1 00:00:00,000 --> 00:00:04,480 A ver, pensad en esto. Después de una guerra civil, de una tormenta como esa, ¿cómo vuelve 2 00:00:04,480 --> 00:00:09,039 un país a encontrar su voz? Pues de eso va lo de hoy. Vamos a ver cómo la literatura 3 00:00:09,039 --> 00:00:13,839 española, bueno, cómo resurgió de sus propias cenizas. Es un viaje alucinante, desde el 4 00:00:13,839 --> 00:00:17,699 silencio más absoluto hasta una nueva libertad. Venga, vamos a ello. 5 00:00:18,219 --> 00:00:22,179 Claro, para entender todo lo que vino después, tenemos que viajar un momento a la España 6 00:00:22,179 --> 00:00:28,179 de 1936. Hay que imaginarse el panorama. La dictadura de Franco, un país completamente 7 00:00:28,179 --> 00:00:33,619 aislado del mundo. Era una época de miseria, de pobreza y, sobre todo, de un control cultural 8 00:00:33,619 --> 00:00:39,119 brutal. La censura lo vigilaba todo, absolutamente todo. No se movía una pluma sin permiso. 9 00:00:39,479 --> 00:00:45,240 Pues bien, aquí es donde empieza nuestro viaje. Imaginaos la escena. Acaba la guerra y el mundo 10 00:00:45,240 --> 00:00:50,700 literario, pum, se parte en dos. La nueva situación política ponía a los escritores contra la espada 11 00:00:50,700 --> 00:00:56,200 y la pared. O estabas con el régimen o te callabas. No había mucho más. Y claro, esto creó unos 12 00:00:56,200 --> 00:01:00,939 primeros años de una tensión tremenda y, como es lógico, poquísimas voces que se atrevieran a 13 00:01:00,939 --> 00:01:05,180 salirse del guión. Y donde más se notó esta fractura, pero de una forma brutal, fue en la 14 00:01:05,180 --> 00:01:10,739 poesía. Se convirtió, vamos, en un auténtico campo de batalla. Los poetas de la posguerra se 15 00:01:10,739 --> 00:01:17,219 encontraron en una encrucijada, con dos caminos pero muy, muy claros. O te alineabas con el régimen 16 00:01:17,219 --> 00:01:23,540 o te atrevías a ponerle palabras al dolor de una España que estaba completamente destrozada. 17 00:01:23,959 --> 00:01:28,980 Esta comparativa lo clava, de verdad. A un lado, lo que se llamó poesía arraigada. A ver, 18 00:01:29,060 --> 00:01:33,920 para que nos entendamos. Era la poesía oficial, la que estaba bien vista. Conformidad política, 19 00:01:34,219 --> 00:01:39,420 formas clásicas, un optimismo de cartón-piedra, la que salía en revistas como Garcilaso. Y al 20 00:01:39,420 --> 00:01:44,579 otro lado, justo lo contrario, la poesía desarraigada. Esta era otra cosa. Inspirada 21 00:01:44,579 --> 00:01:49,060 por gente como Damaso Alonso, hablaba de angustia, de la de verdad. Era realista, 22 00:01:49,060 --> 00:01:54,219 cruda, ponía al ser humano con todo su conflicto en el centro. Ojo, que no era solo una cuestión 23 00:01:54,219 --> 00:01:59,340 de estilo, ¿eh? Era literalmente una lucha por el alma del país. Pero bueno, ya se sabe que la 24 00:01:59,340 --> 00:02:03,799 realidad nunca es tan sencilla. No todo es blanco o negro. Hay que tener claro que, al margen de 25 00:02:03,799 --> 00:02:08,219 estas dos grandes corrientes, había más gente haciendo cosas. Estaba el grupo cántico, que iba 26 00:02:08,219 --> 00:02:12,919 a su bola con un estilo más culturalista, más barroco. O el postismo, que seguía la estela del 27 00:02:12,919 --> 00:02:17,479 surrealismo. Y, por supuesto, no nos podemos olvidar de los poetas en el exilio. Gente como 28 00:02:17,479 --> 00:02:21,919 León Felipe, que desde fuera seguían denunciando y manteniendo viva otra idea de España. 29 00:02:22,340 --> 00:02:28,039 Vale, avanzamos un poco. A mediados de los 50, algo empieza a moverse. Esa angustia tan personal 30 00:02:28,039 --> 00:02:33,740 de la poesía desarraigada empieza a convertirse en algo más grande, en algo colectivo. Los poetas 31 00:02:33,740 --> 00:02:38,099 de repente hacen clic y se dan cuenta de que su dolor no es solo suyo, es el dolor de un montón 32 00:02:38,099 --> 00:02:43,580 de gente. Y ahí deciden que tienen que hablar por todos los que no pueden. ¿Y esta frase? Escribir 33 00:02:43,580 --> 00:02:48,780 para la inmensa mayoría es que lo resume todo. Esta era la misión, la bandera de los llamados 34 00:02:48,780 --> 00:02:54,659 poetas sociales. Nombres como Blas de Otero o Gabriel Zelaya. Para ellos, la poesía dejó de 35 00:02:54,659 --> 00:02:59,960 ser un simple adorno estético. No, no. Se convirtió en un arma. Una herramienta para denunciar, 36 00:03:00,080 --> 00:03:04,960 para dar testimonio, para intentar cambiar el mundo. Nada menos. La idea era darle a la gente 37 00:03:04,960 --> 00:03:10,219 palabras para entender lo que les estaba pasando. Este timeline se ve genial, ¿verdad? Nos cuenta 38 00:03:10,219 --> 00:03:15,879 la historia muy rápido. Empezamos en los 50 con esos poetas sociales que veían la poesía como 39 00:03:15,879 --> 00:03:21,379 una herramienta de cambio. Pero luego, hop, saltamos a los 60 y la cosa cambia. Llega la 40 00:03:21,379 --> 00:03:26,259 generación del 50 y vuelve a mirar hacia adentro, a los temas personales, el amor, la familia, 41 00:03:26,539 --> 00:03:32,800 el tiempo. Eso sí, con un estilo muy muy cuidado. Y el giro final, el más radical, llega en el 70. 42 00:03:33,319 --> 00:03:38,400 Irrumpen los novísimos y lo ponen todo patas arriba. ¿Sus influencias? Pues la cultura pop, 43 00:03:38,400 --> 00:03:43,879 el cine, los cómics, la música. Una locura para la época. Bueno, vamos a dejar la poesía un 44 00:03:43,879 --> 00:03:50,419 momentito para subirnos al escenario. Porque el teatro, ojo, vivió un viaje muy muy parecido. Pasó 45 00:03:50,419 --> 00:03:54,840 de ser un entretenimiento seguro, de los que le gustaban al régimen, a convertirse en un espacio 46 00:03:54,840 --> 00:04:00,360 para la crítica social. Y jugándose el tipo, claro. En los años 40, el teatro en España era 47 00:04:00,360 --> 00:04:06,500 a curioso. Convivían dos mundos. Por un lado, tenías el teatro que llenaba las salas, la comedia 48 00:04:06,500 --> 00:04:11,400 de salón, ¿sabes? Muy amable, con una crítica social de mentirijilla que al final defendía 49 00:04:11,400 --> 00:04:16,560 los valores de siempre. Pero a la vez, por debajo, estaba surgiendo algo genial, el humor 50 00:04:16,560 --> 00:04:21,899 absurdo de genios como Jardiel Poncela o Miguel Mijura. Usaban el disparate y la imaginación 51 00:04:21,899 --> 00:04:26,040 para, en el fondo, reírse de la lógica de un país que no tenía ninguna lógica. 52 00:04:26,459 --> 00:04:31,259 Y llegamos a los 50, ¿y qué pasa? Pues lo mismo que con la poesía, el teatro se pone 53 00:04:31,259 --> 00:04:35,759 serio. Empiezan a aparecer nombres como Antonio Buero Vallejo, que con obras como Historia 54 00:04:35,759 --> 00:04:41,279 de una escalera se mete de lleno en temas sociales y con un tono ya bastante inconformista. O Alfonso 55 00:04:41,279 --> 00:04:46,000 Sastre, que va directo al grano, el conflicto entre el poder y la libertad. El escenario poco 56 00:04:46,000 --> 00:04:50,759 a poco se estaba convirtiendo en el espejo donde se miraba el país. Y aquí está la clave, una frase 57 00:04:50,759 --> 00:04:55,879 como esta, de la camisa de Lauro Olmo, denunciar la miseria de los más humildes. Esto es un puñetazo 58 00:04:55,879 --> 00:05:00,180 en la mesa. Fijaos en el contraste con esas comedias amables de antes. El teatro por fin 59 00:05:00,180 --> 00:05:05,740 estaba mirando a la cara la realidad más dura de España, sin filtros y sin miedo. Los 70 fueron 60 00:05:05,740 --> 00:05:10,899 en una auténtica explosión, una locura de creatividad. ¿Por qué? Pues porque para esquivar 61 00:05:10,899 --> 00:05:15,839 a la censura había que ser más listo que ellos. Así que los dramaturgos se volvieron unos maestros 62 00:05:15,839 --> 00:05:21,160 de la alegoría, del simbolismo. Era un juego constante del gato y el ratón. Y ahí surgen 63 00:05:21,160 --> 00:05:27,180 grupos como el Sjöglars o la Fura dels Baus y autores como Fernando Arrabal con su Teatro Pánico. 64 00:05:27,639 --> 00:05:33,379 Utilizaban todo lo que tenían a mano, el sonido, lo visual, lo grotesco, todo valía para criticar 65 00:05:33,379 --> 00:05:41,639 la injusticia. Y entonces llega 1975. Muere Franco. Y todo cambia. Es un punto y aparte en la historia. 66 00:05:42,139 --> 00:05:46,660 Se acaba el control, se acaba la censura y se desata una nueva era de libertad creativa que 67 00:05:46,660 --> 00:05:52,579 llevaba décadas esperando. Y con esto entramos de lleno en la etapa posfranquista. ¿Y qué significa 68 00:05:52,579 --> 00:05:59,040 eso? Pues una explosión de voces, de estilos, de todo, tanto en poesía como en teatro. La cultura 69 00:05:59,040 --> 00:06:04,100 española por fin podía respirar hondo. Si nos fijamos en la poesía de los 80, volvemos a ver 70 00:06:04,100 --> 00:06:09,660 dos grandes caminos y aquí se ve muy bien. Por un lado, la llamada poesía del silencio, más pura, 71 00:06:09,839 --> 00:06:15,160 minimalista, esencial. Y por otro, la poesía de la experiencia, que es todo lo contrario. Se agarra 72 00:06:15,160 --> 00:06:19,519 a lo cotidiano, a la vida de todos los días y usa un lenguaje cercano, coloquial, para contar 73 00:06:19,519 --> 00:06:23,699 historias. Esta última, de hecho, fue la que dominó el panorama hasta bien entrados los 90. 74 00:06:23,699 --> 00:06:26,259 ¿Y en el teatro qué pasó después del 75? 75 00:06:26,920 --> 00:06:28,480 Esta tabla lo resume de maravilla 76 00:06:28,480 --> 00:06:30,180 Fijaos, en los años 80 77 00:06:30,180 --> 00:06:31,839 Un realismo súper crudo 78 00:06:31,839 --> 00:06:33,839 Se hablaba de temas que antes eran tabú 79 00:06:33,839 --> 00:06:36,160 Drogas, delincuencia, de todo 80 00:06:36,160 --> 00:06:38,779 Luego en los 90 hay un cambio muy importante 81 00:06:38,779 --> 00:06:40,480 El auge de las voces femeninas 82 00:06:40,480 --> 00:06:42,040 Con autoras como Paloma Pedrero 83 00:06:42,040 --> 00:06:43,519 Y si ya nos venimos a hoy 84 00:06:43,519 --> 00:06:45,300 Pues vemos un teatro más reflexivo 85 00:06:45,300 --> 00:06:48,019 Que le da vueltas a temas como el poder o el abuso 86 00:06:48,019 --> 00:06:49,540 Con gente como Juan Mayorga 87 00:06:49,540 --> 00:06:51,420 Y así, casi sin darnos cuenta 88 00:06:51,420 --> 00:06:52,720 Llegamos a nuestros días 89 00:06:52,720 --> 00:06:57,120 a un presente en el que la literatura, como no podía ser de otra manera, sigue cambiando, 90 00:06:57,459 --> 00:07:01,579 sigue evolucionando, para reflejar las movidas y las realidades del siglo XXI. 91 00:07:02,040 --> 00:07:06,839 Y hablando de ahora, el panorama proético es fascinante. Mirad el gráfico. Lo de siempre 92 00:07:06,839 --> 00:07:11,420 y lo nuevo, conviviendo. La preocupación social y la poesía más intimista siguen ahí, 93 00:07:11,540 --> 00:07:16,639 con mucha fuerza. Pero ahora tienen un nuevo competidor. Y no es pequeño. Una poesía de 94 00:07:16,639 --> 00:07:21,439 consumo masivo que se mueve como pezo en el agua en el mundo digital. Blogs, YouTube, Instagram. 95 00:07:21,439 --> 00:07:26,819 un fenómeno totalmente nuevo y en el teatro actual la cosa no para la exploración sigue 96 00:07:26,819 --> 00:07:31,040 tenemos autores como alberto conejero que se atreven a mirar a lo más oscuro del ser humano 97 00:07:31,040 --> 00:07:35,800 a la maldad y otros como alfredo sanzol que han dado con la fórmula de la comedia amarga para 98 00:07:35,800 --> 00:07:40,800 hablar de lo complejo de nuestros días pero con una sonrisa que se te queda un poco helada y 99 00:07:40,800 --> 00:07:46,199 después de todo este viaje desde la censura hasta el timeline infinito de las redes nos queda una 100 00:07:46,199 --> 00:07:51,040 pregunta en el aire hemos visto la literatura como un arma como un refugio como una forma de 101 00:07:51,040 --> 00:07:56,459 sobrevivir y ahora la vemos en un mundo hiperconectado. La pregunta es, ¿ha cambiado su 102 00:07:56,459 --> 00:08:01,839 propósito? ¿Sigue sirviendo para lo mismo? Ahí lo dejo, porque es algo que la verdad da mucho que pensar.