:02:47,680 --> 00:02:52,400
Si la metafísica es un problema, Platón es el causante del problema.

30
00:02:52,900 --> 00:02:58,800
Luego al final hablaremos un poco también de otros metafísicos que han seguido su planteamiento

31
00:02:58,800 --> 00:03:06,840
y que sí que han entendido que la auténtica realidad no es esta palpable y cambiante,

32
00:03:06,960 --> 00:03:09,520
sino que hay una auténtica realidad más allá de lo visible.

33
00:03:09,960 --> 00:03:13,199
Sería un poco la respuesta idealista de Platón a la que hablaremos,

34
00:03:13,719 --> 00:03:19,719
pero que luego hay otros filósofos posteriores, aunque su filosofía no sea la de Platón,

35
00:03:20,020 --> 00:03:23,900
sí que siguen un poco por ese mismo camino que podemos llamar de la metafísica.

36
00:03:24,620 --> 00:03:33,360
Frente a Platón vamos a estudiar otro autor en la última clase, en la tercera y última, Nietzsche, muy alejado históricamente.

37
00:03:33,539 --> 00:03:39,840
Platón, pensad que es del siglo IV a.C. y Nietzsche del siglo XIX, casi en el finales del XIX.

38
00:03:40,300 --> 00:03:44,400
Por tanto, hay más de 2.000 años de distancia.

39
00:03:44,400 --> 00:03:56,379
pero Nietzsche precisamente su filosofía aparece como una especie de reivindicación de una postura en contra de lo que propuso Platón

40
00:03:56,379 --> 00:04:01,800
y que tanta influencia tuvo en Occidente, una filosofía antimetafísica es lo que busca Nietzsche

41
00:04:01,800 --> 00:04:11,919
viendo tal vez en Heráclito, tal vez en los sofistas, es decir, pensadores anteriores a Platón o contemporáneos a Platón

42
00:04:11,919 --> 00:04:18,120
una alternativa de la que la historia de la filosofía ha dejado casi rastro,

43
00:04:18,600 --> 00:04:23,199
pero que da otra forma de ver el mundo para Nietzsche mucho más positiva.

44
00:04:24,220 --> 00:04:28,199
Bueno, pues vamos a empezar entonces con esta primera pregunta.

45
00:04:28,560 --> 00:04:33,300
Si el tema general lo hemos embarcado con esa imagen de este hombre

46
00:04:33,300 --> 00:04:38,300
con unas gafas de realidad virtual, que sería el modo en el que ahora

47
00:04:38,300 --> 00:04:40,759
pues bueno, nos preguntamos qué es la realidad

48
00:04:40,759 --> 00:04:44,500
igual puede variarse un poco respecto a estas preguntas clásicas

49
00:04:44,500 --> 00:04:46,360
vamos un poco al final de eso

50
00:04:46,360 --> 00:04:50,259
en un tiempo en el que se puede crear una realidad

51
00:04:50,259 --> 00:04:53,500
virtual, falsa

52
00:04:53,500 --> 00:04:55,160
que nos convence completamente

53
00:04:55,160 --> 00:04:59,040
igual es todavía más difícil responder a la pregunta

54
00:04:59,040 --> 00:05:01,480
qué es la realidad, o si acaso tal vez

55
00:05:01,480 --> 00:05:04,480
recuperemos esos planteamientos de la filosofía antigua

56
00:05:04,480 --> 00:05:15,759
Y aquí tenemos, pues bueno, uno de estos cuadros que rompen un poco también nuestra manera de entender el espacio de Escher.

57
00:05:16,899 --> 00:05:27,199
También creo que nos puede hacer reflexionar visualmente al respecto de qué es real, qué no es real y cómo nosotros con nuestra mirada construimos la realidad.

58
00:05:27,199 --> 00:05:44,120
Pues vamos a empezar por el principio y para trabajar cualquier cosa conviene siempre definir, cualquier discusión, cualquier argumentación, cualquier comentario, conocer bien el significado de los términos al debate, ese es el primer punto.

59
00:05:44,120 --> 00:06:01,800
Vamos a la RAE y la RAE nos dice que el término realidad proviene del término latino res, cosa. La palabra res significa en latín cosa y, lógicamente, con eso no tenemos suficiente.

60
00:06:01,800 --> 00:06:05,819
la definición actual de realidad sería lo que efectivamente existe.

61
00:06:06,920 --> 00:06:11,019
Lo que existe por sí mismo independientemente de mi capacidad de conocerlo,

62
00:06:11,040 --> 00:06:12,339
antes de que yo lo descubra.

63
00:06:12,519 --> 00:06:15,079
Es decir, no es algo que esté ahí porque yo lo conozca,

64
00:06:15,199 --> 00:06:19,259
sino que aunque yo no lo conociera, estaría allí por sí mismo.

65
00:06:19,800 --> 00:06:25,500
Y sería lo contrario de la ficción, lo imaginario, lo que solo existe porque yo lo imagino o lo invento.

66
00:06:25,500 --> 00:06:31,660
Lo aparente, aquello que se me presenta a la vista o a los oídos, pero no es lo que parece.

67
00:06:31,800 --> 00:06:41,240
Bueno, esas serían un poco las definiciones básicas. ¿Cómo ha confrontado la pregunta por qué es real, qué es la realidad en sí misma, la filosofía?

68
00:06:41,240 --> 00:06:48,459
Pues bueno, buscando un poco qué es la esencia de la habilidad, más allá de la apariencia, ¿no? ¿Qué es lo que en realidad se esconde?

69
00:06:49,379 --> 00:06:58,180
Se pueden dar muchas respuestas y se puede tocar desde diferentes ángulos. Os voy a poner aquí al principio un recorrido de varios generales.

70
00:06:58,180 --> 00:07:11,019
Por ejemplo, uno de los debates concretos es entre los materialistas, aquellos que defienden que la realidad es materia, esto que puedo palpar y que es de lo que está compuesto todo.

71
00:07:11,639 --> 00:07:21,420
Por ejemplo, Demócrito, el atomista, definía que todo estaba compuesto de átomos, unos átomos que flotaban en el vacío y se movían simplemente por azar y por unas leyes mecánicas.

72
00:07:21,420 --> 00:07:27,660
Marx, muchísimo tiempo después, en el siglo XIX, pues defiende algo parecido.

73
00:07:27,879 --> 00:07:35,259
Es la materia, la que tiene una serie de reglas dadas que le hacen organizarse de determinada forma.

74
00:07:35,639 --> 00:07:40,839
Un poco el punto de vista de la ciencia moderna, ¿no? Por eso se la suele acusar de materialista.

75
00:07:40,839 --> 00:07:48,220
Bueno, por lo tanto, la materia, esto que somos capaces de ver, de palpar y de investigar a través de microscopios

76
00:07:48,220 --> 00:07:50,120
y a través de aceleradores de partículas,

77
00:07:50,319 --> 00:07:54,639
pues bueno, eso es la auténtica realidad de la que todo está compuesta

78
00:07:54,639 --> 00:07:57,980
y la materia es lo que nos permite explicarlo todo,

79
00:07:58,160 --> 00:08:00,839
desde el punto de vista claramente científico.

80
00:08:01,060 --> 00:08:04,519
Pero frente a ese punto de vista, la filosofía desde muy pronto

81
00:08:04,519 --> 00:08:09,800
dice que no, que la realidad es en verdad espíritu,

82
00:08:10,339 --> 00:08:13,240
que la materia no es más que algo aparente.

83
00:08:13,240 --> 00:08:16,060
Esa sería la posición de autores como Berkeley,

84
00:08:16,060 --> 00:08:18,779
empirista bastante particular

85
00:08:18,779 --> 00:08:20,860
irlandés, si no me equivoco

86
00:08:20,860 --> 00:08:23,120
se defendía, pues partiendo un poco

87
00:08:23,120 --> 00:08:24,600
de la idea de Descartes

88
00:08:24,600 --> 00:08:26,220
de que pienso, luego existo

89
00:08:26,220 --> 00:08:28,019
que en realidad lo único que tengo

90
00:08:28,019 --> 00:08:30,339
constancia inmediata es de que existe

91
00:08:30,339 --> 00:08:31,480
algo en mi mente

92
00:08:31,480 --> 00:08:34,480
por tanto, pensar que eso

93
00:08:34,480 --> 00:08:36,759
que existe en mi mente es una materia

94
00:08:36,759 --> 00:08:38,779
externa a mi mente, ya es dar un salto

95
00:08:38,779 --> 00:08:40,179
por tanto, de lo único que estoy seguro

96
00:08:40,179 --> 00:08:41,139
es de que existe

97
00:08:41,139 --> 00:08:44,539
mi espíritu, y todo está

98
00:08:44,539 --> 00:08:53,279
en mi espíritu. Hegel, un idealista absoluto, uno de los grandes filósofos que más ha determinado

99
00:08:53,279 --> 00:09:00,019
la historia de la filosofía, como ya sabéis por el tema anterior, defiende algo parecido,

100
00:09:00,139 --> 00:09:04,460
lo que pasa es que va más allá de mi espíritu y entiende que existe un espíritu universal,

101
00:09:04,460 --> 00:09:12,600
algo así como un gran espíritu y la materia no sería más que un fenómeno secundario

102
00:09:12,600 --> 00:09:14,700
derivado de la auténtica realidad

103
00:09:14,700 --> 00:09:16,620
que sería la realidad espiritual

104
00:09:16,620 --> 00:09:17,519
bueno

105
00:09:17,519 --> 00:09:20,559
os dejo un poco con la duda

106
00:09:20,559 --> 00:09:22,240
de por dónde puede ir todo ese debate

107
00:09:22,240 --> 00:09:24,159
en el mundo de la sociedad vais a encontrar

108
00:09:24,159 --> 00:09:26,000
tanto a Berkeley como a Hegel

109
00:09:26,000 --> 00:09:28,480
ya os habéis encontrado a Demócrito y encontraréis

110
00:09:28,480 --> 00:09:30,100
a Marx y ver un poco esas posiciones

111
00:09:30,100 --> 00:09:32,779
otra posición

112
00:09:32,779 --> 00:09:34,360
aunque ya muy ligada

113
00:09:34,360 --> 00:09:36,259
también no a la metafísica sino

114
00:09:36,259 --> 00:09:38,419
a la nociología, recordáis a la teoría

115
00:09:38,419 --> 00:09:40,480
del conocimiento dice real es lo que

116
00:09:40,480 --> 00:09:41,919
percibimos por los sentidos

117
00:09:41,919 --> 00:10:05,279
Y esto lo defendía un empirista como Hume, es decir, es real si lo ves, si lo tocas, si lo oyes. O aquellos que defienden que real es lo que capto por el intelecto, es real si soy capaz de pensarlo, es decir, de medirlo, de contarlo, de reducirlo, digamos, a elementos puramente intelectuales, es lo que pensaba Descartes, racionalista y matemático.

118
00:10:06,240 --> 00:10:10,820
Es un viejo debate, en realidad lo podemos remontar a otros como Aristóteles,

119
00:10:10,919 --> 00:10:14,440
que Aristóteles también decía que, para poder decir si algo es real o no,

120
00:10:15,139 --> 00:10:17,299
principalmente tenemos que utilizar los sentidos,

121
00:10:17,799 --> 00:10:23,700
excepto algún ser que no podemos ver, pero en general ese sería el criterio.

122
00:10:23,940 --> 00:10:26,600
Mientras que Platón decía que los sentidos nos engañan,

123
00:10:26,600 --> 00:10:29,220
nos dan una imagen, como veremos, de una realidad desaparente,

124
00:10:29,220 --> 00:10:33,279
y que la auténtica vía para acceder a la realidad

125
00:10:33,279 --> 00:10:37,139
sería el intelecto, cerrar los ojos, taparnos los oídos

126
00:10:37,139 --> 00:10:39,340
y pensar las cosas.

127
00:10:42,440 --> 00:10:46,440
Otra forma de enfrentarnos a qué es real y qué no es real,

128
00:10:46,580 --> 00:10:50,279
no tanto ya a los sentidos, a los cinco sentidos,

129
00:10:50,279 --> 00:10:53,940
sino a los sentimientos, a las emociones, a las pasiones.

130
00:10:54,200 --> 00:10:57,179
Real es lo que sentimos, nuestras emociones,

131
00:10:57,179 --> 00:10:59,740
¿Cómo podría defender Nietzsche? Lo veremos.

132
00:11:00,039 --> 00:11:03,299
O real es lo que sabemos, lo que captamos por el intelecto.

133
00:11:03,620 --> 00:11:07,899
Como, pues, en primer Wittgenstein defendía, ¿no?

134
00:11:08,779 --> 00:11:13,840
Es decir, una visión más cercana a la religión y al arte.

135
00:11:13,840 --> 00:11:16,840
Es decir, aquello que nos conmueve es lo que nos marca.

136
00:11:16,940 --> 00:11:19,179
Y, por tanto, eso es real para nosotros, ¿no?

137
00:11:19,179 --> 00:11:24,679
Porque, al final, nosotros nos emocionamos y somos una realidad que nos impacta y nos mueve.

138
00:11:24,960 --> 00:11:27,039
Si no nos impacta, es indiferente para nosotros.

139
00:11:27,179 --> 00:11:30,299
recordáis el texto que leímos

140
00:11:30,299 --> 00:11:31,519
de Ortega

141
00:11:31,519 --> 00:11:33,299
poco hablaba en ese sentido

142
00:11:33,299 --> 00:11:36,159
si a vida, tal y como lo ha pensado Ortega

143
00:11:36,159 --> 00:11:37,879
es la vida en tanto que

144
00:11:37,879 --> 00:11:39,840
las experiencias que nos afectan

145
00:11:39,840 --> 00:11:41,240
que nos tocan

146
00:11:41,240 --> 00:11:44,080
y si nos tocan, pues bueno, son parte de nuestra

147
00:11:44,080 --> 00:11:45,799
vida y son reales, es una posición

148
00:11:45,799 --> 00:11:47,860
muy Nietzscheana, o al contrario

149
00:11:47,860 --> 00:11:49,980
una cosa es lo que a ti te

150
00:11:49,980 --> 00:11:51,919
parezca y demás, pero si a ti la luna

151
00:11:51,919 --> 00:11:53,820
te parece muy bonita, la luna

152
00:11:53,820 --> 00:11:55,820
no deja de ser un astro, es decir

153
00:11:55,820 --> 00:11:57,639
una esfera muy grande

154
00:11:57,639 --> 00:11:59,779
que está en órbita alrededor de la Tierra

155
00:11:59,779 --> 00:12:01,919
y eso es lo que sabemos

156
00:12:01,919 --> 00:12:03,720
gracias a nuestro intelecto y el de

157
00:12:03,720 --> 00:12:05,820
muchos científicos. Tanto la luna

158
00:12:05,820 --> 00:12:07,779
real no es la luna a la que canta

159
00:12:07,779 --> 00:12:09,600
el poeta, sino que la luna real

160
00:12:09,600 --> 00:12:11,539
es la luna que describe

161
00:12:11,539 --> 00:12:13,639
el astrónomo, el físico, etc.

162
00:12:14,039 --> 00:12:15,779
Visión de la ciencia frente a la visión del arte.

163
00:12:17,460 --> 00:12:19,879
La realidad es lo que está más allá

164
00:12:19,879 --> 00:12:21,919
de mi yo, que esto

165
00:12:21,919 --> 00:12:23,940
aunque parezca mentira, es lo que defenderá Descartes

166
00:12:23,940 --> 00:12:25,580
o la realidad es mi yo.

167
00:12:25,820 --> 00:12:29,299
que esto hasta cierto punto lo defiende Kant.

168
00:12:29,399 --> 00:12:31,200
No exactamente, pero hasta cierto punto.

169
00:12:33,080 --> 00:12:34,580
Mucho más claramente que Kant,

170
00:12:34,580 --> 00:12:38,559
pero era por no repetirlo, lo defiende Hegel, más o menos.

171
00:12:40,019 --> 00:12:42,299
La realidad es lo que está más allá de mi yo,

172
00:12:42,399 --> 00:12:47,919
es lo que se suele llamar la postura realista en la filosofía.

173
00:12:48,460 --> 00:12:51,220
Más allá de mi yo hay una realidad externa.

174
00:12:51,539 --> 00:12:54,519
Esto lo defienden casi todos los filósofos clásicos.

175
00:12:54,519 --> 00:13:02,559
Lo defiende Platón, lo defiende Aristóteles, lo va a defender también el propio Descartes.

176
00:13:02,679 --> 00:13:08,460
Fijaros, el de pienso, luego existo, que empieza diciendo que existo yo.

177
00:13:09,179 --> 00:13:14,879
Sin embargo, luego encuentra vías para ir más allá del yo y saber que más allá de mi yo existe una realidad

178
00:13:14,879 --> 00:13:16,480
y que yo soy parte de esa realidad.

179
00:13:17,139 --> 00:13:24,299
Pero otro autor como Kant, poco tiempo después, verá que esa realidad que está más allá de mi yo

180
00:13:24,299 --> 00:13:32,100
no tengo modo de conocerla, sino que lo que conozco ya es algo que está teñido por mi manera de ver la realidad.

181
00:13:32,759 --> 00:13:39,320
Frente al realismo, el subjetivismo. Subjetivismo dice que, al final, la realidad es mi realidad.

182
00:13:42,080 --> 00:13:49,200
Y ahondando en esta idea, me repito en otro autor, lo real es mi realidad o lo real es nuestra realidad,

183
00:13:49,200 --> 00:13:57,379
el mundo compartido. Nietzsche, ese subjetivismo lo lleva al extremo, al extremo de decir que la realidad es lo que yo decido,

184
00:13:57,480 --> 00:14:05,179
yo como voluntad particular que lucha por seguir adelante, por subsistir y por ser más fuerte que nadie,

185
00:14:06,000 --> 00:14:13,940
construyo mi realidad según mis deseos. Frente a eso, un autor como Habermas, que también nos tiene que hablar un poquito,

186
00:14:13,940 --> 00:14:18,899
de la escuela de Frankfurt, marxismo, bueno, ya lejano, débil,

187
00:14:19,240 --> 00:14:22,659
muy influido por Kant, sobre todo, diría que la realidad es algo

188
00:14:22,659 --> 00:14:26,080
que se construye a través del lenguaje, y el lenguaje es algo compartido.

189
00:14:26,399 --> 00:14:29,980
Por tanto, no vivo en mi realidad, dado que me comunico,

190
00:14:30,120 --> 00:14:34,779
sino que vivo en nuestra realidad, una realidad dialogada, consensuada,

191
00:14:35,340 --> 00:14:39,139
porque convivo en una sociedad y porque vivo en un lenguaje.

192
00:14:39,139 --> 00:14:55,159
Y última posición, otra de las posibles últimas, pero puede dar muchas más matices sobre la pregunta. ¿Existe una sola realidad, como defendía Aristóteles, o existen varias realidades, como defendía Platón?

193
00:14:55,159 --> 00:15:04,120
Y eso ya lo vamos a ver en el siguiente tema, pero el propio filósofo contemporáneo, Freire, también era matemático,

194
00:15:04,580 --> 00:15:11,220
defendía, con Platón hasta cierto punto, y yendo un poco más allá porque Platón solo hablaba de dos realidades,

195
00:15:11,379 --> 00:15:17,059
defendía que existían tres realidades. Por un lado decía, sí, efectivamente existe la realidad material,

196
00:15:17,259 --> 00:15:21,600
esta que existe en el espacio y el tiempo, lo que generalmente solemos llamar la realidad.

197
00:15:21,600 --> 00:15:24,120
pero es cierto que existe otra realidad

198
00:15:24,120 --> 00:15:25,759
la realidad mental

199
00:15:25,759 --> 00:15:28,019
que existe en el tiempo pero no en el espacio

200
00:15:28,019 --> 00:15:29,740
nosotros cerramos los ojos, los oídos

201
00:15:29,740 --> 00:15:31,879
y sin embargo hay una realidad mental

202
00:15:31,879 --> 00:15:32,779
de emociones

203
00:15:32,779 --> 00:15:35,759
de sensaciones internas

204
00:15:35,759 --> 00:15:37,820
de pensamientos, un flujo que

205
00:15:37,820 --> 00:15:39,139
transcurre en el tiempo

206
00:15:39,139 --> 00:15:41,600
pero no sabemos dónde está

207
00:15:41,600 --> 00:15:44,179
no está, digamos, en ningún

208
00:15:44,179 --> 00:15:46,059
espacio, ¿no? Lo que solemos llamar

209
00:15:46,059 --> 00:15:47,820
la psique. Por lo menos esas dos

210
00:15:47,820 --> 00:15:49,960
existen, pero es que además existe otra

211
00:15:49,960 --> 00:15:55,860
realidad para Freud, la matemático, la realidad ideal, las realidades ideales que están más

212
00:15:55,860 --> 00:16:01,120
allá del espacio y el tiempo. Estas figuras que nosotros podemos representar en el espacio

213
00:16:01,120 --> 00:16:06,620
y nos sirven para hacernos una idea del espacio, en realidad existen en nuestra mente, pero

214
00:16:06,620 --> 00:16:11,299
son eternas. Pensad en los números, por ejemplo, el número 2. ¿Dónde está el número 2?

215
00:16:12,379 --> 00:16:16,460
Podemos contar dos cosas, nos sirve para contar dos cosas, pero el número 2 en sí mismo

216
00:16:16,460 --> 00:16:27,100
Es algo que descubrimos cuando pensamos, pero que igual que lo descubrimos nosotros, lo descubrieron muchas otras personas en otros lugares, en otros momentos.

217
00:16:27,600 --> 00:16:35,580
Y lo mismo ocurre con las figuras geométricas. Figuras, por tanto, ideales, que están más allá del espacio y del tiempo.

218
00:16:35,860 --> 00:16:41,000
Aunque luego no sirvan para contar el espacio, perdón, para medir el espacio y para contar el tiempo.

219
00:16:41,000 --> 00:16:50,259
Y vamos ya con esto último que os decía que íbamos a tratar también en esta clase

220
00:16:50,259 --> 00:16:56,200
que son esas primeras teorías, primeras respuestas a la pregunta por la realidad

221
00:16:56,200 --> 00:17:00,460
que son las respuestas que eran los primeros filósofos, los presocráticos

222
00:17:00,460 --> 00:17:06,480
Sabéis, lo visteis y os lo conté, que estos además de ser los primeros filósofos

223
00:17:06,480 --> 00:17:08,180
fueron los primeros científicos

224
00:17:08,180 --> 00:17:14,279
Cuando Carl Sagan hablaba del paso del caos al cosmos, en ese documental que solo vimos un fragmento,

225
00:17:14,339 --> 00:17:15,660
después se va a poner a hablar de ellos.

226
00:17:16,039 --> 00:17:21,400
¿Por qué? Porque ellos son también los primeros que dan teorías sobre las estrellas, sobre el aire, sobre el volumen.

227
00:17:22,000 --> 00:17:28,440
Son los primeros científicos y los primeros filósofos.

228
00:17:29,180 --> 00:17:35,059
Y son los primeros científicos porque ellos entienden que la realidad es la fisis.

229
00:17:35,059 --> 00:17:38,279
y physis es un término griego

230
00:17:38,279 --> 00:17:41,599
que podemos traducir como naturaleza.

231
00:17:42,440 --> 00:17:44,079
Lo solemos traducir como naturaleza,

232
00:17:44,259 --> 00:17:45,700
pero no penséis aquí naturaleza

233
00:17:45,700 --> 00:17:49,779
como solemos utilizarla normalmente.

234
00:17:50,140 --> 00:17:52,240
Uno piensa en naturaleza y piensa en los pajarillos.

235
00:17:52,240 --> 00:17:54,200
Esto lo comentaba ya en un comentario de texto

236
00:17:54,200 --> 00:17:55,559
en el bosque y demás.

237
00:17:55,920 --> 00:17:58,660
No, es la naturaleza en un sentido cósmico.

238
00:17:59,059 --> 00:18:01,299
Todo lo que podemos llegar a ver,

239
00:18:02,819 --> 00:18:04,579
digamos, todo lo que nos rodea

240
00:18:04,579 --> 00:18:06,039
y todo lo que podemos palpar.

241
00:18:07,220 --> 00:18:10,059
Bueno, pues, todo es realidad.

242
00:18:10,619 --> 00:18:13,480
El ser, por tanto, es la fisis, la naturaleza, todo el cosmos.

243
00:18:13,940 --> 00:18:18,759
Pero no les bastaba con esa respuesta, sino que ¿cómo explicamos el cosmos?

244
00:18:19,220 --> 00:18:22,200
El cosmos es una cosa que está constantemente cambiando,

245
00:18:22,339 --> 00:18:23,779
todo está en constante movimiento.

246
00:18:23,779 --> 00:18:29,299
¿Hay algún modo de encontrar una ley, un principio al que todo se reduzca?

247
00:18:29,299 --> 00:18:38,660
Bueno, pues estos autores desarrollaron como científicos teorías como la teoría atómica.

248
00:18:39,619 --> 00:18:44,980
También descubrieron que el aire era una materia muy sutil y que ocupaba un volumen.

249
00:18:46,259 --> 00:18:51,579
También hicieron unos primeros atisbos sobre el origen y la evolución de la vida.

250
00:18:52,480 --> 00:18:57,920
Calcularon el diámetro de la Tierra, hicieron atlipses, por tanto, eran grandes científicos sobre lo concreto.

251
00:18:57,920 --> 00:19:05,160
pero además se hicieron una pregunta por la unidad de la realidad, del cosmos en su totalidad.

252
00:19:05,880 --> 00:19:16,559
Algo que empezaron a llamar el ser. Esto del ser en griego se dice ton, y de ahí el nombre de esa rama de la filosofía

253
00:19:16,559 --> 00:19:27,339
que podemos llamar metafísica o ontología. Ontología casi mejor porque es un término más cercano al espíritu original de la filosofía.

254
00:19:27,920 --> 00:19:43,140
Y para ellos, para estos primeros filósofos, ser, naturaleza y cosmos eran sinónimos. Recordad, naturaleza como fisis y la ciencia que estudiaba la naturaleza sería la física.

255
00:19:43,140 --> 00:19:52,880
Por tanto, eran físicos pero a la vez eran metafísicos porque buscaban la unidad de todo el universo más allá de la aparente diversidad de lo que vemos a través de los sentidos.

256
00:19:52,880 --> 00:19:55,660
más allá del movimiento y del cambio

257
00:19:55,660 --> 00:19:57,920
querían encontrar un primer principio

258
00:19:57,920 --> 00:19:59,960
pero un primer principio también material

259
00:19:59,960 --> 00:20:01,200
¿vale? y esto es la

260
00:20:01,200 --> 00:20:03,519
respuesta particular de ellos

261
00:20:03,519 --> 00:20:05,819
que ellos cuando veían toda la

262
00:20:05,819 --> 00:20:07,319
complejidad del universo decían

263
00:20:07,319 --> 00:20:09,380
tiene que haber una materia, una primera materia

264
00:20:09,380 --> 00:20:10,599
de la que todo provenga

265
00:20:10,599 --> 00:20:13,500
por eso se les va a llamar también los físicos

266
00:20:13,500 --> 00:20:15,759
esto ya sabéis por el anterior

267
00:20:15,759 --> 00:20:17,440
punto que lo llamamos Arjé

268
00:20:17,440 --> 00:20:18,440
o primer principio

269
00:20:18,440 --> 00:20:20,220
del que todo proviene

270
00:20:20,220 --> 00:20:23,720
y si hacían preguntas

271
00:20:23,720 --> 00:20:25,920
metafísicas como más allá

272
00:20:25,920 --> 00:20:27,660
de la aparente diversidad de los seres

273
00:20:27,660 --> 00:20:29,680
existe una unidad en todo el cosmos

274
00:20:29,680 --> 00:20:31,660
y si es así, ¿en qué consiste?

275
00:20:32,640 --> 00:20:33,420
En realidad

276
00:20:33,420 --> 00:20:35,519
la teoría moderna del Big Bang

277
00:20:35,519 --> 00:20:37,480
yo creo que les contentaría

278
00:20:37,480 --> 00:20:39,640
o estaría un poco en la línea de lo que

279
00:20:39,640 --> 00:20:40,579
ellos buscaban

280
00:20:40,579 --> 00:20:43,480
¿Es posible explicar racionalmente

281
00:20:43,480 --> 00:20:45,640
a partir de un único principio unificador

282
00:20:45,640 --> 00:20:47,920
los cambios constantes que vemos a nuestro alrededor?

283
00:20:48,819 --> 00:20:49,720
Esta es la obsesión

284
00:20:49,720 --> 00:20:55,920
del pensamiento antiguo. ¿Cómo explicar el cambio? El paso de algo que aún no es, algo que es.

285
00:20:56,400 --> 00:21:02,339
El nacimiento. El paso de algo que ahora es, algo que no es. Eran sociedades principalmente agrícolas

286
00:21:02,339 --> 00:21:08,299
que estaban siempre viendo un poco el fenómeno de la germinación, de cómo a partir de una semilla

287
00:21:08,299 --> 00:21:16,180
aparece una planta. Ellos además vivían de comer esas plantas. Por tanto, ¿cuál es el misterio,

288
00:21:16,180 --> 00:21:23,619
la clave que permite hacer aparecer esa planta de simplemente una semilla? ¿Es algo mágico

289
00:21:23,619 --> 00:21:29,720
o obedece algún principio, alguna ley? Algunas de sus respuestas fueron variadas y hoy nos

290
00:21:29,720 --> 00:21:34,579
pueden resultar chocantes, sin ninguna duda, incluso ingenuas. Pero fueron los primeros

291
00:21:34,579 --> 00:21:38,980
intentos racionales de responder a la pregunta por la realidad y abrieron los caminos que

292
00:21:38,980 --> 00:21:43,019
se han seguido explorando hasta hoy. Vamos a repasarlos, sé que los conocéis, pero

293
00:21:43,019 --> 00:21:45,279
Vamos a verlos rápidamente.

294
00:21:45,759 --> 00:21:48,380
Primero, recordéis que estaba la escuela de Mileto.

295
00:21:48,839 --> 00:21:52,759
Estos eran los autores más cercanos al espíritu de la física

296
00:21:52,759 --> 00:21:57,400
y que además son monistas porque defienden el monismo,

297
00:21:57,599 --> 00:22:00,059
que solo hay un primer principio del que todo proviene.

298
00:22:00,559 --> 00:22:04,339
Tales de Mileto habían defendido que el arjé era el agua,

299
00:22:04,460 --> 00:22:06,799
es decir, que a partir del agua se había formado todo lo demás.

300
00:22:07,119 --> 00:22:08,619
Anaximenes, si recordáis, el aire.

301
00:22:09,140 --> 00:22:11,539
Parece que fue el descubridor del aire,

302
00:22:11,539 --> 00:22:29,640
Porque hasta Anaximenes se pensaba que donde haya aire en realidad no había nada, pero él pudo, con algún invento interesante, explicar que ahí sí había algo y ocupaba volumen y podía desplazar ese volumen a otros seres materiales.

303
00:22:29,640 --> 00:22:37,819
Y Anaximandro diría que ese primer principio es un principio que llamaría el apeirón, lo indeterminado, aquello que carece de límites.

304
00:22:39,099 --> 00:22:46,099
En Pédocles, por el contrario, defendiría una visión pluralista. Esto lo habéis visto con el mundo de Sofía.

305
00:22:46,460 --> 00:22:53,880
Decía que todo está compuesto de sus cuatro materias originarias, de tierra, agua, fuego y aire.

306
00:22:53,880 --> 00:22:58,720
Esto en realidad no se lo inventa él. Estas eran como las materias primas para el mundo griego clásico.

307
00:22:58,720 --> 00:23:16,380
Los cuatro elementos. Pero que esos cuatro elementos se juntaban entre ellos y formaban todo lo que conocemos, desde una montaña hasta una planta o un animal, por dos principios espirituales llamados amor y discordia.

308
00:23:16,380 --> 00:23:44,220
Aquí Empédocles, en su respuesta metafísica, estaba dando un paso más allá. Decía que la realidad no solo estaba compuesta por cuatro materias diferentes, cuatro elementos materiales, sino que estaba compuesto por un elemento material y un elemento no material, espiritual, el amor y la discordia, aquello que hace que las cosas funcionen y aquello que hace que las cosas se disuelvan.

309
00:23:46,380 --> 00:23:53,940
Frente a esto, Demócrito defiende que la realidad está compuesta de átomos.

310
00:23:55,059 --> 00:23:58,799
Fijaros que Demócrito no pudo nunca observar estos átomos,

311
00:23:58,799 --> 00:24:02,759
no tenía microscopios electrónicos, pero simplemente por deducción racional

312
00:24:02,759 --> 00:24:07,440
dijo que si algo lo podemos dividir en partículas más pequeñas,

313
00:24:07,539 --> 00:24:10,500
llegará un momento en que llegamos a una partícula que es indivisible.

314
00:24:10,900 --> 00:24:14,920
Eso es el átomo, es el nombre de átomo, lo que es indivisible.

315
00:24:15,559 --> 00:24:19,559
Pues esas cosas tan pequeñas, esas partículas, se organizan y forman figuras

316
00:24:19,559 --> 00:24:27,440
que hace que se organice la materia y tengamos esta especie de argamasa con la que todo se forma.

317
00:24:27,700 --> 00:24:31,559
Es una teoría arcaica, pero muy cercana a la teoría atómica actual.

318
00:24:31,759 --> 00:24:33,259
Esas figuras serían las moléculas.

319
00:24:34,599 --> 00:24:36,359
¿Y qué hay además de átomos?

320
00:24:36,500 --> 00:24:43,200
Pues para Demócrito, y esto sería una respuesta que no contentaba a muchos antiguos, había vacío.

321
00:24:43,980 --> 00:24:50,140
Porque muchos filósofos y en general el pensamiento obrego no aceptaba que pudiera existir algo así como el vacío.

322
00:24:50,720 --> 00:24:54,839
Podría pensar que todo estaba completamente lleno, ¿no? Así es como verá el universo Aristóteles.

323
00:24:56,859 --> 00:25:02,380
¿Y cómo se organizan todos estos átomos? ¿Hay algún espíritu, algún amor u odio que los organice?

324
00:25:02,380 --> 00:25:06,759
Pues para él no. Para él hay un principio, pero un principio puramente mecánico.

325
00:25:07,460 --> 00:25:12,720
El puro azar hace que las cosas se combinen y al final acaben formando la forma que tienen.

326
00:25:13,200 --> 00:25:17,319
requiere mucho tiempo, de sus azares, pero finalmente las cosas se han conformado

327
00:25:17,319 --> 00:25:19,619
y han llegado a donde están por pura sedimentación.

328
00:25:20,220 --> 00:25:22,200
Y cuando hablamos de cosas hablamos de nosotros mismos,

329
00:25:22,299 --> 00:25:24,180
y esto es lo más chocante para el pensamiento griego.

330
00:25:25,059 --> 00:25:28,059
En realidad la posición de Demócrito es la de la ciencia moderna,

331
00:25:28,440 --> 00:25:32,160
pero no tendrá ninguna o muy poca influencia,

332
00:25:32,160 --> 00:25:36,160
bueno, en realidad sí que tiene una influencia importante en el pensamiento antiguo.

333
00:25:36,319 --> 00:25:41,160
Habrá escuelas que lo tomen como la verdadera respuesta científica,

334
00:25:41,160 --> 00:26:07,859
No hay espíritu que ponga cada cosa en su sitio, sino que todo es como un accidente. Esto será lo que seguirán los estoicos y los epicúreos. El tema es que, aunque esas escuelas dominaron durante la época antigua, tuvieron mucha influencia, el cristianismo borró la influencia de los atomistas, de los epicúreos, en parte de los estoicos, en todo aquello que tenía que ver con esta teoría que se convirtió en una teoría prohibida.

335
00:26:07,859 --> 00:26:11,180
por ello cuando este espíritu vuelve a emerger

336
00:26:11,180 --> 00:26:13,799
con la revolución científica en el siglo XVI-XVII

337
00:26:13,799 --> 00:26:15,779
y sobre todo con Darwin en el XIX

338
00:26:15,779 --> 00:26:19,160
la iglesia se enfrentará a ella porque era su viejo enemigo

339
00:26:19,160 --> 00:26:24,339
y quien sí tiene más éxito

340
00:26:24,339 --> 00:26:28,539
es una explicación de otro sabio griego

341
00:26:28,539 --> 00:26:31,140
que para los sacerdotes de la época

342
00:26:31,140 --> 00:26:33,140
para los tradicionalistas griegos de la época

343
00:26:33,140 --> 00:26:36,200
tampoco era alguien demasiado cercano

344
00:26:36,200 --> 00:26:37,640
fue condenado

345
00:26:37,640 --> 00:26:45,720
como Anaxágoras, que frente al mecanicismo que hemos visto de Mócrito,

346
00:26:46,559 --> 00:26:49,160
defenderá que sí, efectivamente, hay unas semillas materiales

347
00:26:49,160 --> 00:26:53,339
en las que todo está formado, pero esas semillas están ordenadas por el nous.

348
00:26:54,200 --> 00:26:59,759
¿Qué es el nous? El nous no es azar, no es un movimiento mecánico,

349
00:26:59,980 --> 00:27:03,539
sí, creo que el nous es una inteligencia, algo así como el alma del mundo.

350
00:27:03,539 --> 00:27:05,220
perdonad que vuelvo aquí

351
00:27:05,220 --> 00:27:06,779
el alma del mundo

352
00:27:06,779 --> 00:27:09,859
las cosas están en un

353
00:27:09,859 --> 00:27:12,160
lugar determinado, el árbol tiene ramas

354
00:27:12,160 --> 00:27:13,880
no por azar, sino porque

355
00:27:13,880 --> 00:27:15,819
un ser inteligente

356
00:27:15,819 --> 00:27:17,799
ha decidido hacerlo

357
00:27:17,799 --> 00:27:19,779
de esa manera, el mundo funciona

358
00:27:19,779 --> 00:27:21,359
todo está en su lugar

359
00:27:21,359 --> 00:27:23,380
los ecosistemas están equilibrados

360
00:27:23,380 --> 00:27:25,640
por lo menos hasta que el hombre los desequilibra

361
00:27:25,640 --> 00:27:27,599
y eso no puede ser fruto del azar

362
00:27:27,599 --> 00:27:29,619
sino que tiene que ser fruto de una

363
00:27:29,619 --> 00:27:30,460
inteligencia

364
00:27:30,460 --> 00:27:33,160
otra forma de explicarlo, nosotros

365
00:27:33,160 --> 00:27:35,339
podemos comprender la forma

366
00:27:35,339 --> 00:27:36,920
de un árbol y entendemos su función

367
00:27:36,920 --> 00:27:38,579
porque a su vez

368
00:27:38,579 --> 00:27:41,519
algo inteligente ha construido

369
00:27:41,519 --> 00:27:43,099
esa forma. Las cosas son

370
00:27:43,099 --> 00:27:45,119
inteligibles porque son fruto de una

371
00:27:45,119 --> 00:27:47,000
inteligencia. Nosotros podemos

372
00:27:47,000 --> 00:27:49,000
comprenderlas con nuestra inteligencia porque

373
00:27:49,000 --> 00:27:51,180
estamos captando el proyecto

374
00:27:51,180 --> 00:27:52,299
de otra inteligencia.

375
00:27:53,019 --> 00:27:55,099
Esto seguro que os parece muy

376
00:27:55,099 --> 00:27:57,240
cercano a las ideas del

377
00:27:57,240 --> 00:27:59,259
cristianismo, del judaísmo, del islam.

378
00:28:00,180 --> 00:28:01,160
No está muy claro que este

379
00:28:01,160 --> 00:28:02,400
nous de Baxáboras

380
00:28:02,400 --> 00:28:07,240
fuera un dios. Más bien, podría ser algo así como el alma del mundo.

381
00:28:07,839 --> 00:28:10,579
Digamos, un dios que es la propia naturaleza.

382
00:28:11,039 --> 00:28:14,720
La propia naturaleza tiene un cuerpo y tiene un alma, y el alma es lo que pone cada cosa en su sitio.

383
00:28:16,819 --> 00:28:22,079
No es un dios exterior a la naturaleza, porque la propia naturaleza es divina.

384
00:28:23,259 --> 00:28:26,819
No es un dios creador de la naturaleza, porque la naturaleza es eterna.

385
00:28:27,660 --> 00:28:32,960
Pero sí que la naturaleza tiene un orden y una finalidad preestablecida.

386
00:28:33,200 --> 00:28:36,400
Por eso llamamos a esta posición teleologismo.

387
00:28:36,960 --> 00:28:40,759
Telos es un término griego que significa finalidad.

388
00:28:41,839 --> 00:28:46,380
Las cosas están puestas en determinado orden por una finalidad.

389
00:28:46,380 --> 00:28:50,640
Esto es justo lo contrario del mecanicismo de Demócrito.

390
00:28:51,259 --> 00:28:54,359
Para Demócrito era el azar que lo movía todo.

391
00:28:54,359 --> 00:28:58,119
Y la necesidad, en realidad, es parte del azar.

392
00:28:58,259 --> 00:29:00,660
Cuando el azar se da durante mucho tiempo,

393
00:29:00,779 --> 00:29:02,779
pues lo que tenemos es precisamente necesidad.

394
00:29:04,680 --> 00:29:05,740
Bueno, pues lo dicho.

395
00:29:06,440 --> 00:29:09,279
Frente al mecanicismo, el teleologismo.

396
00:29:09,779 --> 00:29:11,779
Quedaros con estos dos términos.

397
00:29:11,920 --> 00:29:15,599
Van a ser muy importantes en la historia de la filosofía

398
00:29:15,599 --> 00:29:17,500
y como respuesta metafísica,

399
00:29:18,140 --> 00:29:21,359
pues bueno, van a ser hiperdeterminantes.

400
00:29:21,359 --> 00:29:32,640
Si hay dos concepciones que luchan a lo largo de la historia de Occidente en cuanto a la respuesta de qué es la realidad y cómo se organiza la realidad, van a ser estas dos.

401
00:29:33,160 --> 00:29:50,839
El mecanicismo en gran medida va a ser la que triunfe con la ciencia moderna, pero el teleologismo va a ser aquella que primero con Platón, con Aristóteles y después sobre todo con el cristianismo va a luchar por tener su lugar.

402
00:29:50,839 --> 00:30:09,160
Y todavía hoy hay muchos que se enfrentan a la visión de la ciencia, que no la aceptan, no aceptan sus consecuencias filosóficas y siguen entendiendo que si estamos aquí en el mundo es por un motivo, por una razón y que nuestra vida tiene un motivo y un destino predeterminado que debemos conocer.

403
00:30:09,160 --> 00:30:11,400
porque aquí os estoy hablando de las semillas

404
00:30:11,400 --> 00:30:13,440
de las plantas, pero en realidad esto tiene unas

405
00:30:13,440 --> 00:30:15,559
consecuencias en cuanto a nuestra

406
00:30:15,559 --> 00:30:16,640
vida tremendas

407
00:30:16,640 --> 00:30:18,279
el simple

408
00:30:18,279 --> 00:30:21,319
pensamiento de yo he nacido

409
00:30:21,319 --> 00:30:23,500
para estar con una persona

410
00:30:23,500 --> 00:30:25,519
en concreto, esa persona a la que he conocido

411
00:30:25,519 --> 00:30:26,880
es mi destino

412
00:30:26,880 --> 00:30:29,660
bueno, esto es una visión teleológica

413
00:30:29,660 --> 00:30:30,880
un planteamiento teleológico

414
00:30:30,880 --> 00:30:33,519
la visión contraria sería la visión

415
00:30:33,519 --> 00:30:35,779
propia en la filosofía contemporánea

416
00:30:35,779 --> 00:30:37,579
del existencialismo, que dice que no

417
00:30:37,579 --> 00:31:04,759
Nuestra vida es un accidente en realidad. Podríamos estar aquí como podríamos no estar aquí, podríamos estar con esa persona como con otra y tenemos que asumir la vida en esa falta de predestinación, una vida mucho más cruda en ese sentido, que depende en cada momento de nuestra libertad, mucho más fría, mucho menos abrigada, pero sería esa la verdad, la realidad.

418
00:31:04,759 --> 00:31:10,259
Es una visión mucho más cálida, la del teleologismo, o una visión mucho más fría, la del mecanismo.

419
00:31:11,319 --> 00:31:23,039
Bueno, finalmente, ya voy acabando, entre todas las respuestas de estos metafísicos presocráticos por la realidad, hubo dos que son las más influyentes.

420
00:31:23,039 --> 00:31:45,420
Por un lado estas que hemos visto de Demócrito, los atomistas por un lado y por otro lado Anaxágoras, pero luego el planteamiento concreto de qué es la realidad, pues va a haber dos respuestas extremas que van a crear dos puntos de vista rivales y es a partir de ellos que vamos a ver las siguientes clases.

421
00:31:45,420 --> 00:32:02,059
Por un lado está Parménides. Parménides es, lo habéis leído en El Mundo de Sofía, el autor presocrático del que conservamos un texto más largo. Escribió al menos un libro, El Poema de la Diosa, y tenemos parte de ese libro.

422
00:32:02,059 --> 00:32:08,200
Y en ese libro aparece una frase que puede resultar muy enigmática.

423
00:32:08,920 --> 00:32:16,099
Ante la pregunta por la realidad, la plantea preguntándose ¿qué es? ¿qué existe? ¿qué es el ser?

424
00:32:16,460 --> 00:32:20,700
Bueno, y su respuesta al ser es el ser es, el no ser no es.

425
00:32:21,519 --> 00:32:25,319
Vamos a pararnos un poquito a repensar el término ser.

426
00:32:25,680 --> 00:32:30,640
Recordáis el texto aquel de la filosofía es mirar el mundo con ojos nuevos

427
00:32:30,640 --> 00:32:35,480
y, por tanto, también hay que tratar el lenguaje con ojos nuevos, pues aquí lo tenemos.

428
00:32:36,460 --> 00:32:40,240
Ser. Bueno, es un término, un verbo que utilizamos constantemente.

429
00:32:40,599 --> 00:32:42,440
Este es no sé qué. Este es no sé qué.

430
00:32:42,660 --> 00:32:46,920
Generalmente, cuando entendemos la palabra el ser, es un ser muy raro,

431
00:32:47,420 --> 00:32:48,960
pensamos que estamos hablando de un ser humano.

432
00:32:49,960 --> 00:32:51,740
La filosofía va más allá y dice, ¿no?

433
00:32:52,019 --> 00:32:56,880
El ser humano es un ser sustantivo con un adjetivo humano.

434
00:32:57,559 --> 00:33:00,299
Humano es un tipo de ser, pero hay seres que no son humanos.

435
00:33:00,640 --> 00:33:14,740
Los animales también son seres, las plantas también son seres, las piedras también son seres, las ideas son seres, el número uno es un ser, una emoción es un ser.

436
00:33:15,480 --> 00:33:25,180
Bueno, este es, digamos, el planteamiento ontológico, por excelencia, ¿no? ¿Y qué responde Parmenides? Pues responde que el ser es y el no ser no es.

437
00:33:25,180 --> 00:33:26,839
¿Qué quiere decir con esto Parménides?

438
00:33:28,160 --> 00:33:35,180
Pues lo que está diciendo es que la auténtica realidad es la realidad que permanece idéntica a sí misma en su ser,

439
00:33:35,240 --> 00:33:36,319
es decir, que no cambia.

440
00:33:38,700 --> 00:33:43,180
Nosotros a través de los sentidos, lo que estamos viendo constantemente está cambiando.

441
00:33:44,180 --> 00:33:46,859
Incluso nuestras emociones están cambiando todo el rato.

442
00:33:47,000 --> 00:33:50,339
Bueno, pues lo que está diciendo Parménides es que todo eso que cambia no es.

443
00:33:50,900 --> 00:33:52,299
Solo parece, pero en realidad no es.

444
00:33:52,299 --> 00:33:54,539
Solo existe aquello que permanece.

445
00:33:55,180 --> 00:34:21,039
¿Y qué permanece? Bueno, pues realidades abstractas como el número uno permanecen, parece que sí. Bueno, pues por ahí va a ir Parmenides. Parmenides va a entender que la auténtica realidad no es la que vemos por los sentidos, sino que más allá de la apariencia de nuestros sentidos, la realidad es una permanente, la describe como esto que estamos viendo aquí, como una especie de esfera completamente llena, que no se mueve, que no cambia y que es así.

446
00:34:21,039 --> 00:34:23,059
esta sería la auténtica realidad

447
00:34:23,059 --> 00:34:24,119
y lo demás es apariencia

448
00:34:24,119 --> 00:34:26,780
bueno, una cosa verdaderamente sorprendente

449
00:34:26,780 --> 00:34:28,059
se ponen uno a pensar y al final

450
00:34:28,059 --> 00:34:30,860
acaba una conclusión tan extraña

451
00:34:30,860 --> 00:34:32,719
como esa que lo real

452
00:34:32,719 --> 00:34:34,179
no es nada de lo que vemos

453
00:34:34,179 --> 00:34:36,760
sino una especie de gran bola

454
00:34:36,760 --> 00:34:37,760
cerrada

455
00:34:37,760 --> 00:34:39,840
y yo sería parte de esa realidad

456
00:34:39,840 --> 00:34:43,099
la respuesta un tanto también oriental budista

457
00:34:43,099 --> 00:34:44,460
si me concentro más allá

458
00:34:44,460 --> 00:34:45,780
de todo este mundo aparente

459
00:34:45,780 --> 00:34:47,019
y me reúno con todos los seres

460
00:34:47,019 --> 00:34:48,980
somos todos uno en esa gran bola

461
00:34:49,960 --> 00:34:58,440
El otro autor tan influyente, Heráclito, va a dar una respuesta aparentemente en contra de lo que dice Parménides.

462
00:34:58,920 --> 00:35:02,239
De Heráclito sabemos menos, tenemos muchas citas de su pensamiento.

463
00:35:02,500 --> 00:35:08,840
Es muy oscuro, le llaman a Heráclito el oscuro, de hecho, y algunas cosas que no queda muy claro el sentido,

464
00:35:09,039 --> 00:35:13,500
pero desde luego el espíritu parece muy lejano a este espíritu lógico de Parménides.

465
00:35:13,500 --> 00:35:18,940
y lo que va a decir es que no se puede entrar dos veces en el mismo río.

466
00:35:19,039 --> 00:35:21,619
Esta es una de sus frases más famosas.

467
00:35:22,659 --> 00:35:24,699
Aquí no he puesto un río, sino que he puesto un mar.

468
00:35:26,719 --> 00:35:29,480
Con esto de que no se puede entrar dos veces en el mismo río,

469
00:35:29,559 --> 00:35:32,340
nos está diciendo que la realidad es precisamente como ese río,

470
00:35:32,420 --> 00:35:35,420
ese río que está constantemente fluyendo, siempre cambiando.

471
00:35:36,000 --> 00:35:37,800
Y la realidad es ese cambio.

472
00:35:37,800 --> 00:35:42,260
La realidad es, por tanto, el devenir, el cambio.

473
00:35:42,719 --> 00:35:46,699
Devenir no se ha escrito la palabra, pero es un término importante para la metafísica.

474
00:35:46,820 --> 00:35:48,840
Devenir sería justo lo contrario de ser.

475
00:35:49,219 --> 00:35:52,440
Ser es permanecer, devenir, siendo.

476
00:35:52,840 --> 00:35:53,940
Veamos lo que va cambiando.

477
00:35:54,260 --> 00:35:56,059
El cambio, lo que se manifiesta por los sentidos.

478
00:35:57,099 --> 00:36:03,039
Y al contrario, el ser idéntico a sí mismo, esa pelota de la que pensaba Parménides,

479
00:36:03,159 --> 00:36:06,739
pero también los números, también las abstracciones lógicas, no existen.

480
00:36:06,739 --> 00:36:08,340
En realidad son nada, son una ficción.

481
00:36:08,340 --> 00:36:10,719
nuestra propia identidad

482
00:36:10,719 --> 00:36:12,559
nosotros pensamos que somos una misma

483
00:36:12,559 --> 00:36:14,420
persona casi desde que nacimos

484
00:36:14,420 --> 00:36:16,179
por lo menos desde que tenemos conciencia

485
00:36:16,179 --> 00:36:18,500
hay algo ahí en nosotros que nos

486
00:36:18,500 --> 00:36:20,400
reconocemos, diría Heráclito

487
00:36:20,400 --> 00:36:22,440
eso es pura apariencia

488
00:36:22,440 --> 00:36:24,480
nosotros mismos somos cambio y puro cambio

489
00:36:24,480 --> 00:36:26,159
lo que es, es el cambio

490
00:36:26,159 --> 00:36:28,719
bueno, pues con estas

491
00:36:28,719 --> 00:36:30,880
dos posturas enfrentadas

492
00:36:30,880 --> 00:36:32,239
acabamos esta

493
00:36:32,239 --> 00:36:34,500
primera parte, daros entonces con esas

494
00:36:34,500 --> 00:36:36,440
dos ideas, ya las tenéis

495
00:36:36,440 --> 00:36:38,340
del mundo de Sofía, no os estoy diciendo en realidad

496
00:36:38,340 --> 00:36:39,000
nada nuevo

497
00:36:39,000 --> 00:36:42,460
estamos en el siglo

498
00:36:42,460 --> 00:36:44,480
quinto, sexto, quinto antes

499
00:36:44,480 --> 00:36:46,440
de Cristo, un poquito lejos

500
00:36:46,440 --> 00:36:47,619
de la actualidad pero

501
00:36:47,619 --> 00:36:49,239
veremos como esas

502
00:36:49,239 --> 00:36:52,440
dos tendencias van a llegar

503
00:36:52,440 --> 00:36:54,400
hasta nuestros días y hasta nuestras

504
00:36:54,400 --> 00:36:56,699
cabezas, en la próxima clase

505
00:36:56,699 --> 00:36:58,400
nos quedaremos con

506
00:36:58,400 --> 00:36:58,840
la

507
00:36:58,840 --> 00:37:02,260
escuela de Parménides

508
00:37:02,260 --> 00:37:04,440
cuyo principal representante va a ser

509
00:37:04,440 --> 00:37:06,360
Platón y vamos a verlo un poquito

510
00:37:06,360 --> 00:37:08,579
a fondo en el sentido de

511
00:37:08,579 --> 00:37:10,179
que me quiero meter a fondo

512
00:37:10,179 --> 00:37:11,360
en su cabeza.

513
00:37:12,159 --> 00:37:14,579
Porque muchas veces se explica Platón como una especie de historieta.

514
00:37:15,619 --> 00:37:16,599
Nos quedamos con lo más

515
00:37:16,599 --> 00:37:18,460
superficial. Pero vamos a tratar

516
00:37:18,460 --> 00:37:20,719
de ser serios y hacer filosofía

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00:37:20,719 --> 00:37:22,380
con Platón y ver por qué llega

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00:37:22,380 --> 00:37:24,619
a unas conclusiones aparentemente tan

519
00:37:24,619 --> 00:37:26,760
extrañas. Y en la siguiente clase,

520
00:37:26,820 --> 00:37:28,880
en la tercera, nos iremos al gran crítico

521
00:37:28,880 --> 00:37:30,480
de Sócrates, que era el maestro

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00:37:30,480 --> 00:37:32,360
de Platón y, por tanto, de Platón, que va a ser

523
00:37:32,360 --> 00:37:34,619
Nietzsche. Nietzsche con una

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00:37:34,619 --> 00:37:36,539
respuesta que nos puede recordar mucho más

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00:37:36,539 --> 00:37:38,940
a lo que parece que decía Heráclito

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00:37:38,940 --> 00:37:40,659
y que va

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00:37:40,659 --> 00:37:42,460
a tratar de extraer a la altura

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00:37:42,460 --> 00:37:43,840
de esa falta de

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fundamento del mundo, de esa falta de identidad

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00:37:46,579 --> 00:37:48,619
y vivir con todas sus

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00:37:48,619 --> 00:37:50,659
consecuencias, pues esa especie de locura

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00:37:50,659 --> 00:37:52,519
que es que todo está en permanente cambio.

533
00:37:53,239 --> 00:37:54,559
Bueno, espero que os haya gustado

534
00:37:54,559 --> 00:37:56,719
la clase. Como sabéis, tenéis que completar

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00:37:56,719 --> 00:37:58,900
el test de repaso,

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00:37:58,900 --> 00:38:00,760
test puntuable, y

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00:38:00,760 --> 00:38:03,019
nos vemos en la siguiente vídeo. Un saludo.