1
00:00:00,080 --> 00:00:04,500
Buenas tardes, esto es una clase de lengua 2 de estancia de ESO para adultos

2
00:00:04,500 --> 00:00:07,019
en la que vamos a empezar tema nuevo.

3
00:00:07,540 --> 00:00:13,980
Hoy comenzamos el tema 7 que trata de literatura del modernismo y del 98

4
00:00:13,980 --> 00:00:19,739
y a continuación al final del tema veremos algo de oraciones compuestas para empezar,

5
00:00:20,039 --> 00:00:21,300
pero al final.

6
00:00:21,920 --> 00:00:24,300
De momento vamos a ver la parte de literatura,

7
00:00:24,300 --> 00:00:29,879
ya que necesitamos también cambiar un poquito de aires después de los tipos de SE del tema anterior,

8
00:00:30,000 --> 00:00:35,859
y vamos a empezar por el contexto histórico, un poco por encima.

9
00:00:38,340 --> 00:00:44,179
El tema empieza hablando de esto, contexto histórico-social a comienzos del siglo XX.

10
00:00:44,560 --> 00:00:51,039
Esto, si queréis confirmar, si hay alguna frase con la que no estéis de acuerdo o lo que sea,

11
00:00:51,039 --> 00:00:59,740
en principio lo he medio redactado yo a la vez que he copiado textos de Marea Verde

12
00:00:59,740 --> 00:01:05,019
de los libros de Marea Verde gratuitos y también de Editorial Algaida

13
00:01:05,019 --> 00:01:08,959
que es una filial de Anaya que se difunde en Andalucía

14
00:01:08,959 --> 00:01:14,159
entonces, bueno, pues son varios libros, varias fuentes y cosas de mi cosecha también

15
00:01:14,159 --> 00:01:15,780
vale, pues dice así

16
00:01:15,780 --> 00:01:24,340
La primera década del siglo XX, hasta 1910 aproximadamente, está marcada por la crisis social y política.

17
00:01:24,739 --> 00:01:32,299
En 1898 tuvo lugar un acontecimiento que marcó profundamente a todos los españoles, el desastre del 98.

18
00:01:32,920 --> 00:01:40,159
Se denomina con este nombre a la pérdida de los últimos territorios españoles de ultramar, Cuba, Puerto Rico y Filipinas.

19
00:01:40,159 --> 00:01:58,700
Lo último que quedaba de las colonias españolas, que se llaman, decimos colonias para simplificar, pero siempre se dice que son territorios, o sea, que son parte de España, porque llevaban ya muchísimo tiempo.

20
00:01:58,700 --> 00:02:07,260
y yo quiero sostener la tesis de que es el mismo concepto de como las Islas Canarias, algo así.

21
00:02:07,799 --> 00:02:16,500
De hecho, es que las Canarias llevan siendo España desde el siglo XVI o antes, o desde el siglo XV.

22
00:02:16,500 --> 00:02:23,159
O sea, que es que estos territorios no deberían llamarse colonias, sino parte de España.

23
00:02:23,159 --> 00:02:30,020
¿Vale? Esta derrota hiere el orgullo de los españoles ya que es un símbolo de decadencia definitiva.

24
00:02:30,020 --> 00:02:50,330
Aquí tenemos en la imagen, pues eso, restos de los barcos de la batalla contra la Marina, la Armada de Estados Unidos, ¿vale?, donde, bueno, los barcos españoles, gran inferioridad técnica, ¿no?

25
00:02:50,330 --> 00:03:04,990
Barcos que todavía eran de madera o con algún refuerzo de chapa o lo que sea, pero que no tenían nada que ver con los acorazados estadounidenses, incluso en potencia de fuego, ¿no?

26
00:03:04,990 --> 00:03:21,610
Hay una cosa de este mundo marítimo, de estos términos que es muy fácil de entender y que estudié también hace poco en historia de otras partes de la historia, ¿no?

27
00:03:21,610 --> 00:03:44,389
Y es que la potencia de fuego de un barco no es tanto el cañón o los cañones que lleve, no depende solamente de eso sino del peso del barco, es decir, cuanto más pese un barco, cuanto más pesado sea, más cañones y más fuertes pueden ser esos cañones, ¿no?

28
00:03:44,389 --> 00:04:03,330
Entonces, claro, cuando se hacen barcos completamente de acero, que pesan una barbaridad y de dimensiones que pueden ser cada vez más grandes, por eso ya sabéis lo que son los destructores estos barcos que tiene Inglaterra o Estados Unidos, que son barcos tremendamente grandes, de un kilómetro de largo y cosas así.

29
00:04:03,330 --> 00:04:24,170
Claro, esos barcos pueden llevar todos los cañones, cohetes y todo lo que sea. Entonces, un barco como los que tenía España, que todavía es de madera o que moderadamente ligero, tenía unos cañones que no podían ser demasiado grandes, a pesar de que podían serlo,

30
00:04:24,170 --> 00:04:41,269
pero que un barco que dispare estos cañones puede volcar por la reacción del disparo, entonces los cañones no podían ser muy grandes y por lo tanto no solamente potencia fuego, sino alcance de fuego.

31
00:04:41,269 --> 00:05:02,269
Entonces, la parte de la gran derrota de la flota española contra la estadounidense fue que, sin llegar al alcance del disparo, los barcos españoles ya eran alcanzados por los barcos estadounidenses, que tenían mayor alcance con esos cañones al pesar más los barcos.

32
00:05:02,269 --> 00:05:26,389
Bueno, en fin, caso es que fue una derrota tremenda. Ya sabéis que esto empezó con la explosión del famoso acorajado Mine. El Mine era un barco estadounidense que estaba atracado, estacionado en la Habana, en el puerto, y de pronto, misteriosamente, o sea, sin razón alguna, explotó.

33
00:05:26,389 --> 00:05:52,850
Entonces, eso fue el desencadenante para que Estados Unidos dijera que habían sido los españoles y que atacaba de esa manera Cuba y Puerto Rico y todo, una declaración de guerra, cuando España nunca reconoció haber explotado ese barco, haber destruido el maine.

34
00:05:52,850 --> 00:06:13,189
Eso fue seguramente una operación de bandera falsa, que se llaman así, para detener la guerra con cualquier pretexto. Y además ya estaba la doctrina Monroe, famosa, la famosa doctrina Monroe que decía América para los americanos, de manera que les estorbaba España ahí.

35
00:06:13,189 --> 00:06:30,170
O sea, querían hacerse con todo lo que tuviera España todavía porque querían hacer un imperio comercial y de influencia política en todos los países de América, ¿no? Y así ha sido y así sigue siendo, ¿vale? Desde ese momento, pues eso, ¿no?

36
00:06:30,170 --> 00:06:58,470
Como curiosidad, también, ahora que estoy estudiando un poco de historia del cine, ¿vale?, en 1898, una de las primeras películas, ¿no?, que ya se habían hecho antes en Francia con los hermanos Lumière, ¿no?, que inventaron, bueno, se inventó el cine a la vez en varios sitios, pero en Francia es donde habían hecho las primeras películas, ¿no?

37
00:06:58,470 --> 00:07:27,610
Pues la primera película que hizo Estados Unidos, película hablo de película de un minuto, un minuto y medio, ¿vale? O sea, lo que eran fotografías que corrían y se podía ver con un proyector en una pantalla, ¿no? Pues se llamaba Tearing Down the Spanish Flag, o sea, rompiendo la bandera española, ¿vale? O sea, la primera película que hizo Estados Unidos o una de las primeras fue destrozando la bandera española, ¿vale? O sea, que eso es lo que tenía Estados Unidos.

38
00:07:28,269 --> 00:07:29,990
Bueno, y seguimos.

39
00:07:30,129 --> 00:07:35,550
En esta época se agravan los problemas sociales que habían aparecido con la implantación de la Revolución Industrial,

40
00:07:35,949 --> 00:07:39,449
que ya habíamos visto con el periodo del realismo y del naturalismo,

41
00:07:40,110 --> 00:07:45,089
esos periodos literarios que quieren mostrar la realidad y teníamos novelas realistas.

42
00:07:45,269 --> 00:07:51,810
Los obreros comienzan a organizarse en sindicatos y surgen los partidos socialista y anarquista,

43
00:07:51,810 --> 00:08:13,189
¿Vale? En distintos sitios de Europa y en España, pues eso, en estos momentos se funda el PSOE, ¿vale? En la famosa Casa Labra, ¿no? De croquetas de bacalao que está ahí en el centro de Madrid, al lado del Sol, ¿vale? Y luego también se forman células anarquistas, ¿eh? O sea que con todo lo bueno y lo malo que tenía.

44
00:08:13,189 --> 00:08:31,029
En el siglo XX continúa la inestabilidad política del siglo anterior, o sea, que empieza 1902-1904, o sea, empiezan los años y sigue lo mismo. Con Alfonso XII se llega a un acuerdo que consiste en un turno pacífico en el poder entre conservadores y liberales, directamente.

45
00:08:31,029 --> 00:08:46,610
Vale, pues eso, se turnan los partidos políticos, que eso ya era antes una cosa que estaba medio preparada, ¿no?, para que perdiese un partido y luego ganase el otro, y yo no sé si hoy en día sigue siendo algo parecido.

46
00:08:48,129 --> 00:08:59,149
Entre 1914 y 1918 tuvo lugar la Primera Guerra Mundial. Se trata de un acontecimiento histórico que marcó profundamente la historia de todos los países.

47
00:08:59,149 --> 00:09:01,409
fue el conflicto más sangriento

48
00:09:01,409 --> 00:09:02,669
de la historia de la humanidad

49
00:09:02,669 --> 00:09:06,889
la segunda guerra mundial por supuesto

50
00:09:06,889 --> 00:09:09,669
que la superó

51
00:09:09,669 --> 00:09:10,149
en bajas

52
00:09:10,149 --> 00:09:13,009
ya sabemos, pero es que la primera guerra mundial

53
00:09:13,009 --> 00:09:14,450
fue una guerra sin precedentes

54
00:09:14,450 --> 00:09:17,090
una guerra que nadie

55
00:09:17,090 --> 00:09:19,129
esperaba hasta ese punto

56
00:09:19,129 --> 00:09:21,669
de rabia

57
00:09:21,669 --> 00:09:23,470
de hola buenas tardes

58
00:09:23,470 --> 00:09:27,110
de muerte

59
00:09:27,110 --> 00:09:27,889
de sufrimiento

60
00:09:27,889 --> 00:09:30,370
con esas trincheras eternas

61
00:09:30,370 --> 00:09:32,190
de estar muriendo todos de hambre

62
00:09:32,190 --> 00:09:34,330
y comidos por los bichos, con la guerra

63
00:09:34,330 --> 00:09:36,470
de posiciones que tenían que aguantar

64
00:09:36,470 --> 00:09:38,429
Francia y el Imperio Austrohúngaro

65
00:09:38,429 --> 00:09:39,850
y luego los

66
00:09:39,850 --> 00:09:42,330
ingleses y escoceses y todos los que estaban

67
00:09:42,330 --> 00:09:44,470
ahí metidos, pues esa guerra

68
00:09:44,470 --> 00:09:46,269
fue terrible, con armas

69
00:09:46,269 --> 00:09:47,669
químicas, ya sabéis, con gases

70
00:09:47,669 --> 00:09:50,009
de cloro

71
00:09:50,009 --> 00:09:52,029
esas cosas, bueno, en fin

72
00:09:52,029 --> 00:09:54,509
esta enorme convulsión europea

73
00:09:54,509 --> 00:09:56,129
provocó el rechazo de los valores

74
00:09:56,129 --> 00:09:58,929
de la sociedad del momento y un deseo profundo

75
00:09:58,929 --> 00:10:02,230
de terminar con esa sociedad que les había llevado

76
00:10:02,230 --> 00:10:05,389
al conflicto, o sea que ese panorama

77
00:10:05,389 --> 00:10:07,529
digamos histórico, social

78
00:10:07,529 --> 00:10:09,769
que estaba viviendo la gente

79
00:10:09,769 --> 00:10:13,250
hace que digamos

80
00:10:13,250 --> 00:10:17,129
que quieran escapar de todo, que quieran

81
00:10:17,129 --> 00:10:20,009
decir bueno, pues es que ya no es que

82
00:10:20,009 --> 00:10:22,889
haya que centrarse en la realidad como estábamos diciendo

83
00:10:22,889 --> 00:10:25,590
con la literatura realista, es que

84
00:10:25,590 --> 00:10:28,129
es que más vale volverle la espalda a la realidad

85
00:10:28,129 --> 00:10:31,049
y a todos los valores que tengan

86
00:10:31,049 --> 00:10:34,309
asumidos ahora todas las personas que hay

87
00:10:34,309 --> 00:10:36,929
en este momento, porque es que esto

88
00:10:36,929 --> 00:10:40,330
o sea, la manera de pensar que tenemos nos ha llevado a esto

89
00:10:40,330 --> 00:10:43,409
¿no? España no participó

90
00:10:43,409 --> 00:10:45,669
en la primera guerra mundial, ¿vale?

91
00:10:46,149 --> 00:10:49,690
fabricó armas, ¿no? lo podéis leer en la novela

92
00:10:49,690 --> 00:10:52,309
de, la verdad sobre el caso

93
00:10:52,309 --> 00:10:55,190
Sabolta, de Eduardo Mendoza, ¿no? donde en Barcelona

94
00:10:55,190 --> 00:10:58,950
pues con conflictos anarquistas y socialistas y todas estas cosas

95
00:10:58,950 --> 00:11:04,090
a la vez también había fábricas que empezaban a vender armas para unos u otros

96
00:11:04,090 --> 00:11:09,909
pero vamos, que sufrió también digamos económicamente la contienda

97
00:11:09,909 --> 00:11:13,049
sin embargo también se vio afectada por la nueva búsqueda de valores

98
00:11:13,049 --> 00:11:15,029
que supuso dicha guerra, esto por supuesto

99
00:11:15,029 --> 00:11:22,870
o sea, toda la influencia, toda esta órbita que había de ideas

100
00:11:22,870 --> 00:11:26,529
de desencanto, de rechazo, de todo aquello

101
00:11:26,529 --> 00:11:29,169
que había en Europa, sobre todo en Francia

102
00:11:29,169 --> 00:11:31,950
influía directamente en España

103
00:11:31,950 --> 00:11:35,429
pero nosotros también teníamos lo nuestro

104
00:11:35,429 --> 00:11:38,909
en 1923 se proclamó la dictadura de Primo de Rivera

105
00:11:38,909 --> 00:11:42,529
que conducirá en 1931

106
00:11:42,529 --> 00:11:46,210
a la Segunda República y de paso a la Guerra Civil Española

107
00:11:46,210 --> 00:11:47,990
de 1936 al 39

108
00:11:47,990 --> 00:11:50,509
y entre medias en todo en este momento

109
00:11:50,509 --> 00:11:53,750
un poco antes

110
00:11:53,750 --> 00:11:56,830
creo, estuvo la guerra de Marruecos

111
00:11:56,830 --> 00:12:00,230
con el desastre de Anual, que fue un golpe durísimo

112
00:12:00,230 --> 00:12:02,850
para España también, porque España

113
00:12:02,850 --> 00:12:06,269
en ese momento, eso sí que se puede llamar colonia, tenía el protectorado

114
00:12:06,269 --> 00:12:08,769
de Marruecos, que fue parte de lo que le tocó

115
00:12:08,769 --> 00:12:09,830
en el reparto de África

116
00:12:09,830 --> 00:12:14,809
y aquello pues fue un desastre

117
00:12:14,809 --> 00:12:17,529
porque Alfonso XII también

118
00:12:17,529 --> 00:12:24,750
pues pensaba que eso se podía conquistar por la fuerza y no es así

119
00:12:24,750 --> 00:12:32,350
vamos, el ejército español no tenía ni capacidad ni ganas de estar allí en esos parajes

120
00:12:32,350 --> 00:12:42,110
pegándose con Abdelkrim, con aquellos líderes marroquíes que acabaron con la vida de muchísimos españoles

121
00:12:42,110 --> 00:12:47,370
que fueron además torturados y dejados en el campo para que se les comieran los cuervos

122
00:12:47,370 --> 00:13:02,230
Hay fotos de eso. Bueno, entonces, un desastre total para España que va a acabar en otro desastre total y absoluto del cual no nos hemos recuperado todavía, que es la guerra civil. Pero bueno, estamos viendo este primer momento.

123
00:13:02,230 --> 00:13:05,490
el siglo XX es una época de grandes avances técnicos

124
00:13:05,490 --> 00:13:08,330
en automóvil, en la radio o el cine

125
00:13:08,330 --> 00:13:10,330
del que he hablado ya, ¿vale?

126
00:13:11,070 --> 00:13:14,350
y nuevas teorías científicas, entre ellas cabe destacar

127
00:13:14,350 --> 00:13:16,730
la teoría de la relatividad de Einstein

128
00:13:16,730 --> 00:13:19,129
y el psicoanálisis de Freud, ¿vale?

129
00:13:19,409 --> 00:13:22,389
esto es del libro de María Verde, hay muchos más avances

130
00:13:22,389 --> 00:13:26,269
pero bueno, estos influyeron en la manera de pensar

131
00:13:26,269 --> 00:13:29,549
con las teorías científicas

132
00:13:29,549 --> 00:13:31,309
y luego también

133
00:13:31,309 --> 00:13:39,289
esto del psicoanálisis pues dio lugar también al surrealismo, ¿vale? En las artes pues

134
00:13:39,289 --> 00:13:44,970
empieza a dar importancia a los sueños, a lo irracional, al inconsciente y todas estas

135
00:13:44,970 --> 00:13:52,629
cosas que se inventa sin muy pronto. Bueno, vamos a seguir con el tema. La crisis de fin

136
00:13:52,629 --> 00:13:58,169
de siglo. A finales del siglo XIX entran en crisis los valores de la sociedad burguesa,

137
00:13:58,169 --> 00:14:09,629
que era la sociedad imperante, la sociedad burguesa marcaba todo, es decir, toda la manera de pensar que tenemos es burguesa,

138
00:14:09,730 --> 00:14:18,190
o sea, lo que consideramos bueno y bonito y útil y todo, nosotros en todo caso somos burgueses,

139
00:14:18,409 --> 00:14:25,250
porque es el referente principal que tenemos, y más reciente, la aristocracia no existe,

140
00:14:25,250 --> 00:14:55,230
La aristocracia ya ha quedado relegada a un segundo plan totalmente. El mundo obrero pierde la batalla, ¿no? Digamos, vamos, el mundo obrero es que los obreros no dejan de ser burgueses que se disfrazan de obreros al final, ¿vale? Porque el caso es que todo lo que es lujo, todo lo que es bonito, todo lo que es delicado, todo lo que nos provoca alguna sensibilidad y todas estas cosas es de mentalidad burguesa.

141
00:14:55,250 --> 00:15:18,090
¿Vale? Entonces, incluso los museos, ¿no? Los museos nacen con la sociedad burguesa, ¿vale? La manera de valorar el arte es de la sociedad burguesa, la música es de la sociedad burguesa, o sea, que es que todo lo que tenemos es de esto.

142
00:15:18,090 --> 00:15:36,830
Entonces, también ojo cuando se trata de destruir la sociedad burguesa, porque es como destruirnos a nosotros mismos también, ¿vale? A todo el mundo le gusta estar sentado en un buen restaurante, a todo el mundo le gusta vestirse bien, a todo el mundo le gusta el lujo, ¿no? Entonces, no tenemos otra cosa, pero bueno, el caso es que es lo que hay.

143
00:15:36,830 --> 00:15:41,350
¿qué pasa en este momento? pues que se pierde la confianza en el positivismo

144
00:15:41,350 --> 00:15:45,289
que es el sistema filosófico que se basa en la razón y la experiencia

145
00:15:45,289 --> 00:15:48,669
que ya habíamos dicho en la época anterior

146
00:15:48,669 --> 00:15:51,169
que esto marcó mucho el realismo y el naturalismo

147
00:15:51,169 --> 00:15:55,090
porque con este auge científico

148
00:15:55,090 --> 00:16:00,370
este auge científico ocasiona

149
00:16:00,370 --> 00:16:04,549
que la gente se entusiasme con la ciencia hasta cierto punto

150
00:16:04,549 --> 00:16:16,289
y que se le dé una jerarquía, una importancia que hace que se sobreponga la ciencia hasta hoy en día a la religión, por ejemplo.

151
00:16:17,129 --> 00:16:23,590
O sea, que es que el positivismo tiene unos tentáculos que llegan muy lejos.

152
00:16:23,590 --> 00:16:28,149
O sea, no solamente que se avanza con la ciencia y que la gente respeta la ciencia, no.

153
00:16:28,149 --> 00:16:57,950
Es también el tema de que se provoca un conflicto de valores, un impacto, digamos, en el pensamiento tradicional de siglos antes, ¿no? En esto también sufre mucho Nietzsche, ¿vale? El filósofo alemán que, claro, o sea, esto del positivismo que tiene un entusiasmo en unas partes de la sociedad también tiene unos detractores que rechazan, digamos, lo evidente.

154
00:16:58,149 --> 00:17:07,009
mediante la ciencia y se vuelve al idealismo filosófico buscando espíritus y buscando explicaciones de cosas

155
00:17:07,009 --> 00:17:13,150
con razonamientos que al final son peligrosos.

156
00:17:13,809 --> 00:17:23,789
Nietzsche, yo lo admiro muchísimo, a mí me encanta, lo que pasa es que acaba sosteniendo una teoría de una sociedad

157
00:17:23,789 --> 00:17:33,609
de, bueno, ya sabéis que Nietzsche no utilizaron los nazis también, ¿no? Para apoyar sus teorías.

158
00:17:33,789 --> 00:17:41,450
Entonces, una sociedad de élites intelectuales de elevados valores, ¿no? Una especie de aristocracia,

159
00:17:41,450 --> 00:17:49,609
digamos. O sea, Nietzsche volvía a una especie de aristocracia basada en un sistema de valores

160
00:17:49,609 --> 00:17:56,589
es idealista. Pero bueno, el caso es ese, que se pierde, digamos ya más en general,

161
00:17:56,789 --> 00:18:02,369
la confianza en el positivismo en esta época, ya a finales del siglo XIX y principios del XX.

162
00:18:02,890 --> 00:18:07,650
Y se dará paso a corrientes de pensamiento vitalistas e irracionalistas, ¿vale?

163
00:18:08,109 --> 00:18:16,210
Vitalistas quiere decir de disfrutar la vida o de centrarse en la vida, ¿vale?

164
00:18:16,210 --> 00:18:41,009
Y racionalistas, pues ya sabes, ¿no? Contratias a la razón. La razón y la ciencia ya no explican el mundo. Hay que buscar nuevos valores. El pensamiento de los filósofos en esta época gira en torno a los problemas del ser humano, el dolor y la angustia, ¿vale? Entonces, esto da lugar al existencialismo como una corriente filosófica que tendrá gran importancia en la literatura de esta época.

165
00:18:41,009 --> 00:19:04,250
Yo no domino el existencialismo, no llego a entenderlo bien, ya sabemos que tiene una especie de rechazo a la vida en general, no a la vida, no se quiere morir tampoco, sino a las sensaciones de la vida,

166
00:19:04,250 --> 00:19:22,589
Como que desprecian todo o que ven que se preguntan cuál es el sentido de la existencia. De aquí viene el nombre de existencialismo, ¿vale? De preguntarse por el sentido de la existencia, darle vueltas, ¿no? Es famoso el libro de la náusea de Jean-Paul Sartre, ¿vale?

167
00:19:22,589 --> 00:19:33,589
y bueno, el caso es que esto es, digamos, muy humanista en el sentido de que se centra en estos problemas del ser humano, ¿vale?

168
00:19:33,589 --> 00:19:47,950
¿Veis? O sea, que es que van a hablar del ser humano como un ser sufriente, ¿vale? En este momento, porque no ha tenido éxito, digamos, con la ciencia,

169
00:19:47,950 --> 00:19:52,049
con el positivismo, no hay nada en que creer

170
00:19:52,049 --> 00:19:55,109
¿vale? porque tampoco se puede creer en Dios ya

171
00:19:55,109 --> 00:20:00,029
¿vale? o está muy difuso

172
00:20:00,029 --> 00:20:03,309
ese tema, ¿no? por eso el existencialismo es esta corriente que va

173
00:20:03,309 --> 00:20:08,150
digamos a mostrar al ser humano como un ser extraviado

174
00:20:08,150 --> 00:20:11,769
perdido, que está buscándose, ¿no? y buscando qué hacer, buscando

175
00:20:11,769 --> 00:20:15,990
para qué vivir y todo eso, ¿vale? o sea, es esto más o menos a un nivel

176
00:20:15,990 --> 00:20:20,890
básico de la ESO, que es lo que estamos haciendo. En España también se nota esta crisis de

177
00:20:20,890 --> 00:20:27,869
conciencia o espiritual. El desastre del 98 aguzó aún más la sensación de un país

178
00:20:27,869 --> 00:20:34,630
en decadencia y una sociedad atrasada en lo cultural y lo económico. Esto, desde luego,

179
00:20:34,769 --> 00:20:40,190
vamos, en lo cultural y en lo económico siempre, ¿no? Porque no está dicho aquí que España

180
00:20:40,190 --> 00:20:48,410
no solamente arrastraba el desastre del 98 sino tres guerras carlistas a lo largo del siglo XIX

181
00:20:48,410 --> 00:20:52,230
más el comienzo del siglo XIX con la guerra independencia contra Francia

182
00:20:52,230 --> 00:20:55,230
que eso fue un golpe del que no se recuperó nunca

183
00:20:55,230 --> 00:21:04,670
y luego la revolución la gloriosa esta de 1868 con estas crisis y estos bailenes políticos

184
00:21:04,670 --> 00:21:08,089
donde no hemos visto nada pero también

185
00:21:08,089 --> 00:21:10,730
se mató gente y se destruyeron cosas

186
00:21:10,730 --> 00:21:14,130
una revolución es una revolución, siempre hay muertos

187
00:21:14,130 --> 00:21:16,710
y hay tiros, entonces España

188
00:21:16,710 --> 00:21:20,009
estaba totalmente sacudida de este siglo XIX

189
00:21:20,009 --> 00:21:22,309
donde el 98 fue

190
00:21:22,309 --> 00:21:25,549
el colofón, la guinda del pastel

191
00:21:25,549 --> 00:21:28,029
o sea, bueno, pues ahora, si fuera poco

192
00:21:28,029 --> 00:21:32,210
perdemos las islas de ultramar

193
00:21:32,210 --> 00:21:34,529
España estaba enferma

194
00:21:34,529 --> 00:21:57,670
Entonces, surgen de aquí unos cuantos eruditos, pensadores, ¿vale? Una serie de personas de la élite intelectual que dicen que para salvar España hay que regenerar el país, ¿no? Ya entramos con los teóricos estos, ¿vale? Lo digo así porque no me cae muy bien ya que todo esto no son más que palabras, ¿vale?

195
00:21:57,670 --> 00:22:22,269
Surge así el pensamiento de los regeneracionistas. El movimiento regeneracionista, el regeneracionismo, es este movimiento de Giner de los Ríos y de unos y otros pensadores, profesores también, filósofos, profesores de la universidad.

196
00:22:22,269 --> 00:22:42,029
O sea, gente de la élite intelectual española que, digamos, se propuso y entre ellos también se unieron, digamos, para sostener esta idea de regenerar España donde el lema era escuela y despensa, ¿vale? El lema del regeneracionismo era escuela y despensa.

197
00:22:42,029 --> 00:23:06,650
Que es como que lo primero es alfabetizar bien, o sea, fomentar la educación, ¿no? Pues eso, pues metiendo mano a la educación, como hoy en día siguen haciendo los políticos, ¿vale? Aunque en este caso el grado de alfabetismo era tremendo, ¿vale? O sea, que había que realmente hacer más escuelas y contratar más profesores y todo eso.

198
00:23:06,650 --> 00:23:11,670
también tenían una mentalidad bastante religiosa, ¿vale?

199
00:23:11,670 --> 00:23:15,009
Que a pesar de ser, digamos, progresistas, ¿no?

200
00:23:15,049 --> 00:23:19,910
Estos de generacionismo pues eran progresistas, eran gente de, entre comillas, de izquierdas, ¿vale?

201
00:23:20,309 --> 00:23:27,430
Pero este misticismo religioso que venía con estas ideas de Alemania, ¿no?

202
00:23:27,829 --> 00:23:33,829
Con estas corrientes filosóficas nuevas y todo eso, pues no se podía quitar de la mentalidad española.

203
00:23:33,829 --> 00:23:53,329
O sea, en España ha habido religión siempre, hasta lo más progresista ha tenido cierta sombra religiosa. No era ni de lejos como en Francia, ¿no? Donde hoy en día en cualquier escuela francesa pública podéis ver libertad, igualdad, no sé qué, y pone y laicidad, o sea, que son escuelas laicas, ¿vale?

204
00:23:53,329 --> 00:23:58,789
y despensa, pues esto, pues que haya comida para todos, que no se pase hambre

205
00:23:58,789 --> 00:24:02,410
¿vale? que todavía había mucho atraso en España, entonces con esto

206
00:24:02,410 --> 00:24:05,170
querían decir, pues eso, educación y

207
00:24:05,170 --> 00:24:10,089
alimento, ¿no? se hicieron propuestas para mejorar la educación

208
00:24:10,089 --> 00:24:14,470
la sociedad y la vida de las clases más empobrecidas, ¿vale? había muchísimos

209
00:24:14,470 --> 00:24:17,509
pueblos de España donde la gente no tenía ni zapatos, ¿vale?

210
00:24:18,589 --> 00:24:21,910
algunos políticos intelectuales y literatos

211
00:24:21,910 --> 00:24:24,750
desde el socialismo y el anarquismo expusieron sus ideas

212
00:24:24,750 --> 00:24:27,650
entonces, yo cuando os he dicho que los socialistas

213
00:24:27,650 --> 00:24:31,130
bueno, socialistas, sí, los socialistas, bueno, pues tenían que ver

214
00:24:31,130 --> 00:24:34,230
con esto de los sindicatos y lo de organizar

215
00:24:34,230 --> 00:24:36,970
a los obreros y todo aquello, pero yo ya os he

216
00:24:36,970 --> 00:24:39,950
hablado en clase de los anarquistas como

217
00:24:39,950 --> 00:24:42,930
como peligrosos, gente que mataba a gente, que ponía

218
00:24:42,930 --> 00:24:45,549
bombas, ¿no? y

219
00:24:45,549 --> 00:24:48,990
a ver, tampoco es así, o sea, las ideas del anarquismo

220
00:24:48,990 --> 00:24:53,829
como ideas en libros que se imprimen y se difunden

221
00:24:53,829 --> 00:24:56,230
y textos en periódicos y cosas así

222
00:24:56,230 --> 00:24:59,210
pues tenía sus cosas buenas en principio

223
00:24:59,210 --> 00:25:01,509
o sea, era algo para favorecer

224
00:25:01,509 --> 00:25:04,690
algo idílico, algo idealista

225
00:25:04,690 --> 00:25:06,390
que es la igualdad de todos los seres humanos

226
00:25:06,390 --> 00:25:08,650
de que tenemos que ayudarnos unos a otros y todo eso

227
00:25:08,650 --> 00:25:12,130
entonces, estas ideas del socialismo y anarquismo

228
00:25:12,130 --> 00:25:14,950
palpitaban, por así decir

229
00:25:14,950 --> 00:25:17,430
entre los regeneracionistas

230
00:25:17,430 --> 00:25:31,549
¿Vale? El regeneracionismo pues tenía también, aparte de las ideas del kraussismo alemán, que eso del Krauss pues era un otro ideólogo alemán también de esta época, tenían ideas del socialismo y del anarquismo, ¿vale?

231
00:25:32,309 --> 00:25:35,289
Bueno, y ya entramos a lo nuestro, ¿vale?

232
00:25:35,289 --> 00:25:37,329
Todo esto, en lo que he perdido más de media hora,

233
00:25:40,650 --> 00:25:43,890
casi nunca son preguntas de examen, ¿vale?

234
00:25:43,950 --> 00:25:46,950
No suelo preguntar estas cosas,

235
00:25:47,710 --> 00:25:52,589
pero es algo necesario para que entendamos en dónde estamos,

236
00:25:52,589 --> 00:25:56,569
en qué momento histórico estamos para entender este movimiento literario, ¿de acuerdo?

237
00:25:56,569 --> 00:26:02,230
es que no se puede acortar la clase, ¿vale?

238
00:26:02,230 --> 00:26:03,829
No se puede porque ya me dicen,

239
00:26:03,950 --> 00:26:06,089
tienes que ir al grano, esto no entra,

240
00:26:06,190 --> 00:26:07,230
esto no hay que estudiarlo.

241
00:26:07,569 --> 00:26:11,430
Es que si no entendéis esto, no entendéis esto, ¿vale?

242
00:26:11,750 --> 00:26:14,430
O sea, tenemos que entender el contexto histórico y social

243
00:26:14,430 --> 00:26:17,829
para ver de dónde narices sale esto del modernismo.

244
00:26:18,529 --> 00:26:23,029
Bueno, pues el modernismo, a ver,

245
00:26:23,230 --> 00:26:26,289
aquí hay que decir una cosa que yo debería corregirlo

246
00:26:26,289 --> 00:26:44,670
Algún día, pero quizá no lo corregí porque al incluir una línea más esto se me iba para abajo y se movía de una página a otra. El modernismo en literatura española, ¿vale? Nació en Hispanoamérica, ¿vale? El modernismo en toda Europa había nacido antes, ¿vale?

247
00:26:44,670 --> 00:26:48,829
tenía distintos nombres en cada país

248
00:26:48,829 --> 00:26:51,529
el más famoso es Art Nouveau en Francia

249
00:26:51,529 --> 00:26:54,970
¿vale? en Francia se llamaba Art Nouveau

250
00:26:54,970 --> 00:26:57,769
en Inglaterra

251
00:26:57,769 --> 00:27:00,470
en Francia, en cada sitio se llamaba de una manera

252
00:27:00,470 --> 00:27:03,450
¿vale? pero que el modernismo ya era una corriente

253
00:27:03,450 --> 00:27:06,529
europea en general ¿de acuerdo?

254
00:27:07,289 --> 00:27:09,329
y tiene lugar a finales del XIX

255
00:27:09,329 --> 00:27:12,829
antes de la pérdida de las colonias

256
00:27:12,829 --> 00:27:14,509
de España y de todo esto

257
00:27:14,509 --> 00:27:38,250
El modernismo ya existía en Europa. ¿Qué pasa? Pues que en Hispanoamérica, donde llegan a veces antes las ideas de Europa que de España, porque además la emancipación de los territorios de América era relativamente reciente,

258
00:27:38,250 --> 00:28:00,950
Y había un cierto rechazo a lo que fuera España y luego también un interés en europeizarse, digamos, en los países de Hispanoamérica, pues querían modernizarse y por lo tanto daban mucha más importancia a lo que viniera de París o de Londres que de lo que viniera de España.

259
00:28:00,950 --> 00:28:19,450
O sea, que en Hispanoamérica se tenía mucha atención a esto, sobre todo en Argentina, en Buenos Aires. Buenos Aires ya sabemos que es un puerto, una ciudad portuaria, digamos, donde ha habido muchísima influencia de ideas europeas.

260
00:28:19,450 --> 00:28:34,569
Bueno, entonces en Hispanoamérica surge una verdadera revolución estética contra el mercantilismo y la sociedad burguesa, ¿vale? Hay que decir también de gente relativamente culta y burguesa.

261
00:28:34,569 --> 00:28:51,690
En Hispanoamérica está desde el pobre indio cogiendo patatas y maíz hasta gente que no ha salido de su pueblo, ¿vale? Pero la gente con cierta cultura, pues tenía influencia de ideas europeas, ¿vale?

262
00:28:51,690 --> 00:29:13,990
Tuvieron gran importancia las corrientes simbolistas y parnasianas de la poesía francesa. Y ahora vemos de este arnubo de Francia en literatura que es esto del parnasianismo y del simbolismo, ¿vale? Porque estos son los dos movimientos, digamos, que forman, que integran el modernismo, ¿vale?

263
00:29:13,990 --> 00:29:35,990
El parnasianismo se inició, ¿vale? Fue iniciado por Teófil Gautier, ¿vale? Teófil Gautier. Pretende conseguir la obra bien hecha, ¿vale? Una obra perfecta, ¿vale? Con belleza y musicalidad, ¿vale? Esto de la obra bien hecha son palabras suyas, ¿vale? Con belleza y musicalidad.

264
00:29:35,990 --> 00:30:03,750
Es una tendencia plenamente formalista, que da más importancia a la forma que al contenido. Se pretende hacer una poesía realmente bella, por sus palabras, las palabras que ha escogido, cómo suenan estas palabras, cómo riman, qué ritmo tienen, aunque no diga nada, o aunque no diga nada importante, pero lo importante es la forma.

265
00:30:05,990 --> 00:30:12,210
Y esto también no dice nada porque es una poesía partidaria del arte por el arte.

266
00:30:12,809 --> 00:30:14,390
Entonces, ¿qué es esto del arte por el arte?

267
00:30:15,450 --> 00:30:18,410
Pues una cosa muy importante, ¿vale?

268
00:30:18,450 --> 00:30:22,690
Esto del arte por el arte, que tiene que ver con este rechazo a la sociedad burguesa.

269
00:30:22,690 --> 00:30:28,890
Y es que, como hemos visto en la novela realista y naturalista,

270
00:30:28,890 --> 00:30:31,430
el arte estaba al servicio

271
00:30:31,430 --> 00:30:32,390
de

272
00:30:32,390 --> 00:30:35,349
de la sociedad

273
00:30:35,349 --> 00:30:37,309
en principio, ¿no? Se trataba de

274
00:30:37,309 --> 00:30:39,369
mejorar la sociedad, criticándola

275
00:30:39,369 --> 00:30:40,990
mostrando lo que está mal

276
00:30:40,990 --> 00:30:43,210
mostrando la realidad

277
00:30:43,210 --> 00:30:44,849
para denunciarla, ¿vale?

278
00:30:45,109 --> 00:30:46,529
Entonces, el arte

279
00:30:46,529 --> 00:30:49,250
ya empiezan a decir

280
00:30:49,250 --> 00:30:51,309
que el arte no tiene por qué estar

281
00:30:51,309 --> 00:30:53,250
al servicio de la sociedad porque

282
00:30:53,250 --> 00:30:55,349
entonces se queda

283
00:30:55,349 --> 00:30:57,250
vacío o pierde su esencia

284
00:30:57,250 --> 00:31:01,170
¿no? Hay que hacer arte solo para hacer belleza

285
00:31:01,170 --> 00:31:03,930
¿vale? Entonces, con esto

286
00:31:03,930 --> 00:31:06,650
pues se remite a esto

287
00:31:06,650 --> 00:31:09,349
de los poetas del Parnaso, ¿no? Pues esta

288
00:31:09,349 --> 00:31:12,769
este mito antiguo, ¿no? Del Parnaso

289
00:31:12,769 --> 00:31:15,769
del monte Parnaso, donde estaban los artistas y las

290
00:31:15,769 --> 00:31:18,250
las musas y no sé qué, ¿no? ¿vale?

291
00:31:18,589 --> 00:31:19,049
Entonces,

292
00:31:19,490 --> 00:31:24,509
Gautier y los de esta

293
00:31:24,509 --> 00:31:27,630
corriente, pues quieren hacer un arte que no tenga

294
00:31:27,630 --> 00:31:30,490
que ver con la sociedad, que no quiera

295
00:31:30,490 --> 00:31:33,250
mejorar la sociedad, que le dé igual la sociedad

296
00:31:33,250 --> 00:31:36,329
porque lo que quieren es hacer belleza, ¿vale?

297
00:31:37,009 --> 00:31:39,710
Se sienten fascinados por las culturas arcaicas

298
00:31:39,710 --> 00:31:42,430
como los mitos griegos y los ambientes

299
00:31:42,430 --> 00:31:45,289
exóticos, ¿vale? Se quieren

300
00:31:45,289 --> 00:31:47,569
evadir de la realidad.

301
00:31:48,730 --> 00:31:50,809
Esto es casi todo lo mismo que el modernismo, ¿vale?

302
00:31:50,809 --> 00:31:53,029
O sea, que el parnasianismo es esto.

303
00:31:53,029 --> 00:32:05,250
Y luego el simbolismo, que es muy importante, que pretende captar la realidad que se esconde más allá de lo que perciben los sentidos a través de un lenguaje basado en el símbolo.

304
00:32:05,250 --> 00:32:27,529
Y esto es algo muy complejo, porque el símbolo es la figura retórica tanto de literatura como de todo, ¿vale? Como de pintura, de escultura, ¿vale? Donde se evoca a un concepto o una idea profunda, como dice aquí, ¿no?

305
00:32:27,529 --> 00:32:46,890
O estados de ánimo complejos, que no dejan de ser también ideas, ¿vale? Entonces, simbolizar, todos sabemos lo que es simbolizar, ¿vale? Pero simbolizar cosas difíciles mediante una forma, eso es realmente complicado y realmente hermético, ¿vale?

306
00:32:46,890 --> 00:33:06,609
Es algo que ya empieza a ser muy complicado, porque el símbolo, luego lo digo en clase, si queréis, cuando vengáis luego, que hoy es lunes, ¿vale? El símbolo es una figura retórica que existió siempre, sobre todo con elementos de la naturaleza, ¿vale?

307
00:33:06,609 --> 00:33:26,130
Lo verde, como el pino y los árboles de hoja perenne, ¿vale? Aunque siempre están verdes, representan la juventud, ¿vale? De ahí el verde que te quiero verde de Federico García Lorca, ¿vale? Joven que te quiero joven, ¿vale? Verde que te quiero verde, ¿no?

308
00:33:26,130 --> 00:33:51,549
Entonces, luego las fuentes, las aguas refrescantes suelen ser satisfacción amorosa, ¿vale? Cuando alguien desea amor, sobre todo carnal, ¿no? Cuando hay algo de encuentro físico, por eso se representa a veces gente bañándose o una fuente donde se puede ir a beber o refrescarse o lavarse el pelo, ¿no?

309
00:33:51,549 --> 00:33:55,650
que se lavaban las muchachas en la poesía lírica medieval, ¿vale?

310
00:33:55,650 --> 00:34:01,690
Entonces, el símbolo siempre existió, pero era un símbolo que seguía una tradición

311
00:34:01,690 --> 00:34:07,549
y se podía desentrañar rápidamente porque esa tradición, como lo que digo del orca, ¿vale?

312
00:34:08,329 --> 00:34:13,969
Que, pues, había sido siempre la misma y eran símbolos realmente antropológicos,

313
00:34:13,969 --> 00:34:40,190
Símbolos que representan conceptos que se entienden, digamos, desde la visión humana, digamos, más natural, ¿no? Pues, por ejemplo, tener sed y representar una fuente, ¿no? Pues, querer beber para satisfacerse, para saciarse, ¿vale?

314
00:34:40,190 --> 00:34:45,110
colores vivos como el rojo

315
00:34:45,110 --> 00:34:48,170
¿no? pues algo llamativo que es la pasión amorosa

316
00:34:48,170 --> 00:34:50,429
¿no? como la rosa es roja ¿vale?

317
00:34:50,929 --> 00:34:53,670
el blanco que es la pureza ¿no? que es algo que no tiene color

318
00:34:53,670 --> 00:34:56,869
porque está limpio, inmaculado ¿no? bueno pues

319
00:34:56,869 --> 00:35:00,010
todas esas cosas son símbolos tradicionales pero en estos momentos

320
00:35:00,010 --> 00:35:03,190
ya estos autores franceses

321
00:35:03,190 --> 00:35:06,670
van a enrevesarlo, hacerlo más complejo

322
00:35:06,670 --> 00:35:09,010
con sugestiones más personales

323
00:35:09,010 --> 00:35:12,269
y al símbolo se hace más complicado

324
00:35:12,269 --> 00:35:15,989
pero aún así se les puede seguir la pista

325
00:35:15,989 --> 00:35:18,670
más o menos, y estos poemas pues son

326
00:35:18,670 --> 00:35:20,769
difíciles, son para hacer pensar

327
00:35:20,769 --> 00:35:22,570
no dejan de ser también

328
00:35:22,570 --> 00:35:26,769
formas de evasión de la realidad

329
00:35:26,769 --> 00:35:30,530
porque meterse en estos símbolos con estas sugestiones

330
00:35:30,530 --> 00:35:33,409
profundas también es una manera

331
00:35:33,409 --> 00:35:36,070
de dejar de mirar al frente

332
00:35:36,070 --> 00:35:38,409
de dejar de mirar a lo que tenemos delante

333
00:35:38,409 --> 00:35:43,030
a la crisis obrera, a las fábricas, a las guerras, ¿vale?

334
00:35:43,030 --> 00:35:48,789
O sea que ambos, fantasianismo y simbolismo, evaden la realidad, ¿vale?

335
00:35:49,489 --> 00:35:53,469
Bueno, entonces, la literatura modernista presenta dos vertientes,

336
00:35:54,269 --> 00:35:58,210
ambas nacidas del desencanto de los jóvenes artistas ante la realidad circundante.

337
00:35:59,349 --> 00:36:03,289
La actitud de evasión, de la que estoy hablando ya desde hace rato, ¿no?

338
00:36:03,670 --> 00:36:07,730
Los escritores se refugian en una estética formalista y deslumbrante,

339
00:36:07,730 --> 00:36:26,050
Realmente bien hecha. Eso no se puede negar. Son los partidarios del arte por el arte. El arte debe ser un bien en sí mismo. No tiene que ser para nada. El arte ya es para algo por ser arte. Su estética es suficiente para darle valor independientemente del contenido.

340
00:36:26,050 --> 00:36:44,989
El nicaragüense Rubén Darío es el iniciador de esta faceta del modernismo en literatura española o hispanohablante, porque era nicaragüense, pero bueno, que tuvo muchísima influencia en España, estuvo en España, tuvo amigos españoles.

341
00:36:44,989 --> 00:36:48,690
Rubén Darío tiene más que ver con Europa que con América

342
00:36:48,690 --> 00:36:50,750
realmente, mucho más

343
00:36:50,750 --> 00:36:54,650
Rubén Darío está claro que en América

344
00:36:54,650 --> 00:36:57,750
se le quiere muchísimo, pero estaba totalmente

345
00:36:57,750 --> 00:37:00,230
europeizado, o sea, estuvo

346
00:37:00,230 --> 00:37:03,130
no sé si estuvo más tiempo en Europa

347
00:37:03,130 --> 00:37:06,409
o por lo menos en sus fases más importantes

348
00:37:06,409 --> 00:37:09,289
pero bueno, vemos también un poco

349
00:37:09,289 --> 00:37:12,349
en pintura, porque estas imágenes siempre

350
00:37:12,349 --> 00:37:20,429
son reveladoras, que vemos cómo se pinta a muchachitas burguesas totalmente arregladitas,

351
00:37:20,590 --> 00:37:29,889
con estos sofás lujosos, con estas poses de no hacer nada, entonces el modernismo ya

352
00:37:29,889 --> 00:37:35,289
sabe lo que es, el Art Nouveau, pues todas estas forjas en los edificios retorcidas que

353
00:37:35,289 --> 00:37:40,530
imitan elementos de la naturaleza, pero de estos de los más bonitos y de cuento, como

354
00:37:40,530 --> 00:37:55,849
cisnes, mariposas, ¿vale? O sea que os recomiendo que vayáis en Madrid a ver el edificio de

355
00:37:55,849 --> 00:38:04,269
la SGAE, ¿vale? De la Sociedad General de Autores, que se llamaba edificio, este, el

356
00:38:04,269 --> 00:38:12,369
palacio Longoria, que es el único o de los pocos edificios modernistas que tenemos en

357
00:38:12,369 --> 00:38:19,030
Madrid, ¿vale? O sea, aquí veis con qué adornitos, con estas curvitas, con estas cabezas

358
00:38:19,030 --> 00:38:25,250
de chicas así como de cuento, con todo así curvado, ¿no? En Barcelona hay muchísimo

359
00:38:25,250 --> 00:38:29,369
más, porque la burguesía catalana pues era mucho más moderna y teníamos influencia

360
00:38:29,369 --> 00:38:31,190
francesa y mucho más dinero

361
00:38:31,190 --> 00:38:32,750
para empezar ¿vale? o sea

362
00:38:32,750 --> 00:38:35,070
Barcelona estaba forrada de dinero

363
00:38:35,070 --> 00:38:37,269
y los burgueses catalanes que ya fomentan

364
00:38:37,269 --> 00:38:39,449
desde ese momento el independentismo catalán

365
00:38:39,449 --> 00:38:40,190
¿no? pues

366
00:38:40,190 --> 00:38:43,449
pues realjaron

367
00:38:43,449 --> 00:38:45,130
la ciudad muchísimo y la embellecieron

368
00:38:45,130 --> 00:38:47,150
muchísimo gracias al dinero de la

369
00:38:47,150 --> 00:38:49,210
burguesía catalana ¿no? en Madrid

370
00:38:49,210 --> 00:38:51,150
no tenemos casi nada modernista

371
00:38:51,150 --> 00:38:53,030
este pequeño edificio

372
00:38:53,030 --> 00:38:53,530
¿no? de

373
00:38:53,530 --> 00:38:56,550
el Palacio Longoria este

374
00:38:56,550 --> 00:38:59,110
que es donde está la Sociedad General de Autores

375
00:38:59,110 --> 00:39:03,010
que bueno, que no se puede visitar

376
00:39:03,010 --> 00:39:05,170
pero por dentro también es magnífico

377
00:39:05,170 --> 00:39:07,190
pues todo esto, claro, son estos

378
00:39:07,190 --> 00:39:10,929
este nuevo estilo para salir de todo

379
00:39:10,929 --> 00:39:12,250
lo que se había hecho anteriormente

380
00:39:12,250 --> 00:39:16,110
es la joya modernista de Madrid, como dicen aquí

381
00:39:16,110 --> 00:39:20,670
que desde luego no tiene nada comparable a todo el modernismo catalán

382
00:39:20,670 --> 00:39:22,170
y sobre todo la obra de Gauri

383
00:39:22,170 --> 00:39:25,030
pero es lo que hay

384
00:39:25,030 --> 00:39:26,349
entonces

385
00:39:26,349 --> 00:39:37,550
Entonces, luego se nos habla aquí de la actitud de denuncia, que en España, digamos, el modernismo presenta estas dos facetas, dice.

386
00:39:38,389 --> 00:39:46,070
Se pretende profundizar en el origen de los males de la sociedad por medio del análisis para poner de manifiesto sus fallos, incluso hallar soluciones.

387
00:39:46,949 --> 00:39:52,969
Los autores que optan por esta vía en España se agruparán en torno a la generación del 98.

388
00:39:52,969 --> 00:40:16,730
Bueno, realmente esto no tendría que estar aquí. Es que la generación del 98, como veis, no es modernismo. Por esto de denunciar los males de la sociedad y de criticar los fallos, estamos volviendo otra vez a una especie de realismo.

389
00:40:16,730 --> 00:40:21,050
sin embargo

390
00:40:21,050 --> 00:40:22,929
la generación del 98

391
00:40:22,929 --> 00:40:25,329
debe muchísimo

392
00:40:25,329 --> 00:40:26,389
al modernismo

393
00:40:26,389 --> 00:40:28,789
porque va a seguir ese estilo

394
00:40:28,789 --> 00:40:31,010
han pasado por el arte

395
00:40:31,010 --> 00:40:33,389
han embellecido

396
00:40:33,389 --> 00:40:34,550
la obra como hacía

397
00:40:34,550 --> 00:40:37,650
el parnasianismo y el simbolismo

398
00:40:37,650 --> 00:40:39,730
Antonio Machado

399
00:40:39,730 --> 00:40:41,010
que era profesor de francés

400
00:40:41,010 --> 00:40:42,929
conocía perfectamente

401
00:40:42,929 --> 00:40:44,630
los simbolistas franceses

402
00:40:44,630 --> 00:40:46,530
y va a imitar sus poemas

403
00:40:46,530 --> 00:41:04,449
¿Vale? Va a conducir también al parlasianismo, ¿no? O sea, que es que en la generación del 98 es un grupo de escritores españoles que, bajo el estilo del modernismo, van a preocuparse por los males de nuestro país.

404
00:41:04,449 --> 00:41:30,409
¿Vale? Pero yo me atrevería a decir que eso no es modernismo, porque el modernismo se tiene que evadir de la realidad, ¿vale? Que sepáis esto, ¿vale? Que la generación del 98 es un grupo de escritores españoles que imitan el modernismo, que siguen la estela del modernismo, pero preocupándose por España, ¿vale?

405
00:41:30,409 --> 00:41:49,929
Pues nada, son menos 5 y con esto voy a parar la grabación aquí, ¿vale? Luego seguimos un poco en clase y independientemente de lo que veamos en las horas presenciales voy a grabar luego 3 clases con lo siguiente que diga, ¿vale?

406
00:41:49,929 --> 00:42:14,369
A que ya está todo dicho en clases del año anterior, pero tengo que volver a decirlo. Entonces, vamos a parar aquí, ¿vale? Pensad en todo esto, espero que esto os haya iluminado, que hayáis visto cosas que no supierais y si las habéis, las hayáis recordado, ¿no? Y nada más, ¿vale? Pues paro aquí y nos vemos en la siguiente clase.