1
00:00:00,690 --> 00:00:09,650
Hola, continúo con la poesía mística, que nos habíamos quedado, si os acordáis, en San Juan de la Cruz, que lo último que os conté es cómo se escapó de la cárcel.

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00:00:13,109 --> 00:00:23,210
San Juan de la Cruz representa una de las cimas poéticas del género lírico a lo largo de toda la historia de la literatura española y de la literatura universal.

3
00:00:23,210 --> 00:00:40,409
Es un autor, además, muy difícil de entender porque bajo su aparente sencillez, sus obras son muy complicadas, tiene unas metáforas, unas imágenes, unos símbolos que son muy difíciles de entender.

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00:00:40,409 --> 00:00:55,469
Y eso que él mismo intentó explicarlos con unos comentarios, unas glosas, unos comentarios en prosa que él añadió, pero tienen tal profundidad mística y tal profundidad filosófica que son muchas veces muy difíciles de entender.

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00:00:55,469 --> 00:01:19,569
Junto con Santa Teresa de Jesús, bueno, ya sabéis que esta es la continuación, ¿verdad? Pues pasamos aquí. Aparece Juan de Yepes, que es un hombre, digamos, normal y que luego fue canonizado, fue convertido en santo con el nombre de San Juan de la Cruz, que junto con Santa Teresa de Jesús, como os dije, que además de la que era muy muy amigo, ¿vale?

6
00:01:19,569 --> 00:01:29,670
que supone el culmen de la poesía mística de este siglo y de la poesía en general de la literatura española.

7
00:01:30,689 --> 00:01:38,430
Fue un tremendo reformador y aunque fuera un hombre religioso, llegó a una vida con una actividad tremenda.

8
00:01:38,989 --> 00:01:47,310
Viajó muchísimo, vino, viajó con Santa Teresa para ver cómo estaba haciendo ella su reforma de la orden,

9
00:01:47,310 --> 00:01:56,069
para aprender, visitó un montón de sitios, conoció a un montón de gente y todo eso

10
00:01:56,069 --> 00:02:00,329
fue por su enorme empeño de formador para que la orden volviera a ser lo que él pensaba

11
00:02:00,329 --> 00:02:06,870
que tenía que ser, que era una vuelta a esa espiritualidad primitiva, original que debía

12
00:02:06,870 --> 00:02:15,710
tener. Es verdad que al final de su vida, después de toda esta actividad, empezó a

13
00:02:15,710 --> 00:02:20,930
llevar una vida tranquila, un poco al estilo Fray Luis de León, Beatus Sille, dichoso

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00:02:20,930 --> 00:02:27,550
aquel que se aparta del mundanal ruido y que se dedica a la vida retirada, ¿vale? Vivió

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00:02:27,550 --> 00:02:35,389
apaciblemente en Andalucía y solito y sin follones y sin historias, ¿vale? Pero antes

16
00:02:35,389 --> 00:02:42,789
no. Bueno, pues de San Juan de la Cruz, pues vamos a decir unas cuantas cosas, podríamos

17
00:02:42,789 --> 00:02:48,710
decir, muchísimas más, ¿vale? Pero, pero en fin, vamos a intentar reducirlo un poquito

18
00:02:48,710 --> 00:02:54,689
porque si no va a ser demasiado, demasiado extenso, ¿vale? La poesía de San Juan de

19
00:02:54,689 --> 00:02:59,490
la Cruz, ¿vale? La vamos a meter, como sabéis, dentro de la mística, del momento ese en

20
00:02:59,490 --> 00:03:08,069
el que ya se consigue la unión con Dios, ¿de acuerdo? En su poesía abundan muchísimo

21
00:03:08,069 --> 00:03:16,849
las imágenes. Cuando tú lees su poesía es perfectamente posible imaginar que a tu

22
00:03:16,849 --> 00:03:27,610
cabeza vengan determinados iconos, determinadas imágenes, que es lo que está él intentando

23
00:03:27,610 --> 00:03:36,949
representar en su poesía. Aparece también, hay una gran presencia de la naturaleza, pero

24
00:03:36,949 --> 00:03:49,229
Esta naturaleza es una naturaleza muy simbólica, muchísimo, está llena de símbolos que encierran un contenido mucho más profundo y mucho más espiritualidad, ¿vale?

25
00:03:51,289 --> 00:04:03,930
Uno de estos símbolos que él más va a utilizar va a ser el de la noche oscura, para nosotros va a ser la noche oscura, noche oscura del alma, ¿vale?

26
00:04:03,930 --> 00:04:06,629
que digamos

27
00:04:06,629 --> 00:04:08,930
que podemos darle

28
00:04:08,930 --> 00:04:10,629
dos visiones

29
00:04:10,629 --> 00:04:12,090
ya os digo que es una poesía difícil

30
00:04:12,090 --> 00:04:15,069
por un lado ese sentido de soledad

31
00:04:15,069 --> 00:04:16,730
pero por otro lado también

32
00:04:16,730 --> 00:04:19,110
ese sentido de eternidad

33
00:04:19,110 --> 00:04:20,430
¿de acuerdo?

34
00:04:22,870 --> 00:04:24,310
la soledad del alma

35
00:04:24,310 --> 00:04:26,110
el alma tiene que estar sola

36
00:04:26,110 --> 00:04:28,610
tiene que estar pura, purificada

37
00:04:28,610 --> 00:04:30,649
después de haber pasado ese camino ascético

38
00:04:30,649 --> 00:04:32,750
para poder conseguir llegar

39
00:04:32,750 --> 00:04:34,069
a la unión con Dios

40
00:04:34,069 --> 00:04:36,850
esa soledad es el camino

41
00:04:36,850 --> 00:04:39,069
el alma tiene que estar en soledad

42
00:04:39,069 --> 00:04:41,189
en pureza, haber conseguido

43
00:04:41,189 --> 00:04:43,550
llegar a ese estado de pureza

44
00:04:43,550 --> 00:04:45,149
para poder

45
00:04:45,149 --> 00:04:47,209
aspirar a la eternidad

46
00:04:47,209 --> 00:04:49,329
¿vale? espero que lo leáis

47
00:04:49,329 --> 00:04:50,709
bien, eternidad

48
00:04:50,709 --> 00:04:51,569
¿de acuerdo?

49
00:04:53,769 --> 00:04:54,529
entonces

50
00:04:54,529 --> 00:04:57,350
realmente esta poesía

51
00:04:57,350 --> 00:04:58,850
la poesía de

52
00:04:58,850 --> 00:05:00,750
San Juan de la Cruz es una poesía

53
00:05:00,750 --> 00:05:01,990
tan espiritual

54
00:05:01,990 --> 00:05:05,949
que es una poesía que se evade del mundo

55
00:05:05,949 --> 00:05:09,189
es una poesía que busca la evasión del mundo

56
00:05:09,189 --> 00:05:10,889
la evasión espiritual del mundo

57
00:05:10,889 --> 00:05:13,269
como la única manera de llegar a Dios

58
00:05:13,269 --> 00:05:15,250
porque el final de todo

59
00:05:15,250 --> 00:05:19,149
el final de todo es el amor a Dios

60
00:05:19,149 --> 00:05:21,769
no sé si me habéis entendido

61
00:05:21,769 --> 00:05:24,329
espero que en clase os lo pueda explicar un poquito mejor

62
00:05:24,329 --> 00:05:27,649
por eso estos poemas

63
00:05:27,649 --> 00:05:30,149
son poemas de una belleza extraordinaria

64
00:05:30,149 --> 00:05:41,389
Y son poetas en donde la emoción y el sentimiento juegan un papel fundamental, ¿de acuerdo? Pero fundamental.

65
00:05:41,389 --> 00:05:45,410
San Juan de la Cruz

66
00:05:45,410 --> 00:05:48,509
en este amor

67
00:05:48,509 --> 00:05:50,709
que pesa esta emoción

68
00:05:50,709 --> 00:05:51,529
y este sentimiento

69
00:05:51,529 --> 00:05:53,870
pues una de las emociones

70
00:05:53,870 --> 00:05:56,509
que más desprende su poesía

71
00:05:56,509 --> 00:05:57,930
es la sensualidad

72
00:05:57,930 --> 00:06:01,029
son poemas muy sensuales

73
00:06:01,029 --> 00:06:01,810
¿de acuerdo?

74
00:06:02,189 --> 00:06:04,209
muy sensoriales y muy sensuales

75
00:06:04,209 --> 00:06:05,009
ambas cosas

76
00:06:05,009 --> 00:06:08,769
y es uno

77
00:06:08,769 --> 00:06:10,470
de los grandes representantes

78
00:06:10,470 --> 00:06:12,269
de lo que os hablaba en el anterior

79
00:06:12,269 --> 00:06:14,750
audio, el de verter a lo divino

80
00:06:14,750 --> 00:06:15,610
es

81
00:06:15,610 --> 00:06:18,529
transforma el amor

82
00:06:18,529 --> 00:06:20,370
profano, el amor normal

83
00:06:20,370 --> 00:06:22,310
el amor de pareja, normal y corriente

84
00:06:22,310 --> 00:06:24,769
en un amor divino

85
00:06:24,769 --> 00:06:25,709
¿vale?

86
00:06:27,310 --> 00:06:28,029
bueno

87
00:06:28,029 --> 00:06:29,670
él

88
00:06:29,670 --> 00:06:32,470
entre los tipos de estrofas que más

89
00:06:32,470 --> 00:06:33,910
utiliza, está

90
00:06:33,910 --> 00:06:34,790
la lira

91
00:06:34,790 --> 00:06:36,250
¿vale?

92
00:06:36,870 --> 00:06:40,209
que además la dota de

93
00:06:40,209 --> 00:06:51,209
muchísima musicalidad, ¿vale? Y luego tiene un léxico muy variado, un léxico muy rico,

94
00:06:51,350 --> 00:06:59,089
una gran riqueza de léxico. Léxico, os lo pongo aquí, variado y rico, ¿vale? Hay veces

95
00:06:59,089 --> 00:07:08,149
que tampoco da la sensación de no emplear grandes recursos literarios, grandes figuras

96
00:07:08,149 --> 00:07:10,389
literarias, porque

97
00:07:10,389 --> 00:07:12,029
él va buscando

98
00:07:12,029 --> 00:07:14,350
como todos los autores del Renacimiento

99
00:07:14,350 --> 00:07:16,470
la sencillez

100
00:07:16,470 --> 00:07:18,129
pero luego nos damos cuenta

101
00:07:18,129 --> 00:07:19,649
de que esta sencillez no es

102
00:07:19,649 --> 00:07:21,970
no hay tanta sencillez, cuando tratamos

103
00:07:21,970 --> 00:07:24,029
de entenderlo en un primer momento nos da la sensación

104
00:07:24,029 --> 00:07:25,629
de ser una poesía muy sencilla, pero luego

105
00:07:25,629 --> 00:07:27,790
no tanto, ¿de acuerdo?

106
00:07:27,870 --> 00:07:29,550
luego es más oscura de lo que parece

107
00:07:29,550 --> 00:07:31,529
¿vale? bueno

108
00:07:31,529 --> 00:07:33,350
no os he dicho nada

109
00:07:33,350 --> 00:07:35,790
porque quiero que

110
00:07:35,790 --> 00:07:37,930
hagáis exposiciones y bueno

111
00:07:37,930 --> 00:07:39,769
sobre estas cosas que yo os diré

112
00:07:39,769 --> 00:07:41,089
y también

113
00:07:41,089 --> 00:07:44,269
porque, bueno, todo esto que yo os estoy

114
00:07:44,269 --> 00:07:46,009
diciendo, luego lo tenéis que completar

115
00:07:46,009 --> 00:07:48,209
con lo que aparece en vuestro libro de texto

116
00:07:48,209 --> 00:07:50,170
¿vale? para que os aprendáis

117
00:07:50,170 --> 00:07:51,870
algunos títulos de algunas obras

118
00:07:51,870 --> 00:07:54,269
¿vale? bueno, pues en este caso

119
00:07:54,269 --> 00:07:55,970
pues la noche oscura del alma

120
00:07:55,970 --> 00:07:58,389
el cántico espiritual, la llama de amor

121
00:07:58,389 --> 00:08:00,350
viva, ¿vale? en fin

122
00:08:00,350 --> 00:08:02,149
muchas, ¿vale?

123
00:08:02,149 --> 00:08:03,769
pero eso ya lo tenéis que completar

124
00:08:03,769 --> 00:08:05,850
en todos los autores que hemos dado

125
00:08:05,850 --> 00:08:34,429
desde Garcilaso hasta Santa Teresa de Jesús, que va a ser la última que demos hoy, lo tenéis que completar con lo que aparece en vuestro libro, ¿de acuerdo? Vale, pues dicho queda, ¿eh? Bueno, os he traído también aquí un, ahí, no me digas que lo tengo repe, pues lo tengo repe, un ejemplo de, una poesía de San Juan de la Cruz para que intentéis un poquito esto, fijaos.

126
00:08:35,850 --> 00:08:41,049
vamos a leerla, ¿vale? Y luego os explico alguna cosilla. Por toda la hermosura nunca

127
00:08:41,049 --> 00:08:46,009
yo me perderé, sino por un no sé qué que se alcanza por ventura, sino por un no sé

128
00:08:46,009 --> 00:08:49,850
qué. A ver qué es este no sé qué, que esto va a funcionar como un estribillo a lo

129
00:08:49,850 --> 00:08:55,669
largo de toda la poesía. Sabor de bien que es finito, que se acaba, que se termina, lo

130
00:08:55,669 --> 00:09:01,809
más que puede llegar es cansar el apetito y estragar el paladar. Y así por toda dulzura

131
00:09:01,809 --> 00:09:09,929
nunca yo me perderé, sino por un no sé qué que se haya por ventura. El corazón generoso nunca cura

132
00:09:09,929 --> 00:09:16,330
de parar donde se puede pasar sino el más dificultoso. Nada le causa hartura y sube tanto

133
00:09:16,330 --> 00:09:24,950
su fe que gusta de un no sé qué que se haya por ventura. El que de amor adolece del divino ser

134
00:09:24,950 --> 00:09:30,970
tocado tiene el gusto tan trocado que a los gustos desfallece, como el que con calentura fastidia el

135
00:09:30,970 --> 00:09:35,110
manjar que ve, y apetece un no sé qué, que se haya por ventura.

136
00:09:40,779 --> 00:09:46,139
Vale, perdón, es que no sé por qué lo he repetido todo, ¿vale?

137
00:09:46,320 --> 00:09:48,700
Fijaos, ¿qué es lo que nos viene a decir?

138
00:09:49,019 --> 00:09:52,440
Por toda la hermosura nunca yo me perderé, sino por un no sé qué,

139
00:09:53,519 --> 00:09:54,840
que se alcanza por el Pertuna.

140
00:09:54,840 --> 00:09:58,559
Bueno, pues por este no sé qué, vamos a ir indagando qué puede ser.

141
00:09:59,039 --> 00:10:05,000
Dice, sabor de bien que es finito, lo más que puede llegar es cansar el apetito y estragar el paladar.

142
00:10:05,000 --> 00:10:31,600
Es decir, llega un punto en la vida de los hombres que cuando ya consigue las cosas que quiere, ya no le causan ningún tipo de ilusión, ya le cansan, ya incluso hay veces que hasta le hartan, ¿vale? Sin embargo, dice, por toda, habla del sabor, ¿no? De lo que nos resulta dulce, ¿vale? Dice, sino que yo nunca me perderé, sino por un no sé qué que se haya por ventura, ¿no?

143
00:10:31,600 --> 00:10:35,399
Dice el corazón generoso

144
00:10:35,399 --> 00:10:36,460
Nunca cura de parar

145
00:10:36,460 --> 00:10:37,379
Donde se puede pasar

146
00:10:37,379 --> 00:10:38,379
Si no es más dificultada

147
00:10:38,379 --> 00:10:39,899
Nada le causa

148
00:10:39,899 --> 00:10:42,480
Cuando uno está enamorado

149
00:10:42,480 --> 00:10:45,480
Pues nada le causa hartura

150
00:10:45,480 --> 00:10:47,159
Y sube tanto su fe

151
00:10:47,159 --> 00:10:48,519
Que gusta de un no sé qué

152
00:10:48,519 --> 00:10:49,620
Que se haya por ventura

153
00:10:49,620 --> 00:10:51,440
Fijaos como mezcla

154
00:10:51,440 --> 00:10:53,679
Lo que es el amor profano

155
00:10:53,679 --> 00:10:55,960
El amor digamos normal de pareja

156
00:10:55,960 --> 00:10:57,960
Con la fe

157
00:10:57,960 --> 00:10:59,480
Ya empezamos ¿verdad?

158
00:10:59,480 --> 00:11:02,259
dice, el que de amor adolece

159
00:11:02,259 --> 00:11:04,039
del divino ser tocado

160
00:11:04,039 --> 00:11:05,299
de Dios

161
00:11:05,299 --> 00:11:07,779
tiene el gusto tan trocado

162
00:11:07,779 --> 00:11:08,820
tan cambiado

163
00:11:08,820 --> 00:11:13,539
tan transformado

164
00:11:13,539 --> 00:11:16,019
que a los gustos desfallece

165
00:11:16,019 --> 00:11:17,779
que ya una vez que ha probado

166
00:11:17,779 --> 00:11:19,399
lo que es la unión con Dios

167
00:11:19,399 --> 00:11:21,419
todo lo demás le parece poco

168
00:11:21,419 --> 00:11:23,759
como el que con calentura

169
00:11:23,759 --> 00:11:25,200
fastidia el manjar que ve

170
00:11:25,200 --> 00:11:26,159
como el que ya está harto

171
00:11:26,159 --> 00:11:30,919
y ya por muchas cosas apetitosas que le pongan, ya le fastidian, ¿vale?

172
00:11:31,039 --> 00:11:34,039
Y apetece un no sé qué que se haya por ventura.

173
00:11:34,179 --> 00:11:37,899
Pues este no sé qué es precisamente esa unión con Dios.

174
00:11:38,559 --> 00:11:42,480
Bueno, en clase os voy a poner otro en donde también se ve esto, ¿vale?

175
00:11:42,840 --> 00:11:47,240
Y veis como esta unión del amor profano con el amor religioso, ¿vale?

176
00:11:47,840 --> 00:11:48,940
Venga, seguimos.

177
00:11:49,559 --> 00:11:55,740
Esta es nuestra santa, que es Santa Teresa de Jesús, ¿vale?

178
00:11:55,740 --> 00:12:17,879
Otra autora importantísima, que ya os he hablado un poquito de ella al hablar de San Juan de la Cruz y que también fue una reformadora importantísima, que fue una mujer que se saltó muchas normas a la torera para conseguir lo que ella quería.

179
00:12:17,879 --> 00:12:20,600
nació en Ávila

180
00:12:20,600 --> 00:12:23,440
siempre fue muy aficionada

181
00:12:23,440 --> 00:12:25,639
a la lectura de libros de caballerías

182
00:12:25,639 --> 00:12:27,559
que estos los vamos a ver un poquito más adelante

183
00:12:27,559 --> 00:12:31,500
también de vidas de santos

184
00:12:31,500 --> 00:12:33,899
va a ingresar muy jovencita

185
00:12:33,899 --> 00:12:36,059
en el convento de las Carmelitas

186
00:12:36,059 --> 00:12:39,080
y va a tener

187
00:12:39,080 --> 00:12:42,120
numerosas experiencias místicas

188
00:12:42,120 --> 00:12:44,159
bueno, vosotros sabéis que Santa Teresa de Jesús

189
00:12:44,159 --> 00:13:09,659
A ver, Santa Teresa de Jesús, os lo estoy explicando en la lírica, pero Santa Teresa de Jesús tiene, además de su labor poética, tiene una labor importantísima en lo que vamos a llamar la prosa didáctica, ¿de acuerdo?

190
00:13:09,659 --> 00:13:22,440
O sea, no solamente en su labor poética, sino también tenéis que tenerla muy en cuenta en cuanto a la prosa didáctica y religiosa, por supuesto. Es una autora importantísima en este sentido.

191
00:13:22,440 --> 00:13:26,360
de esta obra es muy importante

192
00:13:26,360 --> 00:13:27,460
por ejemplo las moradas

193
00:13:27,460 --> 00:13:30,980
o el castillo interior

194
00:13:30,980 --> 00:13:32,740
en donde ella hace

195
00:13:32,740 --> 00:13:35,299
como una especie de alegoría

196
00:13:35,299 --> 00:13:37,379
de una gran metáfora de un castillo

197
00:13:37,379 --> 00:13:39,080
que tiene una serie de habitaciones

198
00:13:39,080 --> 00:13:42,000
entonces es como una especie de gincana

199
00:13:42,000 --> 00:13:43,419
que tiene que pasar el alma

200
00:13:43,419 --> 00:13:45,840
tiene que pasar por estas habitaciones

201
00:13:45,840 --> 00:13:48,200
tiene que recorrer varias habitaciones

202
00:13:48,200 --> 00:13:50,460
hasta llegar a la unión mística con Dios

203
00:13:50,460 --> 00:14:03,580
Fijaos, os estoy hablando de las moradas, que también hablaremos en clase, o castillo interior

204
00:14:03,580 --> 00:14:08,519
Y entonces, eso tiene mucho que ver con la estética y la mística que os he contado antes

205
00:14:08,519 --> 00:14:33,720
Entonces, estas tres moradas en esa quincana que tienen que pasar en estas habitaciones, que tienen que recorrer hasta conseguir la unión mística con Dios, al principio recorre una serie de moradas en donde está pasando lo que ella llamaba la vía purgativa.

206
00:14:33,720 --> 00:14:54,200
Es decir, está preparando su alma purgativa, está preparando su alma, está purgando su alma, está purificando su alma de todo aquello que la tiene absorbida, que no le permite separarse de cualquier cosa que no sea la unión con Dios.

207
00:14:54,200 --> 00:15:21,379
Luego pasará a las siguientes, que serán lo que se llama la vía iluminativa, en donde el camino hacia Dios empieza a clarificarse,

208
00:15:21,379 --> 00:15:43,159
donde el alma empieza ya a estar preparada para esta unión y finalmente en las últimas moradas o en los últimos cuartos o habitaciones es cuando tiene ya lugar la vía unitiva, la vía de unión con Dios, ¿vale? A ver, que me he ido, unitiva, ¿vale? Eso tenedlo bastante en cuenta, aunque sea de prosa, ¿vale?

209
00:15:43,159 --> 00:15:46,240
Ya que estamos hablando de Santa Teresa de Jesús, pues aprovecho para deciroslo.

210
00:15:47,600 --> 00:15:57,820
Bueno, Santa Teresa a veces se le ha dicho que en su escritura había algún que otro fallo ortográfico, algún que otro fallo expresivo.

211
00:15:58,440 --> 00:15:59,980
Bueno, pues sí, pues sí, pues es verdad.

212
00:16:00,320 --> 00:16:04,659
Pero eso no le quita ningún tipo de mérito a la poesía que ella escribió.

213
00:16:04,659 --> 00:16:13,879
Bueno, en cuanto a la prosa, pues tiene también obras tan importantes como el libro de su vida

214
00:16:13,879 --> 00:16:21,320
Que es una biografía, donde cuenta cómo es su vida desde que era una niñita

215
00:16:21,320 --> 00:16:25,820
Hasta que funda su primer convento, de la reforma de la Orden del Carmelo

216
00:16:25,820 --> 00:16:31,559
Ella es de las carmelitas descalzas, es como una escisión que salió de la Orden del Carmelo

217
00:16:31,559 --> 00:16:49,940
Y que esto también le llevó muchísimos problemas y tuvo mucha lucha que vivir precisamente para esto. Luego también tiene, por ejemplo, el libro de las fundaciones, en donde habla de todas las fundaciones de los nuevos conventos que ella hizo.

218
00:16:49,940 --> 00:17:06,579
¿De acuerdo? Bueno, es bastante interesante Santa Teresa de Jesús, sobre todo en cuanto a su vida. Y bueno, también la podemos considerar una autora que destacó muchísimo en su labor poética.

219
00:17:06,579 --> 00:17:09,759
¿os acordáis lo que os contaba

220
00:17:09,759 --> 00:17:12,299
de que estos autores místicos

221
00:17:12,299 --> 00:17:14,539
buscaban efectivamente esta unión con Dios

222
00:17:14,539 --> 00:17:15,220
como os he dicho

223
00:17:15,220 --> 00:17:18,400
pues mirad, aquí hay una escultura

224
00:17:18,400 --> 00:17:20,319
del siglo XVII

225
00:17:20,319 --> 00:17:22,640
de un escultor muy famoso

226
00:17:22,640 --> 00:17:24,140
que se llamaba Jan Lorenzo Bernini

227
00:17:24,140 --> 00:17:27,180
que representa precisamente

228
00:17:27,180 --> 00:17:28,680
el éxtasis de Santa Teresa

229
00:17:28,680 --> 00:17:30,460
el momento en el que se supone

230
00:17:30,460 --> 00:17:32,180
que ella alcanza

231
00:17:32,180 --> 00:17:34,119
ya esta vía unitiva

232
00:17:34,119 --> 00:17:37,460
y llega a la unión con Dios, ¿vale?

233
00:17:37,460 --> 00:17:41,940
Os acordáis, ¿no? Lo que os acabo de contar de la vía purgativa, iluminativa y unitiva, ¿no?

234
00:17:42,259 --> 00:17:47,720
Pues aquí habría alcanzado ya la vía unitiva, aquí habría llegado a la unión divina,

235
00:17:47,920 --> 00:17:49,519
a la unión con Dios, ¿veis?

236
00:17:49,519 --> 00:17:54,200
Que aparece representado con este ángel, ¿no?

237
00:17:54,480 --> 00:18:02,619
Que está lanzando como una flecha dorada, que las flechas doradas son las flechas del amor, ¿vale?

238
00:18:02,640 --> 00:18:04,019
De esto ya también os hablaré un poquito.

239
00:18:04,119 --> 00:18:19,299
¿De acuerdo? Que se le ha clavado y entonces Santa Teresa consigue llegar, desprenderse de todo el mundo terrenal y consigue llegar a la unión con Dios, ¿vale? Esta obra se llama El éxtasis de Santa Teresa, ¿vale?

240
00:18:19,299 --> 00:18:43,809
Y os he traído, a ver dónde lo he dejado, pues no lo tengo, os pondré en clase, perdonad que esta se me ha escapado, os pondré en clase una poesía de Santa Teresa o si me esperáis un minutito la vuelvo.

241
00:18:43,809 --> 00:19:06,150
Vuelvo. Ya he encontrado lo que quería poneros. Tengo aquí dos ejemplos de la poesía de Santa Teresa de Jesús. Nada te turbe, nada te espante. Todo se pasa. Dios no se muda. La paciencia todo lo alcanza. Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo Dios basta.

242
00:19:06,930 --> 00:19:10,750
Gloria a Dios Padre, gloria a Dios Hijo, gloria igual por siempre, gloria al Espíritu, amén.

243
00:19:11,609 --> 00:19:20,730
¿Vale? Fijaos, el objetivo de la vida es permanecer tranquilo, permanecer sosegado, que mientras tengas a Dios, nada te falta.

244
00:19:20,730 --> 00:19:27,869
¿No? O esta, por ejemplo, de vivo sin vivir en mí, porque claro, ella ya, cuando ha conocido la experiencia de la unión con Dios,

245
00:19:27,869 --> 00:19:57,849
pues ella desea estar pues permanentemente en esta unión y esta unión solamente se consigue como dice la religión católica con la muerte no con el contacto continuo con dios con la muerte entonces fijaos como juega con las palabras vale como las cambia como hace estos juegos de palabras y dice vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero la vida del cielo que muero porque no muero vivo ya fuera de mí después que muero de amor

246
00:19:57,869 --> 00:20:00,930
Porque vivo en el Señor que me quiso para sí

247
00:20:00,930 --> 00:20:04,369
Cuando el corazón le di, puso en él este letrero

248
00:20:04,369 --> 00:20:06,210
Que muero porque no muero

249
00:20:06,210 --> 00:20:09,829
Esta divina presión del amor en que yo vivo

250
00:20:09,829 --> 00:20:12,890
Ha hecho a Dios mi cautivo y libre mi corazón

251
00:20:12,890 --> 00:20:16,630
Y causa en mí tal pasión ver a Dios mi prisionero

252
00:20:16,630 --> 00:20:18,170
Que muero porque no muero

253
00:20:18,170 --> 00:20:22,329
¿Veis que utiliza muchos términos que forman parte de la poesía amorosa?

254
00:20:22,950 --> 00:20:25,430
De otro tipo, no de tipo religioso

255
00:20:25,430 --> 00:20:31,970
y cómo ellos lo transforman, lo vierten a lo divino, ¿vale?

256
00:20:32,390 --> 00:20:39,769
Bueno, pues yo creo que con esto y con lo que estudiéis en vuestro librito para completarlo, tenéis suficiente, ¿vale?