1
00:00:00,000 --> 00:00:07,639
Buenas tardes, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia.

2
00:00:08,119 --> 00:00:18,359
Y hoy quería rematar un tema, una cosa de subordinadas sustantivas, de sintaxis,

3
00:00:19,120 --> 00:00:26,660
pero también adentrarme en la literatura del modernismo de 98 que con vosotros casi no la he dado todavía.

4
00:00:26,660 --> 00:00:32,579
Entonces, es urgente verla porque queda todavía mucho y muy pocas clases, ¿no?

5
00:00:32,880 --> 00:00:37,179
Entonces, una de las cosas que había que hacer era esta, ¿no?

6
00:00:38,219 --> 00:00:48,179
A ver, espera, como que se quita el cartel este, que quiero ver el... a ver, esto, no.

7
00:00:49,039 --> 00:00:52,560
Un momento, bueno, esto son cosas del directo, es lo que tiene.

8
00:00:52,560 --> 00:00:53,899
vale, el EDAS

9
00:00:53,899 --> 00:00:56,299
lo tengo ya aquí iniciado, EDAS

10
00:00:56,299 --> 00:00:58,399
significa Editor de Análisis Sintáctico

11
00:00:58,399 --> 00:01:00,119
y es un programita

12
00:01:00,119 --> 00:01:02,219
que está en internet, lo buscáis

13
00:01:02,219 --> 00:01:03,759
EDAS y os aparece

14
00:01:03,759 --> 00:01:04,739
que

15
00:01:04,739 --> 00:01:08,519
no nos analiza las oraciones

16
00:01:08,519 --> 00:01:10,459
solo, hay uno

17
00:01:10,459 --> 00:01:12,599
que sí lo analiza solo, pero comete errores

18
00:01:12,599 --> 00:01:14,420
también y no quiero decirlo y no os lo

19
00:01:14,420 --> 00:01:16,299
recomiendo porque eso es trampa

20
00:01:16,299 --> 00:01:18,120
total, es una cosa que no tendríamos

21
00:01:18,120 --> 00:01:20,000
no tendría ni que existir, pero

22
00:01:20,000 --> 00:01:21,939
existe, entonces si queréis

23
00:01:21,939 --> 00:01:24,239
buscar en internet un analizador

24
00:01:24,239 --> 00:01:26,439
de análisis sintático y esas cosas, pues os dará

25
00:01:26,439 --> 00:01:28,599
una o dos páginas, una de ellas es la más famosa

26
00:01:28,599 --> 00:01:30,319
que tiene

27
00:01:30,319 --> 00:01:32,159
cosas bastante bien pero también

28
00:01:32,159 --> 00:01:34,299
comete errores porque no deja de ser una inteligencia

29
00:01:34,299 --> 00:01:36,140
artificial. A mí este me gusta porque

30
00:01:36,140 --> 00:01:37,939
lo hago yo, lo hacemos nosotros. Entonces

31
00:01:37,939 --> 00:01:40,159
una oración que había

32
00:01:40,159 --> 00:01:42,099
que analizar de la lista que tengo yo aquí

33
00:01:42,099 --> 00:01:42,500
es

34
00:01:42,500 --> 00:01:46,480
esta. Me conformo

35
00:01:46,480 --> 00:01:50,530
con que

36
00:01:50,530 --> 00:01:52,709
se reconozca

37
00:01:52,709 --> 00:01:53,930
mi trabajo.

38
00:01:54,150 --> 00:02:03,189
vale, tenemos esta oración compuesta, vale, creo que aquí hay que poner compleja, creo que esta gente lo llama compleja en vez de compuesta,

39
00:02:03,189 --> 00:02:16,530
creo que compuesta las llama a las coordinadas y complejas a las subordinadas, y bueno, pues entonces le vamos a dar a analizar y tenemos la oración aquí preparada,

40
00:02:16,530 --> 00:02:35,469
¿Vale? Entonces, ¿qué tiene esto de interesante? Bueno, pues que tenemos aquí una barra de herramientas que nos va a decir las opciones que tenemos, ¿no? Obviamente, si no sabemos analizar, no vamos a saber hacerlo bien.

41
00:02:35,469 --> 00:02:48,550
Entonces, cuando, fijaos que aquí, si yo le doy y selecciono esto, se pone esto en verde. Esto significa añadir nivel, ¿vale? Entonces, ya tenemos aquí una serie de huequecitos para poner cosas, ¿no?

42
00:02:48,550 --> 00:03:13,009
Entonces, lo primero que tenemos que hacer en una oración, bueno, primero localizamos los verbos, que hay dos verbos, me conformo y reconozca, ¿no? Entonces tenemos estos dos y sabemos que esta es una oración compuesta, pero hay que buscar el sujeto, el sujeto de la oración principal, la total, ¿no? Entonces, ¿cuál será? Yo, yo me conformo con eso, ¿vale?

43
00:03:13,009 --> 00:03:40,789
Entonces, me conformo con que se reconozca mi trabajo, voy seleccionando todos los huequecitos, esto va a ser, y aquí te damos a esto de GS, crear grupo sintático, ¿vale? Esto entonces, ¿qué es? El predicado, predicado, tenemos predicado nominal, predicado verbal, entonces, le ponemos así, aquí tenemos esta opción para poner que el sujeto está omitido,

44
00:03:40,789 --> 00:03:42,750
que lo llaman sujeto tácito, ¿vale?

45
00:03:42,770 --> 00:03:44,349
que es lo mismo, sujeto omitido

46
00:03:44,349 --> 00:03:46,550
o si queremos, a mí me gusta

47
00:03:46,550 --> 00:03:48,789
poner aquí que se puede

48
00:03:48,789 --> 00:03:50,569
añadir una cosilla más y ponemos

49
00:03:50,569 --> 00:03:52,569
y yo pongo directamente entre paréntesis

50
00:03:52,569 --> 00:03:54,310
sujeto omitido

51
00:03:54,310 --> 00:03:55,849
yo

52
00:03:55,849 --> 00:03:58,870
¿vale? porque es así

53
00:03:58,870 --> 00:04:00,349
como lo solemos indicar, ¿no?

54
00:04:01,409 --> 00:04:02,710
¿vale? tenemos sintoma verbal

55
00:04:02,710 --> 00:04:04,430
predicado verbal con sujeto omitido yo

56
00:04:04,430 --> 00:04:06,750
pues aquí otra vez le damos

57
00:04:06,750 --> 00:04:08,590
añadir nivel, ¿veis que

58
00:04:08,590 --> 00:04:10,509
se nos van bajando las barras

59
00:04:10,509 --> 00:04:15,129
que es lo que nosotros en papel hacemos directamente dejando un gran hueco debajo

60
00:04:15,129 --> 00:04:20,490
para poner lo que en lugar de esto, como es un programa informático, nos lo va bajando.

61
00:04:20,810 --> 00:04:25,290
Pero nosotros tenemos que dejar hueco e ir subiendo por niveles cuando analizamos.

62
00:04:26,009 --> 00:04:30,029
Entonces, ¿qué vamos a tener aquí?

63
00:04:31,250 --> 00:04:39,329
Pues vamos a tener lo siguiente, que es el me conformo, que es el verbo.

64
00:04:39,329 --> 00:04:59,410
¿Y cuál será el verbo conformo o me conformo? Pues este es un verbo que si nos paramos a pensar un poquito, es un verbo que no tiene sentido sin el me, ¿no? Porque tú no puedes conformar a otro, yo me conformo, tú te conformas, él se conforma, nosotros nos conformamos, nosotros nos conformamos, ellos se conforman, ¿no?

65
00:04:59,410 --> 00:05:02,629
Va con ese paradigma de metesenoso se, ¿no?

66
00:05:03,370 --> 00:05:09,649
Ese, esa, eso, ni siquiera es una función sintática, porque tú no puedes conformar a otro.

67
00:05:09,930 --> 00:05:12,949
Yo me conformo, tú te conformas o se conforma, ¿verdad?

68
00:05:13,250 --> 00:05:14,990
Entonces, esto es un verbo pronominal.

69
00:05:15,290 --> 00:05:18,089
Por lo tanto, vamos a incluir el me con el verbo.

70
00:05:18,610 --> 00:05:19,829
Entonces, aquí, ¿qué vamos a poner?

71
00:05:20,829 --> 00:05:24,449
Núcleo del predicado, que es la primera opción que tenemos, esta n, ¿no?

72
00:05:25,050 --> 00:05:27,089
De núcleo del predicado, ¿vale?

73
00:05:27,089 --> 00:05:29,410
y claro, eso requiere

74
00:05:29,410 --> 00:05:31,389
pues eso, que nosotros tengamos conocimiento

75
00:05:31,389 --> 00:05:33,370
porque un programa informático que no sea

76
00:05:33,370 --> 00:05:35,490
muy listo, ese me a lo mejor le pone

77
00:05:35,490 --> 00:05:37,370
complemento indirecto o le pone otra cosa

78
00:05:37,370 --> 00:05:39,389
pero como lo estamos haciendo a mano

79
00:05:39,389 --> 00:05:41,649
sabemos muy bien que conformarse

80
00:05:41,649 --> 00:05:43,509
es un verbo pronominal intrínseco

81
00:05:43,509 --> 00:05:45,490
a no ser que sea el verbo

82
00:05:45,490 --> 00:05:47,290
conformar algo

83
00:05:47,290 --> 00:05:48,230
que es

84
00:05:48,230 --> 00:05:50,629
pues una

85
00:05:50,629 --> 00:05:53,490
parte de la técnica

86
00:05:53,490 --> 00:05:55,670
de moldear, conformar

87
00:05:55,670 --> 00:05:59,889
es moldear, ¿no? Tú conformas un jarrón de arcilla o conformas

88
00:05:59,889 --> 00:06:03,670
una chapa doblada o conformas, ¿vale? Pues eso, pero conformarse

89
00:06:03,670 --> 00:06:07,750
es el verbo más normal, ¿no? Conformarse, que es un verbo pronominal.

90
00:06:08,209 --> 00:06:11,730
Vale, entonces, ¿qué pasa? Que siempre que te conformas, te conformas con

91
00:06:11,730 --> 00:06:15,529
algo. Entonces, ¿qué vamos a tener aquí? Pues vamos a tener

92
00:06:15,529 --> 00:06:18,209
todo un sintagma preposicional

93
00:06:18,209 --> 00:06:23,069
que va a ser hasta el final. Me conformo con algo, ¿vale?

94
00:06:23,069 --> 00:06:42,660
Y luego ya veremos que eso es la subordinada, pero de momento lo que vamos a tener aquí es el que, pues que conformarse es conformarse con algo, por lo tanto, eso es una preposición que va siempre con ese verbo, conformarse con algo, entonces, ¿eso qué es? Pues complemento de régimen, ¿vale?

95
00:06:43,199 --> 00:06:54,279
Y como el complemento de régimen siempre va a ser un sintagma preposicional, ni siquiera nos da la opción de poner aquí sintagma preposicional, veis que aquí en otros complementos tenemos para seleccionar qué tipo de sintagma es.

96
00:06:54,379 --> 00:07:00,639
Pero el complemento de régimen le damos y enseguida ya nos sale sintagma preposicional complemento de régimen.

97
00:07:01,220 --> 00:07:04,660
Porque el complemento de régimen solo puede ser un sintagma preposicional.

98
00:07:05,019 --> 00:07:06,360
Eso es lo que tiene este programa.

99
00:07:06,740 --> 00:07:10,819
Este programa lo ha hecho una profesora de lengua y un profesor de informática o un informático.

100
00:07:10,980 --> 00:07:16,139
Entonces, el informático sabe de informática, la profesora de lengua sabe de lengua y juntos han hecho este programa.

101
00:07:17,079 --> 00:07:18,800
Bueno, pues añade el nivel.

102
00:07:19,600 --> 00:07:23,879
Y aquí es donde vamos a tener el enlace y el término.

103
00:07:24,379 --> 00:07:34,980
Aquí nos va a decir la E de enlace, porque como estamos dentro de un sintagma preposicional, nos salen las distintas opciones, enlace, término, modificador, entonces enlace.

104
00:07:36,300 --> 00:07:45,620
Y luego, que se reconozca mi trabajo, aquí por fin tenemos la subordinada, que es el término del sintagma preposicional, ¿verdad?

105
00:07:46,439 --> 00:07:50,439
Entonces, este término, aquí, es donde tenemos que seleccionar

106
00:07:50,439 --> 00:07:54,279
que en vez de sintagma nominal lo que tenemos que poner es

107
00:07:54,279 --> 00:07:57,660
oración subordinada sustantiva, ¿de acuerdo?

108
00:07:58,120 --> 00:08:01,360
Oración subordinada sustantiva, término, ¿veis?

109
00:08:02,759 --> 00:08:06,040
Y aquí volvemos a subir nivel, ¿vale?

110
00:08:06,040 --> 00:08:10,399
Y aquí, como esto ya es una oración subordinada sustantiva, ¿no?

111
00:08:11,360 --> 00:08:14,259
Que se reconozca mi trabajo, pues tenemos que ver las cosas que hay.

112
00:08:14,899 --> 00:08:18,120
Tenemos nexo, entonces hay que indicarlo, ¿no?

113
00:08:18,399 --> 00:08:21,199
¿Qué? ¿Qué es esto? Pues el nexo, ¿vale?

114
00:08:21,220 --> 00:08:24,600
Tenemos aquí este nexo, que es el nexo, ¿vale?

115
00:08:24,920 --> 00:08:28,279
Y ahora sí, ahora tenemos la oración, se reconozca mi trabajo.

116
00:08:29,040 --> 00:08:32,779
¿Esto qué es? ¿Dónde está el sujeto de esta oración?

117
00:08:34,480 --> 00:08:36,320
¿Quién, qué, qué se reconozca, no?

118
00:08:36,320 --> 00:08:41,000
Pues pensamos que nos damos cuenta que mi trabajo,

119
00:08:41,000 --> 00:08:42,980
si lo pusiéramos en plural

120
00:08:42,980 --> 00:08:45,799
diríamos, mis trabajos se reconozcan

121
00:08:45,799 --> 00:08:47,500
entonces eso es lo que

122
00:08:47,500 --> 00:08:48,980
concuerda con el verbo

123
00:08:48,980 --> 00:08:51,519
por lo tanto, mi trabajo es el sujeto

124
00:08:52,539 --> 00:08:54,759
me conformo con que

125
00:08:54,759 --> 00:08:56,139
mi trabajo se reconozca

126
00:08:56,139 --> 00:08:57,299
si lo queremos poner delante

127
00:08:57,299 --> 00:08:58,860
mi trabajo

128
00:08:58,860 --> 00:09:00,419
esto va a ser

129
00:09:00,419 --> 00:09:02,940
el sujeto, sintagma nominal

130
00:09:02,940 --> 00:09:05,860
y por lo tanto se reconozca

131
00:09:05,860 --> 00:09:07,039
va a ser el predicado

132
00:09:07,039 --> 00:09:09,639
que va a ser sintagma

133
00:09:09,639 --> 00:09:12,799
verbal, predicado verbal, ¿vale?

134
00:09:15,110 --> 00:09:17,269
Pues vamos a analizar el sujeto, mi trabajo.

135
00:09:18,389 --> 00:09:20,509
Subimos nivel, le damos al más, ¿no?

136
00:09:20,970 --> 00:09:23,450
Y tenemos el determinante, mi,

137
00:09:23,450 --> 00:09:27,309
y el núcleo, que es trabajo.

138
00:09:28,529 --> 00:09:30,230
Trabajo, núcleo, ¿vale?

139
00:09:30,429 --> 00:09:30,950
Facilísimo.

140
00:09:31,649 --> 00:09:33,350
Y ahora tenemos este se reconozca

141
00:09:33,350 --> 00:09:35,990
y tenemos este se, este se, maldito se,

142
00:09:36,070 --> 00:09:37,370
¿qué será? ¿Qué será este se?

143
00:09:37,929 --> 00:09:39,690
Porque aquí reconocer,

144
00:09:40,590 --> 00:09:42,230
no es lo mismo que reconocerse,

145
00:09:42,710 --> 00:09:46,070
O sea, el del verbo reconocer, tú puedes reconocer algo, ¿no?

146
00:09:46,529 --> 00:09:48,389
Entonces, ¿este se qué es?

147
00:09:49,029 --> 00:09:52,129
Pues repasamos los tipos de se, que los sabíamos de la evaluación anterior,

148
00:09:52,950 --> 00:09:57,230
y había el se reflexivo y recíproco.

149
00:09:57,389 --> 00:10:02,490
Entonces, el se era de se peina, de se peina a sí mismo, no sé qué.

150
00:10:03,590 --> 00:10:05,710
Mi trabajo se reconozca a sí mismo.

151
00:10:05,710 --> 00:10:07,850
No, no puede ser, no es un se reflexivo.

152
00:10:08,450 --> 00:10:11,389
Recíproco era con sujeto múltiple, del uno al otro.

153
00:10:11,389 --> 00:10:30,990
Mi trabajo se reconozca de uno al otro. No, no, no, eso no tiene sentido. O sea, no es reflexivo ni recíproco. ¿Cuál más había? El se de oraciones impersonales. El de se come bien en este restaurante, ¿no? Ese se impersonal. Pues ese no puede ser porque esta oración tiene su gen, que es mi trabajo. Entonces no es el se de impersonal.

154
00:10:31,710 --> 00:10:35,309
Bueno, pues si miramos, también estaba el de los verbos pronominales

155
00:10:35,309 --> 00:10:37,710
que hemos descartado al principio, porque el verbo es reconocer,

156
00:10:37,850 --> 00:10:39,090
no reconocerse, ¿no?

157
00:10:39,450 --> 00:10:41,549
Entonces, tampoco es un verbo pronominal.

158
00:10:42,210 --> 00:10:45,769
Tampoco es un dativo superfluo, porque no es un se que se pueda omitir.

159
00:10:45,850 --> 00:10:48,590
No podemos decir con que mi trabajo reconozca, no.

160
00:10:48,929 --> 00:10:50,330
Ese se vale para algo.

161
00:10:50,590 --> 00:10:52,970
No es como ese de se bebió media botella, ¿no?

162
00:10:52,970 --> 00:10:55,029
Que bebió media botella o se bebió media botella.

163
00:10:55,029 --> 00:10:58,509
Pues ese se puede quitar un poco, más o menos.

164
00:10:58,509 --> 00:11:01,370
este se está ahí y es muy importante

165
00:11:01,370 --> 00:11:03,830
entonces solo nos queda el que

166
00:11:03,830 --> 00:11:07,090
pues uno de ellos que era la pasiva refleja

167
00:11:07,090 --> 00:11:10,470
que es cuando una oración tiene sujeto, concuerda con el verbo y hay un se

168
00:11:10,470 --> 00:11:13,289
y además es pasiva

169
00:11:13,289 --> 00:11:13,850
¿por qué?

170
00:11:15,470 --> 00:11:17,309
es una oración pasiva porque

171
00:11:17,309 --> 00:11:20,309
esto equivale a decir

172
00:11:20,309 --> 00:11:24,889
me conformo con que mi trabajo sea reconocido

173
00:11:24,889 --> 00:11:27,529
con que mi trabajo se reconozca

174
00:11:27,529 --> 00:11:29,750
Mi trabajo se ha reconocido, ¿verdad?

175
00:11:30,169 --> 00:11:35,029
Está expresando una pasividad total.

176
00:11:35,169 --> 00:11:38,710
O sea, el trabajo no está realizando la acción, recibe la acción.

177
00:11:39,090 --> 00:11:42,090
Los demás son los que tienen que reconocer ese trabajo, ¿no?

178
00:11:42,490 --> 00:11:45,330
El trabajo recibe la acción del verbo.

179
00:11:45,850 --> 00:11:48,870
Entonces, esto es una pasiva refleja.

180
00:11:48,870 --> 00:11:51,470
Vamos a ir poniendo estos dos huecos.

181
00:11:51,929 --> 00:11:54,970
Y aquí podríamos decir, incluirlo en el núcleo.

182
00:11:54,970 --> 00:12:00,850
pero este programa tiene la precisión de decir pasiva refleja

183
00:12:00,850 --> 00:12:04,669
¿cómo? pues, bueno, ponemos el núcleo que reconozca

184
00:12:04,669 --> 00:12:08,409
¿vale? y este C, si no recuerdo mal

185
00:12:08,409 --> 00:12:11,250
tenía aquí una de las opciones que es este

186
00:12:11,250 --> 00:12:16,409
marca de pasiva refleja, MPR, ¿vale? este MPR

187
00:12:16,409 --> 00:12:20,149
es marca de pasiva refleja, que lo ponemos aquí, y con lo cual ya

188
00:12:20,149 --> 00:12:23,809
estaría claro que esto es una pasiva refleja, ¿vale?

189
00:12:23,809 --> 00:12:28,029
y ya estaría analizada, ahora lo que podemos hacer es guardarla

190
00:12:28,029 --> 00:12:32,330
yo la voy a guardar en ZEPA, que es donde guardo aquí las oraciones

191
00:12:32,330 --> 00:12:36,230
que analizo con vosotros y si queremos

192
00:12:36,230 --> 00:12:40,190
la podemos exportar en JPEG por ejemplo o en otro

193
00:12:40,190 --> 00:12:44,090
tipo de formato y

194
00:12:44,090 --> 00:12:48,070
la tenemos guardadita para abrirlo por ejemplo con un programa

195
00:12:48,070 --> 00:12:52,470
de visor de imágenes que es, aquí lo tenemos

196
00:12:52,470 --> 00:12:54,429
y la podemos hacer así más grande

197
00:12:54,429 --> 00:12:56,629
y todo, y esto pues es

198
00:12:56,629 --> 00:12:58,570
lo que yo suelo hacer para

199
00:12:58,570 --> 00:13:00,389
hacer apuntes para vosotros

200
00:13:00,389 --> 00:13:02,429
muchas veces cuando hago

201
00:13:02,429 --> 00:13:04,409
unas diapositivas con oraciones

202
00:13:04,409 --> 00:13:06,049
analizadas, pues

203
00:13:06,049 --> 00:13:07,789
tiro luego con este programa

204
00:13:07,789 --> 00:13:10,710
guardo las imágenes y las pongo en las diapositivas

205
00:13:10,710 --> 00:13:11,889
aquí la veis

206
00:13:11,889 --> 00:13:18,529
entonces pues nada, esto era una de las

207
00:13:18,529 --> 00:13:20,230
cosas que os quería enseñar

208
00:13:20,230 --> 00:13:22,370
no me quiero detener ya mucho

209
00:13:22,370 --> 00:13:32,370
porque el otro día grabé en casa, en la pizarra de mi cocina, en casa, esas oraciones que analicé y la teoría que os expliqué.

210
00:13:34,629 --> 00:13:44,450
Entonces ya con esto valdría. Pues me voy a literatura. Vamos a ver el modernismo y la generación del 98.

211
00:13:44,450 --> 00:13:51,350
eso. Teníamos unos primeros apuntes, voy a abrirlos un momento, que son los de Marea

212
00:13:51,350 --> 00:13:57,129
Verde, que son los principales que estamos usando, pero tenía esos otros preparados

213
00:13:57,129 --> 00:14:02,110
que son un poco más extensos. En este lo que me gusta es un poco de introducción que

214
00:14:02,110 --> 00:14:10,190
tiene bastante sintética y clara, que es esto de aquí. ¿Cómo es el periodo? ¿En

215
00:14:10,190 --> 00:14:17,309
¿En qué momento histórico estamos? Habíamos visto el realismo y el naturalismo, que era en la segunda mitad del XIX, sobre todo.

216
00:14:17,809 --> 00:14:28,850
Bueno, pues ¿qué pasa cuando acaba el siglo XIX? Pues que tenemos una serie de circunstancias en Europa que ya son un poco más distintas.

217
00:14:28,850 --> 00:14:35,789
La industrialización ya está totalmente asentada, la vida urbana, la población que ha crecido y tal,

218
00:14:35,789 --> 00:14:40,870
y vamos a tener distintos cambios sociales a finales del XIX y principios del XX.

219
00:14:41,769 --> 00:14:49,950
A eso lo van a llamar la crisis de fin de siglo, porque va a haber una serie de ideologías,

220
00:14:49,950 --> 00:14:58,529
de cambios de mentalidad, que van a estar señaladas con una gran decepción de la sociedad.

221
00:14:59,169 --> 00:15:02,049
Por eso lo llaman la crisis de fin de siglo.

222
00:15:02,049 --> 00:15:05,070
lo llaman también el decadentismo

223
00:15:05,070 --> 00:15:07,809
los franceses, el decadentismo

224
00:15:07,809 --> 00:15:10,590
luego el fin de siglo lo llaman le fin de siècle

225
00:15:10,590 --> 00:15:12,990
el fin de siglo, le fin de siècle

226
00:15:12,990 --> 00:15:16,909
entonces eso, bueno en Francia sobre todo

227
00:15:16,909 --> 00:15:19,570
pues va a tener ese matiz

228
00:15:19,570 --> 00:15:21,710
de

229
00:15:21,710 --> 00:15:26,190
de extravío mental

230
00:15:26,190 --> 00:15:30,389
de pérdida, de crisis existencial

231
00:15:30,389 --> 00:16:00,190
De existencialismo, de nihilismo, ya están muy asentadas y siguen en boga las ideas de Nietzsche y luego también de los nihilistas, que son nihilistas, viene del latín nihil, que significa nada, y es los que directamente no creen en nada y se hacen como víctimas y se crecen en esa especie de crisis existencial, es decir, de no verle sentido a la vida porque no creen en nada.

232
00:16:00,389 --> 00:16:20,870
No creen en nada y por lo tanto viven una vida desordenada, van a tener una sensación de fracaso, pero a la vez van a vivir sin mucho sentido y vamos a ver en qué desemboca todo esto.

233
00:16:20,870 --> 00:16:27,889
todo eso son crisis burguesas, son gente que ha visto que el materialismo, el dinero

234
00:16:27,889 --> 00:16:35,009
y todo aquello que promueve la burguesía, los lujos y tal, pues no les ayuda a vivir

235
00:16:35,009 --> 00:16:41,710
tienen ahí una sensación de vacío y por eso van a tener este estilo de vida

236
00:16:41,710 --> 00:16:44,429
y esta manifestación artística que vamos a comentar ahora

237
00:16:44,429 --> 00:16:47,950
Vale, pues los problemas políticos y sociales

238
00:16:47,950 --> 00:16:52,269
que estos, dice aquí estos, aquí no, esto sobra

239
00:16:52,269 --> 00:16:57,029
los problemas políticos y sociales de finales del siglo XIX

240
00:16:57,029 --> 00:17:00,330
influyen en la cultura española también

241
00:17:00,330 --> 00:17:03,250
hemos visto que tiene ese foco en Francia, otra vez

242
00:17:03,250 --> 00:17:06,470
en Francia había sido el foco del naturalismo

243
00:17:06,470 --> 00:17:10,890
y ahora lo va a ser del modernismo

244
00:17:10,890 --> 00:17:13,710
y aparecen dos movimientos literarios

245
00:17:13,710 --> 00:17:15,630
artísticos en general

246
00:17:15,630 --> 00:17:18,369
el modernismo se manifiesta

247
00:17:18,369 --> 00:17:20,470
mucho también en pintura

248
00:17:20,470 --> 00:17:22,589
y luego también mucho en arquitectura

249
00:17:22,589 --> 00:17:23,829
la arquitectura modernista

250
00:17:23,829 --> 00:17:26,009
sabéis que va a usar sobre

251
00:17:26,009 --> 00:17:27,390
todo la

252
00:17:27,390 --> 00:17:29,910
forja de hierro

253
00:17:29,910 --> 00:17:32,069
estas estaciones de tren

254
00:17:32,069 --> 00:17:34,509
y estos edificios grandes de hierro

255
00:17:34,509 --> 00:17:36,549
con cristal, el hierro y el cristal

256
00:17:36,549 --> 00:17:38,069
va a ser el vidrio

257
00:17:38,069 --> 00:17:40,650
no se debe decir cristal

258
00:17:40,650 --> 00:17:42,509
el vidrio y el cristal son cosas

259
00:17:42,509 --> 00:17:42,950
distintas

260
00:17:42,950 --> 00:17:46,329
el vidrio y el hierro

261
00:17:46,329 --> 00:17:48,049
el acero también va a empezar

262
00:17:48,049 --> 00:17:49,549
pues eso va a ser

263
00:17:49,549 --> 00:17:52,089
un cambio muy grande en la arquitectura

264
00:17:52,089 --> 00:17:53,650
y va a influir en las demás artes

265
00:17:53,650 --> 00:17:55,609
entonces empieza el modernismo

266
00:17:55,609 --> 00:17:57,190
y luego en España va a tener

267
00:17:57,190 --> 00:18:00,089
una manifestación concreta que es la generación

268
00:18:00,089 --> 00:18:00,829
del 98

269
00:18:00,829 --> 00:18:04,369
la generación del 98 digamos que es un apéndice

270
00:18:04,369 --> 00:18:06,170
español del modernismo

271
00:18:06,170 --> 00:18:07,210
es una

272
00:18:07,210 --> 00:18:10,069
el modernismo mezclado

273
00:18:10,069 --> 00:18:11,730
con la cultura española que había

274
00:18:11,730 --> 00:18:15,349
otra vez son como dos movimientos literarios

275
00:18:15,349 --> 00:18:16,930
igual que realismo y naturalismo

276
00:18:16,930 --> 00:18:19,089
el naturalismo era un apéndice del realismo

277
00:18:19,089 --> 00:18:21,069
pues en la generación del 98

278
00:18:21,069 --> 00:18:23,230
va a ser un apéndice

279
00:18:23,230 --> 00:18:24,049
una gemación

280
00:18:24,049 --> 00:18:27,349
un vástago

281
00:18:27,349 --> 00:18:28,650
del modernismo

282
00:18:28,650 --> 00:18:31,470
que en el fondo son dos caras

283
00:18:31,470 --> 00:18:33,269
de la misma moneda, nos dice aquí, ya que ambos son

284
00:18:33,269 --> 00:18:34,650
la consecuencia del malestar

285
00:18:34,650 --> 00:18:37,349
que producen las personas todos los acontecimientos

286
00:18:37,349 --> 00:18:38,230
que están ocurriendo

287
00:18:38,230 --> 00:18:41,490
todos estos problemas del fin del siglo

288
00:18:41,490 --> 00:18:44,490
lo definen así

289
00:18:44,490 --> 00:18:46,490
el modernismo es un movimiento literario

290
00:18:46,490 --> 00:18:47,970
que defiende el arte por el arte

291
00:18:47,970 --> 00:18:49,609
y la búsqueda de la belleza

292
00:18:49,609 --> 00:18:53,640
esto que acabo de decir de estas personas decepcionadas

293
00:18:53,640 --> 00:18:55,640
con la realidad, con el mundo

294
00:18:55,640 --> 00:18:56,579
que tienen

295
00:18:56,579 --> 00:18:59,380
estos nihilistas, existencialistas

296
00:18:59,380 --> 00:19:00,940
esta gente que

297
00:19:00,940 --> 00:19:03,059
va a tener esta vida bohemia

298
00:19:03,059 --> 00:19:04,480
y desordenada y todo eso

299
00:19:04,480 --> 00:19:06,500
ven como vía de escape

300
00:19:06,500 --> 00:19:09,440
van a proponer el escapismo

301
00:19:09,440 --> 00:19:11,319
la evasión por medio

302
00:19:11,319 --> 00:19:14,619
de la búsqueda de la belleza y el arte

303
00:19:14,619 --> 00:19:16,859
como fin en sí, el arte por el arte

304
00:19:16,859 --> 00:19:20,619
entonces esto es, digamos, una forma de protesta

305
00:19:20,619 --> 00:19:23,099
es una forma de envolver la espalda

306
00:19:23,099 --> 00:19:26,460
a la realidad y querer salir por ahí

307
00:19:26,460 --> 00:19:29,160
de esa manera y pretender

308
00:19:29,160 --> 00:19:32,539
digamos, bueno, no es que no pretenden cambiar la realidad

309
00:19:32,539 --> 00:19:35,220
pero va a ser una forma que va a tener su impronta

310
00:19:35,220 --> 00:19:38,099
a la realidad gracias a no tener en cuenta

311
00:19:38,099 --> 00:19:41,160
la realidad, ¿vale? Son movimientos que no

312
00:19:41,160 --> 00:19:43,359
tienen compromiso social, son movimientos

313
00:19:43,359 --> 00:19:45,259
este, bueno, el modernismo

314
00:19:45,259 --> 00:19:47,079
ahora vemos que es que el modernismo proviene

315
00:19:47,079 --> 00:19:49,220
de otros dos movimientos, pero el modernismo

316
00:19:49,220 --> 00:19:51,059
es un

317
00:19:51,059 --> 00:19:52,519
movimiento literario que tiene

318
00:19:52,519 --> 00:19:55,180
su base en

319
00:19:55,180 --> 00:19:57,359
no comprometerse

320
00:19:57,359 --> 00:19:59,440
con la sociedad, sino volver la espalda

321
00:19:59,440 --> 00:20:01,099
a ella y pretender

322
00:20:01,099 --> 00:20:03,400
hacer algo totalmente inútil

323
00:20:03,400 --> 00:20:04,599
que es arte

324
00:20:04,599 --> 00:20:07,099
simplemente como fin en sí, hacer

325
00:20:07,099 --> 00:20:08,599
belleza, entonces

326
00:20:08,599 --> 00:20:11,079
esto pues

327
00:20:11,079 --> 00:20:27,400
Es curioso, es curioso. Es el producto, digamos, del agotamiento del realismo y el naturalismo y de toda esta demasiada realidad que había en los movimientos literarios anteriores.

328
00:20:27,400 --> 00:20:48,640
Este análisis, tanto análisis de la realidad, de las problemas sociales, de las causas que tenían, de todo esto que aparecía en las novelas del realismo y del naturalismo, toca fondo, cansa y además se ve que la realidad no cambia con eso.

329
00:20:48,640 --> 00:21:11,200
Por mucho que se denuncien las cosas malas que ocurren, las injusticias, la desigualdad, todo lo que tenían los movimientos obreros en contra de la burguesía, de los empresarios y todos estos conflictos que había y tal, pues por mucho que se denuncie y por mucho eso, pues se ve que no cambia, no va a cambiar.

330
00:21:11,200 --> 00:21:27,460
Y por lo tanto, estos jóvenes que va a haber ahora, de nuevas generaciones, lo que van a hacer es, desencantados con todas estas luchas, van a directamente evitar la lucha, van a escribir por hacer cosas bonitas, el arte por el arte.

331
00:21:27,460 --> 00:21:31,059
claro, lo que va a tener eso

332
00:21:31,059 --> 00:21:32,579
es que lo van a hacer muy bien

333
00:21:32,579 --> 00:21:34,720
van a ser muy buenos artistas

334
00:21:34,720 --> 00:21:37,220
y eso pues va a tener su impacto

335
00:21:37,220 --> 00:21:38,119
ya veremos

336
00:21:38,119 --> 00:21:40,059
bueno y luego la generación del 98

337
00:21:40,059 --> 00:21:42,799
es un conjunto de escritores intelectuales

338
00:21:42,799 --> 00:21:44,920
que realizan una profunda crítica de la situación

339
00:21:44,920 --> 00:21:46,539
de España y toman su nombre

340
00:21:46,539 --> 00:21:47,660
del desastre del 98

341
00:21:47,660 --> 00:21:50,940
bien, bueno pues

342
00:21:50,940 --> 00:21:52,680
esto no es exactamente

343
00:21:52,680 --> 00:21:54,180
un conjunto de escritores

344
00:21:54,180 --> 00:21:56,500
sí, es un conjunto de escritores pero es que también

345
00:21:56,500 --> 00:21:59,500
es un movimiento literario. Cuando hablamos de Generación del 98

346
00:21:59,500 --> 00:22:03,019
hablamos tanto del grupo de escritores

347
00:22:03,019 --> 00:22:05,200
como de la

348
00:22:05,200 --> 00:22:08,339
literatura que hacían

349
00:22:08,339 --> 00:22:11,559
de este tipo

350
00:22:11,559 --> 00:22:13,400
de este estilo

351
00:22:13,400 --> 00:22:17,059
unos rasgos comunes que van a tener que por tanto

352
00:22:17,059 --> 00:22:19,480
es un movimiento literario

353
00:22:19,480 --> 00:22:23,680
y dice que realizan

354
00:22:23,680 --> 00:22:27,759
una profunda crítica de la situación de España. Bueno, ya veremos que la generación

355
00:22:27,759 --> 00:22:39,819
del 98 tiene escritores que expresan sentimientos y lamentos y que tampoco están tan críticos

356
00:22:39,819 --> 00:22:44,839
con la sociedad y luego otros que, sobre todo los novelistas como Pío Baroja, que sí que

357
00:22:44,839 --> 00:22:52,240
hacen una literatura que parece realista en el sentido de buscar las causas de los males

358
00:22:52,240 --> 00:22:53,859
de la sociedad

359
00:22:53,859 --> 00:22:56,660
entonces va a ser un poco una mezcla de todo

360
00:22:56,660 --> 00:22:59,140
va a tener unos rasgos del modernismo

361
00:22:59,140 --> 00:23:00,859
que van a permanecer en la poesía

362
00:23:00,859 --> 00:23:02,579
aunque va a ser una poesía muy melancólica

363
00:23:02,579 --> 00:23:03,279
una poesía

364
00:23:03,279 --> 00:23:07,180
bastante triste

365
00:23:07,180 --> 00:23:07,960
bastante

366
00:23:07,960 --> 00:23:10,460
sentimental

367
00:23:10,460 --> 00:23:11,900
y luego

368
00:23:11,900 --> 00:23:15,099
va a haber también una vertiente

369
00:23:15,099 --> 00:23:15,539
de

370
00:23:15,539 --> 00:23:18,720
la preocupación por España

371
00:23:18,720 --> 00:23:21,079
que es como digamos el rasgo más notorio

372
00:23:21,079 --> 00:23:30,039
principal del 98, la preocupación por el Estado de España. Como podéis suponer, el nombre del 98

373
00:23:30,039 --> 00:23:37,539
tiene que ver con el desastre del 98. El desastre de 1898, como todos sabéis, es la pérdida de las

374
00:23:37,539 --> 00:23:43,119
últimas mal llamadas colonias. No me gusta que se diga colonias a los territorios de España fuera

375
00:23:43,119 --> 00:23:48,700
de España porque eso no era de España, era España. Es como decir que Canarias es una colonia de España.

376
00:23:48,700 --> 00:23:51,039
Canarias no es una colonia de España

377
00:23:51,039 --> 00:23:53,960
es España, es una provincia española

378
00:23:53,960 --> 00:23:57,220
como lo era Cuba, Puerto Rico y lo eran Filipinas

379
00:23:57,220 --> 00:23:59,640
entonces Cuba, Puerto Rico y Filipinas

380
00:23:59,640 --> 00:24:01,619
los últimos territorios de ultramar de España

381
00:24:01,619 --> 00:24:05,059
se perdieron, fijaos la pasiva refleja

382
00:24:05,059 --> 00:24:06,339
fueron perdidos, se perdieron

383
00:24:06,339 --> 00:24:09,940
en 1898

384
00:24:09,940 --> 00:24:14,200
a causa del imperialismo de Estados Unidos

385
00:24:14,200 --> 00:24:16,900
esto supuso

386
00:24:16,900 --> 00:24:34,400
pues una mentalidad, una sensación, un clima de profundo fracaso de los españoles y de los intelectuales que volvieron la vista hacia las raíces españolas de la península,

387
00:24:34,400 --> 00:24:39,720
de lo que es el origen de España, que no puede ser otra cosa que Castilla.

388
00:24:40,339 --> 00:24:49,039
Castilla se concibe como el germen, la raíz, el origen de lo que es España.

389
00:24:51,099 --> 00:24:57,619
Y es así, porque si no es por Castilla, España sería lo que está empezando a ser,

390
00:24:57,619 --> 00:25:06,140
un conjunto de reinos de Taifas, de distintas regiones que quieren tener su autonomía y todo eso.

391
00:25:09,200 --> 00:25:13,920
Los autores de ambos movimientos son jóvenes rebeldes que expresan su malestar,

392
00:25:14,039 --> 00:25:17,579
esto que os estaba contando del modernismo y del 98,

393
00:25:18,279 --> 00:25:21,500
sobre todo el modernismo son estos jóvenes que expresan su malestar ante la sociedad

394
00:25:21,500 --> 00:25:23,819
y la época en que les ha tocado vivir,

395
00:25:23,819 --> 00:25:30,019
y se niegan a continuar perpetuando los modelos tradicionales, quieren romper con los modelos tradicionales.

396
00:25:30,019 --> 00:25:41,500
Los modernistas prefieren la vida bohemia, la bohemia es ese tipo de vida nocturna con extremos escandalosos,

397
00:25:41,880 --> 00:25:50,119
de vicios, de lujuria, de alcohol, incluso algunas drogas y esas cosas, la vida bohemia.

398
00:25:50,119 --> 00:25:54,339
los bohemios se niegan a ocupar puestos de trabajos tradicionales

399
00:25:54,339 --> 00:25:57,019
y defienden el arte por el arte, van a ser artistas

400
00:25:57,019 --> 00:26:00,519
siempre los alumnos de aquí de clase dicen como Moulin Rouge

401
00:26:00,519 --> 00:26:02,559
pues sí, como la película de Moulin Rouge

402
00:26:02,559 --> 00:26:05,779
donde vemos a esos que viven en una guardilla

403
00:26:05,779 --> 00:26:07,619
ahí en la ciudad y son artistas

404
00:26:07,619 --> 00:26:12,099
o las chicas están en un cabaret, son actrices de teatro

405
00:26:12,099 --> 00:26:15,019
y los chicos son artistas o guionistas o pintores

406
00:26:15,019 --> 00:26:17,380
o poetas o lo que sea

407
00:26:17,380 --> 00:26:19,000
o cantantes

408
00:26:19,000 --> 00:26:22,019
entonces estos quieren ser

409
00:26:22,019 --> 00:26:23,799
artistas y tal, ¿y qué pasa? pues es que

410
00:26:23,799 --> 00:26:25,640
lo que sí que es muy respetable es que

411
00:26:25,640 --> 00:26:27,940
eran buenos, es que sabían escribir

412
00:26:27,940 --> 00:26:29,940
muy bien, o sabían actuar muy bien, o sabían hacer

413
00:26:29,940 --> 00:26:30,799
cosas muy bien

414
00:26:30,799 --> 00:26:33,839
por todo lo anteriormente expuesto he preferido

415
00:26:33,839 --> 00:26:35,359
hablar de literatura finisecular

416
00:26:35,359 --> 00:26:38,000
entonces la literatura finisecular de fin de siglo

417
00:26:38,000 --> 00:26:38,799
de fin de siglo

418
00:26:38,799 --> 00:26:42,019
englobaría tanto modernismo como 98

419
00:26:42,019 --> 00:26:47,279
bueno, aquí tenéis esta

420
00:26:47,279 --> 00:26:49,099
características

421
00:26:49,099 --> 00:26:53,180
voy a leerlas muy deprisa

422
00:26:53,180 --> 00:26:54,720
porque quiero leer los otros apuntes

423
00:26:54,720 --> 00:26:56,460
que me parecen

424
00:26:56,460 --> 00:26:58,319
menos densos que este

425
00:26:58,319 --> 00:27:03,279
la del modernismo, estamos primero con el modernismo

426
00:27:03,279 --> 00:27:04,900
con este movimiento

427
00:27:04,900 --> 00:27:07,019
que tiene tanta influencia francesa

428
00:27:07,019 --> 00:27:08,980
la imaginación

429
00:27:08,980 --> 00:27:10,339
de los que escriben esto

430
00:27:10,339 --> 00:27:12,700
pues huye de lo cotidiano y buscan sus obras

431
00:27:12,700 --> 00:27:14,880
y sitúan sus obras

432
00:27:14,880 --> 00:27:16,880
en países lejanos

433
00:27:16,880 --> 00:27:18,920
y exóticos, o sea, escapismo, evasión

434
00:27:18,920 --> 00:27:20,759
¿vale? tenemos hadas

435
00:27:20,759 --> 00:27:22,559
cines, pagodas, no sé qué, bueno

436
00:27:22,559 --> 00:27:24,660
aquí creo

437
00:27:24,660 --> 00:27:26,980
que es una errata, que hablan de cisnes

438
00:27:26,980 --> 00:27:28,819
¿no? el cisne

439
00:27:28,819 --> 00:27:30,759
va a ser un animal que va a aparecer mucho en estos

440
00:27:30,759 --> 00:27:32,579
poemas, ¿no? pero bueno

441
00:27:32,579 --> 00:27:37,039
sí, criaturas mitológicas

442
00:27:37,039 --> 00:27:38,299
etcétera

443
00:27:38,299 --> 00:27:40,799
alusiones a la mitología clásica, claro

444
00:27:40,799 --> 00:27:42,539
vamos a tener pues esto, Apolo

445
00:27:42,539 --> 00:27:43,940
Pan

446
00:27:43,940 --> 00:27:46,859
Pan y Apolo van a ser términos

447
00:27:46,859 --> 00:27:48,819
opuestos, como civilización

448
00:27:48,819 --> 00:27:50,480
o arte

449
00:27:50,480 --> 00:27:52,940
técnico

450
00:27:52,940 --> 00:27:54,720
como tocar el arpa, y Pan

451
00:27:54,720 --> 00:27:56,599
que toca la flauta, entonces es

452
00:27:56,599 --> 00:27:58,619
más impulsivo y más todo eso

453
00:27:58,619 --> 00:28:00,940
Pan es este dios con patas

454
00:28:00,940 --> 00:28:02,740
de cabra conectado

455
00:28:02,740 --> 00:28:04,700
asociado a Dionisos y a los

456
00:28:04,700 --> 00:28:06,400
bosques y a los sátiros y todo eso

457
00:28:06,400 --> 00:28:08,960
alusiones a mitología

458
00:28:08,960 --> 00:28:11,099
clásica, centauros

459
00:28:11,099 --> 00:28:14,799
buscan nuevos modos de entender el mundo

460
00:28:14,799 --> 00:28:16,700
y por ello rechazan la religión oficial

461
00:28:16,700 --> 00:28:19,920
centrándose en las ciencias ocultas y el espiritismo

462
00:28:19,920 --> 00:28:23,579
también van a buscar también, bueno, pues muchas veces

463
00:28:23,579 --> 00:28:32,640
alternativas o creencias, o sea, creencias alternativas a esto

464
00:28:32,640 --> 00:28:35,980
donde también va a aparecer, bueno, literatura española

465
00:28:35,980 --> 00:28:38,140
la verdad es que no, casi no, no mucho

466
00:28:38,140 --> 00:28:42,579
pero sí en la de otros países pues va a haber orientalismo

467
00:28:42,579 --> 00:28:45,039
va a haber algunos poemas que van a

468
00:28:45,039 --> 00:28:46,980
tocar un poquito hinduismo

469
00:28:46,980 --> 00:28:48,240
budismo y cosas así

470
00:28:48,240 --> 00:28:50,660
entonces

471
00:28:50,660 --> 00:28:52,779
pues eso, ciencias ocultas, espiritismo

472
00:28:52,779 --> 00:28:55,039
prefieren la poesía como medio de expresión

473
00:28:55,039 --> 00:28:58,000
también va a haber otros

474
00:28:58,000 --> 00:29:00,960
cuentos y otras cosas en prosa

475
00:29:00,960 --> 00:29:03,039
pero bueno, prefieren la poesía

476
00:29:03,039 --> 00:29:04,839
renuevan las formas métricas

477
00:29:04,839 --> 00:29:05,980
ya veremos cómo

478
00:29:05,980 --> 00:29:07,960
vamos a tener cambios

479
00:29:07,960 --> 00:29:10,819
de métrica, que va a haber versos

480
00:29:10,819 --> 00:29:14,059
de otras medidas, ¿no? Alejandrinos, lo de casílabos

481
00:29:14,059 --> 00:29:17,940
el objetivo principal es transmitir sentimientos y sensaciones

482
00:29:17,940 --> 00:29:20,640
no expresarlos con argumentos, o sea, no va a ser una poesía

483
00:29:20,640 --> 00:29:23,660
muy reflexiva, en principio, sino una poesía más

484
00:29:23,660 --> 00:29:26,980
intuitiva

485
00:29:26,980 --> 00:29:29,759
de sentimientos

486
00:29:29,759 --> 00:29:32,140
bueno, poesía lírica

487
00:29:32,140 --> 00:29:35,519
pretenden que el lector disfrute con la lectura de algo bello

488
00:29:35,519 --> 00:29:38,059
que quieren mover al placer

489
00:29:38,059 --> 00:29:57,359
Mientras que en el 98 esta vertiente puramente española del modernismo se va a interesar por la vida cotidiana y los oficios tradicionales, por los hombres sencillos, por personas del campo y tradicionales.

490
00:29:57,359 --> 00:30:02,700
es lo que se conoce como intrahistoria, lo que Unamuno llama intrahistoria.

491
00:30:03,680 --> 00:30:11,980
Renuevan el lenguaje también, esto es propio del 98 también, una expresión sencilla y clara,

492
00:30:12,519 --> 00:30:16,180
permite transmitir un mensaje conciso y claro, sin demasiado adorno.

493
00:30:18,420 --> 00:30:26,440
Revisan la historia de España de forma crítica, prefieren la novela como medio de expresión,

494
00:30:26,440 --> 00:30:28,500
esto sobre todo Unamuno y Baroja

495
00:30:28,500 --> 00:30:30,420
Baroja, sobre todo

496
00:30:30,420 --> 00:30:32,259
pretenden que el lector

497
00:30:32,259 --> 00:30:34,220
medite sobre la realidad que le rodea

498
00:30:34,220 --> 00:30:35,380
que reflexione

499
00:30:35,380 --> 00:30:38,319
Castilla y Don Quijote son símbolos del español

500
00:30:38,319 --> 00:30:39,759
vuelven mucho

501
00:30:39,759 --> 00:30:41,380
la vista hacia

502
00:30:41,380 --> 00:30:44,240
España y sobre todo

503
00:30:44,240 --> 00:30:46,240
a Castilla, entonces Castilla

504
00:30:46,240 --> 00:30:48,359
va a tener mucho protagonismo

505
00:30:48,359 --> 00:30:49,079
y Don Quijote

506
00:30:49,079 --> 00:30:52,700
en el modernismo

507
00:30:52,700 --> 00:30:54,680
el que más destaca es Rubén Darío

508
00:30:54,680 --> 00:30:55,819
¿vale?

509
00:30:56,440 --> 00:31:00,400
y ya me voy

510
00:31:00,400 --> 00:31:02,119
a los otros apuntes, bueno también

511
00:31:02,119 --> 00:31:04,059
hay algunas mujeres y tal, aunque sobre todo

512
00:31:04,059 --> 00:31:05,799
posmodernistas que llaman aquí, vale

513
00:31:05,799 --> 00:31:08,079
esto, Alfonsina Storni de Argentina

514
00:31:08,079 --> 00:31:10,240
Gabriela Mistral de Chile

515
00:31:10,240 --> 00:31:11,920
sobre todo, vale, podéis

516
00:31:11,920 --> 00:31:13,920
tener estos nombres en mente porque

517
00:31:13,920 --> 00:31:16,079
sí que es verdad que se podrían

518
00:31:16,079 --> 00:31:16,859
mencionar un poquito

519
00:31:16,859 --> 00:31:20,519
vamos a estos apuntes

520
00:31:20,519 --> 00:31:21,599
estos apuntes son de

521
00:31:21,599 --> 00:31:23,799
otro libro y

522
00:31:23,799 --> 00:31:25,339
es de cuarto de eso

523
00:31:25,339 --> 00:31:28,119
y están bastante bien

524
00:31:28,119 --> 00:31:29,019
hemos dicho

525
00:31:29,019 --> 00:31:31,720
que al final del siglo XIX

526
00:31:31,720 --> 00:31:33,059
cambian los gustos estéticos

527
00:31:33,059 --> 00:31:36,160
como os estaba diciendo, por todas las razones expuestas

528
00:31:36,160 --> 00:31:37,359
y

529
00:31:37,359 --> 00:31:39,799
fijaos que interesante, que dice que recupera

530
00:31:39,799 --> 00:31:41,420
algunos principios del romanticismo

531
00:31:41,420 --> 00:31:44,000
como la originalidad o la libertad

532
00:31:44,000 --> 00:31:44,440
creadora

533
00:31:44,440 --> 00:31:47,400
¿os acordáis que los románticos reaccionan

534
00:31:47,400 --> 00:31:49,980
contra el movimiento anterior también del neoclasicismo

535
00:31:49,980 --> 00:31:52,019
que había que usar la razón y no sé qué

536
00:31:52,019 --> 00:31:53,720
pues, claro

537
00:31:53,720 --> 00:31:55,579
todos los movimientos son pendulares

538
00:31:55,579 --> 00:31:57,599
y aquí nos vuelve a pasar lo mismo

539
00:31:57,599 --> 00:32:00,059
que vamos a reaccionar contra el racionalismo anterior

540
00:32:00,059 --> 00:32:02,359
entonces van a buscar libertad creadora

541
00:32:02,359 --> 00:32:03,279
originalidad, etc.

542
00:32:04,819 --> 00:32:06,140
La crisis del fin de siglo

543
00:32:06,140 --> 00:32:07,940
os la he contado bastante bien

544
00:32:07,940 --> 00:32:09,900
pero aquí lo tenéis subrayado en amarillo

545
00:32:09,900 --> 00:32:11,819
esto que me lo pidieron los alumnos de aquel año

546
00:32:11,819 --> 00:32:14,279
que se lo diese subrayado para estudiar

547
00:32:14,279 --> 00:32:15,460
pues bueno, aquí lo tenéis

548
00:32:15,460 --> 00:32:17,539
lo único que se ve un poco peor en pantalla

549
00:32:17,539 --> 00:32:20,319
entran en crisis los valores

550
00:32:20,319 --> 00:32:21,599
de la sociedad burguesa

551
00:32:21,599 --> 00:32:48,579
se da paso a corrientes vitalistas e irracionalistas, es curioso que aunque tengan este problema del existencialismo, que van a sufrir porque no le ven motivo a la existencia, no tienen clara el fin de la vida o para qué se vive y todo esto, van a girar en torno a los problemas humanos del dolor y la angustia.

552
00:32:48,579 --> 00:32:52,079
paradójicamente

553
00:32:52,079 --> 00:32:54,440
el existencialismo también da lugar

554
00:32:54,440 --> 00:32:56,480
a un vitalismo

555
00:32:56,480 --> 00:33:00,440
de vida desordenada

556
00:33:00,440 --> 00:33:02,700
de una vida muchas veces de extremos

557
00:33:02,700 --> 00:33:04,339
porque como la vida parece que no

558
00:33:04,339 --> 00:33:06,819
tiene un fundamento

559
00:33:06,819 --> 00:33:08,440
claro, que no lleva a ningún lado

560
00:33:08,440 --> 00:33:10,400
y tal, pues ¿para qué

561
00:33:10,400 --> 00:33:12,460
me voy a preocupar? y viven

562
00:33:12,460 --> 00:33:13,720
muchas veces de manera

563
00:33:13,720 --> 00:33:15,799
pues eso, tomándose

564
00:33:15,799 --> 00:33:20,660
no sé, dándose vicios

565
00:33:20,660 --> 00:33:23,460
y dejándose llevar por la lujuria

566
00:33:23,460 --> 00:33:25,720
o por cosas esas, ¿no? Entonces eso

567
00:33:25,720 --> 00:33:31,160
como los valores están en crisis

568
00:33:31,160 --> 00:33:33,079
pues pasa esto, ¿no? Pues que se

569
00:33:33,079 --> 00:33:36,920
da lugar a este tipo de vida

570
00:33:36,920 --> 00:33:40,740
En España del desastre del 98, cosa que os he contado

571
00:33:40,740 --> 00:33:43,319
la sensación de decadencia y de sociedad atrasada

572
00:33:43,319 --> 00:33:45,880
que España está atrasada, que está en crisis, que está

573
00:33:45,880 --> 00:33:47,579
derrotada, de esta...

574
00:33:47,579 --> 00:33:50,039
Aquí nos mencionan

575
00:33:50,039 --> 00:33:51,940
que no nos metemos

576
00:33:51,940 --> 00:33:53,700
en ello, en uno de los vídeos que tengo

577
00:33:53,700 --> 00:33:55,940
grabados en Youtube, el de Antonio Machado, lo cuento

578
00:33:55,940 --> 00:33:57,839
más o menos, hay

579
00:33:57,839 --> 00:34:00,079
una corriente ideológica, filosófica

580
00:34:00,079 --> 00:34:01,980
que es el regeneracionismo.

581
00:34:02,519 --> 00:34:03,640
El regeneracionismo

582
00:34:03,640 --> 00:34:05,240
pues van a ser por los típicos

583
00:34:05,240 --> 00:34:07,059
intelectuales que

584
00:34:07,059 --> 00:34:09,840
van a proponer ideas para regenerar

585
00:34:09,840 --> 00:34:11,380
España y van a tener

586
00:34:11,380 --> 00:34:12,780
al final cierta

587
00:34:12,780 --> 00:34:14,780
influencia en la educación

588
00:34:14,780 --> 00:34:20,940
como no llegan a poder implantar inmediatamente

589
00:34:20,940 --> 00:34:26,000
sus ideas en la educación

590
00:34:26,000 --> 00:34:28,639
pues van a fundar una institución

591
00:34:28,639 --> 00:34:30,780
que se va a llamar la institución libre de enseñanza

592
00:34:30,780 --> 00:34:35,639
que va a ser una institución de enseñanza independiente

593
00:34:35,639 --> 00:34:39,239
digamos a las escuelas oficiales

594
00:34:39,239 --> 00:34:41,199
por así decirlo, la institución libre de enseñanza

595
00:34:41,199 --> 00:34:48,059
que eso va a ser el germen de lo que va a venir después que va a ser la generación del 27

596
00:34:48,059 --> 00:34:54,940
que van a ser gente que tiene, eso luego pasa a ser la residencia de estudiantes

597
00:34:54,940 --> 00:34:59,000
y de ahí sale García Lorca y Pedro Salinas y todos estos

598
00:34:59,000 --> 00:35:04,019
pero bueno en un principio aquí en este momento es cuando aparecen los regeneracionistas

599
00:35:04,019 --> 00:35:11,019
que van a ir ya calando ahí en la educación con sus ideas de reforma de España

600
00:35:11,019 --> 00:35:14,239
y todo eso, también todo muy

601
00:35:14,239 --> 00:35:16,940
como decirlo

602
00:35:16,940 --> 00:35:20,820
muy contagiado de un espíritu religioso

603
00:35:20,820 --> 00:35:23,699
como decirlo

604
00:35:23,699 --> 00:35:26,559
ajeno a lo español, esto tiene mucha

605
00:35:26,559 --> 00:35:29,019
influencia de otro movimiento alemán que es el crausismo

606
00:35:29,019 --> 00:35:32,539
el crausismo que también tiene ahí una nueva

607
00:35:32,539 --> 00:35:35,539
interpretación de la religión y como

608
00:35:35,539 --> 00:35:38,179
sentirla y todo esto, entonces tienen ahí

609
00:35:38,179 --> 00:35:46,440
digamos una, bueno, visto así de manera, desde mi punto de vista, una pequeña empanada

610
00:35:46,440 --> 00:35:52,900
mental donde hay incongruencias y ciertas cosas que no ayudaron demasiado, yo creo.

611
00:35:53,519 --> 00:36:00,000
Bueno, pero simplemente quedaos con esto, ¿vale? Que hay intelectuales que quieren

612
00:36:00,000 --> 00:36:05,960
regenerar el país y por eso hacen propuestas para mejorar la educación, la sociedad y

613
00:36:05,960 --> 00:36:07,360
la vida de las clases pobres.

614
00:36:12,480 --> 00:36:15,380
Dice aquí que algunos políticos intelectuales y literatos en el

615
00:36:15,380 --> 00:36:19,239
socialismo y el anarquismo expusieron sus ideas. Claro, son ideas que ya

616
00:36:19,239 --> 00:36:23,420
parten de movimientos idealistas como el anarquismo y el socialismo. Por lo tanto,

617
00:36:23,420 --> 00:36:26,440
como os digo, no va a ningún lado.

618
00:36:26,760 --> 00:36:31,420
Era mera charlatanería. Eso tiene algunas

619
00:36:31,420 --> 00:36:35,179
influencias porque los idealismos siempre, en su justa medida, vienen bien

620
00:36:35,179 --> 00:36:42,219
para promover cambios sociales, pero no aplicarlos totalmente porque si no nos llevan al desastre.

621
00:36:45,480 --> 00:36:52,920
¿El modernismo? Bueno, pues el modernismo, ya os he contado que tiene la vertiente del desastre del 98,

622
00:36:53,159 --> 00:37:00,880
pero vamos a ver de dónde viene el modernismo. Pues el modernismo, que nace en Francia, por así decir,

623
00:37:00,880 --> 00:37:04,380
aunque todavía no se llamaba modernismo

624
00:37:04,380 --> 00:37:06,179
y me voy

625
00:37:06,179 --> 00:37:08,119
a esto de aquí abajo

626
00:37:08,119 --> 00:37:10,320
a ver

627
00:37:10,320 --> 00:37:12,619
voy a poner aquí el boli

628
00:37:12,619 --> 00:37:16,440
el modernismo

629
00:37:16,440 --> 00:37:17,119
en Francia

630
00:37:17,119 --> 00:37:19,960
nace de la unión

631
00:37:19,960 --> 00:37:21,659
de estos dos movimientos

632
00:37:21,659 --> 00:37:23,480
que son los que había en Francia

633
00:37:23,480 --> 00:37:25,119
que era el parnasianismo

634
00:37:25,119 --> 00:37:27,440
y el simbolismo

635
00:37:27,440 --> 00:37:28,760
¿vale?

636
00:37:29,820 --> 00:37:31,760
entonces de esto

637
00:37:31,760 --> 00:37:34,960
va a darse un movimiento

638
00:37:34,960 --> 00:37:37,460
literario, digamos, de parnasianismo y simbolismo

639
00:37:37,460 --> 00:37:40,960
y va a llegar primero a Hispanoamérica

640
00:37:40,960 --> 00:37:43,659
y luego a España. Os lo cuento

641
00:37:43,659 --> 00:37:46,559
más despacio, ¿vale? Entonces, ¿el parnasianismo qué es?

642
00:37:46,639 --> 00:37:49,099
Pues es un movimiento de estos de fin de siglo, de la

643
00:37:49,099 --> 00:37:51,940
en Francia, del decadentismo y tal,

644
00:37:52,500 --> 00:37:54,900
que lo propone este

645
00:37:54,900 --> 00:37:58,300
Teofil Gautier, que pretende conseguir

646
00:37:58,300 --> 00:38:01,059
la obra bien hecha, es decir, una gran perfección

647
00:38:01,059 --> 00:38:02,000
formal, ¿vale?

648
00:38:03,139 --> 00:38:04,880
Pretende la obra bien hecha.

649
00:38:05,340 --> 00:38:06,059
Entonces esto

650
00:38:06,059 --> 00:38:09,159
¿qué quiere decir? Pues que

651
00:38:09,159 --> 00:38:11,059
es una perfección formal,

652
00:38:11,179 --> 00:38:12,940
es una tendencia formalista

653
00:38:12,940 --> 00:38:15,019
partidaria del arte por el arte,

654
00:38:15,320 --> 00:38:16,900
¿no? Que

655
00:38:16,900 --> 00:38:19,139
un arte

656
00:38:19,139 --> 00:38:20,840
sin un

657
00:38:20,840 --> 00:38:23,059
fin de crítica

658
00:38:23,059 --> 00:38:25,059
social, sin un fin claro en

659
00:38:25,059 --> 00:38:27,099
sí mismo, lo que pretende es simplemente

660
00:38:27,099 --> 00:38:29,280
ser perfecto y

661
00:38:29,280 --> 00:38:32,119
inconmensurablemente bello

662
00:38:32,119 --> 00:38:34,699
un arte tan bien hecho

663
00:38:34,699 --> 00:38:36,239
que nos conmueva, que nos

664
00:38:36,239 --> 00:38:38,340
produzca una serie de placeres, de sensaciones

665
00:38:38,340 --> 00:38:40,300
y que no tenga nada que ver con la realidad

666
00:38:40,300 --> 00:38:42,059
que solamente nos

667
00:38:42,059 --> 00:38:44,599
entristece, nos defrauda

668
00:38:44,599 --> 00:38:46,260
nos decepciona y tal y tal

669
00:38:46,260 --> 00:38:49,199
entonces

670
00:38:49,199 --> 00:38:52,280
esto también como es escapista

671
00:38:52,280 --> 00:38:54,179
es que esto es prácticamente modernismo, esto del

672
00:38:54,179 --> 00:38:56,239
parnasianismo, se sienten

673
00:38:56,239 --> 00:38:58,239
fascinados por las culturas antiguas y los

674
00:38:58,239 --> 00:39:00,400
ambientes exóticos, es decir, evasión de la realidad

675
00:39:00,400 --> 00:39:01,460
¿vale?

676
00:39:02,219 --> 00:39:04,500
¿qué pasa? que es que al parnesanismo

677
00:39:04,500 --> 00:39:06,440
se va a sumar el simbolismo

678
00:39:06,440 --> 00:39:08,519
y el simbolismo es una cosa que ha existido

679
00:39:08,519 --> 00:39:10,460
ya desde siempre, lo que pasa es que los franceses

680
00:39:10,460 --> 00:39:12,199
siempre pretenden haber inventado algo

681
00:39:12,199 --> 00:39:13,179
¿no? entonces

682
00:39:13,179 --> 00:39:16,099
el simbolismo es que

683
00:39:16,099 --> 00:39:17,539
que esto

684
00:39:17,539 --> 00:39:20,340
vamos, eso lo hacía España ya desde

685
00:39:20,340 --> 00:39:21,579
hacía siglos antes, ¿no?

686
00:39:21,800 --> 00:39:24,039
esto de expresarse de manera simbólica

687
00:39:24,039 --> 00:39:26,360
y la poesía lírica popular, pero bueno

688
00:39:26,360 --> 00:39:29,280
es algo de corte

689
00:39:29,280 --> 00:39:29,880
intimista

690
00:39:29,880 --> 00:39:35,460
busca la realidad que se esconde

691
00:39:35,460 --> 00:39:37,420
tras las apariencias a través de un lenguaje

692
00:39:37,420 --> 00:39:39,119
nuevo y sugerente basado en símbolo

693
00:39:39,119 --> 00:39:41,360
entonces, lo de buscar

694
00:39:41,360 --> 00:39:43,199
la realidad que se esconde

695
00:39:43,199 --> 00:39:46,340
a través

696
00:39:46,340 --> 00:39:48,099
de un

697
00:39:48,099 --> 00:39:51,000
lenguaje basado en el símbolo

698
00:39:51,000 --> 00:39:52,920
es simplemente

699
00:39:52,920 --> 00:39:55,079
usar la figura retórica del

700
00:39:55,079 --> 00:39:56,719
símbolo que es

701
00:39:56,719 --> 00:40:00,500
la alusión a un concepto

702
00:40:00,500 --> 00:40:02,019
a través de

703
00:40:02,019 --> 00:40:03,659
un elemento

704
00:40:03,659 --> 00:40:06,119
visible, tangible

705
00:40:06,119 --> 00:40:07,880
es como pues eso

706
00:40:07,880 --> 00:40:10,159
nada más y nada, algo tan sencillo

707
00:40:10,159 --> 00:40:12,119
como decir, mostrar

708
00:40:12,119 --> 00:40:12,820
una rosa

709
00:40:12,820 --> 00:40:15,980
a través de mostrar

710
00:40:15,980 --> 00:40:18,139
un elemento que solía ser un elemento

711
00:40:18,139 --> 00:40:19,840
de naturaleza, ahora aquí ya no

712
00:40:19,840 --> 00:40:21,179
esto ya se lo hace más complejo

713
00:40:21,179 --> 00:40:23,219
pero con una rosa que estamos

714
00:40:23,219 --> 00:40:25,699
que es roja, una rosa

715
00:40:25,699 --> 00:40:33,039
pues esto, ¿qué sugiere? Pues sugiere el amor, porque siempre ha simbolizado el amor, ¿no?

716
00:40:33,039 --> 00:40:40,239
El amor-pasión, además, ¿no? Una rosa blanca, una rosa roja, pues eso es algo que invita al amor, ¿no?

717
00:40:40,480 --> 00:40:45,920
Y eso ya lo decía Garcilaso desde el siglo XVI, ¿no? Tanto que de rosa y azucena se muestra el color de vuestro gesto.

718
00:40:46,260 --> 00:40:52,400
¿Vale? Entonces, el simbolismo va a tener aquí un renacer en esta Francia, ¿no? En este momento.

719
00:40:52,400 --> 00:40:57,099
va a ser más complejo, va a ser además un simbolismo hermético

720
00:40:57,099 --> 00:40:59,920
un simbolismo ya de corte intimista

721
00:40:59,920 --> 00:41:04,519
que quiere decir que la traducción de esos conceptos

722
00:41:04,519 --> 00:41:07,840
va a ser algo ya más propio del poeta

723
00:41:07,840 --> 00:41:12,840
que a lo mejor para el poeta esa rosa ya simboliza otra cosa

724
00:41:12,840 --> 00:41:17,659
y eso ya es hacerlo complejo, destruir toda la tradición literaria

725
00:41:17,659 --> 00:41:29,820
y hacer una especie de nueva tendencia, donde el lector va a quedarse, digamos, aturdido por ese lenguaje tan simbólico

726
00:41:29,820 --> 00:41:35,320
y no va a terminar de comprender lo que dice, pero claro, va a tener una serie de sensaciones, que es de lo que se trata,

727
00:41:35,480 --> 00:41:46,480
al final, de tener sensaciones, no estás tanto haciendo una poesía argumentada y que se entienda, sino algo que sugiera, ¿vale?

728
00:41:46,480 --> 00:42:13,739
Entonces, esto también es, de cierto modo, bueno, es algo que es en parte original, ¿no? ¿Cuáles son los simbolistas principales? Pues Baudelaire, un famoso, Las flores del mal, ¿verdad? Ese famoso librito de Las flores del mal, Floreau du mal, Berlain, Rimbaud y Mallarmé, ¿vale? Estos franceses.

729
00:42:13,739 --> 00:42:17,699
Bueno, pues esto les van a encantar a todos los modernistas y los del 98.

730
00:42:18,800 --> 00:42:28,639
Vale, entonces, ¿qué va a pasar? Pues que el parnasianismo y el simbolismo, estos movimientos, van a llegar a Hispanoamérica antes que a España.

731
00:42:29,460 --> 00:42:36,460
El modernismo nació en Hispanoamérica como una verdadera revolución estética contra el mercantilismo y la sociedad burguesa.

732
00:42:37,199 --> 00:42:41,800
Tuvieron gran importancia las corrientes simbolistas y parnasianas de la poesía francesa, que es lo que os acabo de contar.

733
00:42:41,800 --> 00:42:46,239
y el modernismo

734
00:42:46,239 --> 00:42:48,800
pues va a tener estas dos vertientes

735
00:42:48,800 --> 00:42:49,800
que es lo que estamos diciendo

736
00:42:49,800 --> 00:42:52,139
que va a tener una actitud de evasión

737
00:42:52,139 --> 00:42:55,960
que los partidarios del arte por el arte

738
00:42:55,960 --> 00:42:57,440
como el parnasianismo

739
00:42:57,440 --> 00:42:59,840
que el arte debe ser un fin en sí mismo

740
00:42:59,840 --> 00:43:05,739
y debe ser independiente del contenido

741
00:43:05,739 --> 00:43:07,619
que tiene que ser algo que emocione

742
00:43:07,619 --> 00:43:11,239
y va a ser su representante Rubén Darío

743
00:43:11,239 --> 00:43:13,119
y luego

744
00:43:13,119 --> 00:43:15,860
los que denuncian la realidad

745
00:43:15,860 --> 00:43:18,059
los que van a tener algún compromiso con la realidad

746
00:43:18,059 --> 00:43:19,860
y van a mostrar algo de la realidad

747
00:43:19,860 --> 00:43:22,199
para que tomemos conciencia de lo que pasa

748
00:43:22,199 --> 00:43:24,179
pues son

749
00:43:24,179 --> 00:43:24,760
directamente

750
00:43:24,760 --> 00:43:27,960
algunos del 98

751
00:43:27,960 --> 00:43:30,360
bastantes autores del 98

752
00:43:30,360 --> 00:43:32,480
¿vale? los autores del 98

753
00:43:32,480 --> 00:43:33,619
van a

754
00:43:33,619 --> 00:43:36,320
tener esta actitud

755
00:43:36,320 --> 00:43:37,760
más de

756
00:43:37,760 --> 00:43:39,639
más que de denuncia

757
00:43:39,639 --> 00:43:45,599
de conciencia de dónde están, de lo que pasa,

758
00:43:46,019 --> 00:43:49,880
de lo que está pasando en España, lo que ha pasado en España

759
00:43:49,880 --> 00:43:55,119
y qué es España, qué significa después de haber fracasado,

760
00:43:55,199 --> 00:43:56,059
digamos, ya totalmente.

761
00:43:57,320 --> 00:44:00,480
Las características del modernismo, pues algunas las hemos citado

762
00:44:00,480 --> 00:44:04,059
en el otro libro y aquí ya tenéis más espacio y menos de ellas.

763
00:44:04,260 --> 00:44:06,820
En vez de tantos puntos, pues hay solamente cinco o seis.

764
00:44:06,820 --> 00:44:08,679
la soledad

765
00:44:08,679 --> 00:44:10,760
y esto es una cosa que no decía el otro libro

766
00:44:10,760 --> 00:44:12,659
¿por qué? porque va

767
00:44:12,659 --> 00:44:15,059
este movimiento parnasiano

768
00:44:15,059 --> 00:44:16,760
que va a ser el origen del modernismo

769
00:44:16,760 --> 00:44:18,940
tiene un gran elitismo

770
00:44:18,940 --> 00:44:21,059
porque los poetas que hacen

771
00:44:21,059 --> 00:44:22,260
este arte por el arte

772
00:44:22,260 --> 00:44:24,760
y que lo hacen también, la obra bien hecha

773
00:44:24,760 --> 00:44:26,619
de Théophile Gautier, pues ese

774
00:44:26,619 --> 00:44:28,780
arte por el arte, esto va a ser algo

775
00:44:28,780 --> 00:44:30,780
propio de los artistas

776
00:44:30,780 --> 00:44:32,719
entonces tienen una conciencia de artistas

777
00:44:32,719 --> 00:44:34,119
y de ser distintos de la sociedad

778
00:44:34,119 --> 00:44:36,579
que les va a hacer rechazar, despreciar

779
00:44:36,579 --> 00:44:38,320
al vulgo, a la sociedad vulgar

780
00:44:38,320 --> 00:44:40,400
y la sociedad vulgar les va a despreciar a ellos

781
00:44:40,400 --> 00:44:41,840
por ser tan

782
00:44:41,840 --> 00:44:43,559
engreídos, tan

783
00:44:43,559 --> 00:44:46,500
especiales y encima tener esa vida bohemia

784
00:44:46,500 --> 00:44:47,860
y no trabajar y eso

785
00:44:47,860 --> 00:44:50,579
entonces va a haber un rechazo mutuo

786
00:44:50,579 --> 00:44:52,099
entre el artista y la sociedad vulgar

787
00:44:52,099 --> 00:44:54,360
y por lo tanto esto va a dejar

788
00:44:54,360 --> 00:44:56,440
una sensación de angustia, de melancolía

789
00:44:56,440 --> 00:44:57,840
de tristeza

790
00:44:57,840 --> 00:44:59,619
y luego van a aparecer

791
00:44:59,619 --> 00:45:02,380
paisajes otoñales, muchos

792
00:45:02,380 --> 00:45:04,420
nocturnos, los crepúsculos

793
00:45:04,420 --> 00:45:06,559
que también tienen ese

794
00:45:06,559 --> 00:45:09,280
esa sensación de soledad, ¿no? Estás solo

795
00:45:09,280 --> 00:45:10,559
o viendo un atardecer.

796
00:45:11,420 --> 00:45:12,800
El escapismo, que hemos dicho,

797
00:45:12,940 --> 00:45:15,400
el gusto con el mundo, el poeta huye

798
00:45:15,400 --> 00:45:17,360
y la evasión se produce

799
00:45:17,360 --> 00:45:19,480
en el espacio y en el tiempo, como siempre,

800
00:45:19,619 --> 00:45:21,280
¿no? Lugares exóticos, pero

801
00:45:21,280 --> 00:45:22,900
también ir a otros mundos

802
00:45:22,900 --> 00:45:23,800
del pasado,

803
00:45:25,079 --> 00:45:27,139
la antigüedad clásica,

804
00:45:27,139 --> 00:45:29,300
greco-romana, el renacimiento

805
00:45:29,300 --> 00:45:31,300
y luego les gusta mucho, mucho, mucho

806
00:45:31,300 --> 00:45:32,800
el siglo XVIII francés,

807
00:45:33,340 --> 00:45:35,079
¿vale? Esta transición del

808
00:45:35,079 --> 00:45:44,579
barroco, al neoclasicismo, pero sobre todo por el absolutismo con estos lujos, esta ostentación

809
00:45:44,579 --> 00:45:50,239
de lujos, de palacios y todo eso, pues es algo que les encanta a los modernistas, porque

810
00:45:50,239 --> 00:45:55,480
es una evasión total de la realidad, donde la sociedad urbana, industrializada y eso

811
00:45:55,480 --> 00:46:00,980
ya no tenía absolutamente nada que ver con ese mundo versallesco y ese París del siglo

812
00:46:00,980 --> 00:46:09,119
XVIII. El poeta crea esta elitista torre de marfil, donde se refugia. El cosmopolitismo,

813
00:46:09,239 --> 00:46:13,800
se declara Ciudadanos del Mundo porque viajan mucho y todo, y además van a darle mucho

814
00:46:13,800 --> 00:46:20,400
protagonismo a París. El amor y el erotismo, que donde va a haber un amor delicado y todo

815
00:46:20,400 --> 00:46:26,099
eso, pero también, y es muy interesante, este amor de erotismo y desenfreno, porque

816
00:46:26,099 --> 00:46:29,760
este erotismo era algo que escandalizaba

817
00:46:29,760 --> 00:46:32,380
y eso les gustaba porque así

818
00:46:32,380 --> 00:46:34,820
se veían más distintos

819
00:46:34,820 --> 00:46:38,400
se oponían a la sociedad

820
00:46:38,400 --> 00:46:40,739
burguesa, esta educada y

821
00:46:40,739 --> 00:46:44,440
todo, entonces estos como querían romper con la sociedad

822
00:46:44,440 --> 00:46:47,480
pues muchas veces escribían

823
00:46:47,480 --> 00:46:50,039
cosas eróticas, además aquí

824
00:46:50,039 --> 00:46:51,639
en este finales del XIX

825
00:46:51,639 --> 00:46:55,860
despunta muchísimo el erotismo, con dibujantes

826
00:46:55,860 --> 00:46:57,639
y tal, que hacen cosas estas

827
00:46:57,639 --> 00:46:59,739
muy llamativas

828
00:46:59,739 --> 00:47:02,500
vida bohemia

829
00:47:02,500 --> 00:47:03,619
eso que os he contado

830
00:47:03,619 --> 00:47:06,139
que transcurre la vida

831
00:47:06,139 --> 00:47:08,000
de estos modernistas está al margen de las

832
00:47:08,000 --> 00:47:09,860
convenciones burguesas

833
00:47:09,860 --> 00:47:12,079
en cuanto a su estilo, pues este afán de originalidad

834
00:47:12,079 --> 00:47:13,800
con muchos

835
00:47:13,800 --> 00:47:15,300
recursos retóricos

836
00:47:15,300 --> 00:47:17,840
bueno, sobre todo

837
00:47:17,840 --> 00:47:19,840
recursos retóricos que ahora veremos

838
00:47:19,840 --> 00:47:22,059
como

839
00:47:22,059 --> 00:47:24,139
pues sí, va a haber repetición

840
00:47:24,139 --> 00:47:25,619
anáfora y paralelismo y tal

841
00:47:25,619 --> 00:47:27,719
sobre todo para buscar la musicalidad, buscan mucho

842
00:47:27,719 --> 00:47:30,099
la musicalidad, la sinestesia

843
00:47:30,099 --> 00:47:31,980
les gusta estimular

844
00:47:31,980 --> 00:47:34,079
los sentidos, entonces para estimular los sentidos

845
00:47:34,079 --> 00:47:36,019
a veces los estimulan a la vez

846
00:47:36,019 --> 00:47:37,860
unos y otros, la sinestesia

847
00:47:37,860 --> 00:47:39,960
es esto de que dice aquí, un olor suave

848
00:47:39,960 --> 00:47:41,980
un olor es algo que se percibe

849
00:47:41,980 --> 00:47:43,639
con el olfato, y suave

850
00:47:43,639 --> 00:47:45,820
es algo que se percibe con el tacto, entonces

851
00:47:45,820 --> 00:47:48,019
mezclan las sensaciones

852
00:47:48,019 --> 00:47:49,539
de varios sentidos, con palabras

853
00:47:49,539 --> 00:47:51,000
eso se puede hacer con palabras

854
00:47:51,000 --> 00:47:53,820
alteración, la alteración

855
00:47:53,820 --> 00:47:55,559
es la figura retórica

856
00:47:55,559 --> 00:47:57,539
de repetición de varios sonidos

857
00:47:57,539 --> 00:48:00,199
y esto lo hace mucho Rubén Darío

858
00:48:00,199 --> 00:48:02,599
el ala leve de su leve abanico

859
00:48:02,599 --> 00:48:05,059
el ala leve de su leve abanico

860
00:48:05,059 --> 00:48:06,599
vemos las L, las V

861
00:48:06,599 --> 00:48:09,820
el ala leve de su leve abanico

862
00:48:09,820 --> 00:48:12,880
esas laterales bilabiales

863
00:48:12,880 --> 00:48:18,599
esos sonidos consonánticos tan curiosos

864
00:48:18,599 --> 00:48:21,179
y sobre todo la metáfora y el símbolo

865
00:48:21,179 --> 00:48:23,820
claro, esto partiríamos también del simbolismo

866
00:48:23,820 --> 00:48:29,320
y algunos sí que van a aparecer como convenciones

867
00:48:29,320 --> 00:48:31,800
como lo del azul, el azul, que les encanta el azul

868
00:48:31,800 --> 00:48:34,000
como algo de perfección, de armonía

869
00:48:34,000 --> 00:48:36,179
el azul siempre ha sido el color de la divinidad

870
00:48:36,179 --> 00:48:37,199
porque es el color del cielo

871
00:48:37,199 --> 00:48:40,480
pero aquí lo van a asociar también

872
00:48:40,480 --> 00:48:44,199
a la perfección artística

873
00:48:44,199 --> 00:48:44,840
el azul

874
00:48:44,840 --> 00:48:51,420
la renovación métrica, aquí nos cuentan

875
00:48:51,420 --> 00:48:53,159
que bueno, aquí hemos hablado musicalidad

876
00:48:53,159 --> 00:48:55,699
los valores simbólicos de las palabras

877
00:48:55,699 --> 00:48:57,699
y luego la renovación métrica

878
00:48:57,699 --> 00:48:59,420
que es esto del verso alejandrino

879
00:48:59,420 --> 00:49:01,159
el verso alejandrino

880
00:49:01,159 --> 00:49:02,800
el verso de 14 sílabas

881
00:49:02,800 --> 00:49:05,280
que no se usaba desde la Edad Media

882
00:49:05,280 --> 00:49:06,199
porque era un verso

883
00:49:06,199 --> 00:49:10,079
que era para el mestero de clerecía

884
00:49:10,079 --> 00:49:10,800
en la Edad Media

885
00:49:10,800 --> 00:49:13,500
Gonzalo de Berfeo, el artículo este de Ita

886
00:49:13,500 --> 00:49:14,099
y todos estos

887
00:49:14,099 --> 00:49:15,820
pues el

888
00:49:15,820 --> 00:49:19,099
verso alejandrino de 14 sílabas

889
00:49:19,099 --> 00:49:21,179
pues va a reaparecer

890
00:49:21,179 --> 00:49:22,880
en este momento con Rubén Darío

891
00:49:22,880 --> 00:49:24,559
bueno, primero los franceses y luego

892
00:49:24,559 --> 00:49:26,820
y también va a usar

893
00:49:26,820 --> 00:49:28,820
el do de casílabo, que era un verso también

894
00:49:28,820 --> 00:49:29,599
muy

895
00:49:29,599 --> 00:49:32,699
muy olvidado, también casi

896
00:49:32,699 --> 00:49:34,920
medieval, y eso pues eso, para buscar

897
00:49:34,920 --> 00:49:35,980
la renovación métrica

898
00:49:35,980 --> 00:49:38,780
y va a usar

899
00:49:38,780 --> 00:49:40,940
va a renovar

900
00:49:40,940 --> 00:49:42,860
también el soneto, el soneto que era un poema

901
00:49:42,860 --> 00:49:45,380
que ya sabéis que es un poema de 14 versos

902
00:49:45,380 --> 00:49:47,280
dos cuartetos

903
00:49:47,280 --> 00:49:48,659
y dos tercetos, el soneto

904
00:49:48,659 --> 00:49:51,219
pues el soneto

905
00:49:51,219 --> 00:49:54,800
lo va a modernizar y lo va manteniendo los 14 versos

906
00:49:54,800 --> 00:49:57,059
y la rima consonante

907
00:49:57,059 --> 00:50:00,480
va a hacer sonetos con versos alejandrinos

908
00:50:00,480 --> 00:50:03,300
con los decasílabos, va a mezclar a veces

909
00:50:03,300 --> 00:50:05,940
versos en decasílabos con alejandrinos

910
00:50:05,940 --> 00:50:09,199
y con heptasílabos, los sonetos ya

911
00:50:09,199 --> 00:50:12,239
van a llamarse soneto por llamarlo de alguna manera

912
00:50:12,239 --> 00:50:14,380
porque ya no van a ser sonetos como siempre

913
00:50:14,380 --> 00:50:18,019
y es lo que dice aquí que se llama el soneto modernista

914
00:50:18,019 --> 00:50:46,500
El soneto modernista, que va a ser el soneto con alejandrinos, pero también con otros tipos de versos. Aquí nos dice serventesios. ¿Qué es un serventesio? Serventesios en vez de cuartetos. Los cuartetos son versos, o sea, cuatro versos de arte mayor, normalmente en decasílabos, que riman A, B, D, A, en rima abrazada. A, B, D, A es la rima del cuarteto.

915
00:50:46,500 --> 00:51:06,119
Entonces, muchas veces lo que va a hacer Rubén Darío es cambiarlos a serventesios, que son lo mismo, pero con rima ABAB, con rima alterna o rima alternante en vez de rima abrazada. La rima abrazada es ABBA y la rima alterna es ABAB.

916
00:51:06,119 --> 00:51:08,539
también aparecen los poemas

917
00:51:08,539 --> 00:51:10,480
en prosa, que esos son simplemente

918
00:51:10,480 --> 00:51:12,519
textos en prosa, pero que son

919
00:51:12,519 --> 00:51:14,500
profundamente líricos, que no están

920
00:51:14,500 --> 00:51:16,260
contando nada, sino como un poema

921
00:51:16,260 --> 00:51:18,440
solo que escrito en prosa, y el verso libre

922
00:51:18,440 --> 00:51:20,559
también, claro, el verso libre ya sin medida

923
00:51:20,559 --> 00:51:22,219
de cualquier medida, que esto ya

924
00:51:22,219 --> 00:51:24,659
empezaba con Becker, pero va a empezar

925
00:51:24,659 --> 00:51:28,760
en este momento ya mucho mejor

926
00:51:28,760 --> 00:51:30,480
bueno, y nos quedamos en

927
00:51:30,480 --> 00:51:32,260
Rubén Darío, que era

928
00:51:32,260 --> 00:51:34,300
nicaragüense, que viajó por Europa

929
00:51:34,300 --> 00:51:35,860
y América

930
00:51:35,860 --> 00:51:38,199
en España conoció a Juan Ramón Jiménez

931
00:51:38,199 --> 00:51:39,099
y Valle Inclán

932
00:51:39,099 --> 00:51:41,199
y tiene estos tres libros

933
00:51:41,199 --> 00:51:44,320
Azul, Prosas profanas

934
00:51:44,320 --> 00:51:45,719
y Cantos de vida y esperanza

935
00:51:45,719 --> 00:51:48,199
en el otro libro

936
00:51:48,199 --> 00:51:50,119
nos lo cuenta

937
00:51:50,119 --> 00:51:52,059
cuenta muy bien una cosa, que es que tiene

938
00:51:52,059 --> 00:51:53,940
dos etapas, que la va a llamar

939
00:51:53,940 --> 00:51:56,039
etapa escapista y la etapa

940
00:51:56,039 --> 00:51:58,099
intimista, la primera

941
00:51:58,099 --> 00:52:00,219
es la propiamente de evasión de la realidad

942
00:52:00,219 --> 00:52:02,400
entonces el primer libro

943
00:52:02,400 --> 00:52:04,179
Azul, va a ser de la etapa

944
00:52:04,179 --> 00:52:07,079
escapista, mientras que la intimista

945
00:52:07,079 --> 00:52:10,239
va a ser la de cantos de vida y esperanza

946
00:52:10,239 --> 00:52:13,219
bueno y el segundo libro que es muy importante, prosas profanas

947
00:52:13,219 --> 00:52:15,019
también es de la etapa escapista

948
00:52:15,019 --> 00:52:18,980
azul y prosas profanas sería

949
00:52:18,980 --> 00:52:22,260
de la etapa escapista y cantos de vida

950
00:52:22,260 --> 00:52:23,880
y esperanza de la etapa intimista

951
00:52:23,880 --> 00:52:28,300
en esto pues ya leedlo porque no tengo

952
00:52:28,300 --> 00:52:30,860
mucho tiempo para pararme en esto

953
00:52:30,860 --> 00:52:34,860
y tenía yo comentado

954
00:52:34,860 --> 00:52:35,639
en Youtube

955
00:52:35,639 --> 00:52:40,780
bueno, tendré que hacer alguna clase grabada más

956
00:52:40,780 --> 00:52:42,960
tendré que hacer alguna clase más

957
00:52:42,960 --> 00:52:45,019
porque esto no lo puedo dejar sin explicar

958
00:52:45,019 --> 00:52:46,900
vale, pues nada, lo dejamos aquí

959
00:52:46,900 --> 00:52:49,260
en Rubén Darío

960
00:52:49,260 --> 00:52:52,360
y nada

961
00:52:52,360 --> 00:52:55,280
haré alguna, supongo que el lunes que viene

962
00:52:55,280 --> 00:52:56,460
aunque no tengamos clase

963
00:52:56,460 --> 00:52:58,000
por ser fiesta

964
00:52:58,000 --> 00:53:00,260
subiré alguna clase grabada

965
00:53:00,260 --> 00:53:03,039
y os comentaré eso

966
00:53:03,039 --> 00:53:04,840
que me escuchéis

967
00:53:04,840 --> 00:53:05,800
esos dos vídeos que tengo

968
00:53:05,800 --> 00:53:08,480
de Rubén Darío y de Antonio Machado

969
00:53:08,480 --> 00:53:10,300
que tengo ya hechos, aunque son un poco

970
00:53:10,300 --> 00:53:11,440
aburritos, pero bueno

971
00:53:11,440 --> 00:53:13,780
más vale eso que no tener nada

972
00:53:13,780 --> 00:53:16,000
y nada, pues

973
00:53:16,000 --> 00:53:17,960
que paséis buena semana

974
00:53:17,960 --> 00:53:20,340
y nos vemos

975
00:53:20,340 --> 00:53:22,000
en directo

976
00:53:22,000 --> 00:53:24,039
dentro de dos semanas, pero mientras tanto

977
00:53:24,039 --> 00:53:25,219
subiré algunas más en el canal

978
00:53:25,219 --> 00:53:28,059
pues nada más, paro la grabación y nos vemos