1
00:00:02,990 --> 00:00:06,870
Hola chicos, esta es la clase de comentarios de textos de Galdós

2
00:00:06,870 --> 00:00:15,990
que nos faltaba para completar el temario antes del examen de literatura, de romanticismo y realismo.

3
00:00:16,870 --> 00:00:24,510
Bien, lo que tenéis que hacer ahora, este es el primer texto que os voy a intentar explicar ligeramente.

4
00:00:25,410 --> 00:00:31,890
Si no lo hemos leído, paramos, leemos y continuamos con la grabación.

5
00:00:32,990 --> 00:00:36,170
¿Qué podemos destacar de este primer texto?

6
00:00:37,950 --> 00:00:42,170
He ido marcando cosas que me parecen interesantes

7
00:00:42,170 --> 00:00:49,210
para que, si tenéis este texto, para analizarlo.

8
00:00:49,450 --> 00:00:53,250
Vamos a ver, lo primero que tenemos es un texto,

9
00:00:53,250 --> 00:00:56,729
como habéis dicho, que son dos niños que se encuentran.

10
00:00:57,570 --> 00:01:00,609
Uno de los niños le acosan en el colegio

11
00:01:00,609 --> 00:01:02,829
y el otro se lo echan cara

12
00:01:02,829 --> 00:01:04,890
de que a eso le pasa

13
00:01:04,890 --> 00:01:06,230
por no saber defenderse

14
00:01:06,230 --> 00:01:07,650
y no ser valiente

15
00:01:07,650 --> 00:01:10,829
tanto en el punto de vista

16
00:01:10,829 --> 00:01:13,370
de los personajes como de la historia

17
00:01:13,370 --> 00:01:15,030
de Luisito Cadalso

18
00:01:15,030 --> 00:01:16,950
que tenemos ahí marcado

19
00:01:16,950 --> 00:01:18,609
como de Silvestre Murillo

20
00:01:18,609 --> 00:01:21,530
tenemos dos personajes cotidianos

21
00:01:21,530 --> 00:01:23,469
en una situación cotidiana

22
00:01:23,469 --> 00:01:25,010
es decir, algo que

23
00:01:25,010 --> 00:01:27,209
tiene que ver con el

24
00:01:27,209 --> 00:01:29,390
con el tema

25
00:01:29,390 --> 00:01:31,269
realista

26
00:01:31,269 --> 00:01:33,530
también daos cuenta que se trata

27
00:01:33,530 --> 00:01:35,450
de un fragmento, tendría que haber empezado

28
00:01:35,450 --> 00:01:37,049
por ahí, de Miau

29
00:01:37,049 --> 00:01:39,370
de una de las novelas

30
00:01:39,370 --> 00:01:41,549
contemporáneas de Benito Pérez

31
00:01:41,549 --> 00:01:43,510
Galos, ¿de qué va

32
00:01:43,510 --> 00:01:45,810
esta novela? esta novela

33
00:01:45,810 --> 00:01:46,810
trata de

34
00:01:46,810 --> 00:01:48,549
una familia

35
00:01:48,549 --> 00:01:51,170
burguesa que vive

36
00:01:51,170 --> 00:01:53,629
muy por encima de sus posibilidades

37
00:01:53,629 --> 00:01:55,129
porque en ese momento

38
00:01:55,129 --> 00:01:56,709
el abuelo que mantiene a todos

39
00:01:56,709 --> 00:01:58,849
el señor Villamil no tiene trabajo

40
00:01:58,849 --> 00:02:08,710
porque está cesante, que era un cesante, era un funcionario, pero como en aquella época los funcionarios no eran por oposición,

41
00:02:08,849 --> 00:02:14,569
para eso se crean las oposiciones, para evitar eso, sino que dependían del partido político que estuviera en el gobierno,

42
00:02:15,509 --> 00:02:24,150
cuando ese partido político pasaba el poder a otro, todos los funcionarios de ese partido político se iban a la calle y venían otros,

43
00:02:24,150 --> 00:02:26,389
el funcionario

44
00:02:26,389 --> 00:02:27,650
que había sido

45
00:02:27,650 --> 00:02:29,710
antes funcionario era el cesante

46
00:02:29,710 --> 00:02:32,129
entonces como no tiene medios

47
00:02:32,129 --> 00:02:34,250
y como su mujer

48
00:02:34,250 --> 00:02:35,550
y sus hijas

49
00:02:35,550 --> 00:02:38,030
dilapidan el dinero, viven por encima

50
00:02:38,030 --> 00:02:39,750
de sus posibilidades, tienen unos problemas

51
00:02:39,750 --> 00:02:41,849
económicos tremendos, entonces en la propia

52
00:02:41,849 --> 00:02:44,110
en el propio argumento

53
00:02:44,110 --> 00:02:45,710
de la novela, vemos

54
00:02:45,710 --> 00:02:48,090
como esta novela

55
00:02:48,090 --> 00:02:49,169
es realista

56
00:02:49,169 --> 00:02:52,370
y los dos protagonistas

57
00:02:52,370 --> 00:02:53,949
además de las mujeres

58
00:02:53,949 --> 00:02:55,909
de la familia son el propio Villamil

59
00:02:55,909 --> 00:02:57,650
y este Luisito Cadalso

60
00:02:57,650 --> 00:03:00,370
el nieto que es el encargado

61
00:03:00,370 --> 00:03:01,729
de ir con las cartas

62
00:03:01,729 --> 00:03:02,990
de apremio del

63
00:03:02,990 --> 00:03:04,710
abuelo porque

64
00:03:04,710 --> 00:03:07,990
pedía dinero por carta a los amigos

65
00:03:07,990 --> 00:03:09,310
en lo que se llamaba los ablazos

66
00:03:09,310 --> 00:03:11,469
pedía dinero para no

67
00:03:11,469 --> 00:03:13,530
devolverlo y entonces para

68
00:03:13,530 --> 00:03:15,830
aún conmover más

69
00:03:15,830 --> 00:03:17,469
a los amigos

70
00:03:17,469 --> 00:03:19,490
lo hacía a través de este niño

71
00:03:19,490 --> 00:03:21,129
también este niño es como es

72
00:03:21,129 --> 00:03:23,090
por esas circunstancias familiares

73
00:03:23,090 --> 00:03:33,810
pero aquí en el texto no se ve, eso lo cuento para que lo tengáis para la introducción del comentario

74
00:03:33,810 --> 00:03:39,550
pero yo os digo que aquí tenemos dos personajes que son niños, que son cotidianos, es una circunstancia cotidiana

75
00:03:39,550 --> 00:03:47,590
¿Qué otras cosas me interesan de este texto? Me interesa el narrador

76
00:03:47,590 --> 00:03:51,770
como veis tenemos un narrador omnisciente

77
00:03:51,770 --> 00:03:54,490
por ejemplo, lo que he marcado en azul

78
00:03:54,490 --> 00:03:56,229
el narrador lo sabe

79
00:03:56,229 --> 00:03:58,050
todo, de todos los personajes

80
00:03:58,050 --> 00:04:00,349
incluso sabe, conoce

81
00:04:00,349 --> 00:04:02,569
lo que dice

82
00:04:02,569 --> 00:04:04,370
el padre de Silvestre Murillo

83
00:04:04,370 --> 00:04:05,729
sobre Silvestre Murillo

84
00:04:05,729 --> 00:04:08,669
¿qué más nos interesa en el narrador?

85
00:04:08,770 --> 00:04:10,710
que es editorializante, opina

86
00:04:10,710 --> 00:04:12,330
sobre lo que está ocurriendo

87
00:04:12,330 --> 00:04:14,150
y en este caso, opina

88
00:04:14,150 --> 00:04:16,329
sobre los personajes, cuando el pobre

89
00:04:16,329 --> 00:04:17,550
chico, ese adjetivo

90
00:04:17,550 --> 00:04:20,370
te está diciendo lo que tienes que pensar

91
00:04:20,370 --> 00:04:22,269
de Luisito Cadalso

92
00:04:22,269 --> 00:04:24,589
cuando dice futura celebridad

93
00:04:24,589 --> 00:04:27,269
al referirse de Silvestre Murillo

94
00:04:27,269 --> 00:04:28,110
está

95
00:04:28,110 --> 00:04:30,089
irónicamente

96
00:04:30,089 --> 00:04:31,829
tratando irónicamente al personaje

97
00:04:31,829 --> 00:04:33,629
con cariño, pero irónicamente también

98
00:04:33,629 --> 00:04:34,589
te pone

99
00:04:34,589 --> 00:04:38,050
te indica

100
00:04:38,050 --> 00:04:40,129
algo

101
00:04:40,129 --> 00:04:40,649
sobre

102
00:04:40,649 --> 00:04:43,589
una opinión sobre el personaje

103
00:04:43,589 --> 00:04:45,569
por lo tanto es un autor

104
00:04:45,569 --> 00:04:47,350
es un narrador

105
00:04:47,350 --> 00:04:48,730
editorializante

106
00:04:48,730 --> 00:05:12,670
¿Qué más os he marcado? Pues la en verde y con cajas en oscuro azules, os he marcado el discurso de los personajes, porque es bastante interesante, hay estilo directo, hay muchos diálogos y hay un esfuerzo por reproducir la lengua coloquial y en este caso la lengua vulgar

107
00:05:12,670 --> 00:05:17,389
Mía tú, carso, si me dieran a mí esa chanza de la galleta que les pegaba.

108
00:05:17,730 --> 00:05:19,290
¿Sabes tú quién tiene la culpa?

109
00:05:19,750 --> 00:05:22,370
O casa de empréstamos, todos son vulgarismos.

110
00:05:22,870 --> 00:05:25,569
Y intenta reproducir cómo se hablaba en realidad.

111
00:05:25,730 --> 00:05:27,870
Además, esta intervención es irónica,

112
00:05:28,230 --> 00:05:31,250
porque se está diciendo que Silvestre Murillo va para ministro

113
00:05:31,250 --> 00:05:35,209
y que era el más aventajado de la clase, y fijaos cómo habla.

114
00:05:35,769 --> 00:05:38,889
¿Y por qué se ha demarcado ese por qué no ministro?

115
00:05:38,889 --> 00:05:41,269
sino porque está reproduciendo

116
00:05:41,269 --> 00:05:43,449
algo que dice

117
00:05:43,449 --> 00:05:45,269
el padre de Silvestre

118
00:05:45,269 --> 00:05:46,329
Murillo

119
00:05:46,329 --> 00:05:47,889
entonces ahí

120
00:05:47,889 --> 00:05:51,009
tenemos claramente

121
00:05:51,009 --> 00:05:53,050
que también el narrador

122
00:05:53,050 --> 00:05:55,089
intenta reproducir el diálogo

123
00:05:55,089 --> 00:05:57,129
de los personajes o el discurso de los personajes

124
00:05:57,129 --> 00:05:58,509
en su propio

125
00:05:58,509 --> 00:06:00,990
cuando él mismo

126
00:06:00,990 --> 00:06:01,709
está hablando

127
00:06:01,709 --> 00:06:06,829
tenemos el tema de la verosimilitud

128
00:06:06,829 --> 00:06:08,629
que aquí se considera a través del espacio

129
00:06:08,629 --> 00:06:11,310
fijaos lo preciso que es

130
00:06:11,310 --> 00:06:13,290
al doblar la esquina de las comunidades de Santiago

131
00:06:13,290 --> 00:06:15,370
para ir a su casa, que estaba en la calle

132
00:06:15,370 --> 00:06:17,050
Quiñones, fue entre la cárcel de mujeres

133
00:06:17,050 --> 00:06:19,250
o su padre sacristán de la iglesia

134
00:06:19,250 --> 00:06:21,649
de Montserrat, es especialmente

135
00:06:21,649 --> 00:06:23,389
preciso en eso

136
00:06:23,389 --> 00:06:25,430
y por supuesto, habría que

137
00:06:25,430 --> 00:06:26,870
señalar que un texto

138
00:06:26,870 --> 00:06:28,250
tan cortito

139
00:06:28,250 --> 00:06:30,589
en ese esfuerzo por ser

140
00:06:30,589 --> 00:06:31,750
objetivo

141
00:06:31,750 --> 00:06:35,470
o por reflejar la observación

142
00:06:35,470 --> 00:06:37,290
y en ese esfuerzo por ser también

143
00:06:37,290 --> 00:06:40,290
verosímil, tenemos varias, tenemos

144
00:06:40,290 --> 00:06:42,850
una carga descriptiva

145
00:06:42,850 --> 00:06:46,250
mucho mayor de la que podríamos considerar

146
00:06:46,250 --> 00:06:49,449
normal, y eso creo que es lo más destacado de este

147
00:06:49,449 --> 00:06:52,250
fragmento. Pasamos, entonces, por

148
00:06:52,250 --> 00:06:55,470
resumir, en el escritura de los temas tendríamos que hablar

149
00:06:55,470 --> 00:06:58,470
de ese narrador omnisciente, de ese narrador editorializante,

150
00:06:59,129 --> 00:07:01,509
de los temas cotidianos, de la verosimilitud en el

151
00:07:01,509 --> 00:07:04,430
espacio y en el tiempo, del espacio urbano, eso se me ha

152
00:07:04,430 --> 00:07:06,029
olvidado decirlo, es Madrid

153
00:07:06,029 --> 00:07:07,329
y ahí lo estamos

154
00:07:07,329 --> 00:07:10,589
marcando, ah, y los elementos

155
00:07:10,589 --> 00:07:12,449
naturalistas

156
00:07:12,449 --> 00:07:14,209
¿dónde vemos esos elementos naturalistas?

157
00:07:14,310 --> 00:07:16,230
en la descripción de Luisito

158
00:07:16,230 --> 00:07:18,110
Cadalso, ¿por qué?

159
00:07:18,569 --> 00:07:20,189
porque es un niño apocado

160
00:07:20,189 --> 00:07:22,370
y eso que tiene que ver con el físico

161
00:07:22,370 --> 00:07:24,430
que se le reconoce, con el físico

162
00:07:24,430 --> 00:07:26,610
con el que se describe, que es bajito

163
00:07:26,610 --> 00:07:27,870
es pálido, entonces

164
00:07:27,870 --> 00:07:29,509
está relacionado la

165
00:07:29,509 --> 00:07:32,569
forma física, la forma de ser

166
00:07:32,569 --> 00:07:35,290
esa genética que le hace tener

167
00:07:35,290 --> 00:07:37,449
esa forma física con su carácter

168
00:07:37,449 --> 00:07:39,050
y en cuanto al estilo

169
00:07:39,050 --> 00:07:41,569
deberíamos apuntar la abundancia

170
00:07:41,569 --> 00:07:43,350
de descripciones, la reproducción del habla

171
00:07:43,350 --> 00:07:45,689
de los personajes con presencia de lugarismos

172
00:07:45,689 --> 00:07:47,250
presencia del estilo directo

173
00:07:47,250 --> 00:07:49,610
e indirecto y por supuesto

174
00:07:49,610 --> 00:07:51,290
la búsqueda de un estilo sencillo que esto

175
00:07:51,290 --> 00:07:51,910
es común

176
00:07:51,910 --> 00:07:55,449
a todos los textos, intenta que el texto

177
00:07:55,449 --> 00:07:56,490
sea comprensible

178
00:07:56,490 --> 00:07:59,290
lo mismo, si no hemos

179
00:07:59,290 --> 00:08:01,050
leído este texto

180
00:08:01,050 --> 00:08:03,029
paramos el vídeo

181
00:08:03,029 --> 00:08:04,490
lo leemos tranquilamente

182
00:08:04,490 --> 00:08:06,569
y luego pasamos a comentarlo

183
00:08:06,569 --> 00:08:08,850
sigue siendo

184
00:08:08,850 --> 00:08:10,410
un texto de

185
00:08:10,410 --> 00:08:12,930
miau

186
00:08:12,930 --> 00:08:13,649
¿de acuerdo?

187
00:08:15,110 --> 00:08:17,069
y como

188
00:08:17,069 --> 00:08:19,250
hemos visto, como habéis leído

189
00:08:19,250 --> 00:08:21,410
en esta ocasión el protagonista

190
00:08:21,410 --> 00:08:23,110
seguimos con Luisito

191
00:08:23,110 --> 00:08:23,629
Cadalso

192
00:08:23,629 --> 00:08:26,069
o Cadarsito

193
00:08:26,069 --> 00:08:28,949
pues a él

194
00:08:28,949 --> 00:08:30,649
de vez en cuando le dan unos mareos

195
00:08:30,649 --> 00:08:36,850
Y en esos mareos ve, cree que ve a Dios

196
00:08:36,850 --> 00:08:44,570
Y esto es la primera vez, supongo el fragmento, que es la primera vez que le ocurre

197
00:08:44,570 --> 00:08:44,889
¿De acuerdo?

198
00:08:45,750 --> 00:08:50,289
Entonces, ¿qué podemos decir de este fragmento?

199
00:08:50,370 --> 00:08:53,830
Volvemos a tener un narrador omnisciente

200
00:08:53,830 --> 00:08:58,169
Es capaz de meterse en la cabeza de cada éxito

201
00:08:58,169 --> 00:09:00,230
para ver cómo es esa conversación

202
00:09:00,230 --> 00:09:01,509
supuesta con Dios

203
00:09:01,509 --> 00:09:03,450
cómo consigue

204
00:09:03,450 --> 00:09:06,450
y diréis, pero profe, tú no decías

205
00:09:06,450 --> 00:09:07,529
que esto era

206
00:09:07,529 --> 00:09:10,529
realista y esto que tiene de realista

207
00:09:10,529 --> 00:09:11,970
pues tiene de realista varias cosas

208
00:09:11,970 --> 00:09:14,450
primero, tiene de realista

209
00:09:14,450 --> 00:09:16,269
ese esfuerzo por

210
00:09:16,269 --> 00:09:18,269
introducirse en la cabeza

211
00:09:18,269 --> 00:09:19,330
de los personajes

212
00:09:19,330 --> 00:09:24,049
y desarrollar su

213
00:09:24,049 --> 00:09:25,929
psique, y desarrollar su psicología

214
00:09:25,929 --> 00:09:32,629
y ver su evolución psicológica, haciendo eso como narrador omnisciente que es.

215
00:09:33,269 --> 00:09:36,950
Y luego, si ve a Dios, puede ser que esté viendo a Dios,

216
00:09:36,950 --> 00:09:41,789
pero fijaos, para que no le acusen de lo que te estás inventando,

217
00:09:42,610 --> 00:09:48,210
nos deja la duda si es que realmente ve a Dios o si es una mera alucinación.

218
00:09:48,769 --> 00:09:54,149
Entonces, introduce la figura del mendigo, del ciego mendigo,

219
00:09:54,149 --> 00:09:57,669
por lo que ya no sólo estamos introduciendo

220
00:09:57,669 --> 00:09:59,250
burguesía sino que también tenemos

221
00:09:59,250 --> 00:10:00,529
un elemento del proletariado

222
00:10:00,529 --> 00:10:03,370
que en este momento

223
00:10:03,370 --> 00:10:05,169
todavía es secundario

224
00:10:05,169 --> 00:10:07,049
pero que luego será importante

225
00:10:07,049 --> 00:10:09,190
para el Galdós en el resto

226
00:10:09,190 --> 00:10:09,750
de sus obras

227
00:10:09,750 --> 00:10:13,389
y como antes tenemos descripciones

228
00:10:13,389 --> 00:10:15,190
una descripción

229
00:10:15,190 --> 00:10:17,330
más o menos detallada de ese ciego

230
00:10:17,330 --> 00:10:17,990
mendigo

231
00:10:17,990 --> 00:10:20,529
una descripción sencilla

232
00:10:20,529 --> 00:10:23,210
pero bien

233
00:10:23,210 --> 00:10:36,370
planificada para que nos quede claro que Caldós ha observado lo que es un mendigo madrileño en ese momento.

234
00:10:36,549 --> 00:10:42,590
Volvemos a tener precisión espacial y también jugamos con ese elemento de verosimilitud.

235
00:10:43,289 --> 00:10:47,409
Fijaos que dice exactamente dónde se sentó Caldósito.

236
00:10:47,409 --> 00:11:03,850
Entra en la calle de la Puebla, se sentó en el escalón de una de las tres puertas con rejas que tiene en dicha calle el convento de Don Juan de Alarcón. Total precisión espacial y un espacio urbano.

237
00:11:03,850 --> 00:11:26,889
Entonces volvemos a reproducir el discurso, y era el discurso del personaje, era el discurso interno del personaje, intentando introducir la manera en la que hablamos cuando nos hablamos a nosotros mismos, y es más, de un niño que se está desvaneciendo, contra, pero eso me asustaba.

238
00:11:26,889 --> 00:11:40,129
Me va a dar aquello, me va a dar, me da, o sea, esas interrupciones que antes no pasaban en literatura, ahora aparecen, además de ese contro, que es utilizar el lenguaje vulgar.

239
00:11:40,610 --> 00:11:52,129
Y volvemos a ese estilo indirecto, era el ciego, es decir, está reproduciendo el discurso de Cadarsito en un momento en el que Cadarsito no está hablando, sino que está hablando el narrador.

240
00:11:52,129 --> 00:11:55,070
recopilamos lo que

241
00:11:55,070 --> 00:11:56,909
podríamos ver de este texto

242
00:11:56,909 --> 00:11:59,370
en estructura y temas tenemos de nuevo

243
00:11:59,370 --> 00:12:01,029
personajes cotidianos

244
00:12:01,029 --> 00:12:02,850
tenemos

245
00:12:02,850 --> 00:12:05,409
a un niño burgués y a un mendigo

246
00:12:05,409 --> 00:12:07,409
que podría ser Dios

247
00:12:07,409 --> 00:12:09,269
o podría ser

248
00:12:09,269 --> 00:12:10,789
simplemente la alucinación del mendigo

249
00:12:10,789 --> 00:12:13,289
tenemos ese elemento, esa preocupación

250
00:12:13,289 --> 00:12:14,750
por la religión

251
00:12:14,750 --> 00:12:17,529
pero para que no sea increíble

252
00:12:17,529 --> 00:12:18,990
lo que os he dicho

253
00:12:18,990 --> 00:12:20,610
de que se mueve entre

254
00:12:20,610 --> 00:12:23,549
una visión religiosa y la alucinación

255
00:12:23,549 --> 00:12:25,009
vemos la

256
00:12:25,009 --> 00:12:26,889
vermesitud a través del espacio

257
00:12:26,889 --> 00:12:29,049
y las descripciones y volvemos a ver

258
00:12:29,049 --> 00:12:30,009
un narrador omnisciente

259
00:12:30,009 --> 00:12:33,230
que sabe todo lo que

260
00:12:33,230 --> 00:12:35,029
conoce el personaje que se puede meter en la

261
00:12:35,029 --> 00:12:36,929
cabeza de cada sitio

262
00:12:36,929 --> 00:12:39,230
en estilo deberíamos

263
00:12:39,230 --> 00:12:41,029
destacar la reproducción del discurso

264
00:12:41,029 --> 00:12:41,669
interno

265
00:12:41,669 --> 00:12:45,210
para profundizar

266
00:12:45,210 --> 00:12:45,690
la

267
00:12:45,690 --> 00:12:49,009
profundidad psicológica como os lo he

268
00:12:49,009 --> 00:13:02,009
el esfuerzo por ser verosímil en esa reproducción de discurso interno y la presencia de descripciones que también son un ejemplo de estilo sencillo.

269
00:13:02,950 --> 00:13:05,690
Es el segundo texto de Miao.

270
00:13:06,389 --> 00:13:10,429
Pasamos a un texto de Fortunata y Jacinta.

271
00:13:11,009 --> 00:13:16,850
Es un texto largo que ocupa dos diapositivas.

272
00:13:16,850 --> 00:13:31,750
Lo mismo, paramos, no lo hemos leído, paramos el vídeo, leemos esta diapositiva, voy a pasar a la otra diapositiva y lo leemos y empezamos a comentar.

273
00:13:31,750 --> 00:14:02,850
Seguimos leyendo, venga, entonces, voy a comentar cosas de las dos diapositivas, volvemos a un narrador omnisciente, y ese narrador omnisciente en este caso, vamos, ¿qué tenemos?, perdón, ¿qué tenemos?, ¿qué está contando este fragmento de Fortunata y Jacinta?

274
00:14:02,850 --> 00:14:12,769
Ya os comenté en clase que se trata de la historia de dos mujeres, Jacinta que es la burguesa, Fortunata que es la obrera

275
00:14:12,769 --> 00:14:26,590
¿Y qué tienen en común estas dos mujeres? Pues tienen a un hombre burgués de la burguesía que es Juanito Santa Cruz

276
00:14:27,070 --> 00:14:32,070
Juanito Santa Cruz es marido de Jacinta y es amante de Fortunata

277
00:14:32,070 --> 00:14:54,029
Y en esta obra ya Galdós, un poco ya desilusionado por la actitud de la burguesía, empieza a buscar otra solución para España, otra solución para esa mejora de la sociedad.

278
00:14:54,029 --> 00:15:00,629
y lo que espera es una unión entre burguesía y proletariado

279
00:15:00,629 --> 00:15:03,789
y esa unión la representan Fortunata y Jacinta.

280
00:15:04,549 --> 00:15:09,730
Aquí vemos a Fortunata y a Juanito Santa Cruz

281
00:15:09,730 --> 00:15:14,950
en el momento en el que se vuelven a relacionar por segunda vez.

282
00:15:15,409 --> 00:15:17,029
Habían sido amantes una primera vez,

283
00:15:18,210 --> 00:15:21,590
Juanito Santa Cruz deja embarazada a Fortunata,

284
00:15:21,590 --> 00:15:24,370
la abandona, ese niño muere

285
00:15:24,370 --> 00:15:26,330
Fortunata se casa con

286
00:15:26,330 --> 00:15:27,370
Massimiliano Rubí

287
00:15:27,370 --> 00:15:30,549
y se vuelven a

288
00:15:30,549 --> 00:15:31,210
encontrar

289
00:15:31,210 --> 00:15:34,070
cuando Fortunata regresa a Madrid

290
00:15:34,070 --> 00:15:35,750
se vuelven a encontrar

291
00:15:35,750 --> 00:15:38,090
y Juanita Santa Cruz vuelve a

292
00:15:38,090 --> 00:15:40,309
camelársela, porque además Fortunata

293
00:15:40,309 --> 00:15:42,149
está muy enamorada, para

294
00:15:42,149 --> 00:15:44,450
que vuelva a ser su amante, y la pone un piso

295
00:15:44,450 --> 00:15:46,250
y estamos en el momento en el que

296
00:15:46,250 --> 00:15:48,649
Fortunata y Juanita Santa Cruz están entrando

297
00:15:48,649 --> 00:15:50,370
en ese piso

298
00:15:50,370 --> 00:15:57,690
El narrador se está centrando fundamentalmente en la psique de Fortunata en este fragmento

299
00:15:57,690 --> 00:16:00,850
Y vemos cómo es su psicología y su evolución psicológica

300
00:16:00,850 --> 00:16:07,029
Y vemos a la vez ese narrador omnisciente, es lo que tenemos planteado en azul

301
00:16:07,029 --> 00:16:17,549
Pero lo que vemos cada vez más en Galdós y lo veremos más en el último fragmento que comentaremos

302
00:16:17,549 --> 00:16:19,970
es la abundancia

303
00:16:19,970 --> 00:16:22,009
progresiva de diálogos

304
00:16:22,009 --> 00:16:23,490
si antes los diálogos eran

305
00:16:23,490 --> 00:16:25,970
habituales, a partir

306
00:16:25,970 --> 00:16:27,330
de ciertas horas los diálogos son

307
00:16:27,330 --> 00:16:29,970
muy muy frecuentes

308
00:16:29,970 --> 00:16:31,710
hasta llegar a un punto en que haya partes

309
00:16:31,710 --> 00:16:33,789
totalmente dialogadas como estas

310
00:16:33,789 --> 00:16:36,110
y volvemos a tener, que es lo que os he marcado

311
00:16:36,110 --> 00:16:37,710
en

312
00:16:37,710 --> 00:16:38,610
en

313
00:16:38,610 --> 00:16:42,190
en los cuadritos

314
00:16:42,190 --> 00:16:44,470
azules, elementos propios

315
00:16:44,470 --> 00:16:46,190
del lenguaje

316
00:16:46,190 --> 00:16:48,590
cotidiano coloquial, ese intento

317
00:16:48,590 --> 00:16:50,610
de reproducir lenguaje oral, niña mía

318
00:16:50,610 --> 00:16:52,470
me entró un delirio

319
00:16:52,470 --> 00:16:53,830
y darme el estacazo

320
00:16:53,830 --> 00:16:56,830
para darme el estacazo

321
00:16:56,830 --> 00:16:57,529
caí

322
00:16:57,529 --> 00:17:00,509
esa interrupción de las

323
00:17:00,509 --> 00:17:01,669
locuciones, de las oraciones

324
00:17:01,669 --> 00:17:04,470
que no se acaban de terminar

325
00:17:04,470 --> 00:17:06,609
pobrecito mío, Dios te lo pague

326
00:17:06,609 --> 00:17:08,150
y que vemos

327
00:17:08,150 --> 00:17:10,349
además de lo mismo, quita ya, perdón

328
00:17:10,349 --> 00:17:12,190
mi medio estudo de demás papas

329
00:17:12,190 --> 00:17:14,490
y que vemos también esta segunda

330
00:17:14,490 --> 00:17:15,970
parte, vemos la nueva

331
00:17:15,970 --> 00:17:18,089
concepción de

332
00:17:18,089 --> 00:17:19,789
lo popular

333
00:17:19,789 --> 00:17:22,390
de Galdós

334
00:17:22,390 --> 00:17:23,450
que precisamente

335
00:17:23,450 --> 00:17:25,470
ha evitado el narrador

336
00:17:25,470 --> 00:17:28,190
editorializante, ha evitado decirlo

337
00:17:28,190 --> 00:17:30,069
él y lo pone de una manera muy

338
00:17:30,069 --> 00:17:31,970
engolada y muy pedante por lo que todavía

339
00:17:31,970 --> 00:17:34,130
Galdós ahí no se lo

340
00:17:34,130 --> 00:17:35,849
acaba de creer en las

341
00:17:35,849 --> 00:17:38,089
en la boca

342
00:17:38,089 --> 00:17:40,150
de los personajes, esa importancia del pueblo

343
00:17:40,150 --> 00:17:41,430
de esa importancia de ir

344
00:17:41,430 --> 00:17:44,089
al origen. Habíamos

345
00:17:44,089 --> 00:17:45,910
hablado antes del narrador omnisciente

346
00:17:45,910 --> 00:17:48,769
pero podéis decir, pero no es totalmente omnisciente

347
00:17:48,769 --> 00:17:51,430
porque está toda la escena focalizada

348
00:17:51,430 --> 00:17:53,109
en Fortunata y en los pensamientos

349
00:17:53,109 --> 00:17:55,329
de Fortunata, fijaos como al final

350
00:17:55,329 --> 00:17:57,170
no tiene ningún problema

351
00:17:57,170 --> 00:17:59,130
y sin ninguna solución de continuidad

352
00:17:59,130 --> 00:18:00,950
en meterse la cabeza de Santa Cruz

353
00:18:00,950 --> 00:18:03,289
y decir, iba a contestar esto pero al final

354
00:18:03,289 --> 00:18:04,529
se echó para atrás

355
00:18:04,529 --> 00:18:07,029
porque Santa Cruz era un cobarde

356
00:18:07,029 --> 00:18:09,049
entonces vemos como está entregada

357
00:18:09,049 --> 00:18:11,170
Fortunata y como Juanito es un

358
00:18:11,170 --> 00:18:13,269
canalla, un canalla que se aprovecha

359
00:18:13,269 --> 00:18:14,750
de todo el mundo

360
00:18:14,750 --> 00:18:22,390
Por lo tanto, ¿qué podríamos ver, abordar en estructura de temas y estilos?

361
00:18:22,750 --> 00:18:29,589
Los temas son cotidianos, está hablando del adulterio de un burgués con una proletaria, ¿vale?

362
00:18:29,789 --> 00:18:36,450
Algo que era relativamente normal, la de ponernos a casa al amante, incluso era un rasgo de estatus.

363
00:18:36,549 --> 00:18:40,170
Entonces, está hablando de ese tema que era muy importante, era un problema importante social.

364
00:18:40,170 --> 00:18:43,430
también hay una cosa que no

365
00:18:43,430 --> 00:18:45,329
os he señalado antes

366
00:18:45,329 --> 00:18:47,289
está constantemente metiéndose

367
00:18:47,289 --> 00:18:49,230
en la cabeza de Fortunata

368
00:18:49,230 --> 00:18:50,109
y Fortunata dice

369
00:18:50,109 --> 00:18:52,910
vemos una mujer que está

370
00:18:52,910 --> 00:18:54,890
realmente decidida a ir

371
00:18:54,890 --> 00:18:57,329
hasta donde sea por su amante

372
00:18:57,329 --> 00:18:58,750
pero con una decisión

373
00:18:58,750 --> 00:19:01,490
y una autonomía personal

374
00:19:01,490 --> 00:19:03,069
por lo tanto, tenemos ese tema

375
00:19:03,069 --> 00:19:05,150
de la mujer, de la independencia psicológica

376
00:19:05,150 --> 00:19:07,170
de la mujer, que ya hablamos

377
00:19:07,170 --> 00:19:07,829
en la teoría

378
00:19:07,829 --> 00:19:09,809
tenemos la oposición de

379
00:19:09,809 --> 00:19:11,769
progresía y proletariado que os he comentado

380
00:19:11,769 --> 00:19:14,170
la importancia

381
00:19:14,170 --> 00:19:15,549
que os he comentado del estudio de los personajes

382
00:19:15,549 --> 00:19:17,369
en este caso en Fortunata

383
00:19:17,369 --> 00:19:20,069
de la evolución psicológica, el narrador omnisciente

384
00:19:20,069 --> 00:19:21,829
y en el estilo pues habría

385
00:19:21,829 --> 00:19:23,390
que destacar el predominio del diálogo

386
00:19:23,390 --> 00:19:25,650
la enmeteción del lenguaje coloquial y oral

387
00:19:25,650 --> 00:19:28,269
y el lenguaje directo y sencillo de siempre

388
00:19:28,269 --> 00:19:32,230
que vemos en todas las características

389
00:19:32,230 --> 00:19:33,569
como os he dicho en alguna ocasión

390
00:19:33,569 --> 00:19:36,150
no hay una puñetera figura literaria

391
00:19:36,150 --> 00:19:38,470
del narrador en este

392
00:19:38,470 --> 00:19:40,529
en este fragmento, claro que

393
00:19:40,529 --> 00:19:42,470
en alguna ocasión podemos encontrar figuras literarias

394
00:19:42,470 --> 00:19:44,410
pero ni siquiera la descripción es que

395
00:19:44,410 --> 00:19:45,569
en este texto no hay

396
00:19:45,569 --> 00:19:48,109
se abusa de las

397
00:19:48,109 --> 00:19:49,309
figuras literarias

398
00:19:49,309 --> 00:19:52,190
bien, este texto

399
00:19:52,190 --> 00:19:54,529
muy breve, no lo he marcado

400
00:19:54,529 --> 00:19:56,730
si no lo hemos leído

401
00:19:56,730 --> 00:19:58,269
cerramos

402
00:19:58,269 --> 00:20:00,609
por favor, lo leemos

403
00:20:00,609 --> 00:20:02,309
y continuamos

404
00:20:02,309 --> 00:20:04,450
y hablamos sobre lo que se puede destacar

405
00:20:04,450 --> 00:20:05,990
vale

406
00:20:05,990 --> 00:20:09,029
Como era muy breve, simplemente he ido

407
00:20:09,029 --> 00:20:12,109
para no demorarme más

408
00:20:12,109 --> 00:20:14,470
he ido a lo que se podría destacar del texto

409
00:20:14,470 --> 00:20:17,670
de la descripción de Benina, de Misericordia

410
00:20:17,670 --> 00:20:20,549
Vuelvo a recordar que estamos ya

411
00:20:20,549 --> 00:20:24,190
en una novela espiritualista

412
00:20:24,190 --> 00:20:26,890
Entonces, ya ha habido una evolución

413
00:20:26,890 --> 00:20:31,089
de Galdós

414
00:20:31,089 --> 00:20:33,990
que se ve fundamentalmente

415
00:20:33,990 --> 00:20:35,970
en el tipo de protagonistas

416
00:20:35,970 --> 00:21:05,950
Entonces ya tenemos de manera indiscutible como protagonista a una proletaria, pero fijaos que en la descripción se intenta que no la confundamos con una pobre, se está siempre describiendo es, no tenía la nariz tan afilada como, no tenía las ruñas en cernícula como, o sea, intenta que no ser, aunque la novela hace una genial descripción del mundo,

417
00:21:05,970 --> 00:21:08,369
de la pobreza en el Madrid de entonces

418
00:21:08,369 --> 00:21:10,390
intenta que su protagonista

419
00:21:10,390 --> 00:21:12,230
no sea identificada totalmente

420
00:21:12,230 --> 00:21:14,250
como una pobre, sino como una proletaria

421
00:21:14,250 --> 00:21:16,509
que vuelve a ser la esperanza

422
00:21:16,509 --> 00:21:17,430
que aquí es ya

423
00:21:17,430 --> 00:21:19,990
la esperanza total que tiene

424
00:21:19,990 --> 00:21:21,509
Galdos

425
00:21:21,509 --> 00:21:24,450
recordad, eso nos servirá para el siguiente texto

426
00:21:24,450 --> 00:21:26,109
que Benina

427
00:21:26,109 --> 00:21:27,630
que es la protagonista de la historia

428
00:21:27,630 --> 00:21:30,029
es una mujer que sirve

429
00:21:30,029 --> 00:21:31,470
en la

430
00:21:31,470 --> 00:21:34,269
casa de Doña Francisca

431
00:21:34,269 --> 00:21:36,269
que tuvo mucho dinero en la época

432
00:21:36,269 --> 00:21:37,970
pero por haberlo dilapidado

433
00:21:37,970 --> 00:21:39,549
otra vez el tema del dinero

434
00:21:39,549 --> 00:21:41,289
la pobreza, estamos hablando

435
00:21:41,289 --> 00:21:42,569
se me ha olvidado ponerlo aquí

436
00:21:42,569 --> 00:21:47,029
pero aunque ya estemos en la etapa espiritualista

437
00:21:47,029 --> 00:21:48,029
está hablando de un pobre

438
00:21:48,029 --> 00:21:49,589
de un conjunto de pobres

439
00:21:49,589 --> 00:21:51,710
por lo tanto el tema es el dinero

440
00:21:51,710 --> 00:21:53,490
y la falta de dinero

441
00:21:53,490 --> 00:21:56,230
entonces doña Francisca que había sido rica

442
00:21:56,230 --> 00:21:58,109
después de la muerte de su marido

443
00:21:58,109 --> 00:21:59,690
dilapida su fortuna

444
00:21:59,690 --> 00:22:02,670
y se tiene que ir cambiando

445
00:22:02,670 --> 00:22:03,390
de casa en casa

446
00:22:03,390 --> 00:22:06,670
hasta que prácticamente no tiene para comer

447
00:22:06,670 --> 00:22:12,390
y su sirvienta lo que hace es mendigar sin que lo sepa su señora

448
00:22:12,390 --> 00:22:17,210
para que las dos coman

449
00:22:17,210 --> 00:22:21,589
y para que también esta señora pueda ayudar a sus hijos

450
00:22:21,589 --> 00:22:23,390
que son a cada cual más desastroso.

451
00:22:25,369 --> 00:22:27,450
Benina miente a la señora

452
00:22:27,450 --> 00:22:32,150
porque si no sabe que no la va a dejar pedir por las calles y en las iglesias

453
00:22:33,390 --> 00:22:35,470
y lo que hace es decir

454
00:22:35,470 --> 00:22:38,029
que está sirviendo a un tal Don Romualdo

455
00:22:38,029 --> 00:22:39,910
que es un cura rico

456
00:22:39,910 --> 00:22:41,630
y que la paga bien

457
00:22:41,630 --> 00:22:43,150
y de eso están consiguiendo

458
00:22:43,150 --> 00:22:44,730
el dinero para comer

459
00:22:44,730 --> 00:22:47,789
Don Romualdo es un personaje completamente inventado

460
00:22:47,789 --> 00:22:49,750
pero ese Don Romualdo

461
00:22:49,750 --> 00:22:51,430
de repente aparece al final

462
00:22:51,430 --> 00:22:53,630
de la obra, o sea, eso es lo que

463
00:22:53,630 --> 00:22:55,589
tiene el espiritualista, introducimos cosas

464
00:22:55,589 --> 00:22:57,230
que ya no son realistas

465
00:22:57,230 --> 00:22:59,789
y recibe la familia una herencia

466
00:22:59,789 --> 00:23:01,690
de este tal

467
00:23:01,690 --> 00:23:03,250
Don Romualdo, cuando ya tienen

468
00:23:03,250 --> 00:23:05,210
la herencia de Doña Francisca hecha

469
00:23:05,210 --> 00:23:06,829
a Benina de la Casa

470
00:23:06,829 --> 00:23:09,009
y es el desagrecimiento total

471
00:23:09,009 --> 00:23:10,849
ante todo lo que ha hecho Benina

472
00:23:10,849 --> 00:23:13,250
y eso

473
00:23:13,250 --> 00:23:15,029
ahí hace un juicio claro

474
00:23:15,029 --> 00:23:16,750
despiadado

475
00:23:16,750 --> 00:23:18,509
de lo que se ha convertido en la burguesía

476
00:23:18,509 --> 00:23:20,990
y un juicio de que los únicos que

477
00:23:20,990 --> 00:23:22,630
merecen la pena es el pueblo

478
00:23:22,630 --> 00:23:24,349
entonces y además

479
00:23:24,349 --> 00:23:26,470
en qué vemos

480
00:23:26,470 --> 00:23:28,890
qué representa el pueblo, representa

481
00:23:28,890 --> 00:23:29,549
ese

482
00:23:29,549 --> 00:23:32,670
espíritu evangélico

483
00:23:32,670 --> 00:23:34,609
y aquí ya lo vemos

484
00:23:34,609 --> 00:23:36,529
se está retratando a Benina como una

485
00:23:36,529 --> 00:23:37,509
Santa Casilda

486
00:23:37,509 --> 00:23:38,329
entonces

487
00:23:38,329 --> 00:23:42,430
pues tenemos

488
00:23:42,430 --> 00:23:44,250
esa relación de

489
00:23:44,250 --> 00:23:46,569
el personaje con los elementos

490
00:23:46,569 --> 00:23:48,529
religiosos, que tenemos de realista

491
00:23:48,529 --> 00:23:50,369
también en estilo, la descripción detallada

492
00:23:50,369 --> 00:23:51,730
sencilla pero detallada

493
00:23:51,730 --> 00:23:54,490
el gusto por la observación

494
00:23:54,490 --> 00:23:55,950
y donde se ve en que

495
00:23:55,950 --> 00:23:58,029
a la vez que

496
00:23:58,029 --> 00:23:59,769
describe el personaje

497
00:23:59,769 --> 00:24:01,829
se ve perfectamente como son

498
00:24:01,829 --> 00:24:03,410
el resto de pobres

499
00:24:03,410 --> 00:24:06,230
mujeres que acompañan

500
00:24:06,230 --> 00:24:07,130
a Benina

501
00:24:07,130 --> 00:24:09,349
entonces ahí tenemos

502
00:24:09,349 --> 00:24:12,569
las características que podemos destacar

503
00:24:12,569 --> 00:24:14,329
vale, de nuevo

504
00:24:14,329 --> 00:24:16,009
un último

505
00:24:16,009 --> 00:24:17,910
texto largo

506
00:24:17,910 --> 00:24:19,589
paramos

507
00:24:19,589 --> 00:24:22,369
lo leemos, son dos diapositivas

508
00:24:22,369 --> 00:24:24,450
cuando pase

509
00:24:24,450 --> 00:24:26,390
cuando paséis a la segunda

510
00:24:26,390 --> 00:24:28,150
paramos, leemos y comentamos

511
00:24:28,150 --> 00:24:30,329
las cosas que podemos

512
00:24:30,329 --> 00:24:31,369
decir de este texto

513
00:24:31,369 --> 00:24:43,759
Bien, de nuevo preferido para resumir

514
00:24:43,759 --> 00:24:46,859
Ah, pues lo he puesto mal, ahora volvemos para atrás

515
00:24:46,859 --> 00:24:47,940
Yo ya me parecía a mí

516
00:24:47,940 --> 00:24:52,200
Cosas que podemos destacar del texto

517
00:24:52,200 --> 00:24:56,380
Son fundamentalmente cuestiones temáticas

518
00:24:56,380 --> 00:24:57,339
¿De acuerdo?

519
00:24:58,619 --> 00:25:02,339
Y lo fundamental está en este diálogo

520
00:25:02,339 --> 00:25:04,240
Bueno, está en todo el diálogo

521
00:25:04,240 --> 00:25:07,240
Pero os he marcado como ejemplo en rojo

522
00:25:07,240 --> 00:25:09,900
este diálogo de las

523
00:25:09,900 --> 00:25:11,619
dos personajes, vemos

524
00:25:11,619 --> 00:25:14,079
a la burguesa que es

525
00:25:14,079 --> 00:25:16,000
culpable de su propia

526
00:25:16,000 --> 00:25:17,880
situación y que no hace otra cosa que

527
00:25:17,880 --> 00:25:20,180
quejarse y vemos

528
00:25:20,180 --> 00:25:21,000
a Benina

529
00:25:21,000 --> 00:25:24,059
la proletaria que está

530
00:25:24,059 --> 00:25:25,720
ayudando a

531
00:25:25,720 --> 00:25:26,920
a su señora

532
00:25:26,920 --> 00:25:28,700
Gratia Tamores

533
00:25:28,700 --> 00:25:31,240
de manera completamente

534
00:25:31,240 --> 00:25:33,720
desinteresada, está ejerciendo la misericordia

535
00:25:34,339 --> 00:25:35,539
como es el propio

536
00:25:35,539 --> 00:25:36,559
nombre de la obra

537
00:25:36,559 --> 00:25:42,019
con su señora, ella se lleva la peor parte de todo esto,

538
00:25:42,259 --> 00:25:45,859
está sufriendo una barbaridad y sin embargo tiene una actitud positiva

539
00:25:45,859 --> 00:25:51,440
ante la vida, tiene una actitud de Dios está aquí, Dios nos va a ayudar,

540
00:25:52,200 --> 00:25:56,819
todo va a ir mejor y de esa confrontación evidentemente vemos

541
00:25:56,819 --> 00:26:03,819
el cambio ideológico radical que ha sufrido Pérez Gatos.

542
00:26:03,819 --> 00:26:05,859
por supuesto

543
00:26:05,859 --> 00:26:07,480
tenemos un fragmento

544
00:26:07,480 --> 00:26:09,220
volvemos a tener en este segundo

545
00:26:09,220 --> 00:26:10,940
fragmento

546
00:26:10,940 --> 00:26:13,940
ese planteamiento ideológico

547
00:26:13,940 --> 00:26:15,400
en lo que se ha marcado en rojo

548
00:26:15,400 --> 00:26:17,160
y

549
00:26:17,160 --> 00:26:20,920
y que nos indica

550
00:26:20,920 --> 00:26:22,720
esto también marcado en rojo

551
00:26:22,720 --> 00:26:25,880
en esta época espiritualista

552
00:26:25,880 --> 00:26:28,000
espiritualista de Galdós

553
00:26:28,000 --> 00:26:29,880
Galdós que no

554
00:26:29,880 --> 00:26:31,720
fue muy querido por la iglesia

555
00:26:31,720 --> 00:26:33,740
en aquella época porque se le

556
00:26:33,740 --> 00:26:35,440
consideraba anticlerical

557
00:26:35,440 --> 00:26:37,839
por la época y por las épocas posteriores

558
00:26:37,839 --> 00:26:38,960
pero en esta

559
00:26:38,960 --> 00:26:40,180
etapa

560
00:26:40,180 --> 00:26:43,799
espiritualista sí se observa

561
00:26:43,799 --> 00:26:45,640
una vuelta a los valores

562
00:26:45,640 --> 00:26:47,460
evangélicos, no a los valores

563
00:26:47,460 --> 00:26:49,440
clericales, sino a los evangélicos

564
00:26:49,440 --> 00:26:52,000
y entonces, ese hablar de Dios

565
00:26:52,000 --> 00:26:53,400
ese confiar en Dios

566
00:26:53,400 --> 00:26:54,519
es muy propio

567
00:26:54,519 --> 00:26:57,500
y ese ser bueno

568
00:26:57,500 --> 00:26:59,259
como nos dicen que tenemos que ser

569
00:26:59,259 --> 00:27:00,380
los valores evangélicos

570
00:27:00,380 --> 00:27:03,400
es algo muy propio de esta

571
00:27:03,400 --> 00:27:04,619
de esta obra

572
00:27:04,619 --> 00:27:06,339
lo mismo

573
00:27:06,339 --> 00:27:09,039
que podemos destacar del texto

574
00:27:09,039 --> 00:27:10,779
que es completamente ideologado

575
00:27:10,779 --> 00:27:13,359
hasta tal punto, y esto ya no es de esta época

576
00:27:13,359 --> 00:27:14,259
pertenece

577
00:27:14,259 --> 00:27:17,420
años antes ya lo había hecho Galdós

578
00:27:17,420 --> 00:27:19,200
llega a ser

579
00:27:19,200 --> 00:27:21,579
tanta importancia del diálogo

580
00:27:21,579 --> 00:27:23,599
que se introduce

581
00:27:23,599 --> 00:27:25,660
de acotaciones

582
00:27:25,660 --> 00:27:27,519
levantándose

583
00:27:27,519 --> 00:27:28,579
con gran esfuerzo

584
00:27:28,579 --> 00:27:30,940
muchas veces

585
00:27:30,940 --> 00:27:32,420
se evita el narrador

586
00:27:32,420 --> 00:27:35,380
y en el propio diálogo se mete una acotación

587
00:27:35,380 --> 00:27:37,200
daos cuenta que muchas de estas obras

588
00:27:37,200 --> 00:27:39,420
eran inmediatamente

589
00:27:39,420 --> 00:27:40,900
pasadas al teatro por Galdós

590
00:27:40,900 --> 00:27:42,240
y estrenadas en teatro

591
00:27:42,240 --> 00:27:45,480
y hay un

592
00:27:45,480 --> 00:27:49,480
hay un cruce entre los dos

593
00:27:49,480 --> 00:27:51,700
entre los dos géneros

594
00:27:51,700 --> 00:27:53,140
el teatral y el narrativo

595
00:27:53,140 --> 00:27:55,319
que es muy, muy moderno

596
00:27:55,319 --> 00:27:57,119
es decir, cuando hablamos de

597
00:27:57,119 --> 00:27:58,160
el desastre

598
00:27:58,160 --> 00:28:01,000
estilístico de los realistas

599
00:28:01,000 --> 00:28:03,099
no lo es tanto, porque hay innovaciones

600
00:28:03,099 --> 00:28:03,680
narrativas

601
00:28:03,680 --> 00:28:06,759
que no se han valorado

602
00:28:06,759 --> 00:28:09,059
y por supuesto os he marcado

603
00:28:09,059 --> 00:28:10,880
pues eso, como se reproduce

604
00:28:10,880 --> 00:28:13,980
en la lengua

605
00:28:13,980 --> 00:28:16,460
coloquial, la lengua oral

606
00:28:16,460 --> 00:28:19,000
incluso con incorrecciones como

607
00:28:19,000 --> 00:28:20,880
ya que no hayan otras

608
00:28:20,880 --> 00:28:22,019
cosas que

609
00:28:22,019 --> 00:28:24,359
caracteriza al personaje

610
00:28:24,359 --> 00:28:26,960
como un personaje popular

611
00:28:26,960 --> 00:28:30,319
entonces

612
00:28:30,319 --> 00:28:31,700
siguiendo

613
00:28:31,700 --> 00:28:35,099
los temas que podríamos decir

614
00:28:35,099 --> 00:28:36,660
el problema del dinero

615
00:28:36,660 --> 00:28:38,799
lo decía antes, vuelve a ser

616
00:28:38,799 --> 00:28:40,759
es fundamental, es un tema totalmente

617
00:28:40,759 --> 00:28:42,859
realista, es lo que

618
00:28:42,859 --> 00:28:44,559
marca ese diálogo

619
00:28:44,559 --> 00:28:45,900
es que les falta dinero para comer

620
00:28:45,900 --> 00:28:49,019
cambia la concepción de la religión

621
00:28:49,019 --> 00:28:50,740
ese

622
00:28:50,740 --> 00:28:52,680
personaje de Benina como

623
00:28:52,680 --> 00:28:55,140
evangélico y la confrontación

624
00:28:55,140 --> 00:28:56,619
de burguesía

625
00:28:56,619 --> 00:28:58,640
pero tal día en el que ya hay una apuesta

626
00:28:58,640 --> 00:29:00,019
clara por

627
00:29:00,019 --> 00:29:02,359
el proletariado, donde el proletariado es lo que

628
00:29:02,359 --> 00:29:04,259
nos marca la esperanza

629
00:29:04,259 --> 00:29:06,299
de un mundo mejor y no la burguesía que está

630
00:29:06,299 --> 00:29:07,980
completamente corrompida

631
00:29:07,980 --> 00:29:10,359
y en el estilo

632
00:29:10,359 --> 00:29:12,180
la importancia del diálogo y la importancia de

633
00:29:12,180 --> 00:29:13,299
reproducir

634
00:29:13,299 --> 00:29:16,579
que ese diálogo

635
00:29:16,579 --> 00:29:18,640
sirva para reproducir los rasgos

636
00:29:18,640 --> 00:29:20,619
y la evolución de los personajes

637
00:29:20,619 --> 00:29:22,640
en esa idea de evolución psicológica

638
00:29:22,640 --> 00:29:24,519
del personaje, en este caso de confrontación

639
00:29:24,519 --> 00:29:25,759
psicológica de los personajes

640
00:29:25,759 --> 00:29:28,420
desaparición del donador incluye

641
00:29:28,420 --> 00:29:31,960
y esa inclusión de la acotación sería muy comentable en este texto

642
00:29:31,960 --> 00:29:38,319
y la imitación del lenguaje cotidiano a la vez de ese exceso del diálogo.

643
00:29:39,279 --> 00:29:41,299
Bueno, espero que os haya quedado claro

644
00:29:41,299 --> 00:29:47,660
y que os sirva más o menos para guiaros en los textos

645
00:29:47,660 --> 00:29:50,220
y para poder comentarlos brevemente

646
00:29:50,220 --> 00:29:54,319
si es que os toca un texto realista en el examen del día 19.

647
00:29:54,319 --> 00:29:58,059
Y aquí acaba el tema de romanticismo-realismo.

648
00:29:58,059 --> 00:29:58,779
Muchas gracias.